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谢参军一日诣东府门，自通。尔时风寒惨厉，太祖谓四座曰：“此客至，使人不衣自暖。”袁尹在郡，尝于后堂夜集，刘祭酒在座。刘是真长六世孙，袁指庭中柳树，谓刘曰：“人谓此是刘尹时树，每想高风，今复见卿，可谓清德不衰。”《宋书·谢瞻传》：瞻善于文章，辞采之美，与族叔昆弟灵运相抗。灵运父奂，无才能，为秘书郎，早年而亡。灵运好臧否人物，混患之，欲加裁折，未有方也。谓瞻曰：“非汝莫能。”乃与晦、曜、弘微等共游戏，使瞻与灵运登车，便商较人物。瞻谓之曰：“秘书早亡，谈者亦互有同异。”灵运默然，言论自此衰止。《南史·王惠传》：惠素不与谢灵运相识，尝得交言。灵运辨博，辞义蜂起，惠时然后言。时荀伯子在坐，退而告人曰：“灵运固自萧散直上，王郎有如万顷陂焉。”球，惠从父弟也，历位侍中、中书令、吏部尚书。球简贵，势不交游，筵席虚静，门无异客。昙首尝云：“倩玉亦是玉，□无当耳。”《羊元保传》：元保初为宋武帝镇军参军，少帝景平中，累迁司徒右长史。府公王弘甚知重之，谓左长史庾登之、吏部尚书王淮之曰：“卿二贤明美朗诣，会悟多通，然弘懿之望，故当共推羊也。”《刘敬宣传》：敬宣字万寿，刘毅之少。人或以雄桀许之，敬宣曰：“此人外宽内忌，自伐而尚人，若一旦遭逢，当以陵上取祸。”《谢弘微传》：弘微，晋西中郎万之曾孙，尚书左仆射景仁从子也。时有蔡湛之者，及见谢安兄弟，谓人曰：“弘微貌类中郎，而性似文靖。”弘微与琅琊王慧、王球并以简淡称。人谓沈约曰：“王慧何如？”约曰：“令明简。”次问王球，约曰：“倩玉淡。”又次问弘微，约曰：“简而不失，淡而不流，古之所谓名臣，弘微当之。”《宋宗室传》：庐陵孝献王义真，聪敏，爱文义，而轻动无德业，与陈郡谢灵运、琅琊颜延之、慧琳道人并周旋异常。云得志日，以灵运、延之为宰相，慧琳道人为西豫州刺史，徐羡之等嫌义真、灵运。延之昵狎过甚，故吏范宴戒之。义真曰：「灵运空□延之隘薄，魏文云：『鲜能以名节自立者』，但情性所得，未能忘言于悟赏，故与游耳。」王彧传：彧字景文，以字行，美风姿。袁粲见之，叹曰：「景文非但风流可悦，乃哺歠亦复可观。」有一客少时及见，谢琨答曰：「景文方谢叔源，则为野父矣。」粲惆怅良久，曰：「恨眼中不见此人。」范泰传：泰字伯伦，初为太学博士。外弟荆州刺史王忱，请为天门太守。或问忱：「范泰何如谢邈？」忱曰：「茂度漫。」又问：「何如殷觊？」忱曰：「伯道易。」泰子撰和香方，其序之曰：「麝本多忌，过分必害；沈实易和，盈斤无伤；零霍虚燥，詹唐粘湿；甘松苏合，安息郁金，柰多和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。

又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。」所言悉以比类朝士：麝本多烈，比庾仲文；零霍虚燥，比何尚之；詹唐粘湿，比沈演之；枣膏昏钝，比羊元保；甲煎浅俗，比徐湛之；甘松苏合，比慧琳道人；沈实易和，以自此也。颜延之传：延之与陈郡谢灵运俱以辞采齐名，而迟速悬绝。文帝尝各敕拟乐府《北上篇》，延之受诏便成，灵运久之乃就。延之尝问鲍照：「己与灵运优劣？」照曰：「谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。」延之每薄汤惠休诗，谓人曰：「惠休制作，委巷中歌谣耳。」江夷传：智深，夷弟子也。为随王诞后军参军，在襄阳，诞待之甚厚。时咨议参军谢庄、主簿沈怀文与智深友善，怀文每称曰：「人所应有尽有所应无，尽无者其江智深乎？」王昙首传：昙首子僧虔，与袁淑、谢庄善。淑每叹之曰：「卿文情鸿丽，学解深拔，而韬光潜实物，莫之窥，虽魏阳元之射，王汝南之骑，无以加焉。」昙首孙俭，丹阳尹。袁粲闻其名，及见之曰：「宰相之门，栝柏豫章，虽小已有栋梁气矣，终当任人家国事。」庾杲之传：杲之幼有孝行，宋司空刘□见而奇之，谓曰：「见卿足使江汉崇望，杞梓发声。」丘灵鞠传：「灵鞠，吴兴乌程人也。少好学，善属文。褚彦回为吴兴太守，谓人曰：『此郡才士，唯有丘灵鞠及沈勃耳。』仲孚，灵鞠从孙也。少好学，读书常以中宵钟鸣为限。灵鞠尝称为千里驹。齐永明初，为国子生。王俭曰：『东南之美，复见丘生。』《世说》补《宋世语》曰：「王光禄如屏风，屈曲从俗，能蔽风露。」王僧佑少便聪悟，叔父景元抚其首曰：「儿神明意用，当不作率尔人。」王瓒之历官五兵尚书，未尝诣一朝贵。江湛谓何偃曰：「王瓒之今便是朝隐。」益州献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。武帝植于灵和殿前，尝嗟赏之。杨柳风流可爱，似张绪当年。齐太祖奇爱张思光，时与款接，笑曰：「此人不可无一，不可有二。」《南史·齐宗室传》：「衡阳元王道度，齐高帝长兄也。始与高帝俱受学于雷次宗。宣帝问次宗二子学业，次宗答曰：『其兄外朗，其弟内润，皆良璞也。』」高帝第十一子钧，出继衡阳元王，居身清率，言未尝及时事。吴郡张融，清抗绝俗，虽王公贵人视之□如也，唯雅重钧，谓从兄绪曰：「衡阳王飘飘有凌云气，其风情素韵弥足可怀。」融与之游，不知老之将至。《张裕传》：「裕子岱，绪字思曼，岱兄子也。善谈元深，见敬异。仆射王俭尝云：『绪过江所未有，北士可求之耳。不知陈仲弓、黄叔度能过之不？』」《王裕之传》：「裕之孙延之，与金紫光禄大夫阮韬俱，宋领军将军刘湛外甥，并有早誉。

湛甚爱之，曰：『韬后当为第一，延之为次也。』延之甚不平，每致饷下都。韬与朝士同例。高武闻之，与延之书曰：『韬云卿未尝有别意，当由刘家月旦故耶？』」《吴苞传》：「蔡荟字休明，陈留人，清抗不与俗人交。李撝谓江曰：『古人称安贫清白，曰夷，涅而不缁曰白。至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？』」《傅昭传》：「太原王延秀荐昭于丹阳尹袁粲，深见礼辟为郡主簿，使诸子从昭受学。」会明帝崩，粲造哀策文乃引昭定其所制，昭有其半焉。粲每经昭户，辄叹曰：「经其户，寂若无人；披其室，其人斯在。岂非名贤？」何承天传承天，曾孙逊，字仲言。八岁能赋诗，弱冠州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。谓所亲曰：「顷观文人，质则过懦，丽则伤俗，其能含清浊，中今古，见之何生矣。」沈约尝谓逊曰：「吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。」徐羡之传，羡之从孙湛之，湛之孙孝嗣。孝嗣姑适东莞刘舍，舍兄藏为尚书左丞。孝嗣往诣之，藏退谓舍曰：「徐郎是令仆人三十余，可知汝宜善自结。」升明中为齐高帝骠骑从事中郎，带南彭城太守，转太尉谘议参军。齐建元初，累迁长史兼侍中，善趋步，闲容止，与太宰褚彦回相埒。尚书令王俭谓人曰：「徐孝嗣将来必为宰相。」转御史中丞。武帝问俭曰：「谁可继卿？」俭曰：「臣东都之日，其在徐孝嗣乎？」出为吴郡太守。俭赠孝嗣四言诗曰：「方轨叔茂，追清彦辅；柔亦不茹，刚亦不吐。」时人以比蔡子尼之行状也。陆慧晓传，慧晓吴郡吴人也。清介正立，不交游。会稽内史同郡张绪称之曰：「江东裴乐也。」齐建元初，迁太子洗马。庐江何点常称慧晓：「心如照镜，遇形触物，无不朗然。」王思远恒如怀冰，暑月亦有霜气，当时以为实录。刘怀珍传，怀珍从孙吁，字彦度。陈留阮孝绪博学，隐居不交当世，恒居一鹿□环，植竹木，寝处其中。时人造之，未尝见也。吁经一造孝绪，即顾以神交。吁族兄歊，又履高操。三人日夕招携，故都下谓之「三隐」。吁善元言，尢精意释典，曾与歊听讲钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。尚书郎何炯尝遇之于路曰：「此人风神□俊，盖荀奉倩、卫叔宝之流也。」命驾造门，拒而不见。族祖孝标与书称之曰：「吁超超越俗，如天半朱霞；歊矫矫出尘，如云中白鹤。皆俭岁之梁稷，寒年之纤纩。」吁尝着谷皮巾，披衲衣，每游。山泽辄留连忘反，神理闲正，姿貌甚华，在林谷之间，意气弥远，或有遇之者，皆谓神人。《徐勉传》：勉迁临海王西中郎田曹行参军，俄徙署都曹。时琅邪王融，一时才□，特相慕悦，尝请交焉。

勉谓所亲曰：「王郎名高望促，难可轻襒衣裾。」融后果陷于法，以此见推识鉴。《梁书·到洽传》：洽少知名，清警有才学，士行。谢脁文章盛于一时，见洽深相赏好，日引与谈论，每谓洽曰：「君非直名人，乃亦兼资文武。」脁后为吏部，洽去职，脁欲荐之，洽睹世方乱，深相拒绝。除晋安王国左常侍，不就，遂筑室岩阿，幽居者积岁。乐安任昉有知人之鉴，与洽兄沼、溉并善，尝访洽于田舍，见之叹曰：「此子日下无双。」遂申拜亲之礼。天监初，沼、溉俱蒙擢用，洽尢见知赏。从弟沆亦相与齐名。高祖问待诏丘迟曰：「到洽何如沆、溉？」迟对曰：「正清过于沆，文章不减溉，加以清言，殆将难及。」《陈书·周弘正传》：元帝尝着《金楼子》曰：「余于诸僧重招提琰法师，隐士重华阳陶贞白，士大夫重汝南周弘正。其于义理，清转无穷，亦一时之名士也。」《南史·任昉传》：昉所著文章数十万言，盛行于时。东海王僧孺尝论之，以为过于董生、扬子。昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦，能使贫夫不取，懦夫有立，其见重如此。《伏曼容传》：曼容子子挺，幼敏悟，七岁通《孝经》《论语》，及长，博学有才思，为五言诗，善效谢康乐体。父友乐安任昉深相叹异，常曰：「此子日下无双。」《庾域传》：域字司大，新野人也。少沈静，有名乡曲。梁文帝为郢州，辟为主簿，叹美其才曰：「荆南杞梓，其在斯乎？」《王昙首传》：昙首曾孙筠，幼而警悟，及长，清静好学，与从兄泰齐名。沈约见筠，以为似外祖袁粲，谓仆射张稷曰：「王郎非唯额类袁公，风韵都欲相似。」沈约每见筠文，咨嗟，尝谓曰：「昔蔡伯喈见王仲宣称：「曰王公之孙，吾家书籍」。悉当相与，仆虽不敏，请附斯言。自谢脁诸贤零落，平生意好，殆绝，不意疲暮复逢于君。《袁湛传》：湛弟子淑，淑兄子顗，顗子昂，昂孙宪，字德章，幼聪敏，好学，有雅量。大同八年，宪被召为正言生，时生徒对策，宪随问抗答，剖析如流。到溉顾宪曰：“袁君正其有后矣。”及君正将之吴郡，溉祖道于征虏亭，谓君正曰：“昨策生萧敏、孙徐孝克，非不解义，至于风神器局，去贤子远矣。”《阮孝绪传》：孝绪，陈留尉氏人也。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其为名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰：“趣舍既异，何必相干。”芸乃止。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其年十余岁，随父为湘州行事，不书官纸，以成亲之清白。

