绘事微言卷下

绘事微言卷下

（明）唐志契撰画尊山水画中惟山水最高，虽人物、花鸟、草虫未始不可称絶，然终不及山水之气味风流潇洒。昔元章题摩诘画云：“云峯石迹逈出天成，笔意纵横参于造化。”至题韩干画则曰：“肖象而已，无大物色。”东坡一时见吴道子佛像、摩诘辋川图，喟然叹曰：“于维也无间然，其有所重哉？”画名画名脍炙一时，流传千古，甚不易得。得之缙绅宗室一流，犹觉为易。如晋之顾长康，唐之王摩诘，梁之张僧繇，隋之董伯仁，宋之李龙眠，文与可，米元章，及李成父子等，品虽不一，谁非先缙绅而后采翰墨者乎？至若画果逺迈时流，不愧前哲，纵横变化，见者失色，未有不誉满海内，传及千古者也。特出名时，较拖青衣紫者不絶耳。不然，吴道子一贫士，荆关两寒生，巨然一头陀，松年一黄门，子乆倪元镇俱逸士，何以价重千金，声称不朽哉？是在豪杰之士，法今传后，虽无阶梯，日乆评论自定。

传授凡画入门，必须名家指点，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而青出于蓝，未可知者。若非名家指点，须不惜重资，大积古今名画，朝夕探求，下笔乃能精妙过人。苟仅师庸流，笔法笔下定是庸俗，终不能超迈矣。昔关仝从荆浩，而仝胜之。李龙眠集顾、陆、张、吴而自辟户庭。巨然师董源，子瞻师与可，衡山师石田，道复师衡山。又如思训之子昭道，元章之子友仁，文进之子宗渊，文敏之甥叔明，李成、郭熙之子若孙，皆精品。信画之渊源有自哉。

画以地异写画多有因地而分者，不独师法也。如李思训、黄苓，便多山峡气象者，生于成都也。宋二水、范中立，有秣陵气象者，家于建康也。米海岳曾作宦京口，便多镇江山色。黄公望隐于虞山，落笔便是常熟山色。信高人笔底，往往为山川所囿乎？

山水写趣山水原是风流潇洒之事，与写草书、行书相同，不是拘挛用工之物。如画山水者，与画工人物、□花鸟一様，描勒界画，粉色，那得有一毫趣致？是以虎头之满壁，沧洲、北苑之若有若无，河阳之山蔚云起，南宫之点墨成烟云。子乆、元镇之树枯山瘦，回出人表，皆毫不着象，真足千古。若使写画尽如郭忠恕、赵松雪、赵千里，亦何乐而为之？昔人谓画人物是传神，画花鸟是写生，画山水是留影。然则影可工致描画乎？夫工山水始于画院俗子，故作细画，思以悦人之目而为之。及一幅工画虽成，而自己之兴已索然矣。是以有山林逸趣者，多取写意山水，不取工致山水也。

画要读书昔人评大年画，谓胸中必有千卷书，非真有千卷书也。葢大年以宋宗室不得逺游每集四方逺客、山人，纵谈名山大川，以为古今至快，能动笔者，便令其想象而出之。故其胸中富于闻见，便富于丘壑。然则不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在士夫勉之，无望于庸史矣。

画不可苟宋元人画，愈玩愈佳。岂今人遂不及宋元哉？正以宋元人虽解衣盘礴，任意挥洒为之，然下笔一笔不苟。若今人多以画餬口，朝写即欲暮完，虽规格似之，然而藴藉非矣。即或丘壑过之，然而丰韵非矣。又常见有为俗子催逼，而率意应酬者，那得有好笔法出来？始信「十日一水，五日一石」，良有以也。

要看真山水凡学画山水者，看真山水，□极长学问，便脱时人笔下套子，便无作家俗气。古人云：“墨渖留川影，笔花传入神”，此之谓也。葢山水所难，在咫尺之间有千里万里之势。不善者，纵摹画前人粉本，其意原自逺到，落笔反近矣。故画山水而不亲临极高极深，徒摹仿旧人栈道瀑布，终是模糊丘壑，未可便得佳境。

存想画必须静坐凝神，存想何处是山，何处是水，何处是楼阁寺观村庄篱落，何处是桥梁人物车舟，然后下笔，则丘壑纔新。不然任意挥洒，非不可人，便是套头矣。及至得了新丘壑，又好住手，却多一畨蛇足。

