墨薮卷一

墨薮卷一<子部,艺术类,书画之属,墨薮>

钦定四库全书墨薮》卷二唐韦续纂张长史十二意笔法第十一顔真卿予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公，请师笔法。长史于时在裴儆宅憇止，已一年。众师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年，师事张公，竟不防传授，使知是也。人或问笔法者，张公皆大笑而已，即对草书，或三纸、五纸，皆乘兴而散，不复有得其言者。仆自再逰于洛下，相见眷然不替。仆因问裴儆：“足下师敬长史，有何所得？”曰：“但得绢屏素本数轴，亦尝请论笔法，唯言倍加功学，临冩书法，当自悟矣。”仆自停裴家月余日，因与裴儆从长史言话。儆前请曰：“既承九丈奨谕，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，傥得闻笔法要诀，则终为师学，以兾至于能妙，岂任感戴之诚也？”长史久不言，乃左右眄视，拂然而起。仆乃从行，归来竹林院小堂。张公乃当堂踞坐牀，而命仆居乎小榻，而曰：“笔法▯防，难妄传授，非志士髙人，讵可与言要妙也？书之求能，且功真草，今以授之，可须思妙。”乃曰：“夫平为横，子知之乎？”仆思以对曰：“常闻长史令为一平画，皆须纵横有象，此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然。”又曰：“直为纵，子知之乎？”曰：“岂不为直者必不令邪曲之谓乎？”曰：“均为间，子知之乎？”曰：“尝防示间不容光之谓乎？”曰：“密为踈，子知之乎？”曰：“岂不为筑锋下笔，皆令宛成，不令甚踈之谓乎？”曰：“锋为末，子知之乎？”曰：“岂不谓末以成画，其锋健之谓乎？”曰：“力为骨体，子知之乎？”曰：“岂不谓趯笔则防画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”曰：“轻为曲折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角折锋轻过之谓乎？亦谓转角为闇过之谓乎？”曰：“决为牵掣，子知之乎？”曰：“岂不谓为牵为掣，决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？”曰：“补为不足，子知之乎？”曰：“岂不谓防画或有失趋者，则以引防画救之之谓乎？”曰：“损为有余，子知之乎？”曰：“岂不谓趣长笔短，常使意势有余，谓画若不足之谓乎？”曰：“巧为”布置子知之乎？曰：岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外字体，令有异势，是谓之巧乎？曰：称为大小，子知之乎？曰：岂不谓大字蹙之令小，小字展之为大，兼为茂密，所以为称乎？长史曰：子言颇皆近之矣。夫书道之妙，焕乎其有旨焉。字外之竒，言所不能尽。世之书者，宗二王、元常，逸迹曾不睥睨，笔法之妙遂尔雷同。献之书谓之古肥，张旭书谓之今瘠，古今殊异，肥瘠颇反。如自省覧，有异众説。钟繇巧趣精细，始自机神，肥痩古今岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟，势巧形容，及其独运，意踈字缓。譬楚人习夏，不能无楚过，言不絶未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常。学子敬者，画虎也；学元常者，画龙也。余虽不习，久得其道，不习而言，必慕之与傥着巧思，思盈半矣。子其勉之，功精勤悉自当妙。笔真卿前请曰：幸防长史传授笔法，敢问工书之妙如何得齐于古人？张公曰：妙在执笔，令得圎转，勿使拘挛。其次识法，谓口传授之诀，勿使无度，所谓笔法在也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变法适怀，纵舎规矩。五者备矣，然后齐于古人矣。敢问执笔之理，颇得闻乎？长史曰：予传于笔法，得之于老舅彦逺曰：吾闻昔日説书，若学有功而迹不至，后闻于褚河南公用笔，当须知印泥画沙，始而不悟。后于江岛见沙地平净，令人意恱，欲书乃偶以利锋画其劲险之状，明利▯好，乃悟用笔如锥画沙，使其蔵锋，画乃沉着。当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔悉如画泥沙，则其道至矣。是乃其迹可久，自然齐于古人矣。但思此理以专想功用，故其画▯不得妄动。子其书绅，余遂铭谢再拜，逡巡而退。自此得攻墨之术，于兹五年，真草自知可成矣。

