昭徳新编卷下

译洞心情境定心篇

外物来引诱，却不随之流转；外物来触动，却不为之动摇。不随不动，源于自心。何必结社，去询问众人？万事悠悠，过去即空。追思往事，岂不同于春夜的梦？

与道相知最乐篇

人多乐于新异，相知者又多悲于生离死别。唯有与道长久相知，如鱼乐于水中，没有分离之时。乐于道，这是至乐，不是寻常的快乐。真正达到适意，潜藏的喜悦怡然在心，不在外境。怎能再与白云相约？

三法自然歌

心本不犯错，自然就是戒，何需用条规来防止毁败？心本不动摇，自然就是定，何需用勤劳来制止自兢？心本不迷惑，自然就是慧，何需用参寻叩问来辨别类别？如今知道这三自然，奉行它周旋其中，没有失坠。

无有所求歌

无所求，摆落人间，万事休。有所求，安养衰年，乐于圣人的道。不愿在竹木林中隐居，不愿在莲花社里被收留。愿在清平仁寿的领域，含华守素得到优游。

醒黙居士歌

白氏先生沉迷醉吟，衔杯洒翰，恣意欢心。樽空才尽，若为计？释闷遣怀，功未深。我称居士，名醒黙，清思忘言，求妙德。习此功成，道更高。不到诗魔兼酒惑。

素履嘉祥赞（并次题共二首）

我不求名，含华隐曜。我爱栖真，坐忘遗照。我独闻和，披音露妙。视履考祥，此为吉兆。

了知妙湛归心赞

空中圣真具大威德，善入无为，确实达到极致。我心师之，密与神防，凝然不动，皦然不昧。日慎一日，有进无退。

三言约己自修箴

我修心自作戒，勿驰散，勿昏昧，不分别，勿留碍，去缠缚，令自在，破忧恚，成欢泰，保其身无败坏，进其道无懈怠，铭座隅，书绅带。

过幻日损箴

过而能改，自然寡悔。知幻即离，何劳用智？日损之师，简要如是。

道为心宝铭

名非身亲，利令智昏。身智之外，夫何足论？食充且美，衣敝仍温。深藏至宝，道心常存。

心要铭

心要之法，妙矣哉！先之以自觉，济之以力学。自觉者，生知之根本也；力学者，闲览之辅助也。言不尽意，举其宏纲，辞约意微，绎之为贵。铭曰：

物灵而贵，贵乎先觉。大道坦明，迷心踳驳。妙法难思，精微渊邈。必也读书，然后为学。

放归去来辞

陶令曾说“归去来”，解印还家，不回头，屏弃贵都，遗身外名，忘忧酷嗜杯中酒。白傅曾说“归去来”，了知浮世非长久，独步逍遥自得场，饮食寝兴随所偶。罗隐曾说“归去来”，濩落生涯何所有，明日船中竹一竿，要学江湖钓鱼手。晁叟亦说“归去来”，抗表辞荣养衰朽，京洛红尘旧满衣，总脱临风都抖擞。

双喻辞

人事常酌中取象，如欹器，器平不欹覆。有同身爽利，道心常不系。取象如虚舟，舟闲随逝止，可比性优游。能符双喻者，何虑复何忧？

智断身心辞

咨咨！尔幻身，谁能住世久？洪纤妍丑，岂长存而不朽？咨咨！尔幻心，常随外物诱，风生电灭，求其状而何有？豁然达理，忽洞见于天真，未能无闷，或沃之以圣酒，去乡游荡，久不归，今觉穷途，自回首。

集句书绅自用辞

蒙以正德而隐，专于静，遁于遁，无是无非，无所求，无名，无迹，无诸闷愚，自书绅，用此言深心，更与何人论？

昭德新编卷下