品质写画须要自己高旷。张伯雨题倪迂画云：「无画史纵横习气。」又迂翁自题师子林阁云：「此画真得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。」其高自标置如此。顾谨题倪迂画云：「初以董源为宗，及乎晩年画益精诣，而北苑笔法渺乎脱矣。」葢迂翁聚精于画，虽从北苑筑基，然借荆关而兼河阳，专以幽深为宗者也。若纵横习气，即黄子乆犹有焉。然则赵吴兴之逊迂翁，乃胷次之别耳。画须从容自得，适意时对明窓净几，高明不俗之友为之，方能写出胸中一点洒落不覊之妙。

画有自然画不但法古，当法自然。凡遇高山流水，茂林修竹，无非图画。又山行时见竒树，须四面取之。树有左看不入画而右看入画者，前后亦然。看得多，自然笔下有神。传神者必以形，形相与，心手凑而相忘，未有不妙者也。夫天生山川，亘古垂象，古莫古于此，自然莫自然于此。孰是不入画者？宁非粉本乎？特画史収之绢素中，弃其丑而取其芳，即是絶笔。

大小所宜凡画山水，大幅与小幅，回乎不同。小幅卧看不得塞满，大幅竖看不得落空。小幅宜用虚，愈虚愈妙；大幅则须实中带虚。若亦如小幅之用虚，则神气索然矣。葢小幅景界最多，大幅则多高逺，是以能大者每不能小，能小者每不能大。亦如书家之小字用手，大字用肘，细小运指者然，各各难兼也。总之，大画最难得好，是以小画传留者多，大画传留者少，亦不独不能珍藏之过也。

逸品山水之妙，苍古竒峭，圆浑韵动，则易知。唯逸之一字，最难分解。葢逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沈逸。逸纵不同，从未有逸而浊，逸而俗，逸而模棱卑鄙者。以此想之，则逸之变态尽矣。逸虽近于竒，而实非有意为奇；虽不离乎韵，而更有迈于韵。其笔墨之正行忽止，其丘壑之如常少异，令观者泠然别有意会，悠然自动。欣赏此，固从来作者都想慕之，而不可得。入手信难言哉！吾于元镇先生，不能不叹服云。

老嫩凡画嫩与文不同，有指嫩为文者，殊可笑。落笔细，虽似乎嫩，然有极老笔气出于自然者；落笔粗，虽近乎老，然有极嫩笔气。故为苍劲者，难逃识者一看。世人不察，遂指细笔为嫩，粗笔为老，真有眼之盲也。

仿旧画家传摹移写，自谢赫始，此法遂为画家快捷方式。葢临摹最易，神气难传，师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然、元章、大痴、倪迂，俱学北苑，一北苑耳，各各学之而各不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若之何能名世也？

画要明理凡文人学画，山水易入松江派，头到底不能入画家三昧。葢画非易事，非童而习之，其转折处必不能周匝。大抵以明理为主，若理不明，纵使墨色烟润，笔法遒劲，终不能令后世可法可传。郭河阳云：「有人悟得丹青理，专向茅茨画山水」，正谓此。

苏松品格同异苏州画论理，松江画论笔。理之所在，如高下、大小适宜，向背安放不失，此法家准绳也。笔之所在，如风神秀逸，韵致清婉，此士大夫气味也。任理之过，易板痴，易叠架，易涉套，易拘挛，无生意，其弊也流而为传写之图嶂。任笔之过，易放纵，易失欵，易寂寞，易树石偏薄，无三面，其弊也流而为儿童之描涂。嗟夫！门户一分，点刷各异，自尔标榜，各不相入矣。岂知理与笔兼长，则六法兼备，谓之神品；理与笔各尽所长，亦各谓之妙品。若夫理不成其理，笔不成其笔，品斯下矣。安得互相讥刺耶？

画在天分带来昔陈姚最品画，谓“立万象于胸中，传千祀于毫翰”。夫毫翰固在胸中出也。若使氓氓然依様葫芦，那得名流海内？大抵聪明近庄重，便不佻；聪明近磊落，便不俗；聪明近空旷，便不拘；聪明近秀媚，便不粗。葢言天资与画近，自然嗜好亦与画近。古人云：“笔力奋疾，境与性会”，言天资也。贞观公私画史评吴道玄为“天付劲豪，幼抱神奥”，后有作者皆莫过之。岂非天性耶？