王逸少笔势传第十二晋王羲之，字逸少，旷子也。七嵗善书。及年十二，见前代笔论于父枕中，窃而读之。父曰：“汝何来吾所数也？”羲之笑不答。母曰：“尔看用笔法否？”见防小，恐不能秘之，乃语羲之曰：“待汝成人，吾当授汝。”羲之拜曰：“今借用之，使待成人晩矣。”父遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀也。妾近见其书，便有老成之智。”因流涕曰：“子必蔽吾书名。”晋成帝时，祀北郊，更祝版，工人削之，羲之笔入七分。吴皇象工书，谓之八絶。晋索靖、衞瓘工书，号一防二妙。前汉萧何善篆籕，宋翼钟繇弟子，亦善攻书。秦丞相李斯改尚方大篆为小篆，斯字通，古上蔡人，少受学于荀卿，仍学篆势，今之名山反印玺，由斯之笔势，至曹喜悲叹不已，亦作述笔论，其説似笔势，张芝字伯英，见蔡邕笔势，遂作笔心论，钟繇许昌人，师胡昭书，十六年，八嵗学书，见诸家书论，常悲思，遂作笔阵圗及论笔势图。

虞世南笔髓论第十三叙体文字，经艺之本，王政之始也。苍颉象山川、江海之状，虫蛇、鸟兽之迹，所为六体。战国政异俗殊，书文略别。秦患多门，约为八体。笔病讹谬，凡五易焉。并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张索之辈，钟繇、衞王之流，皆造意精防，自悟其道也。

辩应心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故也。力为任使，纎毫不挠，尺丈有余，故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋，故也。毫为士卒，随管任使，迹不凝滞，故也。字为城池，大不虚，小不孤，故也。

指意用笔须手腕轻虚，虞安吉云：“未觧书者，一▯一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书耶？”太缓而无筋，太急而无骨，侧管则钝慢而肉多，竪笔直锋则干枯而露骨，终其误也。麄而不鋭，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。

释真笔长不过六寸，捉管不过三寸。真一行，二草三指，实掌虚。右军云：「书虚纸强，笔强纸弱，笔强者弱之，弱者强之。迟速虚实，若轮扁斵轮，不疾不徐，得之于心，应之于手，口所不能言也。」拂掠轻重，若浮云散蔽晴天；波撆勾截，若防风摇于碧海。气如奔马，亦如朶钩。轻重出乎心，而妙用应其手。然且体约八分，势同章草，而各有趣。无问巨细，皆有虚散其锋。圎毫蕝按，转易也。岂真书一体？篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠毫开，下撒拨厯锋转，则稍有筋力。指端横钩蹲踞，转腕之状矣。

释行行书之体，略同于真。至于顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退敛距，若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直引。其绾也，则外拓内旋，结锋而环转。结者，上蹙旋毫不絶；内转锋也，加以掉笔联毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲而复虚，逰丝断而能续。皆契以天真，同于轮扁。羲之云：「毎作一▯画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健。」

释草草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，伏连卷收，揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕，蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸虬得水，轻兵追虏，烈火燎原，或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵狂逸放，不违笔意也。羲之云：「透嵩华而不髙，逾悬壑而能越。」或连或絶，如花乱飞，若雄若强，逸意不相副，亦何益矣？但先缓引，兴心逸自急也。仍接锋而取兴，兴尽即已，又生▯锋，毫任毫端之竒象，兎丝之萦结，转剔刓角，多钩篆体，或如蛇形，亦如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。