论其志行，粗类管幼安，如以采章，似皇甫谧。《刘瓛传》：瓛族子显，幼而聪敏。尚书令沈约时领太子少傅，引为少傅五官。约为丹阳尹，命驾造焉。于坐策显经史十事，显对其九。约曰：“老夫昏忘，不可受策。虽然，聊试数事，不可至十。”显问其五，约对其二。陆倕闻之，击席喜曰：“刘郎子可为差人，虽吾家平原诣张壮武，王粲谒伯喈，必无此对。”其为名流推赏如此。《孔休源传》：休源，会稽山阴人，州举秀才。太尉徐孝嗣省其策，深善之，谓同坐曰：“董仲舒、华令思何以尚此？可谓后生之准的也。”观此足称王佐之才。琅邪王融雅相友善，乃荐之于司徒竟陵王为西邸学士。梁台建，与南阳刘之遴同为太学博士，当时以为美选。休源初到都，寓于宗人少府孔登，曾以祠事入庙。侍中范云一与相遇，深加褒赏曰：“不期忽觏清颜，顿祛鄙吝，观天披雾，验之今日。”《王昙首传》：昙首，元孙规，字威明，为晋安王长史。王立为太子，仍为散骑常侍、太子中庶子，侍东宫卒。皇太子出临哭，与湘东王绎令曰：「王威明，风韵遒上，神峰标映，千里绝迹，百尺无枝，实俊人也。」《谢弘微传》：「弘微曾孙览，览弟举，幼好学，与览齐名。年十四，尝赠沈约诗，为约所赏。弱冠丁父忧，几致毁灭。服阙，为太常博士。与兄览俱预元会。」江淹一见，并相钦挹，曰：「所谓驭二龙于长涂者也。」《世说》补《刘孝标目》：「刘讦，超然越俗，如半天朱霞；刘歊，矫矫出尘，如云中白鹤。」皆俭岁之梁稷，寒年之纤纩。何参军与族弟水部散骑俱擅文名，时人为之语曰：「东海三何，子朗最多。」参军曰：「外言殊不尔，故当推逊。」陈后主有玉柄麈尾至佳，手执之曰：「当今虽复多士如林，堪执此者，独张讥耳。」即授讥《陈书》。《张种传》：「种少恬静，居处雅正，不妄交游，傍无造请。时人为之语曰：『宋称敷衍，梁则卷充，清虚学尚，种有其风。』」《北史·吕罗汉传》：「罗汉祖显皇，始初以郡降道武，拜巨鹿太守，清身奉公，妻子不免饥寒。百姓颂之曰：『时惟府君，克清克明，缉我荒土，人胥乐生，愿寿无疆，以享长龄。』」《魏书·崔浩传》：「司马德宗齐郡太守王懿来降，上书陈计，称刘裕在洛，劝国家以军绝其后路，则裕军可不战而克。书奏太宗善之。会浩在前进讲《书》《传》，太宗问浩曰：「刘裕西伐，前军已至潼关，其事如何？以卿观之，事得济否？」浩对曰：「昔姚兴好养虚名而无实用，子泓又病众叛亲离，裕乘其危，兵精将勇，以臣观之，克之必矣。」太宗曰：「刘裕武能何如慕容垂？

」浩曰：「裕胜。」太宗曰：「试言其状。」浩曰：「慕容垂承父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。刘裕挺出寒微，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓元，北擒慕容超，南摧卢循等僭晋陵迟，遂执国命。裕若平姚而还，必篡其主，其势然也。秦地戎裔，混并虎狼之国，裕亦不能守之。风俗不同，人情难变，欲行荆扬之化于三秦之地，譬无翼而欲飞，无足而欲」走不可得也，若留众守之，必资于寇。孔子曰：「善人为邦百年，可以胜残去杀。」今以秦之难制，一二年间，岂裕所能哉？且可治戎束甲，息民备境，以待其归。秦地亦当终为国有，可坐而守也。太宗曰：「裕已入关，不能进退，我遣精骑南袭彭城、寿春，裕亦何能自立？」浩曰：「今西北二寇未殄，陛下不可亲御六师。兵众虽盛，而将无韩、白、长孙嵩，有治国之用，无进取之能，非刘裕敌也。臣谓待之不晚。」太宗笑曰：「卿量之已审。」浩曰：「臣尝私论近世人物，不敢不上闻。若王猛之治国，苻坚之管仲也；慕容元恭之辅少主，慕容之霍光也；刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。」太宗曰：「卿谓先帝如何？」浩曰：「小人管窥悬象，何能见元穹之广大？虽然，太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与羲农齐烈，臣岂能仰名？」太宗曰：「屈丐何如？」浩曰：「屈丐家国夷灭，一身孤寄，为姚氏封殖，不思树党强邻，报雠雪耻，乃结忿于蠕蠕，背德于姚兴。撅竖小人，无大经略，正可残暴，终为人所灭耳。」太宗大悦，语至中夜，赐浩御缥醪酒十觚，水精戎盐一两，曰：「朕味卿言若此盐酒，故与卿同其旨也。」《世说》补：「崔司徒每与卢元谈，辄叹曰：『对子真使我怀古之情更深。』」《北史·裴骏传》：「骏幼而聪慧，亲表称为神驹，因以为字。」盖吴作乱于关中，来袭闻喜，骏率厉乡豪赴之，贼退。刺史以状闻，会太武亲讨盖吴，引见骏，骏陈叙事宜，帝大悦，谓崔浩曰：「裴骏有当世才，其忠义可嘉，补中书博士。」浩亦深器骏，目为「三河领袖」。《李孝伯传》：「孝伯少传父业，博综群言，美风仪，动有法度。从兄顺言之，太武征为中散，谓曰：『真卿家千里驹也。』」《房法寿传》：「景伯，法寿族子也。景伯性淳和，弟亡蔬食终丧，期不内御，忧毁之容，有如居重。其次弟景先亡，其幼弟景远期年哭临，亦不内寝。乡里为之语曰：『有礼有义，房家兄弟。』」廷尉卿崔光韶好标榜人物，无所推尚，每云：“景伯有士大夫之行业。”裴延□传，延□从叔爱丑，桃弓并见称于乡里。

子夙，字买兴，沈雅有器识，仪望甚伟。孝文见而异之。吏部尚书任城王澄有知人鉴，每叹美夙，以远大许之。崔光传，光清河人，本名孝伯，迁给事黄门侍郎，甚为孝文所知待，常曰：“孝伯才浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。”邢峦传，峦族弟卲尝与右北平阳固、河东裴伯茂、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行诸人求诗不得，卲皆为诵之，诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。见闻搜玉，魏徐邈以清节著名。或问诸卢钦曰：“徐公当武帝时，人以为通；自凉州还京师，人以为介。何也？”钦曰：“往者毛孝先、崔季珪用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自居，不与俗同，故前日之通，乃今日之介。也是世人无常，徐公有常也。”人服其言。北史阳尼传，尼从孙固，清河王怿领太尉，辟固从事中郎。属怿被害不奏，怿之遇害，元执政朝野震悚，怿诸子及门生僚吏莫不虑祸隐避不出。固以尝被辟命，遂诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还。仆射游肇闻而叹曰：“虽栾布、王修，何以尚也？君子哉若人！”固子休之，字子烈□爽，有风概，好学爱文藻。时人为之语曰：“能赋能诗。”阳休之祖莹传，莹年十二为中书学生，声誉甚盛，内外亲属呼为“圣小儿”，尤好属文。中书监高允每叹曰：“此子才器非诸生所及，终当远至。”宋繇传，繇孙游道，中尉郦善长嘉其气节，引为殿中侍御史。台中语曰：“见恶能讨。”宋游道，游道重交游，存然诺之分，使气党侠。时人语曰：“游道猕猴面，陆操科斗形，意识不关，见何谓丑者？必无情。”裴佗传，佗子让之，天平中举秀才。对策高第，累迁屯田主客郎中。省中语曰：「能赋诗。」裴让之为太原公开府记室，与杨愔友善，相遇则清谈竟日。愔每云：「此人风流警拔，裴文季为不亡矣。」历文襄大将军主簿，兼中书舍人。后兼散骑常侍，聘梁。文襄入朝，导引容仪酝藉。文襄目之曰：「士礼佳舍人也。」让之弟诹之，及皇甫和、和弟亮，并知名于洛下。时人语曰：「诹胜于让，和不如亮。」李灵传：浑，灵曾孙也。浑弟绘、纬，俱为聘使。纬前后接对凡十八人，颇为称职。邺下为之语曰：「学则浑、绘、纬，口则纬、绘、浑。」裴宽传：宽弟汉，大统五年除大丞相府士曹行参军，转墨曹。善尺牍，尤便簿领，理识明赡，断割如流。相府为之语曰：「日下粲烂，有裴汉。」世说补：「齐神武言崔应作令仆，恨其神明太遒。」《北史·李义深传》：义深，赵郡高邑人也。

有当世才用，而心胸险峭。时人语曰：「敛戟森森，李义深。」《北齐书·卢文伟传》：文伟子询祖，有口辩，好臧否人物。尝语人曰：「我昨东方未明，过和氏门外，已见二陆、两源，森然与槐柳齐列。」盖谓彦师仁惠与文宗□延也。邢卲盛誉卢思道，以询祖为不及。询祖曰：「见未能高飞者，借其羽毛；知逸势冲天者，剪其翅翮。」既诸谤毁日至，素论皆薄其为人。长广太守邢子广目二卢云：「询祖有规检，祢衡；思道无冰棱，文举。」《魏收传》：始，收与温子升、邢卲稍为后进。卲既被□出，子升以罪幽死，收遂大被任用，独步一时。讥论更相訾毁，各有朋党。收每议陋邢卲文，卲又云：「江南任昉文体本□，魏收非直摸拟，亦大偷窃。」收闻乃曰：「伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任昉？」任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门郎颜之推以二公意问仆射祖珽，珽答曰：「见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。」收以温子升全不作赋，邢虽有一两首，又非所长。常云：「会须作赋，始成大才。」士唯以章表碑志自许，此外更同儿戏。自武定二年以后，国家大事，诏命军国文词，皆收所作。每有警急，受诏立成。或时中使催促，收笔下有同宿构，敏速之工，邢温所不逮。其参议典礼，与邢相埒。《北史·魏收传》：收与济阴温子升、河间邢子才齐誉，世号三才。收叔季景，有文学历官著名，并在收前，然收常所欺忽。收初赴并，顿丘李庶者，故大司农谐之子也，以华辩见称。曾谓收曰：“霸朝便有二魏收。”率尔曰：“以从叔见比，便是邪？输之比卿？邪输者，故尚书令陈留公继伯之子，愚痴有名，好自入市肆，高价买物，商贾共所嗤玩。”收忽以季景方之，不逊例多如此。初，河间邢子才子明及季景与收并以文章显世，称大邢小魏，言尤俊也。收少，子才十岁，子才每曰：“佛助寮人之伟。”后收稍与子才争名。文宣贬子才曰：“□才不及魏收。”收益得志，自序云：“先称温邢，后称邢魏。”然收内陋邢，心不许也。《郑羲传》：羲孙述祖，齐天保中历太子少保、兖州刺史。时穆子容为巡省使，叹曰：“古人有言，闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立志。今于郑兖州见之矣。”初，述祖父为兖州，述祖时年九岁。及为刺史，有人入市盗布，其父怒曰：“何负吾君！”执之以归，首述祖特原之。自是境内无盗，百姓歌曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹相同。”《薛辩传》：辩五世孙端，端从祖弟湖，湖曾孙道衡，专精好学，其后才名益着。尚书左仆射杨愔见而嗟赏，授奉朝请。吏部尚书陇西辛术与语叹曰：“郑公业不亡矣。

”河东裴谳目之曰：“鼎迁河朔，吾谓关西孔子，罕遇其人，今复得薛君矣。”《袁翻传》：翻弟子聿修，在官廉谨，当时少匹。魏齐世，台郎多不免交通饷馈。初，聿修为尚书郎，十年未尝受升酒之遗。尚书邢卲与聿修旧款，每省中语戏，常呼聿修为“清郎”。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍令考校官人得失。经兖州时，邢卲为剌史，别后送白绸为信，聿修不受与。邢卲书云：「今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，愿得此心，不贻厚责。」卲亦欣然领解，报书云：「老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。第昔为清郎，今日复作清卿矣。」张彝传：彝曾孙干威，字元敬，性聪敏，涉猎群书。其世父皓之谓人曰：「吾家千里驹也。」《周书》寇□传□：加镇东将军，封西安县男。小宗伯卢辩每有闲暇，辄诣燕语弥日，恒谓人曰：「不见西安君，烦忧不遣，其为通人所敬重如此。」《文中子》王道篇：裴晞问曰：「卫玠称人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，何如？」子曰：「宽矣。」曰：「仁乎？」子曰：「不知也。」阮嗣宗与人谈则及元远，未尝臧否人物，何如？子曰：「慎矣。」曰：「仁乎？」子曰：「不知也。」子见刘孝标《绝交论》曰：「惜乎举任公而毁也，任公于是乎不可谓知人矣。」见《辩命论》曰：「人道废矣。」子曰：「使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？」子读《乐毅论》曰：「仁哉乐毅，善藏其用，智哉太初，善发其蕴。」《天地篇》子曰：「义也，清而庄，靖也，惠而断，威也，和而博，收也，旷而肃，琼也，明而毅，淹也，诚而厉，元龄志而密，征也，直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。」或曰：「董常何人也？」子曰：「其动也权，其静也至，其颜氏之流乎？」叔恬曰：「山涛为吏部，拔贤进善，时无知者，身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。」如何？子曰：「密矣。」曰：「仁乎？」子曰：「吾不知也。」子谓魏征曰：「汝与凝皆天之直人也。」征也遂凝也，挺若并行于时，有用舍焉。子谓李靖曰：「凝也，若容于时，则王法不挠矣。」李靖问任智如何？子曰：「仁以为己任，小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。」薛收问仲长子光何人也？子曰：「天人也。」收曰：「何谓天人？」子曰：「眇然小乎，所以属于人；旷哉大乎，独能成其天。」子曰：「王猛有君子之德三焉：其事上也密，其接下也温，其临事也断。」或问苏绰？子曰：「俊人也。」曰：「其道何如？」子曰：行于战国，可以强行于太平，则乱矣。

