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左都御史熊浃奏如应召拟，且请再集廷臣详谳。上意浃下比，褫浃职，下应召考讯之。给事中陆粲言：「福柱之狱，亲邻有口，福姊至情尤痛愤不胜。浃既援之定狱，复请廷谳，盖其慎也。陛下诚敬庶狱明经辜，宜令离而问之，参而听之。厂卫天子诏狱，可讫以威，法司多心冤者，今敢亢争，恃圣明也。风纪大臣一不当，胥吏斥之，毋伤国体乎？」在敬皇帝时，徐珪以小吏讼丁哲冤，敬皇帝即收罢哲之命，兼录徐珪之美。臣愿陛下霁威虚己，近法敬皇帝。给事中刘希简亦言：「部院厂卫忠国之心，莫不齐同。狱幽而旨严，臣恐群臣妄意窥测虚诬转甚。」上大怒，下粲等锦衣卫考讯，竟坐柱罢，浃应召邻证俱适为边军。八月，给事中孙应奎陆粲、王准先后论劾张璁愎恣、桂萼贪滥状。上怒曰：“朕以璁萼为朕正父子之名，委以重任，乃顿失前志。朕不敢私璁，其解相还省图。后用萼夺散官学士职衔，以尚书致仕。因下二臣罪，大治其党与。”上曰：“应奎首发璁萼，若可赦也；粲、准不蚤言，非本忠&#逮问，谪其官。詹事霍韬意，一清为之诋一清。上前甚急，上复曰：“老臣乃负朕。”又下一清状于九卿，使自劾。劾上予归，遂召璁还，复萼散官职衔如故。上曰：“科道官无一言一清者，非附即畏。”其各夺俸三月。车驾祀山川，复国初礼。九月制武弁，十月癸亥朔日有食之。上素服乘舆，撤卤簿大乐，入享太世二庙。封厚焆为吉王，罢外戚侯伯世封。干清宫中西七所房灾，上露祷天地，祭告奉先，诏百官修省。十一月，御史刘安上疏：“臣闻治可缓图，不可急取也。可休养致，不可督察成也。躬有司之事，摘臣下之失，出而复反，信而忽疑。大小臣工救过不暇，则有不安其位之心。其位不安，则其志不勇。孰能为陛下建久计策，长效者哉？”臣闻君道贵明不贵察，朝廷四方之极也。内而君臣习尚如此，则外而抚按州县风从响应。急察相召，窃恐民穷有起盗之繇，食寡无强兵之理。伏望陛下重本根，养元气，不乍怒于一毁，不骤喜于一誉，不遽行一人之言，不旋止一人之忤。老成非懦与贪，则无轻弃；言臣非奸与佞，则无轻罪。”上曰：“安要名卖直。”下锦衣卫杖鞫之，并逮究讼安者。给事中胡尧时再召相桂萼。刑部员外郎邵经邦奏诗：“十月之交，刺无良也。兹日食阳月象符，《小雅》得微皇父之人。”上代天工。张璁寻去寻留，众议汹汹，谓陛下私议礼之臣。夫礼与政不同也，议礼贵当，政要必公。陛下以议礼德璁，乃不察忠邪，不揆才量，信使无间，是私议礼之臣也。私议礼之臣，则所议者不为公礼矣。可守也，亦可变也，可成也。

亦可毁也。陛下何不于此诸臣厚其赉赐，全其终始，以酬其劳？博选海内重硕之贤，置诸左右，讲明励翼，与建正大光明之治，无使其履盈蹈满，犯天人之怒，生福过之殃。臣抱此区区，窃效茅焦之义，昧死以请。上下镇抚司严讯，适充军曰：“父子天纲也，孰可守？”变成毁者，经邦自比茅焦何如？视朕上曰：“深冬不雪，朕忧朕罪，朕其自祷。”凡百官毋从，礼部臣曰：“孰敢？”百官不从，天子许之。戊申祷南郊，己酉祷社稷，遂雪。上曰：“人君事天如亲，亲欢子有不私庆，感荷好生末展，朕诚其亲告谢，用玉帛乐舞焉。”十二月定百官朝祭服图颁式中外。

帝纪部汇考一百五十

明十八世宗本纪二按《名山藏》《典谟》记，嘉靖九年正月壬辰朔，告朔于太庙。丁酉郊，丙午享太庙。世庙故事，告内殿享先郊。上曰：「非所以敬天尊祖。」乃告于太庙，郊毕而后享。吏科都给事中夏言请行皇后亲蚕礼。上大悦，敕曰：「古者天子亲耕，王后亲蚕，以劝天下。朕甚慕之。今岁朕躬祀先农，礼部其议皇后亲蚕礼。」敕礼部曰：「朕昧承祖，敢违旧章？惟是礼义之实重且大也。朕每祭太社太稷，奉配我太祖太宗，则心疑之。天地至尊，次宗庙，次社稷。奉祖配天，正也。配社稷，屈之矣。且夫父之不善，乃及子乎？以共工废勾龙者，我皇祖时礼官失也。其以后土勾龙配社，后稷配稷，如国初之故。」二月戊辰祭社稷毕，祭先农。东郊耕籍。夏言请分南北郊。上悦。上曰：「书称燔柴祭天，又曰类于上帝。《孝经》曰：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」夫屋祭谓帝坛，祭谓天，今大祀殿屋耳，合地祇焉，又非天也。又大明、夜明当异坛。《礼》曰：「大报天而主日，配以月。」是也。仅岁一从郊祀礼欤？」其下群臣议。三月敕谕吏科都给事中夏言曰：「尔请复古耕蚕，朕甚嘉焉。夫成王贤君，周公犹儆于无逸，朕何人斯？斯实尔忠。兹特赐尔四品服色，其益励乃心，懋乃前功。政事可否，天下治忽，凡有见闻，直陈以副朕望。」霍韬、夏言争郊。上怒，下韬狱。群臣议郊不称旨。上曰：「其复我皇祖初制，分南北郊，以二至日行事，皆配我皇祖。以大祀殿祈谷配我太宗，拟明堂焉。为朝日、夕月坛，举之于二分。」大学士璁曰：「一祀天也，孰若&#配二祖？」上曰：「祖宗&#配不见经传。我太宗功德茂盛，不独一靖难鼎于燕都，实惟朕元纟岂不可配天者？天一天，祖亦一祖也。」仪监于周，武王成之，仅后稷配天，文王配上帝，不及武王也。礼部臣曰：「不可得兼，请&#配于祈谷。」土勉从之。出霍韬。丁巳，皇后蚕北郊。延绥大饥，赈之。四月革。镇雄府流官复授芒部土裔陇胜为通判，署府事，夺故大学土杨一清职闲住。敕曰：「近者远迩饥莩流亡无算，下民何辜，重遭斯厄？今屡重守令，而黜陟不明；久广储蓄，而备贷不举。凡当祭神祇，皆能御捍灾患，多有慢者死。国军士或冒赏而泯其功，钦恤蠲免累命之矣。乃诬枉者不悛，派办者不止。至名为激扬，实挟德怨，若斯之类，难以枚条。此皆朕小见所及，尔部院大臣百僚首当加勉，佐朕安民，表率其余者焉。」修南京太庙，五月躬祭告上帝宗庙，兴工于圆丘，迎翠殿、南织堂成。六月，河南巡抚都御史徐赞献瑞麦，赐银币，行荐告礼。

顷之，巴县人亦以瑞麦献，京师人又言瑞禾生郊，群臣称贺。真定诸府大旱，祷北岳，总制尚书王琼破降番人若笼、板尔二族，赐敕褒谕之。七月，兵部主事赵时春言：「中外屡言瑞应，礼官再请称贺，大小臣工浮词而谩，不能上体君父警灾求言之意。」上怒，下诏狱，黜为民。八月，沙汰天下附学生员，户部主事梁乔升请终养，吏部覆请从之，俟亲终服阕起补。上谯之曰：「人子忍预言亲终者，所以教孝耶？」移祀太庙功臣姚广孝，大隆兴寺告皇祖太宗焉。九月，兵科给事中高金奏曰：「陛下以姚广孝髡缁之流，迁祀佛寺，辟邪崇正，大圣人作为也。官禄所以劝贤，爵赏所以励世。邵元节一道流耳，赐号真人，衣紫腰玉，实累圣治望加削褫。」上曰：「真人封赐久矣，何今乃言？金似忠实，非锦衣，其逮问之。」刊《高皇后传》《文皇后内训》《章圣皇太后女训》于天下，命皇后授妃嫔宫中，使翰林官诗《诗》《书》《内则》之言，以备闺门谣诵，顺行阴之时，端妇教之本焉。十月，纂辑《郊议》成，《书》曰《祀仪成典》，以夏言为翰林院侍读学士兼都给事中。十一月戊子，圜丘成，上躬视之。辛丑，圜丘习仪礼毕，宣大学士璁、礼部尚书时幕次曰：「有误否？即以闻。」甲辰，视牲南。郊乙巳，誓百官奉天殿。已宣璁等，华盖殿御榻前，戒以临期恭慎，上赞事天之敬。丙午，告配于太祖。己酉，始以冬至郊还，御奉天殿，群臣行庆成礼，赦天下。庚戌，大宴，封充耀为代王。上曰：“朕惟孔子道王者，道德王者，德功王者，功事王者，事也。直位非王者位焉。周衰，孔子削诛诸侯僭者，乱臣贼子惧。春秋后世，至唐元宗乃荐谥曰文宣，加王号。元人益谥为大成，此不体其心者也。我圣祖崇祀孔子，学宫于天下，沿前代礼，不即毁像，盖不忍也。圣人尊亲，乃与天同。我皇祖考采礼官八佾，十二豆牲用犊，直拟诸事天。孔子或在安享之否？昔不观鲁僭王之礼，宁肯自僭事天礼？盖称王贼害孔子甚有是。德宜居是位，尧舜是也；无是德居是位，桀纣幽厉是也。繇是观之，王名不足重。孔子章服冕旒皆王名生。昔曰：‘名不正则言不顺，事不成。’何不幸身遭之哉？坐令颜回、曾参、孔伋以子而配于堂上，颜路、曾晢、孔鲤以父而食于庑下也。此繇以王名横加孔子来者也。今也不可滋后之非道，朕将防闲万世焉。”乃为正孔子祀典，申记示群臣集议。十三道御史黎贯等谏阻，上怒，褫职为民。群臣如上指议上，上曰：“其尊孔子曰至圣先师，毋王。四配皆称子，十哲以下称先贤，左丘明以下称先儒，毋公侯伯殿称庙。像易主两国子祭用十十豆，天下学宫八八豆，乐六佾。

别立叔梁纥祠曰启圣公，以四配之父配两庑。申党、申枨一人也，其去党存枨。罢公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄、祀归、祀林放、蘧瑗、卢植、郑元、服虔、范&#其乡、祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗者四人称。朕尊师重道之意，设诏安县通惠河成。十二月腊，御制蜡乐诗，祈嗣太庙、世庙，撤文华殿释像，亲告奉先、崇先祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子焉。礼毕不释皮弁而召。璁銮时等九臣于西室曰：「朕祀先圣先师于此，庶几朝夕敬慕而自律。」赞沃交修，卿尚罔朕弃？少选敕曰：「朕告祀先圣先师于祖宗皇考祖考圣师，岂不鉴以教朕？惟尔辅臣讲臣，其各解经书大旨一章，切于身心政事者，人自献其忠，毋通闻雷言，庸副朕志。」加赠故江西副使许逵礼部尚书，以赠太常寺少卿黄宏、光禄寺少卿马思聪配享南昌祠除夕制。闻讲诗，赐夏言。十年正月上曰：「祖宗时三途用人，取之至广，厥后专科举之学，进士遂重，士浮无实，而&#国害民者比比。继今务遵累朝之旧，求得人焉。」辛卯始祈谷，大祀殿奉配太祖太宗。既祭，上谕璁曰：「祖配天古也，配太宗非礼。自今大报祈谷，其专奉太祖，配上。」问大学士璁：「祫大祫也，今拟以岁暮祫兼节祭，固似实未协也。四孟皆祫，太祖不得居尊。岁暮祫兼节，若轻于祫也者，莫若三岁举以季冬中旬诹日行事。」正旦、冬至二节祭，朕谓宜行内奉先殿，不宜于太庙。又始祖自有自出祖，当设衣冠禘之，而以德祖配天。夫自出之祖虽不可考，直不知耳，岂无神耶？即人何尝见鬼神无之，则不必祭。鬼神也，朕又惟人君父天母地，与诸侯卿大夫士庶不同。今岁一祀天，祭地宗庙，乃五享，即谓尊不敢渎，则未免疏之也。程子言古人一岁九祀天，惟大报重，又讥后世有三岁一举者。今已大报于迎长，祈谷于上辛，而大雩大享尚缺，或古礼当复之时，卿悉心究之。璁对上，上曰：「太祖开运肇基，不宜列子孙太庙，太祖庙也，当南向享之。列圣生南面至为宗，不得南面享，终未称人情。」卿曰：「岁一禘，朕恐同常祀。」又曰：「大雩旱祷也，朕意礼曰龙见而雩，古人用心不见是图，恐非专为旱耳。」卿又曰：「大享之义为大报简致委曲焉。」又曰：「祭文王，朕谓皆非也。古人必有意矣。孟春既祈，故季秋报之，今已存祈谷之祀，当亦不可无报也。乃敕礼部曰：「朕仰惟太祖高皇帝重辟乾坤，开基肇运，德丰功懋，不南面享，不称子孙孝敬之情。圣祖时尊德祖南面，固当其在今日，当崇圣祖矣。其以岁孟春行特享礼，繇太宗而下同日南面。

祭幄之夏秋冬三享，仍相向。祫太祖庙，如今礼以季冬中旬诹日大祫，尊德祖居尊合享，懿熙仁三祖于太庙，移亲王功臣配食两庑下，明君臣之义，归二节祭于奉先焉。」甲午告庙祧德祖，奉太祖南面。丁酉特享于太庙。大内东偏火，露告皇天祖考为火警。文命天下提学官选有学行者，应岁选二月章圣皇太后圣旦，上献宝舆为寿。丁卯祭历代帝王文华殿。戊辰耕籍祭先农，封祖陵曰基运山，皇陵曰翔圣山，孝陵曰神烈山，与天寿纯德二山&#从方泽祀。庚辰始祀大明朝日坛，改赐张璁名孚敬。三月敕礼部曰：「仰惟太祖高皇帝肇造洪图，克享天心，必自上世之积累，乃启中夏之元圣。顾追报之典未举，昧之怀罔遂。朕已躬承皇祖鉴命，以兹孟夏吉恭行大禘祀，始自出祖太庙，奉皇祖配。岁辛丙辄一举，着为制。」册淑女方氏、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏为九嫔，告庙受贺。上以皇后出蚕北郊未便，欲移内西苑，并定土榖坛省耕焉。乃幸西苑，趣召大学士孚敬、尚书时相度，中官渡过太液池入见旧仁寿宫，还报命昭和殿，手授御制西苑赋，使共和因手书赋赐三臣汇曰《咏和录》。上谕孚敬：「朕惟朝则君臣严，燕见当若家人礼。朕昧浅世故，卿可无时间见陈说计度，待朕性志有定，乃可以广应接尽群下。」四郊皆成名，西苑土谷坛曰帝社帝稷。赐李时银图书一曰「忠敏安慎」。以夏言为少詹事兼翰林学士。上曰：「吏部尚书，古称冢宰。朕惟公明忠亮之人，兹付廷推以协有众。」上曰：「州县亲民之官，今天下之广，进士仅一二往，诏兼用。」举贡监生，吏部竟踵旧弊，发身进士者选取，不必贤能，举贡十不得一，监生百不一焉。人何繇自致其一体？着为令。庚子，祭西苑帝社帝稷，建历代帝王庙于京师。进诚意伯刘基侑享太庙。四月丁巳，皇后蚕西苑。甲子，禘皇初祖于太庙，名南郊神版殿曰泰神殿。兵工二部火上疑吏夤缘毁簿书，逮署兵部事左侍郎陈洪谟及武选司官，诏狱除名为民。五月丙午，上祷雨殿陛。壬子夏至，始祀地方泽。六月丁巳，雷震德胜门，破民屋柱，死者四人。癸亥击午，西华二门楼，戒百官修省，御制祝文露告于殿陛。闰六月，裁冗官，尽罢镇守内臣，诏求刘基、常遇春、李文忠、汤和、邓愈后爵之。彗星见。七月，陕西大旱，螟顺天，水悉蠲赈有差。行人司正薛侃坐妄言为民，太常卿彭泽以邪谲谪戍，并令张孚敬致仕，以夏言为礼部左侍郎。郑王贡白鹊，二荐太庙。八月癸未，始祀夜明夕月坛。戊戌，祭帝社帝稷，升安陆州曰承天府，县曰锺祥，割当阳、潜江、景陵三县隶之。四川白草番平，陕西总制尚书王琼进甘露，荐内殿两宫观获豳风亭，召诸臣入侍。

既打场上取谷传观之，曰：“圣祖有训，衣帛思织，食粟念农，粒粒辛苦，今日不特纸上见之而已。”九月丁卯，上亲祀云雨风雷岳镇海渎基运山诸神及京畿天下山川之神，罢南京郊祀。召大学士翟銮、尚书李时、左都御史汪鋐、侍郎夏言等，西苑仁寿宫。上曰：“陕饥已遣户部侍郎相以三十万金赈之，今相病，谁代者？”时曰：“陕抚臣刘天和可。”銮曰：“河南抚臣徐赞可。”言曰：“始陕告饥，今闻亦岁。”上曰：“民天民也，死亡流徙，若之何不救？”夫吏部侍郎唐龙者，何如？时对曰：“善。”上曰：“吏部尚书缺，孰可？”时曰：“诸臣之才，惟陛下知之。”上曰：“虽然，朕宫居焉，能尽者？”銮曰：“九卿之臣，惟陛下择焉。”上曰：“则序迁矣。”以问汪鋐，鋐曰：“臣时，臣言皆可。”时对曰：“臣”不称户部尚书，臣赞可上白卿：朕将有所用之，户部亦须才也。朕欲用王时中于刑部，王宪于兵部，王琼于吏部，则皆何如？对曰：善。上曰：其即改龙兵部尚书兼左副都御史，总制陕三边，代王琼行赈政。顷之，以李时为大学士，夏言为礼部尚书。修西苑宫殿毕，上曰：文祖之御也为位而祭，既祭赐落成之宴，宴布席。上召李时曰：尚书王时中、蒋&#胡殿外也。对曰：殿隘。上曰：其移皇亲席殿西。对曰：国戚也。上曰：亲亲不如贤贤，遂席时中&#殿内。上幸西苑，御无逸殿，命李时、翟銮坐讲《无逸》《豳风》篇，遂赐宴《豳风亭》下，曰：朕将省耕而亲学。嘉瓜产曲周，荐内殿。十月，改行祈谷于圜丘泰神殿，石座成，上亲行奉安神版。礼罢，改迁显陵。议真州盗周天星等平。十一月，封引栘为渖王，召故大学士孚敬建祈嗣醮钦安殿，以礼部尚书夏言充醮坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官。文武大臣递日进香，上亲行初终两日礼。十二月，御史喻希礼言：议礼议狱诸臣得罪远戍，若量移近地或赦免之，则人和熏蒸，嗣祥自兆。上曰：朕之迟嗣坐罪言耶？雠君怨。上镇抚司其刑鞫之，沙汰天下附学生员饥免被灾诸郡。王琼既被召，南京御史马等十人言：琼小人也，先朝余&#不可以主爵。上怒，悉械治之京师。吏科都给事中魏良&#疏救，皆逮付镇抚司栲讯，已乃论赎还职。十一年正月，赈畿内灾桑西苑。壬戌，醮钦安殿祈嗣。丙寅，视祈谷牲于南郊。辛未，祈谷。上疾始遣代，独配太祖焉。造雩坛。二月，上祀先圣先师文华殿，嘉禾产蕲水，荐太庙。三月，张孚敬至，进兼太子太师华盖殿大学士。己巳，皇后蚕内苑。上曰：朕已厘正天地百神祀宗庙，独未复古于心歉然。朕观圣祖始建四亲陋汉制矣，今太庙即如故，卿言其更相度昭穆世数庙次会议以闻。

四月，令进。士无得遽考选科道官。五月大祭，地方泽始遣代。封常遇春八世孙元振为怀远侯，李文忠七世孙性为临淮侯，邓愈六世孙继坤为定远侯，汤和六世孙绍宗为灵壁侯。六月封刘基九世孙瑜为诚意伯。八月彗星见。甲午祭历代帝王，吏科都给事中魏良&#秦鳌等以彗星劾奏，孚敬专权，宜罢。上复予孚敬致仕，召见李时等于文华西室，谕修省意。十月，翰林院编修杨名疏言，上喜怒失中，厝施未当，当奋力自省以消天异。上诘之，召对，上怒，谪戍边。兵部侍郎黄宗明论救，外调之。御史郭弘化言，采木湖贵，百姓顿苦万状。应天、常镇五府陶埴费不赀，率逃亡。珠池民穷盗劫，广州皆足上干天变。臣闻并居东方，其宿木彗出东井，皆土木烦兴之致，请一切罢。上怒，敕对状，黜为民。南京御史冯恩以彗再见，悉疏在廷大臣行事，请黜陟，大抵力排张孚敬、方献夫、汪鋐，荐李时、夏言可相。上以其讥评藏怨德，逮京治之。十一月，南京右副都御史万镗言，治天下之道，切要有效，谓之实。观听徒美，谓之文。吉凶悔吝生乎动，劳费纷扰出于文者也。陛下当积德百年之期，行稽古三重之道，议礼制度，考文至明备已，乃臣子责难之义，苍生厚望之心，则于《大学》所称理财用人，《诗书》所称安民讲武，或犹阙焉。伏愿辍声容之烦饰，略太平之虚观，回运神专务于此，以静制动，以实先文，期吏称民安，食足兵强而后已，则省事可以省虑，上足培万寿，省事可以省费，下足纾万民。上大怒，谓镗怏怏也者为不迁也，黜为民。四川巡抚都御史米沧献白兔，受群臣贺，群臣皆献歌赋诗颂。十二年正月，右副都御史王应鹏奏疏失列职名，下镇抚考讯。给事中良&#等言，履端之始，请薄罚之。上谓君臣先严，严自大臣始。良&#轻率论救，不恭君父，并逮治，夺俸革应鹏职。已御史陈邦敷申救，亦谪之。获白鹿于灵宝，河南巡抚都御史吴山以进。献庙呈两宫，受群臣贺。复召故大学士孚敬。三月，冯恩逮至，刑部尚书王时中拟戍。上革时中职闲住，夺侍郎闻渊等俸，郎中张国维，员外郎孙云各降边方杂职。恩坐上言大臣德政者，律论死，系狱三月。幸太学，皇后亲蚕于内苑。巡抚应天都御史陈轼得白鹿于无锡，以献。上曰：“鹊兔鹿有迭至重出者。”礼部其宣示天下，自今非正瑞勿复献。于是吏部尚书汪鋐作诗三章，美上谦德。上褒答焉。晋王知烊薨。四月，张孚敬至，复赐绳愆&#违忠良贞一二银记。诏天下博求曾子嫡裔，袭五经博士，如颜孟二氏。五月，上演马南城还，御环碧殿，召孚敬时献夫銮同观之。马有玉麟、飞白玉、驯碧玉、骄照夜璧、银河练、瑶池骏、飞云白凡七。

因使中官领四臣看花嘉乐馆。上乘玉麟飞转，御重华殿，召论时政，赐酒馔服色，赋君臣同游诗。越三日，复召见西苑宝月亭。驾过清馥殿，示御制诗四章，命立和之。分篸以芍药花，退览四臣和诗于翠芬亭，使中官遍领观花树，赐茗饮酒馔。退。六月，彗星见。上曰：“彗四见矣，朕择日祗祭便殿，文武群臣其痛加修省。”八月辛未朔，日有食之。皇子生，赦天下。上曰：“仁义恩威不相揜也，概宽恤非王政。以大礼得罪者夺君父，以大狱得罪者杀人媚人，其与冯恩等皆毋宥。”九月，告庙，赐皇子名，不降敕。十月，上疾，享庙代，复故大学士杨一清官。建昌侯张延龄下狱论死，上考问薄昭故事焉。皇子薨，谥哀太子。大同卒再叛，杀总兵李瑾，闭大同城。代王奔宣府，使宣大总制都御史刘源清与总兵却永讨之。源清力主剿，决水灌围城，城中人尽惊，贼益猖獗，杀游击安等数十人。十一月，上疾，郊遣代。十三年正月，废皇后张氏，立德嫔方氏为皇后，始率皇后行谒庙礼。二月，上谕。张孚敬曰：「朕病中未尝不念大同事叛军杀主将，于法难原，顾未敢上逆朝廷，且非合城人所为也。却永信从刘源清贪功嗜杀，计讹传洗城，惊恐城中，以致抗拒。既云专剿逆徒&#从不问，乃又决水灌城，玉石乌得分也。朕惟宣大北门，京师人而无臂曷卫头目哉？此地此民，皆我祖宗所遗。源清果欲城破人歼，忠乎？否也？即幸成功，后来曷兴复？今不老师伤财耶？」因夺源清职，以张瓒为兵部左侍郎兼右副都御史代之。瓒随与郎中詹荣、主事楚书抚定大同军。代王还代，闰二月，令礼部左侍郎黄绾往大同抚赈勘处。金星昼见，自去冬十一月至于是月，其明争日。四月，上疾庙享代。五月祭方泽代。上曰：「乃者朕静息数旬，元气已复，咳未除也。念身为治本，不得不慎爱之。虑尔百工曰：『不我先』，兹复申告，其勉秉恭勤，毋有所惰。」上御重华殿，召大学士孚敬、武定侯勋等五人入，观祀天青爵，作纪乐，同游诗，命各为奉制纪乐赋。因赐五臣扇，曰：「与卿同凉。」七月，南京太庙灾。甲子，闻上曰：「择日斋沐而庙礼也。人子赴父母变，何待正衣冠？其即以丁卯诣告天，遂庙。」八月，敕曰：「太宗皇帝迁都北京，定鼎亿祀，即我太祖在天之灵歆顾之矣。一天下二主二庙，非礼也。朕惟南京庙可无重建，并入香火于奉先殿，其故庙址垣之。若曰奚庙于承天？将非厚亲薄祖？则曰不敢废旧邸也。且孝宗之建也，犹南之有奉先殿，即今承天家庙亦勿庙，名曰隆庆殿，仿南奉先殿意焉。造神御阁，南内奉藏列圣御容，下为石室金匮，贮宝训宝录。

」九月，建九五斋恭默室于文华殿后，为斋所。楚王荣薨。十月，上曰：「朕幼受病，率五七日解，今者深痰火间作无常，御朝固欲以静养消除之，尢为郊祀不亲二岁也。故专摄俟大报，恐群臣不悉，谓朕偷安，礼官播谕之。」南京兵部主事刘世龙上。言大臣、群僚、表率、勋戚、国家、故旧，陛下诚知大臣之才可托，则礼之宜优，不宜倏斥倏用；或因事械系，或捶楚之。张延龄凭宠为非，盛满不戒，置之重辟，无足惜。第恐无以孝宗在天之灵，安昭圣太后垂老之心。上以世龙讪上，庇逆命，械系京师治之。十一月郊制，大报歌于斋宫。十二月戊申，月食，选淑女以备九嫔，礼部请广求之两畿、河南、山东。上曰：“本广嗣也。”使者四出扰民，民谓朕色荒。其第选之京城内外。十四年正月壬戌朔，以宪庙恭妃初丧辍朝。上谕吏部、都察院曰：“朝觐考察，国家大典，被黜者不得奏辩，又不叙终身。近者部院徒事询访，人得行私相报复。今考察迩，其一以抚按考语、科道论劾为据。抚按等官有谬贤否者，则卿参奏之。”雪谕阁臣、礼官曰：“天赐时玉，未得与卿一见。”礼部尚书夏言因献《天赐时玉赋》。丙戌夏，皇后崩，二月始分建九庙，重修太庙，改作世庙，暂奉八庙主于奉先殿，献皇帝主于崇先殿，祧庙四主于太先殿。上朝日，改百官上陵礼，春清明、秋霜降着为令。更定内殿祭忌去乐。三月，上大行夏皇后尊谥祔葬康陵，毓德、景仁二宫成，定四时庙享皆以厥照行事。罢脱礼。四月，暂时享奉先、崇先二殿。张孚敬病，札谕曰：“惟近古之君，剪须疗臣。今朕有自验饮子，特赐卿服后告朕何如？”有顷，孚敬力乞休，许之，赐敕予传，遣行人、御医伴送，使有司给月米岁夫，时致存问。初荐新麦，内殿赐百官麦饼。壬辰，始策试贡士，许谷等于奉先殿，以大行皇后丧也。上亲赐制曰：“朕思首自三代末，迄宋终，虽世历有久近，君年有长短，皆自其何如为君耳。周所以久，本文武积累，亦继者能持之也。朕皇祖高皇帝代天覆世，重肇中华，功德振古。太宗继述草创之初，列圣遵承大定之后，百有六十余载，传之今日。朕以支人年承位，幼弱不才，多招灾。”于民庶，兹永思祖宗创造万艰，惕然悚惧，图所以保洪业于无穷，有隆弗替，不知何以得此。朕心慕之，思之，故进尔多士于廷。尔多士可罄告朕，朕将亲择而勉焉。已亲览次之，赐韩应龙等进士及第出身有差。复亲试庶吉士，得进士赵贞吉等三十人。庚子，大行皇后主祔庙，更定宗庙雅乐。大兴隆寺火，迁祀姚广孝。大隆善寺，辽东广宁卒乱，械系都御史吕经征，经下狱，以都御史任洛代之。

五月癸酉，祭方泽，其日阴霁，天爽，上悦。六月，减冯恩死戌之。甲辰，月食。七月，暂时享奉先、崇先二殿。礼部臣请百官预习万寿贺仪，上曰：“庙建未成，祖考未妥，朕辰敢贺。”至日常服御殿如朔望礼，尚书言：“言皇上厚自贬以明孝，而臣子不能抑诚。”其日请常服御殿，百官公服，鸿胪寺具班首官致词，行五拜三头礼，许之。御史曾翀、戴铣论劾南京兵部尚书刘龙，刑部尚书聂贤，工部尚书王綖，户部左侍郎张云，刑部左侍郎陈璋，工部侍郎甘为霖，大理寺卿掌国子监事吴惠，南京太常寺卿洗光，巡抚甘肃右都御史赵载请罢之，下吏部覆尚书汪鋐，皆议留。上谯鋐曰：“安得比相誉？是暗官人亦阻直言。”因召大学士时面论之。上谓龙诚人也，其才钝；上谓贤衰矣，宦成怠；上谓章光皆老矣；上谓綖介不通；上谓云愿人也；上谓为霖才人也；上谓惠无华国之文，不如采也；上谓载才无过，因分别去留，而夺鋐俸一月。御史曾铣平广宁乱卒，再召费宏为大学士。八月，见费宏文华殿西室，赐银图书一命，尽心入告。命云贵自开科取士。甲辰祭夜明，上召费宏无逸殿东室，曰：“朕取稼穑艰难之意构兹殿，今日召卿，庶几君臣同游盛美。”因曰：“恤民，朕志也。”今四郊七庙两宫工作，皆以奉天、奉祖、奉亲，非得已者。时三边缺总制，宏荐姚镆可任，上即内降召镆，复谕宏恤民在用贤，自后。吏部推选不当者，宜明言之，以佐朕知之所不逮。因赐酒饭，出。上既责汪鋐，因数与辅臣言鋐诡佞不称。至是，给事中宗恺、御史翀等十人交章劾鋐。上念国体，持其疏不下，使辅臣风鋐去。鋐去，乃下责宗恺、翀负君不先言，乘闲探意，命镇抚司考讯之，杖午门，削籍为民。其余皆降调。建西海神祠。十月己丑，时享奉先、崇先二殿。上问科道官：“汪鋐去，谁可冢宰者？”各举所知一人，闻率不能置对，第请自上裁。上怒曰：“言官，朝廷耳目，所望广聪明，防壅蔽，纠官邪者也。迩来阿权畏势，忘义负君，即汪鋐小人，朕久识之矣，直以未至大恶，姑优待之。近与二三大臣论及尔等，遂窃探乘机，至令推举，又疑忌不置对，奚以言官为？”遂褫其长官职，皆为民，余切责之。修献皇帝诞宫曰启祥宫。费宏卒于位。十一月，册封淑女曹氏为端嫔，告庙受贺。庚午，视牲南郊。壬申，月食。乙卯，郊。上曰：“两京祭酒，士表也，今其廷推着为令。”十二月，封新为晋王，显榕为楚王。田州土目卢苏杀本州州判岑邦相以叛，湖广九溪湾诸处峒贼平。十五年正月丁巳朔，上朝以宗庙未成，简朝礼春享疾，遣代。二月，上曰：“朕元旦偶中风寒，不能强起。

比者雨雪，气候如冬，朕体素弱，尚当谨摄。祈谷之祭，暂令太傅勋代。今寇外警，而盗内讧，司兵食者尢宜竭思靖图。朕非宴怠，所以爱养此身，庶几精神充固，可希储嗣耳。”三月，设大田县，加致一真人邵元节道号，制正二品朝祭等冠服如文官，并玉带赐之。上谕夏言：“朕将谒陵天寿山，且预作山陵焉。”言对：“预山陵重事也，请遣钦天监官相兆得兆以报，然后并修谒礼焉。”上曰：“作陵而谒陵，不敬其先修颛谒礼，相兆得兆乃复视之。又朕欲一如西山拜宣庙、废后景皇帝二陵也。其山陵预建，量仿长陵之规，重加抑杀，纸衣瓦棺，朕恒念之。”丙子，奉皇太后率皇后谒七陵，择陵域。十八道岭见官吏、书生、父老，昌平州复税粮三之一，转祭二陵。西山泛舟，西湖还。四月以谒七陵，遂遣祭孝显二陵，暂时享奉先、崇先二殿。上谕辅臣时曰：“朕之不德，遽自图以劳百姓，朕心愧惧。预山陵可敕问臣民，许我否？”敕曰：“朕恭建郊坛庙寝，所以上事天地祖宗，非得已也。太皇太后、皇太后居清宁、仁寿二宫，清宁宫故太子宫，仁寿宫统于干清宫，皆非所以奉母后。今拟即清宁后半作太皇太后宫，即仁寿故址，并除内大善佛殿作皇太后宫，以备皇祖一代制，亦自谓非妄举矣。”复自念原始要终，以知死生，欲法皇祖故事，预建山陵，采畴咨于有众，尔臣民其为朕图行止。于是百官耆民合辞请，乃从之。作武学，立讲武殿，以备大阅。丙申大禘于太庙。甲辰幸天寿山告修七陵，预建山陵于诸陵。太常卿张鹗肩舆杂乘舆道上，上敕问翰林科道官曰：“朕惟为国以礼大典也。皇祖用乐舞生于郊庙，居之神乐观，取其洁奉祖也。其人本道士也，然尝于是观出醴泉焉。何今文臣者谓是邪人也？不宜事郊庙。事郊庙当专任进士，进士孔圣之徒矣。孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼神？事人者卑，事尊幼，事长臣事君也。’过君虚位，色勃足躩，孔子也。今有进士儒臣鹗卿于太常舆同乘舆行，可赏可升。”尔其言都给事中祯、翰林学士璧等劾鹗大不敬。上是之，命锦衣卫执讯于镇抚御史杏等。翼日乃劾上，上责其&#慢君臣上下不可犯也。一为之，百为之矣。已法司当鹗为民，特命适戍之。上游九龙池，登天寿山，陟其部娄，曰：“文祖于此饮酒焉。”名其山曰平台，命亭之曰圣迹，更名十八道岭曰阳翠，视景陵曰庳隘弗称，我皇祖功德拓崇之。五月上谕李时曰：“君臣宴乐泰交也，少则疏，过则&#其与尚书言考太祖、太宗时赐宴礼，朕将以端午日。宴至期，宴百官奉天殿。宴毕，泛舟西苑，特命侯勋学士时尚，书言等从使。舟夹于龙舟，归宴于无逸，曰："以酬卿等山中扈跸之劳。

"三臣称觞上寿，尽欢。罢毁大善佛殿，改建皇太后宫。夏言请瘗佛骨于中野。上曰："瘗中野，将来岂无窃发，以惑愚众？其火之通衢，永除之。"凡燔万三千余斤。制天子武阵及大武龙威冠，更作宝玺车辂。再召张孚敬。戊寅，祭方泽。六月，西苑清虚殿鉴戒亭成。从黄绾勘处大同，议斥刘源清为民。七月，肃王贡錝薨。重录宝训实录，改神御阁为皇史宬，专藏之。别饰景神殿，以奉列圣御容。八月，以宗庙未成，减贺万寿礼。九月，进封宸妃沈氏、丽妃阎氏为贵妃，端嫔曹氏为端妃，安嫔沈氏为安妃，康嫔杜氏为康妃。册封卢氏为靖嫔，江氏为恭嫔，任氏为顺嫔，赵氏为荣嫔。上亲定，预告来岁祀期礼，改四孟时享，以四立日罢孟冬陵祭。癸酉，祭七陵。丁丑，还京，改谥悼灵皇后。十月，暂时享奉先、崇先二殿。皇子生，上祭南郊，诏天下及朝鲜、安南二国群臣方请贺。地震，上曰："朕惧上天贺已之，其修省三日而露告。"迁祔孝肃、孝穆、孝惠三皇后主于裕茂二陵殿，去睿纯二宗庙号，以别嫡庶，正夫妇之纪焉。遂奉慰裕茂二陵，更定世庙曰"献皇帝之庙"。逮先后刑官之宽，张延龄狱者。十一月，宣大、延宁皆有警，复宣大总制官，更名总督，以安南久不庭，议征之。加谥武宗皇后。十二月，宗庙成，奉太祖主于故太庙，太宗列圣于新庙。修内奉先殿，大修金箓醮于元极宝殿七昼夜，以谢储祥。以大臣为上香监礼、迎祠导引等使如旧名。皇子曰载闰。十二月，废后张氏薨。以宗庙成，加上两宫徽号。诏曰："王者之政，莫不先祀典，谓大事在祀与戎也。朕以愚宗末叨简上帝，俾嗣天位，每念于兹，切兴长忾。奈何圣贤绪堕，经传多舛，郊祀袭合祭屋下之文，庙享沿……"异室同堂之制，渎之甚谓比同牢，功德不别。太祖莫尊，朕用祗闻于皇天，默卜于皇祖，亲简忠贤与之同力。首建四郊，正天地之位，明阴阳之分。创昭穆群庙，以祀祖宗，彰太宗为常尊之主。复作太宗庙于群庙之外，表祖功宗德之不迁，以飨百世。更皇考庙曰献皇帝庙，别择吉区以避渠水。大工悉成，遂定五岁大禘礼于太庙，以祀皇祖，奉太祖配之。岁以立春日特享祖宗之庙，夏秋冬皆合享于太祖。季冬大祫于太庙，皇考庙则岁仅四祭，避丰祢焉。奉安既备，恤典将覃，先致孝于慈闱，庶伸诚于璇阙。恭上两宫徽号曰：昭圣恭安康惠慈寿皇太后，章圣慈仁康静贞寿皇太后。庆礼既成，推恩宜逮，条布于后主者，遵承复岷王彦汰爵，封融燧为韩王，以夏言为大学士。立春特享庙，以皇嗣生，录邵元节祷祀功，加授礼部尚书，给文官一品服，俸十六年。

正月辛巳朔，上朝。癸卯，皇三子生，杜康妃出，穆宗皇帝也。二月赦诸臣适戍者百四十人，惟马录、吕经、冯恩、杨慎、王元正、刘济、丰熙、邵经邦不与。上朝日癸酉，清明节，奉皇太后上陵，朝诸臣于跸所。兵部尚书张瓒蟒而入，上谕夏言：“尚书二品，何自服蟒？卿面问瓒曾赐未也？科道官目见否？”言对：“飞鱼也，类蟒。”上怒曰：“曷为组两角乘舆？下问大臣不敬，忌乃面北若朕未见者。”已以吏科都给事中擢劾疏回护，服色礼也。礼科都给事中充浊不首纠，皆罚其俸有差。乃下谕礼部曰：“张瓒通敏之才，原出朕简。朕诘责误服者，非罪其人，以禁僭也。其令尽心赞兵戎，毋有所忌。”丁丑祭七陵。戊寅，皇四子生。三月辛巳，诸臣贺行宫，随谒皇太后。癸未，奉皇太后幸金山。甲申还京，从武定侯勋请从祀其祖英太庙。立夏祫时享献皇帝。丙午，幸金山视建行宫，是日宿沙河。丁未，驻跸沙河，视文皇帝行宫遗址，命复建之，无废前。规增城守焉，以壮北门。四月癸丑，还京。征安南，起右都御史毛伯温。制中命之，兵部左侍郎潘珍谏，褫其官。进封皇长子母王昭嫔为贵妃，四子母卢靖嫔为靖妃。封刘氏为淑嫔，三王氏为宜嫔、徽嫔裕嫔，陈氏为雍嫔。受群臣贺。五月，名皇三子曰载，四子曰载圳。癸未，祭方泽。上曰：“安南不庭，当征。今闻其臣莫登庸篡杀国中，逆朝贡。伯温且止，总督两广，从彼中便宜抚剿之。”淮王佑楑薨。雷火谨身殿鸱吻。上曰：“天戒谨身，致招在朕，其与百官修省。”露奏上天，诸大臣毋自陈。以内外宫殿工财不足，开赎罪例。六月，立秋祫时享献皇帝之庙。崇王厚耀薨。贵州土苗王聪据凯口叛，讨之。新作养心殿成。七月，泾王佑&#薨。以水免随沔、汉阳三州县税粮，命抚臣赈之。免万寿节贺礼部固请，上曰：“天戒谨身，未葺内奉先，方修建先灵未妥。圣母暂居宫城外，宫未就，且病未愈也。朕岁岁生辰，卿等体朕意，毋称贺。”诏暂停沙河行宫工，以待丰年。八月，皇五子生，寻薨，追封为颍王，谥曰殇。以莫登庸篡，复议征安南。以水命有司赈。顺天鲁王观有罪，革禄米三之一。皇六子生。九月，祷圣母疾于太庙社稷山川。应天主司谕德江汝璧、洗马欧阳衢坐试士策目讥讪，系谪之。立冬祫时享献皇帝之庙。凯口苗平，论功有差。十月，以凤阳诸府蠲其税粮赈之。十一月，新作崇德殿成。十二月，以陵工稽缓，革工部尚书甘为霖职。下郎中仁锦衣考讯。皇七子生。十七年正月丙子朔，上朝。皇七子薨，追封为蓟王，谥曰哀。上曰：“朕自十三年病三四年间，体力失常。

昨冬复病，气积成痼疾。朕尊复祖制，不三五年，若即偷逸者，非朕心。”郊坛祈&#其令卿勋虔代卿言，监督礼仪毋怠。二月，祈皇太后寿于元极殿。新作山陵行宫成。辛未，上陵。壬申，还京师。三月，巡按福建御史李元阳进甘露。九瓮谢元极殿，荐宗庙，奉两宫颁赐，诸大臣策试贡士袁炜等，于奉天殿亲赐制曰：「朕闻立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，三才一也。安得去义为论乎？贤者自相私反，必圣人可也。况今人大非贤者，君一用义，辄曰严刻，非三代治夫？曷不自己反之？三代人皆人也，不待义临而自正。今如之不，朕祇承天位，惟民是保，胡官人者比比负国虐民，贪利纵欲，悉不慎于度。为之君者，不一教治之耶？是非当否也？」尔多士学孔子之学，其以仁育义断之，方告我勿讳勿欺，朕亲览之。诏咸宁侯仇鸾佩征西将军印，充总兵官征安南。以毛伯温为兵部尚书兼都察院右副都御史，赞其军。四月，圣迹亭成，上享于文祖。上曰：「安南之征，可与知者道。朕闻士大夫私相议谓不必也，兵部尚书瓒又不主持，诸臣不协国则已之。」自正月至于是月不雨，命有司虔祷恤流民。上曰：「旱既太甚，闻近郊小民有踣毙者，朕心加忧。朕处人上罪在朕躬，即与卿三日斋贬服罢屠，将亲雩焉。」甲子雩，丁卯默祷于宫中三夕，戊辰雨。五月，分武举科，边方、腹里、南方为三等。徽王管庄田者与佃户讼，尚书梁材请令有司赋田税于王，王勿有所与。徽王不从，请如故，上许之。材执不与，上怒，降为右侍郎闲住。侍郎唐胄等皆夺俸，下郎中王宗浚镇抚司鞫治之。六月，新作二宫成，奉居昭圣皇太后曰慈庆，章圣皇太后曰慈宁。故通州同知丰坊请复古礼，建明堂，加尊献皇考庙号称宗，以配上帝。下群臣议，群臣言：「季秋享帝于明堂，古礼也。有以世递配者，有以祖宗功德配者。国家功德则太宗也，世则献皇帝。若夫称宗则必祔庙，此惟有天下者当之，恐不可。」上再下群臣议。户部左侍郎唐胄疏争，上怒，下锦衣考讯，斥为民。群臣议上，请以皇考配明堂如坊指，因言太宗。继统首君，享帝祀，天不可少一配，请奉配祈谷如初，庶几不丰。祢者上报闻，复以群臣议不及称宗，命再议。群臣上言：「皇考至德升闻，本支奕叶，宗德宗世，无不可，请加宗配帝，永奉为不迁之庙。」上曰：「不迁之庙，犹非祔太庙也，乃为明堂。」或问示群臣，犹称献皇帝。曰：「宗祔于孝宗之庙，群臣若尊太宗者，当与高皇帝并称祖，若汉高、光二祖。」群臣皆曰：「是。」既视孝庙隘不足祔，乃仍皇考特庙，祫则奉主太庙，与孝宗同为昭。

七月，皇六子薨，追封戚王，谥曰怀。采河南、云南矿。八月，河南总督刘天和升为兵部尚书兼右都御史，总督如故。衡王佑楎薨。九月己卯，告大享南郊。辛巳，上文皇帝庙号曰成祖，献皇帝庙号曰睿宗，祔于太庙，主于旧寝，享之日&#交如虬龙。上喜，制福瑞赋。丙戌，视大享牲，郊坛。辛卯，大享上帝于元极宝殿，拟诸明堂而奉睿宗配，诏天下。丙申，秋祭山陵。丁卯，还京。十月立冬祫。上曰：「欲镌成祖新号于长陵碑也，而不忍琢伤昭皇帝，故建碑其镌木加碑上。」群臣曰：「善。」请如式，以大享停里八府刑。乙卯，月食，初将大享有云祥，上心甚喜，而礼臣不知也。及从陵上还，与近臣言之，礼部尚书严嵩遂请奏告郊庙，受群臣贺。上曰：「上穹眷朕，敢不敬承？尔诿不知，朕问乃因请也。朕自默报眷于朕心，不许固请，许之。」上曰：「朕以支服大蒙天眷，嗣主华夏十复七载，一政无为，独怀大造之仁，祖本之重，思仰酬之也。」乃以甲子躬谢景云于元极宝殿，遂以是日诣告于南郊，将以来月朔日加上上帝及高皇帝后尊号。乙丑，群臣贺景云，各为卿云赋颂以献。十一月辛未朔，恭上皇天上帝大号，册表曰：「嗣天子有元孙明王臣某上言：伏以洪荒暝昧，弗知大道之源；混沌默蒙，罔识人物之本。万世若斯，生民何有？洪惟上帝，判立阴阳，肇生人物，辟宰三才，掌握万化统天制，地神祗悉赖于君临。运圆括方，群类咸蒙于大造。历古今无已之神化，作乾坤有永之祖根。肆好生之德，巍巍于生民而立主；简大命之求，切切乃命德以作君。属当中夏之艰，眷我高皇之圣，授之宝符，作宰蒸人。传统已逾七帝，洪图爰锡微躬。臣一德莫有万愆，皆积戴简眷之渊深，荷仁生之岳重。臣至愚极昧，甚渺最庸，非但未肖于前王，尤愧无及于祖宗之毫末者也。兹臣感恩铭首，拜眷刻心，不量凡昏之资，钦举无前之典，祇上大号，元称曰皇天上帝。仰惟天慈，俯纳荐告，居高赫然而赐鉴。享圜丘，丕祀于亿年；听卑昭矣，以垂歆佑。斯明基业于万世，顺五纬于圆清，绥八荒于方浊。世嗣生贤，兆民蒙福。臣无任渊冰惶汗，不胜仰奉祇答天恩之至礼成，遂上尊号于高皇帝。后辛卯冬至，大祀于圜丘，还御奉天殿，群臣行庆成礼。诏天下，礼科给事中顾存仁请以大礼告成，宥谪戍马录杨&#吕经冯恩诸人。禁止道士叶凝秀者毋度人为僧。上怒，廷杖之，编发口外。十二月癸卯，章圣皇太后崩。命驸马都尉京山侯元、兵部尚书瓒起逆显陵梓宫，将作陵天寿山之大峪，合葬焉。壬子，车驾视大峪，御史陈让请毋迁显陵也，各于其处。

上怒，黜为民。甲寅，兴大峪工，驾还京。亡何，上思惟迟疑，拟奉慈宫南祔，而将亲观之，因止元等毋行。礼部言：大行皇后服制二十七日已满，故事上宜素翼善冠、布袍腰绖，御西角门止钟鼓。梓宫入山陵，乃变服。第明岁正旦朝会，臣等请其日黑翼善冠、浅淡袍服、黑犀带御殿受朝。曰：“元旦，朕将以祭服拜天元极殿也。先一日者，宜何如？”礼部对请皆服素，春享自奉斋日始，请服青，臣下同之。上曰：“朕志念不副，欲服三年丧，弗克也。今既曰日易月，无有不知，无有不见，非虚文矣。吉典既行，郊社大事所不敢废。庆赏刑威。”亦无虚日，可谓举丧乎？今更不必姑息，报父母直以其情，庶不旁牵蔓引耳。虽山陵未就，亦实不是古人未葬时百事皆暇之矣。况父在柩，子嗣位，率全吉，何疑于事天？朕谓郊宜服吉，作乐宗庙则否，服用青浅色，燕居服黑布。至丧次仍素，直候奉引，安陵乃用始服之服以终之。夫郊吉，尊尊也；庙否，亲亲也。朕损益如此，尔礼官与群臣议行之否？即曰否，群臣皆曰是。丙寅，上大行皇后尊谥，诏天下。封淮世子厚焘为淮王，崇世子载经为崇王，肃世孙&#桄为肃王，韩世孙谟为韩王。十八年正月庚午朔，上朝，上谕阁臣曰：“朕居丧理疾，阅《礼记》诸篇，丧仪多错出，天子仪亦不具。我皇祖所定，殊未有全文。遇大丧因仍草创，卿等试与礼官自初丧除服祭及葬，具考订图释，编缉成书，备朕览焉。”立春，特享于太庙。敕礼部曰：“孝子事亲，送终为大。矧陵寝体魄攸居，心安于允臧。显陵规制狭隘，虽尝增修，多未备。朕将躬诣陵下，与诸大臣周阅山川，更卜吉兆，重建元宫，以安皇考皇妣。其奏告天地宗庙，遍于群神，以祗荐皇天上帝。”大号进封武定侯郭勋为翊国公，加大学士夏言特进光禄大夫上柱国少师，其余迁叙有差。二月庚子朔，册立皇二子为太子，册封皇三子为裕王，四子为景王。告皇天皇祖，遂告谢于太庙。诏天下。其日，卿云见，奏谢上天。元极宝殿，张孚敬卒。铸嘉靖通宝钱，改行祈谷于元极宝殿，不奉配。官曾子六十代孙质粹为翰林院五经博士，予世袭。群臣谏幸承天，上曰：“朕空行哉？为吾母耳。”乃命皇太子监国，以宣城伯錞、遂安伯鏸为留守使，大学士鼎臣为同留守使。起大学士翟銮为兵部尚书兼都察院右都御史，为巡边使，行九边。乙卯，发京师。制述怀诗。辛酉，望于北岳。癸亥，至赵州，执声冤者于行宫之外，命分列前后阵，捕治冲与不整者。乙丑，见赵王。磁州益岁禄三百石，以太牢遣祀周文王，少牢谕祭宋岳飞于汤阴。丙寅，遣祭于济渎。

丁卯，见汝王卫辉，上劳曰：「叔父避坐而受。」朝益岁禄五百石。夜行宫火，锦衣卫指挥陆炳负上出，火内官宫婢焚死者数十人，法物宝器毁执。抚按方面有司戮之于承天。戊辰，见郑王新乡，益岁禄三百石。三月己巳朔，祭大河而渡，遣祭汉纪信于荥泽。庚午，周世孙朝郑州，益禄二百石。上曰：「小子朝堈，宜笃孝敬，讲学而亲贤。」颁诸王所献良马金帛于扈从大臣。御史胡守中劾奏巡抚保定都御史钶，巡按御史应供帐不办，黜为民。辛未，徽王厚爝逆于境，劳谕之，益岁禄三百石。望中岳，赐解劳剂于从官。故大学士贾咏自临颍迎壅不及朝，褫其散官。癸酉，遣祭汉光武于裕州，诸葛亮于南阳，晋羊祜于襄阳，祭武当之神于均。乙亥，见唐王于行宫。戊寅，至承天。庚辰，宿旧邸，遂谒皇考隆庆殿。辛巳，上誓群臣龙飞殿，三日斋，遂谒于显陵，降稽首于陵门，骑而登陵山，表于陵北，命改营焉，制谒陵山诗。壬午，增陵垣，遂定式新元宫。癸未，赐扈从文武大臣金帛。甲申，享上帝龙飞殿，奉皇考配，上亲制乐章，遂祀于国社、国稷及境内山川河渎，遍于群祀，祭告于显陵。上悲思瞻顾，制再谒显陵诗。丙戌，朝楚王于承天，封陶典&#为神霄保国宣教高士，敕工部左侍郎顾璘董新宫。戊子，诏天下免承天府田租三岁，湖广一岁五之一直隶河南三之一。召承天父老子弟，赐酒食，宣谕之曰：「尔我故里人也，我二亲分封兹土，大积德生我，受大位。尔辈有昔时故老，有与我同后生者，今我为亲来得见，甚喜。我不德我父母陟于天，我情甚悲。我今还言于尔辈，尔如我言，子孝父母，父祖教子孙，兄长抚幼，幼弟敬兄长，勤生为善。我谕之不文，欲易省于人，谚记之。」记之，皆叩头谢。恩庚寅，告辞隆庆殿。壬辰，驾还，制思亲赋。御史守中左右，车驾上悦之。至是，超拜为右佥都御史。四月戊戌，伊王朝定。己亥，次荥泽，赈郑均饥民。御史谢少南请表尧母墓于庆都。是时，上又思仍皇考显陵异葬慈宫于大峪。览少南疏，嘉之曰：“夫帝尧父母乃异陵，即改为左春坊右司直兼翰林简讨。”彗星见。壬子，还京。辛酉，奏谢皇天太庙及于睿庙，遣告群庙百神，受群臣贺。金星昼见。乙丑，上复视于大峪，曰：“不如显陵山其决奉慈宫南矣。”遂还京。五月，改荆州左卫曰显陵卫，置官军护陵。建兴都留守司，设正副留守。更定忌祭礼以奏，览迟慢，革夏言勋阶，使致仕。寻复之。礼部以星变未灭，请下百官修省。上曰：“天不一垂星异，适今多事，固不得精祷，朕心自省。过内外有司宜深思痛改，亦不必外贬服饰为虚畏者。

诸镇守内官，其尽数召还，永无遣之。”甲申，献皇后梓宫发引，百官步送朝阳门，命顾鼎臣题主于通州。乙酉，主入，上率皇后衰而迎哭午门内，奉安于几筵。工部左侍郎璘言：“陛下幸承天，念旧邦父老子弟，诏免田租，谕教之父老子弟叩头要臣，请刻勒诏谕碑于承天城。”上用对扬殊美，昭示于无极，意不可拒。臣请榜承天城之阳春楼曰“达孝”，以推广父老子弟意。上曰：“朕不孝人也。父老子弟既有请，其加题曰‘显亲’。”上曰：“皇妣大故就襄，今暑朕思静息，郊庙有事不敢逸也。”比岁朝讲屡罢，匪谓无因。朕自十三年病咳余两月，调摄者二岁，因招元嗣，非爱护精神曷得之所用？悲咎曩苦足疮，一诣慈闱，痛辄累日。我亲升遐，今乃遂愈也。百司因朕废朝惰旷久矣，谕下敢再必罢不叙。六月，雷震奉先殿。七月，御着《大狩龙飞录》。闰七月，皇八子生。合葬献皇帝后于显陵新寝，仍命仇鸾、毛伯温征安南。真人邵元节卒，特遣内臣祭赉，赐赠谥有加。八月，祔献。皇后主于睿宗庙，大享元极殿，建皇穹宇于圜丘，以奉上帝神版。益王佑槟薨。九月乙未朔，日有食之。上曰：“昔我皇祖岁举大醮，祈谢天地神祗，以为民也。”邵真人没，此典不可旷。其进封陶典真神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，领道教事，总宫观住持，知道录事推恩其父母妻，其法孙陈善道加封清微阐教崇真卫道高士，兼三宫住持，吏礼二部趣如旨。名皇八子曰载。十月祭长陵，立成祖碑。以是岁立太子，免刑囚，修南京奉先殿。十一月郊，以献皇后未小祥，不贺。再召甘为霖为工部尚书，与郭勋同督内外大工。十二月封衡世子厚为衡王，荣世孙载墐为荣王，周世孙朝堈为周王，辽庶长子宪为辽王。十九年正月甲午朔，上疾不朝。壬寅拜天元极殿，乃朝。进封皇贵妃王氏，沈氏肃妃，汪氏雍妃，陈氏徽妃，王氏懿妃，赵氏册封宸妃王氏，荣嫔王氏，昭嫔徐氏，宁嫔王氏，亲告于奉先。二月建宫祈醮三日。丁丑月食。湖广清军御史虞言承天修建，饥民自郧襄、河南来就，募者不下万计，无所尽得，役屯聚受饿，积尸载途，或捐鬻妻子，或掘剥草木，飘零风雪垣垄闲，臣掩鼻酸心，谨效郑侠绘图以献。下户部发郡县仓给之。罢武举乡试，复许日本贡。三月癸巳朔，日有食之。修西苑仁寿宫。户科右给事中宪章言：“作慈庆宫费四十二万有奇，四年未就。一号殿等三殿费十五万有奇，三年未就。皇穹宇费十万有奇，一年未就。物不可令诎，力不可令尽，乞暂罢之。”上怒曰：“诸工稽久，宪章不以纠正，是费几何而辄渎扰？”皇八子薨，追封为均王，谥曰思。

乙未申刻，黄雾四塞，随变红赤色，暴风坏文德、长安二坊，西长安中门&#本木锁皆断。上曰：“风霾之变，天三爱我矣。占书曰兵、丧、火，今西北边最急。”兵部集议所以备之。四月不雨，庚寅上宫祈，癸巳雨大。学士言等贺。五月建雷殿，复建雷坛于黄州。黄州者，陶典真理也。六月，郭勋以宫殿工繁，役不足，籍外班军金与兵部逃亡军布花折粮金，行募而请给粮于募工之卒。户部尚书梁材执不与。勋以奏。先是，上欲取龙涎香，材寝不进，曰「训典无载焉」。至是，上怒曰「材屡沽名为诈忠，令冠带闲住」。工部尚书温仁和等言：「内外大工，宫则慈宁、慈庆、景阳、仁寿诸陵离宫、沙河离宫及方中寿宫殿；则奉先三殿、谨身、钦安宇；则皇穹坛；则崇穹厨库；则神厨、神库楼；则丽谯陵；则六陵碑；则六圣景皇帝碑坟；则颍、蓟戚均诸王、端德诸妃嫔。二三岁间，共费白金六百三十四万七千八百有奇。承天所请，又百七十余万。各衙门修建，复日督发，帑藏已竭，来者不继，开纳久悬，应者渐稀。欲一切工费尽出臣部，何异掬蹄涔沃龟坼也。乞一意急大工修建衙门，且停止之。」上命会户、兵二部议处。三部言：「今内外工役二十有三所，承天复十余所，费糜矣。事有权宜，时有缓急，惟圣明裁焉。」上曰：「朝廷兴作，皆旧典所未及与为民事，神弗获已者，所司不竭忠奉公，虚冒相蒙。诏书下趣，乃云糜费，其再议。」议上，乃命暂罢可已者。七月，皇穹宇成，升官匠郭文英为通政使，徐杲为太仆寺寺丞。盗出江阴，掠漕舟于孟渎，设江淮总兵官，增湖广解额。八月，万寿节，建三昼夜醮告天元极殿。郭勋以方士段朝用见，曰「能化物为金银」，因以所化银器进。是时工建繁兴，帑藏告诎。上两岁病，亦思方外事，见朝用大悦之，曰「仙术出世，天赐也。舍之非所以承天」，因授朝用紫府宣忠高士，荐其器于太庙，命曰「仙器」，加勋禄岁百石。于是上曰「疾命东宫权监国，少解一二岁，亲政如初」。诸大臣争，太仆寺卿杨最上疏切谏，上大怒，逮杖阙廷毙之。以陶子直为太常寺丞婿，吴沾侄孙陶良俱食博士俸。九月大享上帝于元极宝殿，以安远侯柳珣挂征裔将军印，代仇鸾议处安南事，追赐故忤逆瑾者工科都给事中许天锡祭葬。十一月，上疾，冬至郊，金星昼见。上曰：“疾甚往昔，今稍愈，祭祀医药有功焉。”秉一真人典真叩祷，精诚礼部左侍郎绅脉药多效，其加典真少保礼部尚书，封妻一品夫人，升绅工部尚书掌太医院事如故。十二月，封益世子厚炜为益王，吉庶长子载均为吉王，德世孙载墱为德王。春坊赞善罗洪先、司谏唐顺之、司经局校书赵时春请以来岁元贺见皇太子于群臣，上不悦曰：“吾其传也。

”上曰：“朕生楚中，南气&#懦，自十三年春病咳，圣母忧朕，朕因病求生宫中静摄，然尚亲诸事。自前冬隆寒执哀，近又得疾，岂可不自爱？朕嗣位且二十年，不敢一日不敬。洪先等遂欲储贰临朝，是必君父不能起者，狂躁不道，其姑黜为民。”二十年正月戊子朔，上疾命翊国公勋摄拜天元极殿，百官裔使朝外朝，是日雪。大学士夏言等表贺进颂&#优答之。丙申，上亲拜天，乃朝。二月，建春祈大斋三日，修显陵及旧邸殿工成，免承天田租三岁。杨爵上书极言，上罢朝废讲，听信方士，烦兴土木，任用夏言、郭勋而拒直谏之臣。上谕阁臣曰：“比者朕病未复，肺热鼻出血，食饮非昔越三月矣。爵谓朕调养大得，乃诈病而放者，朕在位已二十年，过孝武二庙，历今当退传太子耳。卿其为朕议之。”礼部尚书嵩言：“皇上近岁思念母后泪怆过深，卜陵承天劳远臻疾，然虽暂罢朝讲宫中，何尝不日决万几？”爵小臣也，惟陛下赦其妄。上怒爵甚，曰：“其执讯镇抚司长系之诏狱。”段朝用术穷得罪。三月，祷雨宫中。四月，安南莫登庸上表乞降，许之，降其国为都统使司，以登庸为都统使，论毛伯温等功有差。辛酉夜，宗庙火，成仁二主毁，惟睿庙存，暂安列祖主于景神殿，制成仁。主遂谢南北郊，祭告于景神及太社太稷。礼部请上青袍，御奉天门，百官青服致词奉慰。上曰：“其视事西角门三日，望日暂罢御殿，以见避殿撤乐之义。一切兴作皆停罢之。”命大臣自陈求退。丙子，上青袍御奉天殿，诏曰：“朕惟上古之世，道隆气协，其君曰尧，曰舜，降而禹、汤、文、武，不可尚矣。下至汉、唐、宋、谊、辟、英君，时有其间，多或灾害，未有如今日之变者也。朕皇祖高皇帝应天顺人，复夏扫秽，功德无前。朕以藩嗣入继，十有七岁之间，思报祖德，先正太祖南面之尊，备建七庙之制，加荐存谥，用罄追崇，本非好变成典，实惟信行古道，亦赖二三大臣协恭力赞，谓少尽本本源源之心。讵意今者四月五日夕，雨于恒阳，正以为惧，忽火骤暴起，仁庙四发，若猛风，人相视吁号，莫所措手，即延成庙二主同毁，遂及太庙群庙，秪存睿庙、安全。朕自昨冬孟月患疾至今，精神失旧，一闻奏报，战若坠渊，欲赴火中，思无济事，力疾奉慰祖宗于景神，戴罪奏谢于上帝皇祇，告于太社太稷，遣官遍祭百神，书报宗室诸王，诏示天下臣庶，使知予一人之咎，无可容也。爰颁宽恤之文，预示图复之力，所司奉行条布于后。”于戏！仁敬孝而加免，责在台躬；寅恭亮以交修，望尔有位，勿便谓后弗类先王之行，要究夫邦兴于多难之几，即时君罔肖，甲宣乃祖宗迈德，汤武共图夹持之道，用尽回灾之诚，敷告中外，都使闻之。

