卷六（1/2）

卷六

叙事四巻七叙事五巻八叙事六巻九叙事七巻十叙事八巻十一叙事九巻十二叙事十巻十三叙事十一巻十四叙事十二巻十五叙事十三巻十六叙事十四巻十七论事一巻十八论事二巻十九论事三巻二十论事四钦定四库全书续《文章正宗》巻一宋真徳秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订论理本论上　　　　　　　　　　欧阳修佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。已尝去矣，而复大集攻之，暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽，遂至于无可奈何。是果不可去邪？葢亦未知其方也。夫医者之于疾也，必推其病之所自来，而治其受病之处。病之中人，乘乎气虚而入焉，则善医者不攻其疾，而务养其气。气实则病去，此自然之効也。故救天下之患者，亦必推其患之所自来，而治其受患之处。佛为夷狄，去中国最逺，而有佛固已久矣。尧舜三代之际，王政修明，礼义之教充于天下，于此之时，虽有佛，无由而入。及三代衰，王政阙，礼义废，后二百余年而佛至乎中国。由是言之，佛所以为吾患者，乘其阙废之时而来，此其受患之本也。补其阙，修其废，使王政明而礼义充，则虽有佛，无所施于吾民矣，此亦自然之埶也。昔尧舜三代之为政，设为井田之法，籍天下之人，计其口而皆授之田。凡人之力能胜耕者，莫不有田而耕之，敛以什一，差其征赋，以督其不勤，使天下之人力皆尽于南畆而不暇乎其他。然又惧其劳且怠而入于邪僻也，于是为制牲牢酒醴以养其体，▯【一作笙】匏俎豆以悦其耳目，于其不耕休力之时而教之以礼。故因其田猎而为搜狩之礼，因其嫁娶而为婚姻之礼，因其死葬而为丧祭之礼，因其饮食羣聚而为乡射之礼。非徒以防其乱，又因而教之，使知尊卑长幼凡人之大伦【一有者字】也。故凡养生送死之道，皆因其欲而为之制饰之物，采而文焉，所以悦之，使其易趣也。顺其情性而节焉，所以防之，使其不过也。然犹惧其未也，又为立学以讲明之。故上自天子之郊，下至乡党，莫不有学，择民之聪明者而习焉，使相告语而诱劝其愚惰。呜呼，何其备也！葢【一有尧舜二字】三代之为政如此，其虑民之意甚精，治民之具甚备，防民之术甚周，诱民之道甚笃，行之以勤而被于物者洽，浸之以渐而入于人者深。故民之生也，不用力乎南畆，则从亊于礼乐之际；不在其家，则在乎庠序之间。耳闻目见，无非仁义【一有礼字】乐，而趣之不知其倦，终身不见异物，又奚暇夫外慕哉？故曰：虽有佛，无由而入者，谓有此具也。及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中絶。后之有天下者，不能勉强其为治之具不备，防民之渐不周。佛于此时乘间而出，千有余岁之间，佛之来者日益众，吾之所为者日益坏。井田最先废，而兼并游惰之奸起。其后所谓搜狩、婚姻、丧祭、乡射之礼，凡所以教民之具，相次而尽废。然后民之奸者有暇而为佗，其良者泯然不见礼义之及已。夫奸民有余力，则思为邪僻；良民不见礼义，则莫知所趣。佛于此时乘其隙【一无此六字】方鼓其雄诞之说而牵【一作率】之，则民不得不从而归矣。又况王公大人往往倡而敺之，曰：佛是真可归依者，然则吾民何疑而不归焉？幸而有一不惑者，方艴然而怒，曰：佛何为者？吾将操戈而逐之。又曰：吾将有说以排之【一有何其不思之甚也七字】夫千岁之患徧于天下，岂一人一日之可为？民之沈酣入于骨髓，非口舌之可胜。然则将奈何？曰：莫若修其本以胜之。昔战国之时，杨墨交乱，孟子患之，而专言仁义，故仁义之说胜，则杨墨之学废。汉之时，百家并兴，董生患之，而退修孔氏，故孔氏之道明，而百家【一有自字】息。此所谓修其本以胜之之效也。今八尺之夫，被甲荷防，勇葢三军，然而见佛则拜，闻佛之说则有畏慕之诚者，何也？彼诚壮佼，其中心茫然无所守而然也。一介之士，眇然柔懦，进趋畏怯，然而闻有道佛者【一无此字】则义形于色，非徒不为之屈，又欲驱而絶之者，何也？彼无佗焉，学问明而礼。义熟，中心有所守，以胜之也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士，知礼义者，尚能不为之屈；使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之执也。