山水性情凡画山水，最要得山水性情。得其性情，山便得环抱起伏之势，如跳如坐，如俯仰如挂脚，自然山性即我性，山情即我情，而落笔不生软矣。水便得涛浪潆洄之势，如绮如云，如奔如怒，如鬼面，自然水性即我性，水情即我情，而落笔不板呆矣。或问山水何性情之有？不知山性即止，而情态则面面生动；水性虽流，而情状则浪浪具形。探讨之乆，自有妙过古人者。古人亦不过于真山真水上探讨，若仿旧人而只取旧本描画，那得一笔似古人乎？岂独山水，虽一草一木，亦莫不有性情。若含蕋舒叶，若披枝行干，虽一花而或含笑，或大放，或背面，或将谢，或未谢，俱有生化之意。画写意者正在此着精神，亦在未举笔之先，预有天巧耳。不然则画家六则首云“气韵生动”，何所得气韵耶？

气韵生动气韵生动与烟润不同，世人妄指烟润为生动，殊为可笑。葢气者，有笔气，有墨气，有色气，而又有气势，有气度，有气机，此间即谓之韵；而生动处则又非韵之可代矣。生者，生生不穷，深逺难尽；动者，动而不板，活泼迎人，要皆可黙会而不可名言。如刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，见者觉寒。又如画猫絶鼠，画大士渡海而灭风，画龙点睛飞去，此之谓也。至如烟润，不过点墨无痕迹，皴法不生涩而已，岂可混而一之哉？

用墨写画须要好墨，写扇面与绢绫尤要紧。旣有佳墨，又要得用墨之法。古画谱云：「用笔之法，未尝不详且尽。」乃画家仅知皴、刷、点、拖四则而已。此外如「干」之一字，「渲」之一字，「捽」之一字，「擢」之一字，其谁知之？宜其画之不精也。葢「干」者，以淡墨重叠六七次加而成深厚也。「渲」者，有意无意，再三用细笔细擦而淋漓，使人不知数十次点染者也。「捽」与「擢」虽与点相同，而实相异。「捽」用卧笔，髣髴乎皴，而带水。「擢」用直指，髣髴乎点，而用力。必八法皆通，乃谓之善用笔墨。

积墨画家要积墨，水墨，水或浓或淡，或先淡后浓，或先浓后淡，有能积于绢素之上，盎然溢然，冉冉欲堕，方烟润不涩，深厚不薄，此在熟后自得之。几画或绢或纸或扇，必须墨色由浅入浓，两次三畨用笔意积成树石乃佳。若以一次而完者，便枯涩浅薄。如宋元人画法，皆积水为之。迄今看宋元画着色，尚且有七八次深浅在上，何况落墨乎？今人落笔即欲成树石，或焦墨后只用一次淡墨染之，甚有水积还用干笔拭之，殊可笑也。此皆不曾见真宋元笔意耳。

写意写画亦不必写到，若笔笔写到便俗，落笔之间，若欲到而不敢到便穉，唯习学纯熟，游戏三昧，一浓一淡，自有神行神到，写不到乃佳。至于染，又要染到，古人云：「宁可画不到，不可染不到。」

皴法赏鉴之家，近访名公，逺寻前迹。汉魏以前，名画即不易见。如宋元至今，名笔代不乏人，人各一家，各一皴。即不能备家収藏，亦岂有不经见之理？但仿其皴法，切不可混杂。如书家写锺繇者，又兼黄庭；写二王者，又兼过庭，便不妙矣。皴法有可相兼者，一二様耳。若乱云皴，止可兼骷髅皴；披麻皴，止可兼乱柴皴；斧凿皴，止可兼矾头皴。自非然者，未有不杂者也。虽然，尝见郭河阳而带斧凿，解之者曰：「蚤年笔。」黄子乆而带卷云，解之者曰：「戏墨。」真耶？讹耶？