漕渠涸，遣祭于河淮，命浚山东诸泉入于野鸡冈新河，以济徐吕。五月，户部主事周天佐请宥杨爵杖系之，竟死。上曰：“旱既太甚，朕朝夕宫祷不遑，成国公希忠等其申祷三日，诸大臣分陪率属竭诚斋吁，毋坐视焉。”六月，顺天、永保、辽东饥，大赈之。八月，昭圣太后崩。万寿节祭天元极殿，以丧罢贺。夕月，上昭圣太后谥，以奏疏不恭，削夏言少师秩，令以少保致仕。九月上曰：“今古异时，纵孔子生今，未必异我。朕自十三年病六十日余，昨冬复得奇疾，非热非寒，卧二旬乃起，早朝遂废。”本朕生不耐北气，非放恣声色者，奈夏言首辅先懈，群臣效之，姑令罢去。在位者务思尽臣劳，以赞其代，勿慢天欺君，自旷肆也。翊国公郭勋有罪，下诏狱。都御史王廷相坐阿附不劾奏，革为民。复以刑部爰书不详列勋罪，夺尚书吴山俸。逮郎中钱德洪拷讯之，亦革为民。建秋报大斋，朝天宫三日夜。十月复夏言少傅兼太子太师礼部尚书武英殿大学士，仍入阁。巡按陕西御史浦鋐请宥杨爵，命械系京师讯之。以庙灾停刑。十一月郊上疾，遣代革余盐法。十二月总督蓟州兵部侍郎胡守中下狱，论赃死。二十一年正月壬午朔，上朝。是日召勋辅五臣于无逸殿，醴飨之曰：“亥而归，庶吾君臣相庆嘉日焉。”元夕赐成国公希忠、京山侯元、大学士言銮、礼部尚书嵩观灯豳风亭，遣医视夏言疾。二月建春祈大醮三日夜。丙寅月食，敕曰：“朕恭奉皇妣几筵，痛忆遗音，毕三年如礼。后妃列御赞成朕孝恪慎日勤，宜加恩焉。”皇后父安平伯锐其进封侯，不为例。诸妃御女官父母皆赠封之。封陈氏为淑妃，马氏为贞妃。三月夏言满九年考，复其故少师勋阶，赐宴礼部。民饥。四月敕礼部曰：“季秋大享于明堂，周人重礼也。数岁未有享所寓祭元极，朕诚未罄。今南北二郊已久定，故大祀殿不宜留。有司其悉撤之。朕自作制恭荐殿名曰‘大享用昭寅奉上帝之意。”上曰：“朕建大高元殿于西苑，本祈天礼神为民求福之诚也。值此民灾边警之时，匪资洪眷，曷克弭消？兹厥工初成，将举安神大典，尔大臣斋十日，百官吉服办事，停刑止屠。自今日始，其敬承毋怠。”五月两广都御史蔡经、总兵安远侯柳珣等剿平琼州黎贼，加官秩有差。以疫疠命顺天府及太医院惠民局按方备药饵，散给都城民。上亲简方，制小饮子，颁之有司。旱，躬祷太素殿雨，数日，上悦，群臣表贺&#优答之。闰五月，得石天爵，肯切磔于市。六月，手谕都察院曰：“人事愆违，天垂仁爱，雨泽方至，禾茂民康。今雨竟朝不止矣。丞弼之臣，宜忠敬清亮者居之。故曰燮理调和也。

朕承皇天宝命，以神王二道裁理天下，非求仙用夷荒昧之为。祇一早朝终始不一，祀事多摄者。然本爱惜身命，重父母遗，无时不思天下付民。上赖恪于君职，不曾色荒声迷不省之地。昨者夏言测知东宫迁移，无故力请改慈庆为东宫府，夫废母后备制，以纵奉子，朕必不为。言前称朕意为正，驳郭勋，今何一用勋言也？盖嫉人贤己必美，己出亦无归美君上意，是恣肆已成，必不迁于忠谨敬畏。又前岁内官忠代言进玉器为寿，朕已疑其相通泄。又闻乘轿苑中，次日朕以香叶束发巾，命用皮帛鞋便跪起，彼谓不可，即朕不早朝，彼亦不入内阁。军国重事，径裁私家，王言要密，岂人臣视如戏？言官无知见耶？不闻单言片疏纠发，徒贪生媚。今日神鬼皆怒，雨甚伤禾。卿等具布此谕，俾中外知。”七月乙酉朔日有食之，革夏言职闲住。敕曰：“本朕不才，累及太阳，正坐臣子欺逼君父，外阴侵犯内阳之咎。夫太子者，有臣道焉，可居母位？夏言欺凌君上，作福作威，不下郭勋，罪当论死，直以累年供事内苑，免死去之。朕荷天垂示，丕感弗胜其修省，三日祇告元极殿，大小百工宜各洗心举职，是图是究，用保吾民。”礼部布示于天下，“敬哉敬哉！”寇入潞安，大掠沁、汾、襄垣、长子等处，京师戒严，乃还太原，繇忻、崞、代州出雁门，遁参将张世忠邀击于祁，死之，予赠谥。八月，建延寿大斋三日夜，大赈山西被兵诸郡，免租二年，复余盐法以足边。万寿节，上拜天元极宝殿，出御朝受贺，赐宴。九月，修显陵&#恩旧邸，龙飞二殿，建秋报大斋三日夜。新作佑国康民雷殿，工部员外郎刘魁言：「顷营泰享殿、大高元等殿，工作频繁，财力告诎，请纾民。」上怒，杖系之。十月，举崇报岁成大典于大高元殿，雪。百官表贺。郭勋死于狱，法司上决重囚后期。上曰：「决囚秋后，祖宗旧制也。近岁奏决多逼大报期，累行停止。兹复测朕意，一何卖法市恩？抑郭勋之狱略其不轨，却拟案不合，令死囹圄，是何法也？」因褫刑部尚书吴山职为民，余法司官降级夺俸有差。宫婢谋&#上榻寝，方皇后走救乃免，遂命不分首从，悉出磔之，收诛及曹妃。自是上移御故成祖宫西苑，不复居大内。十一月，告宫变于中外，郊遣代，自是以为常。升许绅为礼部尚书，加太子太保。十二月，仍祀三皇，太医院如国初之故。二十二年正月丙午朔，日有食之，上受朝罢贺。二月，赐正德中骂置鐇死者都督姜汉祠。三月，贵州苗作乱，流劫麻阳诸处，召用万镗为右都御史勘处之。四月，新作雷霆洪应殿成，建坛祠二日。五月，上祷雨内苑，雨，群臣贺。汝源、王厚焆建醮祈万寿，赏金帛。

六月，吏科给事中周怡疏论大学士銮嵩、吏部尚书瓒、总兵尚文凤、总制侍郎朋督饷侍郎廷瑞、陕西巡抚棨，内外大臣上下不和，调非朝廷之福，又宜人主和德于上以先之。上怒其毁杖阙廷，下诏狱长系之。七月，旱，上躬祷雩坛，雨，制感雨吟，上曰：「朕非赖天地洪恩，曷除宫变焉？有今兹朕辰且至，其醮朝天宫。」七月醮之日，白鹤四十余翔空中，群臣贺。八月，敕曰：「朕向罔戒榻闱，遭犯幽恶，轻辱遗体，大荷天慈，复生世。凡尔臣民，岂不思顺天以赞其君？兹届朕生祇，举报恩典十日焉。」泰安知州逢伯献瑞麦嘉禾，上曰：「禾麦民祥，天地洪恩，其敬谢元极而庙献瑞谷生西苑，赐督理西苑农事户部尚书陈经金币万寿节，命朱希忠。」摄拜天元极殿上曰比者祈农荷眷边尘亦靖帝佑神扶曷可云谖其举报典六日九月建报大斋三日夜上曰秋旱祷元蒙润阳德宝穑二门四产祥禾灵应尢彰其举奏谢典罢刑屠六日巡按山东御史叶经坐乡试录文有讥逮杖之既至毙阙廷十一月巡按贵州御史魏洪冕坐试录讥讽黜为民赐百官暖耳觇诸廷谢者成国公希忠大学士嵩等四百余人不至上曰朕法祖宗爱下之恩解貂之惠先期有赐礼孰重廷谢诸臣蔑虚位慢孰大焉姑宥希忠嵩余皆夺俸两月冬至群臣望朝奉天门敕曰我国家宗庙之制自太祖首建四亲其后更制时享殷荐同堂当其始事岂博采遐观卒从斯制既我成祖定鼎于兹寝庙之营卒遵其旧百数十年以祫以享缉于纯嘏则有繇然夫萃之为享其则不远曩因廷臣之议咸称七庙之文是用创兴以从周典乃所司讨论不从区画失序成祖六世未尽也遽迁世庙不获奉于三昭仁宗穆也移就左宫致紊常于班祔武宗朕兄也不得为世顾居七庙之中有妨七世之祀揆以古义斯为盭矣往者回禄之警大与祖宗实启朕心又我皇考睿宗庙于都宫之外四亲之内可缺考乎礼官议欲同庙孝宗虽曰兄弟同世然庙额殊题义终未妥是究是图惟遵先制其永无愆礼工二部仍旧建之前庙后寝又后为祧时祫时享太祖南向奉迎成祖列圣及我皇考同堂而祀祭毕归主于寝庶列圣在天之灵欢忻佑享伸朕瞻事之诚焉十二月兴建庙工祷雪雷霆洪应殿罢刑屠六日封典为伊王二十三年正月庚子朔命朱希忠摄拜天元极殿群臣望朝奉天门举典大高元殿七日以为民祈食三月施药朝天宫上谕礼部朕切念邦本已祈民天复虑边圉生灵有寇扰者天佑神助朕心仰焉小邪谤谩无足较也。自十六日始，申叩重元，凡十有二日，停刑止封，命官十员，其敬戒以祈元贶。四月，从祀张履翁、颜司理、文天祥庙。五月，建州寇犯边，都指挥赵奇、佟勋、把总王镇死之。六月壬午，月食。七月，上谕礼部曰：“今夏霪沴，灾人疫物，近复弥旬不雨，兼闻近畿湖浙诸处久旱，越时又火星逆行未顺，太庙俶工，乃睹是象，所以序昭穆之位，未必不可行也。

独今人不古，无是识者，既非执正行礼之材，无徒事诸茫昧之谤。朕兹祈天下生灵于上元，其禁屠停刑止常封，若有军机勿论。”八月，加陶仲文少傅兼少保，支王一品俸。仲文典真也。上谕勋辅大臣曰：“帝坛双穗谷六十四本，符易数，天赐也，与周禾汉黍异。元始生悬一珠，大如黍黍，五谷先今雩坛五出一，抑今岁非久，积雨则寇骑疾驱，数者不可不知，元恩不可慢视。”礼部请贺，上曰：“毋虚敬直，不可讪君毁道。”建秋报大斋朝天宫三日。万寿节，群臣望朝奉天门。秦王惟焯薨。大学士翟銮二子汝俭、汝孝同举进士。刑科给事中文等论劾主司江汝璧、秦鸣夏阿比举，上勒銮父子皆为民，逮汝璧等杖罢之。九月，分遣大臣告祀六宫庙，禁屠刑五日，以预期来稔。十月，施药朝天宫，颁献皇帝所选医方于天下。御史存德请决囚，上曰：“朕体日生，施药活众，其固禁之，以副三岁祗奉上元之重。”十一月，冬至，群臣望朝奉天门。十二月，礼部请上朝正受贺，上曰：“要名耳，欲图报者，竭诚职务，令天下安。”二十四年正月乙未朔，上曰：“方春多疫，吏部左侍郎承恩、锦衣卫都督同知炳，其以上元日施药朝天宫如往年，宣大山西诸边民病者亦往疗之，令均元恩也。”册封敬妃文氏。闰正月，严中外奢靡之禁，续纂《大明会典》。二月，罢元世祖祀，毁其主。三月，建祈年醮朝天宫五日。上曰：“风沙日作，二麰失滋，或曰上召，亦恐群下有失职者须存人心，勿谓天数。朕将叩帝祈霖十日，其止屠罢刑如例。四月，总督兵部侍郎张汉陈将官赎罪条格，请得斩不用命者以励诸将。上怒，下三法司驳议，议请自上裁。上曰：“上将将生杀焉，汉无君作威甚颛恣。”镇抚司加拷讯之。以刑部尚书闻渊等延久不覆奏，革其散官，罚四月俸，他各一年。因谪汉镇西戍。上曰：“风沙连日，朕虑旱火亦甚虞。边所司具不我体，何有臣劳？抚按及各边抚镇官其加意赈恤。防御之道，如或失职偾事，不轻贷也。”丙申，祷雨神祗坛。乙巳雨，群臣奏贺。上曰：“灵泽应祈，实维元庥。其举祭谢典。”五月壬戌朔，日有食之。巡按福建御史何维柏论劾大学士嵩奸邪，宜罢。上曰：“厮维柏借攻辅臣，本巧伺朕躬，则何不专疏其捕械京师治之。”丁丑月食。六月，礼部奏庙工虽具，未尽完善。秋享近矣，请仍暂祭于景神。上曰：“始计行秋祭焉，既完了矣，何必又待？朕虽非长者，自为变诈，何以敬祖宗？不序昭穆，何以成王礼？其亟择日安主礼，如先朝之旧。四祭岁祫及诸乐章器物，悉除嘉靖初年所增改者。大禘礼亦罢之。朕疾不能视其摄也。

”御史周冕言：“安主太庙礼莫重焉，陛下宜亲，毋复命摄。”上曰：“厮冕抗旨，执讯之罚其俸。”名大享殿之神御版殿曰皇干。太庙成，遣告于二郊社稷。七月辛酉朔，遣成国公希忠代奉安列庙主。群臣表贺，诏天下遂加升匠作工部侍郎郭文英俸级，荫子一官。给事中元劾奏文英匠也，带俸窃衔，已负乘矣，渎荫国体，名器大关焉。上曰：“文英一人何遽坏国体？再论者罪。”八月，追赠陶仲文三代祖父，荫其孙攸为国子生。以制秋石，升通政使顾可学为工部尚书带俸。万寿圣节，令百官上香叩元奉先殿丹陛下。出朝奉天门，永和王知燠献白鹿上寿，遂告鹿瑞于太庙。是时上重箕仙，箕下示命有司掩骴胳出故。御史杨爵、给事中周怡、工部郎中刘魁诏狱，皆从之。爵、怡、魁出三日矣。吏部尚书熊浃以止箕谏忤旨，遂命逮系。爵、怡、魁如故。寇大入大同，参将张凤、指挥刘钦、千户李瓒与报效生员王邦直死之。寇夜袭叆阳，守备张文瀚死之，皆赠荫有差。九月，陶仲文请建延寿醮太和山，从之，赐传以行。再召大学士夏言，楚世子英耀&#其父，上曰：“命告皇祖，夜斩之，焚其尸。”建秋报大斋六日。十月，以仙示建琉璃河桥良乡。十一月，上曰：“自今朕祗奉皇穹于大高元殿，时举事天鸿典焉。”文武大臣溶采等，其分祭朝天六宫庙，施药琉璃河工所。冬至，群臣望朝奉天门，上使觇不至者切责之，曰：“是皆平日谤欺，今自为不敬，悉夺其禄俸半年。”立故浙江副使陶成及其子湖广左布政使鲁祠于广东。大学士许瓒屡疏乞休，上不悦，寻引罪出视事。上曰：“尔简首文臣不众，比朕不视朝既逸矣，又欲求去，何有忘家私？因我示之假罪请，既无报念，革职闲住。”熊浃自忤旨后屡被谴，称病乞休，上怒，夺职为民，令锦衣官校押回乡里，毋复其身家。寇犯榆林，官军追斩之。十二月，封誉荣为岷王。二十五年正月乙未朔，上拜天元极殿朝，是日雪，群臣贺。御史周冕奏请东宫出阁讲学，上曰：“是典礼出自上，非如外事可建白。”冕轻妄奏渎，其降边方杂职，再言者加罪之。二月，建春祈大斋三日夜，施药朝天宫，举春祈典于雷霆洪应殿七日。三月，赐号吕纯阳孚佑帝君祀之永禧仙宫，修边墙于大同。白草番作乱。四月，雨应祈，群臣贺，上悦。五月，琉璃河桥成。七月，增贵州解额。吏部文选司郎中简坐官邪治罪，以尚书唐龙下比，责其称老忘国，黜为民。久雨赈京师饥，上曰：“鹿瑞龟祥洊呈去岁，今朕辰日近醴泉复出，承华虽圣贤不恃以怠也，而不可不敬谢其自。”二十五日至于八月望举。谢停封供事，毋慢。

既八月，万寿节，上命群臣诣醮坛叩头，因加恩诸在直者，并进封陶仲文神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，掌道教事。升工部带俸尚书盛端明、顾可学俱礼部尚书。建秋报大典三日。九月，举报成典，朝天宫十日。湖贵苗复叛，柳州贼韦金田等平，赏两广抚镇张岳、陈圭等功。十月，决重囚张延龄、胡守忠皆伏诛。令朝鲜贡楮代席。十一月，冬至，上命费采、陆炳视执事官礼不肃者以闻。采言：雪霁天寒，冬贺恐烦圣体，请具朝服行五拜三叩头礼，奉天门少伸臣下之敬。上悦，报可。上曰：良乡桥工告成，兹且立元殿镇桥。次公希忠侯元辅臣言嵩，其往相址。十二月甲午，上谕礼部：冬雪杂雾，恐作疠灾，为民祈正瑞焉。己亥雪，群臣表贺，上优答之。总督陕西三边都御史曾铣请复河套，夏言主其议以请，上壮而许之。

帝纪部汇考一百五十一

明十九世宗本纪三按《名山藏》《典谟》记，嘉靖二十六年正月甲寅朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。赐徽王厚爝道号，命将领生两广、云贵、四川者，即用于其土，毋推京营、西北边，着为令。二月，大祈于高元帝坛六日。三月，策试贡士胡正蒙等，赐制曰：「朕惟人君受天命主天下，君师治教兼焉。自古迄今，百王相承，道统属之，有不得辞者。孟子以尧、舜、禹、汤、文、武之为君，皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生之为臣，各有闻知见知之殊。唐韩愈氏乃谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之传止于孟轲，详略同异何欤？宋儒谓周敦颐、程颐、颢兄弟、朱熹四子得孔孟不传之绪，直接古帝王统，果若是班欤？抑门人尊尚师说，递相称谓，忘厥僭欤？汉、唐、宋而下，其君虽不能比隆唐、虞，抑其德功不可概少，果尽不足当大君道统之传欤？」「洪惟我太祖高皇帝体尧舜授受之要，而允执厥中，论人心虚灵之机，而操存弗二。我成祖文皇帝言帝王之治一本于道，六经道明，则天地圣人之心可见，至治之功可成。斯言也，上继皇王道统之正，下开万世太平之基矣。迨我列圣克笃前业，修天叙人，百八十余年于兹。朕缵绍鸿绪，惟敬惟一，敦典叙彝，祈天拯民，思弘参赞继立之功者，宵旰孳孳也。兹欲远绍帝王，近法祖宗，舍是何所置力焉？」「夫自尧、舜、禹、汤、文、武之后，孔、孟以来，上下数千百年间，道统之传归诸臣下，又尽出宋儒一时之论，朕所深疑也。子大夫其悉心对。」久旱，上祷宫中雨醮谢。六月，建谢典于昊锡仙宫。七月，以浙江、福建郡&#海多倭，改南赣、汀、漳都御史朱纨为巡抚浙江，兼管福建海道。敕纨严泛海通番、勾连主藏之禁。河决曹县。先万寿节，建大庆典大高元殿，停封止刑二十三日，禁屠九日，度天下道士二万四千人。八月万寿节，命朱希忠代告天元极宝殿，百官望朝奉天门。加授陶仲文特进光禄大夫柱国兼大学士，俸荫一子尚宝司丞。吏部侍郎缺，尚书闻渊推补。祭酒王道道卒，渊再拟礼部右侍郎崔桐、少詹事黄佐、给事中时中言：「初道补时，渊故拟礼部左侍郎许成名矣。桐与诟訿，乃&#舍而用道。今复用桐，是赏争也。」给事中商御史利言：「桐成名争矣。黄佐与少詹事王用宾者，两恐人先，亦复不让，皆小人也。」上&#令四臣致仕，以妄举夺渊俸。文选郎中舜臣下镇抚考讯之。九月，礼科给事中锡言：「两淮运司解金色恶，户部尚书王杲、巡仓御史艾朴私受解官正大贿，持管库员外善继抑纳之。」上怒，下杲诏狱。杲奏：「解金称兑，皆委官臣与总督尚书移文往来而已，臣目不见金，冤矣。

」上责杲总非古廉臣，令加刑考。寻户科给事中汝进、秉彝、养正、起宗等言：「解金者大使兰实，两淮署印副使禄乡亲禄与正大谋，杂插恶色，令兰入解广通请托如太常少卿世蕃、顺天府丞奎、总督尚书暐关节皆有状，请穷治之。」大学士嵩讼汝进等借臣子污臣，上益怒，诘责汝进等：「不早劾禄者，今为杲解释，朕加考乃言也。」执至阙下杖之，降边方杂职，已发杲朴边戍，暐禄皆为民，杲竟死于戍。闰九月，举秋报大典于大内六日，建元殿、琉璃河桥，名其神宫曰「洪德永霈」，桥曰「琼恩」。再举秋报大典，洪应殿五日。湖贵苗连岁作乱，四川巡按御史凤鸣劾贵州巡抚都御史王学益养寇玩兵，致苗蛮猖獗，流毒异省，诏捕治学益。京师科道官劾奏平阳知府聂豹时，大括部民财至二万余，罚死囚金五千出之。豹贪肆宜罢，下山西抚按官勘报。部院会覆言：「豹括财赎死备军兴心，故无他赃非入己，请许其休致。」上曰：「豹假公违法，逮问之。」京师既至，发为民。吏科都给事中大同等劾奏云南巡抚都御史应大猷，事竣复命，有举无劾，避怨长奸，宜罚。治吏部尚书闻渊如其语，覆请。上曰：“云南远万里，吏倍自恣，大猷徇私，废宪，何言治也？”褫其官，责渊回护，而谪考功郎中雷礼于外职。十月，勒献皇帝《小孤山诗》于小孤山，令有司以春秋祀小孤山神。闻渊会推两广提督，以巡抚山东都御史何鳌，上刑科给事中炼论鳌巡抚山东时，单县贼窃发，不能防，滋蔓不能剪，既偾事于山东，能成功夫两广，请下吏部诘问。上夺渊与廷推者俸，械治鳌京师。寻贬之。十一月，醮太高元殿。十二日，壬午，宫中火，夜出。杨爵圆明阁，阳雷轩成。乙未，方皇后崩，上以榻寝故，痛后甚，葬以元后礼。曾铣疏复河套十八事，兵部言铣经略甚详，第事体大，请下廷臣议。上曰：“寇据河套久矣，念无任事臣，其即议。”十二月，曾铣论劾总兵仇鸾贪虐失番人心，上大怒，逮系之。上谥大行皇后曰孝烈。蜀王让栩，代王充耀薨，封怀埢为秦王。二十七年正月戊寅朔，群臣望朝奉天门，上谕辅臣：“陕西山崩，移昨辛未日大风沙，其占兵火，本兵其悉心经画，备弭。”兵部尚书王以旗上诸臣所议曾铣复套事，上始疑之，问夏言曰：“套寇为患久矣，一旦逐之，师有名否？兵有余力，食有余积，可必成功否？昨捕诛王三未论功赏，臣下有怏怏心。今欲举此大事，一铣何足言？祇恐百姓受无罪之杀，我即不言此，非害数民命比。我内居上处，下情外事何知？卿职辅弼，真闻真见当行行之言，不敢决，请上自断。”上再下群臣博议，大学士嵩私言其不可。

上曰：“卿知不可，何不力正？铣疏至时，言密奏，人臣无如铣忠，朕知言不顾国安危民生死，但徇铣残欲耳。朕故一言未答示不可知，后见卿拟旨多夸许，又见夏言谓可是必语，卿谓朕知而主之，卿未宜阻其谋者。今部疏会奏则果行矣，可真从耶？朕方言不可耳。”时上已大疑言，言惧不免，上疏自解。上曰：“尔等朝廷”倚政本百宜，心邦民，曷徒徇私强君&#众密疏未允，诈称上意，必也诘问，即不引罪，吏礼部其会都察院参论之。是时上意且不测，而嵩攻言甚力，下兵部并议。兵部尚书王以旗言：“套未可复也。”上曰：“先朝但防守耳，铣无故轻倡狂言，虽奉俞旨，然既下议矣，自当深惟实虑，明以入告，忍心观望，一旦败事，何救也？”者其夺与议官禄俸，及兵部侍郎司属官各一年。锦衣卫亟械系铣来京，王以旗即兼都察院右佥都御史往代之，尽心经理，以赎执议不谨罪。此安危大计也，科道官寂无语者，其悉逮杖阙廷，各罚四月俸。已闻渊等参论夏言轻信狂谋，辄为赞奏，迹涉强君，惟圣明裁进退。上曰：“犹谓涉也媚，又畏者何？臣体，夏言其削夺余官，令以尚书致仕，改户部尚书刘储秀为兵部尚书。储秀被命，疏辞言：“陛下明圣，自入继大统，怀威四方，莫不震迭。比复套一议，尤非臣愚陋所能佐万一。”上曰：“厮储秀不急任事，而掇游词，黜为民。”巩昌、汉中大饥，赈之。兵部奏俺荅渡河，与套寇谋袭延宁，请严备。上曰：“启衅之臣可无罪乎？其亟敕王以旗谨备。”兵部即会同都察院参论曾铣，毋比之故总兵仇鸾。从狱中上书诬劾铣克取军钱巨万，密遣其子淳托言妇翁苏纲赂言表里作奸，事久不发。铣自知罪重，乃倡议复套，冀非常功作解免。上命捕下淳纲，锦衣遣给事中、锦衣千户各一人往按之。二月建春祈大斋显陵宫三日夜，六科给事中齐誉等劾奏铣。上曰：“誉等无一先言者，今见累旨乃以罪闻，好负国也。”其降誉一级外调之。名孝烈皇后陵曰永陵，建祈岁典大高元殿，命百官青布衣办事，停刑禁屠三日。陶仲文醮于王屋山，以孝烈皇后百日追荐永僖仙宫十昼夜，命府部侍从臣素服供事，序日进香，惟科道不许。己巳大风扬尘，三月丙子日有食之，建祈年。醮雷霆洪应殿，庚寅月食，以师久无功，罢征湖贵苗兵。锦衣鞫上淳纲狱，上下铣法司，会官重议之，遂命追械夏言于途。已法司拟铣无正律，请比边将失陷城池者。上曰：「铣妄议开边，匿败殃民，欺蔽朕躬，乃曰律无正条，则通不治乎？」其拟正律奏，乃当交结近侍官员律，以奏诏可，遂斩铣于市，妻子流三千里。出仇鸾狱中，建追荐二圣及孝烈皇后，醮七日，礼成告谢大高元殿。

四月，夏言逮至上书自讼，上怒不省，下镇抚司考讯，命三法司拟罪。刑部尚书茂坚等会议，言罪当死，词未引伏，且久侍内苑有劳，议能议贵，请上裁。上夺茂坚等俸，让之曰：「朕腹心视言，言何视朕？方铣上疏时，言代奏强君，朕何尝一语谕答，敢动称密谕主行启祸殃民？事责问犹曰不知所罪，朕薄示戒令致仕，又作怨语曰：『前者因不带香叶巾，不服擅舆内府罪，今日为朝廷计，非身家反遭斥削，是臣礼欤？』彼正以久直西内不得见苏纲为解。尔等又谓内苑有劳，其如律拟奏，言竟坐交通铣论死，亦流其妻子二千里。」建景命延禧醮五日。五月，葬孝烈皇后永陵，礼臣议奉主奉先殿东夹室。上曰：「坤宁正寝也，其设于坤宁&#年当祔庙，乃奉主坤宁宫。」六月，赐杨一清谥周府镇国中尉勤熨失禄，越关诣阙上疏言：「上厌万几，溺长生重斋醮，急兴作，数岁以来，委任匪人，贿赂公行，刑罚倒置，当以秦皇汉武、梁武、宋徽为戒，而希唐尧虞舜之迹。」上怒，降勤熨庶人，安置之高墙。礼部尚书采请立后，上曰：「念已立太子矣。昨孝烈崩，朕已谕辅臣嵩毋请也。适宗室有比朕梁武、宋徽者，朕即当内禅退闲。前代故事及成祖训典，卿为朕考立之。」采复上疏言：「皇后配体承干，赞成内治，椒涂兰殿，岂宜久虚？此臣等拳拳狗马心。若夫传位之事，历考前代，唐高以功且在暮年，宋有一二皆末造也，成祖皇帝六飞三驾，暂敕留守，则监国而已。皇上天与人归，春秋鼎盛，将万斯年。臣不敢奉诏。上曰：「览对悉卿忠恳，后未可立，宜承朕命。」七月，太清阁成。郑王厚烷进四箴十连珠，劝上修德讲学。上大怒曰：「尔知宗室有谤讪者，辄效之。彼是何人，乃细物？曰勤熨，尔真今时西伯也，请欲为而为之。」总督两广侍郎张岳，总兵平江伯陈圭，讨平贺县贼，升叙有差。朱纨在浙中，严泛海通番勾连主藏之禁。浙中牟倭者多，不便之。御史亮、给事中镗言：「纨一人兼辖，难遥制，不如省设都御史各一人便。」下吏部覆言：「浙江故无巡抚，遇警则遣重臣巡视，事宁即止。今宜改纨巡视浙福，事宁日还京。」从之。京师地震，遣祭告郊庙社醮内殿外宫，至于万寿节后九日止，凡三十五日。双穗谷七十五本生西苑。上曰：「天降民祥，因献庙受贺。」八月万寿节，以孝烈皇后未&#止贺，望朝奉天门。赐陶仲文加支伯爵俸，朱希忠、崔元各禄百石。严嵩支一品正俸，加费采。少保顾可学、盛端明各太子少保，陆炳光禄大夫柱国，方士郭弘经、王永宁铸印赐道号。京师及广宁登同日地震，命群臣实加修省，各条时政得失闻。

重建圆明阁，建寿坛醮宫中九日。十月杀夏言，建报丰醮雷霆洪应殿七日。赐辽王宪道号，上躬祷雪内坛，其夜雪，辅臣嵩率百官表贺。上曰：「卿感天归君，敬忠溢于陈词，朕具悉。」十一月冬至，百官望朝奉天门。十二月建报丰醮大高元殿三日。封让栩为蜀王，廷埼为代王。二十八年正月壬申朔，命朱希忠代拜天元极殿，群臣望朝奉天门。二月建春祈大醮三日夜。鲁王观薨，寇入宣府，指挥江瀚、董旸战死没全军。寇遂东犯永宁关，南大震。大同总兵周尚文等战败之，尚文自颂功，累疏请叙上衔焉。注杭州府志》己酉，京师地震。上曰：“岂民间有潜懿，壅抑乎？”命博采以闻。三月辛未朔，日有食之。丙戌，冠皇太子。丁亥，皇太子薨。四月，建祈年醮大高元殿三日，洪应雷坛。十一日，上谕礼部：“入夏雨泽少降，必祈云润，庶豫民食。其停十日，刑百官素服供事，毋怠。”以范为兵部尚书，辞。上览疏不恭，黜为民。五月，周尚文卒。礼科给事中沈束颂尚文忠勇，为请旌。上大怒曰：“尚文连疏自伐，怨望多端，未治遄死。厮束上诳曰忠勇，部院其参论以闻。”尚书渊、都御史侨言：“束狂迂当治，心无他，惟陛下原之。”上曰：“党欺夺，渊、侨俸三月。”命廷杖束，诏狱锢之。八月，上谕礼部：“朕生辰又届，思静报元恩，可权免朝贺。百司勿生慢肆，宜尽臣劳，以称乃忠。”出西苑瑞谷百六十本，示辅臣奏谢。上天而庙告万寿节，百官望朝奉天门。九月，建秋报大斋朝天宫三日夜。壬午，月食。建秋报大典大高元殿及洪应坛。十月，以苑田谷瑞免刑囚。十一月，冬至，群臣望朝奉天门。十二月，上谕礼部：“深冬不雪，二麦何滋？朕亲祈洪应殿，文武大臣荐素馐朝天等宫，毋慢。”封颐坦为鲁王。二十九年正月丙寅朔，命朱希忠代拜天元极殿，群臣望朝奉天门。三月，贵州苗龙许保袭印江县及石阡府破之。辛未，上祷雨禁中，至于四月不雨。河间人王联故为阳武知县，上幸承天时，供帐不办。巡抚河南都御史胡缵宗劾罢之。既家居不孝，杀人坐死，系县狱久之，乃令其子朝肃诈衣朝衣奏冤上前。曰：“车驾南时，胡缵宗迎驾，尝为穆天飞骏英皇泪竹诗，属臣父联镌布。臣父以缵宗诗皆虞周不祥语，不敢如教，遂劾父去官。因遍构前后有司听联狱者凡三十六人。”上怒，趣械治京师，下三法司会讯。刑部尚书刘讱讯：“上缵宗诗颂也，宜赦勿问。联诬当坐如故。朝肃诈常朝官当斩。”上曰：“缵宗颂焉云泪哉，下礼部。”都察院参论及疏入手之曰：「刘讱等不思执法而急市恩，称颂之诗固是如此，遂黜讱为民，夺三法司堂官俸半年，司属官逮镇抚司考讯之。

」缵宗亦发杖为民。先是上意且不测，严嵩、陶仲文论救，乃罢。上曰：「狱平维二臣功，特命嵩兼学士俸，封仲文恭诚伯。」嵩、仲文辞，乃许之。癸丑雨五月，建谢典大高元殿。徽王厚爝薨。六月，施药朝天等三宫，趣征内用香，广东凡六品十四万斤有奇。寇犯大同，我军败绩，总兵张达、副总兵林椿死之，械系总督郭宗&#巡抚陈耀至京师，各杖之百，发戍边。耀竟死杖下。起废咸宁侯仇鸾为总兵，镇守大同。七月，琼州黎贼平。延绥镇巡官请加募军之饷，户部尚书潘潢言：「往太仓库一岁之入十存二三，今经用不赀，内帑殚竭，而诸边增兵遣戍日朘月削，虚腹心以奉四肢，非完策也。臣职理财，愚不知变，愿与群臣明习国计者得公议于庭，惟上幸许。」上从之，下潢议。潢因言：「国初边饷取办民屯二种，马料取之采青牧放，岁有常供，未尝告乏。迩者民赋多逋，军屯寝废，本源既竭，末流从之。乞行各省巡按先稽起运钱粮，严征积负，次及卫所屯田子粒，覆实屯军补其缺伍，更以开中盐引及各色税课兼融计算，会通岁月，或有非常蠲减，方许奏发帑银，庶军马刍粮不失旧额，边臣粮饷有以应之。」上曰：「边急饷在目前，征负融算纸上空额，尔可作实给军耶？其再议。」潢再以前意请，上责其偏执自用，命调之南京。巡视浙福都御史朱纨坐擅杀满剌伽贾番被逮自杀。八月，万寿节，加成国公朱希忠特进光禄大夫柱国，辅臣严嵩上柱国尚书张治、徐阶、顾可学太子太保，升少詹事李本吏部左侍郎，大学士致仕太常寺卿朱隆禧礼部左侍郎文华殿办事中书谈相工部右侍郎仍封礼部尚书陶仲文恭诚伯加岁禄百石高士。郭弘经、王永宁皆封真人，醮朝天宫三日。其日命朱希忠摄拜天元极殿，百官望朝毋贺。严嵩奏：“伏蒙加臣上柱国者，臣不胜疑惧。上之一字，非下所拟。国初以徐达之大勋劳，止为左柱国而已。臣昧劣，臣不敢上多。”嵩谨以嵩子世蕃为太常卿。俺荅大纠诸部入寇，独石边外犯宣府西河，遂引而东，驻大兴州。乙亥，循潮河川，攻古北口。巡按御史王言：“潮河径可一日至通，请驰备。”从之。上密使觇方乘通城厉士，上大悦。戊寅，俺荅果从径至营通河东圻，掠近县。己卯，营白河东去，京师益近。大同总兵仇鸾独引一军扼守河西，上壮之。保定巡抚都御史杨守谦亦率军至上喜，使营东直门下，移京军军城中。庚辰，告警于太庙。吏部尚书夏邦谟等请上朝，吏科都给事中秉壶等请驾还大内，以安中外心。上曰：“勿扰乘而恐动。”上下下令发仓廪平籴，悬赏格募伎勇。是日，俺荅大杀掠河东民，焚湖渠马房，渡河至安定门，大薄京师，求入贡。

上召礼部尚书阶集议阙下，议未定。简讨毛起曰：“事棘矣，盍姑许之，出然后拒之。”国子司业赵贞吉厉声曰：“今朝廷所急者，出沈束于狱，理周尚文功，退敌易易耳，曷许贡为时？”锦衣卫经历沈炼亦从傍从臾贞吉言，遂与夏邦谟相&#而哄。上闻，壮贞吉，召疏便计，升为左春坊左谕德兼监察御史，赍金五万行劳军。上悦。仇鸾、守谦以鸾为大将军，总督诸镇援兵，分道御寇，得以军法从事。以守谦为兵部左侍郎兼都察院右副都御史，副之。命佥都御史商大节领所募伎勇异等，别为一军，军城内外。时诸镇援兵虽尽至，皆远屯，借口四逐。鸾军亦徒游移张声势，守谦兵少不敢击，徒坚壁城下。俺荅大焚西北隅，火明西内。西北隅多内臣园舍，皆环上泣。将帅不力，文臣制之，故至此。民逃避求入者，门闭，率号哭城下。上亦闻其声。益趣战守谦等，犹以汝夔未檄调为解。上震怒曰：「独不畏朕癸未御奉天殿&#百官午门？曰今寇入畿地，当职诸臣全不委身任事，辄曰上不视朝。夫平时言君逸臣劳，窃圣言自济，岂期今者不忠至此？何有主忧，敢为下效？朕中夜之分尚亲处画辅赞大臣，日夕左右未尝顷刻滞军机，而朝堂一坐，正复何益？欺天背主之物，且以正朝大内恐吓朕躬。奸臣敢罔君父，与误事者科道官通不一劾。大小诸臣便指实一一参奏，余诸但有见闻可助破逆者，人人尽言。再若昔玩&#从军法。」于是诘责汝夔，举动周章。汝夔惶恐，请自出战，不许。群臣皆陈便宜。通政使樊深言：「仇鸾张虚声耳，实养寇要功，请诘之。」上方壮鸾，黜深为民。甲申绝求贡俺荅亦遁。上命讯汝夔守谦仪午门外，遂以王代仪。丙戌京师解严，贞吉还报尽劳诸军，独宣府去京师远，臣未辞阙未敢行。上曰：「贞吉大言耳，用之乃蓄缩，敢代尚文束怀怨杖而降之边方。」上曰：「汝夔负君毒民，守谦市卫主名，党同违旨，坐视民祸，即便杀之。」戊子上责刑部侍郎黯、左都御史侨、大理卿良才曰：「旨拟汝夔等罪，即便也如何？通夜半日犹不奏，人欺君者，安用臣为？」各杖四十，令成爰书，午门下汝夔等死犹未赎生灵数命也。刑科给事中侃等尚循故事覆奏，皆杖之百发为民。遂杀汝夔谦，仍枭汝夔，流其妻三千里，子适戍。己丑赏仇鸾。九月命掩人民死者，赈被兵家。夏邦谟奉旨推经略蓟镇大臣，举都御史应奎、吏科都给事中秉壶言：「今治边急得才，应奎及宣府巡抚良、蓟州巡抚嘉会率不称。又三关井陉、潼关、天津皆要害也。四兵备亦宜更置，使得人。」上下邦谟更选，邦谟推代三巡抚者四兵备尚未报。上诘责之曰：「何迟也？

居常不为国公选，遇事逡巡附背，其姑降俸三级。」上考问兵政，革十二营两官。厅复永乐三营旧制，曰：京营设勋臣为提督官，以文臣赞理之。以仇鸾为总兵，提督改吏部侍郎王邦瑞于兵部，兼右佥都御史赞理营务。命佥都御史商大节仍经略京城，改操江南京右佥都御史李遂为都察院右佥都御史，专督兵粮于蓟镇。降郑王厚烷为庶人，幽高墙。论入援功，加仇鸾太保兼太子太保。特召翁万达制中为兵部尚书，起故翰林编修赵时春、刑部主事申添注兵部为巡视京营主事。十月，改京营提督曰「提督京营戎政」，赞理文臣曰「协理戎政」。仇鸾言京营官军守难格战，请分遣御史调诸边兵入卫为秋防，上从鸾议。刑部郎中徐学诗言：「寇至门庭，陛下有谕令人人尽言所以破逆者。切见严嵩奸贪特甚，嵩子世蕃窃权擅政。臣谓正本清源，无如亟罢嵩父子。」皇上揽权穆清之上，六卿分职，则天下自安。上曰：「厮学诗乘上言以报私忿，下镇抚司考讯之。」嵩求去不许，曰：「勿堕小人计，但竭忠辅朕。」十一月冬至，群臣望朝奉天门，祧仁宗祔孝烈皇后于太庙，复为后祈福内殿六日。以翁万达被命久未至，遂以王邦瑞为兵部尚书。及万达至上，责其慢，夺职别用李遂。自南京至上，亦以其迟，下吏部尚书邦谟、吏科都给事中秉壶等参论，皆请罚治之。上曰：「国事方殷，遂闻召迁延，无人臣礼。邦谟、秉壶犹护之也。」遂黜遂为民，而罚邦谟等俸有差。因以王代遂。上曰：「雪耻报恨，恒人知之，当职掌者其整饬兵将，定以春中举剿，敢言止者，大将军鸾处治。」十二月癸亥，上祈雪禁中。乙丑雪，增置昌平、易州各都御史副总兵一员，并设通州者为三辅。降翁万达为兵部侍郎兼佥都御史，守易州。起故佥都御史许宗鲁守昌平。大学士严嵩一品满十二年考，赐奖敕诰命。仇鸾奏言：「蓟州总兵凤鸣、大同总兵珏不胜任，请黜之，而别荐京营副将勋代。」凤鸣密云，副总兵仁代珏上，皆从之。旨从中下，兵部尚书王邦瑞言：“会推而请自上裁，此故事也。”京营大将与外镇将本无属也。鸾将京营，辄请置易外镇将领，旨从中下，臣莫与知，恐无以杜专擅渐。上责邦瑞曰：“戎政初修，忠将是托。朕密谘镇将，非鸾自擅尔。若选将练兵，事事加意，且不待彼言，矧俾我劳？今一矢未发，辄先自攻谮大臣谋国之忠，宜尔耶？”册徽庶子载&#为徽王，楚庶子英为楚王。三十年正月己丑朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝奉天门。锦衣卫经历沈&#论劾严嵩父子奸贪十大罪，夏邦谟为之关贿赂，若颐指然，请兼诛斥之。上曰：“厮&#先为令，坐贪被调，今且考察，度不免。

抑昨岁与邦谟喧哄朝堂，尚未正罪，乃敢狂恣出位诬奏大臣？计取直名，去锦衣卫其捕杖之。寻发口外为民。”甲辰月食，兵部议调班军及近畿诸府人夫修筑蓟镇边墙。仇鸾为班军请免，上许之，而曰：“各边岁岁言完修也，无一济者。要当练兵蓄锐，实图效耳。其第令本镇第量自修筑，亦毋妄劳费。”为兵部左侍郎史道言：“修边防御不为无功，班军即不调，请借役人夫，许之。”二月，礼部尚书徐阶疏请建储者三。上问严嵩，嵩对：“东宫诸王十五，则选婚景裕二王年及矣，当先正名焉。册裕王为东宫，乃可行冠婚礼也。”上曰：“己酉春事可思。古者男子尚三十娶，己酉春盖庄敬太子薨之年。”三月，俺荅献我叛人锦宝等，请质其使人以求马市。下兵部尚书赵锦、咸宁侯鸾议，鸾力主之，群臣皆如鸾言。上难焉，问严嵩。嵩曰：“非谓恃市忘战也，以缓兵而修备焉。”从之，遂许开大同、宣府、延绥、宁夏四镇岁两市。召致仕吏部侍郎史道兼右佥都御史往大同经略。既行，兵部员外郎杨继盛上疏谏止。上示嵩：“得无与边臣再计如我初意，直坚守而待扫除之乎？”嵩曰：“寇待命矣。上乃下旨：“边臣久奏马市，集议而后行。”继盛即有见，宜早言，何挠边惑众以淆国是？下镇抚司考讯。出为边杂职。总督湖广川贵右都御史张岳大破贵州苗。上谕礼臣曰：“天久不雨，朕先虔斋三日，祈霖于洪应。文武大臣其祭告郊庙，遍于群神。”四月建祈年醮朝天宫。复以仙宫席殿不戒于火，令更坛而举醮。贵州苗既破，其贼首龙许保等窜入湖广苗镇寨，纠党突入思州，执其知府允简，大掠去。事闻，革贵州都御史任，辄职住总兵官沈希仪俸，暂加张岳为兵部右侍郎兼右佥都御史，以重其权，切责之。令与希仪皆戴罪立功。以兵部尚书锦左都御史侨兵科都给事中光裕等不究论诸臣罪，夺俸有差。以旱赈保定河间诸府。仇鸾言：“今者四调边兵及京营军兵共五万人，臣授大将，用兵贵专，请皆隶臣分布诸路，他官不得擅调遣。”从之。开马市大同。五月以雨应祈，遣谢各宫庙。大同既市，俺荅上表谢，进马九匹入谢。仇鸾言宜赐敕厚赉，从之。赐俺荅彩币四表里，大红纻丝膝襕一表里，金顶大帽一，金带一，及其子脱脱来使有差。六月睦妃何氏薨，将葬之上曰：“古者世妇御妻数用九，其自今九妃同墓。”城通州。八月万寿节，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。九月上谕兵部：“风作竟日，其防卫毋怠。”京师地震有声，诏修省三日。刑科给事中良翰上覆录囚奏，上曰：“日恭大享，厮良翰奏刑不敬，孰大焉？”夺其俸。既享谕礼部曰：“日者大享，自始视牲，风阴罔间，实所司不恭杂之迁坟渎之刑。

”奏继自今祈谷大享礼悉禁封点斋视牲如大报毋慢。改葬哀冲庄敬二太子天寿山。辽东巡抚缺，李默会推布政使张谢存儒，上曰：“是以资迁矣，如今急边故非常比。”默不慎重推举，安有视国如家意，姑记罪，其再以堪任者闻。默惧疏谢，上曰：“默受朕简长。”此六卿徇情市好，累不改省，薄罚示之，乃敢怀忿忌辱，假名陈谢，其革默职为民，裁革易通二都御史，使蓟州巡抚兼视通，保定巡抚兼视易。十一月冬至，群臣望朝奉天门。十二月，以雪应祈，群臣疏贺，上嘉答之，制贺雪吟。上曰：「乃者赖谋勇之臣，摄彼凶残，竟秋无事，咸天地宗社佑。兹建总报大典，大高元殿七日，其停不急封如例。」既庆成，上曰：「恭诚伯仲文以万金百帛助军，奉命建醮保民，大获庇佑，其岁加禄米百石。」子世恩升太常少卿，仍带俸。真人高士弘经永宁中辅官道戴中成等，皆覃恩有差。封渖世子恬姣为渖王。三十一年正月甲申朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。俺荅屡寇边，朝议籍籍，追咎马市非计。仇鸾虑谴，请选宣大精锐兵万人，发白金二十六万为战资，上不许。谕严嵩曰：「金民血也。鸾去岁调兵不一战，费军兴数百万，即战当何如？其第令战。」己亥月食，礼部尚书徐阶言：「周人爱君拳拳，亿祝虞廷命官谆谆，胄教皇子年十有六选婚讲学，实维其时，然必册立先之，名位定然后可次举。」臣实司礼，敢昧死言。上曰：「二子年及，即以本礼举冠婚，何害？何乃逼君？其即具冠婚仪奏。」阶请先冠裕王，次景王婚亦如之，则暂于内宫。上曰：「婚出府故事也，何暂于内宫？」严嵩对曰：「冠同日，婚出府故事，王也。裕王将为太子焉。」上曰：「二王同体，其以三月冠婚次之。」治二府，二月更名西苑御宫为永寿宫。宣大二镇大饥，人相食，令督饷侍郎冯坤发白金十万往赈之，以两镇巡抚何思、苏佑不奏报，罚其俸。建春告大斋，朝天宫举大祈岁典五日，以太上道诞建醮永寿宫九日，示百官勿谓弗经欺元而谤上&#故工部侍郎陆杰赍白金十一万修元帝宫于太和山。上谕礼部：「春半土燥布种，恐难，其命文武大臣为农借雨，各宫庙以青衣角。」带行礼，寇大入大同，指挥佥事王恭死之，赠恭官，荫其一子。三月，修岁例典洪应雷宫。六日，冠裕王、景王。礼科给事中适奏乞命二王出阁讲学。四月，上谕严嵩曰：“朕二子近议出阁，礼部何久未请者？”徐阶上疏请期，上复曰：“兹逼夏杪，无几何时，其待秋爽。”掌詹事府事尚书孙承恩曰：“臣备宫臣职辅导，敢固以请。”上曰：“雷久不声，占云臣专果，适不奉君，卿未可附和。

”新兴堡告警，百户常禄，指挥姚大谟、刘栋、刘启基死之。备御指挥王相勒兵力战二日，与指挥张策、百户程克政、胡镇皆死之。予相赠官，赐祭葬，荫其一子。禄、策等皆赠官，子孙各升袭三级。徽人王直者，为倭侩，故都御史朱纨严海禁，绝倭海上诸豪，遂负倭所市。倭责直，直无所出，亡据海岛上，因聚亡命徐海、陈东等为将领，数勾引诸倭奴入寇浙东。至是倭万余人，驾船千艘，烧劫温州诸郡，破黄岩，掠之七日。其后猖獗浙直中东，据柘林海，据乍浦，凡六年乃绝。五月，旱，祷雨，既雨，群臣贺，增设两淮等处巡盐御史一员。七月乙未，月食，以倭起复设巡视浙江兼管福兴泉漳都御史总督军务，以王为之。先万寿节，建醮大高元殿，二十五日。八月，庐江王佑献瑞榖，荐庙受贺，建寿旦醮朝天宫，三日夜。万寿节，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。干光殿成，仇鸾死，上闻其外通状，命剖棺斩首枭示。九边鸾父母妻子及鸾家丁时义党侯荣、姚江皆论斩，没入其男女赀财家属，党与流配之。九月，罢诸边马市，凤、淮、扬、徐、水赈之，遣科道官巡视太仓银库，着为令。十月，南京试御史王宗茂极论严嵩奸贪，出为平阳丞。兵部尚书赵锦坐先附仇鸾，戍极边。岷王誉荣薨。十一月，张岳尽平湖贵苗，建秋报岁典于洪应雷宫。冬至，群臣望朝奉天门。十二月，光禄寺少卿马从谦言提督光禄寺太监泰干没。内帑以万计，巡视给事中允中、御史斯彬亦劾泰，如从谦言泰诬奏从谦盗用大官食物，诽谤上奉元不忠状。上命逮镇抚司讯之，讯上泰所引从谦诽谤语暧昧，无证不足深诛。上责镇抚司夺其俸，曰：“从谦罪如子骂父者，律曷不究也？”因降允中、斯彬边方杂职。从谦、泰下法司拟罪，法司坐从谦边戍，泰送司礼监奏处。上以泰能举发欺谤臣，免之廷杖从谦午门，戍烟瘴。从谦死杖下，封庆庶子枋为庆王，修谢岁典于内殿，命大臣祭告六宫庙，百官吉服斋戒，法司停刑五日，雪百官表贺。三十二年正月戊寅朔，命朱希忠摄拜天元极殿。壬午日食雪，不见。上曰：“日食不显露雪瑞，旋荷天恩，不可不知其奏谢郊庙社稷。”先是孝烈皇后祔庙之议，自上发之，礼科都给事中杨思忠与徐阶议不可，上衔之。至六科官上表贺正，杨思忠为首，上摘表中语诘之曰：“申锡元禧，是何文体？”厮思忠不臣久岁，其杖之午门之外，百发为民，余罚一年俸。遣礼部左侍郎孙升建安神醮于承天元佑宫。癸巳月食，严嵩请婚二王于内府。上曰：“何摇外议也？”则立为太子矣。夫出府不可，如何害及二王？如何害及朕者，卿明言之。

嵩言：“储位未有所属，同居于外，危疑易生，嫌隙易起，臣所为二王虑者也。先朝有太后有中宫，东宫体势增重，主上尊安。今烈后上宾，至亲独二王乃皆在外，臣所为圣躬虑者也。”上曰：“无庸，有能胜天乎？”已礼部拟上婚礼稍分别，上曰：“既王矣，何异之有？尔等即举册立礼，勿烦朕也。”礼部以为然，具仪上。上曰：“岂有朝更暮改者？其一如王礼。”元江贼平，召还杨继盛为兵部员外郎。继盛至复极劾严嵩专权，曰：“陛下不信，则请召二王面问之。”上曰：“厮继盛本心探测朕意，故引二王好无上也。”锦衣其杖之百四杖，一更人已下，刑部尚书何鳌当诈传亲王令旨律绞。上曰：「姑如拟，犹轻。鳌等不执法重论，尚请朕悯狂党邪废法也。其降俸一级，郎中史朝宾降三级外调之。」严嵩引罪求去，上曰：「群臣细丑已结为党，若引罪真堕邪孽计。皇天鉴临，神明左右，宜赞佐奉顺，毋生去心。」特旨以聂豹为兵部尚书。二月庚戌，册李氏为裕王妃；乙卯，册王氏为景王妃，皆出就府。建春告大醮于朝天宫，三日夜。罗田县省祭，官纬进白兔，赏金币。徐邳水甚，命河道御史曾钧浚黄河下流，以通漕。遣刑部左侍郎吴鹏往赈之初，杨继盛之劾严嵩也，谓今工部尚书欧阳必进，故嵩中表，嵩私之，以为两广军门，必进就中为嵩孙鹄冒功得锦衣。至是，必进上书自理，下兵部覆。严世蕃自为草，授郎中周冕使覆奏。冕封奏世蕃草，劾之上曰：「厮冕不俟部覆，自以意肆报复，杖而黜为民。」嵩因为鹄辞职，许之。倭犯温州，参将汤克宽破之。俺荅犯宣府，参将史录死之，予赠荫赐祭葬祠死所。三月，建祈年大典于大高元殿。陕西山东大饥，赈之。巡按云贵御史赵锦论劾严嵩，亦及严鹄。嵩归第待罪，上曰：「锦明谤君，其械系京师治之。」遂复鹄官，召嵩立入直。及锦至，廷杖黜为民。俺荅入宣府，犯河曲，游击孙邦丁碧战却之。寻犯深井堡，总兵郭都死之，又犯延绥，总兵刘梅死之。上赐邦碧金币，予都梅赠谥祭葬祠荫。建祈年典于洪应雷坛，兼求雨焉。复城外城。闰三月，以大道殿成，建景命吉典。九日，王直勾倭大寇江南滨海诸郡，至于淮北，破昌国卫屯之五日。参将俞大猷以舟师逐去之。直复勾倭攻陷临山卫城。四月旱，祷雨内殿，营宜春宫，建吉典雷坛仙宫，停封十三日。革新设招抚徐淮山西屯牧，清理盐法及巡抚昌平四都御史。浙江舟师破贼松门港。倭犯太仓、平湖、海宁，破上海海舟大掠南直隶、浙江诸郡，复破浙松阳。松阳知县罗拱辰战却。之五月，倭入上海，屯之七日。倭乍浦所流劫，宁化、奉化参将汤克宽火之于民舍，余倭遁。

设提督海防总兵，以汤克宽为之。建景命典于干光宇。六月，荆王厚烇薨。七月，礼部为二王请入贺万寿，上曰：“未命摄祭，其待明秋。”自是凡万寿节礼部为二王请贺，皆不许。建生辰醮于雷坛，上谕礼部：“朕丕承父天母地洪眷大道，帝师匡扶内宄，殛灭外寇，平宁恩佑加隆。勿谓迩君弗似臣邻之义。兹月下旬及八月初旬，高元等坛修景庆等仪，其毋违怠以为民先。”八月，吏部尚书万镗推通政使赵文华为郧阳巡抚，兵科右给事中朱伯辰论劾文华宜罢。文华言伯辰劾奏皆镗嗾之，因言镗怨望。上黜镗并伯辰为民，留文华如故。复召李默代镗。万寿节命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。河南盗师尚诏，山东盗李自名等作乱。九月，俺荅犯大同塞，总兵李涞，参将冯恩，游击李桂等死之，皆赐赠谥祭葬有差，祠其处。师尚诏平饥，免庐、凤、淮、扬诸州县卫所税粮有差，敕赈之。十月，赈畿内诸府及宣府、辽东、山东、河南，并蠲赈浙江被寇诸县。建秋报大典于洪应坛九日，修南京皇城。倭复自华亭登岸，泊宝山，汤克宽击胜之。常熟知县王鈇御倭福山胜之。计三中武科者会试，着为令，遣行人东莱敕谕南直隶、山东抚按官，破格赈饥。以南京兵部侍郎谢存儒故巡抚河南时不能弭师尚诏盗，械治于京师。京师大饥，上问严嵩：“京师饥曷处之？朕闻外省饥民亦来奔就，必有毙道路。”其发太仓米十万，以六分平籴，四分给四来贫苦者。外城成。十一月，倭犯上海、嘉定。冬至，群臣望朝奉天门。建景命圆庆典于仙宫九日。十二月，祷雪。礼部言：“畿甸灾难，为邮册封宗藩，请如古孟夏封诸侯礼，移之来岁四月。”诏可，着为令。修岁成大典十四日，雪，群臣贺以天腊节，建醮大。高元殿停封二十八日，取大仓库银十万为内供。严嵩言：“中外望陛下立太子，请举之明春。”上曰：“昨月下旬，朕景命庆圆，下令臣民毋欺怠。即次日，逆恶邪物造言朕躬不豫。朕久闻沸腾之言，谓诸事皆卿仲文为之。卿仲文不言，即言朕无不立太子者。卿疏自解是矣，恐非安上敬君之祝。”三十三年正月壬寅朔，命朱希忠摄拜天元极殿。百官望朝奉天门，建元旦醮。大高元殿停封事二十八日，以六科给事中思静等贺表不上书万寿者，各逮杖之午门。上谕严嵩曰：“卿昨奏立太子，老忠虑国亦固然已然。朕一切政体未失，止夙兴不一坐。臣又皆逸，今朕以一王犹监国者何如？”嵩对曰：“中外臣民谓它无敢请立太子者，独咎臣不言。臣是以言，臣所请者礼也，非谓政。”上乃已。康妃杜氏薨，册谥曰荣淑。发太仓赈饥民之就食京师者，百里以内人三升，远者递加至二十升而止。

停边选例。倭久泊崇明南沙，至是溃围出海，转掠苏松诸州县。二月，建春祈大斋朝天宫三日夜，大祈岁典三日。倭攻松江，官兵追战败绩。巡按直隶御史慎劾奏：“应天巡抚都御史彭黯升工部尚书，即上官不待代，坐令倭知调度无人，驰突益甚。乞重治以警臣偷。”上命械系京师，黜为民。三月，吏部举江西左布政陈洙代黯。上曰：“倭方棘，洙胜黯否？或远不能旦夕至，其再择。”乃改兵部右侍郎屠大山兼都察院右佥都御史兼巡抚督粮焉。命建显陵殿，规制如景陵。御史何廷钰条时政八事，下户部。户部以其迂阔格不覆奏。廷钰诣郎中刘尔牧趣之。尔牧敏悍善筹，户部尚书钝所倚，见廷钰而傲。廷钰言：“比陛下戒户部节财，尔牧外为谤毁言。今县官赏不撙而费无经，大自泥沙，安得责户部？”上曰：“朕奉元即取太仓储，岂能百万？厮尔牧敢以不节无名谤朕？即如修边一费，侵欺千倍有。”言及否？其逮杖之午门，百发为民。上曰：「朕惟逆寇犯阙后，连岁凶饥，恻然念之。今恤民养军为要，两者得人，虽患不害。」吏部其令有司加恤灾处，奏迁尤异重刑其贪殃者。谕兵部责实边镇将官抚士，而饬兵政焉。以四方灾异，建祈佑典七日。倭掠苏松，参将汤克宽击败之。采淗港，建景佑吉典于大道殿七日。倭掠通泰等城，余众漂入青徐界。李自名平。四月，上曰：「春雷未声，四方旱涝交灾，勿第咎君，天工人代，当责臣劳。其遣张溶等祭告各宫庙，停常封九日。」京师大疫，上曰：「疫甚，死亡塞道，朕甚伤焉。」太医院其药疗，户部发米五千石粥之。死者官&#瘗，毋暴露天地间。以渎廷试岁贡士，上亲擢何&#为第一。衡永盗起，倭寇嘉兴，伏杀官军于孟家堰。都司周应祯，指挥李元律，千户薛絅，宋应澜，百户赵轩，梁瑜俱死之。倭转嘉善，攻嘉兴府，副使陈宗夔战却之。贼遁入乍浦，与长沙寇合犯海宁诸县，复转破崇明知县唐一岑死之。上曰：「朕虽废朝，此心胜于一坐。居常念边，宣大总督苏佑，朕闻其衰，兵部尚择人代之。」五月，以地腊节醮内殿七日。倭大掠苏州，转入崇德和顺，民文英献瑞兔，赏金币。壬子月食，以南京兵部尚书张经兼都察院右副都御史，总督南直隶浙江山东两广福建等处军务，大剿贼，募山东兵御倭。六月，俺荅犯大同五堡，总兵岳懋迎击之，与指挥佥事薛蓁陈力战死。予懋赠谥祭葬，立祠荫一子，蓁亦予赠祭葬祔享于懋祠。倭繇吴江转掠嘉兴，背王泾而阵，我兵与战大溃，指挥夏先死之，赐赠祠。兵部言先任巡抚久不以刍粮给士，以故宣大士马多物故。上命械系前总督宣大苏佑及大同巡抚都御史侯钺来京治之，寻黜为民，切责户部尚书方钝等，遂以户部右侍郎陈儒兼都察院右佥都御史往赈，并核其见在刍粮军马有。

不足者计处之，以王为右副都御史，巡抚大同。京师霪雨漂没民庐，赈之。七月，倭自苏州流劫嘉善县，转趋松江，出海。参将俞大猷击败之。郑王进瑞谷，礼部请告献，受贺。上曰：“今兵荒疾疫，任事之臣不思处置，坐喜祸乱，谓尽繇朕，安用强以贺？天锡元庥，不可慢忽其告献。”上曰：“水灾兵荒，劫数已定，匪天灾，人实人自招。我累年经岁为民切求下当，我感乃臣欺民愚覆，谓我迷天监大昭。西苑果有瑞禾百十五本，庥祥隐出，语尔众知。建启祝醮于西苑，停封五十五日。取太仓银十五万为内供。”官兵败倭于长礁南海中，焚其舟。上曰：“自古君臣元首股肱，未有不体一之关也。”直赞事元，第希忠、嵩两人者亲臣，其增驸马都尉景和、安平伯承裕。文臣增吏部尚书默、礼部尚书用宾。武臣增左都督炳焉。撰述元文，则选侍从文学之臣四人充之。于是吏部侍郎程文德、郭朴，礼部侍郎闵如霖、吴山，当其选。发内帑银万两修泰山神庙。八月，以万寿节加恩，荫朱希忠、陶仲文各一子为锦衣百户。严嵩子工部侍郎世蕃添注管部事。徐阶兼太子太傅、武英殿大学士，李本太子太保、文渊阁大学士，余官如故。高士中辅正一等官王弘宾、道士杨常静皆加道号有差。嵩以世蕃故不繇科目辞管事，许之。万寿节命邬景和摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。嘉兴倭还屯松江柘林、川沙洼二处，进薄嘉定城。参将李逢时以山东兵六千人败之。趣户部买龙涎香，山东兵乘胜击倭采淗港，大溃。命械系故巡抚屠大山、参将许国、李逢时、副总兵明道京师，黜大山为民，国等皆论死。九月，建秋报大斋朝天宫三日夜。徙乐昌王府于朔州。文华殿办事，工部侍郎谈相者，故以善书幸假归，屡称病缓期，上恶其慢，逮斩之。再建秋报大斋朝天宫三日夜。倭犯海门，副使张景贤击败。之邬景和在直，当撰文辞，不谙元理，上不悦，罢之。时醮清馥殿，景和方进香，闻命趋出。醮成，上赏诸臣银币，景和与景和言：“臣无功受赏，请许臣辞。”它日将效裹革衔环以报，上大恨其不祥，曰：“裹革衔环，愿君耶？”黜为民。十月，海贼犯潮州，指挥黑孟阳引舟师歼之，建秋报醮典，洪应坛七日。改张经为右都御史，兼兵部右侍郎，专一总督军务，克期平倭。经奏调田州、东兰、那池、南丹、归顺等州狼兵，永顺、保靖二宣慰司土兵助战，从之。上曰：“今岁诸镇连有斩获，皆仰天佑，其告谢郊庙社稷先圣帝王。”十一月，举谢元大典，内殿冬至，群臣望朝奉天门，修景庆元修醮于西苑九日。倭犯松江，据柘林，复犯嘉善，转掠嘉湖二府，都指挥刘恩击却之。

十二月，祷雪各宫庙，京城内外盗起，雪未应，礼部请再祈，上曰：“朕钦元膺佑，今夏秋雨水虽多，已苑田嘉禾特出，五谷之精乃宝也。兹不敢要速效于神，其兼举祈报典焉。”