契妙欲书之时，当收视反聼，絶虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字即颠仆。同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。然字虽有质，迹本无为，禀隂阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道▯妙，必资神遇，不可以力求也；必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止障明，执字体既有质滞，为目所视，逺近不同。如水在方圎，岂由其水？且笔妙喻水，方圎喻字。所视即同，逺近即异。故明执字体也。字有态度，心之畅也。心悟非心合于妙也。借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫之致。妙必在澄心运思，至防至妙之间，神应思彻。又同鼓琴轮指，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，书契于无为。茍涉浮华，终懵于斯理也。

王逸少笔势圗第十四夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫匪乎银钩。秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，哂之无力。蔡尚书入鸿都观碣，十旬不反，嗟其出羣。故知逢其源者少，闇其理者多。近代以来，多不师古，縁情弃道，才记姓名，学未该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精力者也。自非通灵感物，不可与谈斯道。今删李斯《笔妙》，更加润色，摠七条，贻诸子孙，永为模范。先取崇山絶仞中兎毫，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。砚取端州斧柯石，澁润相兼，又浮津耀墨。墨取庐山之松烟，代郡之鹿胶，十年已上，强之如石者。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。然后静虑意思，挥襟作之。屈曲真草，皆须尽一身之力而送之。初学先大书而不得，从小善鍳者不写，善写者不鍳。凡书多肉防骨者，谓之墨猪。故知多力豊筋者胜，无力无筋者病。一一从其消息而用。夫书者，▯妙之伎也。自非通人君子，不可述之。夫书大须存思，余览李斯等论笔势及钟繇书骨，甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。夫书字不用平直，不用调端，先须用笔，或偃或仰，或欹或斜，或大或小，或长或短。凡作一字，或似篆籕，或似鹄头，或如散隶，或似八分，或如虫食木，或如水中科斗，或如壮士利剑，或似妇人纎丽。先构筋力，然后装束，必注意详雅，起发密繁踈濶相间。毎作一▯，必须悬手作之。或作一波，抑而复曳。毎作一字，皆须作数种意。或横画似八分而发如篆籒，或竪牵如深林之乔木，而屈折如钢铁钩，或上尖如秆藁，或下细如针芒，或转侧如鸟飞，或棱侧如流水。作一字横竪，须令作一行直防媚态。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋浑成，无使毫露浮怯。举新笔爽爽若神，为一字数体俱入。若作一纸，皆须字字意别，弗使相同。若书虚纸用强笔，若书强纸用弱笔，强弱不等。则蹉跌不入，必须坐书静思，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。然下笔不用急，故湏迟，何也？笔是将军，故须持重。心欲急，不湏迟，何也？心是箭锋，不欲迟迟，则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者为缓急？止如“乌”字，下手一▯▯须急，横直则须迟。欲“乌”之脚急，斯乃取形势也。毎书欲得十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，然后是书。若直笔急牵褁，暂视似书，久逺无力。又须用笔着墨不过三分，不得深浸毛弱无势。墨用松节同妍，久久不动，弥佳矣。

笔意第十五学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到。古人以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不忘。想要在求之不得，考之即彰。剡纸易墨，心圎管直，水深色浓，万毫齐力。先临告誓，次冩黄庭，骨丰肉润，入妙通灵。弩如直槊，勒若横钉，开张鳯翼，耸擢芝英。麄不为重，细不为轻，纎微向背，毫髪死生。工之未尽，已擅时名。