问牛弘子曰：厚人也。子观田魏征、杜淹、董常至，子曰：各言志乎？征曰：愿事明王，进思尽忠，退思补过。淹曰：愿执明王之法，使天下无冤人。常曰：愿圣人之道行于时，常也无事于出处。子曰：大哉！吾与常也。子在长安曰：归来乎！今之好异轻进者，率然而作，无所取焉。子在绛，程元者因薛收而来。子与之言六经，元退谓收曰：夫子载造彝伦，一匡皇极，微夫子，吾其失道左见矣。子曰：盖有慕名而作者，吾不为也。叔恬曰：文中子之教兴，其当隋之季世，皇家之末造乎？将败者吾伤其不得用，将兴者吾惜其不得见。其志勤其言征其事，以苍生为心乎？子曰：常也其殆坐忘乎？静不证理而足用焉。思则或妙。李靖问圣人之道，子曰：无所由，亦不至于彼。门人曰：征也至？或曰：未也。门人惑。子曰：征也去此矣，而未至于彼。或问彼之说，子曰：彼道之方也，必也无至乎？董常闻之悦。门人不达。董常曰：夫子之道，与物而来，与物而去，来无所从，去无所视。薛收曰：大哉夫子之道，一而已矣。子谓程元曰：汝与董常何如？程元曰：不敢企常，常也遗道德，元也志仁义。子曰：常则然矣，而汝于仁义未数数然也。其于彼有所至乎？子曰：董常时有虑焉，其余则动静虑矣。子曰：孝哉！薛收行无负于幽明。子于是日吊祭，则终日不笑。或问王隐，子曰：敏人也，其器明，其才富，其学赡。或问其道，子曰：述作多而经制浅，其道不足称也。事君篇，子谓荀悦：史乎？史乎！谓陆机：文乎？文乎！皆思过半矣。子谓文士之行，可见谢灵运：小人哉！其文傲，君子则谨。沈休文：小人哉！其文冶，君子则典。鲍昭、江淹，古之狷者也，其文急以怨。吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。谢庄、王融，古之纤人也，其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞。或问孝绰兄弟，子曰：鄙人也，其文淫。或问湘东王兄弟子曰：贪人也，其文繁。谢脁浅人也，其文捷。江总诡人也，其文虚。皆古之不利人也。子谓颜延之、王俭、任昉有君子之心焉，其文约以则。子曰：达人哉，山涛也！多可而少怪。或曰：王戎贤乎？子曰：戎而贤，天下无不贤矣。子曰：陈思王可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。子曰：君子哉，思王也！其文深以典。周公篇。温彦博问嵇康、阮籍何人也？子曰：古之名理者，而不能穷也。曰：何谓也？子曰：道不足而器有余。曰：敢问道器？子曰：通变之谓道，执方之谓器。曰：刘灵何人也？子曰：古之闭关人也。曰：可乎？曰：兼忘天下，不亦可乎？曰：道足乎？曰：足，则吾不知也。或问荀彧、荀攸？

子曰：皆贤者也。曰：生死何如？子曰：生以救时，死以明道。荀氏有二仁焉。子谓姚义可与友，久要不忘；贾琼可与行事，临难不变；薛收可与事君，仁而不佞；董常可与出处，介如也。子曰：我未见勇者。或曰：贺若弼？子曰：弼也戾，焉得勇？李密问英雄？子曰：自知者英，自胜者雄。问勇？子曰：必也义乎？问《易》篇。子谓李靖智胜仁，程元仁胜智。子谓董常几于道，可使变理。子谓诸葛、王猛功近而德远矣。

或问「韦孝宽子曰」：「干矣」。问「杨愔子曰」：「辅矣」。

礼乐篇。或问谢安子曰：简矣。问王导子曰：敬矣。问温峤子曰：毅人也。问桓温子曰：智近谋远，鲜不及矣。子曰：姚义之辩，李靖之智，贾琼、魏征之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以笃固，申之以礼乐，可以成人矣。文中子曰：记人之善而忘其过，温大雅能之。处贫贱而不慑，魏征能之。闻过而有喜色，程元能之。乱世羞富贵，窦威能之。慎密不出，董常能之。述史篇。或问楚元王子曰：惠人也。问河间献王子曰：智人也。问东平王苍子曰：仁人也。问东海王强子曰：义人也。保终荣宠，不亦宜乎。魏相篇。子谓魏相：真汉相识兵略，达时令，远乎哉。子之韩城，自龙门关先济，贾琼、程元后。关吏仇璋止之曰：先济者为谁？吾视其颡颓如也，重而不亢；目灿如也，澈而不瞬；口敦如也，阚而不张；凤颈龟背，须垂至腰，参如也。与之行，俯然而色卑；与之言，泛然而后应。浪惊柂旋而不惧，是必有异人者也。吾闻之：天下无道，圣人藏焉，鞠躬守默，斯人殆似也。程元曰：子知人矣，是王通者也。贾琼曰：吾二人师之而不能去也。仇璋曰：夫杖一德，乘五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？遂舍职从于韩城。子谓贾琼曰：君子哉，仇璋也。比董常则不足，方薛收则有余。立命篇。或问陶元亮子曰：放人也。归去来，有避地之心焉。《五柳先生传》则几于闭关矣。关朗篇。或问关朗子曰：魏之贤人也。孝文没而宣武立，穆公死，关朗退。魏之不振，有由哉。《册府元龟》隋卢思道初，后魏为尚书郎时，济南王彧少有才学，当时甚美。少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时莫能定其优劣。思道谓吏部崔林曰：二人才学虽并优美，然安丰少于造次，中山邈于太多，未若济南风流宽雅。时人为之语曰：三王楚琳琅，未若济南备员。方元善以高颎有宰相之具，尝言于高祖曰：杨素粗疏，苏威怯□元胄，元昊正似鸭耳，可以付社稷者，唯独高颎善，位至国子祭酒。杨素有子元感，苏威有子夔，夔少聪敏，杨素甚奇之。素每戏威曰：「杨素无儿，苏夔无父。」又杨达为人洪厚有局度，素每言曰：「有君子之貌，兼君子之心者，唯达耳。」素终于司徒，封楚公。贺若弼为武候大将军，炀帝之在东宫，尝谓弼曰：「杨素、韩擒虎、史万岁三人俱称良将，其间优劣何如？」弼曰：「杨素是猛将，非谋将；韩擒虎是斗将，非贤将；史万岁是骑将，非大将。」帝曰：「然则大将谁也？」弼拜曰：「唯殿下所择。」弼意自许为大将。《龙城录》：房元龄幼日，王通说其文，谓此细眼奴，非立忠志则为乱贼，辅帝者则为儒师，绰有大誉矣。

《唐书·王珪传》：珪为侍中时，与元龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征同辅政，帝以珪善人物且知言，因谓：「卿标鉴通晤，为朕言元龄等材，且自谓孰与诸子贤？」对曰：「孜孜奉国，知无不为，臣不如元龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征；至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。」帝称善，而元龄等亦以为尽己所长，谓之确论。《长孙无忌传》：无忌罢太子太师，遥领扬州都督，帝尝从容问曰：「朕闻君圣臣直，人常苦不自知，公宜面攻朕得失。」无忌曰：「陛下神武圣文，冠卓千古，性与天道，非臣等愚所及，诚不见有所失。」帝曰：「朕冀闻过，公等乃相谀说，朕当评公等可否以相规。」谓高士廉：「心术警悟，临难不易节，所乏者骨鲠耳。」唐俭有辞，善和解人，酒杯行发言可意，事朕二十年未尝一言国家事。杨师道惟谨审，自能无过，而懦不更事，缓急非可倚。岑文本敦厚，文章议论，其所长也，谋常经远，自当不负于物。刘洎坚正，其言有益，不轻然诺于人，能自补阙。马周敏锐而正，评裁人物，直道而行所。任皆称朕意。褚遂良鲠亮有学，术竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。无忌应对机敏，善避嫌求，于古人未有其比。总兵攻战，非所善也。《世说》补：刘子翼峭直有行，常面折僚友之短，退无余訾。李百药尝语人曰：「刘四虽复骂人，人多不憾。」太宗尝出行，有司请载副书以从，上曰：「不须。」虞世南在此行秘书。太宗征辽东，拜杨弘礼为兵部侍郎，驻跸之役，领马步二十四军，跳出贼背，所向摧靡。帝自山上望见其袍仗精整，人人尽力，叹曰：「越公儿郎，故有家风。」刘捷卿在都，尝寝疾，房太尉闻而忧之，通夕不寐，顾语宾从曰：「捷卿有不讳，可谓无复有神理。」房太尉言见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。霍王元轨临徐州，与处士刘元平为布衣之交，或问元平王之所长，元平答以无长，人问其故，元平曰：「夫人有短，所以见长。」《册府元龟》：岑文本为中书侍郎时，马周有机辩，能敷奏，文本谓所亲曰：「吾见马君论事多矣，援引事类，扬确古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人志倦。」昔之苏张，终贾正应此耳。《隋唐嘉话》：太宗之为秦王府僚，多被迁夺，深患之。梁公曰：「余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。」帝大惊，由是亲宠日笃。《唐书·裴行俭传》：行俭善知人，在吏部时，见苏味道、王□谓曰：「二君后皆掌铨衡。

」李敬元盛称王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之才，引示行俭，行俭曰：「士之致远，先器识，后文艺。如勃等虽有才，而浮躁衒露，岂享爵禄者哉。」炯颇沈默，可至令长，余皆不得其死所。《张文瓘传》：文瓘字稚圭，贞观初补并州参军，时李绩为长史，尝叹曰：「稚圭今之管萧，吾所不及。」《册府元龟》：潘好礼深慕徐有功为人，乃着论曰：「张释之为廷尉，天下无冤民，徐公之断狱，亦天下无冤民，略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难。」张公逢汉文之时，天下无事至于盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属维新之运，唐朝遗老，或有包藏祸心。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。崇饰恶言，以诬盛德，忠良侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道，深相明白，几陷囹圄，数推网罗，岂不难哉？《唐书·贾曾传》：曾，河南洛阳人，父言忠，貌魁梧，事母以孝闻。补万年主簿，护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘辩，列详谛，帝异之，擢监察御史。方事辽东，奉使禀军饷，还奏上山川道里，并陈高丽可破状。帝问诸将材否？对曰：「李绩旧臣，陛下所自悉；庞同善虽非斗将，而持军严；薛仁贵骠勇冠军；高□忠果而谋；契苾何力性沈毅，虽忌前有统御才，然夙夜小心，亡身忧国，莫逮于绩者。」帝然所许，众亦以为知言。《世说》补：中宗正月晦日幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇。帐殿前结彩楼，命上官昭容选一首为新翻御制曲，纸落如飞，从臣各认其名而怀之。唯沈、宋二诗不下，又移时一纸飞坠，乃沈诗也。昭容评曰：「二诗工力悉敌，沈落句微臣雕朽质，羞睹豫章材。盖辞气已竭，宋犹陡健。」《举唐书·裴守真传》：守真子子余，事继母以孝闻。中明经，补鄠尉。时同舍李朝隐、程行谌以文法称，而子余以儒显。或问优劣于长史陈崇业，答曰：「兰菊异芬，何有废者？」《狄仁杰传》：仁杰为并州法曹参军，同府参军郑崇质母老，当使绝域，仁杰诣长史蔺仁基，请代行。仁基美其意，每曰：「狄公之贤，北斗以南一人而已。」《珍珠船》：味道、王方庆同为凤阁侍郎，或问张元二子孰贤？答曰：「苏如九月得霜雁，王如十月被冻蝇。」《唐书·萧□士传》：□士数称班彪、皇甫谧、张华、刘琨、潘尼能尚古而混流俗，不自振，曹植、陆机所不逮也。又言裴子野善着书，所许可当世者，陈子昂、富嘉谟、卢藏用之文辞，董南事、孔述睿之博学而已。《张九龄传》：九龄七岁知属文十二，以书干广州刺史王方庆。方庆叹曰：「是必致远。」《隋唐嘉话》沈佺期以工诗著名。