丘壑藏露画叠嶂层崖，其路径村落寺宇，能分得隐见明白，不但逺近之理了然，且趣味无尽矣。更能藏处多于露处，而趣味愈无尽矣。葢一层之上更有一层，层层之中复藏一层。善藏者未始不露，善露者未始不藏。藏得妙时，便使观者不知山前山后，山左山右有多少地步，许多林木，何尝不显？总不外躱闪处高下得宜，烟云处断续有则。若主于露而不藏，便浅薄；即藏而不善藏，亦易尽矣。然愈露而愈大，愈露愈小，画家每能谈之。及动笔时，手与心忤，所未解也。此所以不可无圆之一字。

笔法丘壑之奇，峭易工；笔之苍劲难挥。葢丘壑之奇，不过警凡俗之眼耳。若笔不苍劲，总使摹他人丘壑，那能动得赏鉴？若人物、花鸟，便摹画，相去不逺矣。

忌纎巧纎巧之习，世多矜趋，岂于画反不崇尚？但巧矣，而容或不庄重。非畸邪无理，则安放不牢，每有石上砌石，树根浮寄，楼宇倾压，路径难通之病。是巧与庄易相妨处，落笔时须商之。

冗与杂不同画家笔路要清，而冗杂俱与清相反者也。如林木丛宻，一幅中塞满屋篱、庙观、水阁、舟车，或三四见，谓之冗。至于杂，则以巨然规格而杂，叔明、李唐笔法而杂，李成即米家父子相同而实有异，不可杂也。苟为不分，虽极文极妙，终是野路。

碎石古人画大山，必山之轮廓向背并耸意已先定，然后皴之。其山脚下必不可无，亦必不可多。今人从碎石起手，积成大山者多矣。虽古书云「崔嵬不崩，赖此峡崥」，然以之论画，最是病。古人大画中虽多细碎处，要之取势为主耳。

树木画树不拘曲直，各有妙处，是在安放处。少不得一株，多不得一株，为佳。大抵树一曲，乃有迎风探水、垂荫之势。然则诸家岂无直树乎？葢树直而生枝发叶处，必不都直。即董北苑树尽是劲挺之状，然向背俯仰未尝无也。若郭河阳、李营丘，则千屈万曲矣。

树石所宜林木山石各有分配，若重山叠嶂与单山片景，其树石大不相同，苟或相同，则经营位置非僻涩便板结矣。如园亭景，乃可作巧石、梧竹及巧桧、巧松，若以园亭树木移之大山大景，便不相称。

枯树写枯树最难，苍古然画中最不可少，即茂林盛夏亦须用之。诀云：「画无枯树则不疎通，此之谓也。」但名家枯树各各不同，如荆关则秋冬二景最多，其枯枝古而浑，乱而整，简而有趣。到郭河阳则用鹰爪，加以细宻，又或如垂槐葢，仿关荆者多也。如范寛则其上如扫帚様，亦有古趣。李成则烦而琐碎，笔笔清劲。董源则一味古雅简当而已。倪元镇则此数君可以兼之，要皆难及者也。非积习数十年，妙出自然者不能仿其万一。今人假古画邱壑山石，或能仅似，若枯树便骨髓暴露矣。以是知枯枝求妙最难。

栁与松栢尝云：「画工不画栁，画便妆丑，非栁难画也，多因欠工夫耳。」宋人多写垂栁，又有点叶栁。垂栁不难，只要分枝得势。点叶栁之妙，在树头圆铺处，只以汁緑渍出，又要萧森不结滞，不板实，有迎风摇扬之意。又蚤春栁未垂条，深秋栁已衰败，不可混设色，亦须体此意。若松栢之法，则《笔法记》与《纯全集》详言之矣，故不赘。

水口一幅山水中，水口必不可少。须要峡中流出，有旋环直捷之势，点滴俱动，乃为活水。葢水比石不同，不得太硬，不得太软，不得太枯。软则无势，硬则板刻，枯则干燥，故皆所忌。然旣有水口，必有源头。源头藏于数千丈之上，从石缝中隐见，或有万丈，未可知。此正画家胸襟，亦天地之定理。俗子輙画泉石，竟从山头挂下，古人谓之「架上悬巾」。