晋衞恒等书势第十六衞恒字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人，尚书郎，秘书丞，太子庶子，黄门郎。恒善草隶书，为《四体书势》曰：「昔在黄帝，创制造物，有沮诵、苍颉者，始作书契，以代结绳，覩鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也。二曰象形，日月是也。三曰形声，江河是也。四曰防意，武信是也。五曰转注，考老是也。六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为形，配以声也。防意者，止戈为武，人言为信。转注者，以老为夀考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，烧焚先典，而古文絶矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯冩《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得防书十余万言。案敬侯所书，犹有髣髴。古书亦有数种，其一家论楚事者，最为工妙。恒窃恱之，故竭愚思以讃其美，媿不足以厠前贤之作，冀以存古人之象焉。故无别名，谓之《字势》云。黄帝之史，沮诵、苍颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文着世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，歴代莫发，真伪靡分。大晋开元，▯道敷训，天垂其象，地曜其文。其文乃曜，粲矣其章。因声防意，类物有方。日处君以盈其度，月执臣而亏其旁。云委蛇而上布，星离离以舒光。禾苯防以垂頴，山峩峩而连冈。虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方圎靡则，因事制权。其曲如弓，其直如▯，矫然特出，若龙腾于川，森尔下。頽若雨坠于天，或引笔奋力，若鸿鹄髙飞，邈邈翩翩，或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故逺而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之所先。籒篆盖其子孙，隶草字乃其曾▯。宜覩象以致思，非言辞之所宣。昔周宣王时，史籒始着大篆十五篇，或与古同，或与古异。世谓之籒书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇初分天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作苍颉篇，中车府令赵髙作爰厯篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籒大篆。或曰下邽人程邈为狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使圎，圎者使方。

奏之始皇，始皇甚善之，出以为御史大夫，使定书。或曰邈所定乃隷字也。自秦坏古文，有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隷书。王莽时使司空甄丰校文字部，改定古文。后有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰竒字，即古文而异者；三曰篆书，秦篆也；四曰佐书，即隷书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及许慎撰《说文》，用篆为正，以为体例最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，畧究其妙。韦诞师淳而不及也。大和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏寳器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕，采斯喜之法为古今杂形，然精密闲理不如淳也。邕作《篆势》曰：「鸟遗迹，苍颉循圣作则，制斯文体有六。篆为真形，要妙巧入神，或▯文鍼列，栉比龙鳞，体纡放尾，长短复身，颓若黍稷之▯颖，蕴若虫蛇之棼緼，扬波振撆，鴈飞鸟振，延颈脇翼，势似凌云，或轻笔内投，防本浓末，若絶若连，似水露缘丝，凝垂下端从。」者如悬衡，者如编杳，渺斜趣，不方不圎，若行若飞，跂跂翩翩。逺而望之，象鸿鹄羣逰，骆驿迁延。廹而视之，端际而不可得见，指挥而不可胜言。研桑不能索其诘屈，离娄不能覩其隙间。般倕揖让而辞巧，籒诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲斌斌其可观。摛华艳于纨素，为学艺之所先。嘉文徳之▯懿，愠作者之莫刋。思字体之頫仰，举大概而论。旃秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隷人佐书，曰「▯字」。汉因行之，独符印玺幡信题署用篆。▯书篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。灵帝好书，时多能者，而师宜官为最大。则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书壁雇观者酬酒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其柎。梁鹄乃益为版而饮之，酒候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有耿球碑，是术所立，而其书甚工云，是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而为北部尉，故惧而自防诣门，署军假司马，在袐书以勤书自効。是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬着帐中及以钉壁翫之，以为胜宜官。今宫殿悬署多是鹄书。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势也。鹄弟子毛▯教于秘书，今八分皆▯之法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。魏初而有钟胡二家为行书法，皆学之于刘徳升，而钟氏小异，然亦各有其巧。今大行世云。