本论下昔荀卿子之说，以为人性本恶，著书一篇以持其论。予始爱之，及见世人之归佛者，然后知荀卿之说缪焉甚矣。人之性善也，彼为佛者，弃其父子，絶其夫妇，于人之性甚戾，又有蚕食虫蠧之弊。然而民皆相率而归焉者，以佛有为善之说故也。呜呼！诚使吾民晓然知礼义之为善，则安知不相率而从哉？奈何教之谕之之不至也？佛之说熟于人耳，入乎其心久矣。至于礼义之亊则未尝见闻。今将号于众曰：“禁汝之佛而为吾礼义”，则民将骇而走矣。莫若为之以渐，使其不知而趣焉可也。葢鲧之治水也，鄣之，故其害益暴；及禹之治水也，导之，则其患息。葢患深势盛，则难与敌，莫若驯致而去【一有其害二字】之，易也。今尧舜三代之政，其说尚传，其具皆在。诚能讲而修之，行之以勤，而浸之以渐，使民皆乐而趣焉，则充行乎天下，而佛无所施矣。传曰：“物莫能两大”，自然之势也。奚必曰火其书而庐其居哉？昔者戎狄蛮夷杂居九州之间，所谓徐戎、白狄、荆蛮、淮夷之类是也。三代既衰，若此之类并侵于中国，故秦以西戎据宗周，吴、楚之国【一作君】皆僣称王。春秋书用鄫子，传记被髪于伊川，而仲尼亦以不左衽为幸。当是之时，佛虽不来中国，几何其不夷狄也？以是而言，王道不明而仁义废，则夷狄之患至矣。及孔子作《春秋》，尊中国而贱夷狄，然后王道复明。方今九州之民，莫不右衽而冠带，其为患者，特佛尔。其所以胜之之道，非有甚髙难行之说也，患乎忽而不为尔。夫郊天祀地，与乎宗庙社稷、朝廷之仪，皆天子之大礼也。今皆举而行之，至于所谓搜狩、婚姻、丧祭、乡射之礼，此郡县有司之事也，在乎讲明而颁布之尔。然非行之以勤，浸之以渐，则不能入于人而成化。自古王者之政，必世而后仁。今之议者将曰：“佛来千余岁，有力者尚无可奈”何何用此迂缓之说？为是则以一日之功不速就，而弃必世之功不为也，可不惜哉！昔孔子叹“为俑者不仁”，葢叹乎啓其渐而至于用殉也。然则为佛者，不犹甚于作俑乎？当其始来，未见其害，引而内之；今之为害着矣，非待先觉之明而后见也。然而恬然不以为恠者，何哉？夫物极则反，数穷则变，此理之常也。今佛之盛久矣，乘其穷极之时，可以反而变之，不难也。昔三代之为政，皆圣人之事业；及其久也，必有弊。故三代之术，皆变其质文而相救。就使佛为圣人，及其弊也，犹将救之，况其非圣者乎？夫奸邪之士见信于人者，彼虽小人，必有所长以取信，是以古之人君惑之，至于乱亡而不悟。今佛之法，可谓奸且邪矣。葢其为说，亦有可以惑人者，使世之君子虽见其弊而不思救，岂又善惑者欤？

抑亦不得其救之之术也？救之莫若修其本以胜之，舍是而将有为，虽贲育之勇，孟轲之辩，太公之阴谋，吾见其力未及施，言未及出，计未及行，而先已陷于祸败矣。何则？患深势盛，难与敌非驯致而为之，莫能也。故曰：“修其本以胜之。”作本论【按公荅李诩书云：“前辱示书及性诠三篇，兄吾子好学善辩，而文能尽其意之详。今世之言性者多矣，有所不及也，故思与吾子卒其说。”修患世之学者多言性，故尝为说曰：“夫性非学者之所急，而圣】【人之所罕言也。《易》六十四卦不言性，其言者动静得失吉凶之常理也。《春秋》二百四十二年不言性，其言者善】【恶是非之实録也。《诗》三百五篇不言性，其言者政教兴衰之美刺也。《书》五十九篇不言性，其言者尧舜三代之】【治乱也。礼乐之书虽不完，而杂出于诸儒之说，然其大要治国修身之法也。六经之所载，皆人事之切于世者】【是以言之甚详。至于性也，百不一二言之，或因言而及焉，非为性而言也。故虽】言而不究，予之所谓不言者，非】【谓絶而无言，葢其言者鲜，而又不主于性而言也。《论语》所载七十二子之问于孔子者，问孝，问忠，问仁义，问礼】【乐，问修身，问为政，问朋友，问鬼神者有矣，未尝有问性者。孔子之告其弟子者，凡数千言，其及于性者，一言而】【已。子故曰：非学者之所急，而圣人之罕言也。《书》曰：「习与性成。」《语》曰：「性相近，习相逺者，戒人慎所习而言也。」《中庸】【曰：「天命之谓性，率性之谓道者，明性无常，必有以率之也。」《乐记》亦曰：「感物而动，性之欲者，明物之感人，无不至】【也。」然终不言性果善果恶，但戒人慎所习与所感，而勤其所以率之者尔。予故曰：因言以及之而不究也。修少】【好学，知学之难，凡所谓六经之所载，七十二子之所问者，学之终身有不能达者矣，于其所达，行之终身有不】【能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也，又以知圣人所以教人】【垂世，亦皇皇而不暇也。今之学者，于古圣贤所皇皇汲汲者，学之行之，或未至其一二，而好为性说，以穷圣贤】【之所罕言而不究者，执后儒之偏说，事无用之空言，一作文，此予之所不暇也。或有一作者问曰：「性果不足学】【乎？」子曰：「性者与身俱生，而人之所皆有也。为君子者，修身治人而已，性之善恶不必究也。使性果善邪，身不可】【以不修，人不可以不治；使性果恶耶，身不可以不修，人不可以不治。不修其身，虽君子而为小人，《书》曰：「惟圣罔念作狂」是也。能修其身，虽小人而为君子，《书》曰：「惟狂克念作圣」是也。