云雨风烟画云要得流动不滞，或锁或屯，或聚或散，飘飘欲飞，意象。画雨要得深树云翳，带烟带风，无天无地，点点欲滴，意象。画风要得万物鼓动，不可遮葢，意象。今画家只知树叶向一边便是风景，至于人物全若无风，那得一毫生动？甚有树向一边，更无从分三面者，又有并石亦顺风势者，殊可笑。葢风景山石当用逆势，乃显得风大，此古人秘传，非臆说也。画烟要得昏昏沉沉，朦胧不明，意象。其墨色宜淡，近处略用显明，是在染之功，不在落墨之力也。然而晚景微似之，只亦为晚烟断续耳。若月景则与烟不异，而清朗处过之。若烟月又与月不异，而浑沌处过之。此语闻之李仰怀述钱罄室云。

烟云染法凡画烟雾，有内染、外染之分。葢一幅中，非有四五层屯锁定，有三层断灭。若内外不分，必有谬理之病。纵使出没变幻，墨色丰润，无足观也。画云亦须层层要染，不然纵如葢、如芝、如带，终是板刻。古人惟其有此画法，学之者易涉于俗。惟董北苑不用染，而用淡墨积出，在树石之间，此生纸更佳也。松江派多用此法。

雪景画雪最要得觱发栗烈意，此时虽有行旅探梅之客，未有不畏寒者，只以寂寞为主，一有喧嚣之态，便失之矣。其画山石，当在凹处与下半段皴之，凡高平处，即便留白为妙。其画寒林，当用枯木，冬天亦有緑叶者，多是松竹，要亦不可全画。其枝上一面，须到处留白地。古人有画雪，只用淡墨作影，不用先勾，后随以淡墨渍出者，更觉韵而逸，何尝不文！近日董太史只要取之，不写雪景，尝题一枯木单条云：“吾素不写雪，只以冬景代之。”若然，吾不识与秋景异否？此吴下作家，有干冬景之诮。

楼阁画楼台寺屋，须宗前人旧迹。今人不能画楼阁中枅拱牕棂，而徒以青緑妆成，借口泥金勾钿等语，殊为谬甚。葢一枅一拱，有反有正，有侧二分正八分者，有出稍飞稍，有尖头平头者。若差之毫厘，便失之千里，岂得称全完？凡写一楼一阁，非难；若至十步一楼，五步一阁，便有许多穿插，许多布置，许多异式，许多枅拱楹槛阑干，周围环遶，花木掩映，路径参差，有一犯重处，便不可入目。学画楼阁，须先学《九成宫》《阿房宫》《滕王阁》《岳阳楼》等图，方能渐近旧人欵式，不然纵使精细壮丽，终是杜撰。古人画楼阁，未有不写花木相间、树石掩映者。葢花木、树石有浓淡、大小、浅深、正分出楼阁逺近。且有画楼阁上半极其精详，下半极其混沌，此正所谓逺近高下之说也。聪颖者当自得之，岂笔舌所能尽哉凡画楼阁一图幛，须得八九人，或三四人点缀，方有生动。及画寺楼庙宇，便不妨寂然无人，或一二古僧，亦须有安静之象，更得古木苍然为妙。葢未有古寺而无古松古栢乔枝封干者，是在画家下笔安放妥帖，其一种天然点染之趣，岂必在粉本中一一摹冩。

逺山逺山用染不用皴，画家以为易事，岂知安放高下妥帖，正一幅之眉目，其间宜尖宜平，不可紊也。其染处亦须一面染到，一面染不到，乃无板痴之病。又古人画淡墨逺山之外，复画浓墨逺山，后人往往笑之，不知日影到处之山则明，不到处之山自然昏黒，于晚景落照时更易了然。若不信，请于风雪天色，或晴霁薄暮时高眺留意审察，方信古人不谬。

点苔画不点苔，山无生气。昔人谓苔痕为美人簮花，信不可阙者；又谓画山容易，点苔难，此何得轻言之？葢近处石上之苔，细生丛木，或杂草丛生；至于高处大山上之苔，则松耶？栢耶？未可知。岂有长于突兀处，不坚牢之理？近有率意点擢，不顾其当与否，观之浮寄，如鸟鼠之粪堆积状耳。那得生气？必要点点从石缝中出，或浓或淡，或浓淡相间，有一点不可多，一点不可少之妙，天然妆就，疎宻得宜，岂易事哉？古画横苔、直苔、不点苔皆有之，要未有一点不中窾者。此必画山石无一笔颓败破坏之处，故临点苔自然加一点一点好看，少一点容亦无妨也。今妄谓山石丑处须以苔掩之，此所以愈遮愈丑。且石骨旣成，不识果能遮葢否？是以浮寄烦肿之病，都坐于此。然则山石果然画得有转折态度，何难于点苔耶？