燕公张说尝谓之曰：「沈三兄诗，直须还他第一。」《唐书》韦安石传，安石子陟，秀敏异常，风格方正，善文辞，书有楷法，一时知名士皆与游。宋璟见陟叹曰：「盛德遗范尽在是矣。」《世说》补韦氏孝友，文学有承庆嗣立，邃音乐有万石，达礼仪则叔夏，史才博识有述。时赵冬曦兄弟亦有美名。张燕公尝语人曰：「韦、赵兄弟，人之杞梓。」元宗尝早朝谓左右曰：「每见张九龄，精神顿生。」《册府元龟》宋璟与苏颋同知政事，璟刚正多所裁断，颋皆顺从。其美若上前承旨敷奏及应物，则颋为之助，相得甚悦。璟尝谓人曰：「吾与苏家父子前后皆同时为宰相、仆射，长厚诚为国器。若献可替否，罄尽臣节，断割吏事，至公无私，即苏颋过其父也。」《幸蜀记》韩昭，字德华，长安人。衍北巡，以为文思殿学士，京城留守判官，多嘲谑云：「韩公凡事如僧剃发，无有寸长。」《马令南唐书》林仁肇传，仁肇见知于陈乔，乔曰：「令仁肇将外吾掌机务，国虽迫蹙，未易图也。」《孙晟传》晟为右仆射，与冯延己并相。元宗晟轻延己为人，尝曰：「金□玉杯而盛狗屎，可乎？」《韩熙载传》熙载善谭论，听者忘倦，审音能舞，分书及画，名重当时，见者以为神仙中人。《高越传》越与江文蔚俱以辞赋知名，故江淮士者品论人物，皆以越为首称。《辽史》耶律玦传，帝尝谓宰相曰：「契丹忠正无如玦者，汉人则刘伸而已。然熟察之，玦优于伸。」《耶律棠古传》棠古性坦率，好别白黑，人有不善，必尽言无隐。在朝数论宰相得失，由是久不得调。《萧陶隗传》大康中，累迁契丹行宫都部署。上尝谓群臣曰：「北枢密院军国重任，久阙其人，耶律阿思、萧斡特剌二人，孰愈？」群臣各誉所长，陶隗独默然。上问：「卿何不言？」陶隗曰：「讹特剌懦而败事，阿思有才而贪，将为祸基。」不得已而用，败事犹胜祸基。上曰：「陶隗虽魏征不能过，但恨吾不及太宗尔。」然竟以阿思为枢密使，传中斡特剌讹。

特剌音同字异海思传，海思字铎衮，隋国王释鲁之庶子，机警口辩。会同五年，诏求直言，时海思年十八，衣羊裘，乘牛诣阙。有司问曰：“汝何故来？”对曰：“应诏言事，苟不以贫稚见遗，亦可备直言之选。”有司以闻。会帝将出猎，使谓曰：“俟吾还则见之。”海思曰：“臣以陛下急于求贤，是以来耳，今反缓于猎，请从此归。”帝闻即召见，赐坐，问以治道，命明王安端与耶律颇德试之。数日，安端等奏曰：“海思之材，臣等所不及。”帝召海思，问曰：“与汝言者何如人也？”对曰：“安端言无收检，若空车走峻□，颇德如着靴行旷野射鸨。”帝大笑，擢宣徽使。宋史薛居正传，居正少好学，有大志。清泰初，举进士不第，为遣愁文以自解，寓意倜傥，识者以为有公辅之量。范质传，汉初加中书舍人，户部侍郎。周祖征叛，每朝廷遣使赍诏处分军事，皆合机宜。周祖问谁为此辞，使者以质对，叹曰：“宰相器也。”质性卞急，好面折人，以廉介自持，未尝受四方馈遗，前后所得禄赐，多给孤遗，闺门之中，食不异品，身没家无余资。太祖因论辅相，谓侍臣曰：“朕闻范质止有居第，不事生产，真宰相也。”太宗亦尝称之曰：“宰辅中能循规矩，慎名器，持廉节，无出质右者，但欠世宗一死，为可惜尔。”曹彬传，彬字国华，真定灵寿人。汉干佑中，为成德军牙将，节帅武行德见其端懿，指谓左右曰：“此远大器，非常流也。”周太祖贵妃张氏，彬从母也。周祖受禅，召彬归京师，隶世宗帐前，从镇澶渊，补供奉官，擢河中都监。蒲帅王仁镐以彬帝戚，尤加礼遇，彬执礼益恭。公府燕集，端简终日，未尝旁视。仁镐谓从事曰：“老夫自谓夙夜匪懈，及见监军矜严，始觉己之散率。”实仪传，仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗有“灵椿一株老，丹桂五枝芳”之句，缙绅多讽诵之，当时号为窦氏五龙。李穆传，穆从酸枣王昭素。受易及庄老书，尽究其义。昭素谓曰：「子所能得精理，往往出吾意表。」且语人曰：「李生异日必为廊庙器。」以所著《易论》三十三篇授之。赵赞传，赞字元辅，幽州冀人。祖德钧，后唐卢龙节度，封北平王。父延寿，尚明宗女兴平公主，至枢密使、忠武军节度。赞幼聪慧，明宗甚爱之，与诸子外孙石氏并育于六宅。暇日，因遍阅诸孙数十人，目赞曰：「是儿令器也。」

品题部纪事四

宋史·张琼传：琼性暴无机，多所凌轹。时史珪、石汉卿方用事，琼轻侮之，目为巫媪。赵逢传：逢□历清近，所至有声，然伤惨酷，又言多诋讦，故缙绅目之为铁□。王昭素传：昭素，开封酸枣人，颇有人伦鉴。初，李穆兄弟从昭素学易，常谓穆曰：「子所谓精理，往往出吾意表。」又语人曰：「穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊庙。」后果参知政事。国老谈苑：周世宗尝欲以窦仪、陶谷并命为宰相，以问范质。质曰：「谷有才无行，仪执而不通，遂寝其事。」太祖又欲令参知政事，赵普惮其刚严，奏以薛居正代之，终不入中书，亦其命也。宋史·杨亿传：亿知通进银台司兼门下封驳事，俄判史馆，会修《册府元龟》，与王钦若同总其事，召为翰林学士，又同修国史。亿在书局，惟与李继、路振、刁衎、陈越、刘筠辈厚善，当时文士咸赖其题品，或被贬议者退，多怨谤。窦仪传：仪弟偁，初在泾州，与丁颢同官，颢子谓方幼，偁见之曰：「此儿必远到。」以女妻之。后为宰相三公。吕端传：端拜参知政事，时赵普在中书，尝曰：「吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。」冯拯传：拯以书生谒赵普，普奇其状，曰：「子富贵寿考，宜不下我。」拯后历官左仆射，封魏国公。祁廷训传：廷训形质魁岸，无才略，临事多规避，时人目为祁橐驰，以其庞大而无所取也。王旦传：旦为右正言、知制诰，钱若水有人伦鉴，见旦曰：「真宰相器也。」与之同列，每曰：「王君凌霄耸壑，栋梁之材，真不可涯，非吾所及。」李沆以同年生，亦推重为远大之器。旦尝与杨亿评品人物，亿曰：「丁谓久远当何如？」旦曰：「才则才矣，语道则未。他日在上位，使有德者助之，庶得终吉；若独当权，必为身累尔。」后谓果如言。王曾传：曾，字孝先，青州益都人，少孤鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部，廷对皆第。一《杨亿见其赋，叹曰：“王佐器也。”《李沆传》：沆为相，寇准与丁谓善，屡以谓才荐于沆，不用。准问之，沆曰：“顾其为人，可使之在人上乎？”准曰：“如谓者，相公终能抑之，使在人下乎？”沆笑曰：“他日后悔，当思吾言也。”准后为谓所倾，始伏沆言。《李行简传》：行简为龙图阁待制，历尚书刑部郎中。帝数幸龙图阁，命讲《周易》，间访大臣能否，行简所对无怨昵，各道其所长，人以为长者。《李仕衡传》：仕衡进士及第，调鄠县主簿。田重进守京兆，命仕衡鞠死囚五人，活者四人。重进即其家谓曰：“子有□施，此门当高大之。”累官尚书左丞，改同州观察使。

《李迪传》：迪字复古，其先赵郡人，后徙幽州。曾祖在钦，避五代乱，又徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之曰：“公辅材也。”《王臻传》：臻字及之，颍州汝□人。始就学，能文辞。曾致尧知青州，有诗名，臻以文数十篇往见致尧，览之叹曰：“颍汝固多奇士。”《陈从易传》：从易字简夫，好学强记，为人激直，少容。喜别白是非，多面折人，或尤其过，从易终不变。王钦若最善之，尝谓人曰：“数日不见简夫，辄忽忽不怿。”《曹彬传》：彬子玮守边时，山东知名士贾同造玮客外舍，玮欲按边，即同舍邀与俱。同问从兵安在？曰：“已具。”既出就骑，见甲士三千环列，初不闻人马声。同归语人曰：“玮殆名将也。”《贾昌朝传》：真宗祈谷南郊，昌朝献颂，道左召试，赐同进士出身，除晋陵簿。赐对便殿，除国子监说书。孙奭判监，独称昌朝讲说有师法。他日书路随韦处厚传示昌朝曰：“君当以经术进，如二公。”《王禹偁传》：禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”禹偁子嘉佑为馆职，寇准曰：“吾尹京外，议云何？”对曰：“人言丈人且入相。”准曰：“于吾子意何如？”嘉佑曰：“以愚观之，不若不为相之善也。相则誉望损矣。”自古贤相所以能建功业、泽生民者，其君臣相得如鱼之有水，故言听计从，而臣主俱荣。今丈人负天下重望，中外有太平之责焉，丈人于明主，能若鱼之有水乎？准大喜，执其手曰：「元之虽文章冠天下，至于深识远虑，或不逮吾子也。」《张齐贤传》齐贤孙子皋，少有才名而不自负，人乐与之游，最善尹洙。洙曰：「吾交天下士多矣，不以通否易意者，子皋也。」《梦溪笔谈》盛文肃为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其才雅。明日置酒召之。人有谓有章曰：「盛公未尝燕过客，甚器重者，方召一饭。」有章荷其意，别日为一诗谢之。至客次，先使人持诗以入。公得诗不发封，即还之，使人谢有章曰：「度已衰老，无用此诗，不复得见。」有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。绎亦不谕其由，曰：「府公性多忤，诗中得无激触否？」有章曰：「无，未曾发封。」又曰：「无乃笔札不严？」曰：「有章自书，极严谨。」曰：「如此，必是将命者有所忤耳。」乃往见文肃而问之。夏有章今日献诗何如？公曰：「不曾读，已还之。」绎曰：「公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？」公曰：「始见其气韵清修，谓必远器，今封诗乃自称新圃田从事得一官，遂尔轻脱，君但观之，必止于此官，志已满矣，切记之，他日可验。

」贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏候到任一年召试，明年除馆阁校勘。御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官，未几卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。《宋史·祖士衡传》士衡字平叔，蔡州上蔡人，少孤，博学有文，为李宗谔所知，妻以兄子。杨亿谓刘筠曰：「祖士衡辞学日新，后生可畏也。」该闻录龙图阁待制唐公肃与济阳丁相同举进士，为三益友。后济阳大拜，□岁因妖诬事黜降岭表。唐公曰：「丁之才术，实天与之，乃唐李赞皇之流盖动多而静少，任智而鲜仁，可以佐三事，可以总家庶。若得太祖朝赵中令、吕丞相居其上，则丁之用不私，位不危也。《宋史·何继筠传》：继筠子承矩，颇有识鉴。典长沙日，李沆、王旦为佐，承矩厚待之，以为有公辅器。《叶清臣传》：皇佑元年春，帝御便殿访近臣以备边之策，清臣上对略曰：「诏问辅翊之能，方面之才，与夫帅领偏裨，当今孰可以任此者？臣以为不患无人，患有人而不能用尔。今辅翊之臣，抱忠义之深者，莫如富弼；为社稷之固者，莫如范仲淹；识古今故事者，莫如夏竦；议论之敏者，莫如郑戬；方面之才，严重有纪律者，莫如韩琦；临大事能断者，莫如田况；刚果无顾避者，莫如刘涣；宏达有方略者，莫如孙沔。至于帅领偏裨，贵能坐运筹策，不必亲当矢石。王德用素有威名，范仲淹深练军政，庞籍久经边任，皆其选也。狄青、范全颇能驭众，蒋偕、沈毅有术略，张亢倜傥有□勇，刘贻孙材武刚断，王德基纯□劲勇，此可补偏裨者也。」《王珪传》：珪字禹玉，成都华阳人，弱岁奇警，出语惊人。从兄琪读其所赋，唶曰：「骐骥方生，已有千里之志，但兰筋未就耳。」珪知制诰，为翰林学士。嘉佑立皇子，中书召珪作诏，珪曰：「此大事也，非面受旨不可。」明日请对曰：「海内望此举久矣，果出自圣意乎？」仁宗曰：「朕意决矣。」珪再拜贺，始退而草诏。欧阳修闻而叹曰：「真学士也。」《鲁宗道传》：仁宗朝，拜右谏议大夫、参知政事。枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之，自贵戚用事者皆惮之，目为「鱼头参政」，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。《范镇传》：镇字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，馆于府舍。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得？曰：「得一伟人，当以文学名世。」宋庠兄弟见其文，自谓弗及，与为布衣交。《王曙传》：曙子益柔，官龙图阁直学士，少力学，通群书，为文日数千言。尹洙见之。曰：赡而不流，制而不窘，语淳而厉，气壮而长，未可量也。时方以诗赋取士，益柔去不为，范仲淹荐试馆职，以其不善词赋，乞试以策论，特听之。