帝纪部汇考一百五十二

明二十世宗本纪四按《名山藏》《典谟记》：嘉靖三十四年正月丁酉朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝奉天门。柘林倭陷崇德，转攻德清。二月，工部右侍郎赵文华致仕，侍郎朱隆禧各上陈备倭之策。文华言七事，其一请祭告海神。隆禧请增置巡视浙福都御史一员，并开互市禁。兵部尚书聂豹覆上文华疏，有寝有行，格隆禧不覆奏。上谕嵩：“南破北虚，倭尤甚。本兵若罔知者，文华、隆禧疏不比泛奏，当有依准。卿其集部科示之。”抑令豹自以忠猷告祖宗养教恩深，岂可怨讟时君忘先圣大德？豹震慑请罪，因言文华疏臣业覆上隆禧之议。若增设巡视，则见谓官多扰民；开通互市，则见谓示弱外国，是以不敢覆请。上曰：“朕欲豹忠猷入告，今何有其更悉心计对？”豹益惶恐。上便宜五事。上曰：“尔职本兵，坐视贼欺，不设一策，平剿谕问，乃泛对。其降俸二级，因夺侍郎溥等俸，降所司郎中重二级，外调之。”敕责张经亟剿贼，毋使师老。上曰：“大祈元撰，臣下有暗欺者，程文德作可见。今吏部以为南冢宰，岂彼谓朕奉不经欲自脱去？其南调之为工部左侍郎。”文德疏谢。上曰：“犹怀讪黜为民。”如赵文华请遣祭告海神，兼视江南倭寇犯蓟镇参将赵倾葵、指挥褚文明、李德周、官千户黄世勋、段启、百户孙世爵等皆死之，赐祠祀赠荫有差。建大祈岁典六日。上谕在直八臣曰：“吏兵二正，祖宗朝常慎其选，矧今中外多事，兵正或衰，卿等评之。”豹引疾乞休，上特命闲住，去下吏部别推。吏部举许论、杨博。上谕嵩曰：“是官须得精健者，论亦衰，博可。”三月建祈年醮，洪应雷坛七日。建神应轩于西苑。上曰：“朕奉洪应祈典之中辰，下役不敬，以是不无欺诽者，岂可诿为数有而快其谤志？其复启坛修七日，毋怠。”苏松兵备副使任环以舟师击倭南沙胜之。四月，封荆世孙翊巨为荆王，岷世子定耀为岷。王田州土官妇瓦氏与东兰等州各领狼兵应调，至总督张经使总兵俞大猷、汤克宽分领之。会赵文华至，方锐破倭，狼兵贪数请战，一败于漕泾，再败于金山。而文华意尚锐，直谓倭易平，数趣经以狼兵战。经念欲待保靖、永顺兵至，与犄角图万全，谓兵事秘不轻语。文华文华怒，上言经玩寇殃民，今独臣与巡按御史宗宪时时在行间也。顷之，永顺、保靖兵至，副使任环领保靖兵攻三丈浦，倭于江阴村破之。倭犯淮阳、通州、盐城等处，参政张景贤御之，狼山亦败之。寇入青边口，宣府参将李光启等率众御之，兵溃，与指挥黄添祥、尚真、蔡隆，千户郝廉、贾玺、尚志，百户郭勋、王永同死之。诏赐祠赠荫有差。五月，柘林倭与新倭突犯嘉兴，经令参将卢镗与俞大猷等领永顺、保靖兵分部水陆夹击之，遂大破之王江泾，擒斩千八百九十有奇，余寇溺者称是。

川沙洼倭出海流劫昆山县，江北倭自日照流劫东安卫，至于赣榆，复至海州、沐阳、桃源诸处，官兵歼之于徐邳，而江北倭平。倭复自海上大至，流劫苏常间。王江泾之捷，大捷也。而赵文华所论张经状已至上前，上怒问嵩，嵩对如文华指，遂命械经及汤克宽于京师，以应天巡抚都御史周珫为兵部侍郎兼右佥都御史代之。上曰：“经结南寇，罪在不贷，文华发之，是皆仰元威，其遣朱希忠分告于宗庙社稷神祇先圣。”有顷，王江泾捷闻，兵科都给事中用敬等言：“王江泾首功千计，东南用兵以来未有捷若此，此倭亡我奋之时，未宜易帅，正当令张经乘胜扫除之，请姑召还锦衣使者，再观其成败，即败逮经未晚也。”上大怒曰：“张经欺怠不忠，不文华奏不战，厮辈党奸恶，直沮法坏。”上其各杖五十，发为民。已上心疑之，以问严嵩，嵩终陷经，而称御史胡宗宪与文华杀贼功为请赏。上曰：“令文华不言者，又复失。”贼遂遣使赏文华，宗宪令竭忠督讨，仰赞元威。柘林倭焚巢出海，俞大猷等破苏州倭于陆泾埧。倭寇常熟知县王鈇，乡官参政钱泮率兵御之，不克死之，各予赠荫祭祠。上曰：“故工部左侍郎郭文英，出身工匠，久竭勤劳，今家人乞祭葬，其与之，仍加祭坛。”上谕户部：“龙涎香访取十余年矣，不得分毫，始梁材笑。”上曰：“载籍不纪，则成祖作《永乐大典》伪乎？其再求之海滨，必得之。”六月，倭从海上至，犯上虞、会稽，破杭州，流劫而西。俞大猷遮洋击三丈浦，倭胜之，贼遁海上之三板沙。增调三广，选官民乡勇、羌土精兵赴浙直军门，并力击倭。江阴知县钱錞御倭蔡泾闸，死之，予赠荫祭祠。浙江倭还犯吴江，俞大猷与参政任环击胜之，贼奔嘉兴三板沙。贼出海，大猷复与任环追击之马迹山，胜之。其余贼，上曰：“朕累言周珫不耐行阵，今闻疾甚。浙福提督都御史李天宠嗜酒废事，其悉黜为民。”遂改南京户部侍郎杨宜为南京兵部右侍郎兼右佥都御史，代珫；升胡宗宪为右佥都御史，代天宠。赐给赵文华敕书关防，令悉心督察军务。胡宗宪请遣人入海谕倭，禁其部夷毋入寇，兼伺诱王直焉，从之。使生员蒋洲、陈可愿充市舶提举以行。上曰：“朕闻宣大二镇米价踊贵，北直隶、山东、河南麦熟其急，仿昔人平准法以济民饥。”蔡泾闸倭至夏港镇，浙江副使王崇古击胜之。七月，倭自杭突至徽宁诸县，入南陵、芜湖，丞陈一道独麾一军，与其仆子义死之。江南倭大载舟出海，佥事董邦政与俞大猷追击焚之。会飓作，贼舟亦自坏。贼还海港登岸劫掠，新作元雷居成。南陵倭流劫至芜湖，进逼太平，至南京城下。

以倭破杭州，逮李天宠京师，与张经、汤克宽皆论死系狱。造芦沟桥成，以陶仲文先献万金助工，加岁禄千石。八月，倭自南京过秣陵关，掠溧水。柘林倭载舟出海。佥事董邦政、总兵俞大猷分击胜之上，为寿奏示斋府曰：「今月十日，小臣始诞躬觐大高元殿，前期三朝为首节，后三辰庆周启建金箓，钦承玉眷。大祝七昼夜修设罗天宝醮，二千六百分位。仰惟父天保命，母地育生，底宗子以成仙，赐愚臣而得道。庆臻宗社，禧衍家邦。」万寿节命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门上曰：「近得徽王荐奏，一道者获太上之元，其赐徽王清微忠孝翊教辅化真人道号，予之金印。道者赐名通妙散人，给三品诰命。」溧水倭趋宜兴，越武进抵无锡至浒墅关，会柘林出海，倭风飘之还登岸，据华亭之陶宅镇。苏松巡抚都御史曹邦辅恐浒墅寇与陶宅合，督兵备副使王崇古集兵四扼之。佥事董邦政与把总娄宇尽歼其众于杨林，平之。九月，赵文华以不得浒墅之捷为恨，与胡宗宪自将兵大捣陶宅，乃大败贼益炽，掩不言反劾邦辅、邦政不进兵协攻，趋易避难，请亟罢黜之。上下邦政，总督都御史问治。顷之，巡按御史孔昭以陶宅之败闻，给事中栻浚先后言文华欺诞负简命，江南人称邦辅功不容口。文华嫉&#人捷自掩败，邦辅不惟不得论功，且以罢黜请，宜罪上竟不问，命邦辅剿贼如故。建秋报大斋朝天宫三日夜，大同参将丁碧死于寇，予赠荫祭祠。倭自海上至泊台州螺门，都指挥王沛与参将卢镗尽歼之。建秋报大典于大高元殿七日。十月，裕王长子生，礼部请告郊庙社稷，诏天下。上曰：「生太孙则然，可不待上命自为礼，其遣告元极、奉先二殿而已。」已，群臣疏贺，上诘掌詹事府事吏部侍郎闵如霖辞意藏谤，降三级俸，罢其元撰。命严嵩再择敬神而畏君者代之。陶宅倭奔屯周浦，曹邦辅督兵攻之败绩。建祈报大典于洪应雷殿六日，杀张经、李天宠、杨继盛于市，天下益恶赵文华及嵩父子。十一月壬辰。朔日有食之。倭犯莆田。千户戴洪、高怀德、张銮皆战死海上。倭二千余入川沙洼，与旧倭合，焚劫浦东一带。丙午望月食。倭自海上来，屯海盐人家。指挥徐行健焚灭之。倭自海上来犯平阳。倭自海上来，流劫乐清、黄岩、仙居、余姚、上虞、会稽诸县。守备刘隆、指挥闵溶御之于谢浦，死之。倭犯兴化，千户丘珍、杨一茂死之。已复犯福清海口。泉州卫指挥佥事童干震直奔其垒，斩十余贼，亦死之。皆赐祠其地，袭升其子二级。冬至，群臣望朝奉天门。闰十一月，统领川兵游击曹克新邀击周浦倭，胜之。贼焚巢出海。副总兵俞大猷等追之老鹳嘴，又胜之。

余贼奔上海浦东，曹克新击倭鏖战于嘉定之高桥，兵溃。越二日复整而大击之，又复大溃。败倭犯上虞、会稽者，典史吴成器督众剿灭之。龛山官军尽平之。嵊县十二月，选练南京卫军一千人，使守京，以都督段堂领之。孝陵卫三千人，使护陵，以丰润伯曹松领之。名二营曰振武。开矿四川、山东。赵文华击贼无功，谩言水陆成功。江南清宴，请还阙供本职，许之。山陕河南地大震，压死官吏军民，奏报有名者八十三万有奇，不知名者无数。户科左给事中杨允绳、御史张巽言劾光禄寺丞胡膏侵牟多金，下法司验问。膏以允绳谤上元修为解，上大怒，诏逮允绳等送镇抚司掠治。镇抚具允绳狱不及巽言。上切责曰：“旨云等也，如何脱巽言不治？”夺其俸，皆下之法司。刑部尚书何鳌等坐允绳仪仗内诉事不实者绞，引例充军。膏妄费受赃为民。上诏廷杖允绳、巽言。允绳论绞如律，颂系之。别降巽言于外任。建紫皇殿成。严嵩病，上谕阶本嵩病，犹勉入直，敬畏天，敬畏君也。兹闻其笃细邪之物，快哉其传示世蕃孝侍毋怠。寇犯神木，参将杨璘死之，赐赠荫立祠。三十五年正月辛酉朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝。奉天门赐直臣衣，曰：「卿等直侍朕家，娱亦废它等，犹不遂心，孰非臣耶？」我下谕元辅，计立帝建储，我须闲。元辅骇，生疾。天不可违，我且止。衣非正赐，少御春寒焉。守备王伦等扼倭，曹娥江追歼之于三江。调河南兵御倭，令浙江练乡兵。二月，以山陕河南地震，敕户部左侍郎邹守愚往祭其山川社稷城隍及所在帝王陵寝，领白金四万，从便宜赈之。举大祈岁典七日。赵文华还，上言：「臣还时，大都南寇已灭，独零贼未尽殄耳。」上疑其诳，数问嵩，嵩为支吾。对文华因言：「南寇所未尽灭者，坐督抚杨宜不称，独胡宗宪可代。宜易置，宜用宗宪。」上然之。会御史惟中劾问，诏罢之。宜罢，吏部尚书李默推南京户部右侍郎王诰以代。文华既被上诘问，因谋告讦自解，上言：「宗宪才实可用，尚书默故与臣异同。臣劾张经，经属默同乡，思为之报复。臣论曹邦辅，默党留之。东南寇至未解，皆繇默不奉公推贤致是。因摘默部试选人策目有引汉武唐宪事实，拟上怀讪谤。」上大怒，下礼部三法司及科道官皆覆称：「默褊执失大臣体，策目所引尤不宜言。」上以其党护切责，尚书王用宾等各降俸三级，下默镇抚司考讯。刑部尚书何鳌遂坐默比子骂父者律绞。上曰：「律不着臣骂君，谓必无也，今有之矣。其加等处斩。」锢于狱，因黜宜为民，逮治曹邦辅，以胡宗宪为兵部左侍郎兼都察院佥都御史，总督浙直军。

邦辅竟坐戍。默从狱中咽金死。三月，命大学士李本暂掌吏部事。是时，严嵩子世蕃专恣贪婪，政以贿成。赵文华一出，江南之公私匮竭，刑赏倒置，士论恶此三人已甚。嵩虑有它故，欲排锄其异己者。本承嵩指，上言：「近者当事用人迁擢一出货营，贤否尽徇爱憎，以致庶绩日隳，南北多寇，虽陛下焦思于上，屡更数易，未有能分主忧者。两京大小九卿及在外督抚诸臣，臣不」识忌讳，欲为陛下分别其人，定拟去留以请，许之。本因列诸臣为三等：吴鹏、赵文华、严世蕃、陆炳、冯天驭、何鳌、沈坤等二十八人为上等；鄢茂卿、徐履祥、赵贞吉等七十人为中等；杨行中、葛守礼、艾希淳、郭鋆、陶邦修等十有五人为下等。上皆如所拟。已复命一体考察两京科道官以闻，即亦皆如本请。诸御史考察无害者，人杖四十，乃留之。遂加本为少保兼武英殿大学士，以工部尚书吴鹏为吏部尚书，鹏举赵文华自代，从之。仍加文华太子太保，以赏讦发不臣功。以国用不足，推广入赀之路，建祈年祷雨醮于洪应雷宫，百官素服办事如修省。贼酋徐海拥诸倭复大至，分数道入自浙东西至江南北，弥满海复导柘林贼陈东所部数千人，逼乍浦，焚舟登岸，人各殊死战。倭人古田指挥使刘&#副千户王月死之，赐赠祠。四月停刑止屠，以祷雨，雨降，上悦。严嵩率百官表贺。倭破慈溪，杀温州同知黄钏，军民死者亡数，予钏赠荫祠死所。倭犯镇江、瓜仪等处，大烧漕粮。江北倭流劫至圌山、无为州，同知齐恩率其子尚文嵩及其家人击败之，遇伏力战死。倭复攻破慈豁、余姚，省祭官杜槐死之，皆赐赠荫有差。俞大猷、董邦政击倭宝山胜之。游击将军宗礼以河朔兵九百人击乍浦倭万余于崇德三里桥，三战三胜之。徐海气大阻，会桥陷军溃，礼与镇抚侯槐、何冲、忠义官霍贯道皆死之，皆荫叙有差。建谢雨典于雷宫三日。上曰：“今大小官以私情乘空铨除无数，侍上者十百人中乃一二。侍读讷、修撰春坊供撰久劳其俱升为翰林院学士。右春坊右中允份文学可称，令入补撰文重元事焉。”五月倭乘胜烧劫桐乡，围之。浙江巡按御史孔昭请简才望大臣一人督兵应援，且以为南京保障，从之。敕兵部右侍郎沈良才兼都察院右佥都御史行上故数以。汪南倭诘文华，至是复谕嵩，令文华具举倭实情。对嵩知上觉其欺，教文华自以其意请复视师。嵩从中为言，收良才之命，命文华总领涿、保定、河间及河南、山东、徐沛等兵以往。悬劝借赏格以备倭。上曰：“古礼因事索鬼神焉，南北欺犯，其遣大臣祭告于郊庙社稷，行礼乐歌五成用牲。”倭自慈溪入海，听抚贼毛海峰等助官军追击之鱼山。

胡宗宪使人说下桐乡贼徐海与陈东自携，乃退屯乍浦，桐乡之围解。遣通政王槐取矿玉旺峪，敕建真武殿于齐云山。六月造帝真殿。倭劫湖州等处，苏松倭遁出海。总兵俞大猷追击，大败之。浙江倭陷仙居，趋台州，副总兵卢镗等击胜之。寇三万余骑犯宣府，游击张弦迎战死之一军尽没，中军官陈徭、千把总缪策、陈镇、张瑞等俱死之，赐赠荫有差。开矿河南，严嵩再满九年考奖，敕赐宴荫一子。七月建延生典高元殿五十日，取中库银十万为内供献西苑双穗谷于太庙。徐海擒陈东等以献，海自退营梁庄，以其乍浦巢委我，我军大破平之。八月以徽王载&#不法，追收故所赐其父恭王真人印。万寿节命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门举承恩大典于内殿。陶仲文、顾可学皆言芝入药可寿命分采之元岳龙虎鹤鸣三茅齐云及五岳诸山。上曰：“当职者怠，龙涎香多年访求未得，故所遣广东福建官记其罪，趣之更遣一官求之于云南。”上曰：“芝与香无论臣民得者许自献。”宛平民诚献芝五本，赐银币。胡宗宪大集保靖、河朔、永保兵进剿徐海于梁庄，大破之，海沉河死，而倭寇尽平。上曰：“玉旺峪所进矿银转胜于初，可仰承天地赐，更访采诸未开之场显金玉露形昭太上元风焉。”户部臣言：“圣德敷被，帝锡佳宝，不宜壅阏无用之地，请如旨宣示四川、山东、河南有司，以称天地降祥及圣主足国裕民之。意报可。九月，辽东告警，指挥刘洪臣、千户黄相、李承宗、百户管振死之。废徽王载&#为庶人，除世封，载&#自杀。杭州大火，燔民舍三千余家。上曰：“冬寒可念，礼部止采芝民，毋行。”礼部臣言：“臣向未敢请，今敢不如诏。”上曰：“为近畿者耳，元岳诸山采如故，毋后举。”秋报大斋，洪应雷坛七日。以倭平，遣祭告郊庙社稷帝王神祇。受百官表贺，论平倭功。十月丙戌朔，日食。御医果进元岳仙芝，赐彩币。倭入诏安县，播州苗贼卢阿项等平。十一月，广宁塞告警，总兵殷尚质、游击阎懋官死之，赐赠荫祭祠。上曰：“元辅嵩年七十余，忠顺罔怠，朕心弗安，免廷贺苑直，赐腰舆。”建景圆一阳二典于万法殿。十四日，冬至，群臣望朝奉天门。两广督抚侍郎谈恺讨平洞贼陈以明，论功有差。十二月，山东贼杨思仁平，追赠许逵三代祖父，赐诰命。献陈东之俘，俞大猷击余倭之驻浙东舟山者，大破之。倭平。三十六年正月乙卯朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝奉天门。上曰：“景元祝典已降诏，诸司停封九日。顷者朕受寒侵，仰事上元礼不可减，其增修七日，展日而致敬。”三月，建大祈典于大高元殿，岁祈典于洪应雷宫，各五日。

宛平民道等进灵芝，赐布绢人五匹。巡按河南御史昭进五色芝二十八本。上曰：“芝五色，仰承天恩。”其进御寇入延绥，总兵陈凤死之，赐赠荫祠死所。又犯大同，指挥杨汲、百户李潮死之，皆赐荫。四月，寇大入永平、迁安等处，副总兵蒋承勋死于阵，予祭葬赠荫。总督蓟辽左侍郎右副都御史王降为右侍郎兼右佥都御史。火星逆行二舍，敕诸司修省禳于洪应雷殿。崇王载境薨。丙申，奉天殿灾，华盖、谨身二殿，文武二楼，奉天、左顺、右顺、午门一时毁，火两日乃息。群臣疏慰报曰：“天垂无前异，朕战惧若涉大渊，罪在朕躬，尚敢他饰子职畏亲，惟有感眷为。”顺壬寅诏曰：「朕惟皇天畀命，暨二亲贻庆，入奉大统，三十六&#于兹矣。曩大遭无前之内变，荷天恩赦佑，以复生，刻感难名。身命是爱，但赖臣劳之一语，原非虚寂之二端。天心朕悉，朕忠天鉴。昨因时旱，祷泽于雷霆洪应之坛，方喜雨膏，随有雷烈。正朝三殿、延门及廊一时烬焉。仰惟仁爱之笃，垂总属朕躬之咎重。下兹罪己，用示臣民。凡在位者，首体相关，敬畏宜同，未可肆幸乐之心，要当竭国民之念，共图协恭。勿乃我弃，倭复至南通州攻城不克，分犯如皋、泰兴。复有倭乘七艘，自金沙登岸，以殿灾举。高元大坛典五日，倭至扬州，进犯高邮。金沙倭犯如皋，至泰州。谕礼工二部曰：「朝堂无不复之理，当仰天慈，勿或卖直为忠，狃时作敬，其先作朝门、午楼焉。」五月，泰州倭犯扬州，高邮倭犯宝应，入之扬州，倭犯天长，入之复入盱眙、清河，皆烧劫而去，遂侵淮安府，入劫安东县。六月，参将刘显击倭安东，败走之。以财诎，裁官吏冗员。上谕礼部曰：「殿廷之灾，不及大内，上天恩宥，朕当祗戴。其举醮干清宫九日，诸司停封如例，停止陕西采矿，取中库银十万备内供。」七月，封益世子厚炫为益王。诏顺天府买办珍珠，并下广东开采各四十万颗有奇。八月，万寿节，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝于端门。总督都御史胡宗宪进鲜芝七十本，巡抚福建都御史阮鹗一百四十本，巡抚江西都御史马森一十六本，以贺寿。上谕吏部曰：「直赞撰文公希忠，岁加禄百石；伯承裕加少保，都督炳少傅；辅臣嵩兼支尚书俸阶，加少傅，本兼太子太傅；尚书山加太子太保；侍郎朴瓒炜各加太子宾客，仍与二品服色。除侍讲二字学士讷春坊份各升太常寺卿，兼翰职如故。示嵩毋廷谢。」上已稍闻赵文华视师江南，黩货殃民状，至是责建朝门甚急，欲以观于述职之臣，外国之使文华不能即奉旨，滋不怿。文华故拜嵩为干子。嵩告上曰：“师生屡为言，至是上谕嵩曰：‘日以望之。

’夕召工部入理门楼木备建造，乃诿诸未敢曰：‘未敕，无专责者。’大臣不任事，可见文华志不若昔。今闻其病，生不谕责之，不早成嵩计之。嵩未知上意，言文华连岁视师致劳疾，工正事繁，请钦命专责者更增设一侍郎佐文华部事，从之。文华随上疏请假，上特命回籍养病，以刑部尚书欧阳必进代之。丁未，兴重建午门工。上曰：“人君百为万用，靡匪天也。我皇祖名门奉天，义取尔，然己身坐之未安耳。今两蒙灾示，决不可复。礼部其集议门名，闻是月晦日。赵文华子锦衣千户恩怿上疏，请送文华还家。上建万寿醮，故命停封尽八月而恩怿以是日具疏意计彻御在来月。上察而恶之。九月朔，上曰：“文华滥杀无辜生命，朕大宥之，以少宽任事之臣而劝后者。朕吉修停八月封，累谕矣，厮恩怿未尽八月疏病告好，欺也。文华姑革职为民，恩怿削官边戍之。因责礼科都给事中江等不参举，皆执杖之斥为民。下文华视师江南诸不法状，示嵩曰：“卿勿以弟子为意。”嵩佯惊惶恐对，乃罢。是时中外鼓舞颂圣断。礼部类奏五岳及方内名山所获芝凡千本有奇。杀口外民沈练，荫宣大总督都御史杨顺一子为国子生。上曰：“重建明堂事义至大，天神垂佑苇可久也，何必曰楠杉坚？朕闻正德中视干清工者不自谓怠，乃曰‘皇兄在豹房令无亟’。朕久不临朝，臣下欺上，恐亦尔咎。凡在臣民竭力尽忠，必速之，毋以待殿材为解。取太仓银十万为内供。十月，建秋成报典于大高元殿。五日，再诏采芝于四方。故礼部左侍郎朱隆禧卒，家人请祭葬，礼部执弗与。上曰：“隆禧调护朕有功，所进方药香衲至今在御，其特以恩许，勿为例。”上亲告经始殿廷于大高元殿而举典。十一月。蒋洲说王直自倭至，胡宗宪诱擒之。直余党惊叛，据舟山，阻岑港自固。以大明光殿成及景命修报，遣祭告朝天六宫。上曰：“是典礼特隆重者，诸司其停刑止封吉服&#事自是日至于来月之朔，毋怠毋欺。冬至，群臣望朝于端门。兴建大朝门工。十二月，祈雪朝天等宫。广东扶藜、葵、梅诸山峒贼冯天恩、李汝瑞等平。山西平遥贼田武平，以水灾免。辽东诸卫所税粮，预发太仓银五万，优恤之。三十七年正月庚戌朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝奉天门。光禄寺火，上曰：“天火也。”自马从谦以来，邪党日多，兹其应矣。下大官署正照等于法司，黜为民。寇围右卫，益急，城中困甚。上大虑之，命发帑银十万赈济。雪，严嵩等疏贺嘉答之。倭犯潮州鄠县，散官王金聚芝为山以献，曰：“仙应万年芝，凡百八十余本，有径尺八寸者。”上悦，赉金币。建首祝景度吉典于内殿九日。

二月，悬大工开纳例，有锦衣卫匠余岳输金二千三百，乞升兵部奏授本卫指挥佥事子孙袭一辈。兵科都给事中日新等言：“国家锦衣之职，比古吾贲，非特恩不授，无异功不袭。县官即急财，何至藉一工匠余资滥朝廷名器？”上善之，命改岳千户，夺兵部司属官俸。三月，右卫急，内赋匮竭。户部尚书方钝忧惧不知所出，乘间陈帑藏空虚状，因条便宜七事。上曰：“钝所议第可备将来，安见有为国忧思之忠可为右卫应卒者？”钝惶恐谢，因命发太仓库金五万及紫荆关新城仓浮图峪客兵米豆三万石于大同，以济之。建大祈典于万法殿九日。三月，上曰：“右卫危在旦夕，朕甚念焉。”边臣屡求粮饷，户部不时给，好怠视也。工部其暂赍工资赃罚等银五万于右卫，二万于蓟镇。兵部发马价银一万于宣府，急济之。九卿科道官曾任巡抚二司及有司习知各省钱谷有可设法计处者，各明白条奏大同。战守事宜，及文武官有宜更置者，兵部亦详议，于是别调朱笈、龚业升山西副使，杨选为右佥都御史，代笈改山西总兵，张承勋为大同总兵，代业。蜀王承爚薨，刑科给事中吴时来言：总督宣大侍郎杨顺&#镇以来，所请帑银亡虑三十余万，而该镇兵食日见嬴虚，往往杀愚稚民报首功，不能一矢效尺寸。御史路楷受顺贿金，秘不以闻。去冬寇屠应州堡七十，男妇死者千计，即楷初疏亦云。及奉命勘覆，则为之诿责守臣，以所杀边民侈为顺功。兵部尚书论雷同附奏，滥予世荫，无章甚矣。夫近者大同右卫上轸圣怀，而当事之臣朋比不忠，交相欺肆，一至于此，臣诚恨之。愿陛下一大创此三臣者。上密问严嵩，嵩比之上，特命逮治顺、楷，权代以兵部侍郎江东，因黜论为民，代以故兵部尚书杨博，并改户部尚书钝于南京，代以刑部尚书贾应春。辽东大饥，人相食，预发太仓饷银五万，优恤之。建二祝景度吉典于内殿九日，御史仪望、给事中佑言：福建提督阮鹗猎取浮誉，以得美官，行部所至，帏帟盘盂率缘饰绮绣珍宝，日集金工锻铸罍卮，修京师问遣倭入任，其出没则加派繇赋，遗金缯舟舆送之出境而已。臣恐其罪不止罢斥。上大怒，械治之。京师既至，黜为民。上曰：今右卫困极，朕闻城中将变，尔东用心急处，毋诿诸权代总督，不待再推，即暂以尚书博往任之。御史万民英奏：臣巡视蓟镇，见墙子岭、白马关一带边墙皆苟且幸成，旋即圯坏，以故寇得乘之。盖今兵部侍郎吴嘉会故任巡抚时所筑，乞按核钱谷之数，论冒破罪。上命锦衣先逮嘉会下狱，遣科道官往按之，已黜为民。诏恤京商，刑科给事中吴时来、刑部主事张翀、董传策交章论劾严嵩纳贿误国状。

上曰：时来所言顺、楷己行之矣。彼本讥朕事元怠政，故先攻一二远臣，次及辅首必。有主使同计之人，锦衣卫其与翀传策，逮送镇抚司讯究之。已三臣百掠不承，谳上俱发充车。嵩乞罢，上优诏不允。四月，杨顺、路楷逮至，刑部尚书郑晓论顺死，楷为民。因奏时来言，楷受顺金，须勘证有则罪不止削籍。上命系顺、楷狱，命兵科给事中郑茂往按之。海上倭大至，犯台、温诸处及福建沿海府县。以右卫围未解，复黜朱笈为民，褫龚业职，下御史问之。寇困右卫益急，上数问大学士嵩，嵩意欲弃之，不敢显言。上益命措饷发兵，前后动发太仓之储数十万计，使兵部左侍郎闵煦兼都察院右佥都御史督救之。以辽东大饥，出户、兵二部库银三万发赈。胡宗宪得白鹿于舟山以献，上悦，赐金币。礼部请告庙受贺，上曰：“元天眷赐瑞，固非一独。宗宪人心不泯，以此进耳。”其命希忠代献太庙表贺。已之裕王妃李氏薨，不称薨，曰故礼如寿定王继妃吴氏丧。江东杨选、张承勖大集主客兵，严部夺右卫围，寇悉拔帐北遁，围解。上征东还，赐二品朱衣一袭，论选等功有差。命杨博广赈恤，缮墩堡，练丁壮，计善后略从便宜具奏。建景命瑞典于御仙宫。九日倭攻福清破之，执其县令举人陈见率家僮御倭不克，与训导邬忠涵被执骂贼死。祈雨禳风于内殿。倭攻惠安县，知县林咸率丁壮御之五昼夜乃引去，逐之死于鸭山。五月，倭焚掠南安县，建三祝景度吉典于干光坛五日。福建倭出海口港，参将尹凤等引舟师击胜之。六月，倭分犯兴、泉、漳诸府，攻福清、南安二县破之。遣督造磁器三万于江西以备醮坛之用。浙江倭分掠乐清、永嘉诸县，指挥刘茂、朱廷纶，千户周宾、李爵、刘源死之。乡官致仕佥事王德赴以义兵亦死之，赐德赠祠祭，荫茂等皆袭升其子二级。新建朝门、午楼、东西角门、左右顺门、阙左右门成，权名朝门曰大朝门。建寿明殿于内苑。七月建景祝吉典于大光明殿七日。初上从总督尚书杨博请，以蓟镇一卫兵听宣大调遣。总督侍郎王执奏：蓟镇古北诸口川原平旷，无险可守，独恃入卫卒拥护陵京，奈何听它镇调发？上曰：故有旨令蓟镇练兵画区守，今八岁矣，幸寇不至，即一卒不练，每遇秋防，专倚调发，频年远戍，糜粮饷岁复一岁，何时已也？兵部其遣一郎中与巡关御史阅数以闻。遂命郎中唐顺之往修景度四祝吉典于内殿。十四日，以岑港海寇未平，夺总兵俞大猷参将戚继光职级，令胡宗宪督剿之。封崇世子翊为崇王。闰七月，西苑进瑞谷，献庙受贺，赐督理农事户部侍郎高耀金币。杨顺、路楷之被逮也，狱成矣，所遣郑茂特按其受金一事耳。

至是茂还，言楷受顺金虽无证，要吴时来言皆是顺楷，宜重比。先是顺楷相比为奸，朱笈不与闻也。桃松寨之事，笈顺大左顺等谮之，大学士嵩别调笈，笈未及代，而顺楷已被逮，人皆以为快。嵩心丑之，笈黜为民未慊也。方顺楷逮时，上怒嵩不敢解，故示意刑部尚书晓，请令茂出按以缓其狱。及是茂还报，上怒解，晓乃阿嵩变其狱辞，更免顺死论，戍楷降边方辞。插入笈逮之，亦坐以顺所坐。于是物论大哗。嵩父子胡宗宪再献白鹿于齐云山。上曰：一岁二瑞，天眷非常，命告谢元极殿太庙。以宗宪忠敬，升其俸一级，百官表贺。大朝门既成，放休工匠，以来岁冬隙举殿工焉。礼部请贺，上曰：朕仰荷天简，以宗人入承祖位，非它所为欺我之邪。初则夺亲诬天，至今尚非一二。近二藩作逆无君，去年火燃朝堂，不臣者方相庆自得，谤我事元废朝，信方士近佞臣也，何贺之为？以寿明殿成及圣旦届期，建祝延典于内殿，停常封尽八月。建大斋朝天宫三日夜。八月万寿节，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝大朝门。庚申月食，寇犯宣府赤城等。处游击董一奎等帅兵御却之，把总冯尚才战死。九月，上谕严嵩曰：「古人三十即求补益，况年老气衰，太上孔子皆示人以妙，不可违焉。人元之丹，比金石胜，卿当服之。」建秋报于万法殿。九日，唐顺之阅视蓟镇还报，命上曰：「各区缺兵至三万不补，且一卒不练，督抚官何职也？王及总兵欧阳安，其各降俸二级，令严督将领取见卒实练之。岁以五月奏请遣阅视期，以三年有成，不则科臣参劾之。」十月，岑港倭巢柯梅，胡宗宪屡讨之不克。南京御史珊等劾宗宪私诱王直，老师纵寇，滥叨功赏，请追夺之。上下廷臣集议其去留，议上即手答曰：「妖逆贼直，罪浮贼全富，本宗宪计获之。会彼奏上元瑞，小人嫉功遂尔有言。朕下诸疏付丞弼议拟，用存公论，乃亦不分是非明功罪也。宗宪其用心平贼如旧，副简眷焉。」未几，宗宪上疏自辨，上报曰：「卿讨获妖贼，人所皆晓，特以献瑞故，人不敢指引，特引军事害卿耳。卿宜竭诚展布，以平余氛。」不允所辞。礼部类进四方芝千八百六十有四本，诏更广求径尺以上者，命唐顺之往视。师浙江以胡宗宪协谋剿贼，泗水涌出大木一，命舁京造殿。边山把总冯时雍死于寇。十一月，冬至以夜寒赐执事郊坛官金币，明日百官望朝大朝门。柯梅倭驾舟出海，总兵俞大猷等自沈家门引舟师横击之，倭遁入闽广间。敕三法司曰：「刑以弼治，当则气协庥祥自至，否则上干灾沴生焉。是以古帝王及我祖宗罔不慎斯。朕固本祈天为民造福，矜恤庶狱，惓惓于怀。何近年以来司狱失人，深文锻炼，甚或贿嘱颠倒是谬。

近安陆幼男一魁二命枉刑，母又被捉，情无所告，远叩朝扉，以一推之，岂止百数尔。三法司宜体朕心，多思矜恤。都察院通行抚按申饬司府州县，省改前愆。天地神祇照鉴在上，惟公惟慎，自能保禄而昌后。如不恭命，明。」法幽谴必不一逭，钦哉。丙戌，上亲祷雪，洪应雷宫。丁酉雪，群臣表贺。十二月初，命都察院岁差御史一员稽刷光禄寺钱粮月籍支费，进览。三十八年正月癸酉朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝大朝门。倭千余人突犯饶平、海丰，攻破黄冈城，流劫海阳、潮阳、惠来等县。以大学士严嵩年八十，赐肩舆直苑，支伯禄。嵩辞诏，岁给禄千二百石，如先朝兵部尚书靖远伯王骥故事。赠集乡兵杀倭者永嘉县良医王沛为太仆寺丞，予祠赠荫。二月，建春祈典于朝天宫，岁例祈年典于大高元殿，各三日。丁巳月食。广东倭犯诏安、漳浦，遵化民张应相、李朝举、李梅、张灵、张德实、汝楫、麻鉴等力战死于寇，予赠官。广东贼流劫归善等县。倭自象山犯浙西，副使谭纶击败之。倭既遁入闽广间，福建人大噪，谓胡宗宪嫁祸于闽。宗宪参论总兵俞大猷不蹙倭，柯梅坐令得奔毒两省间，诏逮大猷京师治之。戊戌，亲祷雨雷宫。辛丑雨，百官表贺告谢六宫庙。倭犯崇明。四月掠扬州、海门等处。裕王长子翊釴薨，进封为世子，祭葬如世子礼。倭大入福建沿海诸郡，攻福安，破之。江北倭趋通州，总兵邓城御之，败绩。指挥张谷死之。倭遂进据白浦镇。巡抚贵州都御史郭翀擒得普安贼李昂等，论功有差。副总兵卢镗攻北倭于三沙，胜之。福建倭围福州城，参将黎鹏举击胜倭于海中。刑部左侍郎杨大章告病，上疑其诈，命太医院官验实，乃放还。先是江北副使刘景韶击白浦倭三胜之，倭大聚其众谋西犯扬州，景韶复追杀之潘家庄，而通州倭尽平。倭大屯庙湾，合攻淮安，巡抚右都御史李遂督参将曹克新等大战于姚家荡，大败之余倭仍保于庙湾。上悦，赐敕奖遂。刘景韶追击倭于印庄，乘胜追击于新州，焚之新河口，而江北流倭尽平。以唐顺之为通政，仍与胡宗宪共。事盗火太原公廨。五月，倭犯宁绍、台、温。是时，江北倭惟庙湾、大屯未平。李遂环攻以困之。唐顺之以为玩寇，持兵先军，我兵死伤甚众。倭解福州围，烧劫同安县。巡按直隶御史方辂论劾总督都御史王节制失策，宜黜为民。诏逮治京师，下狱论死。倭攻永福，破之。福建山贼突劫永平、泰宁、龙岩、归化等县。永定知县许文猷、汀州通判郭子进督兵剿平之。裁冗官，更建元圣、五龙亭。庙湾倭被围日久，刘景韶载苇焚舟，严兵逼之。贼潜出海遁，而江北倭尽平。

大学士徐阶满九年考，改吏部尚书，赐奖敕。六月，亲祈晴，洪应雷宫。诏百官斋三日，以陶仲文八十，遣使存问，加官其子与五品服俸。丙寅，雷击奉先殿外南西墙。七月，命总督仓场侍郎具银库出内之数，每两月进览。三沙倭繇海门县七星港突犯江北，参将丘升死之，予赠荫袭祠。刘景韶击七星港倭于扬州，火之，贼宵遁。八月，京师大霖雨，祈晴于雷殿。万寿节，命朱希忠摄告天元极殿。群臣望朝大朝门。李遂献白兔二，告太庙。甲寅，月食，云阴不见。副总兵刘显破江北倭于白驹场，尽殄之。辽东饥，遣御史赍太仓银六万两召籴赈给之。九月，修显陵及飞龙等殿工成，建秋报大典大高元殿。十月，设广陵县，以瑞雪及秋祥迭降，诏法司停刑。太元都殿成。十一月，许朱熹裔孙以博士奉祀婺源者世袭。建一阳钦天宝典大高元殿九日。冬至，群臣望朝大朝门。改陕西州属渭南、醴泉、隆德、洵阳、石泉、沔诸县隶府。十二月辛丑，亲祷雪内殿，雪上悦，百官表贺。赠故苏松兵备右参政任环为光禄寺卿祠，苏州荫其子。召杨博还，特加秩少保。三十九年正月丁卯朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝大朝门。建启箓迎恩典大高元殿。二十五日，盗入泰兴。二月，举岁祈禋典大高元殿三日。胡宗宪谳上王直狱命。枭示之，浙江兵部议擒直赏。上曰：「元佑也不奏谢，人心欤？」命告元极宝殿，而论宗宪等功，有差。修都城，总兵徐仁等击寇舟山，胜之。上曰：「财用今不若祖宗时，何也？」朕览户部所上，籍入少出多，嵩其与尚书坤议之。何有长算可得充者？修祈年典，洪应雷宫七日。故春坊中允郭希颜上书，请分封景王以安储贰。疏引往岁圣谕有建帝语，上谕嵩曰：「立子为储，是矣。帝当谁建耶？」今不忠之臣、不义之民，不言君而攻相，以君相久位矣。朕欲下希颜疏于诸大臣，则谓大臣谀也，其下议之。耳目官于是礼科都给事中璧等议上，坐希颜妖言惑众律，即其家斩之，传首天下。以水灾赈顺永饥民，倭劫潮州三月。琉球使请封者言，寇方扰海，请自赍诏册还不敢劳使者，不许。国子监祭酒沈坤家居跌宕负气，乡人恶之。南京御史林润以风闻奏，坤居乡暴横状，命逮京系治之。坤竟死狱中。南京振武营军以索粮噪乱，逼总督侍郎黄懋官私第杀之。上闻，逮治为首者，使南京户科奏所以上曰：「今小民无怨君之念，多为臣者求改新政快意耳。朕览南京事，若五堡初作，非军敢为，皆臣使之。张文锦犹可诿无心，黄懋官即郭希颜、沈坤辈欺天无君，故违不为。懋官勒减军士粮，虽死罪首也，其追革职为民。」以副都御史鄢懋卿清理天下盐运，求五色盈尺芝于天下。

以近畿饥，流民多就食京师，上谕兵部：「朕闻四方盗贼蜂起，有司欺怠不问，其亟示抚臣督属抚剿务俾除靖，有不悉心者以名闻。」建祈民醮洪应雷宫十五日。四月，南京兵部侍郎李遂擒得振武营乱军山等二十五人，下兵部当山等枭斩，不待时。上命三法司与科道官详之，改以秋后决。上曰：「廉无自远之理，必因堂高士卒辱大臣，当斩。若时君立新帝者，必法外凌迟矣。」但黄懋官心存欺谤，全尸而已，失刑已。甚兹所获，亦未果知当否，其再议，乃仅坐首恶三人，余皆发戍边，未获者悉贷之。赈顺天饥民，追赐岳怀王名曰厚熙，以便醮坛追荐。复设都御史一员，提督南京粮储，改督漕右副都御史章焕为之。五月赈山西饥民，福建山贼、倭寇并起，攻掠平和、诏安等县，破崇武所城。复起王邦瑞为兵部尚书，协理京营戎政。六月建天宝大典于大高元殿，停常封至八月二十日止。七月取太仓银二十万为内供，章焕故巡抚河南，既得督漕之命，将行言中州妖盗并兴，失今不图，恐成大患，因上经略中原疏八事。上以言之一统全盛之时，心厌焉。唐王宇温薨。八月上曰：「直赞诸臣效诚年久，未有加与，何以重君上事帝之典？」公希忠赐爵禄，二臣嵩炳各岁加禄米二百石，二辅阶加太子太师，本加少傅，秩宗山加少保，卿贰朴瓒炜各正二品俸，少卿讷春芳份各升礼部右侍郎兼学士。嵩子世蕃仍兼支尚宝卿俸，以答朝夕左右之勤。胡宗宪献芝草五，白龟二，上悦，特命赐白金五十两，金彩鹤衣一袭。礼部请谢元告庙，许之。建万寿大斋朝天宫三日夜，万寿节命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝大朝门。戊申月食，上嘉郭朴直赞恭慎，特加太子少保，以为南礼部尚书。朴言：「臣幸效诚元撰，不愿远阙。」上说玉龟亡，上曰：「天降灵物，朕固疑其尘寰不久。」设兴安县。九月建安神异典大元都殿七日，秋报大典大高元殿三日，玉熙宫成。十月建金箓酬恩秋报大斋朝天宫三日夜，永寿宫成。东川营长阿堂与沾益土官九鼎相攻，巡抚都御史游居敬调兵剿之。巡按御史大任言：「居敬不待会勘，轻动五万师，冀不可成功，恐生意外变。」命逮讯之，已谪戍边。建秋成典于洪应宫。命景王之国，诏兵部严督所司捕畿内盗。上曰：「今秋天降奇祥，仰钦恩赐，其暂免行刑以临德天津。」三仓米赈饥民，封蜀世子宣圻为蜀王，赵王厚煜自缢薨。十一月，南京给事中负图劾粮储都御史章焕赴任迟延，上故厌，焕前疏下旨曰：「章焕专事谈论，久欺谤，其逮治。」京师既至，谪戍之。亲祷雪，雷宫千步廊火。将郊，上谕礼部曰：「朕敬天不怠，郊祀大重事，其命百执事益毖虔。

」冬至，群臣望朝大朝门。倭攻永春，陷之，流劫德化、同安、漳平间。十二月，以雪未应，遣祭告元极、宗庙、社稷及各宫庙。上谕户部：「朕闻民死冻馁甚众，其即发仓米万石，糜之尤饥寒者，给食一器，更与米一升，露死者五城御史令掩瘗之。」陶仲文卒，加赠特进光禄大夫，予谥，赐祭十坛，葬之。以伯礼陆炳卒，追赠忠诚伯，予谥，赐祭，荫雪。严嵩等表贺。陕西巡抚都御史軏巡按御史秋得白鹿于商南山万寿宫前芝丛中，遂致鹿献芝，赐钞币。寇掠海盖、熊岳等堡，指挥李元勋死之，录一子，赐立祠祭葬。倭陷潮州。四十年正月壬戌朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝大朝门。寇入五花营，守备王世臣、千户李虎等迎战于冰桥败死。告軏等所献鹿芝于元极太庙。二月辛卯朔，日有食之，微阴不见。钦天监官言微阴不见同不食，上悦。礼部尚书吴山救护如常礼，上不悦。山引罪，上曰：「山守礼之臣也，当科官何不参者？其以状对。」礼科都给事中东华等惶恐引罪，上住为首者俸罚，其余半年，遂行谢典于大光明殿三日，礼成，群臣表贺。发临德、徐三州仓赈济南六府。江西贼冯天爵等平。建春祈大典大高元殿三日。赵王自缢，王妃与其子载垸移诬彰德知府傅汝砺、通判田时雨以奏，诏逮京拷问，已戍汝砺极边，械时雨还斩于河南。景王之国免面辞二朝。上谕礼部：「春冷人疾，其令太医院散药九门。」至于夏至风，上曰：「其兵火博示诸臣戢宄而严边居有间。」上谕嵩博言诸边有备足无患今。天风复旬日，恐不可不预虑。吏部左侍郎茅瓒病足久告，上问嵩，瓒惧言：“臣所患肢体末疾，行差矣，当即出，敢再乞数日？”告上曰：“铨曹非养&#地，其令去。”发天津通州两仓米二万一千石于顺天、永平太仓，白金万五千两于保定、河间等六府赈济，重建祈年典于洪应雷宫七日。以伊王宫垣僭制，命毁之。广东惠潮山贼起，流劫海丰、归善等县。三月发米万石赈饥民，流移入京师者。南京锦衣卫指挥继勋得白兔于凤阳凤凰山下以献，遣告于太庙，群臣贺。建万春宫，命礼部尚书兼翰林院学士炜直苑撰元。四月上曰：“朕闻药不投病，馁民反伤。又贫弱无济，有力滥与，失朕下令意。其传示小民，知执事者过也？抑民饥流入京师，皆守土有司失职不赈恤？”其出内库制钱三百万，量地远近与为归资，抚按官严督守令招集安抚之。大风雨，黄土昼晦，命百官修省。顺天府致敬而求霖。安远、龙南盗起，山西饥，发太仓银五千赈之。以雨未足，遣大臣分告诸宫庙，百官素衣斋宿，禁刑屠九日，以得霖日止。分遣使者六人，建万寿醮于元岳鹤鸣、龙虎、齐云、三茅、王屋诸山，道士十一人赍香帛于各省抚臣祭镇海河渎山川之神，命镇守湖广安远侯震醮承天元佑宫。

五月以旱霾灾，命大小九卿自陈。南京池河新营兵变雨，群臣贺。闰五月吉王载均薨，严嵩妻夫人欧阳氏卒，上命礼臣破例予恤典。时世蕃无意归制，嵩乃言：“臣老独子不可无侍者。”上许世蕃无归，令其孙鹄护丧往。六月癸酉月食，建仁和宫。七月己丑朔日食一分五杪，礼部尚书袁炜言：“臣闻唐一行曰：‘日君道也，无朏魄之变。’古之太平日有不食，月或变行避之，或五星潜互其下御侮而拥之，或涉交数浅，或在阳历阳盛阴微则不食，或德之休明而有小眚焉，则天为之隐，虽交而不食。此四者皆”教所繇生也。皇上父事天，兄事日，群阴退，万象辉，是以日佐班荣，阴气销铄。食一分与不食同，臣等不任欢忭之至上悦。闽广流贼突入江西，掠万安、太和诸处，副使汪一中等战死，赐赠荫祭葬，立祠，敕诸臣剿捕贼。贼火玉山攻永丰，破之。以万春宫成，建迎恩典于大高元殿，禁常封三十有四日。上曰：「间者天降祥禾，御田四十九本，今岁五月恩滋应祈，是月元育生瑞，当知恩也。」礼部请献太庙，从之。八月建万寿大斋，朝天宫三日夜。万寿节命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝大朝门。上曰：「自博召入朕，恒虑边今秋恐有扰者，嵩其语博先遏之。」建秋报大斋，大高元殿三日。九月广东贼张琏等袭攻南靖，入之。福建山贼袭破镇海卫城，广东贼攻陷福建崇安，犯浙龙泉。固原、宁夏地震伤人，发太仓白金八千赈恤之。总督蓟镇、保定都御史杨选条陈边务，下兵部覆上。上曰：「蓟镇总督等官遇警辄张皇，请调兵初谓权宜，今十有一载矣，未见减撤加挑选焉，供饷繁费，何时已？卿博历任蓟辽，宜竭尽忠谋，如何练主兵乃可免调边兵者，大破格整理之，再以方略闻。」上曰：「夏霖应祷，秋稼赐祥，朕感元庥，其暂免今岁刑囚系狱如故。」十月闽广流贼自邵武转掠铅山、贵溪等处，参将戚继光破之。山坊巢贼奔宁德，还攻宜黄，为南赣兵所败，始遁。建寿光阁，封唐世子宙梂为唐王。增城人湛寿鲁为其祖，故南京兵部尚书若水乞赠官，下吏部覆。尚书欧阳必进言：「若水学问醇正，士望所归，宜许赠如寿请。」上曰：「若水伪学乱政，必进浮誉之，夺其散官，侍郎、郎中以下皆停罚，有差。」上以宣、蓟二镇兵饷匮竭，使荐大臣有才望者往理，吏部以总督仓场户部右侍郎林应亮名上，许之。兵科都给事中益言应亮愿人也不足于敏达，上下大臣再推，因升右佥都御史霍冀为。户部右侍郎兼右佥都御史以往调应亮南京，顷之益复言户部有两侍郎，曰刘大实、赵贞吉，廷推不及，乏才故也，宜使致仕。吏部覆如益言，上皆命闲住，责吏部尚书欧阳必进对状，曰：“二位不堪，何不先言？

”降必进俸二级，侍郎张永明一级，司官各夺俸二月。礼部类奏四方所进芝，凡七百六十九本，命明岁加意采五色盈尺者。淮王献白雁二，赐金币。上曰：“天降祥羽，其庙告。”十一月冬至，以天寒赐摄郊者都督朱希孝御衣。明日群臣望朝大朝门，礼部缺尚书，会推及郭朴，上责欧阳必进颛恣擅改元撰臣令致仕，即以朴代之。上曰：“深冬未见正白，农民切望朕竭诚祷雪焉。”会大风，上曰：“其禳风而祷雪，停刑禁屠，百官同之。”上所居永寿宫灾，严嵩请徙南城焉。南城者，英宗之御也。上不怿，乃移御玉熙宫。上曰：“朕御皇初宫二十余&#大变，蒙恩久安元事，兹荷庇益感眷，其以下月择日谢郊庙社稷如常仪。”礼部请诏示天下，百官斋戒修省。上曰：“非正朝也。”十二月御马房火，毁九十余楹。工部尚书雷礼言：“玉熙宫殿垫隘，不称御居。永寿宫成祖之旧宫也，受命重地，王气攸锺，偶值灾变，天启皇上鼎新丕基，永延于万祀，请及时营缮，以承明眷。”上曰：“日谢罪郊庙，风藏气爽，皇天其赦悯朕。”以命大学士徐阶与工部侍郎衡董其事。月食，亲祷雪于凝道雷轩。上复自玉熙宫徙居元都殿。闻京师内外多盗，命朱希孝领官校，兵部左侍郎葛缙领营兵入卫，命巡抚官严督所司捕盗而抚民。

帝纪部汇考一百五十三

明二十一世宗本纪五按《名山藏》《典谟记》：嘉靖四十一年正月丙戌朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝大朝门，修三庆吉典于内殿。肃王&#桄薨。二月，修春祈大典，大高元殿。三日，罢亲蚕礼，取户部白金二十万为内供。福建倭袭破永宁卫，以京城多盗，命朱希孝、葛缙昼夜卫西苑。建春祈典，洪应雷宫。九日，锦衣卫都指挥佥事严鹄献玉兔、灵芝，方士蓝道行献寿龟，皆告庙受贺。三月，总兵石邦宪大破播州土舍韩甸，平之。玉兔生子二，谢元告庙，群臣表贺，举恩生瑞醮。二十五日，万寿宫成，上悦其速，加恩阶衡等有差。四月，移御焉，举迎恩大典。五日，群臣表贺。上祷雨禁中，鄠县散官金进灵芝、五色龟，授太医院御医。上曰：“龟灵芝色数兼五，非元赐耶？”遂命希忠告庙，群臣表贺。兔再生二子，上曰：“元恩重示延生之祥，特为罕遇。”命驸马诏告太庙，建谢典。五月，上忧南寇。南赣都御史陆稳言：“三月中署平和县者，府知事胡期亨、典史谈蕴领乡兵与张琏战城下，贼少平和。期亨鼓行甚锐，皆惊谓有大兵至。蕴麾众疾击之，多所擒获。”会提督两广都御史张臬亦报程乡贼子云福保等皆就擒，上大悦，归感元恩，论诸臣功有差。是岁当选庶吉士，而严嵩柄国，仕路混浊。进士贫者称贷以纳贿，有贷于司礼太监锦者，锦密以闻。上恶之，诏罢选，以财匮命户部集议足国裕民计。御史邹应龙劾奏严嵩子世蕃、孙锦衣鹄、中书鸿，其家奴中书罗龙文不法状。上曰：“人恶严嵩久矣，朕以其赞元寿君，特优眷，乃纵逆丑子，负朕。”其令致仕，予传去，有司岁给禄米百石。其家世蕃等下镇抚拷问之。三法司拟罪以闻，遂即升应龙为通政司右参议。严嵩乞哀自劾，不许。已，法司坐上世蕃戍烟瘴，鹄、鸿、龙文于边远卫。上特宥鸿为民，使侍嵩老。嵩虽去，上忽忽不乐也。恐大学士徐阶不如嵩谨奉。元群臣复欺谤曰：「朕遂传位裕王，退老西内，颛祈长生。」阶等谏上曰：「则必皆仰奉上命，同辅君阐元修仙，乃可。」臣下有再言嵩者，并邹应龙?暀尿颙F汤站堡告警，副总兵黑春死之。六月，以徐阶言罢圣节文撰。上曰：「凡月之丁卯前四日，后五日止。不急不吉，封临时下谕者不在限。」于江西兴宁、广东程乡、安远、福建武平四县间设镇城，名曰「伸威」，以备盗。以俞大猷为协守南赣汀漳副总兵，方逢时为广东兵备副使，弹压之。久亦罢。以宫灾龙涎香毁，命有司急购之。兔又生子四，告庙受贺，发太仓银三万籴山西以备边。以万寿节届，修迎恩大典于高元等坛。张臬以闽广江西兵剿张琏、萧雪峰等，平之。

告郊庙社稷，百官表贺。七月，参将戚继光进剿宁德倭于横屿，大破平之。乘胜剿福清牛田寇，又破之。瑞兔四各生二子。上曰：「天垂生祥于孟秋，即望仲秋前应朕生辰，此又非常瑞。」其告庙受贺。苑田嘉禾生，亦命告庙受贺。八月，上以圣节建醮，急得龙涎香。而宫灾时有私收得者，户部尚书高耀密购以进，上大悦，命倍给其直，加耀太子少保。万寿节命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝大朝门，重录《永乐大典》。九月，以三殿成告郊庙社稷，更名奉天殿曰「皇极」，华盖殿曰「中极」，谨身殿曰「建极」，文楼曰「文昭阁」，武楼曰「武成阁」，左顺门曰「会极」，右顺门曰「归极」，奉天门曰「皇极」，东阁门曰「弘政」，西阁门曰「宣治」。百官表贺，诏天下。阁臣请赦，上曰：「赦者小人之幸，民拽石挽木，彼受赐欤？」论殿工恩，司礼监右监黄锦等，工部尚书雷礼并加荫叙。工部尚书徐杲支正一品俸，录一子。以瑞兔嘉禾生，建承恩大典，命公溶等告六宫庙府部等衙门，皆叩帝坛而奏香。建秋报典大高元殿三日。十月，福建新倭大至，突犯福清、福宁、政和等处。建承佑总庆吉典七日，封肃世孙绅。堵为肃王，江西流平，广东官兵追捕张琏余党，贼首林朝曦等获之，潮寇悉平。十一月，福建官兵擒龙山贼苏阿普，斩之。裕王第二子翊枪薨，追封为蓝田王，命御史姜儆、王大任访求法士秘书于天下，臣民有进者赏。南京户科给事中陆凤仪劾奏总督胡宗宪欺横贪淫十大罪，诏械治京师，遂罢设浙直总督。郊之日，天爽，上大悦，谕礼部臣曰：“朕荷穹眷，大报礼成，代者忠敬，百执效劳，宜有特恩，遂加希忠等官秩有差。”寇大入犯宁夏清水营等处，副总兵王勋战死，赐赠荫世袭，给殓金祠死所。福建倭攻兴化府，陷之。十二月，祷雪宫中，甘露降显陵，上大悦，告郊献庙。乙丑，月食，云隐不见，雪百官表贺。胡宗宪逮至，上曰：“宗宪起御史，皆朕擢用，非嵩党。三呈元瑞近上元秘，皆致一手书。任事数年，不闻指摘。近自应龙发，嵩诸臣复弹罢大臣不已。本兵始议获王直者五等封，今罪之后，来谁与我任事？其释令闲住。”四十二年正月庚辰朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝皇极门，以伊王不如，诏毁宫垣，夺禄米三之二，革其护卫。广东倭犯惠、潮二府，御史凌儒请举用故修撰罗洪先，上怒，以为卖直市恩，逮杖之，黜为民。甘露再降于显陵，遣定国公延德往祭，加守备太监恩一级，守臣及供奉园陵者各赐金帛有差。淮王厚焘薨，设澄海、普宁二县。二月，户部用太仓白髐G万七千七十两购真珠八万千八百颗，宝石三色五千块以进。

上以未有猫睛、祖母碌，命再购，复购绿撒孛尼石、红剌石、比阿洗石、金刚钻、米蓝石、訾英等石。兴化倭结巢崎头城，泉州卫都指挥欧阳深与晋江县学生薛天申死之，赐殓金荫祠，赠天申为指挥佥事。贼乘胜攻陷平海卫，倭自福宁、政和等县袭宁德，破之，趋罗源入海，转薄连江登岸。上曰：“寿源祝帝万法景修，自十一日始至。”丁卯后五日，皆毋以杂渎扰。以倭陷兴化，命张臬总督两广军务，调两广兵马分部击之。使总兵官刘显戴罪杀贼。三月，设黄安县，举祈年大典，洪应雷宫七日。四月，严嵩归至南昌，延道士田玉等为上醮铁柱宫以闻。玉因以所藏召鹤符验法书附奏。嵩、玉皆赏赉有差。上谕内阁曰：「天降玉兔一于昨岁，总生十子，内四数之一。今日午时绪生四瑞，语尔知焉。」阶率群臣表贺，建宫坛典三日，告太庙。按绪龟也，龟曰：「元绪世庙奇语如此。」云南进宝石三百六十两有奇，赈金复海、盖三卫民，福建新倭自长乐流劫福清等处，总兵刘显、俞大猷合击于遮浪，歼之。平海倭引舟出海，把总许朝光以轻舟抄之，斩首四十九级，贼尽焚其舟还屯平海。云南进矿金四百两，矿银万两。副总兵戚继光与刘显、俞大猷夹攻平海倭，大破之，福州以南倭悉平，论功有差。五月，刑科左给事中陈瓒请录用在告诸臣，上曰：“瓒幻奸必行险，儒所言即以治儒者治之，杖而黜为民。”程乡贼温鉴、梁道辉等平。六月壬戌，月食。户部进猫睛、祖母碌等石四百五十块，用白金四万七千八百余两。甲子，醮大高元坛，至八月终止，停常封。七月，命抚按官不待复命，即访有司贪污者以名闻。西苑龟生五卵，告庙受贺。云南进青黄红宝石六千七百六十九块，取太仓中库白金十五万为内供。八月，苑田嘉禾生，献庙受贺，建寿醮朝天宫三日。万寿节，遣朱希忠摄祀天元极殿，群臣望朝皇极门。致仕大学士严嵩、李本各表贺，兼进帝坛香烛本，复献《圣德同天万年纯佑颂》，上嘉纳之，各赐银币。裕王三子生，神宗皇帝也，以访求元秘，加姜儆、王大任俸一级。赐广宁塞死事总兵杨照赠祭荫谥。九月，上偶使人醮坛，坛道士中佩不在，有恶刑部员外郎邵畯者言中佩过，畯为夜饮，上怒，命皆捕杖之，畯黜为民。建秋报大斋大高元殿三日，上谕兵部曰：“雨异风作，倏自北起，当内谨火，而外严边，以共天示。”以徐沛、丰、砀四县水蠲赈之。十月，罢遣番僧封诸藏，着为令，册封吉世子翊镇为吉王，建醮万法坛九日。十一月，上曰：“昨风作有声，不以时令，兵部其益谨兵火。”阵亡士卒暴原野者，朕甚悯之，其命有司瘗而祭，更名新宫曰寿恩。

甲申，火星逆行，建禳典，百官素服修省五日。乙未，顺次奏谢于禳坛。冬至，群臣望朝皇极门，施药朝天宫，增设兖州通判于张秋镇以捕盗。十二月，禁辽东通籴于登莱。祈雪，禁中命朱希忠代告于元极太庙。论群臣涤心修省，以迓元庥。不恪者，礼部以名闻。上曰：「自今月二十四日至来正二十日，首钦大坛报，继重新甲腊，以承眷佑。其止封诸杂，毋扰云。」新甲者，以明岁为甲子也。四十三年甲子正月乙亥朔，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝皇极门。是夜大风，上谕兵部曰：「风非四时之正，上天恩示其慎承。」翌日又风，上曰：「风两异，博小心兵理。若徒取往来文书，何益于事？」杨博因请先严宣蓟，次各镇。上曰：「屡命之矣，毋虚文取罪。」上谕户部：「两广驾言苦倭，莫留意采珠者。云南无事，宝石乃亦不至。有司怠，上如此矣。祖宗时珠石贮积不少，皆弘正间耗费。今上无母后之奉，十已省七。有司见谓方理兵食，则废珍玩乎？」尚书耀与为期促之愆者治其罪。修惠熙宇，华实月殿亭举庆祝星典。万法殿四日以迎元甲，增筑瓮城环京师外城城潞河。二月，云南进宝石七百六十余两，碎小不中。命更采青红色三寸，黄色径寸，并紫英等石以献。量免顺天三河被兵诸处税粮，赈之以锾金。降伊王典为庶人，除世封。福建余倭攻围仙游县，总兵戚继光追击大破之。复追击之同安，又追击之漳浦，大破之。倭遁广东，而福建贼悉平。建天保二祝景度典，停常封七日。建春报大斋朝天宫三日夜。闰二月，命吏部侍郎兼翰林学士董份直西苑，举岁祈典大高元殿。汀漳盗与江西建城寇合，拒伤官军。漳平知县魏文瑞死之，赐赠官。三月，更名惠熙殿元熙延年殿成。广东官军击潮州倭破之。建景祝大典于太极殿九日。己未亲祷雨，洪应雷宫。甲子黄霾雨土，命百官修省。九日遣府部大臣斋告南郊及朝天等六宫庙。吏礼二尚书督察其不虔者。四月庚辰雨，群臣表贺，上悦。赐祭告宫庙诸大臣金币施药朝天。宫巡抚贵州都御史吴维岳招土酋杨珂等降之。五月壬寅朔日有食之。广东进珠二千两，上少之，命别选大珠，兼督香木以献。分遣使者建醮鹤鸣诸山，道士进香岳镇海渎以祝寿。乙卯桃夜降于御幄，上喜，修迎恩典五日。丙辰桃复降，白兔生二子，上益喜。谢元告庙。顷之，寿鹿亦生二子，群臣表贺。上以奇祥三锡天眷非常，并手诏答之。建洪法太素殿。六月取太仓银二十万两为内供。总兵俞大猷、汤克宽大破倭于海丰，广东倭尽平。七月南赣官军讨程乡等处群盗，擒之。云南进宝石六百五十余两，诏更采径寸者以献。定王亲官至布政使者，考满例八月三日醮大光明坛，至于月终停杂封。