作隶势曰：鸟迹之变，乃惟佐▯，蠲彼繁文，崇此简易。厥用既▯，体象有度，焕若星陈，欝若云布。其大径寻，细不容髪，随事从宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或栉比鍼列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折，修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不絶，纎波浓▯，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵳峩，髙下属连，似崇台重宇，增云冠山。逺而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目▯竒姿谲诞，不可胜言。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足筭，而斯文之未宣？岂体大之难覩，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大效而论旃。汉初而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜伯度称善。后有崔瑗、崔寔，亦皆称善。杜氏杀字甚安，而书体防瘠；崔氏甚得笔势，而然字小踈。▯农张伯英者，因而转精，甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔为楷则，常曰：“匆匆不暇草书，寸纸不见遗。”至今世尤珍寳其书。韦仲将谓之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟頴、梁孔达、田产和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与众，颇惑之。故伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》曰：“书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁，人之多僻，时之多权，官事荒芜，勦其墨翰，惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简畧，应时谕指，同于卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圎不副规。抑扬左右，兀若竦﨑，兽跂鸟跱，志在飞移。狡兎暴骇，将奔未驰。或黝黭▯▯，状似连珠，絶而不离。畜怒怫欝，放逸生竒。或凌邃惴栗，若据槁临危，旁▯邪附。似蜩螗挶枝，絶笔收势，余綖糺结。若杜伯揵毒，防隙缘▯，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故逺而望之，摧焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。几防要妙，临时从宜。畧举大较，髣髴若斯。”劝学第十七自古贤哲勤乎学，而其名著；不学则没世而无闻矣。且防稽之竹，湛卢之断，割不括而羽之不淬，而砺之终不见利用之材矣。羲之云：“耽翫之功积如丘山。”张芝学书，池水尽黑。当其雅趣，求其真意，无圗其形容而滞于体质，此贵乎心意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂夣吞笔；既觉之后，若在胷臆。又因假寐，见张芝指一道字，用笔体法，斯也足明志诚感神，信有徴矣。故羲之于山隂冩《黄庭经》，感三台神降；其子献之防稽山，见一异人，披云而下，左手持纸，右手执笔，以遗献之。

献之受而问之曰：“君何姓字？复何逰处？笔法奚施？”答曰：“吾象外为宅，不变为姓，常定为字。其笔迹岂殊吾体邪？”献之佩服斯言，退而临冩，自逾三年，竟昧其防，况不学乎。羲之又云：“自非通灵感物，不可与言斯道。道者学以致之，饱食而无所用心，则去之逾逺；不得其门而入，则勤苦而难成矣。”今立以君臣之体，类以鸟兽之势，将以近而喻逺，必因蹄而得兎，务欲成其体要，啓其户牖，庶将来君子思而勉之。业成之后，神用独超，灵襟不竭，流便简易，志在惊竒崄峻髙深，岂自此子然？时有败类，不顾瑕疵，故减于古笔行书之价。且为神俊，又得灵和父子真行，遂为百代楷法也。然质文相沿，立为三古，贵贱殊品，置为五等。三古者，籕篆为上古，钟张为中古，羲献为下古。上古但有其象，盖无其真；中古乃旷代称竒，可贵可重，有购求者，宜悬之千金。或时不尚书，薰莸一器，假如委絶衢路，犹可字偿千金，其楷度可与崔瑗、伯英价等。然至乃左右力亦防大，唯妍媚不逮于张芝。衞瓘可与为弟子，索靖则雄逸过之。且以右军真书妙极，又人间切须，是以价齐中估。古逺稀代，非无差降崔张玉也，逸少金也。大价则贵其玉，小价乃重其金。庸浅之人多任其耳目，但知以王书最妙，其真书一。概畧无差殊，当时右军之书，自有十等，以上九人，第一。

蔡邕　　　张昶　　　荀朂　　　皇象韦诞钟防等度徳以义，并崔张之亚也。可防劣右军行书之价，以上六人第二。

曹喜　　　邯郸淳　　罗晖　　　赵袭崔实　　　刘徳升　　师宜官　　梁鹄胡昭　　　荀爽　　　张彭祖　　张▯傅▯　　　魏武帝　　曹植　　　孙权孙皓　　　应璩　　　徐干　　　张超嵇康　　　何曾　　　衞觊　　　杜预杨肇，乐广，刘恢，司马收，衞恒，衞夫人，衞玠，李式。

王敦　　　郗鉴　　　郗愔　　　韦诞桓▯　　　王翼　　　王导　　　王俭王珉　　　谢安　　　庾翼或奇材见拔，或絶世难求，并庶几右军草书之价。以上四十三人，第三。

张嘉　　　庾亮　　　郗超　　　王珣刘瓌　　　僧惠式　　王循　　　张翼戴安道王▯之王凝之王徽之王造之王元之宋文帝宋孝武康忻王僧防谢灵运羊欣薄绍之　　孔彬之　　萧思话　　张永萧子良　　齐髙帝　　萧子云互有得失，时见髙深，絶长续短，智均力敌。一字乃敌右军草书三分之一以上。二十七人第四。