治道备人，斯为善矣，《书》曰：「黎民于变时雍」是也。治道失人，斯为恶矣，《书》曰：「殷顽民」，又曰：「旧染污俗」是也。故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。夫七十二子之不问，六经之不主言，或虽言而不究。岂畧之哉？葢有意也。或又问曰：「然则三子言性过欤？」曰：「不过也。其不同何也？」曰：「始异而终同也。使孟子曰：『人性善矣』，遂怠而不教，则是过也。使荀子曰：『人性恶矣』，遂弃而不教，则是过也。使扬子曰：『人性混矣』，遂肆而不教，则是过也。然三子者，或身奔走诸侯以行其道，或著书累千万言以告于后世，未尝不区区以仁义礼乐为急。葢其意以谓：善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使至于善；混者驱而率之，则可使去恶而就善也。其说与《书》之「习与性成」，《语》之「性近习逺」，《中庸》之「有以率之」，《乐记》之「慎物所感」，皆合。夫三子者，推其言则殊，察其用心则一。故予以为「推一」无此字，其言不过「始异而终同」也。凡论三子者，以予言而一之，则譊譊者可以息矣。修之所说如此，吾子其择焉。○愚谓公以世人之归佛，而知荀卿性恶之说为非，其论美矣。至与李诩书，其说乃如此，故附见焉】

易或问或问大衍之数，易之蕴【一作数】乎？学者莫不尽心焉。曰：大衍，易之末也。何必尽心焉【一无此字】也？易者，文王之作也。其书则六【一无此字】经也。其文则圣人之言也。其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍筮占【一作卜筮】之一法耳，非文王之事也。然则不足学乎？曰：得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。知此，然后知学易矣。六十四卦自古用焉。夏商之世，筮占之说畧见于书。文王遭纣之乱，有忧天下之心，有虑万世之志，而无所发，以谓【一作为】卦爻起于竒耦之数，阴阳变易交错而成文，有君子小人进退动静刚柔之象，而治乱盛衰得失吉凶之理具焉。因假取以寓其言，而名之曰易。至其后世用以占【一作卜】筮。孔子出于周末，惧文王之志不见于后世，而易专为筮占【一作卜筮】用也，乃作彖象，发明卦义，必称圣人君子王后以当其事，而常以四方万国天地万物之大以为言。葢明非止于卜筮也。所以推原本意而矫世失，然后文王之志大明，而易始列乎六经矣。易之沦于卜筮，非止今世也。防孔子则文王之志没而不见矣。夫六爻之文，占辞也【一有文王之作也五字】大衍之数，占法也。自【一作皆】古所用也。文王更其辞而不改其法，故曰大衍，非文王之事也。所谓辞者，有君子小人进退动静刚柔之象，治乱盛衰得失吉凶之理。学者专其辞于筮占【一作卜筮】犹见非于孔子，况遗其辞而执其占法，欲以见文王作易之意，不亦逺乎？凡欲为君子者，学圣人之言；欲为占者，学大衍之数。惟所择之【一无此字】焉耳。

诗谱补亡后序欧阳子曰：昔者圣人已没，六经之道几熄于战国，而焚弃于秦。自汉已来，收拾亡逸，发明遗义，而正其讹缪，得以粗备传于【一作于】今者，岂【一有止字】一人之力哉？后之学者，因迹前世之所传，而较其得失，或有之矣。若使徒抱焚余残脱之经，伥伥于去圣千百年后，不见先儒中间之说，而欲特立一家之学者，果有能哉？吾未之信也。然则先儒之论，苟非详其终始，而抵捂质于圣人，而悖理害经之甚，有不得已而后改易者，何必徒为异论以相訾也？毛郑于诗，其学亦已博矣。予尝依其笺传考之于经，而证以序谱，惜其不合者颇多。葢诗述商周，自生民、▯鸟上陈稷契，下迄【一作讫】陈灵公，千五六百岁之间，旁及列国君臣世次、国地、山川、封域、图牒、鸟兽、草木、鱼虫之名，与其风俗、善恶、方言、训故【一作诂】盛衰、治乱、美刺之由，无所不载。然则孰能无失于其间哉？予疑毛郑之失既多，然不敢轻为改易者，意其为说不止于笺传，而恨已【一作已恨】不得尽见二家之书，未能徧通其防。夫不尽见其书而欲折其是非，犹不尽人之辞【一作辩】而欲断其讼之曲直，其能果于自决乎？其能使之必服乎？世言郑氏诗谱最详，求之久矣，不可得。虽崇文总目、秘书所藏亦无之。庆歴四年，奉使河东，至于绛州，偶得焉。其文有注而不见名氏，然首尾残缺，自周公致太平已上皆亡之。其国谱旁行尤易为讹舛，悉皆颠倒错乱，不可复考。凡诗雅颂兼列商鲁，其正变之风十有四国，而其次比莫详其义。惟封国变风之先后不可以不知。周、召、王、豳同出于周，邶、鄘并于卫，桧、魏无世家，其可考者陈、齐、卫、晋、曹、郑、秦，此封国之先后也。豳、齐、卫、桧、陈、唐、秦、郑、魏、曹，此变风之先后也。周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、豳、秦、魏、唐、陈、曹，此孔子未删诗之前周大师。乐歌之次第也，周、召、邶、鄘、卫、王、桧、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、豳，此郑氏《诗谱》次第也。黜桧后，陈此今《诗》次比也。初，予未见郑谱，尝畧考《春秋》、《史记》本纪、世家、年表，而合以毛郑之说，为《诗图》十四篇。今因取以补郑谱之亡者，足以见二家所说世次先后甚备，因据而求其得失，较然矣。而仍存其图，庶几以见予于郑氏之学尽心焉耳。夫尽其说而有所不通，然后得以论正，予岂好为异论者哉？凡补其谱十有五，补其文字二百七【一本注云：谱序自周公致太平已上皆亡其文，予取孔頴达《正义》所载之文补足，因为之注；自周公已下即用旧注云】増损涂乙改正者三【一作八】百八十三，而郑氏之谱复完【一有矣字】