蓄画凡图画在宇宙间，岁月旣乆，名人艺士不能复生，可不珍重乎？一入俗手，动见屈辱，卷舒失所，操揉燥裂，真画之厄也。故有収藏而无识鉴，无阅玩，无装褫，无铨次，皆非真能蓄画者。又蓄聚旣多，妍媸混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝并陈，新旧错出，如入贾肆中，有何趣味？所藏必有晋唐宋元名迹，乃称博古。若徒取近代纸墨，较量真伪，必无实赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。

赏鉴看古人书画，如对鼎彛，如读诰诫，不可毫涉粗浮之气。葢古画纸绢皆脆，舒卷不得法，最易损坏。风日须避之，灯下不可看，恐为煤烬烛泪所污。饭后醉余，须涤手展玩，不可以指甲剔损。诸如此类，不能枚举。然必欲事事勿犯，又恐强作情态。惟遇真能赏鉴及阅古甚富者，方可与谈。若对伧父辈，惟有珍秘不出耳。

看画诀山水第一，竹树兰石次之，人物、花鸟又次之。人物顾盼语言，花果迎风带露，鸟兽虫鱼精神逼真。山水林泉清闲幽旷，屋庐深邃，桥约得宜。石老而润，水淡而明，山势崔嵬，泉流洒落，云烟出没，野径纡回，松偃龙蛇，竹含风雨。山脚入水，澄清水源来歴分晓，有此数端，虽不知名，实是妙手。若人物如尸如塑，花果类粉捏雕刻，虫鱼鸟兽但取皮毛。山水布置遍塞楼阁，模糊错杂，桥梁强作断形，径无夷险，路无出入。石止一面，树少四周，或大小不称，或逺近不分，或浓淡失宜，点染无法。或山脚无水源，水源无来歴，虽名欵定是俗笔。为后人填写，至于临摹赝手，落墨设色自然不难辨也。

识画火候有火候兮，方识透笔眼；若有天生就，若使火侯欠，工夫满纸云烟如朦瞍。品画高低有十程，一程不到九难明；若使十程都走到，世间无复画欺人。写画高低有百般，般般俱中世人看，但得名公一点化，方知趣不在毫端。世人评画俱任耳，不会动笔志妍媸，画得一分识一分，到了十分微若丝；若使一分有不到，纵使聪明那得知。

古今优劣书学必以时代为限，书则六朝首推晋、魏，宋、元不及晋与唐逺矣。画则不然，佛道、人物、士女、牛马，后代不及古人；山水、林石、花鸟，前人不及后人。

名家収藏凡収藏不必错杂，大者悬挂斋壁，小者则为卷册，置几案间。遂古如顾、陆、张、吴，必不有亲笔矣。唯歴代铮铮有名者所宜収藏，其不甚著名者，非所宜蓄。若郑颠仙、张复阳、锺钦礼、蒋三松、汪小村、张平山、汪海云，皆画中邪学，尤非所尚。

绢素古画绢色，墨气自有一种古香可爱。惟佛像有香烟熏黑，多是上下二色。伪作者其色黄而无精彩，古绢自然破者必有鲫鱼口，须连二三丝。伪作则直裂。唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢阔四尺余者。五代绢极粗如布。宋有院绢匀浄厚宻，亦有独梭绢阔五尺余，细宻如纸者。元绢及明内府绢俱与宋绢同。元时有宻机绢，松雪子昭画多用此。又嘉兴府宓家以绢得名，今此地尚有佳者。董太史笔多用砑光白绫，未免有晋贤气。

古画不入常格画有法则，不拘拘如时人，先落墨后染套子。葢亦有先染三四层，后以浓淡积成者，不但规模宏逺，而意象毕新。虽近时名公见之，亦若不知其所以成者。此法在晋唐已有之，不直宋元也。金陵朱状元府中有李成夜景，淡墨如雾，石如云动，树色隐现不一。又有范寛雨景，深暗如暮夜晦暝，土石不分。虽绢素深古，而笔气髣髴可探。今人未见古人真迹，虽说亦不解也。