御医金聚芝三百六十六本为万寿香山三以献，赐白金。是岁天下臣民进法秘仙桃、瑞芝及为上建醮祝厘者甚众，皆蒙赏赉。以万寿节加恩直赞诸臣进阶赐级有差。醮朝天宫万寿节，命朱希忠摄拜天元极殿。群臣望朝皇极门，大学士阶等表贺，上悦。九月建秋报典于大高元殿三日。总督蓟辽副都御史刘焘通潮河川于通州，转漕密云镇，赐金币。巡按应天御史瑞言，故莒州人孙镗侨寓松江，自具弓剑率死士百余击倭败之，追奔射杀战死。重围羁旅之人捐赀纠党以赴国难，事伟报蔑忠魂未慰。浙江守臣亦言，嘉靖四十年贼犯龙泉县人故巡简黄尚正引乡兵御杀追奔见擒，阴遣其养子进还约为内应。及期官军不至，尚正密入贼帐斩三渠首，旋被支解。进闻变奔号，随亦遇害，乞加赠荫以励方来。兵部覆请，皆许之。十月王大任、姜儆还报，命皆升翰林院侍读学士，赐第京师。上谕法司曰：“今者甲元建岁，会典举修，宜奉天赉不为缓失，应决罪囚其停刑，系狱如故。”建秋报典六日，命户部发银五万两亟买黄金香料以进，禁私铸。十一月严世蕃罗龙文逃戍而归，聚众大治私第。南京御史林润以闻，诏逮治之。上谕礼部：“朕承皇眷，遇甲元庆始之年，建典迎恩，其停刑禁屠，止常封九日，百官吉服莅事。”命公张溶等告祭六宫庙。冬至，百官望朝皇极门，修圆景，预祝大典九日罢。宝源局铸钱，更定岁贡法，毋循廪次以求得人。十二月，命顺天府官祈雪。上责户部所进金色不纯，尚书耀皇恐谢，请进豆色金千两自赎，乃解。上亲祈雪洪应坛六日。诏番僧入贡者，限人入边，如成化、弘治故事。古田獞贼银豹等劫广西布政司库，杀参政黎民衷。南韶山贼作乱，流劫乳源江湾，守备贺铎纳级，指挥蔡允元迎战见执，骂贼死，赐赠荫升袭祠。死所寇犯山西兴岚等处，游击梁平守备祁谋死之，予赠袭致祭立祠。北畿山东大饥。四十四年正月己亥朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝皇极门，赈畿内饥。景王薨。辛亥，上不豫，授法士秩文斌为太常慱士兼右演法，中孚希濂太忻守贵为&#律郎兼左至灵。二月丙子，上瘳，加衔太医院使伟为右通政使，遂举吉典于大元都殿七日。上谕徐阶曰：“龙涎香常有耳，耀所进铢称不足，尚加恩何更忽诸？”耀皇恐，请趣广东、福建抚按官百方购之。上曰：“尔毋效梁材诽慢为。”三月，建金箓大典，大都元殿七日。大明门内西千步廊火，遣告郊庙社稷，百官青衣办事五日。营崇台殿亭，复命寿恩宫曰万寿，遣奏告元极殿。壬子，车驾还御之，醮五日。百官诣朝皇极门，表贺。严世蕃、罗龙文逮至，御史林润再劾之，下刑部谳。

上论死，上曰：“世蕃蓄逆非常，尔等皆不推究，总挈润疏如其说足示远耶？”其会同都察院、大理寺、锦衣卫再鞫之。尚书黄光升乃上言：“世蕃交通倭寇谋逆有状，请亟正典刑以快天下。”上尚衔嵩曰：“曷不言逆本？命即斩世蕃、龙文，籍其家。嵩孙在官者皆削职。为民辽东死事参将线补衮、游击杨维藩赐赠官、升袭、给殓金、祠祀。四月宫怪有黑氛、木绵见披藻井上，上恶之，议内禅亦竟止。建清馥殿，诏岁贡吏员有治行卓异者一体超擢。洪应殿成，总督工事工部尚书徐杲为其子求世袭锦衣佥事，许之。倭犯通州，官军御败之，贼转掠至江西三河，副总兵郭成等追击之，海子沉其舟。倭寇浙江温台，官军击败之，坞口、竹屿逐出外洋。丙戌亲祷雨洪应坛，停刑禁屠五日，百官青衣办事。己丑雨，百官表贺。诏安贼首吴平盗复起，行劫两广、福建间。倭自台州海洋突犯福宁州，总兵戚继光督参将李超、把总魏宗瀚击败之，乘胜剿旧犯永宁倭亦败之。云南叛寇阿万、李向阳等平。五月建雷轩。寇犯镇武营，游击杨维藩击之，陷伏没罢。云南铸钱议，方士胡大顺故缘陶仲文以进，仲文死坐斥，至是更名以宁，遣其子玉元随妖人廷玉进水银药，诡言吕祖示万寿金书，授以不老方。因上所幸方士蓝田玉、罗万象太监赵楹以献。上问以宁安在，田玉等遂诈上旨征之，至则上书屡求见，乃大顺也。命之箕曰不降，问宫怪言二十一年宫变枉死者为之，亦坐蓝道行下狱，故有所使然。上问阶，阶言大顺等皆无赖小人，田玉尤甚，世蕃党也。水银决不可饵，箕降或有大较，此曹非能究其术，媾结上左右得上意，或能答，今猝不得，故托不降。宫妖久矣，圣人所不道。若夫诈传征旨，罪恶特深，望圣明速断。上悟，诏锦衣逮问，送法司重拟之。赵楹匿殿棂中，将为大顺伺闲诉上，大怒付拷司礼监，与大顺俱下法司狱论斩，楹毙狱中。上责尚书黄光升逆囚不令肆市曹得自毙，夺郎中良曙俸二月。六月芝生睿宗旧庙，上大悦，命奏谢元极严告太庙，百官表贺，名旧庙曰玉芝宫，奉睿宗帝后御位焉。以万寿节建各坛醮，停封八月终。止七月，施药朝天等宫庙。河决沛，八月重建万法殿及千步廊。葬景恭王于西山，西苑刈谷得嘉禾。赐督理侍郎守直金币。阳曲生员登高献白兔，赐金币。遂告禾兔于太庙，百官表贺。建寿醮朝天宫三日夜。万寿节，命朱希忠摄祀天元极殿。群臣望朝皇极门，上谕礼部曰：「顷者朕御褥若案上各有药丸，一天赐也。朕亲奏谢于太极殿，溶等其分告朝天六宫庙。遂建谢瑞典于紫皇殿。」命大学士徐阶、严讷、李春芳，尚书郭朴、高拱、伯方承裕为上香使，督祝官道，仍分诣各宫庙行礼。

建毓德宫。福建把总朱玑协总王毫击吴平海中，陷没。诏闽广镇巡官督剿之。九月，寇犯延绥镇靖堡，参将鲁聪率指挥权世爵、千户李朝鸾等御之，俱败死。赐聪等赠荫立祠。定亲藩封，仍用孟夏月。建乐成殿。给事中舜岳、御史振之等劾奏高耀贪黩脂韦，不胜户部。上曰：「耀不闻过差，近觅香买石，少见奖，遂被忌诸臣曰：未闻求贤急于宝货，不无谤上。耀其视事如故。」命工部尚书朱衡开新河沛县。大同警报日数至，上谕徐阶曰：「昔我语嵩政隙而习武，嵩云佳兵不祥。古北口果欺犯，兹边警不次报，博不预图。与其后成功也，无宁过先筹建。」秋报大斋朝天宫三日夜。交城王表得白兔于藐姑射山，撰颂以献，赐白金百两，金彩衮龙朱衣三袭。十月告谢瑞鹿于元极殿。太庙增设饶州通判一员，掌烧造御器。诸府宗禄不给，吉王翊镇、渖王恬&#晋王新、秦王怀埢、庆王枋奏辞禄千石以补之，皆赐奖敕。封赵世曾孙常清为赵王。先是胡宗宪为言官所劾，以书抵罗龙文，转求世蕃为内援。书未达，会世蕃被罪，及龙文诛，巡按御史汝正奉诏籍其家，得宗宪书，因言宗宪故交通王直奥援龙文、世蕃以免，今蒙恩放归，不思补过，愈肆猖狂，招集无赖，暴横乡里，其罪不在二犯下，乞正。明辟以服人心，诏执宗宪京师，诘问之。久之，宗宪逮至，疏辩并讦汝正私罪。上心怜之，下汝正并讯。宗宪寻死于狱，诏已之。户部主事海瑞上书极谏。十一月，御史张槚言：“顷皇上置嵩、世蕃于法，显陟邹应龙以旌其直，中外翕然称快。乃先年诸臣如吴时来、董传策、张翀、王宗茂辈，皆首发嵩、世蕃罪者，今或杂戎行，或流瘴疠，臣窃痛之。乞赦过录用，以厉直臣。”上大怒，逮治之。京师举一阳大典于万岁山坛。冬至，群臣望朝皇极门。韩王融燧薨。十二月，荣王载墐奏减禄千石，崇王翊减五百，充补宗禄，皆赐敕褒奖。上曰：“吏贪不治，民不安。州县官赃多者，皆先勒为民，巡按御史乃逮问之。”都察院亦以此稽御史功能焉。丙子，祷雪于雷轩，命百官斋三日。丁丑，以火星逆行，诏修省。是日大雪，百官表贺。定新建万法宝殿，名中曰“寿憩”，左曰“福舍”，右曰“禄舍”。建真庆殿，大元都殿，修忏穰大典于洪应雷宫三日。建报岁大典于万寿宫，停常封至正月二十五日止。四十五年正月癸巳朔，命朱希忠摄拜天元极殿，群臣望朝皇极门。改建真庆殿，大风尘示杨博防兵火。大足县妖贼蔡伯贯作乱，寻平。开化矿贼攻婺源，破之，流劫德兴、玉山诸处。升真人府焚修制药官王中敬为太常寺少卿，欧阳中衡、李中阳、陶仿、屈存辉及内局高士包存兰等，皆加俸秩有差。

二月，先是海瑞上疏，上怒掷之，复取观，反复太息如是者再四，竟留中。至是，上疾烦懑，谕徐阶曰：“瑞言是也。朕久病，大不如曩者安，能视朝？今人心恨不新其政，其政既新，其君御此尊无二上。朕欲别建一宫居于南京，又何贬焉？”阶曰：“瑞诚戆，顾殊无一语及传继事陛下，奈何出此言？且臣闻主圣则臣直，陛下天地也，何所不容。”乃下旨曰：“瑞畜物詈君，不臣悖道，锦衣卫其捕付镇抚司严究主使同商者。”既谳上法司。拟子骂父者，律绞，竟留中。先是，上居恒念承天，以为祖家，与徐阶及中官黄锦议南幸者屡矣。至是，会承天水溢，睿陵堧墙倾，守备张方、湖广巡抚都御史谷中虚以闻，上意益决。手画宫殿陛庑掖庭，以及法门、雷坛崇祀元武之地，规制一仿京师，费以万万计。即遣工部侍郎张守直视工，内官监大监袁亨督理工匠，授副使、参议、郎中爵号者余二百人，皆至楚中。缇骑、貂珰侦探稽督者相属于道。是时，楚中连岁灾荒，人心恟恟，莫知所出。巡按御史陈省上疏不敢止。上南巡，乃极言湖广水灾民困死流离状，上心动，下旨工部曰：“既财歉水灾，想造作艰缓弗美，其一切都停，第速恭量修隆庆&#恩二殿，毕之日，督工官及工匠俱还京。”而上竟乃已，顾谕徐阶曰：“朕病久不瘳，承天将一诣承天，朕受生之地，拜亲陵采药焉，必奏功诸王毋朝迎，从官勿朝我，用卧辇。”至阶谏不可，居数日，上复曰：“朕修理龙飞等殿，图一视之心乃唐。”阶对：“陛下自南幸至今二十七年矣，自度精力何如？曩者四方无警，塞陲晏然，又何如曩者六飞远狩，根本空虚，万一叵测，得无惊虞？惟陛下深思。”上乃罢，而意犹不怿，时时念郢中不置云。户部进黄白玉五百余斤，命多访买黄色以进，并采大小珠一号至十二号者。承天大志成，造御憩等殿于大道殿果园中。四川山寇黄中平三月，广东山贼李亚元等毒掠河源、和平诸县，原任总兵俞大猷直捣其巢，大破平之。户部进珠百三十八两有奇，命再取进六号、九号者，六号者五千颗，九号者二万颗。取太仓中库永乐、宣德中旧银十万为内供。开化贼还掠遂安，与西安新贼相应，势日炽。升浙江巡抚都御史刘畿为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，总督浙直江西军务，征三省兵亟剿之。四月壬戌朔，日有食之。参将汤克宽都司傅应嘉穷追，吴平寇入安南，大破之。以紫极殿、寿清宫成，遣谢郊庙社稷，举典于内坛，百官表贺。先是有旨清理京师铺行，时锦衣官校多占籍行户者。大兴知县世儒等以诏书召之，承役。左都督朱希孝言：禁卫亲军例当优免。世儒奉诏无状，擅勾问之。

御史颜鲸言：禁军依凭城社，操奇赢，晏然吏不得问其尺帛铢金。世儒等召行户，非勾禁军也。希孝庇群小，挠法市恩，不忠之大者。上责鲸轻诋勋臣，降杂职外调之。封淮世子载&#为淮王。辽东西兴、西平二堡告警，备御苟麒、把总张禄死之。五月，趣采珠广东矿金银宝石于云南。六月，太医院吏目干献白兔，告谢元极太庙，百官表贺。举天保元修醮于内殿，至八月终止。戊寅，亲祷雨凝道雷轩，越三日大雨，群臣表贺。七月，修元极宝殿，暂迁上帝睿宗神位于咸福宫，购西域贾胡玉以造御宝。永和王新墥献白鹿，遣祭谢咸福宫，告太庙，百官表贺。寇大掠延安府及保安定塞诸县，数日乃出，始通天津海运转漕永平。八月，进封敬妃文氏为贵妃，宫御尚氏为寿妃。万寿节，命驸马都尉诏代告内殿，公希忠代祭天咸福宫，群臣望皇极门表贺。西苑生瑞谷，献庙，群臣表贺。命工部速建紫宸新宫，迎冬至一阳入居必亟之。九月，修干光殿，以元极殿毕工，奉安上帝睿宗神位如故。修咸福宫，韦银豹等平，以更建新宫，祈佑于紫极殿五日。增设广东巡抚，改总督军门为总督两广军务兼理粮饷巡抚广西，召还镇守勋臣，以流官都督填之。复设镇守广东总兵。十月，户、礼二部进绿玉盈尺者三，上谕高耀曰：三玉不泽，不堪作宝，若重购之夷贾，当得美者，其求白浆、水碧二色以进。复示耀大小珠一函及甘黄玉刀铗一具，使如式求之&#严嵩亲党故大理卿万采戍，逮问故刑部右侍郎鄢懋卿于巡按御史固。原告警总兵郭江，千总李大本死之，赐江赠谥祠荫，又入偏头关，杀守备一人及官军甚众。癸酉月食，以方大建紫宸，且岁多灾异，暂免刑囚。淮徐饥，赈之。户部司务何以尚请宥海瑞，上大怒，诏杖之百下，镇抚狱昼夜禁出。沈束发为民，御史王时举论劾刑部尚书黄光升，拟海瑞罪失律，编发之口外。丁亥，上复不豫，讫于大渐。闰十月，刘畿遣都指挥陈大成、成大器等分剿开化矿贼，平之。紫宸宫成，告谢元极宝殿内殿，百官望朝奉天门，表贺云南四川兵讨云南土舍凤继祖，平之。命高耀买黄金四千两以进，上曰：“金玉珠宝王侯制度非不经也，思尔职无避怨。”已耀用白金二万二千五百余两购进大小珠千五百余颗，凡四等。上曰：“未如数，抑无甘黄玉，其毋&#直亟之。”寇犯大同威远等处，参将崔世荣引兵二百御之，殊死战不利，及其子大朝、大宾死之，各赠官祠祀如故事。举一阳大典于万寿山坛。十一月冬至，群臣望朝皇极门，表贺命有司祈雪。乙丑雪，群臣表贺。修显陵&#恩殿成，更碑题曰“大明睿宗献皇帝陵”。十二月，改龙州宣抚司为龙安府，割江油二县隶之，设隆昌、海澄、宁洋三县。

庚子，上疾甚，还干清宫，遂崩。遗诏曰：“朕以宗人入继大统，获奉宗庙四十五年，深惟享国久长，累朝未有，乃兹不起，夫复何憾？念朕远奉列圣家法，近承皇考身教，一念惓惓，本惟敬天勤民是务，祇缘多病，过求长生，遂致奸人乘机诳惑，祷祠日举，土木岁兴，郊庙不亲，朝讲久废，既违成宪，亦负初心。天启朕衷，方图改辙，遽婴疾病，补过无缘，每一追思，惟增愧恨。皇子裕王可即皇帝位，勉修令德，勿过毁伤。丧礼如旧，以日易月，祭用素馐，毋禁民间音乐、嫁娶、郊社等礼及朕祔葬享，各稽祖宗旧典，斟酌改正。自即位至今，建言得罪诸臣，存者召用，殁者恤录，在系。者，即先释放复职方士人等，论厥情罪，各正刑典。斋醮工作采办诸劳民事，坐行停止。于戏，子以继志述事，兼善为孝；臣以将顺匡救，两尽为忠。当体至情，用钦末命。诏告中外，咸使闻知。裕王入，发丧，寻上尊谥为钦天履道英毅圣神宣文广武皇仁大孝肃皇帝，庙号世宗，葬永陵。

帝纪部汇考一百五十四

明二十二穆宗本纪按《名山藏》《典谟》记，穆宗皇帝讳载，世宗皇帝第三子也。母杜太后。帝晬盘之日，首取龙旗、画鼓及五行志，每取辄进世宗。世宗奇之。长而丰神秀朗，举止端庄，见者谓有帝王之度。始封裕王，与庄敬太子同日受册。中官误送皇太子册宝帝所，而裕王册宝乃在太子宫。是时庄敬已属疾，竟薨。中外曰：“天所启也。”世宗两立太子，皆薨。其后春秋高，益恶言立储事。诸方士有言于世宗者曰：“二龙不相见。”于是帝仍为王，出居邸者十余年，绝不得召入。中外莫测，屡有言者，然而世宗意固自定。世宗末年，海瑞上疏切直，上私命锦衣毋死之。世宗崩，乃入践天子位焉。是为嘉靖四十五年十二月壬子，颁诏赦，以明年为隆庆元年。出户部主事海瑞狱中。元年正月丁巳朔，上拜天宫中，祭大行皇帝几筵，免朝贺。戊午，上衰服视事。宣治门，吏部奏：“先朝得罪诸臣，如通政使樊深、都给事中丘&#杨思忠、尹相、魏良&#李用敬、左给事中陈瓒、右给事吴时来、周怡、沈束、顾存仁、张选、赵&#袁世荣、御史何维柏、赵锦、张登高、黄正色、方新、张槚、凌儒、申仲、王时举、冯恩、郎中徐学诗、周冕、主事张翀、董传策、刘世龙、唐枢、大理寺正毋得纯等，凡三十三人，宜遵遗诏录用。”报可。吏科分诸臣以建言死者为三等：一等戮死，其次廷杖死者，其次系狱戍边、废斥、牖下、死戮死者，宜复职赠荫厚谕祭之典，则有若员外郎杨继盛、左中允郭希颜、锦衣卫经历沈练、给事中杨允绳廷杖死者，宜复职赠荫，则有若太仆寺卿杨最、编修王思、给事中薛宗铠、何光裕、裴绍宗、张原、御史浦鋐、曾翀、叶经、主事周天佐、侔瑜、臧应奎、殷承叙系狱戍边斥死牖下者，宜复职赠官，则有若左侍郎唐胄、御史李璋、学士丰熙、修撰杨&#编修杨名、检讨王元正、赞善罗洪先、大理寺左少卿徐文华、都给事中张翀、张侃、刘济、刘琦、御史马录、程启充、卢琼、陈让、桑乔、包节、王宗茂、余翱、方一桂、员外郎刘魁、郎中余宽、黄待显、陶镃、相世芳、王与龄、佥事章钥、若故吏部尚书熊浃、故御史杨爵，风节尢着，虽斥黜，当与杖死者一体恤录，从之。掌詹事府事，吏部左侍郎陈以勤上谨始十事，嘉纳之。罢祈谷、大享神祇坛、帝社、帝稷诸祭，禁民间放灯。出郑王厚烷、鄢陵王府镇国中尉勤熨及其子朝瑁于高墙，复其爵位，厚烷加岁禄百石，勤熨父子存恤于有司。罢苑田，除户部侍郎加督理农事衔，省征派黄白蜡如嘉靖初之数，停止采办香品、方士金等下狱论死。甲戌，赐皇子名曰翊钧。丁亥，上大行皇帝尊谥。

丁丑，上孝恪杜皇后尊谥，诏天下削夺故真人邵元节、陶仲文爵诰，毁其坊牌、墓碑、籍田宅，撤西苑、大高元等宫殿亭台名额。吏科都给事中胡应嘉论劾吏部尚书杨博考察不公，黜为民，科道官论救外调之。二月戊子，祭太社、太稷乐悬，封皇亲杜继宗、庆都伯李铭、德平伯陈景行、固安伯罢祭金海、宣灵、弘济之神。襄王厚颎薨。乙未，立陈皇后。辛丑，上孝洁陈皇后、孝烈方皇后尊谥。甲辰，加谥元妃李氏为孝懿皇后，故世子为宪怀太子。罢玉芝宫岁时享祀、日供膳如旧议。钱法，寇犯延绥副总兵黄滨死之，赠荫立祠。三月壬申，奉葬世宗永陵，迁祔孝洁、孝恪二太后，世宗梓宫行上攀恸顾望甚哀。丁丑，升祔于太庙，更名景云殿曰弘孝殿，奉迁孝烈皇后神主专祀，孝恪皇太后主于神霄殿，以孝懿皇后祔享焉。己卯，上始御皇极门视朝如故事，册封皇子母李氏为贵妃，赠死事辽阳、长安堡指挥王承德官予升袭。四月，南京科道官以考察拾遗并劾大学士高拱，上曰阁臣拾遗无故事，切责之。毁紫极殿、紫宸宫，改建翔凤楼焉。工科都给事中冯成能等言山陵甫毕。不修政事，而亟翔凤，诏令不信，举动不当，从此始矣。一毁一建，为费不赀。伏惟远希汉文灵台百金之爱，近法宣皇草舍一区之德，上嘉纳，遂罢之。兵科给事中魏时亮请宫中节佚游，啬精神，省章奏，便殿与阁臣面裁决下所司。黄尘四塞，始命祭方泽，时用卯丁未初御经筵。复驸马都尉邬景和官，广东参政郭应聘督兵攻广贼张绍南、黄仕良，有斩获，赏银币。追赠故新建伯南京兵部尚书王守仁为新建侯，谥文成，赐祭七坛。复赐太保左都督周尚文，少傅兼太子太傅户部尚书谨身殿大学士蒋冕，少保兼太子太保吏部尚书乔宇，礼部尚书汪俊，太子少保户部尚书王杲，邢部尚书喻茂坚，詹事府少詹事黄佐、吕楠，太子太保吏部尚书武英殿大学士石&#等赠谥祭葬有差，改石&#之谥曰介，追夺尚书顾可学、徐可学，侍郎朱隆禧、郭文英赠谥诰命，仆其谕祭等碑。五月，工部尚书朱衡凿新河以通运河，成。辛酉祀方泽，复故刑部尚书吴山职，以擒斩广西贼首王西桥等，升总兵官俞大猷为署都督同知，提督侍郎吴桂芳俸一级。幸旧邸，罢采鲜宝坻等县，自今荐新上供办纳光禄寺，毋得奏遣内官，着为令。遣御史四人分行天下验视仓库多寡有无，籍记为二，一进御览，一备户部。其有冒破营私，毋论岁远近，官大小，悉劾治。广东道试御史齐康论劾大学士徐阶，降二级外调之。阶求退，不许。廷臣多论劾大学士高拱，拱乞致仕，许之&#修世宗实录。六月，许群臣秩满赠生母。

是月雨不止，谕户部曰：“淫雨伤稼，内外其痛加修省，勘灾以闻。”戊戌，上素服避殿视事皇极门。复故少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士杨廷和，太子太保户部尚书梁材，太子太保兵部尚书聂豹、王廷相、翟鹏，太子太保刑部尚书林俊，刑部尚书刘讱，南京工部尚书吴廷举、兵部侍郎曾铣、杨守谦、商大节、张汉、工部右侍郎江晓、南京工部左侍郎程文德、右副都御史孙继鲁、南京国子监祭酒邹守益等，原职赐赠官及祭葬谥荫，有差。七月，谕内阁曰：「朕即位以来，赖卿等辅弼，科道官不谙事，屡肆欺言，卿为朕详处。」大学士徐阶言：「科道官遭际昌时，思效报答，言或过当事，或风闻，诚如圣谕。以臣度之，非敢为欺，臣请示之上。」已不复令处置。御史李惟观疏言：「皇上即位以来，首录建言得罪诸臣，官民利弊，许直言无隐，甚盛德也。顷者京师霖雨为灾，宣大地震，淮徐水溢，辽东旗枪火，民间金釜鸣，一时臣工毕智效忠，仰承宵旰，而皇上过生疑虑，逆折谠言，非所以恭天示一众听也。」工科都给事中冯成能复极言：「圣明之世，不当讳言。」上报曰：「听谏，朕心昨谕，有谓尔等自后进言，宜审以称朕意。」追复故太子少保、吏部尚书兼翰林院学士李默原职，赐祭葬；赠故左春坊右赞善罗洪先、兵部员外郎杨继盛、光禄寺少卿，赐谥予继盛荫。上谕吏、兵二部：「蓟镇边墙圯修筑如何？此外别有备御长策否？其亟推才望大臣一人行视之，并讲求便宜。」闻于是遣兵部侍郎迟凤翔兼都察院右佥都御史，赐敕往上。谕礼部：「霖为民灾，朕深忧惕，内外百官痛加修省，顺天府祈晴焉。」因避殿视事，罢南京振武营诸选募，孝陵卫余丁千余人，并分隶大小教场神机营，身终勿补诸将家丁及前尚书李遂所调淮扬民兵，俱散遣之。八月癸未，幸太学，予太子太保、兵部尚书彭泽、刑部尚书颜颐寿、南京工部侍郎何孟春、太仆寺卿杨最、御史石金、俞希礼等赠官；泽孟春、最加祭葬及谥。太常寺少卿周怡上疏忤旨，降为山东佥事。癸巳初，御文华殿日讲，赠故户部员外郎申良、给事中张逵、常泰、右春坊清纪郎周鈇官。吏部请恤录故光禄寺少卿马从谦上，独不许，曰：「从谦在先朝，乃犯子骂父也。」上将诣陵，大学士徐阶等言：「陛下念弓剑之藏，切霜露之感，甚盛甚盛。第重宗庙安社稷，天子之孝也。故龙輴发引，送且不亲，累朝之典，山陵春秋之事，遣官而已。今警报屡闻，惟陛下慎重。」上曰：「如旨。」阶等复谏，上不悦，责之。阶等复奏，上乃止。九月，命太监吕用、高相、陶金坐团营，兵部尚书郭干执奏曰：「不可革团营，复二祖三大营之旧，先帝所定也。

官有定员，毋用内侍，国家之典也。」上曰：「朕观大明会典有之，其草&#如命科道官皆诤，阶等言今无所谓团营者，中官坐营起于景帝，革于世宗，会典修于正德之季，未及嘉靖。臣望陛下以世宗为法，以兵政废隳为虑，言官言是。」上不悦，诘阶等，阶等复对：「先帝惩戎弛考，太祖旧革团营，召还坐营内官，事权乃以一操练乃以效此善经也。若据今则无营可坐，必用内官，则当尽变先帝制。」上纳之，革冗官。獞贼久据古田县，命总兵官俞大猷会剿之。俺荅寇石州，陷之，杀其知州王亮，京师戒严。十月乙亥，上问大学士徐阶：「石州之陷，故谕令选将调兵，加意防守。」丙戌，寇遁。革辽王真人道号，金印赐故兵部尚书翁万达，兵部左侍郎陶谐，吏部左侍郎董圯葬谥。下前宣大总督都御史杨顺，巡按御史路楷狱，论死。十一月，命词官葺郊祀礼以进，郊久废，臣民快睹焉。戊午，车驾视牲。庚申，誓群臣，告郊于太庙。癸亥，祀圜丘，奉皇祖配，还御皇极殿，百官行庆成礼。广东海贼曾一本执澄海知县浚，焚杀潮州，革总兵汤克宽任。改隆庆殿为庆元殿，隆庆州为延庆州，卫为延庆卫，免石州徭役。三岁旱，祷雨，命两京大臣及科道官博访边才，及熟晓屯盐利弊者，各举所知以闻。上曰：「有司怠位，听讼弗亲，概委所属武职及异途小官，百姓受害良苦，按抚官其指名奏。」治赐故礼部侍郎何瑭谥，复故大学士夏言职，工部主事杨时乔言三几九弊三势，以规时政曰：勤朝讲，为修德之几；裁章奏，为出令之几；断听言，为图事之几。治体之弊，怠弛；法令之弊，数易；赏罚之弊，滥；纳鬻之弊，多；用度之弊，繁；庄场之弊，扰；习俗之弊，侈；士气之弊，卑；议论之弊，浮。宦寺之势，重难制；宗藩之势，禄难给；边境之势，威难振。下所司上问内库、太仓钱粮之数，户部尚书马森具对，且言：积贮，天下大命也。蓄无三年，命曰非国。今催征急矣，搜括穷矣，事例开矣，四方民力竭，中外库藏空矣。臣谓生财不若节，多取不如俭。皇上登极首诏，止土木之工，罢珍宝之市，损无益之费，捐不急之官，天下喁然歌诵。书曰：慎乃俭德，惟怀永图。慎俭美德也，怀永图终也。惟陛下终俭。上曰：帑藏罄乏至此，朕正供外分毫无妄费，朕俭矣。卿等悉心求足国者，盐山丞王邦直应诏言十事曰：减赋役以招流移，实仓廪以备凶荒，戒有司以去奢侈，清驿递以革冒滥，禁势豪以除横暴，正士途以塞奔竞，重功绩以明考课，慎作养以剔繁冗，严简练以修武备，振纪纲以励风俗。上曰：邦直言切，所司议奏，毋废。官卑赐故户部尚书徐问谥，追复太子少保吏部尚书万镗，都察院右副都御史江潮，监察御史郭弘化、王时柯，刑部郎中胡琏，兵部主事余祯官有加赠。

镗、潮赐祭葬。是岁减免天下田粮九百九万八千六百九石有奇。二年正月辛亥朔，上拜天宫中，谒奉先殿世宗皇帝几筵，弘孝神霄二殿，朝上曰：贪官罢黜不足戒，今岁考察赃著者，部院奏治之。戊午享庙，遣代大学士徐阶谏，乃亲享，革正一真人名号，夺其印，以其裔孙张国祥为上清观提点。吏科给事中石星言：治道不进则退，君心不强则偷。今四序更始，万国维新，庶职来同，群心属望，苟因循玩愒，即欲长如。隆庆元年，亦不可冀。切见皇上入春以来，天颜渐&#视朝渐稀，章奏顿阁，宴游屡肆。臣不避斧钺，条上六事：曰养圣躬。人主一身，至重也。节饮食，寡嗜欲，所以养之也。皓齿蛾眉，伐性之斧；甘脆肥醲，腐肠之药。为鳌山之乐，则必长夜纵饮；纵长夜之饮，则必声色是耽。此陛下近事也。臣愿陛下法大禹所以恶疏学，成汤所以不迩。曰讲圣学。我祖宗经筵日讲之制，定举二月中旬，法天运之新，进德思治，不可懈也。言官累请，未见举行。臣恐倏夏倏秋，岁月逾迈，而光明不缉也。曰勤视朝。先帝二十余年不出宫闱，而天下治，纪纲振也。元宵圣节，为日相比。陛下宵旰倦于曩者，臣恐献谀之徒或借先帝为解，是以娱乐相寻，万事丛脞，何以几幸先帝之治也。四曰速俞允。皇上即位初年，臣下有言未尝不允，允未尝不速也。事涉难从，旨亦旋下。今则有允不允者矣，即允者亦愆常候。臣尝因而数之，事关圣躬，率留中而不报；事关内臣，或稽迟至得罪。是岂愚言拙计，不当圣心耶？抑左右遏抑之也。曰广听纳。窃见太常寺少卿周怡言事，误犯忌讳，迁之外吏；给事中陆凤仪偶遗圣旨，斥为编民。二臣得罪，其小者也。引裾批鳞，有大此者矣。曰察谗谮。孔子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”比有一二内臣专恣亡忌，因言官攻发，遂切齿怒目，待其后言过直，则对陛下曰“欺”；过激，则对陛下曰“慢”。再三言之，皇上不觉纳而发之怒，怒而谴责加焉。台谏去，内臣益亡忌，皇上之明损矣。当今背理伤道之事尚多，六者皇上身心急务也。愿亟图之。疏入，上曰讪杖而黜为民。大学士张居正言：皇上登极之初，特诏求言，大小臣工莫不欣幸，贡所闻知。自古顺言易从，逆耳难受，能受逆耳，主德斯隆。昔汉光武杀直臣韩歆，皇上在藩臣尝以进讲，其时反复开导，言人臣进言之难，叹惜光武不能容歆。荷蒙皇上改容倾听，遂御书「文武献纳」四字，置之座侧。是皇上因臣之言，有意远追尧舜之治也。石星草野之人，乍被选用，急于图报，既杖之矣，又褫职为编氓，恐与昔时所以感悟臣言者，不无差间。

伏赐召还，或从谪外，以倡敢言，开自新。不报。二月，皇第四子生。大学士徐阶考九年满，加如伯爵俸，荫一子锦衣，赐敕若宴。阶三辞伯俸及宴，许之。赐杨继盛祠于保定，曰「精忠」。敕谕天下朝觐官曰：「朕即位之初，下诏更始，念得循吏究宣恩泽，顾在位者苟且便私，民用愁怨，朕甚悯焉。维兹来朝，特命审核，黜不职，甚者尔等宜幡然永思：廉以律己，仁以抚民，公以存心，勤以莅事。脱狃于旧习，朘民自封，私咈公，佚废勤，是从事不恪，而守官无状也。朝宪凛凛，譬践春冰，尚钦承之，毋替朕命。」吏部廷举边才，奏上大理卿邹应龙等六十三人。因言：「五方之气，虽笃于因才，百中之能，难拘于器。使如往者，辅臣杨一清，南人也，用陕而效；尚书王骥，北人也，用滇而功。请毋论地资，期得当才。」上曰：「善。」有不称坐举者，赏擒斩贵州贼杨珂功。己亥耕籍，赠柴沟堡死事守备韩尚忠官，予升袭，立祠赐祭。吏部左侍郎兼翰林院学士赵贞吉迁南京礼部尚书，将行，上属心焉。谕徐阶曰：「讲官林其调之南，讲臣中有齿长者，留如旧。」阶对曰：「赵贞吉也。」请召还为礼部尚书，协管詹事府事。上曰：「可。」设总理盐屯都御史二人，分隶盐屯事。改石州曰永宁。戊申谒陵，己酉谕辅臣曰：「边事久坏，无实心整理者，卿等其示朕意于宣、蓟二镇。」臣二镇军来护从者，议赏之。令诸总督镇巡条上战守方略，因发金五千以犒军。谕户部：车驾所过，量免本岁田租。核昌平州、宛平、大兴二县地，凡设行宫、屯军马、除驰道者，免十之五；所过者，免十之三；民居被毁者，与之直三。月命太监佑督苏杭织造，工部言取还织造内官，明诏也，愿毋渝信，损俭德焉。上曰：「有成命，科道官亦以为言。」上曰：「有旨。」辛酉立太子，广东贼曾一本犯雷州，执参将印把总尚志以去。以广东总兵俞大猷往剿之。以昌黎、抚宁二县被掳，免其赋粮一岁。上欲幸南海子，徐阶等言：「上林苑海子蕃育禽兽而已，非如视学、耕籍足修礼而明教也。惟皇上慎重。」不听，九卿科道官皆谏，报闻。丙子车驾至，而遂还京师。地震，命百官修省。四月，闽清县教谕叶春及应诏上万言书，报闻。定勋戚庄田额，勋臣传派五世者限百顷，戚畹限七百顷，家绝及失爵者悉归官。夺故元佑宫供田，以其岁入堤江汉。命内承运库太监崔敏买黄金万两，取户部银如金数而六之。户部尚书马森言：「皇上出内库，知太仓匮矣。先帝时常买金二千金色不佳，仅得足数，亦寻罢之。今犹贮太仓也。」抑祖宗时御札皆司礼监传下，内阁转示部院，无径从中更，望陛下慎重。

上命取太仓贮金以进。延绥等镇总兵为事官赵岢等出塞捕寇，斩首六十七级，命复岢官，赏赉总督王崇古等有差。大学士徐阶请疾甚力，上遣中官至第谕之曰：「卿何舍朕？」阶感激谢，遂出。五月，广西夷黄豹等据贵州程番府麻向、大华等司，时出掳掠，官军剿之遁去。以戚继光署都督同知，总理蓟辽、保定练兵事务。遣锦衣二人募鸟铳手三千人于浙江，给善器，恤其家属，优其资用，以防秋。上曰：「诸臣皆言王守仁功，其遵先帝所封伯爵，予世袭。」诏送刑部赃罚于户部以济边，着为例。名皇第四子曰翊镠。丙寅祭方泽，上欲织造于南京供应机房，下工部花样四函。工部遣人之南京，莫主者，因请令南京织染局太监安兼理之。上命太监赵玢往工部核言，玢方取回，又使兼理，令不信也。所库业知供应机房无人，谩令臣等。赍送其意，欲复遣官，而诡计以欺陛下。陛下幸听臣言，上曰：“尔言供应无人，遣人矣。”又阻之。玢亟去，工科都给事中枝请如部议，弗许。兵科给事中陈邦颜言：“属者陛下下诏修弭中官织造，一月两出，部臣不得止，科臣不得诤，上下变服，名为修省，徒弥文矣。愿陛下亟罢玢遣，毋困元元，以益天怒。”上罪其抗渎，夺二月俸。七月，上谕辅臣：“去岁失事边臣，朕悉从宽宥。今秋防近矣，卿等示兵部申饬，协心共济，违者置重典。”巡视中兵马司者，御史学道有内使手刃吓人，财学道笞焉。内官交忿，朝退捽而群挺之上。闻大怒，命杖为首者百，戍烟瘴，余降杖充军。孝陵卫学道亦外调之。盗入廉州城，劫库伤官，南京户科给事中张应治等条上弭灾七议，中劝革内批，罢游幸，召还织造内臣。上不怿，下所司。兵部覆请切责焉。大学士徐阶致仕。广东贼曾一本寇省城，拒伤官军，切责总督张翰，令总兵俞大猷、郭成等立功自赎。八月，云南叛酋凤继祖伏诛。先是参将吴昂率家丁与寇战墙子岭，败没事闻，给棺具。御史刘翾言：“昂挺身徇寇，毕命穷沙，吏议见挫，仅从薄赏，是躯命等数金，观望贤一死，非所以励边臣。”上曰：“其赠昂都督佥事。”陕西盗魏大清等行劫绛州、乡宁、太平等县，拒伤官兵。寻渡河遁去。湖广饥，命守臣蠲恤。大学士张居正言：“天下事，虑之在详，行之在力，谋之在众，断之在独。窃见朝廷之间，一事也，而甲是乙非；一人也，而朝繇暮跖。前后毁誉，自为矛盾；是非淆唇吻，用舍决爱憎。臣谓无全利无全害者，事之形有所长有所短者，人之才，权衡斟酌，委任责成者，君之道也。今始也未熟计而以人言，行终也靡定持，又以人言罢，加以爱恶交攻，意见横出，谗言微中，蜚语流传，寻莫究端，听不胜眩，是以人怀疑贰，动见诪张，虚旷岁时，成功难睹。

语曰：多指乱视。”多言乱听，最当今大患也。伏望皇上主张化机，励精实效，审事于初，既行以断，慎人于始，既任以专。一切章奏，敕部院衙门，务从明简，是非可否，直陈陛下之前，以仰体省事尚实之意。是谓省议论。人主能使天下服从其教令者，纪纲而已。纲如网之有绳，纪如丝之有总。故《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。”臣见比者，上下姑息，百事委徇棱模，而曰调停迁就；而曰善处，法之所加，惟下于微贱，礼之所制，反上于朝廷。玩习既久，骤然振之，必将曰：“此拂人之情，务为操切者也。”夫徇情顺情，名同实异。振作操切，事近用殊。臣请有以解之：徇情者，惟情是便，顺情则因而公之也，民好民恶之谓也。操切者，严峻为虐，振作则肃而惮之也，道德齐礼之谓也。伏祈皇上奋干普离，握宪贞度，不乎私情，毋纷于浮议，是谓振纪纲。臣闻君者，主令者也；臣者，行君之令，致之民者也。君不主令，则无威；臣不行君令而致之民，则无法，大乱之道也。天子号令，譬之风霆，风不能动，雷不能击，无贵造化矣。故事章奏，奉旨有“某部看了来说”者，几事之大也；有“某部知道者”民务之习也；有特降敕谕者，睿圣之独也。大者不可以须臾，习者不可以日月，发自圣独者，风霆也。迩乃概从停阁，或已奉钦依，故纸视之；或应勘应报，奉旨行下，在外有司，多者积数十年，遂使文书人证茫昧变迁，吞舟有漏，覆盆多冤，是非赏罚得不紊乎？伏望敕下部院诸臣，奉旨事务，数日之内即行题覆。若其了然易见，不用抚按议处者，便据理剖分；有合行议勘问奏者，酌缓急远近，严与为期，注销稽久，以违制论。是为重诏令。世恒才也，而用不得其道。如得其道，举天下事，惟上所欲为，无不应者。今也称人才，不必试之以事；任人事，不必更考其成。偾事之时，又未必明正其罪。椎鲁少文，以无用见讥；大言无当，以虚声叨誉倜傥伉直，以忤时，难合脂韦逢迎以巧宦，易容或卑微也而忽之，或名高也而尊之，或一事之善，终身以为资，或一动之差，众口以为訾。又有一种风尚，士大夫务为声称，舍其职事而思出位建白，条陈累牍连篇，核其本业，名实茫然，吏道耗费，不亦宜乎？臣愿敕下吏部，遵祖宗之旧，凡京官考满，皆先审核殿最，诰命勋阶次第，量与稍示激劝，毋概引复职，滥给朝恩，毋繁于更调，毋骤于迁转，毋拘于资格，毋淆于毁誉，用舍进退，一准功实，是谓核名实。自古极治之时，不无盗贼之患，惟百姓安乐，家给人足，虽有外患，邦本自固。若愁苦怨思，元气索然，盗贼乘之起矣。皇上即位元年，蠲赋一半，国用边费遂见萧然，不得已差四御史分道督赋，三都御史清理盐屯，皆一切权宜之计，而遂见搜括，外藏空虚，水旱灾伤，视民死而不能赈，两广军兵供饷百出而不能支，元气耗已。

夫善养生者，不戕嗜欲而撙节爱惜，则虽戍削之人足却病而延寿；善养民者，不扰征求而加意俭省，则虽空虚之国足固本而厚下。当此民穷财尽之时，凡不急工程、无益征办，臣谓当痛加节省，一切停罢，仍乞敕下吏部，慎选良牧，不次擢用守令，上考必其端洁慈祥者，虽有才局止与中考，贪污显著者，令所坐赃输边自纳，以为固圉一助，不必引例发遣。又今风侈靡，服舍无限，豪强兼并，赋役不均，奸徒欺公侵损冒破钱谷，漫无稽实，胥吏因而滋奸，此皆耗财妨政之大者。若敕下户部讲求堤防之术，何必索之劳苦之民，自惫国家之元气乎？是为固邦本。今事可虑者，莫重边直，须从容审图计胜之耳。臣谓今兵不患少也，患弱；军伍之籍固存也，若按籍征求，清查影占，募补训练，何患无兵？食不患不足也，患耗损；无用不急之费，并其财力以抚战斗之士，何患无财？将帅不患不得人也，患无以鼓舞之，悬之重赏，宽以文法，何患无将？夫惟皇上赫然奋发，属任谋臣，修举实政，不求近功，不忘有事，熟计而审行之，不出五年，敌可图矣。至于选择边吏，团练乡兵，守墩堡，令民耕牧，时简精锐，捣其空虚，则目前之计也。是为饬武备疏，入上嘉之。九月，命主事管太仓银库者注选三年，太监滕祥靡费上供，少傅兼太子太傅工部尚书雷礼与相左，疏退许之。吏科都给事中郑大经言：祖宗朝大臣有故去，则始之慰留，继以优礼劝忠也。雷礼之去，陛下恩礼疏阔，臣甚惑焉。抑左右大臣，先帝遗以事陛下，而纷然求退，便身忘国，亦望天语宣示，以作有位之忠。上曰：优礼在朕，诸臣宜殚忠修职，无求退成风，有乖致身之义。增武举额，令买猫睛宝石。顷之罢。十月，辽王宪有罪，削爵降庶人，禁高墙，除其国。十一月，复故兵部尚书金献民，大理卿汤沐，光禄寺少卿余茂才为民。右副都御史陈讲杖死，吏科都给事中王俊民原职。献民、讲、沐予赠官祭葬有差，闲住。太监李芳数直谏，命锦衣杖送刑部狱，待秋决。尚书毛恺言：芳坐罪未明，臣等莫知置诘。上曰：芳不礼朕，冬至祀圜丘还朝，行庆成礼。十二月，议久任，谕户部买诸色宝石珍珠睛碌钻，期三日。尚书马森奏言：陛下有诏罢采办远方奇货不至京师二年矣，三日期虽猗顿输金，计然持策，亦知其不具也。上趣之。户科给事中魏时亮言：九月中皇上谕买猫睛宝石，未几赐罢，中外传播俭德流闻。臣闻太祖高皇帝曰：「孔子之言如节用爱人，真治国良规。」又曰：「珠玉非宝，节俭是宝。」是以却文石，御铜器，教太子诸王曰：「前代奢俭不同，治乱悬判，当存儆戒，常记吾言。

」臣近读皇上诏旨曰：「朕正供外，毋分毫妄费，购买旨严，分毫多矣。」舜造漆器，谏者七人，焚珠玉于殿前，唐元宗犹能之。臣敢以尧舜望？皇上上曰：少许尔，辄有言，且不治。御史詹仰庇言：“臣闻珍珠宝石多藏中贵家，陛下索之愈急，彼价愈昂。今南北多事，两广缺饷，疏请再三，当事者存根本之虑，不敢多与。一欲珠石，遂无惜万金之费。臣恐贱土地人民而贵珠玉也。”上曰：“有旨，是岁蠲免天下存留田粮二百三十四万九千三百有奇。”三年正月乙巳朔，上拜天宫，中谒奉先殿，世宗皇帝几筵，弘孝神霄二殿。朝大同总兵赵岢败寇弘赐堡，予赏荫。福建官军出海逆击海寇曾一本于柘林盐珵及马耳澳等处，大破之。报至，兵部请先赏后勘，破格以劝边臣，从之。以戚继光为总兵官，镇守蓟州、永平、山海等处。盗劫荣昌、犍为，设长宁、永宁二县。上迁皇后于别宫，且一年疾甚，困举朝以为忧，涉宫禁莫敢明言。巡视皇城试御史詹仰庇上疏请复之。上殊怒，众谓仰庇祸不测。已下旨曰：“后侍朕久，岁无子，又多病，移别宫，或畅意乐心，可疾退。尔不晓禁中事，妄言，姑不问。”下向不手旨。至是亲之中外翕然称圣度。二月，复命太监李佑织被服诸服色花样千八百六十匹以进。工部言：“往者李佑之遣，非登极初诏，臣方望计日竣事，乃今命继进。”江南自岛夷之乱，十室九空，料额不充，势且加派。加派不已，弱且死，逋强且死盗矣。科道官亦言不允。三月，更名程番府为贵阳，设定南县。恤录故兵部尚书丁汝夔、右副都御史吕经、吏科都给事中董进第等官。海贼曾一本勾倭犯广东，破碣石甲子。官军御之无功。总督两广张翰遣剿獞贼覃公养等，有斩获。四月，复故户部尚书李士翱、南京刑部尚书顾璘、兵部左侍郎刘源清、刑部右侍郎王启、巡抚河南右副都御史雒昂、巡抚延绥右副都御史张问行、给事中钱薇、沈汉、安盘、王科、陆粲、御史潘壮、谢瑜原职，赐祭葬，赠官有差。命取太仓银三十万两进内户。部尚书刘体干言：银库见存三百七十万，九边年例当二百七十万有奇，在京军粮商价不下百万有奇，蓟州、大同诸镇例外奏讨，即尽发银库犹不足，应望乞停罢，不许。体干复言：国计之乏，有位共知，若一人异同，臣甘伏欺罔。抑存库之数，乃近遣御史搜括所入，万一仓卒征调，何以支持？如国事何？科道官皆言。大学士李春芳等上疏曰：祖宗朝国用边饷皆有定额，库藏尚赢，世宗中年边费日倍，加以连年水旱灾伤，至今搜括已尽，臣等方与所部日夜忧惶，计无所出，伏望念国储怀永图。若上供心不可已，请如祖宗故事，取用内库至外库专备军国，勿行轻取。

上曰：取十万，封敬镕为秦王，载尧为襄王，朗锜为韩王，永定民王洁胥瓒胥鬻产赈饥，赐坊表。五月，上曰：京城民为报商苦累，朕甚悯之，户、兵二部亟议闻。于是言官各上状，请清冒滥，依时估发预支时给领，均肥瘠，禁横索。南赣巡抚张翀、总兵郭成等擒斩曾一本贼于大埔等处，凡千三百七十余人，上命先赏参将蔡汝兰等，而后下兵部议功。太和山岁收香钱约四千余，提督太监柳朝乞留修宫，从之。户部尚书刘体干请比泰山事例，令抚按官选委府佐一员专收正费，修宫之外尽以解部供边，内臣毋涉。上曰：体干屡违旨，其回话。体干自讼，乃罚俸半岁。内官监所掌钱谷有库厂房屋园地租税，岁入万金，漫无考核，巡视御史詹仰庇令大使可华察其数，内官监悉隐之，支吾对云：岁供内府传造紧急精巧御览器物及四时买办进供花草果木蔬品之类，或供造圆鳌山修理宫苑别殿亭榭轩阁花药栏干，慈宁宫花园，干清宫诸南花松竹树株及龙凤船、秋千戏宝雕浑贴金云龙竖柜箱台香几白玉盆刻丝诸玩物工作，并不外传，无预户、工二部。仰庇因疏言：御用供应，工部具有岁例。匠作悉给官钱，内监夤缘侵渔，为民灾动，委供进归。过朝廷如果赖此租税以补内府不足之用，则公费也，何必隐焉？乞敕户、工二部会同司礼监、巡视科道查勘质审，宜留者留，宜革者革，应存多寡尽解内库公需，应弛予民者悉出还之。臣又观该监所称无经，甚矣！费无经，则小人觊利用无一二侵滥，且十七八。皇上诚身亲节俭，近侍之臣或以织造采办为玩好逢迎者，尽屏斥之，则欺冒不生。何事取盈边饷？令司计者谋及于卖官鬻爵。伏望念饷挽之不支，严群小之靡滥，服器惟俭，浮冗悉除。疏入，上怒曰：「厮仰庇悖妄屡矣！」锦衣卫痛杖之午门，百发为民，革去监局巡视科道官大使，毋用。大学士李春芳等言：「皇上天性宽仁，即位以来敬体大群，矜全顽薄。如吏科都给事中胡应嘉以建言为民，随改降调。今仰庇稍有指适，独蒙重谴，似非平日优容之度。乞如处应嘉故事。」是日，九卿杨博等各疏救，上皆报闻。科道官郑大经等言：「近户部尚书刘体干严被责罚，与仰庇暴见摧废，恐天下不晓圣意，妄疑为中贵泄忿。」已，南京科道亦以为言。上曰：「有旨矣，何不遵？且不治。」矿贼突入婺源县，焚官库官舍。祭方泽。六月，赠故南太常少卿夏良胜为太常卿，工部郎中岳纶为太常少卿，漳州府推官黄直光禄少卿。闰六月，云南武定叛囚凤历伏诛。陕西盗何勉等杀百户鲁卿、巡简王鸾。四川妖贼蔡一贯等焚劫铜梁、大足诸县。七月，诏取进光禄寺银二十万两。

寺臣言不足，上命减半。礼部言：「供膳馐奉祭祀充宴飨，则于光禄取财焉。先帝之所稽，皇上之所节，也是以有赢。今先后取五十万矣。内府不足取之光禄，光禄不足必行别派。伏愿罢宣索以舒征求。」科道官亦言：「上曰有旨。」命工部造明岁朝殿灯及鳌山，工部执奏言：「一灯之费至三万余金，陛下奈何以？诎乏之余，营不经之务。且明年岁正，日月交食，而游宴观灯，实累圣政，上罢鳌山焉。丙戌月食不见，河决沛，自考城、虞城、曹、单、丰、沛抵徐州，漂没田庐不可胜数。漕舟二千余，皆阻于邳上。命户部发太仓银二万，择司官一员往赈他被灾地方，抚按官一体赈恤，视分数蠲免。何勉贼平。八月壬寅祭夜明，戊申祭太庙、太社、太稷，以中外灾免行刑。束鹿县大水，坏溺甚众。广西总兵都督同知俞大猷，福建总兵都督佥事李锡协剿海寇曾一本于柘林澳，三战皆捷，俘斩甚众。复与广东总兵都督佥事郭成、参将王诏追败之莱芜澳，焚其舟，生擒一本，斩首五百余级。把总胡世、赵纪哨总王宗瀛等死之，论叙有差。命总理河道都御史及诸巡抚分祭河、济、江、淮、东北二岳及东镇之神，以弭水患。设战车营于广宁。工科都给事中严用和言：「东南灾伤重大，请罢南京苏杭织造，召太监佑等还京。」南京给事中骆问礼亦言：「供应机房工费甚巨，尚书林云同计无所出，至称病乞休，宜遂停止。」工部尚书朱衡覆奏如其言，且言：「节慎库所贮常额多逋，岁出入不相当，匮乏之忧有甚于南。」上曰：「织造有屡旨，朱衡沽名卖直，责对状，乃宥之。」九月，刑部尚书毛恺言刑狱六滥曰：「滥阙」曰滥词曰滥拘曰，滥刑曰，滥拟曰，滥罚。上命行内外诸司痛治之。时河水涨溢，自清河县至通济闸及淮安府城西，淤者三十余里。决方、信二坝出海，平地水深丈余。宝应湖堤往往崩坏。又山东莒、沂、郯城等处水溢，从沂河、直河出邳，人民溺死无算。河道都御史翁大立以闻，因绘图十二，为滨河民颂困曰：水次兑军，曰漕河筑堤，曰黄河骤涨，曰昏夜守堤，曰粮船过洪，曰黄河扫卷，曰茶城捞浅，曰洪水冲城，曰风雨异常，曰海潮啸溢，曰灾民避水，曰粮船漂没。复言时事可深虑者五：曰东南赋薮也，而江海泛溢，粒米不登，鞭挞虽加，徒陨民命，此京储可虑；一边镇关隘，洪水冲溢，墩堡倾颓，无恃以守，此寇患可虑；二直隶、山东、河南皆股肱郡，城郭不完，积贮空虚，赈贷乏策，此内地可虑；三海侥之间，飓风鼓浪，兵船战士悉被漂沈，此海防可虑；四淮浙盐场，咸泥尽冲，团俱废，此国课可虑；五愿陛下与公卿辅弼，计求消灾弭异之方。

下所司副总兵田世威、参将刘宝故坐石州陷，论死系狱。辅臣言上得释，使立功。兵科都给事中张卤等言：皇上嗣位以来，视先帝时，兵车不加多，储蓄不加富。一时诸将倾心，三军生色者，以去岁申维岳、毕高之戮足震慑边臣而作其气耳。今边报稍急，即出世威、宝立功夫，良将非乏也。寇未甚急，而张皇如是，令如曩时直薄都城，何以应之？且一事而生死异狱，一律而先后殊致，曷以服死者之心，正国家之法？皇上果熟知威、宝之为人乎？果召问本兵失律之故，召问法司可矜之繇，用何臣之荐，因何言之入？明示中朝，断而释之，谁敢不服？而中旨特释，何以坚明主法，克畅群疑？臣恐人臣假此干威福之权，边将因此巧窥伺之计。上曰：恩威自上。卤等渎扰，夺其俸。辛卯，上大阅将士，都人快睹焉。驾还，乐奏《元武之曲》。总督戎政等官镇远侯寰。协理侍郎王之诰等率将佐上表谢恩，群臣称贺。阅及格者皆赏，遂敕寰之诰等曰：「书不云乎？有备无患。故治兵讲武，帝王重之。我国家立京营养战士，讲军实于平时，壮国威于警日。越我皇考，专命文武大臣总督协理戎政，更新厥制，大备。迩年士马消耗，器甲雕敝，将多怯敌，兵无选锋，朕甚虑焉。朕兹亲阅将领，薄示劝惩。尔为国爪牙，尚体朕心，毋玩愒，毋营私，毋苛扰，庶几部伍充实，士马精强，称朕张皇至意。」十月，彗星见。上问户部：「天下户丁、粮草、盐引、税课、银通计三年支用见存几何？九边年例军饷，太仓岁发及各省解纳几何？具以数闻。」尚书刘体干具上。上曰：「岁计甚多，臣下全不为国体恤，姑不问。」十一月甲戌，冬至祀圜丘，以岁灾蹔免庆成宴。南京刑科给事中骆问礼条陈十事，坐狂妄，降边方三级。言官论救不许。京师地震有声，诏百官修省三日。十二月，上曰：「近来灾异频仍，多因部院政事不调，听信刁风，滥受词讼，诬害平人所致。厂卫其密访以闻。」刑部尚书毛恺等具疏引咎。刑科给事中舒化、御史刘贤等言：「我祖宗厂卫之设，用以捕盗防奸，非察臣下也。若使暗访百官，繇此开罗织之门，神陷&#之术，网害忠良，贻殃善类，非盛世宜有。」下所司。潮州贼郭明、胡一化、陈一义等依山为巢，屠戮劫寇者二十年，总兵官郭成分部剿之，论功赏有差。户部尚书刘体干言：「国家经费岁入不足供所出，而陈乞支给每出额外，民穷财尽，职此之繇。臣等请以今岁出入多寡之数，与夫昔省而今费者条呈御览，仍以内外一切经费应存应革者并用籍记刊示中外，许之。」少保兼太子太傅吏部尚书杨博致仕。起少保兼太子太傅吏部尚书、武英殿大学土高拱以原官不妨阁务，兼掌吏部事。

尚宝司司丞郑履淳上疏曰：「伏惟时方多故，万姓爰咨，顷年。」以来议论嚣烦，上泽终不及民，穷愁局蹐，民心殊不乐生。燕云，辽代中原之脊也；鼙鼓一闻，三军震动。徐、梁、齐、卫，天下之腹也；洪波荡析，四顾无烟。荆襄、秦洛，形胜之区也；强狼冯依，啸聚相扇。浙直、闽广，财货之薮也；师劳费剧，奸宄未歼，搜敛日新，耗&#日甚。请急增于掊&#帑庾罄于那移，宗藩之坐窘无筹，中泽之哀鸣尤惨。舟车尽敝，飞挽多艰，杼轴既空，枷锁犹逼。民穷而事益不可息，弊极而法竟不可行。饥莩原荒，朱殷边圉，萧条闾里，烽火关河，武卫陵夷，卒伍骄怨。内忧外棘，百孔千疮，物怪人妖，天鸣地震，彗星两见于尾，女日月继食于元春。鬼神吉凶，灾害洊至，缓急无备，根本潜摇。宜及今定周家桑土之谋，切虞廷困穷之惧者也。陛下谅阴恭默已三年矣，忧虞閟毖，固不容静逸之时。济济多士，或可慰承式之望，宁曾召问一大臣，面质一讲官，赏纳一谏士？窃虑高亢睽孤，乾坤否隔，欲见君子，阻于车辚，呈约巷牖，寂无取舍。忠言重折槛之罚，儒臣虚纳诲之功，姬姜违脱珥之规，周召拂同舟之义。日觐绝畴咨之益，便殿邈晋接之期。回话既惩赵普，奚从而补牍？内批径出苏辙，何自以封还？纪钢因循，贤愚玩愒，功罪之欺蒙罔核，浮繁之文案徒盈。善类既失于振扬，厉阶阴启乎奄寺。言涉宫府，辄肆沮挠，梗在私门，坚不可破。始也童牛羸豕之图不豫，他日城狐社鼠之计莫施。逮其风行势协，衅积权移，会使台辅具员，六卿拱手。元良愠悔于孤立，威福倒驱于冠裳。兹霜虽未冰，月已几望，而处堂燕雀，蔽日云霾，牵制优游，朔风孔僾。宁顾倚之繇颐，裕蛊遂可济蹇亨屯。臣愿皇上奋英断以决计，弘浚哲以任贤，思上天培覆之命为难谌，念下民向背之情为可畏，移美色奇珍之玩而保疮痍，弛昭阳细务之勤以和庶政，关门劲敌警于蛮夷，黎庶。脂膏俭于钱谷，拔用陆树声、石星之流，以建法家拂士。省纳殷士儋、翁大立等疏，以求鲠议。讦谋经史，讲筵臣民章奏，必与所司面相可否。丝纶亲授，都俞交儆。察变谨微，回天开泰。疏入，上曰：「履淳假借陈言，妄议朝政，廷杖百，系刑部狱。」四年正月己巳朔，日有食之。庚午，上始朝避殿，减膳修省三日。上曰：「畿辅近边，武备久废。言者皆详内略外，岂万全耶？兵部其悉心议奏。」内承运库以空头札子传谕户部，进银十万两。部臣刘体干执奏：「陛下出片纸，臣不知真伪，不敢奉诏。」上命如数。上癸未，上元节以天变未省免，百官假禁，民间张灯作乐。月食。二月，命太子太保礼部尚书兼文渊阁大学士赵贞吉兼掌都察院事。

赵贞吉请分京军为五营，稍如国初五府之旧，下兵部会议。尚书霍冀等议：「上三大营如故，推智勇将官三员充总兵官，以文职大臣一员总理。」之上如议，因命总督京营戎政恭顺侯吴继爵，中军都督府佥事署都督佥书袁正，五军营副将署都督佥事焦泽充三大营总兵。继爵五军营，正神枢营，泽神机营。升南京右都御史曹邦辅为左都御史，阅视之。戎县都蛮河阿大等寇掠高筠等县。湖广金冈安抚司土舍覃壁作乱。建英明阁于禁中。荆王翊巨薨，册封魏氏为英妃，秦氏为淑妃，李氏为德妃，刘氏为庄妃，董氏为端妃，马氏为惠妃。三月，改三营总兵官为总督，皆以勋臣领之。于是以定西侯蒋佑领神枢营，平江伯陈王谟领神机营，命曹邦辅专督五军营，而以前总督两广左都御史兼兵部左侍郎刘焘以旧官总督神枢营，前总督宣大山西右都御史兼兵部右侍郎陈其学以旧官总督神机营。铸隆庆通宝制钱。甲申，尚衣监太监敏传旨命南京加造段匹十余万。工科都给事中龙光执奏，工部覆言：「加征不如趣正供，新派不如责旧。」逋上颇然之。诏供御者别造三之一，他悉以准逋额。命户部买白绵二万五千斤。尚书刘体干奏：湖州额绵旦夕解至上，趣办。户科都给事中李己谏曰：臣闻物聚于地产，赴于时。京师则非其产，三月则非其用。求者苦难，鬻者持价，日棰商人于市，难卒具也。都民困于编，商十室九空，固宜加恤。体干复言：商贾闻命，率匿身闭市。京师根本地，众口嗷嗷，非平世所宜有也。上悟，令半买。四月，出尚宝司司丞郑履淳及内官李芳淳削籍为民。芳充南京卫军。吏部举杂职官当迁者，前给事中骆问礼、杨松与上曰：何遽俟三年？贵州宣抚司土舍安国亨为其兄智告反，巡抚都御史王诤发兵诛之，无功。内承运库太监崔敏等请买年例金宝石，上下户部趣办。都给事中李己言：库藏方空，边饷最急，请停罢。上曰：如故事。尚书刘体干言：年例金趣解且至，若猫睛、祖母绿诸珍宝，非民间所有，责令召买，必追呼骚动，民毙棰楚，感伤和气。请如臣己言罢之，不许。五月，户科都给事中李己、给事中陈吾德言：伏睹陛下登极诏书，停止采买，蠲除加派，其时海内欢若更生，何比年以来近习干请，奸巧纷纭，买玉买珠，传帖屡下，旨出而辄更，命成而忽易。太监敏等复行故智，虽臣等恳请，户部执奏，终未俞允。其何以示大信于天下乎？夫抵璧投珠，先王懿矩，毁&#碎漏圣祖芳规。纵国家十分充实，陛下犹当慎乃俭德，矧今府库空虚，小民困竭，边方之发饷无时，畿省之赈荒不已，计臣日夜怀忧，陛下奈何以一玩好之微，费数十万，使其不经于今日，无计于后来？