春秋论一事有不达，出于久逺，而传乎二说，则奚从？曰：从其一之可信者。然则安知可信者而从之？曰：从其人而信之可也。众人之说如彼，君子之说如此，则舍众人而从君子。君子博学而多闻矣，然其传不能无失也。君子之说如彼，圣人之说如此，则舍君子而从圣人。此举世之人皆知其然而学《春秋》者独异乎是。孔子，圣人也，万世取信，一人而已。若公羊髙、谷梁赤、左氏【一本氏作邱明】三子者，博学而多闻矣，其传不能无失者也。孔子之于经，三子之于传，有所不同，则学者宁舍经而从传，不信孔子而信三子，甚哉其惑也。经于鲁隐公之事，书曰：“公及邾仪父盟于蔑。”其卒也，书曰：“公薨。”孔子始终谓之公。三子者曰：“非公也，是摄也。”学者不从孔子谓之公，而从三子谓之摄。其于晋灵公之事，孔子书曰：“赵盾弑其君夷臯。”三子者曰：“非赵盾也，是赵穿也。”学者不从孔子信为赵盾，而从三子信为赵穿。其于许悼公之事，孔子书曰：“许世子止弑其君买。”三子者曰：“非弑之也，买病死而止不尝药耳。”学者不从孔子信为弑君，而从三子信为不尝药。其舍经而从传者，何哉？经简而直，传新而竒。简直无悦耳之言，而【一无此字】新竒多【一作有】可喜之论，是以学者乐闻而易惑也。予非敢曰不惑，然信于孔子而笃者也。经之所书，予所信也；经所不言，予不知也。难者曰：“子之言有激而云尔。”夫三子者皆学乎圣人，而传所以述经也。经文隐而意深，三子者从而发之，故经有不言，传得而详尔，非为二说也。予曰：“经所不书，三子者何从而知其然也？”曰：“推其前后而知之，且其有所传而得也。”国君必即位，而隐不书即位，此传得知其摄也。弑君者不复见经，而盾复见经，此传得知弑君非盾也。君弑贼不讨则不书塟，而许悼公书葬，此传得知世子止之非实弑也。经文隐矣，传曲而畅之。学者以谓三子之说，圣人之深意也，是以从之耳，非谓舍孔子而信三子也。予曰：「然则妄意圣人而惑学者，三子之过而已。使学者必信乎三子，予不能夺也。使其惟是之求，则予不得不为之辨。」

春秋论二孔子何为而修《春秋》？正名以定分，求情而责实，别是非，明善恶。此《春秋》之所以作也。自周衰以来，臣弑君子弑父，诸侯之国相屠戮而争为君者，天下皆是也。当是之时，有一人焉，能好廉而知让，立乎争国之乱世，而怀让国之髙节。孔子得之于经，宜如何而别白之？宜如何而褒显之？其肯没其摄位之实，而雷同众君，诬以为公乎？所谓摄者，臣行君事之名也。伊尹、周公、共和之臣，尝摄矣，不闻商、周之人谓之王也。使息姑实摄，而称号无异于正君，则名分不正，而是非不别。夫摄者，心不欲为君，而身假行君事，虽行君亊，而其实非君也。今书曰“公”，则是息姑心不欲之实，不为之，而孔子加之，失其本心，诬以虚名，而没其实。善夫！不求其情，不责其实，而善恶不明。如此，则孔子之意踈，而《春秋》缪矣。《春秋》辞有同异，尤谨严而简约，所以别嫌明防，慎重而取信。其于是非善恶难明之际，圣人所尽心也。息姑之摄也，防盟、征伐、赏刑、祭祀，皆出于已，举鲁之人，皆听命于已。其不为正君者，几何？惟不有其名尔。使其名实皆在已，则何从而知其摄也？故息姑之摄与不摄，惟在为公与不为公，别嫌明防，系此而已。且其有让桓之志，未及行而见杀，其生也，志不克伸；其死也，被虚名而违本意。则息姑之恨，何申于后世乎？其甚髙之节，难明之善，亦何望于《春秋》乎？今说《春秋》者，皆以名字、氏族、与夺为轻重，故曰“一字为褒贬”。且“公”之为字，岂不重于名字、氏族乎？孔子于名字、氏族，不妄以加人，其肯以“公”妄加于人，而没其善【一作实】乎？以此而言，隐实为摄，则孔子决不书曰“公”。孔子书为“公”，则隐决非摄。难者曰：“然则何为不书‘即位’？”曰：“惠公之终不见其事，则隐之始立，亦不可知。孔子从二百年后得其遗书而修之，阙其所不知，所以传信也。”难者又曰：“谓为摄者，左氏耳。”公羊、谷梁皆以为假立以待桓也，故得以假称公。予曰：“凡鲁之事，出于已，举鲁之人，听于已，生称曰公，死书曰薨。何从而知其假？”春秋论三弑逆，大恶也。其为罪也，莫赎；其于人也，不容；其在法也，无赦。法施于人，虽小必慎，况举大法而加大恶乎？既辄加之，又辄赦之，则自侮其法，而人不畏。《春秋》用法，不如是之轻易也。三子说：《春秋》书赵盾以不讨贼，故加之大恶。既而以盾非实弑，则又复见于经，以明盾之无罪。是辄加之而辄赦之尔。以盾为无弑心乎？其可轻以大恶加之？以盾不讨贼，情可责而宜加之乎？则其后顽然未尝讨贼，既不改过以自赎，何为遽赦，使同无罪之人？