司马光尝语人曰：「吾为资治通鉴，人多欲求观读，未终一纸，已欠伸思睡，能阅之终篇者，惟王胜之耳。」其好学类此。王钦若传：钦若状貌短小，项有附疣，时人目为瘿相，然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意，又性倾巧，敢为矫诞。马知节尝斥其奸状，帝亦不之罪。其后仁宗尝谓辅臣曰：「钦若久在政府，观其所为，真奸邪也。」王曾对曰：「钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之五鬼，奸邪险伪，诚如圣谕。」李兑传：兑从弟先起，进士，为虔州观察推官，摄吉州永新令，知信州南安军，抚楚州，历利、梓、江、东、淮南转运使，所至治官如家人，目以俚语。在信为「错安头」，谓其无貌而有材也。在楚为「照天烛」，称其明也。章得象传：得象知洪州，杨亿以为有公辅器，荐之。或问之，亿曰：「闽士轻狭，而章公深厚有容，此其贵也。」文彦博传：彦博字宽夫，汾州介休人，其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳，改焉。少与张升、高若讷从颍昌史照学，照母异之曰：「贵人也。」待之甚厚。韩琦传：琦为右司谏，凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。王曾为相，谓之曰：「今言者不激则多畏顾，何补上德如君言？可谓切而不迂矣。」曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，益自信。郭逵传：陈执中安抚京东，奏为驻泊将，执中与宾佐论当今名将，共推葛怀敏，逵曰：「怀敏易与尔，他日必败朝廷事。」执中始怒，居数日问曰：「君何以知葛怀敏非名将而败事邪？」曰：「喜功侥幸，徒勇无谋，可禽也。」执中叹曰：「君真知兵。」富弼传：弼少笃学有大度，范仲淹见而奇之，曰：「王佐才也。」以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。张方平传：方平字安道，南京人少□悟绝伦，家贫无书，从人假三史，旬日即归之，曰：“吾已得其详矣。”凡书皆一阅不再读。宋绶、蔡齐以为天下奇才。张升传：升字杲卿，韩城人，举进士，为楚丘主簿。南京留守王曾称其有公辅器。赵滋传：滋为定州路驻泊都监，尝因给军食，同列言栗不善，滋叱之曰：“尔欲以是怒众邪？使众有一言，当先斩尔以徇。”韩琦闻而壮之，以为真将帅材。陈荐传：荐字彦升，举进士，为华阳尉，从韩琦定州、河东幕府。性木强简淡，独琦知之最深。每语人曰：“廉于进，勇于退，嫌疑间毫发不处，与人交久而不变。如彦升者，无几也。”王安石传：安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不澣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸慝。”作《辨奸论》以刺之，谓王衍、卢杞合为一人。

苏颂传：颂字子容，知江宁县时，监司王鼎、王绰、杨纮于部吏少许可，及观颂施设，则曰：“非吾所及也。”调南京留守推官，留守欧阳修委以政，曰：“子容处事精审，一经阅览，则修不复省矣。”时杜衍老居睢阳，见颂深器之，曰：“如君真所谓不可得而亲疏者。”衍又自谓平生人罕见其用心处，遂自小官以至为侍从、宰相，所以施设出处悉以语颂，曰：“以子相知，且知子异日必为此官。老夫非以自矜也。”故颂后历政略似衍云。李昉传：昉孙昭遘，以荫为将作监主簿。幼时，杨亿尝过其家，出拜，亿命为赋，既成，亿曰：“桂林之下无杂木，非虚言也。”何中立传：中立字公南，许州长社人，幼警迈，与狄遵度游，遵度曰：“美才也。”其父棐遂以女妻之。《枫□小牍》：宣和中有反语云：“寇莱公之知人则哲，王子明之将顺其美，包孝肃之饮人以和，王介甫之不言所利。”此皆贤者之过人，皆得而见之者也。《东轩笔录》：吴孝宗字子经，抚州人，少落拓不护细行，然文辞俊拔，有大过人者。嘉佑初始作书。谒欧阳文忠公，且贽其所著《法语》十余篇。文忠读而骇叹，问之曰：“子之文如此，而我不素知之。且王介甫、曾子固，皆子之乡人，亦未尝称子，何也？”孝宗具言：“少无乡曲之誉，故不见礼于二公。”文忠尤怜之，于其行赠之诗曰：“自我得曾子，于兹二十年，今又得吴生。既得喜且欢，古士不并出，百年犹比肩。区区彼江南，其彦多材贤。吴生初自疑，所拟岂其伦？我始见曾子，文章初亦然。昆仑倾黄河，渺渺盈百川，疏决以道之，渐敛收横澜。东溟知所归，识路到不难。吴生始见我，袖藏新文编，忽从布褐中，百宝薄在前，明珠杂玑贝，磊砢或不圆。问生久怀此，奈何初无闻？吴生不自隐，欲语羞俯颜。少也不自重，不为乡人怜，中虽知自悔，学问苦贫贱，自谓久乃信，力行困弥坚。今来决疑惑，幸冀蒙洗湔。我笑谓吴生，尔其听我言。世所谓君子，何异于众人？众人为不信，积微成灭身。君子能自知，改过不逡巡。于斯二者间，愚智遂以分。颜子不贰过，后世称其仁。孔子过而改，日月披浮云。子路初来时，冠鸡佩猳豚，斩蛟射白额，后卒为名臣。子既悔其往，人谁御其新？丑夫事上帝，孟子岂不云？临行赠此言，庶可以书绅。”孝宗至熙宁间，始以进士得第一，命为主簿而卒。既尝忤王荆公，无复荐引之者。家贫无子，其书亦将散落而无传矣。故尽录文忠之诗，亦庶以见其迹也。《遵尧录》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘朕自临御以来，命参知政事多矣。其间忠纯可纪者，蔡齐、鲁宗道、薛奎而已。宰相王曾、张知白，皆履行忠谨，虽时有小失，而终无大过。

李迪亦忠朴自守，第言多轻发耳。’宰相庞籍等对曰：‘才难，自古而然。’帝复曰：‘朕于诸臣，记其大，不记其小，皆近世之名臣也。’”《读书镜》：“吴文肃公子璟，素以坚挺有气节，韩魏公亦称之。及幕府有阙，门下有以璟为贤者，公曰：‘此人气虽壮，然包蓄不深，发必……”暴且不中节，当以此败。置而不言，不逾年，璟败，皆如其言。《闻见前录》：李承之在仁宗朝，官州县，因邸吏报包拯拜参政，或曰朝廷自此多事矣。承之曰：包公无能为。今知鄞县王安石者，眼多白，甚似王敦，他日乱天下者，此人也。《宋史·李清臣传》：清臣举进士，调邢州司户参军，和川令，岁满，荐者逾十数，应得京官。适举将薛向有公事未竟，阂铨格，判铨张掞擿使自陈勿用。清臣曰：人以家保己，而己舍之，薄矣。愿待之。掞离席曰：君能如是，未可量也。应「材识兼茂科」。欧阳修壮其文，以比苏轼。治平二年试秘阁，考官韩维曰：荀卿氏笔力也。试文至中书，修迎语曰：不置李清臣于第一，则谬矣。启视如言。《孙固传》：固幼有立志，九岁读《论语》，曰：吾能行此。徂徕石介一见，以公辅期之。《张商英传》：商英兄唐英，字次功，少攻苦读书，至经岁不知肉味。及进士第，翰林学士孙抃得其《正议》五十篇，以为马周、魏元忠不足多。《吕陶传》：陶，字元钧，成都人。蒋堂守蜀，延多士入学，亲程其文。尝得陶论，集诸生诵之曰：此贾谊之文也。陶时年十三，一坐皆惊，由是礼诸宾筵中。进士第，知太原寿阳县。府帅唐介辟签书判官，暇日促膝晤语，告以立朝事君大节曰：君廊庙人也。以介荐应熙宁制科。时王安石从政，用新法。陶对策枚数其过，大略谓贤良之旨贵犯不贵隐，臣愚敢忘斯义。陛下初即位，愿不惑理财之说，不间老成之谋，不兴疆场之事。陛下措意立法，自谓庶几尧舜，顾陛下之心如此，天下之论如彼，独不反而思之乎？及奏第，神宗顾安石取卷读，读未半，神色颇沮。神宗觉之，使冯京竟读，谓其言有理。司马光、范镇见陶，皆曰：自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望在兹一举矣。安石既怒，孔文仲科亦随罢。陶虽入等，纔通判蜀州。《孔文仲传》：文仲，字经父，临江新喻人，性狷直寡言笑，少刻苦问学，号博洽。举进士，南省考官吕夏卿称其词赋赡丽，策论深博文势，似荀卿、扬雄。白主司擢第一。张方平传：方平平居未尝以言徇物，以色假人。守蜀日，得眉山苏洵与其二子轼、辙，深器异之。尝荐轼为谏官，轼下制狱，又抗章为请，故轼终身敬事之。叙其文以比孔融、诸葛亮。

晚受知神宗，王安石方用事，嶷然不小屈，以是望高一时。守宋都日，富弼自亳移汝，过见之曰：“人固难知也。”方平曰：“谓王安石乎？亦岂难知者？”方平顷知皇佑贡举，或称其文学，辟以考校。既入院，凡院中之事皆欲纷更，方平恶其人，檄使出，自是未尝与语也。弼有愧色，盖弼素亦善安石云。钱惟演传：惟演从孙勰，以龙图阁直学士知开封，临事益精。苏轼乘其据案时遗之诗，勰操笔立就以报。轼曰：“电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。”胡宿传：宿子宗炎，善为诗，藻思清婉。欧阳修守亳，与客游郡圃，或诵其诗，修赏味不已，以为有鲍、谢风致。孙洙传：洙字巨源，未冠擢进士，包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。韩琦读之太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。”丰稷传：稷字相之，明州鄞人，登第为谷城令，以廉明称。从安焘使高丽，海中大风，樯折舟几覆，众惶扰莫知所为，稷独神色自若。焘叹曰：“丰君未易量也。”赵抃传：抃长厚清修，人不见其喜愠，平生不治赀业，不畜声妓，嫁兄弟之女十数，他孤女二十余人，施德惸贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告则不敢为也。其为政善因俗施设，猛宽不同，在处与成都尢为世所称道。神宗每诏二郡守，必以抃为言，要之以惠利为本。晚学道有得，将终词气不乱，安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表，盖以为不可及云。王子韶传：子韶历吏部郎中、卫尉少卿，迁太常谏官。刘安世言：熙宁初，士大夫有十钻之目。子韶为衙内钻，指其交结要人子弟，如刀钻之利。又陷祖无择于深文，缙绅所共鄙薄。孙固传：固宅心诚粹，不喜矫亢，与人居，久而益信，故更历夷险而不为人所疾。傅尧俞铭其墓曰：「司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。」王岩叟传：岩叟知定州安喜县，有法吏罢居乡里，导人为讼，岩叟捕挞于市，众皆竦然。定守李公着叹曰：「此古良吏也。」司马光以其进谏无隐，称之曰：「吾寒心栗齿，忧在不测，公处之自如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已。」许将传：将，字冲元，福州闽人，举进士第一。欧阳修读其赋，谓曰：「君辞气似沂公，未可量也。」萧注传：注有□气，嗜杀而能相人。自陜西还，帝问注：「韩绛为安抚使，施设何如？」对曰：「庙筭深远，臣不能窥，然知绛当位极将相。」帝喜曰：「果如卿言，绛必成功。」问王安石曰：「安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事，然不如绛得和气为多。惟气和能养万物尔。」王韶为建昌参军，注曰：「君他日类孙沔，但寿不及，后皆如其言。

」邵雍传：雍，字尧夫，河南程颢初侍其父，识雍论议，终日退而叹曰：「尧夫内圣外王之学也。」雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：「其心虚明，自能知之。」周敦颐传：敦颐为广东转运判官，提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪合于湓江，取营道所居濂溪以名之。黄庭坚称其□怀洒落，如光风霁月，廉于取名而锐于求志，薄于侥福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。郭祥正传：祥正，字功父，太平州当涂人，母梦李白而生，少有诗名。梅尧臣方擅名一时，见而叹曰：「天才如此，真太白后身也。」道山清话：裕陵尝问温公外议，说陈升之何如？温公曰：「二相皆闽人，二执政皆楚人，风俗如何得近厚？」又问王安石如何？温公曰：「天资僻执，好胜不晓事，其拗强似德州，其心术似福州。」上首肯，微笑。又尝称吕惠卿美才，温公曰：「惠卿过于安石，使江充、李训无才，何以能动人主？」《东轩笔录》：「王荆公与唐质肃公介同为参知政事，议论未尝少合。荆公雅爱冯道，尝谓其能屈身以安人，如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事，介曰：「道为宰相，使天下易四姓，身事十主，此得为纯臣乎？」荆公曰：「伊尹五就汤，五就桀，者正在安人而已，岂可亦谓之非纯臣也？」质肃曰：「有伊尹之志则可。」荆公为之变色。其议论不合，多至相侵，率此类也。《曲洧旧闻》：「张康节为御史中丞，论宰执不已，上曰：「卿孤寒，殊不自为地。」康节曰：「臣自布衣叨冒至此，有陛下为知己，安得谓之孤寒？陛下今日便是孤寒也。」上惊而问其故，康节曰：「内自左右近习，外至公卿大臣，无一人忠于陛下者，陛下不自谓孤寒，而反谓臣为孤寒，臣所未喻。」当时有三真之语，谓富、韩二公为真宰相，欧阳公为真内翰，而康节为真御史也。《闻见前录》：「王荆公与吕申公素相厚，荆公尝曰：「吕十六不作相，天下不太平。」又曰：「晦叔作相，吾辈可以言仕矣。」其重之如此。《宋史·宇文之卲传》：「之卲，字公南，汉州绵竹人，举进士，以太子中允归，时年未四十，自强于学，不易其志，日与交游为经史、琴酒之乐，退居十五年而终。司马光曰：「吾闻志不行，顾禄位如锱铢，道不同，视富贵如土芥，今于之卲见之矣。」范镇亦曰：「之卲位下而言高，学富而行笃，少我二十一岁而先我挂冠，使吾慊然。」其为两贤所推尚如此。《文同传》：「同，字与可，梓州梓潼人，汉文翁之后，蜀人犹以石室名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生，善诗文、篆隶、行草、飞白。