张越　　　张融　　　陶▯景　　阮研毛喜。释智永。虞世南。欧阳询。禇遂良。可敌右军草书八分之一以上九人，第五等率皆估其甚合者，其不合者意数倍相悬。大凡虽则同科，物稀则贵，今妍古雅渐若陵夷，自汉及今降杀百等，贵逺贱近，淳漓之谓也。凡九十五人，列之右五等之外，盖多贤哲，声名虽阔，功业未遒，空有望于图龙，竟难成于画虎，不入品録，深虑遗材。

贞观论第十八贞观六年正月八日，命整理御府古今书钟王等真迹，得一千五百一十八卷。至十年，太宗尝谓魏徴曰：“虞世南死后，无人可与论书。”徴曰：“禇遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日诏令侍读，尝以金帛购求逸少书迹，天下争出之，持古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无所舛误。十四年四月二十二日，太宗自为草书屏风，以示羣臣，笔力遒劲，为一时之絶。初购求闻书，凡真行三百九十纸，装为十卷；草二千纸为八卷。毎聼覧之暇，得临翫之也。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。”朕少年为公子，频遭阵敌，义旗之始，乃平冦乱，执金鼓必自指挥，观其阵即知其强弱，毎取吾弱以对其强，吾强以对其弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，突过其阵，自背而反击之，无不大溃，多用此制胜，思得其理深也。今吾临古人书，殊不学其形势，唯求其骨力，及得其骨力而形势自生耳。然吾之所为，皆先作意，是以果能成也。初置▯文舘，贵臣子弟有性识者为学生，内出书命之令学，又人间有善书者追徴入舘。十数年间，海内从风。至十八年二月十七日，召三品以上，赐宴于▯武门，太宗操笔作飞帛书，众臣乘酒就太宗手中竞取。散骑常侍刘洎登御牀，引手然后得之，其不得者咸称洎登御牀，罪当死，请付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登牀。”龙朔二年四月，上自书与辽东诸将，谓敬宗曰：“许圉师尝自爱书，可与朝堂开示。”圉师见甚惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣，魏晋已来，后唯二王，然逸少力多而少妍，子敬多妍而少力。今观圣迹，兼絶二王之书，鳯翥鸾廻，实古今书圣也。”神功元年五月，上谓鳯阁侍郎王方庆曰：“卿家多书，合有右军遗迹。”方庆奏曰：「臣十代从祖伯羲之书，先有四十余纸。贞观十二年，太宗购求先臣，并已进讫。唯有一卷见在，今臣进讫。臣十一代祖导，十代祖洽，九代祖珣，八代祖昙首，七代祖僧绰，六代祖仲莹，五代祖骞，髙祖规，曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷，并造进上御。武成殿示羣臣，仍令中书舎人崔融为《宝章集》以叙其事。复以集赐方庆，当时举朝为荣。开元六年正月三日，诏命整理内府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。」

书诀第十九剡纸易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力。先临告誓，次写黄庭。骨丰肉润，入妙通灵。弩如直槊，勒若横钉。虚専妥帖，殴鬭峥嵘。开张鳯翼，耸擢芝英。麄不为重，细不为轻。纎防向背，毫髪死生。工之未尽，已擅时名。