其于进退皆不可，此非《春秋》意也。赵穿弑君，大恶也。盾不讨贼，不能为君复雠，而失刑于下，二者轻重不较可知。就使盾为可责，然穿焉得免也？今免首罪为善人，使无辜者受大恶，此决知其不然也。《春秋》之法，使为恶者不得幸免，疑似者有所辩明【一有此字】所谓是非之公也。据三子之说，初灵公欲杀盾，盾走而免。穿，盾族也，遂弑，而盾不讨，其迹涉于与弑矣。此疑似难明之事，圣人尤当求情责实，以明白之。使盾果有弑心乎？则自然罪在盾矣，不得曰为法受恶而称其贤也。使果无弑心乎？则当为之辩明，必先正穿之恶，使罪有所归，然后责盾纵贼，则穿之大恶不可幸而免，盾之疑似之迹获辨而不讨之责，亦不得辞。如此，则是非善恶明矣。今为恶者获免，而疑似之人陷于大恶，此决知其不然也。若曰盾不讨贼，有幸弑之心，与自弑同，故宁舍穿而罪盾，此乃逆诈用情之吏，矫激之为尔，非孔子忠恕，《春秋》以王道治人之法也。孔子患旧史是非错乱，而善恶不明，所以修《春秋》。就令旧史如此，其肯从而不正之乎？其肯从而称美，又教人以越境逃恶乎？此可知其缪传也。问者曰：「然则夷臯孰弑之？」曰：「孔子所书是矣。」「赵盾弑其君也。」今有一人焉，父病，躬进药而不尝；又有一人焉，父病而不躬进药，而二父皆死，又有一人焉，操刃而杀其父，使吏治之。是三人者，其罪同乎？曰：虽庸吏犹知其不可同也。躬药而不知尝者，有爱父之孝心，而不习于礼，是可哀也。无罪之人尔，不躬药者，诚不孝矣。虽无爱亲之心，然未有杀父之意，使善治狱者犹当与操刃殊科，况以躬药之孝反与操刃同其罪乎？此庸吏之不为也。然则许世子止实不尝药，则孔子决不书曰“弑君”。孔子书为“弑君”，则止决非不尝药。难者曰：圣人借止以垂教尔。对曰：不然。夫所谓借止以垂教者，不过欲人之知甞药耳。圣人一言明以告人，则万世法也。何必加孝子以大恶之名，而甞药之事卒不见于文，使后世但知止为弑君，而莫知药之当甞也？教未可垂而已陷人于大恶矣。圣人垂教不如是之迂也。果曰责止不如是之刻也。难者曰：然则盾曷为复见于经？许悼公曷为书葬？曰：弑君之臣不见经，此自三子说尔。果圣人法乎悼公之葬？且安知其不讨贼而书葬也？自止以弑见经，后四年吴败许师，又十有八年，当定公之四年，许男始见于经而不名。许之书于经者畧矣，止之事迹不可得而知也。难者曰：三子之说非其臆出也，其得于所传如此。然则所传者皆不可信乎？曰：传闻何可尽信？《公羊》《谷梁》以尹氏卒为正卿，《左氏》以尹氏卒为隐母，一以为男子，一以为妇人。

得于所传者葢如是，是可尽信乎？

送王陶序六经皆载圣人之道，而易着【着一作尤明】圣人之用，吉凶得失，动静进退，易之事也。其所以为之用者，刚与柔也。干健，坤顺，刚柔之大用也。至于八卦之变，六爻之错，刚与柔迭居其位，而吉亨利无咎，凶厉悔吝之象生焉。葢刚为阳，为德，为君子；柔为阴，为险，为小人。自干之初九为姤，而上至于剥，其卦五皆阴，剥阳之卦也，小人之道长，君子静以退之时也。自坤之初六为复，而上至于夬，其卦五皆刚，决柔之卦也，小人之道消，君子动以进而用事之时也。夫刚之为徳，君子之常用也，庇民利物，功莫大焉。其为卦【一有也字】过泰之三而四为大壮【一本画卦】五为夬【一本画卦】壮者，壮也；夬者，决也。四阳虽盛，而犹有二阴，然阳众而阴寡，则可用壮以【一作以壮而】攻之，故其卦为壮。五阳而一阴，阴不足为直，可决之而已，故其卦为夬。然则君子之用其刚也，审其力，视其时，知阴险小人之必可去，然后以壮而决之。夫勇者可犯也，彊者可诎也，圣人于壮决之用必有戒焉。故大壮之彖辞曰：「大壮，利贞。」其象辞曰：「君子非礼弗履。」夬之彖辞曰：「健而说，决而和。」其象辞曰：「居徳则忌，以明夫刚之不可独任也。」故复始而亨，临浸而长，泰交而大壮，以众攻其寡，夬乘其衰而决之。夫君子之用其刚也，有渐而不失其时【一作宜】又不独任，必以正以礼以说以和而济之，则功可成，此君子动以进而用事之方也。太原王陶，字乐道，好刚之士也，常嫉世阴险【三字一作夫君子少】而小人多居京师，不妄与人游，力学好古，以【一无此字】自【一作笃】信自守。今其初仕于易，得君子动以进之象，故予为刚说以赠之。大壮之初九曰：「壮于趾，征凶。」夬之初九亦曰：「壮于趾，往不胜，为咎。」以此见【三字一作此皆】圣人之戒用刚也，不独于其【一作着于】彖象，而又常深戒于其初。呜呼！世之君子少，而小人多。君之力学好刚，以蓄其志，未始施之于事也。今其往，尤宜慎乎其初【一有修述】