文彦博守成都，奇之，致书同曰：「与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。」司马光、苏轼尤敬重之。《曾巩传》：「巩少与……」王安石游安石，声誉未振，巩导之于欧阳修。及安石得志，遂与之异。神宗尝问安石何如人，对曰：「安石文学行义不减扬雄，以吝故不及。」帝曰：「安石轻富贵，何吝也？」曰：「臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。」帝然之。吕公着尝告神宗以巩为人，行义不如政事，政事不如文章，以是不大用云。傅尧俞传：尧俞字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在。介曰：「君少年决科，不以游戏为娱，何也？」尧俞曰：「性不喜嚣杂，非有他尔。」介叹息奇之。尝监西京税院事，留守晏殊、夏竦皆谓曰：「子有清识雅度，文约而理尽，卿相才也。」林逋传：逋尝客临江，时李谘方举进士，未有知者。逋谓人曰：「此公辅器也。」及逋卒，谘适罢三司使为州守，为素服与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。李廌传：廌字方叔，其先自郓徙华。廌六岁而孤，能自奋立，少长以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜□有飞沙走石之势，拊其背曰：「子之才万人敌也，抗之以高节，莫之能御矣。」廌再拜受教。而家素贫，三世未葬。一夕抚枕流涕曰：「吾忠孝焉是学，而亲未葬，何以学为？」旦而别轼，将客游四方以蒇其事。轼解衣为助，又作诗以劝风义者。于是不数年尽累世之丧三十余柩，归窆华山下。范镇为表墓以美之。益闭门读书，又数年再见轼。轼阅其所著，叹曰：「张耒、秦观之流也。」乡举试礼部，轼典贡举遗之，赋诗以自责。吕大防叹曰：「有司试艺乃失此奇才耶？」轼与范祖禹谋曰：「廌虽在山林，其文有锦衣玉食气，弃奇宝于路隅，昔人所叹，我曹得无意哉？」将同荐诸朝。未几相继去国，不果。轼亡，廌哭之恸曰：「吾愧不能死知己，至于事师之勤劬，敢以生死为间。」即走许汝间相地卜兆，授其子作文祭之曰：「皇天后土鉴一生忠义之心，名山大川。」还万古英灵之气，词语奇壮，读者为悚。晁补之传：补之字□咎，济州巨野人，聪敏强记，纔解事即善属文。十七岁从父官杭州倅，钱唐山川风物之丽，着七述以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰：“吾可以阁笔矣。”又称其文博辨隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名。举进士试开封及礼部别院皆第一。神宗阅其文曰：“是深于经术者，可革浮薄。”调澧州司户参军，北京国子监教授。元佑初为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试除秘书省正字。黄庭坚传：庭坚字鲁直，洪州分宁人。

苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。秦观传：观字少游，扬州高邮人。少豪隽慷慨，溢于文词。举进士不中，强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈宋才，又介其诗于王安石，安石亦谓清新似鲍谢。文彦博传：彦博逮事四朝，任将相五十年，名闻四裔。元佑间契丹使耶律永昌、刘霄来聘，苏轼馆客与使入觐，望见彦博于殿门外却立，改容曰：“此潞公也邪？”问其年：“曰何壮也？”轼曰：“使者见其容，未闻其语。其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮。”使者拱手曰：“天下异人也。”吕公着传：公着始与王安石善，安石兄事之。安石博辩骋辞，人莫敢与抗，公着独以精识约言服之。安石尝曰：“疵吝每不自胜，一诣长者即废然而反。所谓使人之意消者，于晦叔见之。”又谓人曰：“晦叔为相，吾辈可以言仕矣。”后安石得志，意其必助己，而数用公议，列其过失，以故交情不终于讲说，尢精语约而理尽。司马光曰：“每闻晦叔讲，便觉己语为烦。”其为名流所敬如此。鲜于侁传：侁刻意经术，着诗传、易断，为范镇、孙甫推许。孙复与论春秋，谓今学者不能如之。作诗平淡渊粹，尤长于楚辞。苏轼读九诵，谓近屈。原宋玉自以为不可及也。欧阳修传：修子发字伯和，少好学，师事安定胡瑗，得古乐锺律之说，不治科举文词，独探古始，立论议。自书契来，君臣世系，制度文物，旁及天文地理，靡不悉究。以父恩补将作监主簿，赐进士出身，累迁殿中丞，卒，年四十六。苏轼哭之，以谓发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也。陈师道传：师道为文精深雅奥，常铭黄楼。曾子固谓如秦石。孙永传：永历官工部尚书，元佑元年迁吏部，又属疾，改资政殿学士兼侍读，提举中太一宫。永外和内劲，论议常持平，不求诡异，事或悖于理，虽逼以势，亦不为屈，未尝以矫亢形于色辞，与人交，终身无怨雠。范纯仁、苏颂皆称之为国器。宗室传：子淔字正之，燕王五世孙，父令铄，官至宝文阁待制。子淔幼警悟，苏辙过其家，抱置膝上，谓其父曰：「此公家千里驹也。」王存传：存性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺。司马光尝曰：「并驰万马中能驻足者，其王存乎。」行营杂录：上一日与近臣论人才，因曰：「轼方古人孰比？」近臣曰：「颇似李白。」上曰：「不然，白有轼之才，无轼之学。」累有意复用，而言者力沮之。曲洧旧闻：东坡尝语子过曰：「秦少游、张文潜才识学问为当世第一，无能优劣二人者。

少游下笔精悍，心所默识而口不能传者，能以笔传之，然而气韵雄拔，□通秀朗，当推文潜。二人皆辱与予游，同升而并黜。有自雷州来者，递至少游所惠诗书累幅，近居蛮裔，得此如在齐闻韶也。女可记之，勿忘吾言。」栾城遗言：公常云：「在朝所见朝廷遗老数人而已，如欧阳公、永叔、张公安道，皆一世伟人。苏子容、刘贡父博学强识，亦可以名世。予幸获与之周旋，听其诵说，其于天下事古今得失，折衷典据甚多。」宋史胡安国传：安国字康侯，强学力行，以圣人为标的，志于康济时艰，见中原沦没，遗黎涂炭。常若痛切于其身，虽数以罪去，其爱君忧国之心，远而弥笃。每有君命，即置家事不问。然风度凝远，萧然尘表，视天下万物，无足以婴其心。自登第迄谢事，四十年在官，实历不及六载。侯仲良言必称二程先生，他无所许可。后见安国，叹曰：「吾以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，二程先生而已。不意复有斯人也。」安国所与游者，游酢、谢良佐、杨时，皆程门高弟。良佐尝语人曰：「胡康侯如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也。」张耒传：耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文。十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之，因得从轼游。轼亦深知之，称其文汪洋冲淡，有一唱三叹之声。苏辙传：辙族孙元老，字子廷，幼孤力学，长于《春秋》，善属文。轼谪居海上，数以书往来。轼喜其为学有功，辙亦爱奖之。黄庭坚见而奇之，曰：「此苏氏之秀也。」胡交修传：交修，字己楙，常州晋陵人。登崇宁二年进士第，授泰州推官。试词学兼茂科，给事中翟汝文同知贡举，得其文曰：「非吾所能及也。」置之首选。除编类国朝会要所检阅文字。萧振传：振，字德起，温州平阳人。幼庄重，不好弄，稍长能自谋学。尝奉父命董农役，陇亩不释卷。其师谓其父曰：「此儿远大器也。」未冠游郡庠，既冠升太学。时有号「三贤」者，推振为首。登政和八年进士第。韩世忠传：宣和二年，方腊反，江浙震动，调兵四方。世忠以偏将从王渊讨之，次杭州。贼奄至，势张甚，大将惶怖无策。世忠以兵二千伏北关堰，贼过伏发，众蹂乱。世忠追击，贼败而遁。渊叹曰：「真万人敌也。」尽以所随白金器赏之，且与定交。李衡传：衡自宣和间入辟雍，同舍有赵孝孙者，洛人也。其父实师程颐，家学有源。劝衡读《论语》曰：「学非记诵词章之谓，所以学圣贤也，不可有丝毫伪，实处方可以言学。」衡心佩其训，虽博通群书，而以论语为根本，临没沐浴冠栉，翛然而逝。周必大闻之曰：「世谓潜心释氏乃能达死生，衡非逃儒入释者，而临终超然如此，殆几孔门所谓闻道者欤？

」《何灌传》：灌，字仲源，开封祥符人，武选登第，为河东从事。经略使韩缜虽数试其材，而常沮抑之，不假借。久乃语之曰：「君奇士也，他日当据吾坐。」历官武泰军节度使，河东、河北制置副使。《春渚纪闻》：陈莹中为横海军通守，先君与之为代，尝与言蔡元长兄弟。了翁言：「蔡京若秉钧轴，必乱天下。」后为都司，力排蔡氏之党。一日朝会，与蔡观同语云：「公大阮真福人。」观问何以知之，了翁曰：「适见于殿庭，目视太阳久之而不瞬。」观以语京，京谓观曰：「汝为我语莹中，既能知我，何不容之甚也？」观致京语于陈，了翁徐应之曰：「射人当射马，擒贼当擒王。」观默，然后竟有郴州之命。《宋史·李之纯传》：之纯弟之仪，官朝请大夫，之仪能为文，尢工尺牍。轼谓「入刀笔三昧」。《名臣言行录外集》：侯仲良云：「明道平和，简易惟刘绚庶几似之。」《宋史·李植传》：植，字元直，泗州临淮人，幼明敏笃学，两举于乡。从父中行客苏轼门，太史晁□咎见之曰：「此国士也，以女妻焉。」《喻樗传》：樗善鉴识。宣和间，谓其友人沈晦试进士当第一。建炎初，又谓今岁进士张九成当第一，凌景夏次之。会风折大槐，樗以作二简遗之，后果然。赵鼎尝以樊光远免举事访樗，樗曰：「今年省试不可无此人。」于是光远亦第一。初，樗二女方择配，富人交请婚，不许。及见汪洋、张孝祥，乃曰：「佳□出，遂以妻之。」

品题部纪事五

厚德录《应山二连伯氏庶字君锡仲氏庠字元礼》少从学于二宋，相继登科。君锡为人清修孤洁，故当官人号为「连底清」。元礼加以肃人，号为「连底冻」。《宋史·尹焞传》焞少师事程颐，绍兴四年止于涪涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居。邦人不识其面。时学于程颐之门者固多，然求质直弘毅，实体力行若焞者盖鲜。颐常以鲁许之，且曰：「我死而不失其正者，尹氏子也。」《王淮传》淮字季海，婺州金华人，幼□悟力学，属文登绍兴十五年进士第，为台州临海尉。郡守萧振一见奇之，许以公辅器。《京镗传》镗字仲远，豫章人也，登绍兴二十七年进士第。龚茂良帅江西，见之曰：「子庙廊器也。」及茂良参大政，遂荐镗入朝。《宗泽传》泽为京城留守兼开封尹，秉义郎岳飞犯法将刑，泽一见奇之，曰：「此将材也。」会金人攻泛水，泽以五百骑授飞，使立功赎罪。飞大败金人而还，遂升飞为统制。飞由是知名。《岳飞传》飞为秉义郎，隶留守宗泽，战开德、曹州皆有功。泽大奇之，曰：「尔勇智材艺，古良将不能过，然好野战非万全计，因授以阵图。」飞曰：「阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。」泽是其言。《王质传》质字景文，其先郓州人，后徙兴国。质博通经史，善属文，游太学，与九江王阮齐名。阮每云：「听景文论古如读郦道元《水经》，名川支川贯穿周匝，无有间断，咳唾皆成珠玑。」又虞允文宣抚川陕，辟质偕行，一日令草檄契丹文，援毫立就，辞气激壮。允文起执其手曰：「景文天才也。」入为敕令所删定官，迁枢密院编修官。《尤袤传》袤为将作监簿，大宗正阙丞，人争求之。陈俊卿曰：「当予不求者。」遂除袤。虞允文以史事过三馆，问谁可为秘书丞者，佥以袤对，亟授之。张栻曰：「真秘书也。」《刘一止传》一止迁给事中，御史中丞廖刚谓其僚曰：「台当有言者，皆为刘君先矣。」《綦崇礼传》楼钥尝叙其文以为气格浑。然天成一旦当书命之任，明白洞达，虽武夫远人，晓然知上意所在。云《吴璘传》：王刚中尝谈刘锜之美，璘曰：“信叔有雅量，无英概，天下雷同誉之，恐不能当逆亮。”璘窃忧之，刚中不以为然。锜果无功，以忧愤卒。《张栻传》：栻字敬夫，颖悟夙成，长师胡宏。宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得焉。宏称之曰：“圣门有人矣。”栻益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》。《熊克传》：克字子复，建宁建阳人，御史大夫博之后。将生，有翠羽雀翔卧内。克幼而翘秀，既长好学，善属文。郡博士胡宪器之曰：“子学老于年，他日当以文章显。