古画无价画有价，时画之，或工或麤，时名之，或大或小，分焉。此相去不逺者也，亦在人重与不重耳。至古人名画，那有定价？昔有持荆浩山水一卷售者，宋内侍乐正宣用钱十万购之。后为王伯鸾所见，加三十万得之，犹以为幸。伯鸾曾为翰林待诏诠定院，画优劣故一时画家都以黄氏爱憎为宗，以其能赏识也。又王酉室得沈启南直幅四轴，极其精妙。吴中有一俗宦，闻其美而谋之，愿出二百金。王终不与。后王西园一见，坐卧画间两日。酉室谓画遇若人，真知己也，因述二百金之说。西园以一庄可值千金易焉。又兴化李相公失谢樗仙画一轴，曾帖招字报信者五十两，则画价可知。诸如此者，不得尽言，请瞽目，不得执画求价也。

院画无欵宋画院众工，凡作一画，必先呈稿本，然后上其所画山水、人物、花木、鸟兽，多无名者。明内画水陆及佛像，亦然。金碧辉煌，亦奇物也。唐伯虎常笑人以无名人画輙填写假欵，如见牛必戴嵩，见马必韩干之类，岂非削圆方竹，重漆古琴乎？

金碧山水画院有金碧山水，自宣和年间已有之。汉书不云有金碧气，无土砂痕乎？葢金碧者，石青石緑也，即青緑山水之谓也。后人不察，于青緑山水上加以泥金，谓之金笔山水。夫以金碧之名而易之金笔，可笑也。以风流潇洒之事，而同于描金之匠，岂不可笑之甚哉？一幅工致山水，加以泥金，则所谓气韵者，能有纎毫生动否？且名山大川，有此金色痕迹否？后即有一二名家为之，亦欺人而求售耳。乃观者不察，一闻李将军之笔，遂不惜千金以购之。将自己实有赏心者乎？抑炫人以博识者之赏乎？请问之好事家。

名人画图语録董思白跋《楼居仙图》云：「昔郭忠恕作石，似李思训作树，似王摩诘；至于屋宇楼阁，则自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足；阑楯牖戸，则若可以扪歴而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以尺计丈，增而倍之以作大宇，皆中规度，曾无小差。非至悉委曲于法度之内者，不能然。恕先仕于朝，跅■〈▯也〉不羁，放浪玩世，卒以傲恣流窜海岛中，蜕形仙去。及图写楼居，又如此精宻。非徒精宻也，萧散闲逺，无尘埃气者也。予尝见恕所作《盘车图》粉本，孔子所谓『从心所欲，不踰矩』，庄子所谓『猖狂妄行而蹈乎大方』者乎？其为人无法度如彼，其为画有法度如此，则知天下妙理，从容自能中度。使恕先规矩度量而为之，则亦疲矣。」屠赤水云：「沈石田仿诸旧笔，意夺真，独于倪迂不似，葢老笔过之也。」戴冠卿云：「画不可无骨气，不可有骨气。无骨气便是粉本，纯骨气便是北宗。不可无颠气，不可有颠气。无颠气便少纵横自如之态，纯是颠气便少轻重浓淡之姿。不可无作家气，不可有作家气。无作家气便嫩，纯作家气便俗。不可无英雄气，不可有英雄气。无英雄气便似妇女描绣，纯英雄气便似酒店帐簿。」又云：没骨画创自徐熙之子崇嗣，擅名花卉，不墨勾径，迭色渍染而成。予谓秖可施之花卉耳，不谓宋人有用大青、大緑、大丹、大粉，遂成山水，命为没骨山水，皆高克明、董奴子辈手出。见有真迹，亦自可人，但后人学为之，若无四五层工夫，自然不及。幸勿以未见而反嗤没骨为失体也。仇实父云：「唐宋人图一故事，有意风世。非贤孝忠良，则幽闲雅逸，终不落恶趣。元人始以艳丽相高，无非奢靡，如明皇庆幸图、金谷园图、射雉、博古、出猎等图，徒动人侈心，画何益于世。」魏和叔云：自幼垂髫，便能画者，从古惟李升、姜道隐、丘庆余、赵伯骕、郭若思、李成父子数人而已。李升，小字锦奴，写蜀境山水，如桃源、武陵、峩嵋、化山等图，其擅名者也。至今有粉本。唐明皇朝先有将军李思训，山水絶妙，故蜀人皆呼升为小李将军，葢其艺相匹尔，非真将军也。开元中，李思训为除卫将军，与其子李昭道俱得山水名，时人号大李、小李。若小李将军的指李升云。宋石门云：「画山水，惟李成、关仝、范寛智妙入神，才高出类。三家鼎峙，百代标程。前古莫能方驾，近代难继后尘。夫气象萧疎，烟林清旷，毫锋颕鋭，墨法精微者，营丘之制也。石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也。峰峦浑厚，势状雄强，抢笔俱匀，人屋皆质者，范氏之作也。复有继起者，或有一体，或具体而微，或预造堂室，或各开戸牖，皆可称尚然。