章望之字序校书郎章君【一作望之】尝【一无此字】以其名望之【一无二字】来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自朂者，予为之字曰‘表民’，而告之曰：‘古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民【一作皆有以为民表】也。故纮綖【一作缨旒】冕弁以为首容，佩玉玦环以为行容，衣裳黼黻【一作设色】以为身容，手有手容，足有足容，揖让登降，献酬俯仰，莫不有容。又见其寛柔温厚，刚严果毅之色，以为仁义之容。服其服，载其车，立乎朝廷而正君臣，出入宗庙而临大事，俨然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于内，徳不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也【一作民弗尊也已】名山大川，一方之望也。山川之岳渎【一有则字】天下之望也。故君子之贤于一乡者，一乡之望也；贤于一国者，一国之望也；名烈着于天下者，天下之望也；功徳被于后世者，万世之望也。孝慈友悌达于一乡【一作于州闾】古所谓乡先生者，一乡之望也。春秋之贤大夫，若随之季良，郑之子产者【一作春秋诸侯之大夫若郑之子产吴之季札之类】一国之望也。位于【二字一作居】中而奸臣贼子不敢窃【一作辄】发于外，如汉之大将军出入将相，朝廷以为轻重，天下系其【一作以为】安危，如唐之裴丞相【一有若此二字】者，天下之望也。其人已没【一作死】其事已久【一作矣】闻其名，想其人，若不可及者，夔龙稷契是也。其功可以及百【一作被万】世，其道可以师百王，虽有贤【一作后】圣，莫敢过之【一作自谓莫及】者，周孔是也。此万世之望，而皆所以为民之表也。传曰：“其在【一作在其】贤者识其大者逺【三字一作逺大】者【一有若此数者皆可自择而勉焉者也】今十四字】章君儒其衣冠气刚色仁好学而有志【三字一作志于古视】其絜然修乎其外而煇然充乎其内以发乎【一作为】文辞则又辩博放【一作宏】肆而无涯【一作不淹】是数者皆可以自择而勉焉者也【一无此十三字】是固【一无此字】能识夫【一作其】逺大者矣虽予何【何字一作信可】以朂焉第【一作敢】因其志广其说【一作彊为之言】以塞请送秘书丞宋君归太学序【此必次道也】陋巷之士，甘藜藿而修仁义，毁誉不干其守，饥寒不累其心。此众人以为难，而君子以为易。生于髙门，世袭轩冕，而躬布衣韦带之行，其骄荣佚欲之乐，生长于其间而不溺其习，日见于其外而不动乎其中。此虽君子，犹或难之。学行足以立身而进不止，材能足以髙人而志愈下。此虽圣人，亦以为难也。书曰：「不自满假。」又曰：「汝惟不矜不伐【一有夫字】以舜禹之明【一有且字】犹以是为相戒惧，况其下者哉？此诚可谓难也已。广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德着于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人。既长，学问好古，为【一无此字】文章，天下贤士大夫皆称慕其为人。而君慊然常若不足于已者。守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生国子讲论道德，以求其益。夫生而不溺其习，此葢出其【一作于】天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。学【一作进】而不止，髙而愈下。予自其幼见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。孟子所谓「孰能御之」者欤？予陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节。其临利害祸福之际，常恐其夺也。以予行君子之所易者，犹若是，知君行圣贤之所难者，为难能也。岁之三月，来自京师，拜其舅氏。予得延之南斋，听其论议，而慕其为人。虽与之终身久处而不厌也。留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。

删正黄庭经序无僊子者，不知为何人也。无姓名，无爵里，世莫得而名之。其自号为无僊子者，以警世人之学僊者也。其为言曰：自古有道无僊，而后世之人知有道而不得其道，不知无僊而妄学【一作求】僊，此我之所哀也。道者，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道养自然之生，不自戕贼夭阏，而尽其天年，此自古圣智之所同也。禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而夀百年。顔子萧然卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于物，内不动于心，可谓至乐矣，而年不及三十。斯二人者，皆古之仁人也。劳其形者长年，安其乐者短命。葢命有【一作之】长短，禀之于天，非人力之所能为也。惟不自戕贼而各尽其天年，则二人之所同也。此所谓以自然之道养自然之生。后世贪生之徒，为养生之术者，无所不至。至茹草木，服金石，吸日月之精光。又有以谓此外物不足恃，而反求诸内者，于是息虑絶欲，链精气，勤吐纳，专于内守以养其神。其术虽本于贪生，及其至也，尚或可以全形而却疾，犹愈于肆欲称情以害其生者。是谓养内之术。故上智任之自然，其次养内以却疾，最下妄意而贪生。世传《黄庭经》者，魏晋间道士养生之书也。其说专于养内，多竒怪。故其传之久，则易为讹舛。今家家异本，莫可考正。无僊子既甚好古，家多集録古书文字，以为翫好之娱。有《黄庭经》石本者，乃永和十三年晋人所书，其文颇简。以较今世俗所传者，独为有理，疑得其真。于是喟然叹曰：吾欲晓世以无僊而止人之学者，吾力顾未能也。吾视世人执竒怪讹舛之书，欲求生而反害其生者，可不哀哉！矧以我玩好之余，拯世人之谬惑，何惜而不为？乃为删正诸家之异，一以永和石本为定，其难晓之言畧为注解，庶几不为讹谬之说惑世以害生，是亦不为无益若大雅君子。则，岂取于此？