”《罗从彦传》：从彦字仲素，南剑人。闻同郡杨时得河南程氏学，遂往学焉。时弟子千余人，无及从彦者。沙县陈渊，时之□也，尝诣从彦，必竟日乃返。谓人曰：“仲素奥学清节，真南州之冠冕也。”《名臣言行录外集》：游酢曰：“明道先生姿禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流，忠诚贯于金石，孝弟通于神明。视其色，其接物也，如阳春之温；听其言，其入人也，如时雨之润。□怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际。极其德，美言盖不足以形容。”《宋史·张致远传》：致远历官给事中，以显谟阁待制致仕，鲠亮有学识。历台省侍从，言论风旨皆卓然可观。赵鼎尝谓其客曰：“自鼎再相，除政府外，从官如张致远，常同胡寅、张九成、潘良贵、吕本忠、魏矼，皆有士望。他日所守当不渝。”识者谓鼎为知人云。《李侗传》：侗字愿中，南剑州剑浦人。吏部员外朱松与侗为同门友，雅重侗，遣子熹从学。熹卒得其传。沙县邓迪尝谓松曰：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。”而熹亦称侗姿禀劲特，气节豪迈，而充养完粹，无复圭角。精纯之气达于面目，色温言厉，神定气和，语默动静，端详闲泰，自然之中若有成法。平日恂恂于事，若无甚。可否及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。又谓自从侗学辞去复来，则所闻益超绝其上，达不已如此。沈焕传，焕字叔晦，知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。闲居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念，善类雕零为忧。卒，丞相周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦。”益者三友，叔晦不予愧也。焕之友舒璘为徽州教授，徽习顿异诗礼，久不预贡士学，几无传。璘作诗礼讲解，家传人习，自是其学寖盛。丞相留正称璘为当今第一教官。袁燮谓璘笃实不欺，无毫发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。《名臣言行录外集》问：“明道可比颜子，伊川可比孟子否？”朱子曰：“明道可比孟子，孟子才高，恐伊川未到。然伊川收束检制处，孟子却不能及。”《宋史·李焘传》焘博极载籍，搜罗百氏，本朝典故尤悉，力研核，仿司马光《资治通鉴》例，断自建隆迄于靖康为编年一书，名曰《长编》。书成上之，诏藏秘阁。历官敷文阁学士，致仕，卒年七十。上闻嗟悼，赠光禄大夫。他日谓宇文价曰：“朕尝许焘大书‘续资治通鉴长编’七字，且用神宗赐司马光故事为序冠篇，不谓其止此。”张栻尝曰：“李仁甫如霜松雪柏，无嗜好，无姬侍，不殖产，平生生死文字间。《长编》一书，用力四十年。

”叶适以为《春秋》以后纔有此书。《萤雪丛说》浙中官员子弟谒赵守，问及晦翁学术政事孰优，守乃以《鲁论》篇章答之，学而第一，为政第二，可谓善品题矣。《宋史·刘光祖传》赵汝愚称光祖论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。《王居安传》居安字资道，黄岩人，始名居敬，字简卿，避祧庙嫌易之。始能言，读《孝经》，有从旁指曰：“晓此乎？”即答曰：“夫子教人孝耳。”刘孝韪七月八日过其家塾，见居安异凡儿，使赋八夕诗，援笔成之，有思致，孝韪惊拊其背曰：“子异日名位。”必过我，施师点传，师点字圣与，上饶人，十岁通六经，十二能文，弱冠游太学，试每在前列，司业高宏称其文深醇有古风，寻授以学职，以舍选奉廷对，调复州教授。葛邲传，邲字楚辅，其先居丹阳，后徙吴兴，世以儒学名家，高祖密至邲五世登科第，大父胜仲至邲三世掌词命，邲少警敏。叶梦得陈与义一见称为国器。任希夷传，希夷字伯起，少刻意问学，为文精苦，登淳熙三年进士第，调建宁府浦城簿，从朱熹学，笃信力行，熹器之曰：“伯起开济士也。”李璧传，璧字季章，眉之丹陵人，父焘典国史，璧少□悟，日诵万余言，属辞精博，周必大见其文异之曰：“此谪仙才也。”黄度传，度字文叔，绍兴新昌人，好学读书，秘书郎张渊见其文谓似曾巩。楼钥传，钥字大防，鄞县人，试南宫，考官胡铨称之曰：“此翰林才也。”为起居郎兼中书舍人，代言坦明得制诰体，缴奏无所回避，禁中或私请，上曰：“楼舍人，朕亦惮之，不如且已。”玉牒会要书成，试中书舍人，俄直学士院。朱熹以论事忤韩胄，除职与郡，钥言熹鸿儒硕学，陛下闵其耆老，当此隆冬立讲不便，何如俾之内祠，仍令修史，少俟春和复还讲筵，不报。赵汝愚谓人曰：“楼公当今人物也，直恐临事少刚决耳。”及见其持论坚正，叹曰：“吾于是大过所望矣。”林大中传，大中为监察御史，守侍御史兼侍讲，以言不行，求去，改吏部侍郎，辞不拜，乃除大中直宝谟阁，而大同之瑞俱与郡。初占星者谓朱熹曰：“某星示变，正人当之，其在林和叔耶？”至是，熹贻书朝士曰：“闻林和叔入台，无一事不中的，去国一节，风义凛然，当于古人中求之。”罗点传，宁宗即位，拜点端明殿学士，签书枢密院事，上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五，赠太保，谥文恭。点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，点曰：当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉？宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：「黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。

」史弥巩传：弥巩字南叔，弥远从弟也。好学强记，绍熙四年入太学，升上舍。时弥远柄国，寄理不获试，淹抑十载。嘉定十年始登进士第。时李直开鄂阃，知弥巩持论不阿，辟幕府。事出，提点江东刑狱，召为司封郎中。以兄子嵩之入相，引嫌丐祠。时年已七十。真德秀尝曰：「史南叔不登宗衮之门者三十年，未仕则为其寄理，已仕则为其排摈。皭然不污，有如此。」林略传：略字孔英，温州永嘉人。庆元五年举进士，历饶州大宁监教授，辟干办四川茶马司公事。崔与之帅蜀，目之曰：「此台阁之瑞也。」李燔传：燔授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学，改襄阳府教授，复往见熹。熹嘉之，谓人曰：「燔交友有益，而进学可畏，且直谅朴实，处事不苟。他日任斯道者，必燔也。」范应铃传：应铃擢大理少卿，一旦翛然而逝。应铃开明磊落，守正不阿，别白是非，见义必为，不以得失利害动其心。书馈不交，上官荐举不徇权门。当官而行，无敢挠以非义。所至无留讼，无滞狱，绳吏不少贷，亦未尝没其赀。曰：「彼之货以悖入，官又从而悖入之，可乎？」进修洁，按奸赃，振树风声，闻者兴起。家居时，人有不平，不走官府，而走应铃之门。为不善者，辄相戒曰：「无使范公闻之。」徐鹿卿曰：「应铃经术似儿宽，决狱似隽不疑，治民似龚遂，风采似范滂，理财似刘晏，而正大过之人，以为名言。」张忠恕传：忠恕右仆射浚之孙，历户部郎官。宝庆初，诏求直言，忠恕上封事，朝绅传诵。始魏了翁尝勉忠恕以植立名节，无隤家声。及是叹曰：「忠献有后矣。」赵蕃传：蕃字昌父，理宗即位，以太社令与刘宰同召，不拜。宰之言曰：「文献之家，典刑之彦，岿然独存，犹有以系学者之望者，蕃一人而已。」罗必元传：真德秀入参大政，必元移书曰：「老医尝云，伤寒坏证，惟独参汤可救之，然其活者十无二三。先生其今之独参汤乎？」李庭芝传，庭芝，字祥甫，其先汴人，徙家德安。嘉熙末，江防甚急，庭芝得乡举不行，以策干荆帅孟珙，请自效。珙善相人，且夜梦车骑称「李尚书」谒己，明日庭芝至，珙见其魁伟，顾诸子曰：「吾相人多无如李生者，其名位当过我。」蔡元定传，元定，字季通，于书无所不读，于事无所不究，义理洞见大原，下至图书礼乐制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。熹尝曰：「人读易书难，季通读难书易。」熹疏释四书及为《易》《诗传》《通鉴纲目》，皆与元定往复参订。《启蒙》一书，则属元定。起□尝曰：「造化微妙，惟深于理者能识之。吾与季通言而不厌也。」及葬，以文诔之曰：「精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辨，不复可得而见矣。

」谢枋得传，枋得，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。徐霖称其如惊鹤摩霄，不可笼絷。李伯玉传，赵汝腾尝荐八士，各有品目于伯玉曰：「铜山铁壁，立朝风节，大较似之。」汪立信传，初立信之未仕也，家窭甚。会岁大祲，吴渊守镇江，命为粥以食流民，使其客黄应炎主之。应炎一见立信，与语心知其非常人，言于渊，渊大奇之，礼以上客，凡供张服御，视应炎为有加。应炎甚怏怏，渊解之曰：「此君吾地位人也，但遭时不同耳。君之识度志业，皆非其伦也，盍少下之。」是年试江东转运司，明年登第。后其践历略如渊，而卒死于难。人谓渊能知人云。杨掞传，掞用故人荐，出淮阃杜杲幕，杲曰：「风神如许，它日不在我下。」由是治法征谋，多咨于掞。李宗勉传，宗勉拜左丞相兼枢密使，守法度，抑侥幸，不私亲党，召用老成，尤乐闻谠言。赵汝腾尝以宗勉为公清之相。文天祥传：咸淳九年为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：「吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。」《金史》纥石烈良弼传：良弼年十四为北京教授，学徒常二百人。时人为之语曰：「前有谷神，后有娄室。」其从学者后皆成名。宗室仲传：仲本名石古，乃体貌魁伟，通女直契丹汉字。其兄斡鲁为统军，爱仲才，欲使通吏事，每视事常在左右，遇事辄问之，应对如响。斡鲁叹曰：「此子必为令器。」仆散忠义传：忠义从宗弼渡淮，攻寿庐等州。宗弼称之曰：「此子勇略过人，将帅之器也。」李仲略传：仲略除翰林修撰兼太常博士，改授左司都事，为立夏国王读册官，还权领左司。一日奏事退，上顾谓侍臣曰：「仲略精神明健，如俊鹘脱帽。」又曰：「李仲略健吏也。」夹古查剌传：查剌性忠实，内明敏，每论大事超越伦辈。太师勖尝曰：「查剌不学而知，方之古人，如此才鲜矣。」董师中传：师中补尚书省令史，右相唐括讹鲁古尤器重之，抚其座曰：「子议论英发，襟度开朗，他日必居此座。」宗室传：仆散揆升河南路统军使，陕西提刑司举明昌四年，郑王永蹈谋逆事觉，揆坐尝私品藻诸王，独称永蹈性善静好事，乃免死除名。《元史》李冶传：冶字仁卿，真定栾城人，登金进士第，调高陵簿，未上，辟知钧州事。岁壬辰，城溃，冶微服北渡，流落忻崞间，聚书环堵，人所不堪，冶处之裕如也。世祖在潜邸，闻其贤，遣使召之，且曰：「素闻仁卿学优才赡，潜德不耀，久欲一见，其勿他辞。

」既至，问河南居官者孰贤，对曰：「险夷一节，惟完颜仲德。」又问完颜合答及蒲瓦何如，对曰：「二人将略短少，任之不疑，此金所以亡也。」又问魏征、曹彬何如，对曰：「征忠言谠论，知无不言，以唐诤臣观之，征为第一。彬伐江南，未尝妄杀一人，拟之。方叔、召虎可也。汉之韩、彭、卫、霍，在所不论。又问今之臣有如魏征者乎？对曰：今以侧媚成风，欲求魏征之贤，实难其人。又问今之人材贤否？对曰：天下未尝乏材，求则得之，舍则失之，理势然耳。今儒生有如魏璠、王鹗、李献卿、兰光庭、赵复、郝经、王博文辈，皆有用之材，又皆贤王所尝聘问者，举而用之，何所不可？但恐用之不尽耳。然四海之广，岂止此数子哉？王诚能旁求于外，将见集于明廷矣。《窦默传》：世祖即位，召至上都，问曰：“朕欲求如唐魏征者，有其人乎？”默对曰：“犯颜谏诤，刚毅不屈，则许衡其人也。深识远虑，有宰相才，则史天泽其人也。”默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居温然儒者也。《许衡传》：丞相安童一见衡，语同列曰：“若辈自谓不相上下，盖十百与千万也。”翰林承旨王盘，气概一世，少所与可，独见衡曰：“先生神明也。”《江南通志》：夏侯尚元，华亭人，幼有大志，好古深思，时称“小太白”。赵孟俯荐为东宫伴读。《元史·李孟传》：孟父唐，历仕秦、蜀，徙居汉中。孟生而敏悟，七岁能文，倜傥有大志，博学强记，通贯经史，善论古今治乱，开门授徒，远近争从之。一时名人商挺、王博文皆折行辈与交。郭彦通名能知人，尝语唐曰：“此儿骨相异常，宰辅之器也。”《王结传》：结尝从太史董朴受经，深于性命道德之蕴，故其措之事业，见之文章，皆悉有所本。宪使王仁见之曰：“公辅器也。”结立言制行，皆法古人，故相张珪曰：“王结非圣贤之书不读，非仁义之言不谈。”识者以为名言。《浙江通志》：叶李，字太白，一字舜玉，杭州人。少有奇质，从学于太学博士义乌施南学，补京学生。宋景定五年，彗出，理宗下诏罪己，求直言。是时世祖南伐，驻师江上，宋命贾似道领兵御之。会宪宗崩，世祖班师，鄂州围解，似道自诡以为己功，因复入相，益骄肆自专，刱置公田关子，其法病民甚，中外毋敢。指议李乃与同舍生康棣而下八十三人伏阙上书攻似道，似道大怒，知书稿出于李，嗾其党临安尹刘良贵诬李僭用金饰斋扁，锻炼成狱，窜漳州。似道既败，乃得自便。宋亡，归隐富春山。江淮行省及宣宪两司争辟之，置苏、杭、常等郡教授，俱不应。至元二十三年，侍御史程文海奉命搜贤江南，世祖谕之曰：“此行必致叶李来。