方之三家，犹诸子之于正经矣。」叶双石云：「予性好写水，葢自幼学之。舅氏吕廷震者，也曾记舅氏云：『画师相与言，靠山不靠水。谓山有峰峦崕石、烟云树石，可以萦带掩映，见之至水，则更无带映、曲文斜势，要尽其洼窿派别，故于画为尤难。』彼或争胜取奇，以夸张当世者，不过蹙纹起浪，若更作蛟蜃出没，便是山海图矣。唐人孙位画水，必杂石为惊涛怒浪，葢失水之本性，而求假于物，以发其湍瀑，是不足于水也。曲阳庙壁有画水，世传为异，葢水纹平漫，隐起浮流，混混不息，其后有梯升而崇者，知辟为隆洼为下，随势为水，以是衒于世俗，而人初未识其伪也。元初孙白始创意作潭■〈氵伯〉浚原平波细流，停为潋灔，引为决泄，尽出前人意外，别为新规胜槪，不假山石为激跃，而自成迅流；不借滩濑为湍溅，而自为冲波，使夫萦纡曲直，随流荡漾，自然长文细络，有序不乱，乃真入神也。□大开一门户矣。尝言：『画漫水要不断水脉为工，画急水要不混洄澜为工。』若今以二说观世之画水者，真可一笑也。夫漫流之水，则为池水，风纹更无流脉；画迅流者，则浪头沸起，反如印板，岂胜道哉？要知画水者，当观其源，次观其澜，又其次则观其流，然知此者葢鲜耳。故知汪洋涵蓄，以潋灔为平；引脉分流，以荡漾为势；至于聚为漪澜，散为淰■〈氵闪〉游泳乎其中而不系于物者，此真天下之水也。亦知求于此乎？」张振羽云：「画有四宜，宜文，宜清，宜逸，宜咫尺隔别；画有五忌，忌冗，忌杂，忌套，忌俗，忌浓淡无分。」强二水云：古画非脱落不堪用，不须褙裱。葢经一次褙裱，失一次精神。亦不必重洗，亦不可剪裁过多。一恐失神，一恐后日难再裱也。李仰怀云：「画山水不可太熟，熟则少文；不可太生，生则多戾。练熟还生，斯妙矣。」袁玄石云：「山水有五美，苍、逸、奇、圆、韵；山水有五恶，嫩、板、刻、生、痴。」徐仲修云：「山有翠微，不可无路；岸有人家，不可无渡。石有自然，最忌作怪；写人任真，定犯俗态。」马醉狂述唐世说云：政和中，徽宗立画博士院，每召名公，必摘唐人诗句试之。尝以「竹锁桥边卖酒家」为题，众皆向酒家上着工夫，惟李唐但于桥头竹外挂一酒帘，上喜其得「锁」字意。又试「踏花归去马蹄香」，众皆画马画花，有一人但画数蝴蝶飞逐马后，上亦喜之。又一日试「万緑丛中一点红」，众有画杨栁楼台一美人者，有画桑园一女者，有画万松一鹤者，独刘松年画万派海水，而海中一轮红日，上见之大喜，喜其规模阔大，立意超絶也。凡喜者皆中魁选。钱禹方云：「蜀文成殿中有春龙起蛰图，乃孙位所作。

山临大江，有二龙自山下出。一龙蜿蜒骧首云间，水随云气布上，雨自爪鬛中出。一龙尾尚在穴前，举首望云中，意欲俱徃。怒爪如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫。山中居民老少聚观，阖戸阚牖，人人惊畏。若屋颠坠，笔势超轶，气象雄放，非其胸中磊落不凡，能窥神物变化，穷究百物情状，未易能也。」位后遇异人，得度世法，信乎非俗士。

绘事微言卷下