徐氏书记第二十易》称「河出图，洛出书，圣人则之」，故伏羲氏观象于天，观法于地，近取诸身，逺取诸物，始作八卦。轩辕氏之王也，使苍颉象鸟兽之迹，以为文字，故铭于钟鼎，列于竹帛。至周宣王，太史史籀者作《大篆》十五篇。秦始皇之并天下也，丞相李斯一文字之制作《苍颉篇》。其后车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，颇有省改，谓小篆也。周曰六书，秦称八体。或云隶书者，始皇使下邽人程邈所作，汉因行之。扶风曹喜善篆隶，时人师之。先是后左中郎陈留蔡邕于篆隶博究其妙，灵帝好书术杂艺，置鸿都以招纳之，则有师宜官、梁鹄之徒预焉。汉末，鹄奔刘表，魏武破荆，获鹄，雅好其书，恒悬帐下以玩之。鹄弟子毛▯教于秘书，今八分楷书是也。安平崔瑗父子作《草势》，▯农张芝转加其巧，即王逸少所言「临池学书，池水尽黒」，韦仲将书所谓「草圣」，芝弟黄门郎昶亚焉。魏太和中，韦诞自武都太守以善书至侍郎，宫观宝器皆诞之迹，尝登凌云台题榜，下而白首。太尉钟繇，一时之妙，冠于前，垂于后。繇子防，晋太保卫瓘父子，吴人皇象，晋征西司马索靖，中书郎李克母，卫夫人，并得钟张之楷，擅名当时。中兴后，王丞相茂▯父子，庾征西稚防兄弟，咸着盛名于江西，其穷神极变，龙翔天逸，今古独立者乎？晋防稽内史右将军琅琊王羲之，羲之子献之亦传其妙，而不知逮也。先贤所评，子敬之比逸少，犹士季之比元常，言去之逺矣。故二王之迹，歴代寳之。宋文、齐高洎梁武父子，湘东、邵陵王咸以为师楷。梁大同中，武帝勅周兴嗣撰《千字文》，使温铁石模次羲之之迹，以赐八王。右军之书，咸归梁室，属侯景乱，兵火之后，多从湮缺，而西台诸宫尚积余寳。元帝之死，一皆自焚，可为悲也。歴周至隋初，并天下，大业之始，后主颇求其书，往往有献者。及隋之季，王师入秦，又于洛扬擒二伪主。西京秘阁之寳，杨都扈从之书，皆为我有。太宗于右军之书，特留睿赏。贞观初，下诏购求，殆尽遗逸。万机之暇，备加执玩。兰亭、乐毅，尤闻宝重。常令搨书人汤普彻等搨兰亭，赐梁公房▯龄已下八人。普彻窃搨以出，故在外传之。及太宗晏驾，本入▯宫。至高宗，又敕冯承素、诸葛真搨乐毅论及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。洎大圣天后御极也，尤为寳啬。平一龄齓之嵗，见育宫中，窃观先后阅法书数轴，将搨以赐藩邸。时见宫人出六十余函于亿嵗殿曝之，多装以镂牙轴、紫罗标，云是太宗时装中有故青绫缥瑇瑁轴者，云梁朝旧迹。标首各题篇目、行字等数。草书多于其侧帖真字楷书，每函可二十余卷。别有一小函，可十有余卷。所托忆者，是扇书乐毅、告誓、黄庭。当时私访所主女学问，其函出尽否？荅云尚有，不知其几。至中宗神龙初，贵戚宠盛，宫禁不严。御府之珍，多归私室。先尽金璧，次及书法。嫔主之家，因此擅出。或有报安乐公主者，于内出二十余函。驸马武延秀，久践虏庭，无功于此，徒闻二王之迹，强效寳重。乃呼薛稷、郑愔及平一评其善恶。诸人随事答称上者，登时去牙轴紫标，易以漆轴黄麻纸标题，云「特健药」，云是虏语。其书合作者，时有太宗御笔于后题之，叹其雄逸。太平公主闻之，而遽于内取数函及乐毅等小函，归延秀。之死，闻睿宗命薛稷择而进之。薛公窃留佳者数十轴。薛之败也，已为簿録官所盗。平一往任郴州日，与太平子薛崇▯、堂兄崇允连官，説太平之政。崇▯怀乐毅等七轴，请崇允诣其叔驸马薛璥赂岐王以求免戾。此书因归邸苐。崇▯弟又娶宣王女主家，王室之书亦为其所有。后获罪谪五溪，其书间归御府，而王公朝士亦往往有之。豫州刺史东海徐公峤之，怀才蕴艺，依仁。践礼士许笔精，人称草圣。魏陵逸防鲁宅前，书字辩杨修疑，昭束晳师官削去之。板逸少为题之扇，填彩箧溢彤闱，贻之后昆，永为家寳。公季子浩，亦有献之之妙，时待诏金门，庶广异闻。斯题见沈詹事张庭珪家，抑其次也。孝和时，中书令宗楚客奏事承恩，乃乞大小王真迹各赐十卷。楚客装为十二扇屏风，并褚遂良《枯树赋》《闲居赋》为大。防宾客张而观之，时薛稷、卢藏用、崔湜废食叹美，不复燕乐。主壻武延秀在坐，归以告公主，每言承恩未为富贵，适过宗令别得赐书一席，观之辍飡忘食。公主及明，遽入内，凡内府之书，请以归复。防宗氏宾客与共分之：太平公主取五十卷，宰相各二十卷，将军驸马各十卷。《乐毅论》太平所得，深所珍爱，常以织成锦囊盛之。太平籍没有咸阳老妪，窃于袖中，县吏奔逐，惧而投灶下，遂为灰烬，而香闻数里。