与石推官公操书前岁于洛阳得在郓州时所寄书，卒然不能即报，遂以及今。然其勤心未必若书之怠，而独不知公操察不察也。修来京师已一岁也。宋州临汴水，公操之誉日与南方之舟至京师。修少与时人相接尤寡，而誉者无日不闻。若幸使尽识舟上人，则公操之美可【一作何】胜道哉。凡人之相亲者，居则握手共席，道欢欣；既别则问疾病起居，以相为忧者，常人之情尔。若闻如足下之誉者，何必问其他乎？闻之欣然，亦不减握手之乐也。夫不以相见为欢乐，不以疾病为忧问，是岂无情者乎？得非相期者在于道尔？其或有过而不至于道者，乃可为忧也。近于京师频得足下所为文，读之甚善，其好古闵世之意，皆公操自得于古人，不待修之赞也。然有自许太髙，诋时太过，其论若未深究其源【一作原】者，此事有本末，不可卒然【一作卒】语，须相见乃能尽。然有一事今详而说，此计公操可朝闻而暮改者，诚【疑】先陈之君贶。家有足下手作书一通，及有二像记石本，始见之骇然不可识，徐而视定，辨其防画，乃可渐通。吁！何怪之甚也！既而持以问人曰：“是不能乎书者邪？”曰：“非不能也。”“书之法当尔邪？”曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“无。”“今有之乎？”亦曰：“无也。”然则何谓而若是？曰：“特欲与世异而已。”修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。然古之人或有称独行而髙世者，考其行，亦不过乎君子，但与世之庸人不合尔。行非异世，葢人不及而反弃之举世斥以为异者欤？及其过圣人，犹欲就之于中庸，况今书前不师乎古，后不足以为来者法？虽天下皆好之，犹不可为，况天下皆非之，乃独为之，何也？是果好异以取髙欤？然向谓公操能使人誉者，岂其履中道，秉常徳而然欤？抑亦昻然自异以惊世人而得之欤？古之教童子者，立必正听。不倾常视之，毋诳勤谨乎？其始惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍，以教人为师，而反率然以自异，顾学者何所法哉？不幸学者皆从而効之，足下又果为独异乎？今不急止，则惧他日有责后生之好恠者，推其事罪以奉归。此修所以为忧，而敢告也。惟幸察之。

二前同年徐君行因得寓书论足下书之恠，时仆有妹居襄城丧其夫，匍匐将往视之，故不能尽其所以云者，而畧陈焉。足下虽不以仆为狂愚而絶之，复之以书，然果未能谕仆之意，非足下之不谕，由仆听之不审而论之之畧之过也。仆见足下书久矣，不即有云，而今乃云者，何邪？始见之疑乎不能书，又疑乎忽而不学。夫书一艺尔，人或不能与忽不学，时不必论，是以黙黙然。及来京师，见二像石本，及闻说者云足下不欲同俗而力为之，如前所陈者，是诚可诤矣。然后一进其说，及得足下书，自谓不能，与前所闻者异，然后知所听之不审也。然足下于仆之言亦似未审者，足下谓世之善书者能钟王虞栁，不过一艺，已之所学乃尧舜周孔之道，不必善书，又云因仆之言欲勉学之者，此皆非也。夫所谓钟王虞栁之书者，非独足下薄之，仆固亦薄之矣。世之有好学其书而悦之者，与嗜饮茗阅画图无异，但其性之一僻尔，岂君子之所务乎？然至于书则不可无法，古之始有文字也，务乎记事，而因物取类，为其象，故《周礼》六艺有六书之学，其防画曲直皆有其说。扬子曰：「断木为棊，梡革为鞠，亦皆有法焉，而况书乎？」今虽▯字已变于古，而变古为▯者，非圣人不足师法，然其防画曲直犹有凖则，如「母毋彳亻」之相近，易之则乱而不可读矣。今足下以其直者为斜，以其方者为圆，而曰「我苐行尧舜周公之道」，此甚不可也。譬如设馔于案，加帽于首，正襟而坐，然后食者，此世人常尔。若其纳足于帽，反衣而衣，坐乎案上，以饭实酒巵而食，曰「我行尧舜周孔之道」者，以此之于世，可乎？不可也。则书虽未事，而当从常法，不可以为怪，亦犹是矣。然足下了不省仆之意，凡仆之所陈者，非论书之善，不但患乎近怪自异以惑后生也。若果不能，又何必学？仆岂区区劝。足下以学书者乎？足下又云：「我实有独异于世者，以疾释老，斥文章之雕刻者」，此又大不可也。夫释老，惑者之所为；雕刻文章，薄者之所为。足下安知世无明诚质厚君子之不为乎？足下自以为异，是待天下无君子之与已同也。仲尼曰：「后生可畏，安知来者之不如今也？」是则仲尼一言，不敢遗天下之后生；足下一言，待天下以无君子，此故所谓大不可也。夫士之不为释老与不雕刻文章者，譬如为吏而不受货【一作禄】财，葢道当尔，不足恃以为贤也。

杂说星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上，而万物仰之者，精气之聚尔。及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，着而为文章，昭乎百世之上，而仰乎百世之下。非如星之精气，随其毙而灭也。可不贵哉！而生也，利欲以昬耗之；死也，臭腐而弃之。而【一无而字】惑者方曰：“足乎利欲所【一无所字】以厚吾身”，吾于是乎有感。天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周，月疾于日【一本无三字】一月而一周天，又疾于月，一日而一周。星有迟有速，有逆有顺。是四者各自行，而若不相为谋。其动而不劳，运而不已，自古已来，未尝一刻息也。是何为哉？夫四者所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生。葢其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利。故曰「自彊不息」，又曰「死而后已」者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎？吾于是乎有感【一本此属首篇】