敏等献蓄欺，唯欲假供用以充己橐，陛下惑于奸计，窃恐将来无已。伏望俯从部议，亟斥敏等，以昭俭全信。上怒己沽名犯上，廷杖百，送刑部狱。吾德黜为民，外补科道官裁革。广东巡抚官改两广总督，李迁为提督。兼总之，南韶积寇，黄朝祖杀掠兴仁县，寻据桂阳之罗木山，巡抚南赣汀漳等处都御史张翀剿平之。夏季京库银额故，二十五万，户部尚书刘体干先奏进十七万，其余请行府州县督征，有旨切责体干过期支吾，令亟以太仓银补进。六月丁酉朔，上谕礼部，天旱苗槁，其传示顺天府官精祷十日毋怠。是夜雨，明日又雨，又明日大雨，上悦。加潮州知府侯必登从三品服俸。有直宿校尉负一尸弃北安门外，北城兵马指挥孙承芳疑有奸，使收鞫，辞连内臣阳春。阳春奏言不知何男子入内偃卧，臣遣校负之出乃死。承芳生事擅刑禁军，当治，上命杖承芳六十，黜为民，释校尉。户科右给事中查铎，刑科都给事中舒化等请下阳春法司验问，不听。建光泰殿、瑞祥阁于长信门南，工科都给事中龙光谏，不听。工部尚书朱衡等言，隆道、英明等阁方竣，再兴大役，不唯财力有限，地道宜静，亦恐禁地不安。上罢。以京师久雨坏民庐舍，免房号钱三月。七月禁章奏繁词，令抚按严治酷吏，命王官升补皆六年考察如京官例，令抚按官严核司府以下有入己赃者追出济边，受赇枉法者如律问遣。先是以内供不足，下户部取太仓银，又令买金云南。尚书刘体干多执奏，至是云南年例金过期不至，中旨诘责之。体干具疏引罪，上责体干抗旨，手诏勒闲住。科道官连章交留，不听。庚辰月食，令监司州县长吏毋偏重进士筑海盐塘成。八月祠河神于夏镇梁山，皆赐名曰洪济、昭灵。起前左都御史刘焘驻守通州。南京兵科给事中李崧言，南京织染局续添机张，增募匠役，诏书先革太监刘安等辄奏请复之。祖宗旧额设机三百张，军民匠三千名，今不论司局之非人，而妄谓机匠之不足，请工竣之日悉行停止。上以崧渎扰诘责之，释李己，黜为民。九月复浙江为事官。刘显署都督佥事，总兵如故，罚其俸三月，罢恤录。嘉靖中得罪诸臣，追削故掌锦衣卫事陆炳，夺其诰命，子侄官者俱革职为民，家人杖遣之，籍其家。以久任贤能，加横州知州郑国臣修仁知县唐执中服俸。河决邳州，自睢宁至宿迁淤一百八十里。寇入大同镇之蒿沟老营，副总兵钱栋坐营指挥张汝绍，把总乔文奎死之。以宣大等镇官兵赴援劳苦，诏兵部犒以黄金。祀故太子少保礼部尚书兼翰林院学士欧阳德于总兵官署。都督同知王治道及参将欧阳功死于寇，予治道赠谥祭葬，荫子三级；予功赠荫子二级，皆赐祠。

编置方士王金陶仿刘文彬等于口外，复京营制如旧。十月，俺荅孙把汉那吉率其属阿力哥等十人来降，以把汉那吉为指挥，阿力哥为正千户。山西道御史叶梦熊言：「把汉那吉之降，遽授官爵，恐结仇激祸，如宋郭药师、张谷事。」上责其妄言，降二级外调之。谕掌吏部事大学士高拱等曰：「朕即位以来，科道官欺乱朝纲有日矣，卿严察其奸邪不职者以闻。」掌都察院事大学士赵贞吉请毋考察，以养护国家之元气，爱惜宇内之人才。上报有谕，既考多拱所嫉恶者，上降斥如所请，因下谕科道官自今毋得摇乱国是，倚报恩仇，仍前者治无赦。吉王翊镇薨。十一月冬至上祀圜丘，还朝行庆成礼，受贺赐宴。予赵贞吉致仕，以考察与拱异同也。十二月，加王崇古太子少保兵部尚书兼都察院右副都御史，荫一子锦衣正千户世袭，赏银五十两，大纻红蟒衣一袭，总督如故。内阁辅臣李春芳等，兵部尚书郭干等皆有叙赉。处州矿盗作乱，从昌化突入宁国、池州沿江剽掠。五年正月甲子朔，上拜天于宫中，谒奉先、弘孝、神霄三殿，御朝受贺。吏部会都察院考察方面有司，按察使杨彩，副使江一麟，佥事萧大亨，知府丁应璧、徐学古、侯必登李渭高文荐，同知章时鸾，知州许希孟，知县林会春、徐成位、曹大野、刘不息等十五人，以卓异旌，赐衣一袭，钞百锭，以朝觐至者宴礼部。诏取太仓银十万于内府户部，以军国不给，请以抵春季年例数不计取。光禄寺银二十万，寺臣及巡视科臣各疏争，诏半减。二月，文武群臣及天下朝觐官谒见皇太子于文华殿左门。以政绩卓异，调陕西按察副使徐学古于山西，加从三品服俸。倭寇突入澄迈县，袭陷海南卫所，遣内臣督造羊绒于陕西。工部尚书朱衡及科道官上疏请止，上曰：“有成命，起致仕少傅兼太子太傅吏部尚书杨博为兵部尚书。”封皇子翊镠为潞王。三月，封俺荅为顺义王，赏大红五彩蟒衣一袭，彩段八表里，赐之。敕曰：“朕唯天地好生，自古圣帝明王体天遍覆，中外一家，欲并生也。顷者尔孙来归，朕命边臣护视，给其服食厚拊，遣之。尔感朕恩，愿称臣内属，岁岁入贡，永为荒服俘献叛贼，以表悃诚，朕甚嘉悦。兹封尔为顺义王，尔弟尔子及诸部落头目并授都督等官，俾尔世居本土，各安生业，同乐太平。尔尚约束尔众，永笃恭顺，若自乖大义，轻弃盟言，天地鬼神实不福尔，尚钦承之。”陕西紫阳贼罗朝用等平，缉治四方游民潜居京师者。四月，烧造瓷器于江西，诏十余万以鲜明细薄者进。河决邳州，自典头集至王家口新堤多坏。册封硕熿为唐王，缙为肃王。五月，古田獞贼韦银豹等平，总督两广侍郎李迁，巡抚广西右佥都御史殷正茂，总兵官俞大猷等论叙有差。

以卓异加陕西佥事萧大亨从四品服俸，南昌知府丁应璧三品服俸。七月，复故户科给事中张齐官，黜致仕左都御史王廷为民，夺致仕刑部尚书毛恺官。织造羊绒于陕西凡三万二千余匹，诏学仓驿递官得选本省。乙亥月食。八月，楚王英薨，敕修举边政。九月，从。祀礼部左侍郎薛瑄于孔子庙廷。先是，令四裔贡使不得引见御前。礼科都给事中张国彦言：“朝鲜冠带礼义之国，请班如故。”乃许班。獞贼韦银豹俘京师，磔于市。十月，造鳌山灯。工部尚书朱衡、工科都给事中陈行健等疏罢，报闻。命盗决故决徐邳上下河防者，如决河南山东河之罪。贵州土舍安国亨来降。十二月，礼科给事中蔡贤言：“皇上一身，宗社生灵之所托重，不可不谨也。臣因长至导驾，窃窥圣容，微减。今微阳初生，正安静之时，愿省览典谟训诰，以陶养此心；亲近师傅公卿，以维持此心。斋居澄虑，进御有常，毋令溺志游观有度，毋令移情，则欲寡，气清，神凝，体固，朝宁可以常御，经筵可以不辍，郊祀可以无摄，宗社生灵幸甚。”报闻。户部进续买珠宝，共用银二万二千四百两有奇。上怒，不中责该司对状。尚书张守直引罪，请再行收买。上夺司官俸半岁。诏进太仓银、马价银各十万于内库。太仆寺卿曾省吾、科道官章甫端等言：“今民穷财诎，水旱洊臻，宜广积贮以备缓急。”上曰：“有旨令云南等处采办珠石以进。”六年正月戊午朔，上朝受贺。诏云南、广东采办珠宝，岁进青红黄宝石二万块，大珍珠八千两，三年而止。科道官奏乞崇俭苏困，报闻。春享遣代试御史田子坚谏，上曰：“厮坚狂妄，且不治命。”工部尚书朱衡兼左副都御史经理河工。命颜氏裔孙嗣慎袭翰林院五经博士。御史张克宗等请考世子齿让之制，仿宋儒坐讲礼，以为东宫讲读助。上曰：“祖宗有成礼，克宗敢妄议变更，降二级外调之余，皆夺俸二年。”二月，置新宁州。甲午冠皇太子。倭分犯广东化州、石城县，攻破锦囊所，杀一千户，攻陷神电卫城。一时吴川、阳江、高州、海丰等县并遭焚劫，而山寇黄朝太复起甚猖獗。取进太仓库银十万。户部言：“祖宗内库之藏百万而已，比岁诏征多。取一百一十万矣，兹复取十万，非制也。且今视祖宗时何如哉？先臣丘浚所计，已十倍往昔。嘉靖十八九年以后，复被当事奸贪之臣，开边方冒滥之请，财竭民穷，诛求无策。今又迫而取之，或以启弄潢脱巾之变。愿皇上询往事，收成命。上曰：“卿言是，且如旨。”科道官皆疏谏，上曰：“有旨。”上降龙袍样，每色十匹，褶服袍袄，每色百套。绒锦织金闪色暗花素，每样百匹。上用鸾带，每十条赏用，每二百条。

遣内臣往苏杭织造，剪绒纳织各色纻丝样二十四张，每样每色织三十匹。柘黄、大红、桃红、鹦哥绿、翠蓝、青元色、白紫、玉色、鹅黄，共十匹。锦织每十匹，鞠衣纻丝纱罗每五十套，裙袄每一百五十套，下南京供应机房织造。科道官疏请停止，不允。工部言：“苏杭自倭患之后，疮痍未起，加以水旱流移，府库虚竭，而织造之费甚巨，势必加派，民困难支。请大加减免，或去其半。所遣之人尤宜慎重。”上曰：“卿可择其要者先织。”上所遣官令安静行事，毋得扰民。闰二月，上御皇极门，疾遣祷告郊庙社稷，还宫。江西巡抚都御史徐栻言：“上降瓷器样烧造难就。”上曰：“龙缸改中样，方大匣改小样。”先后进册，封庄氏为敬妃，李氏为恭妃，于氏为懿妃，叶氏为奇妃。御史萧廪上言：“册典屡行，宫掖太盛，神气大劳，以致圣躬不安。乞节欲延寿。”不报。倭犯新宁、高雷等处，官兵与战于外村岛岙，以捷闻。三月，皇太子出阁讲书，定捕盗条格。州县掌印巡捕官，有盗至十人者降一级，二十人者降二级，三十人者罢。官兵备及该道官所属，盗起至五十人降一级，七十人者降二级，百人以上者罢官。复海运，尚宝司卿刘奋庸疏言：“皇上即位六载，海内非不乂安，而灾沴未消。外裔非不威顺，而伏机可虑。朝纲若饬矣，而大柄渐移。仕路若清矣，而积习仍旧。百司方引领励精之治，而皇上精神志意渐。不逮初，臣虽微贱，念潜邸旧恩，不忍默默，谨条上五事：一曰保圣躬。人君一身，天地人神之主也。清明在躬，而后可以当万务。皇上宜深思宗社付托之重，念此心保守之难，定志凝神，抑情忍性，毋轻万年之虑，逞旦夕之娱，毋以有限之精神殉无涯之嗜欲。二曰总大权。人主必操揽大权，而后臣下莫敢行其私。在昔先帝英明果断，恩威莫测，一时在位仰承恐后。今政府之所议，百司之所布，非不奉有明旨施行也，顾皇上曾否斟酌从违其间乎？人才用舍，果尽协公论，无敢私快恩雠者欤？即如辅导东宫，本阁臣之责，辄敢为身图之便。朝廷名器，本励世之具，今乃为市恩之物。先帝时谁敢如此？伏愿庶府建白，阁臣票拟，特留清览，时出独断，以观万化之原。三曰慎俭德。财耗则民穷，民穷则国家元气随之尽，是以古帝王兢兢奢欲为戒也。今国用边储年例，必不可减，岁入岁出曾不相当，而皇上即位以来，内府取银不下数十万，求珍宝作鳌山，服御器用，镂金雕玉，其于身心政事果何所裨？生财甚难，靡敝无纪，良可惜也。四曰省章奏。人臣进言，未必一一中节，心固忠国家耳。今一切置不览，非惟沮乐告之益，倡游言之端，抑恐憸邪权势之党转生猜忌，御下蔽上，成其奸也。

五曰用忠直。忠直，国之干也。与承望风旨，泄它人之愤，迎合权要，树淫党之朋者固自不同。比岁台谏之臣，间有斥弃，愿恕其狂直，嘉其诚款，予之召还，庶几广仁宥于既往，作直气于方来。下所司，安庆军乱，械系指挥张志学、知府查志隆于京师。户科给事中曹大野论劾大学士高拱调外任，拱辞位，上褒留焉。更以刘奋庸前疏有倾拱意，降一级调外。四月，提督两广侍郎殷正茂言：广东山海之寇日益充斥，民疲奔命，死徙过半。陛下岁令采珠八千两，三年乃已，计所费至三十万。金今军兴，一切不赡，请稍杀之，改千为百，宽三年为十年。户部覆奏，上从之。复故总督浙江军务太子太保兵部尚书胡宗宪职，赐祭。取太仓银十万两，备端节赏赉。广西府江、右江诸猺獞复乱，封翊銮为吉王。五月，广东贼李茂破乐会县，阙月。食丙午，上不豫，增剧。百官疏起居。己酉，大渐，召高拱、张居正、高仪入，受顾命。上倚坐御榻，上中宫及皇贵妃拥御榻边，东宫立榻右。拱等前跽，宣受顾命。上口不能言，熟视诸臣，颔东宫属之。敕皇太子曰：“朕不豫，皇帝属尔，尚思保守帝业，修德进学，任贤使能，毋有怠荒。”先是，正月下旬，上有疾，且有腕疮，在理。越月稍平，以闰二月初旬视朝。既鸣钟，百官班。阁臣高拱、张居正自阁出，北上，过会极门，望御路中，乘舆在焉，亟趋赴。内使数辈驰宣阁下，则上已下金台，有怒色，立欲就舆。诸内使环跪。上见拱，色稍平，手执拱衽，甚固，有欲语意。拱奏曰：“陛下何为发怒？今将何往？”上曰：“吾不还宫矣。”拱曰：“陛下不还宫，当何之？望还宫。”上稍沉思曰：“尔送我。”拱曰：“臣送。”上释拱衽，执拱手，露腕示疮曰：“尚未落痂也。”因愤恨语曰：“祖宗二百年天下，以至今日，国有长君，社稷之福。奈东宫幼小，连声语，一语一顿足，握拱手。”拱曰：“陛下万寿无疆，何出此言？”上曰：“有人欺负我。”拱曰：“是何人？有祖宗法在。”皇上病新愈，发怒，恐伤怀。上良久叹语曰：“非内官辈，先生安得知？盖宫中事也。”于是执拱手，行入皇极门下丹墀。上左手啜茶，右执拱手如故，顾拱曰：“我心稍定。”遂繇东角门入至干清宫门。拱止，上牵拱手曰：“送我。”随至寝殿，上升榻坐，犹执拱手。时张居正、朱希忠皆榻前叩头。上见拱踘踖不安，乃释手。拱下叩头，并辞出宫门外。须臾复召入，立丹墀，命再上，遂上殿至榻前。上从容曰：“朕一时恍惚。”又曰：“有后事，卿等详虑而行。”皆叩头出。须臾，内侍传旨：“高阁老守宫门，毋去。”薄暮传旨宿宫门。

拱附奏曰：“干清宫大内也，祖宗法度甚严。臣等昼且不得入，况夜宿，不敢宿，然不敢去，当宿于西阙。有召即至，有传示即上对，许之。”明日亦如之。既传圣体稍安，拱上札子曰：“臣闻圣体稍安，不胜庆幸。今府部大臣尚朝宿不散，宜降旨令各回办事，以安人心。臣等仍昼夜不敢去，即拟旨上请。上即降旨。又四日，上益平愈。拱问安，上遣内侍慰劳，命还家。至是复敕拱曰：「朕嗣统六年，偶得此疾，遽尔不起，有负先皇付托。东宫幼小，朕今付卿等三臣，卿等同司礼监协心辅佐，功在社稷，万世不泯。」拱读既恸，不能胜，即哭奏曰：「臣受厚恩，誓死报上。东宫虽幼，有祖宗法度在，臣竭忠辅佐，有不得行，臣不敢爱其死。」且奏且哭，已大恸，长号。两宫亦皆失声哭，遂出。庚戌，上崩，寿三十六。七月丙戌，上尊谥曰「契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝」，庙号穆宗。九月葬昭陵（明史尚未告成，以上俱按名山藏所载至穆宗止）

帝纪部总论一古三坟书太古河图代姓纪清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始，太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞走潜化，动植虫鱼之类，毕备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人，皆寿盈易。始三男三女，冬聚夏散，食鸟兽虫鱼草木之实，而男女构精，以女生为姓，始三头，谓之合雄纪。生子三世，合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害，中有神人提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓。氏有巢氏，生太古之先觉，识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归有巢，始君也。动止群群相聚，而尊事之，寿一太易。本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易。本通姓氏之后也。董仲舒《春秋繁露》

尧舜不擅移汤武不专杀尧舜何缘而得擅移天下哉？《孝经》之语曰：“事父孝，故事天明。事天与父同礼也。”今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。则王者亦天之子也，天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下。子犹安敢擅以所重受天子者予他人也？天有不以予尧舜斩夺之故，明为子道，则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。儒者以汤武为至贤大圣也，以为全道究义尽美者，故列之尧舜之谓圣王。如法则之，今足下以汤武为不义，然则足下之所谓义者，何？世之王也，曰：“弗知。”弗知者，以天下王为无义者耶？其有义者而足下不知耶？则答之以神农应之曰：“神农氏之为天子，与天地俱起乎？将有所伐乎？”神农氏有所伐，可汤武有所伐独不可？何也？且天之生民，非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。《诗》云：“殷士肤敏，祼将于京。侯服于周，天命靡常。”言天之无常予、无常夺也。故封泰山之上，禅梁父之下，易姓而王，德如尧舜者七十二人。王者，天之所予也，其所伐皆天之所夺也。今唯以汤武之伐桀纣为不义，则七十二王亦有伐也。推足下之说，将以七十二王为皆不义也？故夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也，所从来久矣，宁能至汤武而然耶？夫非汤武之伐桀纣者，亦将非秦之伐周。非徒不知天理，又不明人礼。礼，子为父隐恶。今使伐人者而信不义，当为国讳之，岂宜如诽谤者？此所谓一言而再过者也。君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀纣令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？果不能臣天下，何谓汤武弒？《扬子法言》

重黎篇或问陈胜、吴广曰：乱？曰：不若是则秦不亡。曰：亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。或问六国病其已久矣，一病一瘳，迄始皇三载而咸时？激地保人事乎？曰：具。请问事？曰：孝公以下强兵力农，以蚕食六国，事也。保曰：东沟大河，南阻高山西，采雍梁，北卤泾垠，便则申，否则蟠，保也。激曰：始皇方斧将相，方刀六国，方木将相，方肉，激也。或问秦伯列为侯，卫卒吞天下，而赧曾无以制乎？曰：天子制公侯伯子男也。庸节节莫差于僭，僭莫僭于祭，祭莫重于地，地莫重于天，则襄、文、宣、灵其兆也。昔者襄公始僭西畤以祭白帝，文、宣、灵宗兴鄜密，上下用事四帝，而天王不匡，反致文、武胙，是以四强之内各以其力来侵攘，肌及骨，赧独何以制秦乎？或问嬴政二十六载天下擅秦，秦十五载而楚，楚五载而汉，五十载之际而天下三擅，天耶？人耶？曰：具。周建子弟列名城，班五爵流之十二，当时虽欲汉得乎？六国蚩为嬴弱，姬卒之屏营，嬴擅其政，故天下擅秦。秦失其猷，罢侯置守，守失其微，天下孤暌，项氏暴强，改宰侯王，故天下擅楚。擅楚之月，有汉刱业，山南发迹，三秦追项，山东故天下擅汉。天也？人曰：兼才尚权，右计左数，动谨于时，人也。天不，人不，因人不，天不成。或问楚败垓下，方死，曰：天也？谅乎？曰：汉屈群策，群策屈群力，楚&#群策而自屈其力，屈人者克，自屈者负，天曷故焉？或问秦、楚既为天典命矣，秦缢灞上，楚分江西，兴废何速也？曰：天胙光德而陨明忒。昔在有熊、高阳、高辛、唐、虞、三代咸有显懿，故天胙之为神明主，且着在天庭，是生民之愿也。厥飨国久长，若秦、楚强阋震扑，胎籍三正，播其虐于黎苗子弟，且欲丧之，况于民乎？况于鬼神乎？废未速也。王充《论衡》

宣汉篇儒者称五帝三王致天下太平，汉兴以来未有太平。彼谓五帝三王致太平，汉未有太平者，见五帝三王圣人也，圣人之德能致太平。谓汉不太平者，汉无圣帝也，贤者之化不能太平。又见孔子言「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫」，方今无凤鸟、河图瑞颇未至，悉具故谓未太平，此言妄也。夫太平以治定为效，百姓以安乐为符。孔子曰：「修己以安百姓，尧舜其犹病诸。」百姓安者，太平之验也。夫治人以人为主，百姓安而阴阳和，阴阳和则万物育，万物育则奇瑞出。视今天下安乎？危乎？安则平矣。瑞虽未具，无害于平。故夫王道定事以验立实以效，效验不彰，实诚不见，时哉实然。证验不具，是故王道立事以实，不必具验。圣主治世，期于平安，不须符瑞。且夫太平之瑞，犹圣主之相也。圣王骨法未必同，太平之瑞何为当等？彼闻尧舜之时，凤凰景星皆见，河图洛书皆出，以为后王治天下当复若等之物乃为太平。用心若此，犹谓尧当复比齿，舜当复八眉也。夫帝王圣相前后不同，则得瑞古今不等，而今王无凤鸟、河图为未太平，妄矣。孔子言凤凰、河图者，假前瑞以为语也，未必谓世当复有凤凰与河图也。夫帝王之瑞众多非一，或以凤鸟麒麟，或以河图洛书，或以甘露醴泉，或以阴阳和调，或以百姓乂安。今瑞未必同于古，古应未必合乎今，遭以所得未必相袭。何以明之？以帝王兴起命祜不同也。周则乌鱼，汉斩大蛇，推论唐虞，犹周汉也。初兴始起，事效物气无相袭者。太平瑞应何故当钧？以已至之瑞效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。天下太平，瑞应各异，犹家人富殖物不同也。或积米谷，或藏布帛，或畜牛马，或长田宅。夫乐米谷不爱布帛，欢牛马不美田宅，则谓米谷愈布帛，牛马胜田宅矣。今百姓安矣，符瑞至矣，终谓古瑞河图凤凰不至。谓之未安，是犹食稻之人入饭稷之乡，不见稻米，谓稷为非谷也。实者，天下已太平矣，未有圣人，何以致之？未见凤凰，何以效实？问世儒不知圣，何以知今无圣人也？世人见凤凰，何以知之？既无以知之，何以知今无凤凰也？委不能知有圣与无，又不能别凤凰是凤与非，则必不能定今太平与未平也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁，三十年而天下平。”汉兴至文帝时二十余年，贾谊创议以为天下洽和，当改正朔，服色制度，定官名，兴礼乐。文帝初即位，谦让未遑，夫如贾生之议，文帝时已太平矣。汉兴二十余年，应孔子之言“必世然后仁”也，汉一代之年数已满，太平立矣。贾生知之，况至今且三百年，谓未太平，误也。且孔子所谓一世三十年也，汉家三百岁，十帝耀德，未平如何？

夫文帝之时固已平矣，历世持平矣。至平帝时，前汉已灭，光武中兴，复致太平。问曰：文帝有瑞可名太平，光武无瑞谓之太平，如何？曰：夫帝王瑞应前后不同，虽无物瑞，百姓宁集，风气调和，是亦瑞也。何以明之？帝王治平，升封泰山，告安也。秦始皇升封泰山，遭雷雨之变，治未平，气未和。光武皇帝升封，天晏然无云，太平之应也。治平气应，光武之时，气和人安，物瑞等至，人气已验，论者犹疑。孝宣皇帝元康二年，凤凰集于泰山，后又集于新平四年，神雀集于长乐宫，或集于上林。九真献麟，神爵二年，凤凰甘露降集京师。四年，凤凰下杜陵及上林。五凤三年，帝祭南郊，神光并见，或兴于谷，烛耀斋宫十有余日。明年祭后土，灵光复至。至如南郊之时，甘露神雀降集延寿万岁宫，其年三月，鸾凤集长乐宫东门中树上。甘露元年，黄龙至见于新丰，醴泉滂流。彼凤凰虽五六至，或时一鸟而数来，或时异鸟而各至。麒麟、神雀、黄龙、鸾鸟、甘露、醴泉，祭后土天地之时，神光灵耀，可谓繁盛累积矣。孝明时虽无凤凰，亦致麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾。金出鼎见，离木复合。五帝三王经传所载瑞应，莫盛孝明。如以瑞应效太平，宣明之年倍五帝三王也。夫如是，孝宣、孝明可谓太平矣。能致太平者，圣人也。世儒何以谓世未有圣人？天之禀气，岂为前世者渥，后世者泊哉？周有三圣，文王、武王、周公并时猥出。汉亦一代也，何以当少于周？周之圣王何以当多于汉？汉之高祖、光武，周之文、武也。文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，过周之成康、宣王非以身生汉世，可褒增颂叹以求媚称也。核事理之情，定说者之实也。俗好褒远称古，讲瑞上世为美，论治则古王为贤。睹奇于今，终不信然。使尧舜更生，恐无圣名。猎者获禽，观者乐猎，不见渔者之心，不顾也。是故观于齐不虞，游于楚不欢。宋、唐、虞、夏、殷同载在二尺四寸。儒者推读，朝夕讲习，不见汉书，谓汉劣不若，亦观猎不见渔，游齐楚不愿宋鲁也。使汉有弘文之人，经传汉事，则《尚书》《春秋》也。儒者宗之，学者习之，将袭旧六为七。今上上王至高祖，皆为圣帝矣。观杜抚、班固等所上汉颂，颂功德符瑞，汪濊深广，滂沛无量，逾唐虞入皇域，三代隘辟厥深洿沮也。殷监不远，在夏后之世。且舍唐虞、夏、殷，近与周家断量功德，实商优劣，周不如汉。何以验之？周之受命者，文、武也。汉则高祖、光武也。文、武受命之降，怪不及高祖、光武初起之佑。孝宣明之瑞，美于周之成康、宣王。孝宣、孝明符瑞，唐虞以来可谓盛矣。今上即命，奉成持满，四海混一，天下定宁，物瑞已极，人应订隆。

唐世黎民雍熙，今亦天下修仁，岁遭运气，谷颇不登，迥路无绝道之忧，深幽无屯聚之奸。周家越裳献白雉，方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马。周时仅治五千里内，汉氏廓土，收荒服之外。牛马珍于白雉，近属不若远物。古之&#人，今被朝服；古之露首，今冠。章甫，古之跣跗，今履商舄。以盘石为沃田，以桀暴为良民，夷坎坷为均平，化不宾为齐民。非太平而何？夫实德化，则周不能过汉；论符瑞，则汉盛于周；度土境，则周狭于汉。汉何以不如周？独谓周多圣人，治致太平。儒者称圣泰隆，使圣卓而无迹；称治亦泰盛，使太平绝而无续也。恢国篇颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚。」此言颜渊学于孔子，积岁累月，见道弥深也。宣汉之篇，高汉于周，拟汉过周，论者未极也。恢而极之，弥见汉奇。夫经熟讲者，要妙乃见。国极论者，恢奇弥出。恢论汉国，在百代之上，审矣。何以验之？黄帝有涿鹿之战，尧有丹水之师，舜时有苗不服，夏启有扈叛逆，高宗伐鬼方，三年克之。周成王管蔡悖乱，周公东征。前代皆然，汉不闻此。高祖之时，陈豨反，彭越叛，治始安也。孝景之时，吴楚兴兵，怨错也。匈奴时扰，正朔不及天荒之地，王功不加兵。今皆内附，贡献牛马，此则汉之威盛，莫敢犯也。纣为至恶，天下叛之，武王举兵，皆愿就战，八百诸侯不期俱至。项羽恶微号而用兵，与高祖俱起，威力轻重未有所定。则项羽力劲，折铁难于摧木。高祖诛项羽，折铁；武王伐纣，摧木。然则汉力胜周多矣。凡克敌，一则易，二则难。汤武伐桀纣，一敌也。高祖诛秦，杀项，兼胜二家，力倍汤武。武王为殷西伯臣，事于纣，以臣伐君，夷齐耻之，扣马而谏。武王不听，不食周粟，饿死首阳。高祖不为秦臣，光武不仕王莽，诛恶伐无道，无伯夷之讥，可谓顺于周矣。丘山易以起，高渊洿易以为深。起于微贱，无所因阶者难；袭爵承位，尊祖统业者易。尧以唐侯入嗣帝位，舜以司徒因尧受禅，禹以司空缘功代舜，汤由七十里，文王百里，武王为西伯，袭文王位。三郊五代之起，皆有因缘，力易为也。高祖从亭长，提三尺剑取天下，光武由白水奋威，武海内无尺土，所因一位，所乘直奉天命，推自然。此则起高于渊洿，为深于丘山也。比方五代，孰者为优？传书或称武王伐纣，太公阴谋，食小儿以丹，令身纯赤，长大教言殷亡。殷民见儿身赤，以为天神。及言殷亡，皆谓商灭，兵至牧野，晨举脂烛，奸谋惑民，权掩不备，周之所讳也。世谓之虚。汉取天下，无此虚言。《武成》之篇。言周伐纣，血流浮杵，以武成言之，食儿以丹，晨举脂烛，殆且然矣。

汉伐亡新，光武将五千人，王莽遣二公将三万人，战于昆阳，雷雨晦冥，前后不相见。汉兵出昆阳城，击二公军，一而当十二，公兵败。天下以雷雨助汉威，敌孰与举脂烛以人事谲取殷哉？或云武王伐纣，纣赴火死，武王就斩以钺，悬其首于大白之旗。齐宣王怜衅钟之牛，睹其色之觳觫也。楚庄赦郑伯之罪，见其肉袒而形暴也。君子恶不恶其身？纣尸赴于火中，所见凄怆，非徒色之觳觫、袒之暴形也，就斩以钺，悬乎其首，何其忍哉？高祖入咸阳，阎乐诛二世，项羽杀子婴，高祖雍容入秦，不戮二尸。光武入长安，刘圣公已诛王莽，乘兵即害，不刃王莽之死。夫斩赴火之首，与贳被刃者之身，德虐孰大也？岂以羑里之恨哉？以人君拘人臣，其逆孰与秦夺周国、莽鸩平帝也？邹伯奇论桀纣之恶，不若亡秦，亡秦不若王莽。然则纣恶微而周诛之，痛秦莽罪重而汉伐之轻，宽狭谁也？高祖母妊之时，蛟龙在上，梦与神遇，好酒贳饮酒，舍负雠及醉，留卧其上，常有神怪夜行斩蛇，蛇妪悲哭。与吕后俱之田庐，时自隐匿，光气畅见，吕后辄知。始皇望见东南有天子气，及起，五星聚于东井。楚望汉军云气，五色光武且生，凤凰集于城，嘉禾滋于屋。皇妣之身，夜半无烛，空中光明。初者，苏伯阿望舂陵，气郁郁葱葱。光武起过旧庐，见气憧憧，上属于天。五帝三王初生始起，不闻此怪。尧母感于赤龙，及起，不闻奇佑。禹母吞薏苡，将生得元圭。契母咽燕子汤，起白狼衔钩。后稷母履大人之迹。文王起得赤雀，武王得鱼乌，皆不及汉太平之瑞。黄帝、尧、舜，凤凰一至，凡诸众瑞，重至者希。汉文帝，黄龙、玉棓；武帝，黄龙、麒麟、连木；宣帝，凤凰五至、麒麟、神雀、甘露、醴泉；黄龙神光平帝，白雉、黑雉；孝明，麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉芝草连木，嘉禾与宣帝同奇，有神鼎黄金之怪，一代之瑞，累仍不绝。此则汉德丰茂，故瑞佑多也。孝明天崩，今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草五本；四年，甘露降五县；五年，芝复生；六年，黄龙见，大小凡八。前世龙见不双，芝生无二，甘露一降，而今八龙并出，十一芝累生，甘露流五县。德惠盛炽，故瑞繁伙也。自古帝王，孰能致斯？儒者论曰：王者推行道德，受命于天。《论衡》初秉以为王者生&#天命，性命难审。且两论之酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再。此则天命于汉厚也。如审《论衡》之言，生&#自然，此亦汉家所&#厚也。绝而复属，死而复生，世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，光武存亡，可谓优矣。

武王伐纣，庸蜀之人佐战牧野；成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。幽厉衰微，戎狄攻周，平王东走，以避其难。至汉，四裔朝贡。孝平元始元年，越裳重译献白雉一，黑雉二。夫以成王之贤，辅以周公，越裳献一；平帝得三。后至四年，金城塞外，羌良桥、桥种、良愿等献其鱼盐之地，愿内属。汉遂得西王母石室，因为西海郡。周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极之外，而汉属之，德孰大？壤孰广？方今哀牢、鄯善、诺降附归德，匈奴时扰，遣将攘讨，获掳生口千万数。夏禹&#入吴国，太伯采药，断发文身。唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关头，今皆夏服褒衣履舄。巴蜀、越巂、郁林、日南、辽东、乐浪，周时被发椎髻，今戴皮弁。周时重译，今吟诗书。《春秋》之义，君亲无将，将而必诛。广陵王荆迷于嬖巫，楚王英惑于侠客，事情列见。孝明三宥二王，吞药周诛管蔡，违斯远矣。楚外家许氏与楚王谋议，孝明曰：「许民有属于王，欲王尊贵，人情也。圣心原之，不绳于法。」隐强侯傅悬书市里，诽谤圣政。今上海思。犯夺爵土，恶其人者，憎其余。立二王之子，安楚广陵，强弟&#嗣祀。阴氏二王，帝也，位为王侯，与管蔡同。管蔡灭，嗣二王立，后恩已褒矣。隐强异姓也，尊重父祖，复存其祀，立武庚之义，继禄父之恩，方斯羸矣。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐强臣子也，汉统自在，绝灭阴氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，内则注于骨肉，外则布于他族。唐之晏晏，舜之烝烝，岂能逾此？欢兜之行，靖言庸回；共工私之称，荐于尧。三苗巧佞之人，或言有罪之国。鲧不能治水，知力极尽，罪皆在身，不加于上。唐虞放流，死于不毛，怨恶谋上，怀挟叛逆，考事失实，误国杀将，罪恶重于四子。孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。开辟以来，恩莫斯大。晏子曰：「钩星在房心之间，地其动乎？」夫地动，天时非政所致。皇帝振畏，犹归于治。广征贤良，访求过阙。高宗之侧身，周成之开匮，励能逮此。谷登岁平，庸主因缘以建德政，颠沛危殆，圣哲优者乃立功化。是故微病恒医，皆巧笃剧；扁鹊乃良。建初孟年，无妄气至，岁之疾疫也。比旱不雨，牛死民流，可谓剧矣。皇帝敦德俊乂，在官第五司空，股肱国维，转谷振赡，民不乏饿。天下慕德，虽危不乱。民饥于谷，饱于道德，身流在道，心回乡内。以故道路无盗贼之迹，深幽迥绝，无劫夺之奸。以危为宁，以困为通。五帝三王，孰能堪斯哉？须颂篇古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃闻。

问说书者，钦明文思，以下谁所言也？曰：篇家也。篇家谁也？孔子也。然则孔子，鸿笔之人也。自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所也。鸿笔之奋，盖斯时也。或说《尚书》曰：「尚者，上也。上所为，下所书也。」下者谁也？曰：臣子也。然则臣子书上所为矣。问儒者：「礼言制，乐言作，何也？」曰：「礼者，上所制，故曰制；乐者，下所作，故曰作。」天下太平，颂声作。方今天下太平矣，颂诗乐声可以作。未传者不知也，故曰拘儒。卫孔悝之鼎铭，周臣劝行。孝宣皇帝称颍川太守黄霸有治状，赐金百斤，汉臣勉政。夫以人王颂称臣子，臣子当褒君父于义较矣。虞氏天下太平，夔歌舜德；宣王惠周，诗颂其行；召伯述职，周歌棠树。是故周颂三十一，殷颂五，鲁颂四，凡颂四十篇。诗人所以嘉上也。由此言之，臣子当颂明矣。儒者谓汉无圣帝，治未太平；《宣汉之篇》论汉已有圣帝，治已太平；《恢国之篇》极论汉德非常，实然乃在百代之上，表德颂功，宣褒主上。诗之颂言，右臣之典也。舍其家而观他人之室，忽其父而称异人之翁，未为德也。汉今天下之家也，先帝今上，民臣之翁也。夫晓主德而颂其美，识国奇而恢其功，孰与疑暗不能也？孔子称：「大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。」或年五十击壤于涂，或曰：「大哉尧之德也！」击壤者曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？」孔子乃言：「大哉尧之德者，乃知尧者也。」涉圣世不知圣主，是则盲者不能别青黄也；知圣主不能颂，是则喑者不能言是非也。然则方今盲喑之儒，与唐击壤之民，同一才矣。夫孔子及唐人言「大哉」者，知尧德盖尧盛也；击壤之民云「尧何等力」，是不知尧德也。夜举灯烛，光耀所及，可得度也；日照天下，远近广狭，难得量也。浮于淮济，皆知。曲折入东海者，不晓南北。故夫广大从横，难数极深揭厉，难测。汉德丰广，日光海外也。知者知之，不知者不知。汉盛也。汉家着书多，上及殷周，诸子并作，皆论他事，无褒颂之言。《论衡》有之。又诗颂国名，周颂与杜抚、固所上汉颂，相依类也。宣帝之时，画图汉列士，或不在于画上者，子孙耻之。何则？父祖不贤，故不画图也。夫颂言非徒画文也。如千世之后，读经书不见汉美，后世怪之。故夫古之通经之臣，纪主令功，记于竹帛；颂上令德，刻于鼎铭。文人涉世，以此自勉。汉德不及六代，论者不德之故也。地有丘洿，故有高平。或以镢锸平而夷之，为平地矣。世见五帝三王为经书，汉事不载，则谓五三优于汉矣。或以论为镢锸，损三五少，丰满汉家之下，岂徒并为平哉？

汉将为丘，五三转为洿矣。湖池非一，广狭同也。树竿测之，深浅可度。汉与百代俱为主也。实而论之，优劣可见。故不树长竿，不知深浅之度；无论衡之论，不知优劣之实。汉在百代之末，上与百代料德，湖池相与比也。无鸿笔之论，不免庸庸之名。论好称古而毁今，恐汉将在百代之下，岂徒同哉？谥者，行之迹也。谥之美者，成、宣也；恶者，灵、厉也。成汤遭旱，周宣亦然。然而成汤加成，宣王言宣无妄之灾，不能亏政。臣子累谥，不失实也。由斯以论，尧尧亦美谥也。时亦有洪水，百姓不安，犹言尧者得实考也。夫一字之谥，尚有明主，况千言之论，万文之颂哉？船车载人，孰与其徒多也？素车朴船，孰与加漆采画也？然则鸿笔之人，国之船车采画也。农无强夫，谷粟不豋；国无强文，德暗不彰。汉德不休，乱在百代之间。强笔之儒，不着载也。高祖以来，着书非不讲论。汉司马长卿为封禅书，文约不具。司马子长纪黄帝以至孝武，扬子云录宣帝以至哀平，陈平仲纪光武，班孟坚颂孝明，汉家功德颇可观见。今上即命未。有褒载《论衡》之人为此毕精，故有齐世宣汉，恢国验符，龙无云雨，不能参天。鸿笔之人，国之云雨也。载国德于传书之上，宣昭名于万世之后，厥高非徒参天也。城墙之土，平地之壤也。人加筑蹈之力，树立临池之功德，崇于城墙。文人之笔，劲于筑蹈。圣主德盛功立，莫有褒颂纪载，奚得传驰流去无疆乎？人有高行，或誉得其实，或欲称之不能言，或谓不善不肯陈。一断此三者，孰者为贤？五三之际，于斯为盛。孝明之时，众瑞并至，百官臣子不为少矣。唯班固之徒称颂国德，可谓誉得其实矣。颂文谲以奇彰汉德于百代，使帝名如日月，孰与不能言？言之不美，善哉！秦始皇东南游，升会稽山，李斯刻石纪颂帝德。至琅琊亦然。秦无道之国，刻石文世观读之者，见尧舜之美。由此言之，须颂明矣。当今非无李斯之才也，无从升会稽，历琅琊之阶也。弦歌为妙异之曲，坐者不曰善，弦歌之人必怠不精。何则？妙异难为观者不知善也。圣国扬妙异之政，众臣不颂，将顺其美，安得所施哉？今方板之书在竹帛，无主名所从生出，见者忽然不卸服也。如题曰「甲甲某子之方」，若言已验，尝试人争刻写以为珍秘。上书于国，记奏于郡，誉荐士吏，称术行能，章下记出，士吏贤妙。何则？章表其行，记明其才也。国德溢炽，莫有宣褒，使圣国大汉有庸庸之名，咎在俗儒不实论也。古今圣王不绝，则其符瑞亦宜累属。符瑞之出，不同于前，或时已有，世无以知。故有讲瑞，俗儒好长古而短今，言瑞则渥前而薄后，是应变而定之。

汉不为少，汉有实事，儒者不称。古有虚美，诚心然之，信久远之伪，忽近今之实。斯盖三增九虚，所以成也。能圣实圣，所以兴也。儒者称圣过实，稽合于汉，汉不能及，非不能及，儒者之说使难及也。实而论之，汉更难及。谷熟岁平，圣主因缘以立功化，故《治期》之篇为。汉激发治，有期乱有时，能以乱为治者，优优者有之。建初孟年，无妄气至，圣世之期也。皇帝执德救备其灾，故顺鼓明雩，为汉应变。是故灾变之至，或在圣世，时旱祸湛，为汉论灾。是故《春秋》为汉制法，《论衡》为汉平说。从门应庭，听堂室之言，什而失九；如升堂窥室，百不失一。《论衡》之人在古荒流之地，其远非徒门庭也。日刻径重千里，人不谓之广者，远也；望夜甚雨，月光不暗，人不睹曜者，隐也。圣者垂日月之明，处在中州，隐于百里，遥闻传授不实，形耀不实，难论。得诏书到，计吏至，乃闻圣政，是以褒功失丘山之积，颂德遗膏腴之美，使至台阁之下，蹈班贾之迹，论功德之实，不失毫厘之微。武王封比干之墓，孔子显三累之行，大汉之德，非直比干三累也。道立国表，路出其下，望国表者，昭然知路。汉德明着，莫立邦表之言，故浩广之德未光于世也。《蔡邕独断》

汉帝世次文帝弟虽在三礼，兄弟不相为后。文帝即高帝子，于惠帝兄弟也，故不为惠帝后，而为第二。宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄孙，以系祖不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后。上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九世。故《河图》曰：「赤九世会昌，谓光武也。」十世以光，谓孝明也；十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。王通中说。

天地篇文中子曰：「二帝三王，吾不得而见也。舍两汉，将安之乎？大哉，七制之主，其以仁义公恕统天下乎？其役简，其刑清，君子乐其道，小人怀其生。四百年间，天下无二志，其有以结人心乎？终之以礼乐，则三王之学也。」丘光庭兼明《书》三皇郑康成以伏羲、女娲、神农为三皇，宋均以燧人、伏羲、神农为三皇，白虎通以伏羲、神农、祝融为三皇，孔安国以伏羲、神农、黄帝为三皇。明曰：女娲、燧人、祝融，事经典未尝以帝皇言之，又不承五行之运，盖霸而不王者也。且祝融乃颛顼之代火官之长，可列于三皇哉？则知诸家之论，唯安国为长。五帝。郑康成以黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，六人，而云五帝者，以其俱合五帝座星也。司马迁以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。孔安国以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。明曰：康成以女娲为皇，轩辕为帝。按轩辕之德不劣女娲，何故不为称皇，而沦之入帝，仍为六人哉？考其名迹，未为允当者也。司马迁近遗少昊而远收黄帝，其为&#略一至于斯。安国精详，可为定论。《朱子全书》

唐虞三代问尧舜在汤武时，还做汤武事否？曰：尧舜且做尧舜看，汤武且做汤武看。看得其心分明，自见得尧舜之禅授，汤武之征伐，分明有优劣不同。却要都回护教一般，少闲便说不行。且如孔子谓「韶，尽美矣，又尽善也；武，尽美矣，未尽善也」。分明是武王不及舜。文王三分天下有其二以服事殷，武王胜殷杀纣，分明是不及文。主泰伯三以天下让，其可谓至德也矣。分明太王有剪商之志，是太王不及泰伯。盖天下有万世不易之常理，又有权一时之变者。如「君君臣臣，父父子子」，此常理也有不得已处，即是变也。然毕竟还那常理底是。今却要以变来压着那常底说，少闲只见说不行，说不通了。若是以常人去比圣贤，则说是与不是不得。若以圣贤比圣贤，则自有是与不是处，须与他分个优劣。今若隐避回互不说，亦不可。又云：「如可与立，可与权。若能可与立时，固是好；然有不得已处，只得用权。盖用权是圣人不得已处，那里是圣人要如此？」又问：尧舜揖逊虽是盛德，亦是不得已否？曰：然。汤武之征伐，只知一意恻怛救民而已，不知其他。问武王之未尽善曰：若不见得他性之反之不同处，又岂所谓「闻其乐而知其德」乎？舜与武王固不待论，今且论汤武，则其反之至与未至，虽非后学所敢议，然细读其书，恐亦不待闻乐而知之也。请问曰：以书观之，汤毕竟反之工夫极细密。但以仲虺称汤处观之，如「以礼制心，以义制事」等语，又自谓有惭德，觉见不是，往往自此益去加功。如武王大故&#其数纣之罪，辞气暴厉；如汤便都不如此。以上语。类四条文王之事纣，唯知以臣事君而已，都不见其他，兹其所以为至德也。若谓三分天下，纣尚有其一，未忍轻去臣位，以商之先王德泽未忘，历数未终，纣恶未甚，圣人若之何而取之？则是文王之事纣，非其本心，盖有不得已焉耳。若是，则安得谓之至德哉？至于武王之伐纣，观政于商，亦岂有取之之心？而纣罔有悛心，武王灼见天命，人心之归己也，不得不顺而应之。故曰：「予弗顺天，厥罪惟均。」以此观之，足见武王之伐纣，顺乎天而应乎人，无可疑矣。答范伯崇。以上文集一条春秋周自东迁之后，王室益弱，畿内疆土皆为世臣据袭，莫可谁何。而畿外土地亦皆为诸侯争据，天子虽欲分封，而不可得。如封郑桓公，都是先用计指射郐地，罔而取之，亦是无讨土地处。此后王室子孙，岂复有疆土分封？某尝以为，郡县之事已萌于此矣。至秦时，是时势穷极，去不得了，必须如此做也。以上语。类一条秦黄仁卿问：「自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？」曰：「秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。

且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号，只此一事后，世如何肯变？」又问：「贾生仁义攻守之说，恐秦如此，亦难以仁义守之。」曰：「他若延得数十年，亦可扶持整顿，只是犯众怒多，下面逼得来紧，所以不旋踵而亡。如三皇、五帝、三王以来，皆以封建治天下，秦一切扫除，不留种子。秦视六国之君如坑婴儿，今年捉一人，明年捉两人，绝灭都尽，所以犯天下众怒。当时但闻秦字，不问智愚男女，尽要起而亡之，更阻遏他不住。」以上语。类一条西汉大乱之后，易治。战国、嬴秦、汉初，是也。周太繁密，秦人尽扫了。所以贾谊谓秦专用苟简自恣之行，太史公、董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦扫去许多繁文，已是质了。或问高祖为义帝发丧是诈，后如何却成事？曰：只缘当时人和，诈也无如五伯假之亦是诸侯，皆不能假故也。问养虎自遗患事，张良当时若放过，恐大事去矣，如何？曰：若只计利害，即无事可言者，当时若放过未取，亦不出三年耳。问机会之来，间不容发，况沛公素无以系豪杰之心，放过即事未可知。曰：若要做此事，先来便莫与项羽讲解，既已约和，即不可为矣。大抵张良多阴谋，如入关之初赂秦将之为贾人者，此类甚多。问伊川却许以有儒者气象，岂以出处之际可观耶？曰：为韩报仇事亦是，是为君父报仇。或问太史公书项籍垓下之败，实被韩信布得阵好，是以一败而竟毙。曰：不特此耳，自韩信左取燕、齐、赵、魏，右取九江、英布，收大司马周殷，而羽渐困于中，而手足日剪，则不待垓下之败，而其大势盖已不胜汉矣。伯丰因问善家令言尊太公事，曰：此等处高祖自是理会不得，但他见太公拥篲心却不安，然如尊太公事，亦古所未有耳。三代以下，汉之文帝可谓恭俭之主。文帝学申韩刑名黄老清静，亦甚杂，但是天资素高，故所为多近厚。至景帝，以刻薄之资，又辅以惨刻之学，故所为不如文帝。班固谓「汉言文景帝者，亦只是养民一节略同，亦如周云成康，康亦无大好处」。文帝晓事，景帝不晓事。文帝便是善人，武帝却有狂底气象。陆子静省试策说「武帝强文帝」，其论虽偏，亦有此理。文帝资质虽美，然安于此而已。其曰「卑之无甚高论，令今可行」，题目只如此，先王之道，情愿不要去做，只循循自守。武帝病痛固多，然天资高，志向大，足以有为，使合下便得个真儒辅佐，岂不大有可观？惜乎无真儒辅佐，不能胜其多欲之私，做从那边去了。文帝虽只此，然亦不是胸中无底，观与贾谊夜半前席之事，则其论说甚多。谊盖皆与帝背者，帝只是应将去。谊虽说得如厝火薪下之类，如此之急，帝观之亦未见如此。

又云「彼自见得当时之治，亦且得安静，不可挠」。武帝做事好拣好名目，如欲逞兵立威，必曰「高皇帝遗我平城之忧」。若果以此为耻，则须修文德以来之，何用穷兵黩武，驱中国生民于沙漠之外，以尝锋镝之惨？问霍光废昌邑是否？曰是。使太甲终不明，伊尹如之何？曰亦有道理。问宣帝杂王伯之说？曰须晓得如何是王，如何是伯，方可论此。宣帝也不识王伯，只是把宽慈底便唤做王，严酷底便唤做伯。明道「王伯札子」说得后，自古论王伯至此无余蕴矣。以上语。类十四条东汉事无有自做得成者，光武要小小自做家活，子亦是邓禹先寻得许多人，太宗便是房、杜为寻得许多人，今只要自做。古人年三十时都理会得了，便受用行将去。今人都如此费力。只如邓禹十三岁学于京师，已识光武为非常人，后来杖策谒军门，只以数言定天下大计（以上语类二条）

温公论东汉名节，觉得有未尽处。但知党锢诸贤趋死不避，为光武、明、章之烈，而不知建安以后，中州士大夫只知有曹氏，不知有汉室，却是党锢杀戮之祸有以驱之也。且以荀氏一门论之，则荀淑正言于梁氏用事之日，而其子爽已濡节于董卓专命之朝，及其孙彧，则遂为唐衡之婿，曹操之臣，而不知以为非矣。盖刚大直方之气折于凶虐之余，而渐图所以全身就事之计，故不觉其沦胥而至此耳（答刘子澄以上文集一条）

三国因论三国形势曰：“曹操合下便知，据河北可以为取天下之资。既被袁绍先说了，他又不成出他下，故为大言以诳之。”胡致堂说：“史臣后来代为文辞以欺后世，看来只是一时无说了大言耳。”此着被袁绍先下了，后来崎岖万状，寻得个献帝来为挟天子令诸侯之举，此亦是第二大着。若孙权据江南，刘备据蜀，皆非取天下之势，仅足自保耳。曹操用兵煞有那幸而不败处，却极能料。如征乌桓便能料得，刘表不从其后。来问先主为曹操所败，请救于吴。若非孙权用周瑜以敌操，亦殆矣。曰：“孔明之请救，知其不得不救。孙权之救备，须着救他，不如此便当迎操矣。此亦非好相识，势使然也。”及至先主得荆州，权遂遣吕蒙擒关羽，才到利害所在，便不相顾。刘备之败于陆逊，虽言不合轻敌，亦是自不合连营七百余里，先自做了败形。是时孔明在成都督运饷后，云法孝直若在，不使主上有此行。孔明先不知曾谏止与否，今皆不可考。但孔明虽正，然盆法孝直轻快，必有术以止之。以上语。类四条晋王仪为司马昭军师，昭杀之，虽无辜，裒仕晋，犹有可说，而裒不仕，乃过于厚者。嵇康，魏臣，而晋杀之，绍不当仕晋，明矣。荡阴之忠，固可取，亦不相赎，事雠之过，自不相掩。司马公云：“使无荡阴之忠，殆不免君子之讥。”不知君子之讥，初不可免也。晋元帝无意复中原，却托言粮运不继，诛督运令史淳于伯而还。行刑者以血拭柱，血为之逆流。天人幽显，不隔丝毫，问晋元帝所以不能中兴者，其病安在？曰：“元帝与王导，元不曾有中原志，收拾吴中人情，惟欲晏安江沱耳。”问祖逖摧锋越河，所向震动，使其不死，当有可观。曰：“当是时，王导已不爱其如此，使戴若思辈监其军，可见如何得事成。”以上语。类三条唐汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁借义以行其私。汉高祖取天下，却正当为他直截恁地做去，无许多委曲。唐初隋大乱如此，高祖太宗因群盗之起，直截如此做去，只是诛独夫；为他心中打不过，又立恭帝，假援回护，委曲如此，亦何必尔，所以不及汉之创业也。唐太宗以晋阳宫人侍高祖，是致其父于必死之地，便无君臣父子夫妇之义。汉高祖亦是粗&#惟光武差细密，却曾读书来。太宗奏建成元吉，高祖云：“门当鞫问，汝宜早参。”及次早，建成入朝，兄弟相遇，遂相杀。尉迟敬德着甲持刃见高祖，高祖在一处泛舟。程可久谓：“既许明早理会，又却去泛舟。”此处有阙文，或为隐讳。先生曰：“此定是添入此一段，与前后无情理。太宗决不曾奏，既奏了，高祖见三儿要相杀，如何尚去泛舟？此定是加建成元吉之罪处。

又谓太宗先奏了不是，前不说太宗杀建成元吉，比周公诛管蔡如何比得？太宗无周公之心，只是顾身。然当时亦不合为官属所迫，兼太宗亦是心不稳。温公此处亦看不破，乃云待其先发而应之，亦只便是郑伯克段于鄢。须是有周公之心则可。”问曰：“范太史云是高祖处得不是？”曰：“今论太宗且责太宗，论高祖又自责高祖，不成只责高祖太宗全无可责？”又问：“不知太宗当时要处得是合如何？”曰：“为太宗孝友从来无了，却只要来此一事上使亦如何使得？”先生又曰：“高祖不数日军国事，便付与太宗，亦只是不得已。唐世内禅者三，如肃宗分明不是，只如睿宗之于元宗，亦只为其诛韦氏有功了事，亦不得已耳。”又论太宗事云：“太宗功高天下，所系属亦自无安顿处，只高祖不善处置了。又建成乃欲立功盖之，如元宗诛韦氏有功，睿宗欲立宋王成器，宋王成器便理会得事，坚不受。因及王魏事，问论后世人不当尽绳以古人礼法，毕竟高。祖不当立，建成曰：“建成既如此，王、魏何故不见得？又何故不知？”太宗如此，便须莫事。建成亦只是望侥幸。问二人如此机敏，何故不见得？曰：“王、魏亦只是直。三代而下，以义为之，只有一个诸葛孔明。若魏、郑公，全只是利。李密起，有一道士说密即东都缚炀帝独夫，天下必应扬，谓密不足道。汉、唐之兴，皆是为利，须是有汤、武之心，始做得。太宗亦只是为利，亦做不得。”先生曰：“汉高祖见始皇出，谓‘丈夫当如此耳’；项羽谓‘彼可取而代也’，其利心一也。郭汾阳功名愈大，而心愈小，意思好，易传。及诸葛，次及郭汾阳。”问胡氏管见：“断武后于高宗，非有妇道，合称高祖、太宗之命数。其九罪废为庶人，而赐之死。窃恐立其子而杀其母，未为稳否？”曰：“这般处便是难理会处。在唐室言之，则武后当杀；在中宗言之，乃其子也。宰相大臣，今日杀其母，明日何以相见？退之云：‘凡此蔡功，惟断乃成。’今须要知他断得是与不是。古今煞有以断而败者，如唐德宗非不断，却生出事来。要之，只是任私意。帝刚愎不明理，不纳人言。惟宪宗知蔡之不可不讨，知裴度之不可不任。若使他理自不明，胸中无所见，则何以知裴公之可任？若只就‘断’字上看，而遗其左右前后，殊不济事。”以上语。类十条五代唐庄宗善音律，好宠伶优。其卒也，得鹰坊人善友，敛乐器而焚之。所谓“君以此始，必以此终”，岂欺我哉？周世宗天资高，于人才中，寻得个王朴来用。不数年，闲做了许多事业。且如礼乐律历等事，想他见都会得，故能用其说，成其事。如本朝太祖，直是明达，故当时创法立度，其节拍一一都是。

盖缘都晓得许多道理，故也。周世宗规模虽大，然性迫，无甚宽大气象。做好事亦做教显显地，都无些含洪之意，亦是数短而然。晋悼公幼年聪慧，似周世宗，只是世宗却得太祖接续他做将去。虽不是一家人，以公天下言之，毕竟是得人接续。所做许多规模不枉，却且如周武帝一时也自做得好，只是后嗣便如此弱了。后来虽得一个隋文帝，终是甚不济事。以上语。类四条宋或言太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。曰不然，只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因此，方是英雄手段。如王介甫大纲都不曾理会，却纤悉于细微之间，所以弊也。神宗锐意为治，用人便一向倾信他。初用富郑公，甚倾信，及论兵，郑公曰：“愿陛下二十年不可道着用兵二字。”神宗只要做，郑公只要不做，说不合，后来倾信王介甫，终是坐此病，只管好用兵，用得又不着，费了无限财谷，杀了无限人，残民&#物之政，皆从此起。西番小小扰边，只是打一阵退便了，却去深入侵他疆界，才夺得鄯州等空城，便奏捷，朝廷不审，便命官发兵去守，依旧只是空城，城外皆是番人，及不能得归，朝廷又发兵去迎归，多少费力。熙河之败，丧兵十万，神宗临朝大恸，自得疾而终。后来蔡京用事，又以为不可弃用兵，复不利，又事幽燕，此亦自神宗启之，遂至中朝倾覆。反思郑公之言，岂不为天下至论？神宗极聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主，只是头头做得不中节拍。如王介甫为相，亦是不世出之资，只缘学术不正当，遂&#天下，使神宗得一真儒而用之，那里得来？此亦气数使然，天地生此人，便有所偏了，可惜可惜。问荆公得君之故，曰：“神宗聪明绝人，与群臣说话，往往领略不去，才与介甫说，便有‘于吾言无所不说’底意思，所以君臣相得甚欢。”向见何万一之少年时所着数论，其间有说云：“本朝自李文靖公、王文正公当国以来，庙论主于安静，凡有建明，便以生事归之，驯至后来天下弊事极多。”此说甚好。且如仁宗朝是甚次第时节，国势却如此缓弱，事多不理。英宗即位，已自有性气要改作，但以圣躬多病，不久晏驾，所以当时谥之曰“英”。神宗继之，性气越紧，尤欲更新之，便是天下事难得恰。好，却又撞着介甫出来承当，所以做坏得如此。又曰：介甫变法，固有以召乱，后来又却不别去整理，一向放倒，亦无缘治安。神宗其初要结高丽去，共攻契丹。高丽如何去得？契丹自是大国，高丽朝贡于彼，如何敢去犯他？哲宗常使一旧卓子不好，宣仁令换之，又只如此。在问之云：「是爹爹用底。

」宣仁大恸，知其有绍述意也。又刘挚尝进君子小人之名，欲宣仁常常谕哲宗使知之。宣仁曰：「常与孙子说，然未曾了得。」宣仁亦是见其如此，故皆不肯放下。哲宗甚衔之。绍述虽是其本意，亦是激于此也。当初约女真同灭契丹，既女真先灭了契丹，金帛子女已为女真席卷而去，遂竭府库问女真换此空城，又以岁币二百万贯而为每岁空额。是时帑藏空竭，遂敛赋民间，共科得六百余万贯，恣为用事者侵使，更无稽考。又契丹相郭药师以常胜军来降，朝廷处之河北诸路近边塞上。后又有契丹甚人来降，亦有一军名义胜军，亦处之河北诸路，皆厚廪给。是时中国已空竭，边上屯戍之兵饩廪久绝，饥寒欲死，而常胜、义胜两军安坐而享厚禄。及后来金入中国，常胜、义胜两军先往降之，二军散处中国，尽知河北诸路险要虚实去处，遂为敌乡导，长驱入中原。又徽宗先与阿骨打盟誓，两边不得受叛降。中国虽得契丹空城，而无一人，又远屯戍中原之兵以守之，飞刍转饷，不胜其扰。契丹败亡，余将数数引兵来降，朝廷又皆受之。盖不受，又恐其为盗，金人已有怨言。又金中有张&#者，知平州欲降，徽宗亲写诏书以招之，中间路往，又为金所得，而张&#已来降矣。金人益怨。又契丹亡国之主天祚者在金中，徽宗又亲写招之，若归中国，当以皇兄之礼相待。天祚大喜，欲归中国，又为金所得，由是金人大怒，云：「始与我盟誓如此，今乃写诏书招纳我叛亡，遂移」檄来责问，檄外又有甚檄文，极所以骂詈之语，今实录中皆不敢载。徽宗大恐，遂招引到张&#斩其首与金人。又作道理分雪天祚之事，遂启其轻侮之心。每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。尝在李先生家药方册子上见个御笔，其册子是朝廷纸做，乃是当时议臣中有请变祖宗科举之法，上既俞之矣。明日耿南仲、冯澥辈又论神宗法制当绍述，不可改，故降御笔云：「昨来因议臣论奏失于不审，遂行出今得师傅大臣之言，深合朕心，所有前降指挥更不施行。」当时只缘绍述做得如此了，犹且不悟，故李伯纪煞与钦宗论说，但却不合，因纲罢而太学生及军民伏阙乞留之。自后君臣遂生闲隙，疑其军民胁己。方围闭时，降空名告身千余道，令其便宜补授其官，上至节度使，纲只书填了数名小使臣，余者悉缴回。而钦宗已有「近日人臣擅作威福，渐不可长」之语，如此教人如何做事？广曰：「自汉唐来，惟有本朝臣下最难做，事故议论胜而功名少。」曰：「议论胜亦自仁庙后而蔓衍于熙丰，若是太祖时，虽有议论，亦不过说当时欲行之事耳，无许多闲言语也。」岳飞尝面奏，金人欲立钦宗子来南京，欲以变换南人耳目，乞皇子出阁以定民心。

时孝宗方十余岁，高宗云：「卿将兵在外，此事非卿所当预。」是时有参议姓王者在候班，见飞呈札子时手震。及飞退，上谓王曰：「岳飞将兵在外，却来干与此等事，卿缘路来见他曾与甚么人交？」王曰：「但见飞沿路学小书甚密，无人得知，但以此推脱了。」但此等事甚紧切，不知上何故恁地说。如飞武人能虑及此，亦大故是有见识。某向来在朝与君举商量，欲拈出此等事，寻数件相类者一并上之，将其后裔乞加些官爵以显之，未及而罢。昭慈小不快，高庙问疾，因话间曰：「有一事久欲说与官家高」庙请其故，曰：“宣仁废立之说，皆是章厚之徒撰造。中间虽尝辨白，然载在国史者，尚未尝改。可令史官重议删修，以昭明圣母之德于万世。”时赵忠简当国，遂荐元佑故家子弟，如范如圭数人，方始改得正。然亦颇有偏处，才是元佑事，便都是熙丰时事，便都不是。后赵罢，张魏公继之，又欲修改动（盖魏公亦不甚主张）元佑事）令史官某等签出，未及改，而又罢。问寿皇为皇子本末曰：本一上殿官楼寅亮上言，举英宗故事，且谓太祖受命，而子孙无为帝王者，当于太祖之下选一人养宫中，他日皇子生，只添一节度使耳。继除台官赵忠简，遂力赞于外。当时宫中亦有龃龉，故养两人。后来皆是高宗自主张。未禅位前数日，忽批云：“宗室某可追赠秀王，谥安喜。”先已安排了，若不然，寿皇如何处置？高宗大行，寿皇三年戴布头，着衣衫，遵行古礼，可谓上正千年之失。当时宰相不学，三日后便服朝服。虽寿皇谦德，不欲以此谕群臣，然臣子自不当如此，可谓有父子而无君臣。寿皇合下若有一人夹持，定十五六年做多少事。寿皇直是有志于天下，要用人。尝叹自家不如个孙仲谋，能得许多人。某尝谓士大夫不能尽言于寿皇，真为自负。盖寿皇尽受人言，未尝有怒色，但不乐时止与人分疏辨析尔。寿皇晚来极为和易。某尝因奏对言：“检旱天语云：‘检放之弊，惟在于后时而失实。’只这四字尽得其要领。”又言经总制钱，则曰：“闻巧为名色以取之民。”其于天下事极为谙悉。岁旱，寿皇禁中祈雨有应。一日引宰执入见，恭父奏云：“此固陛下至诚感通，然天人之际其近如此。若他事一有不至，则其应亦当如此。愿陛下深加圣虑，则天下幸甚。”恭父斯语颇得大臣体。上即位踰月，留揆以一二事忤旨，特批逐之。人方服其英断。先生被召至上饶，闻之有忧色，曰：“人心易骄如此，某今方知可惧。”黄问曰：“某人专恣当逐，何惧之有？”曰：“大臣进退亦当存其体貌，岂宜如此？”又问：“恐是庙堂诸公难其去，故以此劝上逐之。