”李既至京，特拜御史中丞兼商议中书省事。帝尝问兵部郎中赵孟俯：“李与留梦炎孰优？”孟俯对：“梦炎优。”帝笑曰：“不然，梦炎以抡魁位宰相，而附贾似道，病民误国，伴食中书，无所可否。李旧由诸生力诋似道，其过梦炎甚远。然其性刚直，人不能容，而朕独爱之也。”《明外史·宋濂传》：“主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣。或指其书曰：‘此不敬，此诽谤非法。’问濂对曰：‘彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪？’既而帝览其书有足采者，悉召廷臣诘责，因字呼濂曰：‘微景濂，几误罪言者。’于是帝廷誉之曰：‘朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。’”《吴伯宗传》：“伯宗改翰林典籍，帝制十题命赋，援笔立就，词旨峻洁。帝称曰：‘才子。’”《正气纪·练子宁传》：“子宁与金幼孜友善，谓之曰：‘异日子必为良臣，我必为忠臣。’”《卢原质传》：“原质字希鲁，浙宁海人，世家桑洲为巨族。母方氏，孝孺之姑也。原质于孝孺为外兄，而文学资益于方门为多。”《洪武戊辰举进士第二授翰林编修》，孝孺以诗贺之曰：“奉天殿上榜初开，共贺江南得秀才。好与青萝居士说，今年文运属天台。”《江南通志·王行字正仲吴县人》，幼□敏，授书即成诵，经史百子无不探索，为词章杰出一时。临川饶介见行所为文，惊叹曰：“子敏而奇，真天才也。”《正气纪·刘政传》：“政字仲理，南京长洲人，建文元年举应天乡试第一。”试官方孝孺出，托孤寄命题，得政卷，喜曰：“此他日临大节而不可夺者，乃百鸟中孤凤，吾当虚左以待之。”及帝遁，孝孺被戮，政痛君师俱难，遂愤悲不食死。见闻搜玉，永乐间，沈度以能书为翰林学士，许鸣鹤以能文为中书。朝中语曰：“学士不能文，中书不能书。”明外史黄福传，福公正廉恕，素孚于人。成祖手疏大臣十人，命解缙评之，惟于福无少贬。江南通志，徐有贞字元玉，初名珵，吴县人，幼慷慨有经世志。见祭酒胡俨，命赋诗，援笔立就，俨不觉跃起曰：“此鼎铉器也。”投瓮随笔，钱昕字景寅，苏州常熟人，正统乙丑进士，历官湖广布政使，以廉慎着称。同时有鱼侃者，亦常熟人，永乐二十二年进士，历官开封知府，亦有廉名。然昕故富家，而侃则贫士，人尤以为难。盐山王文肃公翱为吏部，尝称之曰：“富不爱钱，钱昕；贫不爱钱，鱼侃。”陕西通志，雍泰，成化中进士，升南京户部尚书。时宦瑾用事，以泰里人不附己，斥去家居。族党有犯，必告有司，某是某非，令以法治。

凡缙绅失检者，虽造门不见。平生寡言笑，奉身俭素，无非义馈受。许襄毅太宰谓邢知州曰：“吾遥望关西，见有二高，一为华岳，一为雍世隆也。”孤树裒谈，刑部尚书杨宁，都御史张纯初以才力相尚，及与薛瑄同事，叹曰：“如薛公，当于古人中求之，非吾辈可及也。”菽园杂记，成化中，刘忠宣与同僚会饮，有誉威宁伯之才者，公正色曰：“人皆谓王世昌智，以予言之，天下第一不智者此人也。以如此聪明，如此才略，却不用以为善。及在显位，又不自重，阿附权宦，以取功名，名节既坏，而所得爵位毕竟削夺，为天下笑，岂非不智而何？”坐客为之肃然。列朝诗集，石田先生沈周字启南，长洲人，以画擅名一代，片楮匹练，流传遍天下。而一时巨公胜流则皆推挹其诗文，谓以诗余发为图绘，而画不能掩其诗者，李宾。之吴原博也，断以为文章大家，而山水竹树其余事者，杨君谦也。谓其缘情随事，因物赋形，开阖变化，神怪迭出者，王济之文征仲也。谓其独酾众流，横绝四海，家法在放翁，而风度主浣花者，祝希哲也。《明外史》邹智传：智慷慨负奇，其时御史汤鼐、中书舍人吉人、进士李文祥，亦并负意气，智皆与之善，因相与品核公卿，裁量人物，互相品藻。《湖广通志》李昂，江陵人，少有才名，初知长宁县，尚书周洪谟称之曰：“长宁得贤令。”四汤行以善政，胡谅惠民，朱思明贤能，昂则兼而有之。《列朝诗集》刘英，字邦彦，弘治戊申卒，程克勤志其墓，以为孝文似黄山谷，高蹈似魏清逸，旷达似杨铁崖，庶几实录云。《明外史》安丘王当□传：当□曾孙显堀嗣，好学秉礼，以方正称，尤谙练典故，年七十犹手不废书，人钦其名德，比之东平云。《见闻搜玉》陈白沙献章祭罗一峰曰：“呜呼！先生为道德先觉，为仁义郛郭，为士庶依托，为当世医药，为沛八表之云，而翔千仞之鸑；为鼓万物之风，而架层空之阁。其心洞洞，其性落落，其文浩浩，其行卓卓。曰日青天太山乔岳！呜呼！一峰九原不作，吾谁与归？吾将从子于冥漠。”《明外史》萧鸣凤传：鸣凤起督南畿学政，诸生以比前御史陈选曰：“陈泰山，萧北斗。”《杭州府志》胡端敏公尝荐林公俊、杨公一清于朝，疏云：“俊虽执古，而时俗或不之喜，然其守正之节则真宋璟也；一清虽谐俗，而士论或不之归，然其济变之才则真姚崇也。”人以为确论。《湖广通志》詹驭，字三畏，同文公裔也，少负奇姿，十龄补弟子员，越二年食饩，读书必索渊源，论世必极始末，昼之所为，夜必思之，故字曰三畏。从学于罗念庵，念庵曰：“吾得三畏二程之望，不空悬鲁台矣。

”《东谷赘言》曹月川，洛中名儒也，里中尝有二叟访之，留饮，一叟剧谈势利纷华，口吻津津如海，夫逐臭；一叟沈默寡言，少焉略谈及寻幽吊古之事，真想萧然饮罢？或问优劣，月川曰：一叟是黑风暗雨□襟，一叟是青山白云□襟。《列朝诗集》金大舆，字子坤，才行高秀，拓落为儒。黄淳父谓其不以壮暮而废吟，不以泰约而辍咏，所得于诗者深矣。《江南通志》王登，字百谷，毗陵人，移居长洲。四龄能属对，六龄善擘窠书，授举子业。唐顺之、薛应旗读其文，诧曰：此吾辈人也。《明外史》杨一清传，给事中孙应奎评一清张璁、桂萼品行，谓一清尚通多私，一清求去益力，帝温旨褒之。陆粲传，粲少谒同里王鏊，曰：此子必以文名天下。嘉靖五年举进士，选庶吉士，七试皆第一。《江南通志》曹景旸，字子升，都察院都事，珂子也。嘉靖乙卯举于乡荐，金州知州。时少宰魏公学曾，金州人也，为州求良牧得之，喜。久之有间，景旸于少宰者，少宰曰：曹君廉而不刿，宽而有制，先教化后刑罚，政立而民怀之，殆古循吏乎？《明外史》毛玉传，御史曹嘉素轻险，仿宋范仲淹百官图，分廷臣四等，加以品题。给事中安盘疏驳之，言：唐王珪之论房元龄等，本朝解缙之论黄福等，皆承君命而品藻之，未有举朝缙绅漫然恣其口吻如嘉者也。且上有体貌大臣加信任之心，而小臣肆轻侮，启之猜疑，非盛世所宜有。玉复言：嘉背违成法，变乱国是，乞斥之。帝从其言，贬嘉于外。御史许宗鲁为嘉讼，请斥玉，其同官伦以谋亦助为言。给事中张原以庶僚聚讼，朝廷为之多事，重损国体，乞身先斥罢玉，亦上疏求去，言：人臣立朝，当先公后私，今宗鲁等知朋友私恩，不顾朝廷大体，臣一身所系绝微，公论所关甚大，乞罢臣以谢御史。帝皆慰留之。《张居正传》居正少颖敏绝伦，十五为诸生，眇小。巡抚顾璘奇其文，已召见曰：国器也。《江南通志》王伯稠，字世周，昆山人，少有俊才。父冕携之入京，见城阙戚里之盛，辄有咏歌。时号神童。王弇州在北部，请与相见，曰：“故是吾辈人。”依隐傲世，雅慕孙太初之为人。明外史镇国中尉睦，传近代藏书之富，推江都葛氏、章丘李氏。睦倾资购之，起万卷堂，讽诵其中，竭四十年之力，丹铅历然。论者以汉刘向方之。《江南通志》王应电，字昭明，少游星溪，师事庄渠先生，授《周礼》。时吴中被倭，去游江右，从罗洪先学前席，问难连昼夜三月。罗叹曰：“昭明之书，如盘根樛枝，附丽宛转，即白虎诸儒，莫能驾其上也。”楚人吴凤瑞见之，亦曰：“向颜之后，罕见其比。”明徐允禄《练溪四饮记事》：“亲克孝，处世无□，高怀质行，以遵先教，是朱伯鲁之行也。

高雅坦夷，少怒多嬉，樽中坐上，北海之思，是张明父之行也。学博志笃，美如冠玉，不澄而清，清之难浊，嗜善常如不及，是刘价伯之行也。”《江南通志》魏学礼，字季朗，吴县人，博学强识，力为先秦两汉之学，四方从受经者云集。王世贞尝读其诗，叹曰：“骚坛上何可无季朗？”《吉安府志》周之冠，字元夫，永新人，髫年随父任固安令，父卒，扶榇南还，动必中礼。朱兰嵎、汤睡庵两太史称之曰：“此真孝子也。”补邑弟子员，周忠介器之曰：“元夫非近时人，殆黄叔度、茅季伟之流欤？”《江南通志》顾锡畴，字九畴，昆山人，年十二为诸生，申文定公特加器重，曰：“名位不在吾辈下。”万历壬子入北雍，会有侍御以直言被谴，锡畴率同舍生上书执政，责以不能论救，执政怒，祸几叵测，赖大司成赵某救免。己未成进士，入翰林，典福建试，会政府以请托不从，傅成其罪，削籍归。崇祯初召用，历升至礼部尚书，会父卒，锡畴泣血披麻，间关赴闽，兵乱遇害，葬温州，今有碑在文信国祠旁。徐汧，字九一，长洲人，少孤贫，事节母朱至孝，为诸生时即以名节自任。武塘魏给事大中被逮过吴门，汧慕其忠直，以珥簪质库中，易二十金赠之。周忠介闻而叹曰：“国”家养士三百年，如徐生者，真岁寒松柏也。《陕西通志》王遇相，字子康，渭南人，明经，司训凤翔，补光州，再转邓州学正。所□之处，崇德行，课文艺，凡经相品题者，咸掇巍科。《溶溪杂记》刘东山爱百姓如己子，百姓戴之如父母。□观当世，未见有如此者。吴廷举尝谓古人有言曰：“忧民如有病，见客似无官。”公足以当之。《西墅杂记》陶垕仲，宁波鄞县人，初以国子生擢御史，弹劾不避权势，上雅重之，升福建按察使。时布政使薛大方贪墨自肆，垕仲劾奏之。大方有词，连坐垕仲，至京师，事既白，诏垕仲复任，大方罢职。闽人为之语曰：“陶使再来，天有眼；薛公不去，地无皮。”《明外史》王恕传，恕侃侃论列，无少避，先后应诏陈言者二十一，建白者三十九，皆力阻权幸，天下倾心慕之。遇朝事有不可，必曰：“王公胡不言也？”则又曰：“公疏且至矣。”已，恕疏果至，时为谣曰：“两京十二部，独有一王恕。”于是贵近皆侧目。《山西通志》张起岩，高平人，性严重，与人寡合，独与韩维学交游，为忘年友，同饮起龙山，号东崖。维学尝语人曰：“张东崖，宋魏野之流也，世无与比者。”二人日相过从，放歌吟□，脱略世故。

品题部杂录