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琴堂谕俗编 宋 应俊辑补钦定四库全书子部十琴堂谕俗编二卷杂家类三杂说之属提要臣等谨案《宋史·艺文志》载郑玉道《谕俗编》一卷，彭仲刚《谕俗续》一卷，虽相因而作，实各自为书。此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编，而又为之补论其末，择《交游》一篇，又元人左祥所增入，以拾原书之遗者。其书大抵采摭经史故事，闗于伦常日用者，旁证曲喻以示劝戒，故曰《谕俗》。文义渉于鄙俚，然本为乡里而作，以文章工拙论之，失其本意矣。《宋志》列之子部杂家，而史部刑法类中，又出《郑玉道谕俗编》一条，不但前后重复，且非狱牍之词，亦非禁令之事，列于刑法，殊踳驳不伦。今仍列之杂家，庶不失其实焉。

乾隆四十六年九月恭校上总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。

总校官 臣陆费墀●琴堂谕俗编原序昔郑、彭二令君知乡邑时作也，大意在于先教化，后刑罚，使风俗知劝，人皆为士君子之归。然世之作邑者，徃徃困于文书之期会，窘于财赋之煎熬，齐民之道，惟知有刑罚而已，奚暇以教化为先务哉？如二令君之待斯民，亦可谓仁也已。余学制宜丰，每念无以及人，而人之相欺、相陵、相斗、相夺、相戕贼、相诋讦，以唆教作生涯，以胁持立门户，风俗之弊，视郑君所谓违理逆德之事，彭君所谓乖争之端，情态万状者，殆有甚焉。因叹曰：天生烝民，有物有则，民之秉彛，好是懿德，斯民之生，未甞无良心也。其所以陷溺其良心，不好德而好讼者，葢亦刀笔之习相帅成风而不自觉耳。余公退之暇，遂取旧编，附益之以前言徃行，以广二令君未尽之意。凡以讼来者，随其事示之，间有感悟，然犹虑不能家至戸晓，乃捐俸刻梓以传，使尔民之于家庭，于族里，于亲戚朋友，逓相训告，率而行之，勿狃故习，勿犯非法，但可以迁善而逺罪，即可以昌门户而益子孙，所为不昧天，亦不违此，可谓自爱其身者矣。尔民幸听，毋忽诸！辛酉秋，瑞芝亭长天台应俊书。

余曩栖翰林，歴见累朝元老。唯斋刘公、雪楼程公、草庐吴公，每以忠厚之言告曰：「子他日为政，当以道德齐礼，移风易俗为先，不可习苛刻为俗吏态。」仆拳拳服膺。未几出宰广州香山，甞以是为心，愧莫有以副其望。偶得《谕俗编》一书，阅之皆齐民之道，复有感于予衷，欲刋行而未果。继而改官潮幕，初闻是郡乃昌黎过化之地，天水所居之乡，号称邹鲁，喜甚至则民俗不然，大以为忧。甞语诸在泮之士，有复于余曰：「民情莫不好善恶恶，在治而教之者何如耳？」吾潮僻处海滨，韩赵去逺，治人者但知有刑，治于人者不知有教。公欲拯弊扶倾，必先有以教之者。郡学旧有《三令谕俗编》，其义本于经书，其言明白简易，感人易入，真化民成俗之要者。岁久无存，今是本得诸照磨东湖刘君，英发刘君得之瑞州新昌，若重锓梓以劝邦人，诚大恵也。余喜从其请，长官僚友询谋佥同，爰究编目。郑令作之于前，彭令修之于后，应令又从而増益之，以广未尽之意，凡十四篇，始于五服图，终于积阴德。中言孝友忠信、务本节用之类，不一而足。嗟乎！使人人能读而知之，又能行之，则皆有士君子之行，何患乎风俗之不厚哉？若广其传，则可为天下劝，岂独为是邦劝？但惜其阙交朋友一条。昔朱子编《小学书》，甞以实善行篇偶脱朋友一节，为恨。盖朋友者，人之大伦，以之责善也，其可阙乎？愚故不揆固陋，窃取朱子之意以足之，庶几有补于民彛之万一云。天厯二年岁次己巳孟夏月，承直郎潮州路总管府经歴左祥谨叙。

●钦定四库全书