”曰：“亦不可如此。何不使其徒谕之以物论，俟其请去而后许之，则善矣。幼主新立，岂可导之以轻逐大臣耶？且如陈源之徒论其罪恶，须是斩之乃善。然人主新立，复教以杀人，某亦不敢如此做也。”以上语。类十八条帝纪部总论二性理会通

帝王总论程子曰：「五帝公天下，故与贤；三王家天下，故与子。论善之尽，则公而与贤，不易之道也。然贤人难得，而争夺兴焉，故与子以定万世，是亦至公之法也。」圣人无优劣，尧舜之让，禹之功，汤武之征伐，其道一也。南轩张氏曰：「稽众舍己，尧也；与人为善，舜也；闻善言则拜，禹也；用人惟己，改过不吝，汤也；不闻亦式，不谏亦入，文王也。皆虚其心以为天下也。」五峰胡氏曰：「尧舜以天下与人，而无人德我之望；汤武有人之天下，而无我取人之嫌。是故天下无大事，我不能大，则以事为大而处之也，难矣。」鲁斋许氏曰：「五帝之禅，三代之继，皆数然也。其间如尧舜有子之不肖，变也；尧舜能通之以揖让，而不能使己子之不朱均。汤武遇君之无道，变也；汤武能通之以征伐，而不能使夏商之无桀纣。圣人遇变而通之，亦惟达于自然之数，一毫之己私无与也。」舜帝龟山杨氏曰：「舜在侧微，尧举而试之。慎徽五典，则五典克从；纳于百揆，则百揆时叙；宾于四门，则四门穆穆。以至以天下授之而不疑。观其所施设，舜之所以为舜，其才其德，可谓大矣。宜非深山之中所能久处。而为舜者，当尧未之知，方且饭糗茹草，若将终身。若使今人有才气者，虽不得时，其能自已其功名之心乎？」以此见人，必能不为，然后能有为也。非有为之难，其不为尤难矣。禹南轩张氏曰：「禹之有天下也，无所与于己。」又曰：「禹之为圣，本由学而成，皆其工夫至到者也。」汤、武王。程子曰：「圣人无过，汤武反之也。其始未必无过，所谓如日月之食，乃君子之过。」或问：「汤之伐桀也，众以为『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏』，而汤告以必往，是圣人之任者也。」文王三分天下有其二以服事商，是圣人之清者也。龟山杨氏曰：「非也。汤之伐桀，虽其众有不悦之言，惮劳而已。若夏之人则不然，曰：『时日曷丧，予及汝偕亡。』故攸徂之民，室家相庆，箪食壶浆以迎王师。汤虽欲不往，不可得矣。」文王之时，纣犹有天下三分之一，民犹以为君，则文王安得而不事之？至于武王而纣罔有悛心，贤人君子不为所杀，则或为囚奴，或去国。纣之在天下为一夫矣，故武王诛之，亦不得已也。由此观之，汤非乐为任，而文王非乐为清也，适逢其会而已。宣王华阳范氏曰：「昔周宣王任贤使能，吉甫征伐于外，而王之所与处者，张仲孝友也。夫使文武之臣征伐，而左右前后得正良之士，善其君心，则谗言不至，而忠谋见用，此所以能成功也。苟使憸邪之人从中制之，则虽吉甫无以成其功。」宣王能复文武之业以致中兴者，内顺制而外威严也。

秦始皇或云秦始皇用王剪将兵伐楚，剪请田宅甚众，或者非之。剪曰：“王怛中而不信人，今空国中之甲士，尽以委我，傥不多请田宅为子孙业，则王疑我矣。”范阳张氏曰：“君臣至于此，衰世之风也。君不信其臣，故以术而御其臣；臣不信其君，故以术而防其君。君臣上下，无非以术相与，欲其终始无间，难矣。”然当此时，三纲五常既已沦斁，使秦皇不疑其臣，则臣下必移其权；使王剪不防其君，则后日必被其祸。君臣之风丧至此，天下可知矣。汉高帝朱子曰：「汉高祖取天下，所谓仁义者，岂有诚心哉？其意本谓项羽背约，及到新城，遇三老董公遮道之言，方假此之名以正彼之罪。所谓缟素发丧之举，其意何在？似此之谋，看当时未必不是欲项羽杀之而后罪之也。」南轩张氏曰：「惟仁义足以得天下之心，三王是也。高帝之兴，亦有合乎此，是以能剪暴秦、灭强项，而卒基汉业。方怀王遣将入关，诸老将固以为沛公素宽大长者而心归之。至于三章之约，其所以得乎民者深矣，此非其所谓仁者与？予每爱三老董公之说，以为顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成，名其为贼敌，乃可服三军之众。为义帝缟素，声项羽之罪而讨之，于是五十六万之师不谋而来，从义之所感也。使斯时高帝不入彭城，置酒高会，率诸侯穷羽之所至而诛之，天下即定矣。惜其诚意不笃，不能遂收汤武之功。然汉卒胜，楚卒亡，者良由于此，名正义立故也。」尝读汉史，至平城之围，内外不通者七日，用陈平秘计，仅而获免，未尝不为高帝危之。班固号良史，于陈平之计亦莫得闻，意必猥陋可羞之甚，故平亦耻讳，不欲自贻笑于后世也。犹幸有平计可用耳，脱或无策，则汉家社稷岂不寒心？虽欲斩十使封娄敬，尚及为乎？一听之误，为祸如此，幸免而悔，所失已多，曷若审听于初而不轻用以取辱乎？又曰：「高祖平生好谋能听，自起布衣以有天下，用人之言鲜有误者。至此忽轻信十辈之言，其病安在？盖有急于功利之故，惟帝贪易击之利，遂欲邀功于远裔。此念既萌，利害倒置，故十辈之言得以入之。虽有娄敬之忠，反怒其妄言沮军也。是故为人主者，又当端其一心，勿以小功浅利自惑其聪明，则臣下是非之言可以坐照，而挟功利之说者亦无隙之可乘矣。」潜室陈氏曰：「楚怀王之立也，天将以兴汉乎？怀王之死也，天将以……」亡楚乎？夫怀王，项氏所立，此宜深德于项。今观怀王在楚，曾无丝粟之助于楚，而独属意于沛公。方其议遣入关也，羽有父兄之怨于秦，所遣宜莫如羽者，顾不遣羽而遣沛公。曰：「吾以其长者，不杀也。」沛公之帝业，盖于是乎兴矣。

至其与诸将约也，曰：「先入关者王之。」沛公先入关，而羽有不平之心，使人致命于怀王，盖以为怀王为能右己也。而怀王之报命，但如约而已。以草莽一时之言，而重于山河册书之誓。羽虽欲背其约，其如负天下之不直何？是沛公之帝业，又于此乎定矣。夫项氏之兴，本假于亡楚之遗孽，顾迫于亚夫之言，起民间牧羊子而王之，盖亦谓其易制，无他，而岂料其贤能若是耶？始而为项氏之私人，而今遂为天下之义主。始以为有大造于楚，而今则视羽蔑如也。则羽此心之郁郁悔退，岂能久居人下者？自我立之，自我废之，或生或杀，羽以为此吾家事，而不知天下之英雄得执此以为辞也。故自三军缟素之义明，沛公之师始堂堂于天下，而羽始奄奄九泉下人矣。怀王之立，曾不足以重楚，而怀王之死，又适足以资汉。然则范增之谋，欲为楚也，而祇以为汉也。呜呼！此岂沛公智虑所能及哉？其所得为者，天也。此岂范增、项羽智虑之所不及哉？其所不得为者，亦天也。高帝之为义帝发丧也，三军缟素，天下之士归心焉。虽然，帝亦诡而用之耳。夫帝之于怀王也，君臣之分未定也。生则尝以天下之义主而事之，死则以为天下之义主而丧之。此盖项氏之短，而大其辞以执之。是三老董公之善谋，岂出于帝之本情哉？问高帝约法三章如何？曰：「沛公之始入关也，与秦父老约法三章。」是时沛公犹未王关中也，而辄与其民私约如此，殆类于儿曹呕喣之为者。当雌雄未定之时，务为宽大长者，以媚悦斯民，孰不能者？及项氏既灭，天下一家正，高帝创法定令之时也。而三章之法不移如山，岂儿曹辈喣呕之恩，姑以媚悦于一时者哉？使其仁心仁闻出于至诚，怜恤之意，虽草莽私约，遂以为汉世不刊之典。真主一言，其利博哉！问高祖大封同姓，卒有尾大不掉之患。高祖明达，何不虑此？曰：惩戒亡秦孤立之弊，故大封同姓。圣人谓百世损益可知此类是也。周以封建亡，故秦必损之；秦以不封建亡，故汉必益之。事势相因，必至于此。兼汉初户口减少，封诸王时计地，故封三庶孽，分天下半。其后户口日蕃，所以强大。文帝程子曰：汉文帝杀薄昭，李德裕以为杀之不当，温公以为杀之当，说皆未是。据史不见他所以杀之之故，须是权事势轻重论之。不知当时薄昭有罪，汉使人治之，因杀汉使也？还是薄昭与汉使饮酒，因忿怒而致杀之也？汉文帝杀薄昭而太后不安，奈何？既杀之，太后不食而死，奈何？若汉治其罪而杀汉使，太后虽不食，不可免也。须权他那个轻，那个重，然后论他杀得当与不当也。龟山杨氏曰：文帝以窦广国有贤行，欲相之，恐天下以为私，不用，用申屠嘉。

此乃文帝以私意自嫌，而不以至公处己也。广国果贤邪？虽亲不可废；果不贤邪？虽&#不可用。吾何容心哉？当是时，承平日久，英才间出，择可用者用之可也。必曰高帝旧臣，过矣。南轩张氏曰：文帝初政良有可观，盖制事周密，为虑深远，恳恻之意，有以得人之心。三代而下，亦未易多见也。文帝以庶子居藩国，入践大统，知己之立，为汉社稷，非为己也，故不敢以为己私。有司请建太子，则先示博求贤圣之义，而又推之于吴王、淮南王。有司请王诸子，则先推诸兄之无后者而立之。其辞气温润不迫，其义诚足以感人也。凡所以施惠于民者，类非虚文，皆有诚意存乎其间。千载之下，即事而察之，不可掩也。问：汉文时吴王不朝，赐以几杖，此与唐之陵夷藩镇邀节旄者何异？不几于姑息之政欤？潜室陈氏曰：文帝是纯任德教，权纲在上，伸缩由己。唐一向姑息，权柄倒持于下，予夺由人。两事不可同日语。问：天下之患，莫大于本小末大。周之内轻外重，宜若难久，而卒绵远；汉之内重外轻，宜若足以相制，而犹有七国之祸，何耶？曰：周虽诸侯强大，犹能支吾数百年。先史喻为百足虫，所以难死者，扶之者多也。汉七国之祸，亦自外重，自此以后，日以轻矣。景帝五峰胡氏曰：汉景以郅都&#成为中尉，以严酷治宗室贵戚，人人惴恐。夫亲亲尊尊之道，必选天下有节行贤德之人为之师傅，为之交游，则将有大人君子可为天下用，何有忧其犯法耶？治百姓亦然。修崇学校，所以教也。刑以助教而已，非为治之正法也。武帝朱子曰：武帝病痛固多，然天资高，志向大，足以有为。使合下便得个真儒辅佐，岂不大有可观？惜乎无真儒辅佐，不能胜其多欲之私，做从那边去了。欲讨匈奴，便把吕后嫚书做题目，要来掩盖其失。他若知得此，岂无修文德以来道理？又如讨西域，初一番去不透，又再去，只是要得一马，此是甚气力？若移来就这边做，岂不可？末年海内虚耗，去秦始皇无几，若不得霍光收拾，成甚么轮台之悔？亦是天资高方如此。尝因人言太子仁柔不能用武，答以正欲其守成，若朕所为是，袭亡秦之迹，可见他当时已自知其非。向若能以仲舒为相，汲黯为御史大夫，岂不善哉？南轩张氏曰：武帝奢侈穷黩之事，与秦皇相去何能尺寸？然不至于乱亡者，有四事焉：高帝宽大，文景惠养，其得民也深，流泽渗漉，未能遽泯，非若秦自商鞅以来，根本已蹶，民独迫于威而强服耳，此一也。武帝所为，每与六经戾，夫岂真能尚儒者？然犹表章六经，聘召儒生，为稽古礼文之事，未至荡然尽弃名教如秦之为，此二也。轮台之诏虽云已晚，然详味其词，盖真知悔者，诚意所动，固足以回天人之心。

自诏下之后，不复萌前日之为，思与民休息矣。与卒死于行而不之悟者，盖甚有间。秦穆之誓，圣人取其悔过，列之于书，予于轮台之诏，每三复焉，盖以为存亡之几所系耳，此三也。惟其能悔过也，故自是之后，侈欲之机息，而清明之虑生，是以能审于付托。昭帝之初，霍光当政，述文景之事，以培植本根，于是兴利之源窒而惠泽复流，有以祈天永命矣，此四也。以四者相须而维持，是以能保其祚。然向使武帝老不知悔，死于炽然私欲之中，则决不能善处其后。虽使赖高、文、景之泽，以免其身，旋即殆矣。故予深有取于轮台之诏，以为存亡之几所系也。然其能卒知悔者，则以其平日犹知诵习六经之言，听儒生之论，至于力衰而意怠，则善端有时而萌，故耳。然则其所以不至乱亡者，亦岂偶然也哉？宣帝豫章罗氏曰：汉宣帝诘责杜延年治郡不进，乃善识治体者。夫治郡不进，非人臣之大罪，而宣帝心欲诘责之，何耶？盖中兴之际，内之朝廷，外之郡县，法度未备，政事未修，民人未安堵，或治郡不进，则百职废矣，乌可不责之？夫一郡尚尔，况天下乎？予谓汉宣帝识治势。南轩张氏曰：宣帝谓汉家杂伯，固其所趋若此，然在汉家论之，则盖亦不易之论也。自高祖取天下，固以天下为己利，而非若汤武吊民伐罪之心，故其即位之后，反者数起而莫之禁，利之所在，固其所趋也。至其立国规模，大抵皆因秦旧，而无复三代封建井田公共天下之心矣。其合于王道者，如约法三章，为义帝发丧，要亦未免有假之之意，其诚不孚也，则其杂伯固有自来。夫王道如精金美玉，岂容杂也？杂之，则是亦伯而已矣。惟文帝天资为近之，然其熏习操术，亦杂于黄老刑名，考其施设，动皆有术，但其资美而术高耳，深考自可见。至于宣帝，则又伯之下者，桓文之罪人也。西京之亡，自宣帝始，盖文景养民之意，至是而尽消靡矣。且宣帝岂真知所谓德教者哉？而以为不可用也。如元帝之好儒生，盖窃其近似之名，委靡柔懦，败坏天下者，其何德教之云？夫惟王者之政，其心本乎天理，建立人纪，施于万事，仁立义行，而无偏弊，不举之处，此古人之所以制治保邦而垂裕乎无疆者。后世未尝真知王道，顾曰儒生之说迂阔而难行，盖亦未之思矣。元帝&#水司马氏曰：「甚矣，暗君之不可与言也！天实剥丧汉室，而昏塞孝元之心，使如木石，不可得入，至于此乎？哀哉！」京房之言如此其深切着明也，而曾不能喻，何哉？《诗》云：「匪面命之，言提其耳；匪手携之，言示之事。」又云：「诲尔谆谆，听我藐藐。」噫！后之人可不以孝元为监乎？东汉光武南轩张氏曰：「光武之不任功臣为三公，盖鉴高帝之弊，而欲保全之前史，莫不以为美谈。

以予观之，光武之保全功臣，使皆得以福禄终身，是固美矣。然于用人之道，则有未尽也。盖用人之道，先以一说横于胸中，则为私意，非立贤无方之义矣。高祖之待功臣，诚非也。如韩、彭、黥布之徒，虽有大功，要皆天资小人。《在易》之《师》开国承家，小人勿用。』盖于用师既终成功之后，但当宠之以富贵，而不可使之有国家而为政也。高帝正犯此义，是以不能保功臣之终。为光武者，要当察吾大臣有如韩、彭之徒者乎？则当以是待之。若光武之功臣，则异于是。至寇、邓、贾复，则又识明而行修，量洪而气远。以光武时所用之大臣论之，若三子者，类过之远甚。与共图政，岂不可乎？顾乃执一概之嫌，废大公之义，是反为私意而已矣。抑光武之所责于大臣者，特为吏事？大臣之职，固如是乎？惟其不知大臣所当任之职，故不知用大臣之道，而独以吏事之督责为忧，抑亦末矣。方当乱定之后，正宜登用贤才，与共图纪纲，以为垂世长久之计，而但知吏事，责三公，其贻谋之不竞，亦宜矣。」东莱吕氏曰：「光武治天下，规模不及高帝，其礼严光、用卓茂，所以养得后来许多名节。」和帝致堂胡氏曰：「和帝幼冲，能诛窦宪，自是威权不失，无大过，举尊信儒术，友爱兄弟，礼贤纳谏，中国乂安，方之章帝，实过之矣。」高祖、光武总论南轩张氏曰：「高祖洪模大略，非光武所及也。高祖起匹夫，提三尺，取天下；光武则以帝室之胄，因人心之思汉而复旧业。其难易固有间矣。而高祖之对，乃项籍，亦盖世之豪也。光武所与周旋者，独张步、隗嚣、公孙述辈，其去籍盖万万相远矣。至于韩信、彭越之徒，皆如泛驾之马，实难驾御，而尽在高祖掌握之中，指挥使令，无不如意。使光武有臣如此，未必能用也。然而创业之难，光武固不及高祖；而至于光武之善守，则复非高祖所及也。大抵高祖天资极高，所不足者学尔。即位之后，所以维持经理者，类皆&#略雄杰之气，不能自敛，卒至平城之辱。一时功臣处之不得其道，类皆赤族，此则由其学不足之故也。光武天资虽不逮高祖，而自其少时从诸生讲儒学，谨行义，故天下既定，则知兵之不可不戢。审黄石存，包桑闭，玉关以谢西域之质，安南定北，以为单于久远之计。处置功臣，假以爵宠而不使之任事，卒保全其始终。凡此皆思虑缜密，要自儒学中来。至于尊礼隐逸，褒崇风节，以振起士风，后之人君犹未易及。此非特高祖也。嗟乎！以高祖之天资，使之知学为当务，则汤武之圣，亦岂不可至哉？是尤可叹息也。」或问：「高帝不免韩彭之诛，而光武乃能全功臣之世，何耶？

」潜室陈氏曰：「此大有说。一则逐鹿之势，外相臣服，事定难制；一则高祖之业，名位素定，事已相安；一则草昧功臣，豪杰难收；一则中兴功臣，谨守规矩；一则大度中有嫚骂之失，人心素疑；一则大度中能动如节度，人心素定；一则劫其死力，封爵过度，不计后患；一则赤心在人，监戒覆辙，务在保全。」《汉昭烈》或云昭烈知有权而不知有正。朱子曰：「先主见几不明，经权俱失当。刘琮迎降之际，不能取荆州，乌在其知权耶？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计。善用权者，正不如此。若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善。盖权不离正，正自有权，二者初非二物也。」魏武帝元城刘氏谓马永卿曰：「温公退居洛，一日语某曰：『昨夕看《三国志》，识破一事，因令取《三国志》及《文选》云。』某乃理会武帝遗令也。公曰：『遗令之意如何？』某曰：『曹公平生奸至此尽矣，故临死谆谆作此令也。』公曰：『不然，此乃操之微意也。』遗令者，世所谓遗嘱也，必择紧要言语传嘱子孙。至若纤细不紧要之事，则或不暇矣。且操身后之事，有大于禅代者乎？今操之遗令谆谆百言，下至分香卖履之事，家人婢妾无不处置详尽，无一语及禅代之事。其意若曰：『禅代之事，自是子孙所为，吾未尝教为之。』是实以天下遗子孙，而身享汉臣之名。此遗令之意，历千百年无人识得。昨夕偶窥破之，公似有喜色，且戒某曰：『非有识之士不足以语之。』或云非温公识高不能至此，曰：「此无他也，乃一诚字尔。惟以诚意读之，且诚之至者可以开金石，况此虚伪之事，一看即解散也。」某因此历观曹操平生之事，无不如此。夜卧枕圆枕，啖野葛至尺许，饮鸩酒至一盏，皆此意也。操之负人多矣，恐人报己，故先扬此声以诳时人，使人无害己意也。然则遗令之意，亦扬此声以诳后世耳。晋元帝或问晋元帝所以不能中兴者，其病安在？朱子曰：「元帝与王导原不曾有中原志，收拾吴中人情，惟欲宴安江左耳。」唐高祖或问刘武周兵势甚锐，关中震骇，上出手&#曰：「贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东，谨守关西而已。」秦王世民上表请行。如何？范阳张氏曰：「高祖可谓谬而无策矣。且唐所以能守关西者，以河东为之障蔽也。今举而弃之，则贼兵深入，是弃关西也，岂不谬哉！」以此推之，高祖之取天下，赖有世民耳，不然事未可知也。太宗或问范祖禹《唐鉴》讥太宗曰：「陷父之罪&#以起兵，古人行一不义而得天下，不为也。太宗终守臣节可也。」愚历观唐史，隋炀帝既遣江都之使，唐高祖不宜坐处夷灭。况大业之末，生民涂炭，太宗苟不为此，必无以济苍生之困。

范氏正大之说，果可用否？使圣贤处此，当守臣节乎？将权以济事乎？潜室陈氏曰：「孤隋之暴，何止桀纣？若欲行汤武之事，但当正名吊伐，不当自于盗贼之地而胁以起兵。以斯举事，是以乱易乱也，大桀小桀也。惜乎太宗有济世之志，伤于欲速迫切，反以堂堂礼义之师，自陷于乱臣贼子之伦。世上有理明义直之事，只为学术不正，举动不明，便坏了事体。」中宗朱子曰：「唐中宗事，致堂、南轩皆谓五王合并，废中宗，因诛武后，别立宗室。然当时事势，中宗却未有过，正缘无罪被废，又是太宗孙、高宗子，天下之心思之，为他不愤，五王亦因此易于成功耳。中宗后来所为，固是谬，然当时便废他不得。」元宗元城刘氏尝与马永卿论唐史及明皇信任姚宋事曰：“此二人与张说乃天后时相也，非己自用，故敬惮之；至于张九龄辈，乃己所自用，故于进退轻也。”永卿曰：“人主用相，必要专一。明皇用二相专，故能成开元之治。”曰：“明皇仰面不对，除吏虽是好事，然未也。明皇之任用宰相是也，其以情告宦官者非也。使力士以诚告崇，固可；若加以诞谩之语，则崇何从质之？曷若以语力士之言面谕崇，则君臣之情洞然无疑矣。”又曰：“以明皇之任韩休一事观之，信忠臣之难遇，而佞臣之难去也。藉使令知其人曰：‘某人忠，某人奸’，亦未必能任且去之也。明皇分明知韩休之忠，乃速去之；分明知萧嵩之佞，乃久任之。后来任李林甫，又更好笑。分明知其奸，至用之二十来年，至死乃罢。人主唯患不能分别忠佞，今分明知之，乃如此，欲天下不乱，可乎？”又曰：“虽大无道之君，亦恶乱亡；而明皇中材之主，知奸邪而用之，何也？”曰：“此蔽于左右之佞幸耳。盖所谓佞幸者，嫔御也，内臣也，戚里也，幸臣也。此皆在人主左右而可以进言者也。贤相不与佞幸父结，彼有所幸求，则执法而抑之，人人与之为雠，必旦旦而谮之，而人主之眷日衰矣。奸臣则交结佞幸，彼有所侥求，则谨奉而行之，人人感其私恩，必旦旦而誉之，则人主之眷日深矣。人主虽欲用忠臣而去佞臣，不可得也。李林甫所以作相二十年不去者，正缘得高力士、安禄山、陈希烈等内外赞助之也。”或问：“唐明皇开元、天宝之治，何始之不克终耶？”潜室陈氏曰：“开元之世，乃无妄之时，虽边方时有不靖，乃无妄之疾，缘小人以边功动之，致令边衅一开，生出万端病痛，乃无病服药之故。”肃宗致堂胡氏曰：「元宗既有传位之命，太子非真叛也。其失在元宗命不亟行，而裴冕诸人急于荣贵，是以致此咎也。使肃宗着于父子君臣之义，岂为诸人所移？

得以移之，则其心有以来之尔。唐高祖睿元之逼，不见几故也；而太宗明肃之恶，欲速见小利，故父不父，子不于岂非后世之大鉴与？」后唐明宗致堂胡氏曰：「明宗美善颇多，过举亦不至甚，求于汉、唐之间，盖亦贤主也。其尤足称者，内无声色，外无游畋，不任宦官，废内藏库，赏廉吏，治赃&#若辅相得贤，则其过举当又损矣。其焚香祝天之言，发于诚心。天既厌乱，遂生圣人。用是观之，天人交感之理，不可诬矣。」宋太祖元城刘氏曰：太祖极好读书，每夜于寝殿中看历代史，或至夜分，但人不知，及口不言耳。至与大臣论事时，出一语，往往尽利害之实。又曰：太祖既平孟蜀，而两浙钱王入朝，群臣自赵普以下争欲留之，圣意不允。一日，赵相拉晋王于后殿，奏事毕，晋王从容言钱王事。太祖曰：「我平生不曾欺善怕恶，不容易留住这汉。」候捉得河东薛王，令纳土于后。数日，钱王陛辞，太祖封一轴文字与钱王，曰：「到杭州开之。」钱王至杭，会其臣开视，乃满朝臣僚乞留钱王表札。君臣北面再拜谢恩。至太平兴国四年，河东已平，乃令钱王纳土。太祖此意何也？马永卿对曰：「此所谓不欺善也。」曰：「此固然也。钱氏久据两浙，李氏不能侵藉。使钱王纳土，使大将镇之，未必能用其民。须本朝兵去镇服，又未必能守。两浙必不敢附李氏。李氏既平，则两浙安归乎？」此圣谟之宏远也。问艺祖平定天下如破竹，而河东独难取，何也？以为兵强则一时政事所为皆有败亡之势，不知何故如此？朱子曰：「这却本是他家底。郭威乘其主幼而夺之，刘氏遂据有并州。若使柴氏得天下，则刘氏必不服。所以太祖以书喻之，谓本与他无雠隙。渠答云：『不忍刘氏之不血食也。』此其意可见矣。被他辞直理顺了，所以难取。」太宗真宗仁宗朱子曰：「太宗、真宗之朝，可以有为而不为。太宗每日看《太平广记》数卷，若能推此心去讲学，那里得来，不过写字、作诗，君臣之间以此度日而已。真宗东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事。仁宗有意于为冶不肯安于小成，要做极治之事，只是资质慈仁，却不甚通晓。用人骤进骤退，终不曾做得一事，然百姓戴之如父母。契丹初陵中国，后来却服仁宗之德，也是仁慈之效。缘他至诚恻怛，故能动人如此。」钦宗朱子曰：「钦宗恭俭慈仁，出于天资，当时亲出诏答所论事理，皆是。但于臣下贤否邪正，辨别不分明，欠刚健勇决之操，纔说着用兵，便恐惧，遂致播迁之祸，言之使人痛心。」孝宗问或言孝宗于内殿置御屏，书天下监司、帅臣、郡守姓名，作揭帖于其上，果否？朱子曰：有之。

孝宗是甚次第？英武。刘恭甫奏事便殿，常见一马在殿庭间不动，疑之。一日问王公明，公明曰：此刻木为之者，上万机之暇，即御之以习据鞍骑射，故也。孝宗小年极钝，高宗一日出对廷臣云：夜来不得睡，或问何故？云：看小儿读书念不得，甚以为忧。某人进云：帝王之学，只要知兴亡治乱，初不在记诵上，意方少解，后来却恁地聪明。

帝纪部艺文一五帝本纪赞史记太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之不离古文者，近是。予观《春秋》《国语》，其发明五帝德、帝系姓，章矣。顾第弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪，书首。三代世表序同前太史公曰：五帝三代之记，尚矣。自殷以前，诸侯不可得而谱；周以来，乃颇可着。孔子因史文次《春秋》，纪元年正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》，则略无年月，或颇有然，多阙不可录，故疑则传疑，盖其慎也。余读谍记，黄帝以来皆有年数，稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉？于是以五帝系谍、《尚书》集世纪，黄帝以来讫共和为世表。秦楚之际月表序同前太史公读秦楚之际曰：初作难，发于陈涉，虐戾灭秦。自项氏拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。昔虞夏之兴，积善累功，数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤武之王，乃由契、后稷修仁行义，十余世不期而会孟津，八百诸侯犹以为未可。其后乃放弒。秦起襄公，章于文、缪、献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，鉏豪杰，维万世之安然。王迹之兴起于闾巷，合从讨伐。轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为，天下雄安在？无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？《过秦论上》汉·贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭、蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝、肥美之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。

约从离衡，并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有&#越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执扑以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威振于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒，才能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，羸粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；适戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》中秦并海内，兼诸侯，南面称孤，以养四海天下之士，斐然乡风。若是者，何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既没，令不行于天下，是以诸侯力劲强，侵弱众，暴寡兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。

始皇怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使始皇计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下之&#&#新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤臣，主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以理天下，虚囹圄而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙，与民更始，作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主不收恤，然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危。之心亲处穷困之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰：安民可与行义，而危民易与为非，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，政倾非也。是二世之过也。《过秦论下》秦并兼诸侯，山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众，数百奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白挺，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射，楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于始皇，二十余君，常为诸侯雄，岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣，当此之时，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进。

秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦虽小邑并大城，守险塞而军高垒，毋战闭关，据扼荷戟而守之。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内，贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。始皇足已不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅，三主惑而终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，箝口而不言，是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿大夫士，以饬法设刑而天下治，其强也禁暴诛乱而天下服，其弱也五霸征而诸侯从，其削也内守外附而社稷存，故。秦之盛也，繁法严刑，而天下振；及其衰也，百姓怨望，而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统，相去远矣。野谚曰：「前事之不忘，后事之师也。」是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。《秦本纪论》班固班固《典引》云：「后汉明帝永平十七年，诏问班固太」史迁赞语中宁有非耶？班固上表陈秦过失及贾谊言，答之。周历已移，仁不代母；秦直其位，吕政残虐。然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲，三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王，盖得圣人之威，河神授图，据狼狐蹈参伐佐攻，驱除距之称始皇。始皇既没，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为，诛斯去疾，任用赵高，痛哉言乎！人头畜鸣，不威不伐，恶不笃不虚亡，距之不得，留残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。子婴度次得嗣，冠玉冠佩，华绂居黄屋，从百司谒七庙，小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未能下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人翔霸上，素车婴组，奉其符玺以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍，河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊司马迁曰：「向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。」秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！

俗传秦始皇起罪恶，胡亥极得其理矣。复责小子云：「秦地可全」，所谓不通时变者矣。纪季以酅，春秋不名。吾读秦纪，至于子婴车裂，赵高未尝不健其决，怜其志婴死生之义备矣。高帝述前人皇矣，汉祖纂尧之绪，实天生德，聪明神武。秦人不纲，网漏于楚，爰兹发迹，断蛇奋旅，神母告符，朱旗乃举。粤蹈秦郊，婴来稽首，革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷。项氏畔援，黜我巴汉，西土宅心，战士愤怨，乘衅而运，席卷三秦，割据河山，保此怀民，股肱萧曹，社稷是经，爪牙信布，腹心良平，恭行天罚，赫赫明明。文帝述前人太宗穆穆，允恭元默，化民以躬，率下以德，农不供贡，罪不收孥，宫不新馆，陵不崇墓，我德如风，民应如草，国富刑清，登我汉道。景帝述前人孝景&#政诸侯，方命&#伐七国，王室已定，非怠非荒，务在农桑，着于甲令，民用宁康。武帝述前人世祖巍巍，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作，恢我疆宇，外博四方，武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统一圣真，封禅郊祀，登秩百神，协力改正，飨兹永年。昭帝述前人孝昭幼冲，冢宰推忠，燕盖诪张，实睿实聪，罪人斯得，邦家和同。宣帝述前人中宗明明，寅用刑名，时举博纳，听断惟精，柔远能迩，辉耀威灵，不显祖烈，尚于有成。元帝述前人孝元翼翼，高明柔克，尊礼故老，优游亮直，外割禁囿，内损御服，离宫不卫，山林不邑，阉尹之訾，秽我明德。成帝述前人孝成煌煌，临朝有光，威仪之盛，如珪如璋，阃闱恣赵，朝政在王，炎炎燎火，光允不扬。汉治迹论荀悦：自汉兴以来，至于兹，祖宗之治迹，可得而观也，高祖开建大业，统缺元功、度量、规矩，不可尚也。时天下初定庶事草创，故韶夏之音未有闻焉。孝文皇帝克己复礼，躬行元默，遂至升平，而刑罚几措。时称古典未能悉备，制度元雅礼乐之风阙焉，故太平之功不兴。孝武皇帝规恢万世之业，安固后嗣之基，内修文学，外耀武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风灿然复存矣。然犹好其文，不尽其实，发其始，不要其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民疲敝。当此之时，天下骚动，海内无聊，而孝文之业衰矣。孝宣皇帝任法审刑，综核名实，听断精明，事业修理，下无隐情，是以功光前世，号为中宗。然不甚用儒术。孝元皇帝从谏如流，下善齐肃，宾礼旧老，优容宽直，其仁心文德足以为贤主矣。而佞臣石显用事，隳其大业，明不照奸，决不断恶，岂不惜哉！昔齐桓公任管仲以霸，任竖刁以乱，一人之身，唯所措之。夫万事之情，常立于得失之原，治乱荣辱之机，可不惜哉！

杨朱哭多岐，墨翟悲素丝，伤其本同而末殊。孔子曰：“远佞人。”诗云：“取彼谗人，投畀豺虎。”疾之深也。若夫石显，可以痛心泣血矣，岂不疾之哉！初，宣帝任刑法，元帝谏之，劝以用儒术，宣帝不听，乃叹曰：“乱我家者，必太子也。”故凡世之论政治者，或称教化，或称刑法，或言先教而后刑，或言先刑而后教，或言教化宜详，或曰教化宜简，或曰刑法宜略，或曰刑法宜重，皆引为政之一方，未究治体之终始。圣人之大德也。圣人之道，必则天地，制之以五行，以通其变，是以博而不泥。夫德刑并行，天地常道也。先王之道，上教化而下刑法，右文德而左武功，此其义也。或先教化，或先刑法，所遇然也。拨乱抑强，则先刑法；扶弱绥新，则先教化；安平之世，则刑教并用。大乱无教，大治无刑。乱之无教，势不行也；治之无刑，时不用也。教初必简，刑始必略，则其渐也。教化之隆，莫不兴行，然后责备刑法之定。莫不避罪，然后求密，未可以备，谓之虐教；未可以密，谓之峻刑。虐教伤化，峻刑害民，君子弗繇也。设必违之教，不量民力之未能，是陷民于恶也，故谓之伤化。设必犯之法，不度民情之不堪，是陷民于罪也，故谓之害民。莫不兴行，则毫毛之善可得而劝也，然后教备。莫不避罪，则纤芥之恶可得而禁也，然后刑密。故孔子曰：「不严以莅之，则民不敬也；严以莅之，动之不以礼，未善也。」是言礼刑之并施也。吾末如之何，言教之不行也，可以胜残去杀矣，言刑之不用也。《周礼》曰：「治新国，用轻典，略其初也。」《春秋》之义，贬纤芥之恶，备至密也。孔子曰：「行有余力，则可以学文。」简于始也，「绘事后素」，成有终也。夫通于天人之理，达于变化之数，故能达于道。故圣人则天，贤者法地，考之天道，参之典经，然后用于正矣。《昌邑王论》前人昌邑之废，岂不哀哉！《书》曰：「殷王纣，自绝于天。」《易》曰：「斯其所取灾，言自取之也。」故曰：有六主焉，有王主，有治主，有存主，有衰主，有危主，有亡主。体正性仁，心明志固，动以为人，不以为己，是谓王主&#己恕躬好问，力行动以从义，不以纵情，是谓治主。勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私，是谓存主。悖逆交争，公私并行，一得一失，不纯道度，是谓衰主。情过于义，私多于公，制度殊限，政令失常，是谓危主。亲用谗邪，放逐忠贤，纵情遂欲，不顾礼度，出入游放，不拘仪禁，赏赐行私，以越公用，忿怒施罚，以逾法制，遂非文过，知而不改，忠信拥塞，直谏诛戮，是谓亡主。故王主能兴平，治主能行其政，存主能保其国，衰主遭无难则庶几得全，有难则殆，危主遇无难则幸而免，有难则亡，亡主必亡而已矣。

夫王主为人而后己利焉，治主从义而后情得焉，存主先公而后私立焉，故遵亡主之行而求存主之福，行危主之政而求治主之业，蹈衰主之迹，而求王主之功，不可得也。夫为善之至易，莫易于人主；立业之至难，莫难于人主。至福之所隆，莫大于人主；至祸之所加，莫深于人主。夫行至易以立至难，便计也；兴至福而隆至祸，厚实也。其要不远，在乎所存而已矣。虽在下才可以庶几，然迹观前后，中人左右，多不免于乱亡。何则？沉于宴安，诱于导，放于情欲，不思之咎也。仁远乎哉？存之则至。是以昔者明王战战兢兢，如履虎尾，劳谦日昃，夙夜不怠，诚达于此理也。故有六主，亦有六臣：有王臣，有良臣，有直臣，有具臣，有嬖臣，有佞臣。以道事君，匪躬之故，达节通方，立功兴化，是谓王臣。忠顺不失，夙夜匪懈，顺理处和，以辅上德，是谓良臣。犯颜逆意，抵失不挠，直谏遏非，不避犯罪，是谓直臣。奉法守职，无能往来，是谓具臣。便辟苟容，顺意从谀，是谓嬖臣。倾险谗害，诬下惑上，专权擅宠，唯利是务，是谓佞臣。或有君而无臣，或有臣而无君，同善则治，同恶则乱，杂则交争。故明主慎所用也。六主之有轻重，六臣之有简易，其存亡成败之机，在于是矣。可不尽而深览乎？《周成汉昭论》魏文帝或方周成王于汉昭帝，佥高成而下昭。余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之胎诲，周召为保傅，吕尚为太师。口能言，则行人称辞；足能履，则相者导仪。目厌威容之美，耳饱仁义之声。所谓沈渍元流而沐浴清风者矣。犹有咎悔，聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸金縢，稽诸国史，然后乃悟。不谅周公之圣德，而信金縢之教言，岂不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，养惟盖主，相则桀光，体不承圣化，不胎育保，无仁孝之质，佐无隆平之治。所谓生于深宫之中，长于妇人之手，然而德与性成，行与体并。年在二七，早智夙达，发燕书之诈，亮霍光之诚，岂将有启金縢信国史，而后乃悟哉？使夫昭成均年而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。《周成汉昭论》陈思王植周公以天下初定，武王既终，而成王尚幼，未能定南面之事，是以推以忠诚，称制假号。二弟流言，召公疑之，发金縢之匮，然后用寤，亦未决也。至于昭帝所以不疑于霍光，亦缘武帝有遗诏于光，使光若周公践天子之位，行周公之事。吾恐叛者非徒二弟，疑者非徒召公也。且贤者固不能知圣贤，自其宜耳。昭帝固可不疑霍光，成王自疑周公也。若以昭帝胜成王，霍光当逾周公邪？若以尧舜为成王，汤禹作管蔡召公，周公之不见疑，必也。

《汉二祖优劣论》同前客有问予曰：“夫汉二帝，高祖、光武，俱为受命拨乱之君。比时事之难易，论其人之优劣，孰者为先？”予应之曰：“昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，遂诛强楚，光有天下，功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也。然而名不继德，行不纯道，身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致然？彼之雄才大略，俶傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下有帝位，流巨勋而遗元功也。世祖体干灵之休德&#贞和之纯精通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举，用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝，军未出于南京，莽已毙于西都。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。故攻无不陷之垒，战无奔北之卒，是以群下欣欣，归心圣德。宣仁以和众，迈德以来远。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美元，首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基。是以计功则业殊，比隆则事异；旌德则靡愆，言行则无秽；量力则势微，论辅则力劣。卒能握干图之休征，应五百之显期，立不刊之遐迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰：「光武其优也。」六代论论夏殷周秦汉魏也

曹冏昔夏、殷、周之历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲&#而两用，参同异而并进，是以轻重足以相镇，亲&#足以相卫。并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼，苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，寖以陵迟。吴、楚凭江负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬。奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐，吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨乎战国，诸姬微矣，唯燕、卫独存，然皆弱小。西迫强秦，南畏齐、楚，救于灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国。至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深根固蒂不拔之道乎？《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”周德，其可谓当之矣。秦观周之弊，将以为小弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺土之封，功臣无立锥之土。内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉？是时淳于越谏曰：“臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余人。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅&#何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇听李斯偏说而绌其义，至身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手。托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒诛锄宗室。胡亥少习&#薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜广倡之于前，刘项毙之于后。向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项而复得措其手足哉！故汉祖奋三尺之&#驱，乌集之众，五年之中而成帝业。自开辟以来，其兴功立勋，未有若汉祖之易者也。夫拔深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。

汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固，东牟、朱虚授命于内，齐代吴楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传非刘氏有也。然高祖封建地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之患。贾谊曰：“诸侯强盛，长乱起奸，夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。”文帝不从，至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震怒，吴楚唱谋，五国从风，兆发高祖衅成，文景由宽之过，制急之不渐，故也。所谓末大必折，尾大难掉，尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不豫政事，或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝，刘向谏曰：“臣闻公族者，国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫。方今同姓疏……远母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。其言深切，多所称引。成帝虽悲伤叹息，而不能用。至乎哀、平，异姓秉权，假周公之事而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间而叛逆于哀、平之际也，徒以权轻势弱，不能有之尔。赖光武皇帝挺不世之资，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而曾不鉴秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至于桓、灵，奄&#执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮，居九州之地而身无所安处，悲夫！魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯、沛，凤翔兖、豫，埽除凶逆，剪灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。汉氏奉天禅位大魏，大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡而不用其长策，观前车之倾覆而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君有不使之民，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。且今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟曾无一人间厕其闲与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虑也。

今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者必限以小县之宰，有武者必置于百人之上，使夫廉高之士毕志于衡轭之内，才能之人耻与匪类为伍，非所以劝进贤能，褒异宗族之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者荫根。条落者，本孤，故语曰：“百足之虫，至死不僵，扶之者众也。”此言虽小，可以警大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民。建置不久，则轻下慢上；平居犹惧其离叛，危急将如之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。《高贵乡公少康高祖优劣论》锺会二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕少康，因问顗等曰：“有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩。高祖拔起陇亩，驱帅豪&#芟除秦项，包举内斯。二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先？”顗等对曰：“夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分所觉悬殊。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛。论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣，顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭世之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物。非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静多违圣检。为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子。身没之后，社稷几倾。若与少康易时而处，或未能复。大禹之绩也，推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具详论之。翌日丁巳，讲业既毕，顗亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰敝，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力，故秦之敝可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之&#也。仁智不同，二帝殊矣。」《诗》《书》述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美过于二宗，其为大雅，明矣。少康为优，宜如诏旨。

赞毓松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞仍之援，外有靡艾之助。寒泥谗慝，不德于民。浇无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因。至于汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，较时则高祖难。」帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣。然未知三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必用武。少康武烈之威，岂必降于汉祖哉？」但夏书沦亡，旧文残阙，故勋美阙而罔载。唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章丕行。自非大雅兼才，孰能与于此？向令坟典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉！于是群臣咸悦服。中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如是以自古及今，议论之士，莫有言者。德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显于千载之上，宜录以成篇，永垂于后。」帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧于所论未获其宜。纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾暗昧乎？」于是侍郎锺会退论次焉。《吊秦始皇赋》晋傅元余治狱至长安，观乎阿房，而吊始皇曰：「伤秦政之为暴，弃仁义以自亡。搦纸申辞，以吊始皇。有姬失统命，不于常六国既平，奄有万方，政虐刑酷，如火之扬，致周章之百万，取发掘于项王，疲斯民乎？宫墓甚癸辛于夏商，未旋踵而为墟，屯&#麋乎庙堂？国既颠而莫扶，孰阻兵之为强？《晋纪总论》干宝昔高祖宣皇帝以雄才硕画，应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有如城府，而能宽绰以容纳，行任数以御物，而知人善采拔，故贤愚咸怀，小大毕力。尔乃取邓艾于农隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟达，东举公孙渊，内平曹爽，外袭王陵。神略独断，征伐四克，维御群后，大权在己，屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势，军旅屡动，边鄙无亏。于是百姓与能，大象始构矣。世宗承基，太祖继业，元丰乱内，钦诞寇外，潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。然后推毂锺邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极，正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，故民咏维新，四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以善从为众，故至于咸宁之末，遂排群议，而仗王杜之决，泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同，平吴蜀之垒垣，道二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。

太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百世之一时矣。武帝既崩，山陵未干，杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，殄灭者数十族。寻以二公、楚王之变，宗子无维城之助，而闬伯实沈。之郄岁，构师尹，无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸，日有至。乃易天子以太上之号，而有免官之谣。民不见德，唯乱是闻。朝为伊周，夕为桀跖。善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错。天纲解纽，国政迭移于乱人。禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。李辰、石冰倾之于荆扬，刘渊、王弥挠之于青冀。二十余年而河洛为墟，二帝失尊，山陵无所。何哉？树立失权，托付非才。四维不张，而苟且之政多也。夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？故于时天下非孱弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主、诸葛孔明之能也。新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也。脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也。自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗芥。将相侯王，连颈以受戮，乞为奴仆而犹不获。后嫔妃主，受辱于戎卒，岂不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势常也。如积水于防，燎火于原，未常暂静也。器大者，不可以小道治；势动者，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功，御其大而不私其利。百姓皆知上德之生己，而不谓朘己以生也。是以感而应之，悦而归之，如晨风之&#北林，龙鱼之趋渊泽也。顺乎天而享其运，应乎人而和其义。然后设礼文以治之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻销于胸怀。故其民有见危以授命而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德与刑以维持之也？故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数，长短之期者，盖民情风教，国家安危之本也。昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显。文武之功，起于后稷，故其诗曰：「思文后稷，克配彼天。」又曰：「立我蒸民，莫匪尔极。

」又曰：「实颖实栗，即有邰家室。」至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳，故其诗曰：「乃裹糇粮，于&#于囊，陟则在巘，复降在原，以处其民，以至于太王。」为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之，故其诗曰：「来朝走马，率西水浒，至于岐下周。」民从而思之曰：「仁人不可失也。」故从之如归，市居之一年，成邑；二年，成都；三年，五倍其初。每劳来而安集之，故其诗曰：「乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。」以至于王季，能貊其德音，故其诗曰：「克明克类，克长克君，载锡之光。」至于文王，备修旧德，而维新其命，故其诗曰：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九外尊事黄养老，乞言以成其福禄也。而其后妃躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修繁缛之事，化天下以妇道，故其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」是以汉滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。故曰：「文武自天，保以上治内，采薇以下治外。」始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰「逆取顺守，保大定功，安民和众」，犹着大武之容，曰「未尽善也」。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其积基树本，经纬礼俗节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事，不及修公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸于亳；高贵冲人，不得复子明辟。二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不贰之老，风俗淫僻，耻尚失所。学者以庄老为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辨，而贱名检；持身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪。是以目三公以萧机之称，标上议以虚谈之名。刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚伏虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共黜以为灰尘，而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途。选者为人择官，官者为身择利；而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小录其要。

机事之失，十恒八九。而世俗贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士。列官千百，无让贤之举。子真着崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞数直笔而不能纠其妇女。庄栉织皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妻媵，有黩乱上下。父兄不之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？礼法刑政，于此大壤。如室斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其堤防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由，察庾纯贾充之事而见师尹之多僻，考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟敌国之有衅；览傅元、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏《钱神之论》，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉？故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？怀帝承乱得位，羇于强臣；愍帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政，既已去矣，非命世之雄不能取之矣。然怀帝初载，嘉禾生于南昌，望气者又云豫章有天子气。及国家多难，宗室迭兴，以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒于倾覆，而怀帝以豫章王登天位。刘向之谶云：“灭亡之后，有少如水名者得之。”起事者据秦川西南，乃得其朋。按愍帝盖秦王之子也，得位于长安，长安固秦地也。而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。上讳业，故改邺为临漳，漳水名也。由此推之，亦有征祥。而皇极不建，祸辱及身，岂上帝临我而贰其心？将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。《后周兴亡论》隋卢思道周太祖文皇帝，幼而机警，智数过人。属魏末多故，召募关陇，值二将相屠三军，未一见推为主，遂握兵符。俄而魏武西巡，奉迎车驾，挟天子以会诸侯，万世所一时也。抚养荒余，鸠聚兵甲，同心之旅不满万人。齐神武以大兵数十万，将清灞浐，雷动云移，萃于渭曲。太祖以数千敝卒，振旅而还，遂基王业。窦秦以劲兵深入，一战丧元；高敖曹以锐气先登，临阵授首。兵革岁动，败鲜胜多。高氏虽怙其众力，莫敢先至。邙山之举，我师败绩，收合亡散，退守有余。及萧氏将亡，边服震扰，荆郢内附，庸蜀来王，器械完整货财充实，带甲百万，骁将如林。晏驾之辰，国与齐人相埒矣。

闵帝以嫡嗣承基，应天纳禅，弱龄厌世，未及称皇，以庶长见立，纂我鸿绪。从容文雅，亦守文之良主焉。二帝景命不融，高祖始登大位。于时大冢宰晋公宇文护，太祖之犹子也，负图作宰，亲受顾命，国柄朝权顿去王室。高祖高拱深视，弥历岁年，谈议儒元，无所关预。祭则寡人，晋公之不忌也。但自下裁物，其主不堪，累世权强，一朝折首，其于党与，咸见夷戮，恶禽物扫地无余。尔乃弃奢淫，去浮伪，施一德，布公道，屏重肉之&#躬大布之衣。始自六宫，被于九服，令行禁止，内外肃然。以释氏立教，本贵清净，近世以来，靡费财力，下诏削除之，亦前王所未行也。值齐季失德，取乱侮亡，亲御戎轩，再举而灭，军令肃然，秋毫莫犯，数旬而定，不戮一人。未及下车，革其弊政，山东士女，欣戴如归。但天性严忍，果于杀戮，血流盈前，无废饮啖。行幸四方，尤好田猎，从禽于外，非夜不还，飞走之类，值无免者，识者以此少之。虽有武功，未遑文德，彝章礼教，盖阙如也。练甲治兵，将扫沙漠，远图不遂，暴疾升遐。宣帝初在东京，已多罪失，高祖每加严训，不能修改。嗣位之初，饰情自励，逾年已后，变态转兴，耽酒好色，常居内寝，角抵逸游，不舍昼夜。分命使人征求子女，积之后宫，以千万数，此石虎之淫风也。宠姬四人，并立为皇后，车服节文，与内主无别，此刘聪之乱政也。少在储宫，颇览经籍，临朝对众，亦有精神，但&#猜狂，特好诡异，衣冠形色，皆与旧制不同。文武侍臣，屏弃遐裔，内外门合，皆别令宦者看守，出入去来，并录其数。殿省以目相视，然朋淫于家，无所简择，乃至长乐亦有丑声。大象之末，忽焉惨虐，鞭挞朝士，动至数百，背及胸腹，一时下手，楚毒之理，不可忍见。祖宗庙号讳不得称，变易官名，回官姓，车乘轮辐并有贵贱之殊，妇女妆点亦为上下之异。后庭嫔妾房有数人，自旦至夕，恒令危坐相对，有不如法，便即捶楚。内外命妇朔望朝谒，皆令为丈夫拜伏，以示肃恭。自号为天，不复称朕。此外小事异同，不可胜纪。狂惑妖僻，开辟未之有也。客曰：齐武成荒悸庸暗，怨结人神，厥嗣不昌，理则然矣。周祖聪明神武，冠世雄奇，因愚子以至颠覆，岂人事乎？抑天道也？蒙有惑焉，请闻其说。主人曰：寒暑晦明，二仪之不同也；贤愚治乱，五胜之相形也。是以酒池肉林，乃周王之缔构；坑儒灭学，亦汉后之驱除。齐自天保受终，迄于武平丧国，孝昭之外，竟无令主。河清已后，国基渐坠，昏主慢游于上，黎民怨讟于下。逮于末叶，君弱臣愚，外崩内溃，周人取之，犹&#上走丸也。

周武任数矩情，果敢雄断，拥三秦之锐，属攻昧之秋，削平天下，易同俯拾。未及三祀，宫车晚驾，嗣子披猖，肆其凶慝，真人革命，宗庙为墟。此盖天所以启大隋，非不幸也。《北齐兴亡论》前人或问主人曰：往者魏人失御，六合云扰，河朔关右，剪为二国。永熙西遁，天平北巡，两朝先主分陕而霸，龙战虎争，多历岁祀。既而水运值竭，天禄永终。齐室比迹于唐虞，周人踵武于汉魏。齐有五帝，周易四王，并纔逾二纪，相继而灭。若其元首膺期，股肱命世，立极补天之业，铭常镂鼎之功。至于暴君南面，孽臣作辅，民怨神怒，国殄祀绝。易世之由，虽传之耆旧，载于史策，通人雅旨，其详可得闻乎？主人应之曰：吾少仕齐朝，晚归周室，因而学业，历兹永久，雅好博古，虽欲拟议近世治乱，粤可略陈。在魏正光，牝鸡司旦，尔朱荣乘衅内奰，淊天泯夏，余烬跋扈，延祸王城，海内生民，若崩厥角。齐高祖神武皇帝，天纵英明之略，神挺雄武之才，龙摅虎变，投袂而起，四明昆弟大会韩陵，类蚩尤风雨之。兵若新都犀象之陈，彼曲我直，天实赞之。日未移晷，大歼丑族。然后拔立宗枝，入纂皇统，群后成务，天下晏如。但芒刺成灾，震逼为梗，居郑流彘，去而不入，迁鼎旧邺，国命惟新。朝章国宪，灿然毕举。渭南失律，似乌林之丧师；洛北先鸣，同官渡之凯入。虽天命有归，而尽于北面。方之魏武，具体而微。文襄嗣业，始逾弱冠，杰之气足称负荷。宾礼时秀，驱驾群雄，内外肃清。朝无&#政，侯景背恩弃义，狼顾汝颍。萧衍失信，幸灾蚁聚，彭汴于是谋臣运策，猛士推锋。涡汤之役，凶渠匹马南逝；寒山之战，吴卒只轮不反。王思政入掩长安，淹历岁时。神旗暂临，如风扫箨。三秦勍敌，闭关自守。五湖之长，革音请命。魏孝静以天历有在，鼎祚将遗，大礼备物，率由旧典，允恭克让，推而弗居。祸生非虑，匕首窃发。尔其夷凶剪暴，刚断英峙。天崩地坼，堂构阙如。嗣子幼冲，未堪多难。文宣虽云外弟，少乏令名，人望所归，便见推奉。于时政有彝伦，朝多俊乂，爪牙皆韩白之伍，心腹尽良平之俦。外静方隅，内康庶绩。主之不才，四海弗之觉也。洎乎受终文祖，燎天改物，兵强地广，国富刑清。发号施令，必师古始。信赏必罚，如有四时。年谷屡豋，灾害不作，敌人窜迹，郊境无虞。天保受命，迄于五祀。黄初、泰始不能远尚。爰及中年，诞纵昏德，以万乘之贵为长夜之饮，散发视朝，肉袒听政，手行刳剔，躬运矛鋋。宠狎佞谀，亲爱凡鄙，出入市廛，游走衢路。太保高降之佐命元功，庙廊上宰。仆射高德政，龙潜宾友，帷幄重臣。

卫尉卿杜&#硕学伟才，拔萃出类。光禄大夫元景，风流儒雅，师范缙绅。或赤族见诛，或丹颈为戮，并直言窃叹，毙于谗口。自余名士良臣，非罪遭命，淫刑以逞，不可殚言。刘曹以还，逮于僭伪，受命称帝，未有若斯之惨者也。赖有尚书令弘农杨遵彦，魏太傅津之子也，含章秀出。希世伟人，风鉴俊朗，体局贞固，学无不纵，才靡不过。裴、乐、谢其清言，应、刘愧其藻丽。温良恭俭让恕惠和，高行异才，近古无二。有齐建国，便预经纶军国政事，一人而已。诘旦坐朝，谘请填凑千端万绪，令议如流，剖断部领，选举人物，满室盈庭，永无凝滞。虚襟泛爱，礼贤好事，闻人之善若己有之。智调有余，尤善当世。谮言屡入，时寄无改。每乘舆四巡，恒守京邑。凡有善政，皆遵彦之为。是以主昏于上，国治于下，朝野贵贱，至于今称之。俄而文宣不豫，弊于趋疑孽。储君继体，纔历数旬，近习预权，小人并进。杨公虑有危机，引身移疾。幼主若丧股肱，固相敦勉。干明之始，难起戚藩，变成倏忽，殒于殿省。诗云：「人之云亡，邦国殄悴。」君子是以知齐祚之不昌也。孝昭地乃密亲，位居元辅，有姬公之戚，无复子之心。亦由主弱时艰，虑深家国，当阳正位，事出权道。身长八尺，腰带十围，沈深谨厚，实有君人之望。时甲卒强盛，财力殷阜，乃眷西顾，恒有吞噬之心。兼以天保之后，惩其淫纵，不迩声色，不事晏游，孝于太后，笃于昆季，慎惜名器，爱养黎元。后庭嫔嫱，皆是藩邸之旧，数不盈十，竟无私宠。特解吏事，尤好礼容，但政苛碎，暗于听受。降年不永，期岁而崩。大渐维几，黜其元子，武成母弟之亲，入主宗祏。而少&#凶德，不孝不仁。龙攒在殡，泪不承脸。有和士开者，素出和氏之庶孽，轻薄凡猥，为衣冠所弃。武成在田之日，引为参将。开好弹胡琵琶，亦解歌舞，一面之后，便大相爱悦，恒在卧内，同食共寝，淫秽之事，无所不为。天保之世，文宣知其如此，顿鞭二百，徒配长城。后遇赦得还，武成为右丞相，久别得还，思盼愈厚。信宿之间，赏赐巨万。及践大位，亲顾弥隆，爰自黄门，渐至端右，尽景娱侍，略不休停。就令暂出，便追骑相寻。士开作威作福，略无顾惮，恩宠势望，熏灼朝野，恣性贪淫，人伦少例，心如溪壑，行均犬豕。甲第当衢，侔拟公室，富商大贾，朝夕盈门。朝士无赖者，亦竞相谄媚，或送婢妾，或进子女，筐篚苞苴，烟聚波属。士开葬母，倾朝追送，谄谀尢甚者，至悲不自胜。浇薄邪佞，爱逾弟兄，名贤素士，略不交言。其所荐延奏，无不遂荣枯进退，定于俄顷。于时下陵上替，奔竞成习，士无贵贱，风节顿尽。

赵彦深阿谀顺旨，俯首怀禄，元文遥器能先见，不敢措言。此外群官，靡衣偷食，齐室大坏，其源始于此。河清之末，长彗为灾，太史奏言须用攘救武成，便自称太上，传位后主。胡长粲以从舅之亲，冯子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并当枢要。或性识庸近，或意怀险薄，皆不学无术，智能浅短。及天统末年，武成即世，和士开一相处内，自拟伊周。太尉录尚书事赵郡王睿，明德茂亲，聪爽俊悟，藩王之内，时望隆重。以士开凶丑，宜加屏黜，入践青蒲，谠言规谏。而少主聪察，不类成昭，母后才明，异于马邓。士开礼于&#行，长粲为其谋主，遂使密戚贤王绞缢以戮。虽遐迩胥怨，愚智同愤，而依托城社，末如之何。数载之间，肆其秽行，与冯子琮夫妇鬻狱卖官，三家府藏，贿货山积。凶愚子弟，并处高资，更相货易，择而后授。司徒琅琊王俨，年甫十四，兼领宪司，愤其所为，切齿忿&#执送南台，异其身首。子琮以构扇两端，一时依法，二凶俱剿，朝野晏清，京师市里&#蹈成群。梁重之庆，不足斯比。琅琊心实去恶，迹乃陵上，不容于时，俄而赐尽。自兹以后，政道弥昏。高阿那以牧圉之勤，重其佞媚。韩长鸾以鞴绁之能，悦其趋走。又有女奴陆氏，出自掖庭，凶智狡算，举世无匹，以保母之恩，特见尊宠。六宫谓之世师，人主以为内相，舞弄王法，淹塞天听。庆赏威刑，出于婢口。顽嚚弟侄，布于列位。帝戚皇支，不能及也。陆子骆提婆者，出于皂隶，本是工愚暗庸短，仅辨菽麦，与韩高之徒共持国柄，宣淫肆暴，甚于和氏。穷极富贵，转日回天。愚薄之伦，折枝舐痔，轻者进货赂，甚者绪婚&#朝廷混然无复廉耻，清贞守道，更被嗤怪。汉世张赵不能喻其万一，晋朝贾郭未足比其锱铢。斛律明月属镂之锡，冤动天地。崔季舒龙逢之戮，痛切幽明。加以内参年少，阉宦之属，亲狎宠私，盈满宫室，干预政事，剽掠生民。黔首呼嗟，以日为岁。其反道违常，速亡趋灭，事非一绪，不可胜陈。后主自生宫闱，长于尼妇，不接端士，不见正。人朝夕谘诹，罕闻调护之客，便烦左右，莫匪刀锯之余，飞鹰走狗，荡其心虑；丽色淫声，乱其耳目。论功德者云：「羲轩无以尚述」，钦明者称：「尧舜不能逾」。才智之士，弃而不任，假有名级，备员而己宪章纲纪，荡然无余，鱼烂缺。崩，以俟勍寇。周武大捷，平阳乘虚深入，将有降心，士无斗志。前世耿、贾之雄，俯眉顿颡；先朝貔虎之锐，敛气重足。举晋阳如拾芥，攻邺宫犹振槁。万里百城，交臂屈膝；南极江淮，北尽砂塞；西界函谷，东至沧溟。府帑粟帛之饶，兵革士民之众，齐之所畜，尽为周有。

不亦可哀哉！

帝纪部艺文二三国论唐王勃汉自顺桓之间，国统屡绝，奸回窃位，阉宦满朝，士之蹈忠义、履冰霜者，居显列则犯忤之诛，伏闾巷则婴党锢之戮。当是时也，天下之君子扫地将尽，虽九伊周、十稷契，不能振已绝之纲，举土崩之势，明矣。嘉平中，大黄星见楚宋之分，辽东殷馗曰：“其有真人起于谯沛之间”，以知曹孟德不为人下，事之明验也。先是秦帝东游，亦云“金陵当有王者兴”，董扶求出，又曰“益州有天子气”。从兹而言，则长江、剑阁作吴蜀之限，天道人谋，有三分之兆，其来尚矣。然废兴有际，崇替递来，每览其书，曷能不临卷而永怀，抚事而伊郁也。尝试论之曰：向之何进纳公业之言而不追董卓，催弃文和之策而不报王允，则东京焚如之祸，关右乱麻之尸，何由而兴哉？至使乘舆蒙尘于河上，天子露宿于曹阳，百官饥死于墙壁，六宫流离于道路，盖由何公之不明，贾翊之言过也。于是刘岱、乔瑁、张超、孔之徒举义兵而天下响应，英雄者骋其骁悍，运其谋能，海内嚣然于兹大乱矣。袁本初据四州之地，南向争衡；刘景升拥十万之师，坐观成败；区区公路欲居列郡之尊，琐琐伯珪谓保易京之业。瓒既窘毙，术亦忧终，谭尚离心，琮琦失守。其故何哉？有大贤而不能用，睹长策而不能施，便谓力济九区，智周万物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。呜呼悲夫！余观三国之君，咸能推诚乐士，忍诟藏疾，从善如不及，闻谏如转圜。其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孙仲谋承父兄之余事，委瑜肃之良图，泣周泰之痍，请吕蒙之命，惜求休穆之才，不加其罪，贤子布之谏而造其门，用能南开交址，驱五岭之卒，东界海隅，兼百越之众，地方五千里，带甲数十万。若令登不早卒，休以永年，神器不移于暴酷，则彭蠡、衡阳未可图也。以先主之宽仁得众，张飞关羽，万人之敌；诸葛孔明，管乐之俦；左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵，奔波谦瓒之间，羁旅袁曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎？初，备之南也，樊邓之士，其从如云；比到当阳，众十万余。操以五千之卒及长&#纵兵大击，廓然雾散，脱身奔走，方欲远窜。用鲁肃之谋，然投身夏口。于时诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左军之计，运田单之奇，操悬军数千，夜行三百，辎重不相继，声援不相闻，可不一战而擒也。坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？固知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。周瑜方严兵取蜀，会物故于巴丘。若其人尚存，恐玉垒铜梁，非刘氏有也。然备数困败而意不折，终能大启西土者，其惟雅度最优乎？