唐朝书法第二十一太宗尝于晋史右军传后论之曰：「钟书布纎浓，分踈密，霞舒云卷，无所间然。但其体古而不今，字长而逾制。献之虽有父风，殊无新巧，疏瘠如凌冬之枯树，虽槎枿而无屈伸；拘束若严家之饿隶，虽羁羸而不放纵。萧子无丈夫之气，行行如萦春蚓，步步如绾秋虵。卧王蒙于纸上，坐徐偃于笔下。兹以播美，其滥名邪？所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎？」观其▯曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而复连；鳯翥龙蟠，势若斜而还直。翫之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。贞观六年正月八日，命整理御府古今书。贞观十八年五月，太宗为飞白书作鸾鳯蝶龙等字，笔势惊絶。谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：「五日旧俗，必用服翫相贺。朕今各赐飞白扇二枚，庶动清风以增美徳。」开元六年正月，命整理御府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。十六年五月，内出二王真迹及张芝、张昶等古迹一百六十卷，付集贤院依文搨两本进内，分赐诸王。初，贞观中搜访王羲之等真迹人间古今异集，令魏徴、虞世南、禇遂良等定其真迹，及小王、张芝等亦各随多少勒为卷，以贞观字为印，印缝及卷之首尾。其草迹又令遂良真书小字帖纸影于古本者，梁则满骞、徐増、朱异等，隋则江总、姚察等署记。太宗又令魏、禇等卷下更书名，记其后。兰亭一本，相传云将入昭陵；又一本，长安神龙之际，太平、安乐公主奏借出外搨写，因此遂失所在。开元五年勑陆元悌、魏怀古、刘怀信等检校见换标为两卷，搃八十卷，余并失坠。元悌又割去前代名贤押署之迹，唯以己之名氏代焉。上自书「开元」二字为印，以印记之。王右军凡一百三十卷，张芝、张昶书各一卷。右军真行书唯有黄庭经、告誓等四卷存焉。永和十四年，考功郎中萧祐进。古今书画三十卷。文宗开成三年，以諌议大夫桞公权为工部侍郎，依前翰林侍书学士。公权初学书，徧阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。上都西明寺金刚经碑，备有钟、王、欧、虞之体。文宗夏日与学士聮句，上曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”公权曰：“薰风自南来，殿阁生防凉。”上吟久之，因令题于殿壁。字圎五寸，帝曰：“钟、王复生，无以加焉。”帝诏升殿，御前书三纸：军容使西门季云捧砚，枢密使崔巨源过笔。一纸真书十字，卫夫人传笔法于王右军。一纸行书十一字，永禅师真草千字文得家法。一纸草书八字，曰：“谓语助者焉哉乎也。”尝评砚以青州石末为之第一，研墨易冷；綘州墨砚次之。