武侯既殁，刘禅举而弃之，睹谯周之懦词，甘忿愤而忘食；闻姜维之立事，又慷慨而言&#惜其功垂成而智不济，岂伊时丧，抑亦人亡？乃知德之不修，栈道灵关不足恃也。魏武用兵，仿&#孙吴，临敌制奇，鲜有丧败，故能东擒狡布，北走强表，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬，援戈北指，蹋顿悬颅；拥&#南临，刘琮束手，振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。而弊于褊刻，失于猜诈，孔融、荀彧终罹其灾，孝先、季珪卒不能免。愚知操之不怀柔巴蜀，砥定东南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禅让，临朝恭俭，博览坟籍，文质彬彬，庶几君子者矣。不能恢崇万代之业，利建七百之基，骨肉齐于匹夫，衡枢委乎他姓，远求珠翠，废礼谅暗之中，近抱辛毗，取笑妇人之口。明帝嗣位，继以奢淫，征夫困于兵革，人力殚于台榭。高贵乡公明决有余，而深沉不足，其雄才大略，经纬远图，求之数君，并无取焉。山阳公之坟土未干，陈留王之宾馆已启，天之报施，何其速哉？故粗而论。之式备劝戒，俾夫来者有以疾诸者焉。魏武帝论朱敬则皇汉失图，网漏谗慝，贼臣承间，摇荡宸居，宗庙焚烧，天子播越。于是九州幅裂，四海横流，释位勤王，天下云集。初平元年，后将军袁术，冀州牧韩馥，豫州刺史孔，兖州刺史刘岱，河南太守王匡，渤海太守袁绍，陈留太守张邈，东都太守乔瑁，山阳太守袁遗，济北相鲍信，长沙太守孙坚等，同时俱起，以讨董卓为名，然包藏祸心，以暴易乱，窃命矫制，结党树朋，观衅待时，莫敢先犯。惟魏太祖有汴水之战，孙讨虏有阳人之师矣。观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古已来，未之有也。故梁国桥元，南阳何颙，皆云天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎？虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈，然天下精明之士，落拓之材，趋若百川之宗巨海，游尘之集高岳。故有荀彧，郭嘉，邢颙，程昱，贾诩，朱云等，或敛风长感，或一见尽怀，然后揽英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，旌贲忠良，芟除叛逆，神道辅德，百姓与能，武功赫然，霸业成矣。若乃获魏种而有之，高祖之封雍齿也；降张绣而不怨，光武之全朱鲔也。感臧霸之言以成其气，重关羽之义，抑而不追，王霸之术也。然后法令严峻，赏罚必行，惟材是求，惟力是视，纵夷齐满路，颜闵并居，未暇存也。救弊则可，仁则未知。且以术临人力，无余地；用智济物，迹若容身，欲使荡荡元波，涯弥不竭，飂飂熏风，周遍草木，元云荫而方雨，黄叶衰而木落，不可得也。

荀文若首预经纶，提挈草昧，清神昭乎物表，妙识出乎机先，造我魏邦，繄其是赖。一言不合，五毒将施，无词寄文，空器见志，可不剧哉！加以孔文举与道翱翔，尽忠汉室；崔季珪天骨高爽，志在扶倾，岂大盗之所安也？呜呼！欲盗之子，见锦而不见人；弭谤之君，尤人而不尤己，岂知群鸥。不下众雀，遥惊者乎？故阴谋未泄，天下已知；毒志潜行，忠良前惧。何夔所以带药，杨彪由是不出。云长受恩而不谢，元德失箸而思奔。席上无怀疑之人，阃外少自信之士，良可耻也。固知曹公不能用天下之材，成天下之务也。昔周武之泽及昆虫，不能感食薇之士；汉高之功济草木，未能屈歌芝之贤。犹且遂其孤贞，容其怨讟。况功未半，古德异乐推，遭神器之流离，问九鼎之轻重，欲使庶人不议其心，宁可得乎？翻乃疾走，恶迹掩耳，畏声雠匹夫。念平素杀桓郄，毙娄珪，道路以目，天下钳口，岂不惜哉？杨德祖才虽清秀，志非远图，托事行诛，死非其罪。司马懿雄才大度，勇而有谋，审其狼顾，知而不剪。若言天意也，则吾未知；若言人事也，其智安在？故知忌小怨而忘远图，料目前而忽身后，岂所谓旁求哲人，俾辅后嗣者哉？或问曰：天厌汉德，海内分崩，三雄鼎立，俱受眷命。乃至控御豪杰，削平区宇，英图远算，何者为先？君子曰：孙仲谋藉父兄之资，负江海之固，未敢争盟上国，竞逐中原，自守末余，何足言也？蜀先主抱英济之器，无角逐之材，远窜荆蛮，畏曹公之神武，奄有庸蜀，乘刘璋之政衰，国小人痍，风颓俗陋，山川险涩，异崤函之奥区，江汉通流，殊河洛之朝市，岂得抗衡中夏，齐足当途乎？前贤易地之谈，全是不关胸臆。且夫度德而处，量力而行，刘备岂薄先王之旧居，轻齐鲁之故俗，若泰伯之适吴越，孔子之入九夷哉？盖不得已也。是知才雄者地广，国大者兵强，地既由才，才宁可易也？晋高祖论前人王业不同，其来尚矣。若乃待辛癸之禅，汤武不得称仁；要西伯之资，高光无由济世。或宁乱以得志，或兴祸以取威，遭遇虽殊，天命一也。宣帝聪豪明允，博学洽闻，敏而好谋，宽而能断。其未得志也，服勤王事，夙夜在公，知无不为刍牧，必履取信，严主所谓能臣也。及勋德日隆，雄才渐着，权略不世，合变如神，受命崇华，竭股肱于明帝，忍死嘉福，遂无君于冲人，所谓奸臣也。及内难既平，外寇斯殄，威力翕赫，指麾风飞，遂乃临神器以徘徊，戮公族以顾望。虽大业初称，人望斯存，若格以明神，请罪不暇，归诸天命，则前代有辞，美哉未尽善也。且成汤之在夏世，行仁以动诸侯；文王之处殷朝，好让以怀邻国；高祖以豁达容物，光武以长者得人。

未有专仗阴谋，每行诡计，寄何晏以鞫狱，示李胜以谬言，请战以见威，指水以表信，乞襦不与，惧有陈恒之讥；封墓释囚，不嫌武王之事。愧情负理，掩耳避声，狼顾以噬魏人，狐媚以取天下，亦前史所丑也。宋武帝论前人盖圣人不能为时，亦不能失时。历观帝王之作，未有不因人坠涂炭而得志，或天下嗷嗷新主之资也。是知秦有阎赵之&#汉罹莽卓之灾，晋由曹氏之专，宋实桓元之篡，始得奋其智力，救此倒悬，陈浞羿之辜，问滔天之罪。况刘裕天锡神勇，雄略命世，雷动四方，风发竹里，龙骧虎步，独决神襟，长剑一呼，义声四合，荡亡楚已成之业，复遗晋久绝之基，祀夏配天，不失旧物。虽古人用兵，不足加也。至乃网罗俊异，待物知人，动必应时，役无再举。西尽庸蜀，北划大河，自汉末三分，东晋拓境未能至也。梁武帝论前人梁高祖聪明文思，宽厚通博，生而神异，动多奇怪，此天表也。永元之初，群贤受命，竭怀辅正，尽力康衢，细&#未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见，审长河之将决，知昆山之必焚，理欲先天，未遑后举，叫啸龙虎，合集风云，驰两函以取荆州，连五营以震都邑，长流远迈，独决方寸，霜风飞扫，云雨沾沐，白旄一麾，顽童授首，乃吊冤魂而谢牛酒，绍筐篚而轼善人师，不疲劳，人无怨讟，讴歌是逼，狱讼攸归，代德立成，眷命斯在。然躬览载籍，备睹兴亡，留心求瘼，励精纳善，虽化未大，道时亦小康也。若寻其德音，讨其风俗，尚根浅易，拔源涸难，流祸乱相仍，盖其宜矣。且兵号义旗，战称伐罪，胜非己利，功岂私成？汤有&#德，去道近也；武无愧容，其私厚也。昔魏太祖，兵锋无敌，神机独行，大战五十六，九州静七八，百姓与能，天下慕德，犹且翼戴弱主，尊奖汉室。降及宋高，剪平伪孽，安复王家，义声薄天，高诚动日。然更悬兵四岳，决胜五湖北，静燕尘，西清秦雾，宏勋不让，盛德见推，备物满庭，犹非所望。故晋帝今日之所事，本所甘心，义士犹或非之，通人尚为薄德。况梁取天下，又甚于斯。南康主盟，实称齐帝，奉之以成大顺，承之而动义兵。国步既宁，家怨又雪，君称主祭，臣复何猜？寻其锡文，考其谦让，事同对面，理非饰词。宁知悠悠江山，相去千里，矫情伪迹，顿至于斯。欲令节义行于比屋，其可得乎？夫君人者，日月齐其明，阴阳资其信，江海同其量，天地偕其容。未有饰智惊愚，衒材惑众，每事皆欲先人所唱，复须称赞浮华，道长轻薄，路开以天谴为嘉祥，用妖怪为休祉，聚敛俱极，赏罚无章，有识为之寒心。群寮曾不先觉，利器不藏，奸夫得志。

然侯景之兵，我人也，仗我器也，岂异术哉？由上之失教也。帝子王孙，跨州连郡，未有晋郑齐心，牟虚合契。五侯九伯，列海分山，罕闻申包胥之顿哭秦庭，茅夷鸿之币谒吴国。户口徒众，不睹死战之人，宠遇虽多，宁有报恩之士？江淮无波澜之阻，城阙绝藩篱之固，长洲杜若，一旦雕零；稽山竹箭，忽然摧折。可不慎欤？或问曰：梁王不以黄屋为尊，紫宸为贵，离欲绝爱，遣色归空，有汤武之忧劳，若尧舜之臞腊，享国五十，若登春台，忽为羁旅，叛臣鸣吠，逋丑长戟指阙，强弩临城，兵折。意穷忿毒，而没善不可恃。岐路何归？君子曰：武帝暮年荒诞实甚，殚守县之力，不充自纵之资，尽丁口之租，纔足缁衣之费。昔夏桀以九州之富，秦皇以六合之尊，造琼室而天下土崩，作阿房而寰中瓦解。况地比一郡国，乃三分外，有征戍之勤，内有雕靡之弊。加以金剎宝柱，烂漫云霞；至于银榜朱帘，的星月。神怒人怨，祸积患生，何足疑也？且夫恶于齐而保于我，何补也？得一夫而亡一国，非智也。昔赵纳冯亭，有长平之祸；梁受侯景，成永福之灾。金瓯忽伤，悔之何及？《陈武帝论》前人梁自侯景入寇，萧&#外奔，西邻责言，南风不竞，篡杀三帝，覆没两都，可谓亡矣。但人痛既深，天道亦悔，是以大命集于有陈也。武帝身长七尺，垂手过膝，盖姚襄、刘备之俦也。惟宽以容物，明以知人，旷荡不羁，雄勇盖世，声振岭表，功济日南。属王室不纲，大难未已，江湖群盗，日寻戈戎，是以投袂而呼，夕不待旦。以梁大宝三年二月，会王僧辩于白茅湾，齐小白之合诸侯以谋王室，臧子源之要天地，惟讨贼臣，故戮力尽心，有死无二。义声一发，其从如云，荡遍地之横流，廓溥天之巨浸。脔侯景于竹里，执王伟于草间。爰其息归，瞻乌遂止，仍以新不间旧&#不间亲，高让近臣，方求别统。昔魏推袁绍，汉谢项王，道贵能伸，理不嫌屈。及江陵不守，丧君有君，疆场无虞，近臣辑睦，足以摅三瞳之遗愤，歇万国之夙悲。既上宰变图，假立非次，晋出子圉，秦纳贞阳，陵谷迁移，对之长叹，君臣易位，但觉悲哉！况乃居汜不归，焉用方伯？在郑未纳，谁曰勤王？于是潜谋腹心，阴召武旅，因杜陵于别室，告文帝于临时。舟乘旦潮，旗寝夜月，扫重氛于绛阙，反宸极于紫微。役不浃辰，区宇大定。加以北挫萧轨，西拒王琳，圣德日新，元勋渐茂，然后继宋齐之丕业，承舜禹。之大名，升坛而告，上元分珪，以揖群后。大哉美哉，人无间焉。但云雷尚屯，边尘未辑。翌日告渐，缀衣在庭。楚之王孙，叹布衣之未返；燕之太子，践机桥而不归。

悲夫。《陈后主论》前人长城公器识古人，承平嗣主，观其求忠谠之士，禁左道之人，淫祀妖书，镂薄假物，即古明哲，何以加焉？但强寇临边，南国斯蹙，礼义不举，苛刻日滋，邻好不敦，骄傲是务。嬖妾五十，尽有珥貂之容；丽服一千，咸取夭桃之色。加以贵妃夹坐，狎客承筵，玉貌绛唇，咀嚼宫征，花笺彩笔，吟咏烟霞。长夜不疲，略无醒日。于时也，隋德甫隆，南被江汉，厚待间谍，羊叔子之倾敌人不伐；有丧楚恭王之结邻好。加以贺若谋勇，应变如神，擒虎雄风，临机若电，莫不迎刃自裂，听鼓争奔。斩张悌之守，迷降薛莹之知命。紫殿正色，不用袁宪之言；白刃交前，但为无社之计。嗟乎！龙盘虎踞之地，露草沾衣；千门双阙之间，风烟歇绝。临江离别之感，赴洛呜咽之悲。五百里之俘囚，累累不绝；三百年之王气，寂寂长空。一国为一人兴，前贤以后愚灭，其来尚矣。或问曰：「安乐公刘禅，归命侯孙皓，温国公高纬，长城公陈叔宝，并称域中之大，据天下之尊。或衔璧送降，或逃窜就系，必不得已，何者为先？」君子曰：「客所问者，具在方册，请为吾子陈之，任自择焉。」若乃投井求生，横奔畏死，面缚请罪，膝行待刑，是其谋也。马上唱无愁之歌，侍宴索达摩之曲。刘禅不思陇蜀，叔宝绝无心肝。对贾充以不忠之词，和晋帝以邻国之咏，是其才也。纵黄皓嬖，岑昏宠，高壤狎，江总是任也。剥面凿眼，孙皓之刑；弃亲即雠，高纬之志。其余细故，不可殚论。听吾子之悬衡，任夫人之明镜。客曰：「入井下策也。」《北齐高祖论》前人昔张让、段珪浊乱天下，汉召董卓，将显其诛，竟有小平之奔曹氏，因之乃创霸业。郑俨、徐纥，点辱皇猷。魏收，尔朱荣欲洗濯宫掖，遂至河阴之祸。齐人藉此用承明命，故曰：乱者理之源，机者命之兆，不可失也。神武崖岸高&#器宇深沉，望之俨然，风尘自远，听之愈厉，雷霆或闻。至乃足践列星，声振原疑。地赤色映团焦之外青缺立旅宿之门，汉高由之，自负徒属以之。增畏此，所谓历数在躬，推之不可去也。因天下之心，揽英雄之议，以普泰元年六月，建旗于信都，以讨尔朱兆为名。当时赵魏之豪，有高虔邕、高敖曹、封隆之、李元诚、卢文纬、崔祖禽疑。等尽其死力盖代之杰有尉景、段彭乐、窦泰、匹娄昭、薛延廷等，共其奔走，然后数乱常之罪，显安忍之辜，发义帝之丧，三军缟素，承傕汜之逼，万里同心，莫不精勇感人，神雄略出天地，檄词未草，声已振于贼庭，王诛欲加，命乃悬于鬼箓。既而龙骧虎步，高下在心，开幕府以临外藩，分腹心而统京邑。虽生我者父母，立我者高王，既怀震逼之威，易为芒刺之说。

周郑交恶，衍殖构气，赵鞅畏谗，遂起晋阳之甲，襄王失据，乃有居汜之悲。虽表数相仍，公怒未怠，紫宸不可久旷，丹穴难以更熏，遂应飞来之谣，乃议迁都之便。关西河北，剪为寇雠，天平、永熙，便成敌国。于是疆场大骇，钲鼓相闻，邙山之师，杖马捶而自免，砂苑之役，跨驼以遁归。胜负相参，波澜不定，丰功厚利，各有可观者焉。昔魏祖西征，中道不豫，晋景南伐，回兵乃殂，此并业未半而意穷，功垂成而景促，是以留连末命，委曲临终，不可尽也。寻高祖其辞魏帝之表，可谓其言也哀，顾太子之言，可谓其事也尽，方诸前代，各一时也。若乃推诚与人，怀旧不舍，择子如之虱，看尉景之肱，喻高昂于肝胆，委侯景于半体，此明达也。牵马麦田，不饮社酒，此严断也。放李穆之归，使其富贵，感虎兕之对，以劝事君，此宏量也。故能废立虽多，不失臣节，兵锋屡折，人望攸存，即与夫嬖贾充、忌荀彧不同时也。《北齐文襄论》前人神武云：“日为我蚀，今死亦掩。”观其和&#勒之歌，哀来何极，览太子之色，仍有别忧，此岂悲促龄而怨昊苍哉？但强寇在邻，奸臣不附，以此为恨也。文襄克纂丕基，堪负大业，追成曩志，不忝远图，故能委任绍宗，外平侯景，借假贞节，内察权豪，沙汰众流，厘正群务，纪纲具举，朝野肃然。况乃嘉思政之忠，遥接其手，寤陆生之直，更赏其能，此亦可称也。且夫为人上者，当不忝威仪，慎名器，先王以之。革弊达人，因此垂风。是故立其章程，明其限节。水火可蹈，礼教难逾。今天荫甫倾，洪基靡构。国有大难，未可三年不言。高宴后园，岂得一朝盘舞。此不慎尔仪也。若乃命天子为痴人，比尊名于狗脚。恨崔陵之语，不念元勋。忿孙腾之仪，宁思佐命。此不惜名器也。加以任情荡思，率意以之。红绮如花，妖颜若玉。决池而弄淫女，下狱而罪贞姬。叛高慎于洛阳，几倾其父。蒸郑妃于内寝，乃系乎亲。诗曰：「人而无仪，胡不遄死。」此之谓也。嗟乎！楚庄绝缨，不显妇人之节。郑人献捷，尚礼南冠之贤。所以尽俘囚之材，得醉者之力。今者陷孝骞之罪，赏王仪之心。拒兰钦之慈，专诸之剑，非不幸也。《北齐文宣论》前人文宣承父兄之资，据已成之业。屈奇不测，内刚外柔。属变起不图，祸机窃发。临事而惧，警而后行。故使逆党无遗，凶徒必尽。自得政二世，树恩百寮。司马公之养汝，只在今日。陈恒子之好施，惟取一时。由是腹心不散，勋贵自随。大会晋阳，共叙哀酷。神彩英扬，风调清闲。既而人固难知，始推天授。故曰：「今日左仆射，不减大将军。」由是感光禄之言，不俟终日。

听仓丞之谏，理故无归。然远迩之心，赫虎之变。爪牙夙将，帷幄旧臣，足使邻国寝谋，殊邦侧席。况属梁运道销，江淮家无疑。周室猒关，函谷封泥，故得北柔沙漠之陲，东怀辽海之际。政尚明直，时实丰盈，膏泽始流，菁英已竭。中山迫于汉献，高洋劣于魏文，但礼乐未施，冠履不假。高论王道，此实多惭。或问曰：「夏桀无道，殷辛虐政，举烽而求一笑，击鼓而饮三千。虽曰荒淫，未穷鄙秽，犹称有夏多罪，天命殛之。皇天怒震，命我文考。今者显祖狂昏，中酒而作，莫不手自支解，躬行刺斫。大集淫妪为笑，目前广命宗亲，聚麀座上。邺城无自保之容，当轩有供御之困。或臀行以骂众寮，或擘&#以示群下。加以土木不息，金凤临云，征敛日增，长城千里，仍得快乐。世以保乂，岂天地不仁，降灾万姓之疑将？」多僻适与相逢，岐路无归，我心如醉。此即甘酒嗜音之谈，盖成虚论；三风十愆之说，并是高谈。君子曰：“源深者流长，德盛者祚远。”黡之汰，虽着书之德在人。齐神武伐暴胜残，有大功于天地，其嗣虽复失道，仍未殛于神明。故书曰：“天惟五年，须夏汤之子孙是也。”问曰：“神武之初基，实多佐命；文宣应箓，共匡霸图。其间文武高材，略不世出；风流名士，拔萃逸群。属主暴政，荒时艰路涩，未有裂裳远窜，行从近关。闻者尚足动心，遇者曾不惊虑。此复何哉？”君子曰：“达人之道，布在方册；显晦之迹，理同可寻。若乃色斯举矣，翔而后集，则仲尼去卫，夷齐让国，清风流长，高节远列，固绝伦矣。其次则南山之叟，东门之贤，范蠡泛江湖，尉缭去城市，此又见几而作也。亦有贞不绝俗，隐不违亲，冥默园林，卷舒人事。八月羊酒聘之而不来，四时束帛征之而不屈，亦可与语上矣。过此以往，何足言哉？良为道丧已久，廉耻不追，崩腾暗主之朝，沦没骄君之世，何足怪乎？”悲夫！严尚既殁，谁与为言？俗物满涂，彼众我寡，俾将来不昧知其志焉哉？《隋高祖论》前人昔孙资阴谋晋宣，入辅郑译，矫制隋文受遗，自此而有魏人从斯以迁周鼎。盖天厌乱德，神诱其衷。若妄指河冰，遂成王业；误击金鼓，仍启霸国也。况体貌奇特，仪表绝人。周太祖之钦明异其风骨，齐宪王之聪察惮以非常。韦鼎一见以委诚，赵公闻名而进女。是以称刘季之灵怪者，不谋同词；说中兴之应谶者，往往偶语。属周多世故，祸难荐臻，始以后父之尊，遂受托孤之寄。骑虎不下，掎角是因。不利孺子，非唯管叔之言；社稷输人，宁止休公之对。所以尉迟举魏从乱如云，王谦据蜀其徒若市，遂能驱驾豪杰，委任忠良，不下庙堂，天下大定。

然后讴歌允集，文物满庭，卿云晓聚，长星夜扫，拱揖而朝群后升坛而类上帝，绍舜禹之遗躅，光汉魏之大名。于是流旷荡之元风，浸淳古之膏泽，削秋荼之繁令，革亡国之哀声。加之以恪勤，广之以质素。太阳满，昆虫之穴；湛露垂，行苇之苕。教人七年，亦可以即戎矣。俄属陈朝丧德，江海扬波，自绝于天，结怨于下。乃以开皇八年十月，承少昊之秋气，动文昌之将星。下蜀汉之舟，翩翩龙跃；集幽并之骑，萧萧马鸣。一苇而可以横大江，三令而可以陵汤火。蒋山苦战，子文之魂魄飞扬；建业大崩，叔宝之金汤不守。既遭岸上之虎，非复水中之龙。斩伯&#以谢陈人，礼陆机而慰吴士。春波暂洗，污俗咸新；秋露一零，弊化斯改。乃下制曰：“今率土大同，含生遂性；内外职位，遐迩黎人。家家自修，人人克念，使不轨不物，荡然俱尽。此乃忧勤之心，见于动静。故使六合之中，观如晓日；八纮之内，若遇新晴。况复尽力于人，励精为政，躬亲以率下，因心以感物。烟云万里，风雨四时。野有击壤之歌，天无垂象之诫。元命丹侥，烟燧不惊；玉槛金河，波澜久息。”天子登云台而访道，实垂拱而无为。公卿指日观以推诚，愿升中而每竭。可谓尽美矣，未尽善也。然天性既猜，素无学术，意不及远，政惟目前。是以牝鸡司晨，谗人罔极。剖符罕山河之固，同盟多剪黜之悲。恩不终于有功，罚每深于无罪。启阋墙之兆，借实沉之兵。杨素决其波，张衡注其&#柳远草制，房陵尚遥；穆子投戈，竖牛仍在。祸非天降，衅是人谋。是以知隋运之不永矣。君子曰：“昔陆孟知中兴之微，宣帝始重儒术；李通称汉家之命，世祖专信谶文。时好既行，其流遂广。故子云符命，尹敏伪言，即其类也。”高祖少爱不经之谈，遂好迂诞之说。所以王韶顺旨，袁充取容，赏溢丘山，恩深江海，岂不弊乎？又祥瑞者，圣人之应也。至若八百集于孟津，六王至于陔下，周人岐山之北。晋众江汉之南，负乐就陈，携手适宋，牛马内向，群盗外奔，宗社乂安，黎民不散，此瑞之上也。若乃连珠共轸，的砾清汉之涯，合璧齐辉，光芒黄道之上，四时不爽，百谷用成，家有慈孝，人怀礼义，此善之应也。至如白鹿、朱雁、璚露、卿云、鸠雀异毛，草木殊状，此并沐我皇泽，煦我帝眷。圣人圆城之中，天子生成之物，岂足表太平之日，显休明之辰？而隋主好之意，不能尽，遂令巧伪相半，何其薄哉！近石虎之有中原也，子女殁于淫昏，文物尽于锋镝，犹得厌六马驾四麟，燃连理之材，煮白雉之肉。若天道不惑，应降以灾，由斯而谈，断可知矣。隋之眷眷，复何为哉？

问曰：晋克金陵，功多者属吏；隋平建业，德俊者尤崇。岂争名于朝事，必须此将？廉耻道丧，莫畏简书乎？君子曰：晓兵之家，因敌变化，故有功成请罪之义。君命不受之谈，今者王浚乘风，贺若先战，苟有大利，何简细瑕？方知责兵士之污，宫闱征军司之隐，玉帛岂不惬乎？昔范燮后入，孟侧不前；郄克有词，冯异不语。时无君子，斯焉取斯？岂与夫自伐无惭，奋髯直出而相类乎？又问曰：王者初兴，必有佐命，莫不同声相应，同气相求。白云之郁，庆龙；清风之集，雕虎。不以夷险易志，不以远近隔心。千载一时，其来尚矣。三代以前，缅邈无际；两汉之后，声名可寻。若乃庇俗匡时，体国经野，谋出心膂，政待股肱。但清济之入浊河，波澜莫辨；蚊之附骥尾，迟速罔知。既因论讨之余，愿示悬衡之末。君子曰：神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流，践若发机，应同急箭，优游淡泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、刘、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英，帷幄之至妙。中权合变，因败为功。爰自秦汉，讫于周隋，兰菊相熏，惟有此矣。加萧何之镇静关中，寇恂之安辑河南，葛亮相蜀，张昭辅吴，茂弘。之经理琅琊景略之&#谐永固刘穆之众务必举杨遵彦百度惟贞苏绰共济艰难高颎同经草昧虽功有大小运或长短咸非股肱之材悉为忠烈之士若乃威以静国谋以动邻提鼓出师三军贾勇置兵境上千里无尘内外兼材惟孔明景略也故崔浩云王猛是苻坚之管仲刘裕是德宗之曹瞒孙盛云孔明善辅小国子产之流也斯言中矣。《隋炀帝论》前人炀帝美姿仪，性聪慧，少好学，善属文，故高祖献后特所钟爱。矫情饰迹，有曹丕之钓名；倾承中使，若子楚之仁孝。况南平江左，北靖塞垣，杨素誉其贤，桑和说其貌。属青宫失爱，子掖流恩，遂映前星。乃升明两衣冠虽伟，入朝少四皓之宾；公宴虽多，言谭止七子之客。但奸心未露，伪迹斯穷，沐猴而冠，轻薄之材，不久况虎为善，爪牙之毒会施。故无道于大渐之晨，烝淫于易箦之夕，罕高宗之谅暗，有丹朱之慢。游于时，隋德在人，群生乐业，二十年之训，聚百万众之精强，乘天下之有盈，骄海内之无事。乃自以土广三代，威振百蛮，恃才矜己，傲狠明德。内怀险躁，外示宽平，盛衣服以掩奸，饰词令以拒谏。更乃荒淫无度，法令滋章，人力尽于穿筑，杼轴空于聚敛。十室之内，思乱者一二焉。方始驭八骏，建五牛，穆天子之白云更远，瑶池之外，秦始皇之观日方践石梁之前，或以衢路受刑，或以滋味被戮。死不可无罪而免，赏不可有功而要，相顾凛然，莫知攸止。

十室之内，思乱者五六焉。于是斛斯外奔，元感内逆，兵陷辽水，粮断河黎。月晕七重，知髦头之犯毕；日光四散，觉兆庶之分崩。且选妖丽，恣朋淫，嘉群妪之慢言，乐少年之丑秽。不轨不物，无威无仪，关梁不通，赋役断绝。更乃逆取五年之课，以充长夜之娱。十室之内，思乱者八九焉。当此时也，小人方兴，群盗孔炽，大者剽州邑，小者劫村闾，扰扰四人，俱靡息肩之处；喧喧九土，居为关战之场。天子乃幸维扬，泛舳舻，驱虎贲之骑，唱龙舟之歌。以大江为天堑，以长淮为地险。周章至于戏下，犹自未知。阎乐入于庑前，何不告我？昔为天下之重，今乃一夫所轻，岂不惜哉？彼炀帝者，聪明多智，广学博闻，岂不知蛟龙失云，渔父足得为害；鲸鲵出外，蝼蚁可以为灾？忽乃弃崤函之奥区，违河洛之重阻。言贼者获罪，敢谏者受刑，岂不是色醉其心，天夺其鉴？窜吴夷以避其地，虚宫阙以候圣人，盖为大唐之驱除也。君子曰：小人之心，犹火也。火之性，必须有所烧；小人之心，必须有所害。当其受宠遇也，排忠良，疵道德，辨足以移视听，辞足以结主心，导之以淫奢，引之以苛刻。人困而不恤，政荒而不修。如蝼蚁溃堤防，不觉其败；如春风养草木，但见其盛。事至而不知，祸构而方惧。素无材略，不能以败求全；本自少恩，岂能得众？成事进退维谷，无处容身。或出奔以图生，或杀主而自解。眇观史策，遍采兴亡，开役者多是爱臣，害上者无非近习。然庸君暗主，莫肯远之，复何言哉？两汉辨亡论权德舆言两汉所以亡者，皆曰莽卓。予以为莽卓篡逆，污神器以乱齐民，自贾族灭，天下耳目显然闻知。静征厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广，皆以假道儒术得伸其邪心，侥一时大名，致位公辅。辞气所发，损益系之，而多方善柔，保位持禄，或陷时君以滋厉阶，或附凶沴以结祸胎。故其荡覆之基，篡夺之兆，皆指导驯致之。虽年祀相远，犹手授颐指之然也。其为贼害，岂直莽卓之比乎？禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重极，儒者之贵。永始元延之间，天地之眚屡见，言事者皆讥切王氏专政。时成帝亦悔惧天变，而未有以决。驾至禹第，辟左右以问之，须其一言以为律度，为禹计者，亦宜陈大易坚冰之诫，诵小雅十月之刺，乘其向纳痛言，得失反以罕言命不语怪为辞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之势，上下恬然暗忽，亡国傥帝虑不至，是犹当开陈切劘，面别廷辩，矧当就第宴闲之际，虚怀放决之时，方且眩小男于&#下，官子婿于近郡，款然用家人匹妇为心，以身图安，不恤国患，致使群盗弄权，迭执魁柄，祸稔毒流，至于新都不可遏也，斯可愤也。

逮至东都顺桓之间，国统三绝，胡广以巨儒柄用，位极上台，初梁冀席外戚之重，贪戾当国，既鸩质帝，议立嗣君，公卿大臣皆以清河王蒜年长有德，属最尊亲，可以靖人，亦既定策，冀乃惮其明哲，且不利长君，私于蠡吾，独异群议，为广计者，亦当中立如石介然不回，率赵戒之徒，同李杜所守，然后三事百工正辞于朝，虽冀之暴恣，岂能一旦尽诛汉廷群公耶？反徇一息之安，首鼠畏懦，竟使清河徙废，蠡吾为梗，邦家陵夷，汉道日蹙，结党锢之狱，成阉寺之祸，祸乱循环，以致董卓赫赫，汉室化为当涂，盖栋挠鼎折之所由来久矣。彼梅福以孤远上疏，张纲以卑秩埋轮，独何人哉？而不是思也。噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻，柰何禹广以貌安之时，则务小忠立细行，数数然献吉筮于灵蓍，沮立后于探筹，及夫安危之际，邦家之大，则甘心结舌，阴拱观变，岂正然也？方又炽焰焰以燎原，决汤汤以襄陵，投天下于烟煨，挤万人于&#垫，百代之下无所指名，虽史赞粗言而不究论本末，且出不越境，书弒君之恶，言伪而辩，有两观之诛，若当春秋之时，明禹广之罪，作诫来世，可胜纪乎？向者西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀。平之坏，东京登庸清河主，明臣忠则，庶乎无灵献之乱，大汉之祚未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能亢，则但取瞽聋者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因肄古史，且嗜春秋褒贬之学，心所愤激，因辩其所以然。对禹问韩愈或问曰：尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？曰：然。然则禹之贤不及于尧与舜也欤？曰：不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。曰：然则尧舜何以不忧后世？曰：舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世。曰：禹之虑也，则深矣。传之子而当不淑，则奈何？曰：时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也，不数；其生大恶也，亦不数。传诸人得大圣，然后人莫敢争；传诸子得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。

汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法？曰：孟子之所谓“天与贤则与贤，天与子则与子”者，何也？曰：孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下，求其说而不得，从而为之辞。三国论李德裕魏、吴、蜀三分天下而亡，有先后，非形势有轻重，积仁义有厚薄，察其政柄所归，则亡之先后可知也。蜀政在于黄皓，皓隶人也，内不能修武侯之旧典，外不能制姜维之黩武，纪纲日坏，君子不服，所以先亡也，魏自明帝之后，政归仲达；齐王以降，惟守空宫。亡之淹速，系于昭昭之志。将移神器之重，须服天下之心。未立大功，亦不敢取。所以蜀灭而魏亡，孙皓虽骄奢极欲、残虐用刑，而自专生杀之柄，不牵帷墙之制，运尽天亡而后残灭。由是而知，人君不可一日失其柄也。如神龙之脱深泉，震雷之无烟气，威灵既露，人得制之。蒋济睹魏文帝与夏侯尚诏曰：“作福作威，为亡国之言。”所谓柄者，威福是也，岂可假于臣下哉？后代睹三国之事，可不戒惧焉？论秦、隋势之相似。前人自周之衰，而天下裂为战国，至秦始皇然后并六国而称帝；自晋之亡，而天下分为南北朝，至隋文帝然后混南北为一区。彼始皇、隋文皆有雄才大略，过人之聪明，其所建立，又有卓然杰出于后世者。方驾驭将帅，削平四方，据关中金城之固而都之，以临制天下。其意皆欲传子孙于无穷，然后身没而国危，皆以二世而遂亡者，失所以为君之道，缪所以为治之术，亡所以维持天下之具。不知其子而付托非其人也。夫人君之道，秉本执要，简而常逸；元首丛脞，则万事隳。此不易之理也。至秦、隋则不然，以察为明，以苛为德，窃窃然惟恐人之轧己而夺其权。故始皇衡石量书，隋文卫士传餐，皆日夜有程，不中程不得休息。天下事无小大，皆决于上，丞相大臣不过受成事，奉行文书，而下皆持禄欺谩以取容。此风不改，卒至于亡。故曰：“失所以为君之道者，此也。”古之王者，得天下以仁，虽取之以干戈，而治之以礼义。其善政美化，必有以深结其民之心；而信厚和平，必有以变移其风俗。故三代之所以享国长久者，用此道也。至秦、隋则不然，彼见所以取天下之难，而常有猜防不安之心，以为不决于法，刻削而急持之，则后世且复分裂而为敌国。有曩者英雄割据。之患，故始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之。海内愁苦无聊，而陈胜、项籍攘臂大呼，天下响应，秦遂以亡。隋文亦制为严法峻刑，以杜天下之变。谋臣宿将诛灭略尽，元元不胜其毒，而杨元感、李密倡之，群盗&#起，天下大乱，涂地而不复振。

借使秦、隋已并天下，而以仁义之惠泽在民，虽有胡亥、炀帝之不肖，天下必思所以继其后而奉之者，其亡不若是之遽。故曰：“缪所以为治之术者此也。”古者立国，未尝私有天下，必封建亲戚功臣，以为藩屏，资其犬牙盘石之势，以夹辅王室。故商、周之王皆几千年，夫岂无僻王？赖诸侯扶之以定其国。彼秦见周衰，而诸侯便相诛伐，天子弗能禁也，以为天下之所以战斗不休者，以有侯王，于是罢侯置守，分天下以为三十六郡。其地东至海，西至临洮，南至响户，北并阴山至辽东。身有海内，而子弟为匹夫，内有奸臣之祸，外有大盗之虞。一夫作难，九世隳庙，而莫之救。彼隋之所以亡者，亦无以异于秦。故曰：“亡所以维持天下之具者此也。”古者立嗣以为国本，既得其人，而又付之可以托六尺之孤，临大节而不可夺之大臣，故本定而国安，朝委裘而天下不乱。武王则托之周公，武帝欲立昭帝，则托之霍光，此周、汉之隆也。始皇有一长子扶苏，怒其正谏，而使北监蒙恬于上郡。沙丘之事，虽为玺书以召之，而付之赵高，故得与李斯同为奸谋，而胡亥卒以夺嗣。隋文有一太子勇，听谗谮而幽囚之，临终以广失礼，虽有召勇之言，而付之杨素，故卒及于大故，而炀帝得使其欲。故曰：“不知其子而托付非其人者此也。”秦、隋相去千有余载，其所以混一海宇，传二世而遂亡，与夫所以致亡之道，皆若合符节。《书》所谓“与乱同事，罔不亡”者也。然秦亡而汉继之，传二十余主，享国四百年；隋亡而唐继之，亦传二帝，享国三百余年，自三代以来，未有与之比隆者。然则秦、隋者，其汉、唐之驱除乎？不然，何其兴之盛而亡之暴也？《秦论上》罗衮亡秦者，不在胡亥、赵高、子婴，亦不在始皇。亡秦者，李斯也。胡亥，固亡国器也。以秦授之者，过也。赵高，不幸秦狗之瘈，左右者不图，则固噬其主矣。子婴立于已乱，四十余日而亡。考其行事，不无庸主之材。其犹坐四屋之间，环火已炽，虽有杀火之术，欲设何由哉？始皇虽不以仁义死，之日天下无事，民为择君，但其遗诏不行于斯耳。斯故有名，天下臣主相得。六国既平，不能于此时推广，使秦修帝王之道，固亦失矣。及始皇外崩，奸臣谋乱，反不能于此时制变为存秦之计，卒使赵高得行其谋。胡亥极其恶，子婴孤死于苍黄之地。始皇失贤嗣，遂暴恶于后世。嬴氏之鬼以不食者，李斯之故也。然则赵高之际，为李斯者，义宜奈何？奔蒙恬，立扶苏，为国讨贼，以固其社稷，可也。当是时，蒙恬与扶苏将三十万之师，屯上郡。蒙恬之威，外震匈奴，内信秦国。三世积功，兄弟忠信，尊用于世。

扶苏长子，直谏而出。虽然，始皇故知之所以无诏封诸子，而独书与扶苏，欲以为嗣。虽天下之人皆知其贤，而以为当立。故陈胜、吴广作乱，乃诈托公子扶苏，以从民望。向使李斯以蒙恬之威，举其兵，以扶苏之望，令天下而诛一赵高，岂难哉？贼臣既诛，恬、斯乃复相与尽其材，辅贤明之主，以宽静天下，秦不亡矣。不惟不亡，且将兴。斯不务出此，耽禄畏害，怵憰于倾危之际，使秦有杀适立庶、淫刑虐法、杀君亡国之恶，穷天地而不振者，李斯之故也。悲夫。《秦论下》或谓衮曰：「子言秦亡与存秦之计，明矣。吾闻国之兴亡，乃有天命。设使李不失其计，秦果不亡乎？」衮曰：「吾虽不言天，其实天之道。子虽称天以问我，而未识天之说。夫所谓天者，平无私也，故曰：『皇天无亲，唯德是辅。』君人者有德，天则赞而兴之；无德则革而亡之。兴亡之命，在乎天，而所以兴亡，在乎人也。」《商书》曰：「夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天不保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。」此言桀不能常有德，不敬神明，不恤下民，天下不安。桀之所为，乃广视万邦，有堪天命者，则开而导之。以汤有纯一之德，求使代桀为天地神祇之主也。故曰：「非天私我有商，惟天佑于一德。」二世无德，为所以亡之道，天是以革而亡之。使扶苏果立，则固有德，为所以兴之道，天必赞而兴之矣。不当夺嬴与刘代夏以商也。或曰：「李斯之失，当责其不任职，虽曰不忠不智也。子加以亡秦之谥，不亦重乎？」衮曰：「吾岂欲加诸斯也？盖圣人之道，不得易焉。昔郑公子杀灵公也，谋于子家，子家权不足以御乱，惧谮而从之。《春秋》以首恶，故书曰：『郑公子归弒其君夷。』斯其类也。子欲易圣人之道乎哉？」

帝纪部艺文三明皇论唐崔鶠穆王戒太仆曰：仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。仲虺告成汤曰：「自得师者王，谓人莫己若者亡。」夫实凡也，而自以为圣，则偃然以天下为莫己若。以天下为莫己若，则有罪不闻，有过不改，祸乱之形成，而卒以不悟，是亡之道也。以唐考之，克有天下者十有八王，而不以谀臣之故别加称号者，高祖、太宗、睿宗、文宗四君而已。其余皆立虚名，而开元、天宝之间，群臣至六上尊号。嗟乎，谀亦甚矣！而明皇受而不辞，盖将自以为圣者欤？其播越流离，至于亡国，其不幸也夫！加以天地、道德、圣神、文武之号，兼覆载之大美，极今古之徽称。彼其臣遂以为诚尔耶？直以为吾君好谀喜佞，故逢之也。以为诚尔，则天不以号，然后推其高地；不以名，然后推其厚。三皇无有也，五帝无有也，自古贤君懿主皆无有，而吾祖宗亦无有也。彼其后世中君幽主独有之，是直以好谀喜佞待吾君，而以谀佞逢之。人君之贼也！圣矣夫，光武之为君也，诏天下上书不得言圣。明矣哉！显宗之为君也，曰：「先帝诏书禁人言圣，自今有过称虚誉，尚书宜抑而不省，示不为谄子嗤也。」呜呼，奸人之情得矣！其成建武、永平之盛，有以矣夫！汉高祖论宋苏洵汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目，以劫制项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝尝先为之规画处置，使夫后世之所为，晓然如目见其事而为之者，盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。帝尝语吕后曰：「周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。可令为太尉。」方是时，刘氏安矣。勃又将谁安耶？故臣之意曰：高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也，虽然，其不去吕后，何也？势不可也。昔者，武王没，成王幼，而三监叛。帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有如武庚、禄父，而无以制之也。独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。吕氏佐帝定天下，为诸侯大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮，故不去吕后者，为惠帝计也。吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。是故以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。呜呼！彼独于哙不仁耶？且哙与帝偕起，拔城陷阵，功为不少，方亚父嗾项庄时，微哙、谯羽，则汉之为汉未可知也。一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即军中斩之。夫哙之恶未形也，恶之者诚伪未必也。且帝之不以一女子斩天下功臣，亦明矣。彼其娶于吕氏，吕氏之若产、禄辈，皆庸才，不足恤。

独哙，豪杰诸将所不能制，后世之患无大于此者矣。夫高帝之视吕后，犹医者之视堇也，使其毒可以治病而不至于杀人而已。哙死，则吕氏之毒将不至于杀人，高帝以为是足以死而无忧矣。彼平、勃者，遗其忧者也。哙之死于惠帝之六年，天也。使之尚在，则吕禄不可绐，太尉不得入北军矣。或谓哙于高帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。夫韩信、黥布、卢绾皆南面称孤，而绾又最为亲幸，然及高祖之未亡也，皆相继以逆诛。谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人见其亲戚得为帝王而不欣然从之耶？故曰：彼平、勃者，遗其忧者也。《汉论上》石介噫嘻！王道其驳于汉乎？汤革夏，改正朔，易服色，以顺天命而已，其余尽循禹之道。周革商，改正朔，易服色，以顺天命而已，其余尽循汤之道。汉革秦，不能尽循周之道，王道于斯驳焉。夫井田，三王之法也；什一，三王之制也；封建，三王之治也；乡射，三王之礼也；学校，三王之教也；度量以齐衣服以章，宫室以等，三王之训也。三王市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而不禁，用民之力，岁不过三日。五十者养于乡，六十者养于国，七十者养于学，孤独鳏寡皆有常饩。周衰，王道息，秦并天下，遂尽灭三王之道。汉革秦之祚，已矣，不能革秦之弊，犹袭秦之政，而井田卒不用也，什一卒不行也，乡射卒不举也，学校卒不兴也，度量卒不齐也，衣服卒不章也，宫室卒不等也，市廛而税，关讥而征，林麓川泽不以时而入，用民之力无日，五十、六、十七十者不养，孤独鳏寡无常饩。三王之道不复，非秦之罪也，汉之罪也。桀灭夏道，汤亦受命，克承禹烈，故夏之民归于商，不见商之政，而见禹之政；商之民归于周，不见周之政，而见汤之政。秦灭周道，汉亦受命，不袭周之政，而沿秦之弊，立汉之政，故秦之民归于汉，见汉之政，而不见周之政。盖以汉之礼乐易三王之礼乐也，以汉之制度易三王之制度也，以汉之爵赏易三王之爵赏也，以汉之法律易三王之法律也，以汉之政令易三王之政令也。噫！汉顺天应人，以仁易暴，以治易乱，三王之举，其始何如此其盛哉？其终何如此其卑哉？三王建大中之道，置而不行，区区袭秦之余，立汉之法，可惜矣。《汉论》中或曰：“汉改三王之道，作之者其谁欤？”曰：“曹参、陆贾、叔孙通之罪也。”汉高祖以干戈而定天下，陆贾曰：“陛下马上得之，不可马上治之。”于是使贾着秦所以得天下及古今成败之国，贾凡着十二篇，每奏一篇，帝辄称善。高祖已平天下，群臣饮酒争功，或妄呼拔剑击柱，上患之，叔孙通乃与弟子百余人，杂采古礼与秦仪以为汉仪，帝用之，曰：“今日知其为皇帝之贵也。

”汉高祖豁达大度，聪明神圣，温恭浚哲，英威睿武，其资材固不下乎禹、汤与文、武之道，使为帝则帝矣，使为王则王矣。方平定祸乱，思为汉家改正朔，定礼乐，立制度，明文章，施道德，张教化，一风俗，兴太平，以垂于千万世。贾若能远举帝王之道，致于人君，施于国家，布于天下；通若能纯用三王之礼，施于朝廷，达于政教，格于后世，以高皇之材而不能之乎？乃龊龊进夫当时之近务，王霸之猥略，贵乎易行，孜孜举夫近古之野礼，亡秦之杂仪，求夫疾效，使高祖上视汤、武有&#德，汉家比踪三王为不侔，可惜也哉！初，萧何为相，天下未甚乂，而何死，曹参代之，参以为萧何之规当守之勿失，日饮醇酒，宽纵不治事，虽复惠帝求治，参不能竭才辅之，直以高祖之初定祸乱，萧何之草创律令，民仅出涂炭为已太平，国仅立法式为已大备，当其高祖之既平祸乱，萧何之既定律令，惠帝之方求治，参能竭伊尹致君如尧舜之心，周公辅成王致太平之道，以事惠帝，制度之未修者修之，教化之未格者格之，文章之未备者备之，礼律之未明者明之，刑政之未和者和之，尽循三王之道而行之。贾与通既施之于前，参复行之于后，汉岂有不及三王之治者乎？故曰：“陆贾、叔孙通、曹参之罪也。”《汉论下》或曰：「时有浇淳，道有升降。当汉之时，固不同三代之时也。尽行三王之道，可乎？」曰：「时有浇淳，非谓后之时不淳于昔之时也。道有升降，非谓今之道皆降古之道也。夫时在治乱，道在圣人，非有先后耳。桀纣兴，则民性暴；汤武兴，则民性善。汤之时，固在桀之后；武之时，固在纣之后。而汤武之时，岂有不淳于桀纣之时？其道亦已降乎？其民亦已难教乎？时治则淳，时乱则浇，非时有淳浇也。圣人存，则道从而隆；圣人亡，则道从而降，非道有升降也。」「民厌周久矣，苦秦甚矣。秦之政，槛&#也。民得出槛&#也，惟使之从三王之政，非如槛&#之深闭可畏也。既得出槛&#而得适，非槛&#人，皆乐然从之也，况使从三王大中之道，跻于泰然安乐乎？」「当高祖提秦之民于千万丈不测深渊中，置之于平地，若示之以三王之政，革之以三王之化，鼓之以三王之号令，明之以三王之律度。民有不肯从之，乃曰：「不如在千万丈不测深渊中之乐邪？」吾未之信也。」「当乎天下初定也，民未有富兼贫，民未有强凌弱，民未有众吞寡，民未有大并小。因定之经界，因为之井田。民有争乎？国未有巡行之费，国未有兵众之动，国未有土木之耗。因为之什一之法，因立之中正之道。国阙用乎封建以域之，射乡以仁之，庠序以教之，养老以厚之。

」「秦之民不为汉之民，为三王之民也。民不见汉之政，见三王之政也。」「伊尹俾其君不及尧舜，其心愧耻，若挞于市。汤去尧舜数百年矣，而又承桀之大乱，其时固亦浇漓矣，且能以尧舜致其君。曹参、陆贾、叔孙通乃独不能以三王之道事于汉，使汉不及三王，诚可罪也。」「或曰：「汉之辅政者，前有萧、张，中有平、勃，后有霍光、魏相、公孙、博阳侯、韦贤父子，而独责于贾与通暨曹相国，不亦偏乎？」」「曰：「《易》之《革》曰：「天地革而四时成。」汤武革命，顺乎天而应乎人。」君子以治历明时。鼎曰：君子以正位凝命。当高祖定天下，乃革去故鼎，取新之日也。曹参、陆贾、叔孙通，正当君子以治历明时、正位凝命之际也。会其时，乘其际，不能创制度、明律令以垂万世法，适当其罪也。至于后世，法令已定矣，条章已着矣，制度已行矣，朝廷循之已惯习矣，而遽更之，得无乱乎？富者已连田兼地矣，强已凌弱矣，众已吞寡矣，大已并小矣，而遽正之以经界，居之以井田，民肯从乎？后嗣奢纵日作，土木不息，内畜嫔侍，外耽畋游，殚天下之力犹供亿不足，而遽行中正之道，取什一之赋，罢关市，开山泽，国其不乏乎？故错请削国地而被诛，仲舒请限民田而不用。霍光、魏相、公孙、韦贤、博阳侯，虽有其才，岂复能为汉家革制度乎？适不当其时也。故吾罪曹参、陆贾、叔孙通也。《武王论》苏轼武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。苏子曰：武王非圣人也。昔者孔子盖罪汤武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢然。数致意焉曰：「大哉巍巍乎，尧舜也禹！吾无间然。其不足于汤武也，亦明矣。」曰：「武尽美矣，未尽善也。」又曰：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弒君，至耻之，不食其粟，而孔氏与之，其罪武王也甚矣。此孔子之家法也。世之君子苟自孔子，必守此法，国之存亡，民之死生，将于是乎在，其孰敢不严？而孟轲始乱之曰：「吾闻武王诛独夫纣，未闻弒君也。」自是学者以汤武为圣人之正，若当然者，皆孔氏之罪人也。使当时有良史如董狐者，南巢之事必以叛书，牧野之事必以弒书，而汤武仁人也，必将为法受恶。周公作《无逸》曰：「殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王。」兹四人迪哲，上不及汤，下不及武王，亦以是哉？文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事。周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣。

纣不见伐，而以考终，或死于乱。殷人立君以事周命，为二王后，以祀殷。君臣之道，岂不两全也哉？武王观兵于孟津而归，纣若不改过，则殷人改立君。武王之待殷，亦若是而已矣。天下无主，有圣人者出，而天下归之。圣人所不得辞也，而以兵取之，而放之，而杀之，可乎？汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之所以与操谋者，皆王者之事也。文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也。此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之。故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房，而道似伯夷也。杀其父，封其子，其子非人也，则可使；其子而果人也，则必死之。楚人将杀令尹子南，子南之子弃疾为王驭士。王泣而告之。既而杀子南，其徒曰：「行乎？」曰：「吾与杀吾父，行将焉入？」然则臣王乎？曰：「弃父事雠，吾弗忍也。」遂缢而死。武王亲以黄钺斩纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封武庚，盖亦不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作。纣虽无道，其故家遗俗未尽灭也。三分天下有其二，殷不伐，周而周伐之，诛其君，灭其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之。此岂武王之意哉？故曰：武王非圣人也。《平王论》前人苏子曰：周之失计，未有如东迁之谬也。自平王至于亡，非有大无道者也。王之神圣，诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复增营之。周公既没，盖君陈、毕公更居焉，以重王室而已，非有意。于迁也，周公欲葬成周，而成王葬之毕，此岂有意于迁哉？今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已，不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。今平王举文、武、成、康之业而大弃之，此一败而鬻田宅者也。夏、商之主，皆五六百年，其先王之德无以过周，而后王之败亦不减幽、厉，然至于桀、纣而后亡，其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。是何也？则不议田宅之效也。盘庚之迁，复殷之旧也。古公迁于岐，于是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙度河，恃齐而存耳。齐迁临淄，晋迁于绛，于新田，皆其盛时，非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡，虽不即亡，未有能复振者也。春秋时，楚大饥，群蛮叛之，申、息之北门不启，楚人谋徙于阪高，蒍贾曰：“不可，我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬，温峤欲迁豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也，王者不以丰俭移都，若弘卫文、大帛之冠，何适而不可？

不然，虽乐土为墟矣，且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。”乃不果迁，而晋复安，贤哉导也，可谓能定大事矣。嗟夫，平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋虽强，未敢贰也。而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于郢；项襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春，皆不复振，有亡征焉。东汉之末，董卓劫帝迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。故曰：“周之失计，未有如东迁之谬也。”《秦始皇论》前人昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴焉朝不谋夕，忧死之不给，是故巧诈不生，而民无和。然圣人恶其无别，而忧其无以生，也是以作为器用，耒耜、弓矢、舟车、网罟之类，莫不备至，使民乐生便利役，御万物而适其情，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便，而巧诈生，求得欲，从而心志广。圣人又忧其桀猾变诈而难治，也是故制礼以反其初。礼者，所以反本复始也。圣人非不知箕踞而坐、不揖而食，便于人情而适于四体之安也，将必使之习为迂阔难行之节，宽衣博带，佩玉履舄，所以回翔容与而不可以驰骤。上自朝廷，而下至于民，其所以视听其耳目者，莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，其耕以井田，其进取选举以学校，其治民以诸侯，嫁娶、死葬莫不有法，严之以鬼神，而重之以四时，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，丁宁反复而不敢失坠者，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。自五帝、三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者，无所不为矣。呜呼，此秦之祸所以至今而未息欤？昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者，至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成而从其易，又创为纸以易简策，是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下。者是开诈伪之端也。嗟夫！秦既不可及矣，苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。

悲夫！《秦始皇扶苏论》前人秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之，当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽&#海，走琅琊，次子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方。扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄，为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祀山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去，左右皆不可以言。智虽然，天之亡人，国其祸败，必出于智之所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃其无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业此二人，号称善良，岂可望一二于千万，以取必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔，如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦沉于赵高、恭显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余，何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。或曰：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名，犹足以乱天下。而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛，而复请之，则斯高无遗类矣。以斯之智而不虑此，何哉？苏子曰：呜呼！秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾&#息，以得死为幸，何暇复请？方其法之行也，求无不获，禁无不止。鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣，及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇，环柱而走，而莫之救者，以法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之騺悍而不可回也，岂料其伪也哉。周公曰：「平易近民，民必归之。」孔子曰：「有一言而终身行之，其恕矣乎！」夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知，下易达，虽有卖国之奸，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣。而圣人终不以此易彼。商鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极，以至始皇。秦人视其君如雷霆鬼神，不可测识也。古者公族有罪，三宥而后致刑，今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。故夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙。

汉武、始皇皆果于杀者也，故其子如扶苏之仁，则宁死而不请；如戾太子，岂欲反者哉？计出于无聊也。故为二君之子者，有死与反而已。李斯之智，盖有以知扶苏之必不反也，吾又表而出之，以戒后世之果于杀者。《魏武帝论》前人世之所谓智者，知天下之利害而审乎计之得失，如是而已矣。此其为智，犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危，而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也。举事而待其百全，则必有所格。是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。昔者晋荀息知虞公必不能用宫之奇，齐鲍叔知鲁君必不能用施伯，薛公知黥布必不出于上策，此三者皆危道也。而直犯之，彼不知用其所长，又不知出吾之所忌，是故不可以冒害而就利。自三代之亡，天下以诈力相并，其道术政教无以相过，而能者得之。当汉氏之衰，豪杰&#起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又以区区于一隅。其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世而不能一。盖尝试论之：魏武长于料事，而不长于料人，是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。刘备有盖世之才，而无应卒之机，方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者，终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜行三百里以争利，犯此二败，以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图，方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也。而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败，此不亦长于料事而不长于料人之过欤？嗟夫，事之利害，计之得失，天下之能者举知之，而不能权之以人，则亦纷纷焉，或胜或负，争为雄强，而未见其能一也。《唐论》曾巩成康殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年，然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己之意，非放先王之法，而有天下之志也有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度亦不能放于三代。

汉之亡而强者，遂分天下之地晋与隋，虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗之为君也。诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事。人习于善，行离于末作，使之操于上者要而不烦，取于下者寡而易供。民有农之实而兵之备存，有兵之名而农之利在。事之分有归而禄之出不浮，材之品不遗而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之数岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也。礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也。四裔万国，古所未及，以政者莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下者，得失如此。由唐虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文武之治；由文武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文武之前者，率五百余年而一遇治世；生于文武之后者，千有余年而未遇极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也，士之生于文武之前者，如舜禹之于唐，八元八凯之于舜，伊尹之于汤，太公之于文武，率五百余年而一遇；生于文武之后，千有余年，虽孔子之圣，孟轲之贤而不遇，虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士民之生于是。时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道而欲仕于上者可以鉴矣。《汉文帝论》曾肇予尝谓治天下，本于躬化。而观汉文帝躬行节俭，以德化民，宜其有以振起衰俗。而贾谊以谓残贼公行，莫之禁止，其说以背本趋末者为天下大残，淫侈之俗为天下之大贼。以当时风俗可谓敝矣，岂所谓躬化者果无益于治哉？盖文帝虽有仁心仁闻，而不修先王之政故也。先王有不忍人之心，则有不忍人之政，而其政必本于理财。理财之法，其定民之大方有四，任民之职有九。士农工商以辨其名，九谷草木山泽鸟兽材贿丝枲聚敛转移以辨其职。又为之屋粟里布夫家之征，以待其不勤。是故天下无迁徙之业，无游惰之民，其于生财可谓众矣。至于爱养万物，必以其道，故罻罗网罟斧斤弓矢皆以时入，而覆巢麛卵杀胎伐夭皆为之禁。

取之又有其时也。于是制礼以节其用，天子都千里之畿，诸侯各专百里之国，卿士大夫至于庶人莫不有田，而视其位之贵贱称其入之厚薄而为之法。制度数以待其冠婚宾客死丧祭祀之用者，隆杀多寡各适其宜。为上者谨名分以示天下，而人人安于力分之内，无觊觎于其外，是以淫僻放侈之心不生，而贫富均一，海内充实，无不足之患。然后示之以廉耻，兴之以德义，故民从之也。轻方此之时，游惰者无所容，而虽有僭侈之心，亦安所施于外哉？教化之所以行，残贼之所以熄，盖出于是也。自秦灭先王之籍，而汉因之，务为一切之制，由天子至于庶人，无复有度量分界之限，而人人去本趋末，争于僭侈。高祖尝禁贾人不得曳丝乘车，其令卒于不行。至文帝之时，商贾富厚，力过吏埶，而末伎游食害农者蕃。庶人墙屋饰文绣，仆妾之衣皆宗庙之奉。天子之服，则其俗之不善可知矣。而文帝不知修先王之政，以救其弊。方其开籍田以劝耕者，衣弋绨而斥文绣，以示敦朴，为天下先，其意美矣。然法度之具不行，而欲以区区之一身率四海之众，岂非难哉？孟子曰：「徒善不足以为政」，非虚言也。虽然，以彼之德成之，以先王之政，则庶几三代之贤主哉？夏论苏辙圣人之道，苟可以安天下，不求为异也。尧舜传之贤，而禹传之子，后世以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙，此以好异期圣人也。夫圣人之于天下，不从其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅耶？昔者汤有伊尹，武王有周公，而周公又武王之弟也。汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不以予其臣，武王不以予其弟，诚以为其子之才不至于乱天下者，则无事乎授之他人，而以为异也。而天下之人何独疑夫禹哉？今夫人之爱其子，是天下之通义也。有得焉而以予其子孙，人情之所皆然也。圣人以是为不可易，故因而听之，使之父子相继而无相乱，以至于尧。尧举天下而授之舜，舜得尧之天下，而又授之禹，举天下而授之人，此圣人之所以大过人，而天下后世之所不能也。天下后世之所不能，而圣人独为之，岂以为异哉？天下之人不能皆贤，而有异人焉，为异而震之，则天下皆将喜其名而失其真。故夫尧舜之传贤者，是不得已而然也。使尧之丹朱，舜之商均，仅可以守天下，而尧肯传之，舜舜肯传之禹，以为异而疑天下哉？然则禹之不以天下授益，非以益为不足受也。使天下复有禹，予知禹之不以天下授之矣。何者？启足以为天下故也。启为天下，而益为之佐，是益不失为伊尹、周公，其功犹可以及天下也。圣人之不喜异也如此。鲁人之法，赎人者受金于府。子贡赎人而不受赏。

夫子叹曰：「嗟夫！使鲁之不复赎人者，赐也。夫赎人而不以为功，此君子之所以异于众人者，而其弊乃至于不赎。是故圣人不喜为异，以其有时而穷也。」闵子终三年之丧，见于夫子，援琴而歌，戚戚而不乐，作而曰：「先王制礼，弗敢过也。」子夏终三年之丧，见于夫子，取琴而鼓之，其乐侃侃然，作而曰：「先王制礼，不敢不及也。」而夫子皆以为贤。由此观之，禹益之事，传者之过也。记有之曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。」舜禹皆有所从受天下者，其所从受天下者不可忘也。故舜宗尧而置瞽瞍，此天下之大义也。至禹不独废尧，而且忘舜。鲧虽得罪，以父故得祭于郊。从舜之义，则禹为忘其君；从禹之义，则舜为忘其亲。二者皆圣人之所不为也。予闻之：「礼之所行，义之所许也。」故礼虽先王未之有，可以义起也。舜禹之有天下，则先王之所未有也。故尧虽非父，而其德载于后世，不可以不宗；瞽瞍虽其亲，而无功于人，不可以私享。二者皆义也。至夏后氏郊鲧而宗禹，此禹之子孙之礼也。孰谓禹之不宗舜哉？柳下惠称：「有虞氏郊尧而宗舜。」先儒以为此虞氏子孙之礼也。以虞推禹，则禹其有不宗舜乎？虽然，夏之子孙所以不宗舜者，以有鲧也。鲧虽得罪于舜，而从事于水者九年，非瞽瞍之比也。故卒为夏郊而三代祀之。三代犹以其功祀之，而其子孙顾可以他人废之乎？故夫虞夏之祀，皆义之所予也。商论前人商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者宣王一人而已。夫商之多贤君，宜若其世之过于周。周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁。其故何也？盖周公之治天下，务以文章繁缛之礼，和柔驯扰刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱，兄弟相悦，以无犯上难制之气，行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其刚毅果敢之志，故其享天下至久，而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易，可以为久，而不可以为强也。若夫商人之所以为天下者，不可复见矣。尝试求之诗书：诗之宽缓而和柔，书之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之诗骏发而严厉，其书简洁而明肃，以为商人之风俗盖在乎此矣。夫惟天下有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微；然至其败也，一散而不可复止。盖物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立。此商之所以不长，而周之所以不振也。呜呼！圣人之虑天下，亦有所就而已，不能使之无弊也。

使之能久而不能强，能以自振而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤矣。太公封于齐，尊贤而尚功；周公曰：“后世必有篡弒之臣。”周公治鲁，亲亲而尊尊；太公曰：“后世寖衰矣。”夫尊贤尚功，则近于强；亲亲尊尊，则近于弱。终之齐有田氏之祸，而鲁人困于盟主之令。盖商之政近于齐，而周公之所以治周者，其所以治鲁也。故齐强而鲁弱，鲁未亡而齐亡也。周论前人传曰：夏之政尚忠，商之政尚质，周之政尚文；而仲尼亦云：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”予读诗书，历观唐虞至于商周，以为自生民以来，天下未尝一日而不趋于文也。文之为言，犹曰万物各得其理云尔。父子君臣之间，兄弟夫妇之际，此文之所由起也。昔者生民之初，父子无义，君臣无礼，兄弟不相爱，夫妇不相保，天下纷然而淆乱，忿斗而相苦，文理不着而人伦不明，生不相养而死不相葬，天下之人举皆戚然不宁于中然后反而求其所安，属其父子而列其君臣，联其兄弟而正其夫妇。至于虞、夏之世，乃益去其鄙野之制，然犹以天子之尊，饭土塯，啜土铏，土阶三尺，茅茨不剪。至于周，而后大备。其粗始于父子之际，其精布于万物，其用甚广而无穷。盖其当时，莫不自谓文于前世，而后之人乃更以为质也。是故祭祀之礼，陈其笾豆，列其鼎俎，备其醪醴，俯伏以荐，思其饮食醉饱之乐，而不可见也。于是灌用郁鬯，藉用白茅，既沃而莫之见，以为神之缩之也。体魄降于地，魂气升于天，恍惚诞谩而不知其所由处。声音气臭之类，恐不能得当也。于是终祭于屋漏，绎祭于祊，以为人子之心无所不至也。荐之以滋味，重之以脍炙，恐鬼神之不屑也。荐之以血毛，重之以体荐，恐父祖之不吾安也。于是先黍稷而饭稻粱，先大羹而饱庶羞，以为不敢忘礼，亦不敢忘爱也。丁宁反复，优游而不忍去，以为可以尽人子之心，而人子之心亦可以少安矣。故凡世之所谓文者，皆所以安夫人之所不安，而人之所安者，事之所当然也。仲尼区区于衰周之末，收先王之遗文，而与曾子推论礼之所难处，至于毫厘纤悉，盖以为王道之盛，其文理当极于此焉耳。及周之亡，天下大坏，强陵弱，众暴寡，而后世乃以为周文之弊。夫自唐、虞以至于商，渐而入于文，至周而文极于天下。当唐、虞、夏、商之世，盖将求周之文，而其势有所未至，非有所谓质与忠也。自周而下，天下习于文，非文则无以安天下之所不足，此其势然也。今夫冠、婚、丧、祭而不为之礼，墓祭而不庙，室祭而无所，仁人君子有所不安于其中，而曰「不文」，以从唐、虞、夏、商之质。夫唐、虞、夏、商之质，盖将以求周之文而未至者，非所以为法也。

《秦论上》前人秦人居诸侯之地，而有万乘之志，侵辱六国，斩伐天下不数十年之间而得志于海内，至其后世再传而遂亡。刘季起于匹夫，斩刈豪杰&#秦诛楚以有天下，而其传子孙数十世而不绝。盖秦、汉之事，其所以起者不同，而其所以取之者无以相远也。然刘、项奋臂于闾阎之中，率天下&#起之兵西向以攻秦，无一成之聚，一夫之众，驱罢敝谪戍之人，以求所非望，得之则生，失之则死，以匹夫而图天下，其势不得不疾战以趋利，是以冒万死求一生而不顾。今秦拥千里之地，而乘累世之业，虽闭关而守之，畜威养兵，拊循士民，而诸侯谁敢谋秦？观天下之衅而后出兵，以乘其弊，天下夫谁敢抗？而惠文、武、昭之君，乃以万乘之资而用匹夫所以图天下之势，疾战而不顾其后，此宜其能以取天下，而亦能以亡之也。夫刘、项之势，天下皆非吾有，起于草莽之中，因乱而争之，故虽驱天下之人以争一旦之命，而民犹有待于戡定以息肩于此，故以疾战定天下。天下既安，而下无背叛之志。若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征强服四海，不爱先王之遗黎，以为子孙之谋，而竭其力以争邻国之利。六国虽灭，而秦民之心已散矣，故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势，而非所以承祖宗之业以求其不失者也。昔者尝闻之，周人之兴，数百年而后至于文、武。文、武之际，三分天下而有二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众未可以不击而自解也，故以文、武之贤，退而修德，以待其自溃，诚以为后稷、公刘、太王、王季勤劳不懈而后能至于此，故其发之不可轻，而用之有时也。嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜，其先王之泽已竭于取天下，而尚欲求以为国，亦已惑矣。秦论下三代圣人以道御天下，动容貌，出辞气，逡巡庙堂之上，而诸侯承德，四裔向风，何其盛哉！至其后世稍衰，桓、文迭兴而维持之，要之以盟会，齐之以征伐，既已毕矣。然春秋之后，吴、越放恣，继之以田常、三晋之乱，天下遂为战国。君臣之间，非诈不言，非力不用，相与为盗跖之行，犹恐不胜，虽桓、文之事且不试矣，而况于文、武、成、康之道欤？秦起于西陲，本以强兵富国为上，其先襄公最贤，诗人称之。然其所以为国者，亦犹是耳。诗曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”夫蒹葭之方盛也，苍苍其强劲而不适于用，至于白露凝戾为霜，然后坚成可施于人。今夫襄公以耕战自力，而不知以礼义终成之，岂不苍然盛哉？然而君子以为未成，故其后世狃于为利而不知义，至于商君厉之以法，风俗日恶，鄙诈猛暴，甚于六国，卒以此胜天下。

秦之君臣以为非是无足以服人矣。当是时，诸侯大者连地数千里，带甲数十万，虽使齐威、晋文假仁义挟天子而令之，其势将不能行。惟得至诚之君子，自修而不争，如商、周之先君，庶几可以服之。孟子游于齐、梁，以此干其君，皆不能信，以为诈谋，奇计之所不能下，长戟劲弩之所不能克，区区之仁义，何足以致此？然魏文侯当时之弱国也，君王后，齐之一妇人也。魏文侯行仁义礼，下贤者，用卜子夏、田子方、段干木，而秦人不敢加兵。君王后用齐四十余年，事秦谨，与诸侯信，而齐亦未尝受兵，而况于力行仁义，中心惨怛，终身不懈而有不能胜者哉？夫衣冠佩玉可以化强暴，深居简出可以却猛兽，虚心寡欲可以怀鬼神。孟子曰：“仁不可以为众。”诚因秦之地，用秦之民，按兵自守，修德以来天下，彼将襁负其子而至，而谁与共亡？惜乎其明不足以知之！竭力以胜敌，敌胜之后，二世而亡，其数有以取之矣。《始皇论》前人诸侯之兴，自生民始矣。至始皇灭六国，而五帝三代之诸侯扫地，无复遗者，非秦能灭诸侯，而势之隆污极于此矣。昔禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国；传商及周文武之间，止千七百余国。夫人之必争，强弱之必相吞灭，此势之必至者也。彼非诸侯独能自存，圣贤之君时出而齐之，是以强者不敢肆，弱者有以自立。盖自禹五世而得少康，自少康十二世而得汤，自汤八世而得太戊，自太戊十三世而得武丁，自武丁八世而得周文武。当是时，虽有强暴诸侯，不得以力加小弱。然虞夏诸侯亡者已十八九矣。自文武成康以来，三十有三世，独一宣王能纪纲诸夏。幽平以后，诸侯放恣，春秋之际，存者百七十余国而已。虽齐威、晋文迭兴，以会盟征伐持之，而道德不足，其身所攻灭盖已多矣。陵迟至于六国，独有宋、卫、中山、泗上诸侯在耳。地大兵强，皆务以诈力相倾，虽使威、文复生，号令将有所不行。非有盛德之君，不足以怀之矣。是以至于荡灭无余，而后止。秦虽欲复立诸侯，岂可得哉？而议者乃追咎李斯不师古，始使秦孤立无援，二世而亡，盖未之思欤？夫商、周之初，虽封建功臣子弟，而上古诸侯&#布天下，植根深固，是以新故相维，势如犬牙。数世之后，皆为故国，不可复动。今秦已削平诸侯，荡然无复立锥之国，虽使并建子弟，而君民不亲，譬如措舟沧海之上，大风一作，漂卷而去，与秦之郡县何异？且独不见汉高、晋文之事乎？割裂海内以封诸子，大者连城数十，举无根之人，寄之万民之上，十数年之间，随即散灭，不获其用，岂非惑于其名而未察其势也哉？古之圣人立法以御天下，必观其势，势之所去，不可以强反。

今秦之郡县，岂非势之自至也欤？然秦得其势而不免于灭亡，盖治天下在德不在势，诚能因势以立。法务德以扶势，未有不安且治者也。使秦既一天下，与民休息，宽徭赋，省刑罚，黜奢淫，崇俭约，选任忠良，放远法吏，而以郡县治之，虽与三代比隆可也。三宗论前人黄帝、尧、舜寿皆百年，享国皆数十年。周公作《无逸》，言商中宗享国七十五年，高宗五十九年，祖甲三十三年。文王受命，中身享国五十年。自汉以来，贤君在位之久，皆不及此。西汉文帝二十三年，景帝十六年，昭帝十三年。东汉明帝十八年，章帝十三年，和帝十二年。唐太宗二十三年，此皆近世之明主，然与《无逸》所谓“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，或十年，或七八年，或五六年，或四三年”者，无以大相过也。至其享国长久，如秦始皇帝，汉武帝，梁武帝，隋文帝，唐元宗，皆以临御久远，循致大乱，或以失国，或仅能免其身，其故何也？人君之富，其倍于人者千万也。膳服之厚，声色之靡，所以贼其躬者多矣。朝夕于其间，而无以御之，至于夭死者，势也。幸而寿考，用物多而害民久，矜己自圣，轻蔑臣下，至于失国，宜矣。古之贤君，必志于学，达性命之本，而知道德之贵，其视子女玉帛与粪土无异。其所以自养，乃与山林学道者比，是以久于其位而无害也。傅说之诏高宗曰：“王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学逊志，务时敏，厥修乃来，允怀于兹。道积于厥躬，惟学半。念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。”呜呼，傅说其知此矣。两汉论前人古之圣人制为君臣之分，天子以其一身立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。天下之人，奇材壮士，争出其力，以自尽于天子之下，而无所逃遁。此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。仁人君子，尽其心以制天下之事而无所不成，武夫猛士竭其力以剪天下之暴乱，而无所不定。此其类，非不智且勇也。然而不得其君，则其心常鳃鳃然，旷四海而不能以自安。功成事立，缺然反顾，而莫之能受。是以天下之贤才，其才虽足以取之，而常喜天下之有贤君者，利其有以受之也。盖古之人君，收天下之英雄而不失其心，故天下皆争归之。而英雄之士，因其君之资以用力于天下，功成求得，而不敢为背叛之操。故上下相守，而可以至于无穷。唯其君臣相戾，而不能以相用，君以为无事乎其臣，臣以为无事乎其君，君无所用以至于天下之不亲，臣无以用之以至于惸惸而无所底丽，而天下始大乱矣。且彼不知夫天下之意也。

天下之人皆人臣也，而谁能以相从？惟其因天子之权而用之，是以虽其比肩之人而莫敢抗。彼见天下之莫吾抗也，则以为天下之畏我，而不知己之戴君之威而行也。故或狃天下之畏己，而反以求去其君。其君既去，而天下之人孰畏而不为变哉？昔者西汉之衰，王莽窃取其人君之权而执之，以求取其天下。方其执之而未取也，天下不知其将取之，是以俯首而奉其所为。何者？天下之心犹以为汉役之也。至于天下在莽，而其英雄之士遂起而共攻之，不数年而莽以大败。何者？天下不服无汉之王莽也。其后东汉之乱，献帝奔走于草莽之中，曹操出之，以为帝王。当是之时，天下已无汉矣，而唯曹氏之为听。然天下之英雄犹以为名，皆起而争之。终曹公之身而不能以自安，犹幸其当时之人皆知汉之天下已去，而操收之也。是以心服曹氏而安为之臣。故孔子曰：“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”盖天下之情，居下而干其上之。政者，以为己之享其利也，而不知天下之争心，皆将嚣然而不平，是以其素所服者愈狭，则其失之也愈速。何则？其不平者众也。故曰：「禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，而三桓之子孙微矣。」呜呼！公室既微，则三桓之子孙，天下之所谓宜盛者也，而终以衰弱而不振，则夫君臣之分可知也已。《汉武帝论》前人天下利害不难知也。士大夫心平而气定，高不为名所眩，下不为利所怵者，类能知之。人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣。知其一，不达其二；见其利，不睹其害。而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。汉武帝即位三年，年未二十，闽越举兵围东瓯，东瓯告急。帝问太尉田蚡，蚡曰：「越人相攻，其常事耳，又数反复，不足烦中国往救。」帝使严助难蚡曰：「特患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？小国以穷困来告急，天子不救，尚何所诉？」帝诎蚡议，而使助持节发会稽兵救之。自是征南越，伐朝鲜，讨西南裔，兵革之祸加于四裔矣。后二年，匈奴请和亲，大行王恢请击之，御史大夫韩安国请许其和。帝从安国议矣。明年，马邑豪聂壹因恢言，匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。帝使公卿议之，安国、恢往反议甚苦。帝从恢议，使聂壹买马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功。自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。此二者，田蚡、韩安国皆知其非，而迫于利口不能自伸。武帝志求功名，不究利害之实，而遽从之。及其晚岁，祸灾并起，外则黔首耗散，内则骨肉相贼杀，虽悔过自咎，而事已不救矣。

然严助交通淮南，张汤论杀之；王恢以不击匈奴，亦坐弃市。二人皆罪不至死，而不免大戮，岂非首祸致罪，天之所不赦故耶？《汉昭帝论》前人周成王以管蔡之言疑周公及遭风雷之变，发金縢之书，而后释然知其非也。汉昭帝闻燕王之谮，霍光惧不敢入。帝召见光，谓之曰：「燕王言将军出都肄郎道上称跸，又擅调益幕府校尉二事，属耳。燕王何自知之？且将军欲为非，不待校尉，左右闻者皆伏其明。」光由是获安，而燕王与上官皆败。故议者以为昭帝之贤过于成王。然成王享国四十余年，治致刑措。及其将崩，命召公、毕公相康王，临死生之变，其言琅然不乱。昭帝享国十三年，年甫及冠，功未见于天下，其不及成王者亦远矣。夭寿虽出于天然，人事常参焉。故吾以为成王之寿考，周公之功也；昭帝之短折，霍光之过也。昔晋平公有蛊疾，医和视之，曰：「是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。」良臣将死，天命不佑，国之大臣，荣其宠禄而任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。以此讥赵孟。赵孟受之不辞，而霍光何逃焉？成王之幼也，周公为师，召公为保，左右前后皆贤也。虽以中人之资，而起居饮食，日与之接，逮其壮且老也，志气定矣，其能安富贵，易生死，盖无足怪者。今昭帝所亲信惟一霍光，光虽忠信笃实，而不学无术。其所与共国事者惟一张安世，所与断几事者惟一田延年。士之通经术、识义理者，光不识也。其后虽闻久阴不雨之言，而贵夏侯胜；感蒯瞶之事，而贤隽不疑；然终亦不任也。使昭帝居深宫，近嬖幸，虽天资明断，而无以养之，朝夕害之者众矣，而安能及远乎？人主不幸未尝更事而履大位，当得笃学深识之士，日与之居，示之以邪正，晓之以是非，观之以治乱，使之久而安之，知类通达，强立而不反，然后听其自用而无害，此大臣之职也。不然，小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱，然后入之以谗说，变乱是非，移易白黑，纷然无所不至，小足以害。其身而大，足以乱天下。大臣虽欲有言，不可及矣。语曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。故人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。故吾论三宗享国长久，皆学道之力。至汉昭帝，惜其有过人之明，而莫能导之以学，故重论之，以为此霍光之过也。汉光武论上前人人主之德在于知人，其病在于多才。知人而善用之，若己有焉，虽至于尧舜可也。多才而自用，虽有贤者无所复施，则亦仅自立耳。汉高帝谋事不如张良，用兵不如韩信，治国不如萧何，知此三人而用之不疑。西破强秦，东服项羽，曾莫与抗者。

及天下既平，政事一出于何，法令讲若画一，民安其生，天下遂以无事。又继之以曹参，终之以平勃，至文景之际，中外晏然。凡此皆高帝知人之余功也。东汉光武才备文武，破寻邑，取赵魏，鞭笞群盗，算无遗策，计其武功若优于高帝。然使当高帝之世与项羽为敌，必有不能辨者。及既履大位，惩王莽篡夺之祸，虽置三公而不付之事，专任尚书以督文书，绳奸诈，为贤政事，察察下不能欺，一时称治。然而异己者斥，非谶者弃，专以一身任天下，其智之所不见，力之所不举者多矣。至于明帝任察愈甚，故东汉之治宽厚乐易之风远不及西汉。贤士大夫立于其朝，志不获伸，虽号称治安，皆其父子才智之所止，君子不尚者也。汉光武论下高帝举天下，后世之重，属之大臣。大臣亦尽其心力以报之，故吕氏之乱平，勃得置力焉。诛产禄，立文帝，若反复手之易。当是时，大臣权任之甚盛，风流相接。至申屠嘉，犹召辱邓通，议斩错，而文景不以为忤，则高帝之用人，其重如此。景武之后，此风衰矣。大臣用舍，仅如仆隶。武帝之老也，将立少主，知非大臣不可，乃委任霍光。霍光之权，在诸臣右，故能翊昭建宣，天下莫敢异议。至于宣帝，虽明察有余，而性本忌刻，非张安世之谨畏，陈万年之顺从，鲜有能容者。恶杨恽，盖宽饶，害赵广汉，韩延寿，悍然无恻怛之意。才高之士，侧足而履其朝，陵迟至于元成。朝无重臣，养成王氏之祸。故莽以斗筲之才，济之以欺罔，而士无一人敢指其非者。光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足，幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见及。和帝少幼，窦后擅朝，窦宪兄弟恣横，杀都乡侯畅于朝，事发请击匈奴以自赎，及其成功，又欲立北单于以树恩固位。袁安、任隗皆以三公守义力争而不能胜，幸而宪以谋逆败。盖光武不任大臣之积，其弊乃见于此。其后汉日以衰，及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官，黜清河王，杀李固，事成于外戚，大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。夫人君不能皆贤，君有不能而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今，大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使它人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！《三国论》前人天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜；勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。

夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难&#起而难平。盖尝闻之：古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸耶？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱&#奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡，如风雨之至，天下之人以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则必有所倦怠而不举。彼欲用其所长，以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能，而项籍固已惫矣。今夫曹公、孙权、刘备此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取之也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气，而不用以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者，独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中而未有所定，是故所为而不成，所欲而不遂，弃天下而入巴蜀，则非地也，用诸葛。孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也。不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布，而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣。而终不知所以目用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也。夫晋论前人御天下有道，休之以安，动之以劳，使之安居而能勤，逸处而能忧。其君子周旋揖让，不失其节，而能耕田射御以自致其力。平居习为勉强，而去其惰傲，厉精而日坚，劳苦而日强。冠冕佩玉之人，而不惮执天下之大劳。夫是以天下之事举，皆无足为者，而天下之匹夫亦无以求胜其上。何者？天下之乱，盖常起于上之所惮而不敢为。天下之小人知其上之有所惮而不敢为，则有以乘其间而致其上之所难。夫其上之所难者，岂非死伤战斗之患？匹夫之所轻，而士大夫之所不忍，以其身试之者耶？

彼以死伤战斗之患邀我，而我不能应，则无怪乎天下之至于乱也。故夫君子之于天下，不见其所畏，求使其所畏之不见，是故事有所不辞，而劳苦有所不惮。昔者晋室之败，非天下之无君子也，其君子皆有好善之心，高谈揖让，泊然冲虚，而无慷慨感激之操，大言无当，不适于用，而畏兵革之事。天下之英雄知其所忌，而窃乘之，是以颠沛陨越而不能以自存。且夫刘聪、石勒、王敦、祖约，此其奸诈雄武，亦一世之豪也。譬如山林之人，生于草木之间，大风烈日之所咻，而雪霜饥馑之所劳苦，其筋力骨节之所尝试者，亦已至矣。而使王衍、王导之伦，谈笑而当其冲。此譬如千金之家，居于高堂之上，食肉饮酒，不习寒暑之劳，而欲以之捍御山林之勇夫，而求其成功，此固奸雄之所乐攻而无难者也。是以虽有贤人君子之才，而无益于世，虽有尽忠致命之意，而不救于患难，此其病起于自处太高，而不习天下之辱，事故富而不能劳，贵而不能治。盖古之君子，其治天下，为其甚劳而不失其高，食其甚美而不弃其粝，使匹夫小人不知所以用其勇，而其上不失为君子。至于后世，为其甚劳而不知以自复，而为秦之强；食其甚美而无以自实，而为晋之败。夫甚劳者，固非所以为安；而甚美者，亦非所以自固，此其所以丧天下之故也哉。《七代论》前人英雄之士，能因天下之隙，而遂成天下之势。天下之势，未有可以必成者也，而英雄之士，常因其隙而入于其间，坚忍而不变，是以天下之势遂成而不可解。自晋以下者，天下何其纷纷也？强者不能以相并，而弱者不能以相服，其德不足以相君臣，而其兵不足以相吞灭，天下大乱，离而为南北，北又自离而为东西，其君臣又自相篡取，而为七代。至于隋而后合而为一，盖其间百有余年之中，其贤君名臣累累而出者，不为少矣。然而南不能渡河以有北之民，而北不能过江以侵南之地，岂其百年之间，南无间之足乘，而北无隙之可入哉？盖亦其势之有所不可者也。七代之际，天下常有变矣。宋取之晋，齐取之宋，梁取之齐，陈取之梁，而周齐取之后魏，此五衅者，兵交而不解，内乱而无救，其间非小也，而其四邻拱手远望而莫敢入，盖其取之者诚有以待之，而不敢以乘其仓卒也。嗟夫，北方之人，其力不足以并南，而南方之势，又固不可以争衡于中国，则七代之际，天下将不可合耶？尝试论之：姚泓、宋武之际，天下将合之际也。姚兴既死，而秦地大乱，武帝举江南之兵，长驱以攻秦，兵不劳而关中定，此天下之一时也。及夫刘穆之死，关中未安，席不及暖，兵不及息，而奔走以防江南之乱，留孺子孱将以抗四方强悍。

之敌，则天下之势已遂去矣。且此惟不能因天下之势而遂成之也，则夫天下之势亦随去之而已矣。且夫孙权、曹操之事足以见矣。曹操之不能过江以攻孙权，力有所未足也；而孙权终莫肯求逞于中国，盖其志将以侥幸乎北方大乱，然后奋而乘其弊，而非以为其地之足以抗衡于中原也。嗟夫！使武帝既入关，因而居之，以镇抚其人民，南漕江淮之资，西引巴汉之粟，而内因关中之盛，厉兵秣马，以问四方之罪戾。当此之时，天下可以指麾而遂定矣。而何江南之足以芥蔕夫吾心哉？然而其事则不可不察也。其心将有所取乎晋，而恐夫人之反之于南，是以其心忧惧颠倒，而不见天下之势。孔子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」故夫有可以取天下之势而不顾，以求移其君而遂失之者，宋武之罪也。《宋武帝论》前人东汉之衰，曹公始践五伯之迹，挟天子以令诸侯，其志本欲尽扫群雄，而后取汉耳。既灭二袁、吕布、刘表，欲遂取江东而不克；既破马超、韩遂，欲并举巴蜀而不果。再屈于吴蜀，而公亦老矣。于是董昭进九锡之议，幡然听之，而桓文之业至此尽矣。然方是时，公在河朔，而汉都许昌，虽使主盟诸夏，而不废旧君。上可以为周文王，下亦不失为桓文。公不能忍，而甘心王莽九锡之事，此荀文若之所以为恨也。至司马仲达父子，其势盖与公异矣。拥兵天子之侧，固已不顺；既杀王凌，害诸葛诞，非人臣矣；又降刘禅，服曹氏之所不能服，非贪其土地而利其人民也，志亦在九锡耳。虽欲复为桓文，尚可得乎？宋武既诛桓氏，收遗晋而封植之，又克谯纵，执慕容超，逐卢循，擒姚泓，立四大功，天下莫能抗。然其志不在桓文，而在九锡，亦已卑矣。方帝之克长安也，中原震恐。元魏虽姚氏之昏姻而不敢救羌氐，虽关中之唇齿，而不敢争，此其智力有余，足以有为之时也。若能因其兵势，据秦陇之形胜，引吴越之饶富，以经略中夏，成曹公河朔之势，则王伯之功可冀，顾所以用之何如耳。然其兵未入秦，而使傅亮南走建业，发九锡之议，刘穆之死，南方无复可托。虽已入秦，而无留秦之意，举千里之地，付一孺子而去。赫连勃勃乘之，兵将死者过半，狼狈而反，仅乃得脱。以帝之明，非不知诸将之不足以保秦，而志有所在，不暇他虑矣。悲夫！以目前之利，而弃百世之功，有曹公削平之业，而俯从司马父子攘窃之陋，此君子之所追恨也。孔子曰：「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以&#之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以&#之，动之不以礼，未善也。」古之为国，必其此四者，而后能成大功。

如武帝之用兵，无敌于天下，可以言智矣。至其弃秦而归，以求九锡之浮名，尚可以为仁乎？惟其仁智不具，故其功业止于是也。梁武帝论前人易曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」自五帝三王以形器治天下，导之以礼乐，齐之以政刑，道行于其间，而民莫知也。文武之后，虽召公、毕公之贤君子，不以为知道者。至春秋之际，管仲、晏子、子产、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则已远矣。孔子出于周末，收文武之遗，而得尧舜之极，其称曰：「君子上达，小人下达。」尝自谓：「我下学而上达者，于其门人惟颜子、曾子庶几以道许之。」一时贤者若老子之明道，其所以尊之者至矣。史称孔子既见老子，退谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘云气而上天。吾今日见老子，其犹龙耶？」老子体道而不婴于物，孔子至以龙比之然，卒不与共斯世也。舍礼乐政刑，而欲行道于世，孔子固知其难哉！东汉以来，佛法始入中国，其道与老子相出入，皆易所谓形而上者，而汉世士大夫不能明也。魏晋以后，略知之矣。好之笃者，则欲施之于世；疾之深者，则欲绝之于世。二者皆非也。老佛之道与吾道同，而欲绝之；老佛之教与吾教异，而欲行之，皆失之矣。秦姚兴，区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴隶，郊庙之祭，不荐毛血，父子皆陷于侯景，而国随以亡。议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣。后魏太武，深信崔浩，浩不信佛法，劝帝斥去僧徒，毁经坏寺，既灭佛法，而浩亦以非罪赤唐武宗，夷佛灭僧，不期年而以弒崩。议者观魏、唐之祸，则以佛法为不可忤矣。二者皆见其一偏耳。老佛之道，非一人之私说也，自有天地而有是道矣。古之君子，以之治气养心，其高不可婴，其洁不可混，天地神人，皆将望而敬之。圣人之所以不疾而速，不行而至者，一用此道也。老子曰：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐绝；侯王无以为正而贵高，将恐&#道之于物，无所不在，而尚可非乎？虽然，蔑君臣，废父子，而以行道于世，其弊必有不可胜言者。诚以形器治天下，导之以礼乐，齐之以政刑，道行于其间，而民不知，万物&#育而不相害，道&#行而不相悖，泯然不见其际，而天下化，不亦周、孔之遗意也哉！

帝纪部艺文四隋论宋苏辙人之于物，听其自附而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而为之。长吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君而不在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚&#其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人披甲持兵七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国，是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此。然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意，是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊与？今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容垂、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者不可胜数。至于元氏并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。隋文取梁、灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久立于万民。之上而常有猜防不安之心，以为举世之人皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故，终于炀帝之际，天下大乱涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。悲夫！古之圣人修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我。故其视先天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼而归之，岐山之下累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，惟不忍失之而至于亡。然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。唐论前人天下之变，常伏于其所偏重而不举之处。故内重则为内忧，外重则为外患。

古者聚兵京师，外无强臣，天下之事皆制于内，当此之时，谓之内重。内重之弊，奸臣内擅，而外无所忌，匹夫横行于四海而莫能禁。其乱不起于左右之大臣，则生于山林小民之英雄。故夫天下之重，不可使专在内也。古者诸侯大国，或数百里，兵足以战，食足以守，而其权足以生杀，然后能使四方盗贼之患不至于内。天子之大臣有所畏忌，而内患不作，当此之时，谓之外重。外重之弊，诸侯拥兵而内无以制。由此观之，则天下之重固不可使在内，而亦不可使在外也。自周之衰，齐、晋、秦、楚绵地千里，内不胜于其外，以至于灭亡而不救。秦人患其外之已重，而至于此也，于是收天下之兵而聚之关中，荡灭其城池，杀戮其豪杰，使天下之命皆制于天子。然至于二世之时，陈胜、吴广，大呼起兵，而郡县之吏熟视而走，无敢谁何。赵高擅权于内，颐指如意，虽李斯为相，备五刑而死于道路，其子李由守三川，拥山河之固，而不敢校也。此二患者，皆始于外之不足，而无有以制之也。至于汉兴，惩秦孤立之弊，乃大封侯王。而高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴、楚之乱。于是武帝分裂诸侯，以惩大国之祸，而其后百年之间，王莽遂得以奋其志于天下，而刘氏之子孙无复龃龉。魏晋之世，乃益侵削诸侯，四方微弱，不复为乱，而朝廷之权臣、山林之匹夫，常为天下之大患。此数君者，其所以制其内外轻重之际，皆有以自取其乱，而莫之或知也。夫天下之重，在内则为内忧，在外则为外患。而秦汉之间，不求其势之本末，而更相惩戒，以受一偏之利，故其祸循环无穷，而不可解也。且夫天子之于天下，非如妇人孺子之爱其所有也。得天下而谨守之，不忍以分于人，此匹夫之所谓智也，而不知其无成者，未始不自不分始。故夫圣人将有所大定于天下，非外之有权臣，则不足以镇之也。而后世之君，乃欲去其爪牙，剪其股肱，而责其成功，亦已过矣。夫天下之势，内无重，则无以威外之强臣；外无重，则无以服内之大臣，而绝奸民之心。此二者，其势相持而后成，而不可一轻者也。昔唐太宗既平天下，分四方之地，尽以沿边为节度府，而范阳、朔方之军，皆带甲十万，上足以制外国之难，下足以备匹夫之乱，内足以禁大臣之变，而将帅之臣常不至于叛者，内有重兵之势以预制之也。贞观之际，天下之兵八百余府，而在关中者五百，举天下之众，而后能当关中之半。然而朝廷之臣亦不至于乘间衅以邀大利者，外有节度之权以破其心也。故外之节度有周之诸侯，外重之势，而易置从命，得以择其贤不肖之才，是以人君无征伐之劳，而天下无世臣暴虐之患。

内之府兵有秦之关中，内重之势，而左右谨饬，莫敢为不义之行，是以上无逼夺。之危，下无诛绝之祸。盖周之诸侯，内无府兵之威，故陷于逆乱，而不能以自止。秦之关中，外无节度之援，故胁于大臣，而不能以自立。有周秦之利，而无周秦之害，形格势禁，内之不敢为变，而外之不敢为乱，未有如唐制之得者也。而天下之士不究利害之本末，猥以成败之遗踪而论计之得失，徒见开元之后，强兵悍将皆为天下之大患，而遂以太宗之制为猖狂不审之计。夫论天下，论其胜败之形，以定其制法之得失，则不若穷其所由胜败之处。盖天宝之际，府兵四出，萃于范阳；而德宗之世，禁兵皆戍赵魏，是以禄山、朱泚得至于京师，而莫之能禁，一乱涂地，终于昭宗，而天下卒无宁岁。内之强臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制。唐之命，诛王涯，杀贾餗，自以为威振四方，然刘从谏为之一言而震慑自敛，不敢复肆。其后崔昌遐倚朱温之兵，以诛宦官，去天下之监军，而无一人敢抗者。由此观之，唐之衰，其弊在于外重；而外重之弊，起于府兵之在外，非所谓制之失，而后世之不用也。《五代论》前人昔者商、周之兴，始于稷、契，而至汤、武，凡数百年之间，而后得志于天下，其成功甚难，而享天下之利至缓也。然桀、纣既灭，收天下朝诸侯，自处于天子之尊，而下无不服之志，诛一匹夫而天下遂定，盖其用力亦甚易而无劳也。至于秦、汉之际，其英雄豪杰之士逐天下之利，唯恐不及，而开天下之衅，惟恐其后之也，奋臂于大泽，而天下之士云合响应，转战终日，而辟地千里，其取天下者若此其无难也。然天下已定，君臣之分既明，裂海内以王诸将将，以传之无穷，百世而不变，而数岁之间，功臣大国反者如猬毛而起，是何其取之之易，而守之之难也？若夫五代干戈之际，其事虽不足道，然观其帝王起于匹夫。鞭笞海内，战胜攻取，而自梁以来，不及百年，天下五嬗，远者不过数十岁，其智虑曾不足以及其后世，此亦甚可怪也。盖尝闻之，梁之亡，其父子兄弟自相屠灭，虐用其民，而天下叛；周之亡，适遭圣人之兴，而不能以自立。此二者，君子之所以不能无疑于其间也。而后唐之庄宗、明宗与晋、汉之高祖，皆以英武特异之姿，据天下大半之地，及其子孙材力智勇，亦皆有以过人者，然终以败乱而不可解，此其势必有以自取之也。盖唐、汉之乱，始于功臣；而晋之乱，始于外国，皆以其易取天下之过也。庄宗之乱，晋高祖以兵趋夷门，而后天下定；于明宗，后唐之亡，匈奴破张达之兵，而后天下定于晋。匈奴之祸，周高祖发南征之议，而后天下定于汉。

故唐灭于晋，晋乱于匈奴，而汉亡于周。盖功臣负其创业之勋，而匈奴恃其驱除之劳，以要天子听之，则不可以久安；而诛之，则足以召天下之乱。戮一功臣，天下遂并起而轧之矣。故唐夺晋高祖之权而亡，晋绝匈奴之和亲而灭汉，诛杨邠、史肇而周人不服，以及于祸。彼其初无功臣、无匈奴，则不兴；而功臣、匈奴卒起而灭之。故古之圣人，有可以取天下之资而不用，有可以乘天下之势而不顾，抚循其民，以待天下之自至。此非以为苟仁而已矣，诚以为天下之不可以易取也。欲求天下而求之于易，故凡事之可以就天下者，无所不为也。无所不为而就天下，天下既安而不之改，则非长久之计也。改之而不顾，此必有以忤天下之心者矣。昔者晋献公既殁，公子重耳在翟，里克杀奚齐、卓子而召重耳，重耳不敢入。秦伯使公子絷往吊，且告以晋国之乱，将有所立于公子重耳。再拜而辞，亦不敢当也。至于夷吾闻召而起，以汾阳之田百万命里克，以负蔡之田七十万命郑，而奉秦以河外列城五。及其既入而背内。外之赂杀里克，郑而发兵，以绝秦兵，败身掳，不复其国，而后文公徐起而收之，大臣授之于内，而秦、楚推之于外。既返而霸于诸侯，唯其不求入而人入之，无赂于内外，而其势可以自入，此所以反国而无后忧也。其后刘季起于丰沛之间，从天下武勇之士入关，以诛暴秦，降子婴。当此之时，功冠诸侯，其势遂可以至于帝王，此皆沛公之所自为，而诸将不与也。然至追项籍于固陵，兵败，诸将不至，乃捐数千里之地以与韩信、彭越，而此两人卒负其功，背叛而不可制。故夫取天下，不可侥幸于一时之利，侥幸于一时之利，则必将有百岁不已之患，此所谓不及远也。《隋论》李清臣治天下者，以王道不可为之，以吏治。吏治可以苟天下之安，而不可久也。纯以王道而治者，三代是也。吏治与王道杂然而用者，汉、唐是也。纯用吏治者，隋文是也。自禹至于桀，自汤至于纣，自武王至于赧，三代之长，各数十世，安而不变者，几二千年。自高祖至于平帝，自光武至于献帝，自高祖、太宗至于僖、昭，兹二姓者，或四百年，或三百年，不及于三代之长，而有过于历代之数。若隋文帝之有天下，于时亦可谓之治平而寡事矣。然纔三世二十九年而亡，其故何也？吏治与王道之效不同也。故三代用王道而长，汉、唐杂之以吏治而不及于三代，隋文专以吏治而不及于汉、唐，是非王道与吏治厚薄之效邪？隋文之九年灭陈，而天下始一，奋励于为政，每一坐朝，或至日昃，五品以上引之论事，宿卫之人传&#而食，至于兵革不亲。总大兵一百十三万，分十二军并发，旌旗弥亘千里，近古出师之盛，未之有也。

意谓狼噬元菟之野，鸱张扶余之境，电扫襄平之墟。未几，麦铁杖死辽东，宇文述败水而九军先后焉，曾不悔祸，益务兴戎，府库空竭，头会箕敛而民益不堪命，由是盗贼蜂起。王薄发长白，张金称聚河曲，林士弘据九江，杜伏威掠江淮，翟让出阳城。似此之类，不可胜计，而海内四分五裂矣。江都之幸，犹自沉湎声色，惟日不足。度其不免，乃欲摩颈自研，卒致血溅御衣，而见亦随殒。非天下之至愚，孰能与于此哉？当其指麾群雄，叱&#之间，风骇云流，而混六合于一家，何其雄也！身死肉未及寒，而邦国荡覆，子孙诛戮殆尽，反不如弘农一布衣时，又何其削也？君子论祸败之几，不起于炀帝之日，而基于高祖之时，何也？盖天下大物也，可以德持，不可以力竞。使高祖以德结人心，虽炀帝昏荒之甚，其败亡未必若斯之速也。夏有太康，殷有雍己，河亶甲，周有幽厉，而宗祀不绝者，以禹汤文武之德未斩也。是故采章文物不足为之盛，金城汤池不足为之欹器耳。是故民众而益乱，地大而益危。呜呼！彼安知三代有长久难动之法乎？后之王者，鉴于三代、两汉、隋唐之事，不恃吏治之安，而留意于王道，其可以长有天下之民矣。《秦论》何去非兵有攻有守，善为兵者必知夫攻守之所宜。故以攻则克，以守则固。当攻而守，当守而攻，均败之道也。方天下交臂相与而事秦之强也，秦人出甲以攻诸侯，盖将取之也。图攻以取人之国者，所谓兼敌之师也。及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。图拒以却人之兵者，所谓救败之师也。兼敌之师利于转战，救败之师利于固守，兵之常势也。秦人据崤函之阻，以临山东，自缪公以来，常雄诸侯，卒至于并天下而王之，岂其君世贤耶？亦以得乎形便之居故也。二世之乱，天下相与起而亡秦，不三岁而为墟。以二世之不道，顾秦亦何足以亡？然而使其知捐背叛之山东，严兵拒关，为自救之计，虽以无道之行，而山西千里之区，犹可岁月保也。不知虑此，乃空国之师，以属章邯、李由之徒，越关千里，以搏寇而为乡。日堂堂兼敌之师，亦已悖矣。方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也。盖振臂一呼，而带甲者百万；举麾一号，而下城者数十。又类皆山林倔起之匹夫，其存亡胜负之机，取决于一战。其锋至锐也，而章邯之徒不知固守，其所以老其师，乃提孤军，弃天险，渡漳逾洛，左驰右骛，以撄四合之锋，卒至于败。而沛公之众，扬袖而入空关。虽二世之乱，足以覆宗；天下之势，足以夷秦；而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。夫秦役其民，以从事于天下之日久矣，而其民被二世之毒未深，其勇于公斗、乐于卫上之风声气俗犹在也。

而章邯之为兵也，以攻则不足以守则有余。周文常率百万之师，傅于戏下矣。章邯三击而三走之，卒杀周文，使其不遂纵以搏敌，而坐关固守，为救败之师。关东之土虽已分裂，而全秦未溃也。或曰七国之反汉也，议者归罪于吴、楚，以为不知杜成&#之口。而汉将一日过成皋者数十辈，遂至于败亡。今豪杰之叛秦而罪二世之越关搏战，何也？嗟夫！务论兵者，不论其逆顺之情与夫利害之势，则为兵亦疏矣。夫秦有可亡之形，而天下之众亦锐于亡秦，是以豪杰之起者，因民志也。关东非为秦役矣。汉无可叛之衅，而天下之民无至于负汉，则七国之起非民志矣。天下皆为汉役者也。以不为秦役之关东，则二世安得即其地而疾战其民？以方为汉役之天下，则汉安得不趋其所而疾诛其君？此战守之所以异术也。昔者贾谊、司马迁皆谓使子婴有庸主之才，仅得中佐，则山西之地可全而有。卒取失言之讥于后世。彼二子者，固非愚于事机者也。亦惜夫秦有可全之势耳。虽然，彼徒知秦有可全之势，而不知至于子婴而秦之事去矣，虽有太公之佐，其如秦何哉？《隋室兴亡论》明宋濂昔周室暗弱，静帝幼冲，高祖以外戚之尊入握朝权，都督诸军，遂假黄钺，开丞相府。当是时，宗藩大臣心志弗平，五王连谋，三方称乱，高祖咸得削平之。始有轻睨周鼎之心，自进爵隋王，加九锡，寻受周禅而即皇帝位。于是修明庶政，绥抚远人，经营四海，至日昃不遑暇食。高颎、苏威、李德林之属调驭于内，杨素、韩擒虎、贺若弼之徒折冲于外，规摹日盛，遂萌平陈之谋。张皇六师，直捣金陵，陈人胆破，叔宝敛手就擒。天下自是归于一统，东底大海南抚交趾，西连旦末，北极五原，莫不禀受正朔，愿为臣妾。开皇、仁寿之间，人物阜繁，号为极治。及炀帝嗣位，藉承平之休运，慕秦皇汉武之为人，治宫室而务侈靡，使绝域而动远略，市武马而困烝庶，御龙舟而般游无度。自以为日月所照，雨露所及，孰敢不臣？高句丽一岛裔，怒其不恭，亲总大兵一百十三万，分十二军并发，旌旗弥亘千里，近古出师之盛未之有也。意谓狼噬元菟之野，鸱张扶余之境，电扫襄平之墟。未几，麦铁杖死辽东，宇文述败水而九军先后陷焉。曾不悔祸，益务兴戎，府库空竭，头会箕敛，而民益不堪命。由是盗贼蜂起，王薄、发长白、张金称聚河曲，林士弘据九江，杜伏威掠江淮，翟让出阳城，似此之类不可胜计，而海内四分五裂矣。江都之幸，犹自沉湎声色，惟日不足。度其不免，乃欲摩颈自研，卒致血溅御衣而见亦随殒。非天下之至愚，孰能与于此哉？当其指麾群雄，叱&#之间，风骇云流，而混六合于一家，何其雄也！

身死肉未及寒，而邦国荡覆，子孙诛戮殆尽，反不如弘农一布衣时，又何其削也？君子论祸败之几，不起于炀帝之日，而基于高祖之时，何也？盖天下大物也，可以德持，不可以力竞使高祖以德结人心，虽炀帝昏荒之甚，其败亡未必若斯之速也。夏有太康，殷有雍己、河亶甲，周有幽、厉，而宗祀不绝者，以禹、汤、文、武之德未斩也。是故采章文物不足为之盛，金城汤池不足为之固，长枪大剑不足为之利，士马精强不足为之勇，玉帛充牣不足为之富。其足以赖而长存永治者，非德何以哉？惜高祖不可语此，徒以力竞也。悲夫。《汉高帝论》叶向高人情有所溺，必有所穷。高帝之溺于戚姬，至于垂没之年，感慨悲歌，徘徊顾虑，求保全其所爱之少子，而卒无画也。赵尧一言为赵王置贵强相，以拥护之，此其策本无奇，而帝欣然从之，盖亦无可奈何，而姑出于此，以庶几其万一耳。其用周昌者，以昌尝谏易太子，有德于吕氏，冀吕氏以昌之故而宽赵王也。夫吕氏淫毒鸷悍，苟可以逞志，何所不为？矧重以戚姬之怨，其心固惟俟帝之朝晏驾而夕剚刃焉，岂一强项之昌所能制其凶而抑按其必泄之忿哉？于斯时也，赵王与吕后势必不俱存。帝之不去吕后者，苏氏谓其为惠帝计，恐有将相大臣如武庚、禄父而以后制之，是大不然。帝之功臣，其最难制者如韩、彭、黥、布之类，皆已诛戮，惟平、勃、参、哙辈尚存，其人皆材量有限，非有争帝图王之心，帝所知也。何必存吕后以待嗣子之壮哉？夫创业之君，非有大故而杀其微时并起之匹偶，又当嫡庶嫌疑之地，此其于事理甚难，而且无所逃于天下万世之议，此帝之所不敢出也。使帝果于去吕后，则天下人必以为戚姬故，而惠帝他日亦何面目以见赵王乎？故帝之不去吕后者，势也，非为惠帝计也。景帝爱王夫人与胶东王而属之栗姬，姬不应也，而王夫人遂使人请立栗姬为后，此正中帝之所忌者，故遂杀栗姬，废太子为临江王，且置之死。世但知景帝天资刻薄使太子死，非其罪而不知其惩。戚姬之事，以为不如此，则不足以全王夫人与胶东王也。夫父子之恩，天性也。人孰利于杀其子？高帝不能废惠帝，而卒杀其少子；景帝能立胶东王，而先杀其太子&#席&#帷之爱，一有所溺，而父子兄弟骨肉间祸衅萌伏。虽以万乘之尊，英明之主，欲求其所以两全者，而不可得。盖自三代而后，比比然也。悲夫。

帝纪部艺文五诗经汉高庙宋范泰啸咤英豪萃，指挥五岳分，乘彼道消，势遂廓宇宙，氛重瞳岂不伟，奋臂腾群雄，壮力拔高山，猛气烈迅风，恃勇终必挠，道胜业自隆。谒汉庙诗唐李百药纂尧灵命启灭，楚闰余终飞，名膺帝箓，泛迹韫神功，瑞气朝浮砀，祥符夜告丰，抑扬驾人杰&#叱掩时雄，缔构三灵改，经纶五纬同，干戈革宇内，声教尽寰中，运谢年逾远，魂归道未穷，树碑留故邑，抗殿表祠宫，沐兰祈泗上，谒帝动深衷，英威肃如在，文物杳成空，竹皮聚寒径，枌社落霜丛，萧索阴云晚，长川起大风。咏汉高祖王珪汉祖起丰沛，乘运以跃鳞，手奋三尺剑，西灭无道秦，十月五星聚，七年四海宾，高抗威宇宙，贵有天下人，忆昔与项王，契阔时未伸，鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘，虮虱生介冑，将卒多苦辛，爪牙驱信越，腹心谋张陈，赫赫西楚国，化为丘与榛。古风李白秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来，明断自天启，大略驾群才，收兵铸金人，函谷正东开，铭功会稽岭，骋望琅琊台，刑徒七十万，起土骊山隈，尚采不死药，茫然使心哀，连弩射海鱼，长鲸正崔巍，额鼻象五岳，扬波喷云雷，鬓鬣蔽青天，何由睹蓬莱，徐市载秦女，楼船几时回，但见三泉下，金棺葬寒灰。咏史李华汉皇修雅乐，乘舆临太学，三老与五更，天王亲割牲，一人调风俗，万国和且平，单于骤款塞，武库欲销兵，文物此朝盛，君臣何穆清，至今壝坛下，如有箫韶声。又蜀主相诸葛，功高名亦尊，驱驰千万众，怒目瞰中原，曹伯任公孙，国亡身不存，社宫久芜没，白雁犹飞翻，勿言君臣合，可以济黎元，为蜀谅不易，如曹难复论。咏汉高祖于季子百战，方夷项，三章且代秦，功归萧相国，气尽戚夫人。咏史三十。三首周昙

唐尧祅氛不起，瑞烟轻，端拱垂衣，日月明。传事四方，无外役。茅茨深处，土阶平。虞舜进善惩奸，立帝功。功成揖让，益温恭。满朝卿士，多元凯为黜。兜、苗与四凶，夏禹。尧违天孽，赖询谟，顿免洪波浸碧虚。海内生灵，微伯禹尽应，随浪化为鱼。太康师保何人？为琢磨，安知父祖苦辛？多酒酣禽色，方为乐，讵肯闲听五子歌？「武王」文王寝膳，武王随内竖言：“安色始怡。”七载，岂堪囚羑里？一夫为报，亦何疑？成王成王有过，伯禽笞圣惠能新，日自奇。王道既成，何所感？越裳呈瑞，凤来仪。幽王狼烟篝火，为边尘烽候，那宜悦妇人？厚德未闻，闻厚色不亡家国，幸亡身。平王。犬戎西集，杀幽王，邦土何由不便亡？宜臼东来，年更远，川流难绝，信源长。汉高祖。爱子从烹，报主时，安知强啜不含悲？太公悬命临刀，几忍取杯羹，欲为谁？光武成败非儒孰可量？儒生何指？指萧王。萧王得众，能宽裕。吴汉归来，帝业昌。明帝。朝臣咸佞，孰知非张佚公忠语？独奇博士一言，除太傅谥为明帝，信其宜。桓帝能嫌跋扈，斩梁王，宁便荣枯？信段张，襄楷忠言，谁佞惑？忍教奸祸起萧墙。灵帝榜悬金价，鬻官荣，千万为公，五百卿，公瑾孔明，穷退者安知高卧，遇雄英。废帝。乱兵如猬，走王师，社稷颠危，孰为持？夜逐萤光，寻道路，汉家天子步归时。献帝。秖为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰？「蜀先主」豫州军败，信途穷。徐庶推能，荐卧龙。不是卑词，三访谒。谁令元德主巴邛？再吟一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论？定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各乾坤。「后主」万峰如剑，载前来；危阁横空，信险哉！对此元休，长叹息。方知刘禅是庸才。晋惠帝蛙鸣堪笑，问官私？更劝饥人食肉麋。蒙昧万机，犹妇女。寇戎安得不纷披？怀帝蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。后魏武帝。太武南征，似卷蓬。徐阳、兖、蔡杀，皆空。从来吊伐，宁如此？千里无烟，血草红。三废帝。明庄节悯，并罹殃命。在朱高二悖王，已叹一年三易换更。嗟殴辱下东廊。宋武帝。栖栖老楚，未遭时，债主凭陵，似迫危。人杰既为王，谧识刁逵诛斩，独何悲？二废帝肆意荒狂，杀不辜，方嗟废帝。又苍梧自言威震，为英武，肯虑湘东与玉夫？「齐废帝东&#侯」定策谁扶，捕鼠儿？不忧萧衍，畏潘妃。长围既合，刀临项，犹惜金钱。对落晖「梁武帝」。武帝年高，厌六龙繁华，声色尽归空，不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。再吟。兴亡何故遽环回？汤纣身为事，可哀莫是自。

长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。简文帝救兵方至，强抽军与贼开城。是简文曲项琵琶催酒处，不图为乐，向谁云？元帝木栅江城，困魏军。王褒横议，遏谋臣。宾降未免，俱为戮。一死安能，谢益仁？宣帝宣帝骄奢，恣所为，后宫升降，略无时乘危。自有妻公在，安许鸾凰是尉迟「隋文帝」。孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为，矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。炀帝拒谏劳兵，作祸基；穷奢极武，向戎夷。兆人疲敝，不堪命；天下嗷嗷，新主资。《尧庙诗》宋范仲淹：千古如天日，巍巍与善功。禹终平洚水，舜亦致熏风。江海生灵外，乾坤揖让中。乡人不知此，箫鼓谢年丰。《神宗皇帝诗》黄庭坚：文思昭日月，神武用雷霆。制作深垂统，忧勤减梦龄。孙谋开二圣，永命对三灵。今代谁班马，能书汗简青。钓筑收贤辅，天人与圣能。辉光唐六典，度越汉中兴。百世神宗庙，千秋永裕陵。帝乡无马迹，空望白云乘。《帝纪部杂录》述异记》南海中盘古国，今人皆以盘古为姓。昉按：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。懒真子：成汤既没，太甲元年。注云：太甲，太丁之子，汤之孙也。太丁未立而卒，及汤没而太甲立，称元年。惟元祀十有二年，乙丑，伊尹祠于先王。注云：成汤崩逾月，太甲即位，奠殡而告。据此文意，则成汤之后，中间别无君也。然孟子云：「汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。」据此则中间又有两君矣。《史记》：汤崩，太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。外丙即位三年崩，立外丙之弟仲壬，是为帝仲壬。帝仲壬即位四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也。以此考之，然则书所谓「成汤既没，太甲元年」者，盖为伊尹欲明言成汤之德，以训嗣王，故须先言成汤既没，非谓中间无二君也。而注误认此语，遂失之。当以《孟子》《史记》为正。郑樵《通志》按：郑元曰：周公避居之初，是武王崩后三年，成王生十三年矣。居东二年，成王年十四矣。迎周公返而居摄，成王年十五矣。七年致政，成王年二十一矣。故《金縢》注云：文王十五生，武王九十七而终，终时武王八十三矣。于文王受命为七年后，六年伐纣，后二年有疾瘳，后二年崩，崩年九十三矣。周公以武王崩后三年出，五年秋复返居摄，四年作《康诰》，五年作《召诰》，七年作《洛诰》，伐纣至此十六年也。作《康诰》时成王年十八，洛诰时年二十一也，即政时年二十二。然则成王以文王终明年生也。又按王肃《金縢》注云：文王十五而生，武王九十七而终，时受命九年，武王八十三矣。

十三年伐纣，明年有疾，时年八十八矣。九十三而崩，以冬十二月，其明年称元年。周公摄政，遭流言，作《大诰》而东征，二年克武庚，杀管叔，三年而归，制礼作乐，出入四年至六年而成，七年营洛邑，作《康诰》。召诰、洛诰，致政成王。然则文王崩之年，成王已三岁。武王八十一而生成王。武王崩时，成王已十三。周公摄政七年而致政，成王年二十也。明年即政，年二十一也。又按《尚书大传&#周公居摄曰：一年救乱，二年克商，三年践奄，四年建侯于卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政。」又按《左传》曰：「成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。」《汲冢纪年》曰：「西周二百五十七年，通东周遍合七百之数。」《三统历》：西周三百五十二年，并东周八百余年。朱子《古史余论》舜纪所论三事，其一许由者，是已然，当全载史迁本语，以该卞随、务光之流，不当但斥一许由而已也。然太史公又言：「箕山之上有许由冢」，则又明其实有是人，亦当世之高士，但无尧让之事耳，此其曲折之意，苏子亦有所未及也。其一，瞽象杀舜，盖不可知其有无，今但当知舜之负罪引慝，号泣怨慕，象忧亦忧，象喜亦喜，与夫小杖则受，大杖则走，父母欲使之，未尝不在侧，欲求杀之则不可得而已耳，不必深辩瞽象杀舜之有无也。其一，舜、禹避朱均而天下归之，则苏子虑其避之足以致天下之逆；至益避启而天下归启，则苏子又议其避之为不度而无耻。于是凡孟子、史迁之所传者，皆以为诞妄而不之信。今固未暇质其有无，然苏子之所以为说者，类皆以世俗不诚之心度圣贤，则不可以不之辩也。圣贤之心，淡然无欲，岂有取天下之意哉？顾辞让之发，则有根于所性而不能已者。苟非所据，则虽&#酒豆肉」犹知避之，况乎秉权据重，而天下有归己之势，则亦安能无所惕然于中而不远引以避之哉？避之而彼不吾释，则不获已而受之，何病于逆？避之而幸其见舍，则固得吾本心之所欲，而又何耻焉？惟不避而强取之，乃为逆；偃然当之而彼不吾归，乃可耻耳。如苏子之言，则是凡世之为辞让，者皆阴欲取之，而阳为逊避，是以其言反于事实，至于如此而不自知其非也。舜禹之事，世固不以为疑，今不复论。至益之事，则亦有不能无惑于其说者。殊不知，若太甲贤而伊尹告归，成王冠而周公还政，宣王有志而共和罢，此类多矣。当行而行，当止而止，而又何耻焉？苏子盖贤共伯，而尚何疑于益哉？若曰受人之寄，则当遂有之而不可归；归之则为不度而无耻，则是王莽、曹操、司马懿父子之心，而杨坚夫妇所谓骑虎之势也。乃欲以是而语圣贤之事，其亦误矣。

《宜斋野乘》《说苑》载鲍白令之对始皇曰：“天下官则让贤，家则世继。”故曰：“五帝以天下为官，三王以天下为家。”今观《帝王世纪》云：“黄帝次妃女节生少昊，则少昊乃黄帝子也。”是传位于子，自黄帝始，而非起于夏禹。《家语》《五帝德》及《书序注》《史》《颛帝纪》并通历皆云：“颛帝为昌意子”，则亦黄帝孙也。是少昊传位于侄，《史记》《家语》皆云：“帝喾祖元嚣，父蟜极，又高辛纪注《书序注》与《帝王世纪》载喾为黄帝曾孙”，则颛帝传位于从侄。《大戴礼》并《史记》云：“帝喾下妃生挚”，则高辛又传位于子。高辛次妃庆帝生尧，则挚又传位于弟。《史记》并《舜典疏》以舜为黄帝八代孙，则尧传位于五世侄孙。前汉《律历志》载：“颛帝五世生鲧”，则舜传位于六世祖之从兄弟。如是，则五帝亦可谓之家天下。今溯五帝之上而观之，《礼记》注云：“女娲承伏羲”，《而淮南子·览冥训》注：“古天子姓风”，则亦伏羲之子孙也。《礼记》《国语》皆云：“炎帝少典之子”，而《家语》与《史记》云：“黄帝有熊国君，少典之裔子。”《国语》又云：“黄帝炎帝之弟”，则二君同是少典之子。以此而观，“家天下”之制，其来远矣。或曰：“夏之十七君皆姓姒，商之三十君皆姓子，周之三十七君皆姓姬，非如五帝之异姓。”曰：“不然，五帝之时世变不同，人各自为一姓，故黄帝姓公孙，而少昊黄帝子也，改……”姓己，颛帝亦黄帝孙也，乃姓姬。尧寄于伊长孺家，从母所居，故姓伊。耆舜生姚墟，故姓姚。稷契与尧同父兄弟也，而稷姓姬，契以简狄吞元鸟卵而生，故姓子。若以异姓而论，谓黄帝与少昊非父子，而尧与稷契非同父之兄弟，可乎？或曰：家以传子，今五帝独黄帝、高辛传位于子，少昊、颛帝皆与侄而挚则与弟，盖已非传子矣。尧传之曾侄孙，而舜又传之同六世祖之从兄弟，服纪尤为差远。曰不然，长子考监明既以罪死，而放齐固尝荐次子朱启明矣。尧未尝不欲传之子，奈何朱之不肖，不足以嗣位，尧则择同宗之侄孙而授之。舜亦不敢遽然以为君，而犹避朱于南河。舜亦未尝不欲传之子，奈何商均之不肖，不能以继绪，舜即择同宗之从兄弟而传之禹，亦不敢冒然以为君，犹避商均于阳城。尧舜岂以异族而授之天下哉？且如商之外丙传弟仲壬，仲壬传侄太甲，太甲传弟雍己，祖辛传弟沃甲，沃甲传侄祖丁，祖丁传堂弟南庚，南庚传堂弟阳甲，祖庚传弟祖甲，廪辛传弟庚丁，而周懿王传弟孝王，康王传弟定王，则商周亦有传弟侄者。其后如汉惠帝传弟文帝，昭帝传侄孙宣帝，成帝传侄哀帝，哀帝传从弟平帝，东海殇帝传堂兄安帝，若冲帝传质帝，则同高祖之从兄弟，质帝传桓帝，则又同五世祖之从侄，比之舜禹盖无异也。

且以祭法观之，周则祖文而宗武，商则祖契而宗汤，夏则祖颛帝而宗禹，而舜则祖颛帝而宗尧。若舜为异姓之国，奚必宗尧哉？盖曰弟、曰侄、曰侄孙，既皆吾之族属，而谓之非家天下不可也。《续问奇类林》尝论古今帝王大报应略曰：黄帝轩辕氏制礼作乐，肇造区夏，后有天下者皆其子孙，如史称尧、舜、禹同出轩辕是也。轩辕孙曰帝喾，稷契母皆帝喾元妃，则商、周又其裔也。尧舜功盖万古，故尧之后至汉祖长有天下，舜之后至陈霸先亦有天下。尧舜五臣，禹、稷、契、皋陶、伯益有大功，子孙皆迭有天下。禹安民功最大，故夏享天下四百年。契教民功&#大，故商享天下六百年。稷养民功又大，故周享天下八百年。益驯若鸟兽山林功差大，故前有秦帝天下，后有赵宋得天下三百二十年。惟&#陶为理，子孙不得为帝。春秋时仅英、蓼二小国，即英布当黥而王，犹有刑之余衅，岂非人不可独杀乎？微独报德历历，报怨数尤不爽。如商以臣取天下于夏，周亦以臣取天下于商。周以诸侯兴，五伯七雄亦以臣胁共主。秦以力并六国，六国子孙亦并起亡秦。汉祖宽厚不杀秦王子婴，子孙独蕃衍。至新莽时，载玉牒者十二万人。曹操杀献帝二子，魏曹髦、曹芳二主亦为司马师所弒。司马氏弒魏二君，子孙怀愍二帝亦为刘石所掳。刘宋杀司马氏几尽，子孙亦戕于萧道成。惟萧衍以同宗不杀，子恪兄弟十六人，梁武子孙独盛。元魏杀人如麻，后高欢、宇文泰尽覆元氏族。隋使宇文族荡无炊烟，杨氏亦靡孑遗。唐以臣篡隋，后多强藩悍镇。至朱温亦以臣篡唐。宋得天下于小儿，亦失于小儿。金迫钦宗于青城易服，至元灭金亦自青城受降，涂炭尤甚。元逐宋帝海南，令其十万浮海。我明亦驱元漠北，仅存七骑渡河。即以宋论，太祖以天下与太宗，二子德昭、德芳不得立。太宗不以天下还二子，故仁宗、哲宗绝祀。徽、钦举族北辕，仅留高宗一人挈天下半还。太祖子孙孝宗乃德芳裔，有天下三世。理宗乃德昭裔，有天下四世。是太宗子孙享祚共八世，太祖子孙享祚亦八世。天道好还，从古昭昭如此。书《蕉九域志》谓广陵有盘古冢，《述异记》谓南海有盘古冢，亘三百余里。《录异记》谓成都盘古庙有三郎之名。《荆风土记》谓十月十六日为盘古生辰，可占冬时之阴霁。湘乡有盘古村，赣之会昌有盘古山，或以湘赣为盘古氏显化之所。《琅琊漫抄》三皇本纪系小司马撰，其称天皇、地皇、人皇各一万八千岁，盖本《皇极经世书》云：“一万八千岁而天开于子，又一万八千岁而地辟于丑，又一万八千岁而人生于寅。”此即三皇之岁数，而本纪乃附会为之耳。

《经世》盖自古相传之数也。王笑零音：“三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王不期王而王。期皇不皇者，始皇也；期帝不帝者，东帝也；期王不王者，霸王也。”观微子舜禹之未受禅也，初无得天下之心也；其既受禅也，初无利天下之心也。忧以天下而不以身，此所以出乎万物之表而介然无累。故曰：“巍巍玉堂鉴纲。”胡一桂曰：“三皇之号昉于《周礼》外史掌三皇五帝之书而不指其名。其次则见于秦博士有天皇、地皇、人皇之议。秦去古未远，三皇之称，此或庶几。”汉孔安国序《书》以伏羲、神农、黄帝之书谓三坟，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓五典，不知何本。盖《孔子家语》自伏羲下皆称曰帝，《易大传》、《春秋》内外传有黄帝、炎帝之称，《月令》有帝太昊、帝炎帝、帝黄帝，亦足以表先秦未尝以伏羲、神农、黄帝为三皇也。至宋五峰胡氏直断以《孔子易大传》以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝，不信传而信经，其论始定。然三皇之号不可泯也，则亦以天皇、地皇、人皇言之。盖混沌初开，先有天，而后有地，则气化而人生焉。《皇极经世书》以元经会，所谓“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，至寅始为开物之初，意三皇之号由此而称也。又曰：“唐虞之时，泰和之景象也；禹启之世，亨通之嘉会也；夏商之末造，其天时肃杀之秋乎？汤武适当其时，革命之举不容不顺乎天而应乎人矣。”是故天之道生于春，长于夏，肃杀于秋，谓肃杀非天之道不可也。圣人之道揖逊于唐虞，家传于夏禹，放伐于商周，谓放伐非圣人之道亦不可。圣人初，何尝容心于其间哉？与时偕行而已。布昭圣武之汤，即克宽克仁之主；我武惟扬之武，即作民父母之元后。曾谓汤武果有异于尧舜禹之道哉？观四时则知天，观天则知圣人矣。赵弼曰：「外纪载伏羲人首蛇身，神农人身牛首。夫羲农二圣，乃继天立极之君，开物成务之祖，顾乃有此怪异之貌乎？史载伏羲在位一百一十四年，神农在位一百四十年，当时天下诸侯北面而朝，咸遵其制度&#其命令也。岂有蛇身牛首之怪异，坐天位之上，主宰天下？此不足信也，明矣。」日知录：「史记·周本纪」厉王出奔于彘，厉王太子静匿召公之家，周公、召公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王死于彘，二相乃共立太子静为王，以二相为共和，非也。「汲冢纪年」厉王十二年出奔彘，十三年共伯和摄行天子事，号曰共和。二十六年王陟于彘，周定公、召穆公立太子靖为王，共伯和归其国。此即左氏王子朝所谓「诸侯释位以间王政」者也。但其言共伯归国者，未合。古者无天子之世，朝觐讼狱必有所归。