跋唐华阳颂右《华阳颂》。唐▯宗诏附，▯宗尊号曰圣文神武皇帝，可谓盛矣。而其自称曰上清弟子者，何其陋哉？方其肆情奢滛，以极富贵之乐，葢穷天下之力，不足以赡其欲，使神僊道家之事为不无，亦非其所可冀，矧其实无可得哉？甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰无生者，是畏死之论也；老之徒曰不死者，是贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃，则弃万事，絶人伦而为之。然而终于无所得者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。惟积习之久者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意乎无生之可乐，而以其所乐胜其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之，曰「彼超去矣」「彼解化矣」，厚自诬而托之不可诘。或曰：「彼术未至故死尔。」前者苟以遂其非，后者从而惑之，以为诚然也。佛老二者，同出于贪，而所习则异。然尢必弃万事，絶人理而为之。其贪于彼者厚，则舍于此者果。若▯宗者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是真可笑也。

跋唐李德裕平泉草木记右《平泉草木记》，李德裕撰。余尝读《鬼谷子》书，见其驰说诸侯之国，必视其为人材性贤愚、刚柔缓急，而因其好恶、喜惧、忧乐而捭阖之。阳开阴塞，变化无穷。顾天下诸侯，无不在其术中者，惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其所好。葢泊然无欲，而祸福不能动，其利害不能诱，此鬼谷之术所不能为者，圣贤之髙致也。其次，简其所欲，不溺于所好，斯可矣。若徳裕者，处富贵、招权利，而好竒贪得之心不已，至或疲弊精神于草木，斯其所以败也。其遗戒有云：「坏一草一木者，非吾子孙。」此又近乎愚矣。

跋唐磻溪庙记右《磻溪庙记》，张翔撰，髙骈书。骈为将，尝立战功，威惠着于蛮蜀。笔研固非其所事，然书虽非工，字亦不俗。葢其明爽豪隽，终异庸人。至其惑妖人吕用之、诸葛殷等，信其左道，以冀长年，乃骑木鹤而习凌虚僊去之势。此至愚下品，皆知为可笑，而骈为之，惟恐不至者，何哉？葢其贪心已动【集本作薰】于内，故邪说可诱于外。内贪外诱，则其何所【集本増有而二字】不为哉？

跋唐人书杨公史传记右杨公史传记文字讹缺，原作者之意所以刻之金石者，欲为公不朽计也。碑无年月，不知何时。然其字画之法，乃唐人所书尔。今才几时而磨灭若此？然则金石果能传不朽邪？杨公之所以不朽者【八字集本作杨公者震也其所不朽者】果待金石之传邪？凡物有形，必有终敝。自古圣贤之传也，非皆托于物，固能无穷也。乃知为善之坚，坚于金石也【集本无也字】

跋唐放生池碑右放生池碑，不著书撰人名氏。放生池，唐世处处有之。王者仁泽及于草木昆虫，使一物必遂其生，而不为私惠也。惟天地生万物，所以资于人【集本有也字】然代天而治物者，常为之节使，其足用而取之不过，故【集本作万】物得遂其生而不夭。三代之政，如斯而已。《易大传》曰：「庖牺氏之王也，能通神明之徳，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔。」葢言其始教民取物资生，而为万世之利，此所以为圣人也。浮图氏之说，乃谓杀物者有罪，而放生者得福。苟如其言，则庖牺氏遂为【集本有人间之圣人五字】地下之罪人矣。

续文章正宗巻一钦定四库全书续《文章正宗》巻二宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订论理礼论　　　　　　　　　　　王安石呜呼！荀卿之不知礼也。其言曰："圣人化性而起伪"，吾是以知其不知礼也。知礼者贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化则以为伪也，亦乌知礼之意哉？故礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也。然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳以见其恭。夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶已而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斵木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规，而方之以矩，束聨胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭防之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉。故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼，则天下葢将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。夫狙猿之形，非不若人也。欲绳之以尊卑，而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳。虽畏之以威，而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪邪？则狙猿亦可使为礼矣。故曰：礼始于天而成于人，天则无是而人欲为之者，与天下之物，吾葢未之见也。

原过天有过乎？有之，陵歴鬬蚀是也。地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者，何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者，何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰：“勿惮改过”，扬雄贵迁善，皆是术也。予之朋有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔。”今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。夫岂知言哉？天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思，则失；思而不行，则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也。顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。且如人有财，见簒于盗，已而得之，曰：“非夫人之财，向簒于盗矣。”可欤？不可也。财之在已，固不若性之为已有也。财失复得，曰“非其财”且不可，性失复得，曰“非其性”可乎？

送孙正之序时然而然，众人也；已然而然，君子也；已然而然，非私已也，圣人之道在焉尔。夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎已以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然。彼其术素修而志素定也。时乎，杨墨已不然者，孟轲氏而已；时乎，释老已不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也，不得志于君，使真儒之效不白于当世。然其于众人也，卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峩如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕为絶域也，北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。予欲黙，安得而黙也？

送胡叔才序叔才铜陵大宗世，以赀名。子弟豪者，驰骋渔弋，为已事；谨者，务多辟田以殖其家。先是，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为谬，莫肯命儒者。遇儒冠者，皆指目逺去，若将浼已然，虽胡氏亦然。独叔才之父母不然。于叔才之幼，捐重币逆良先生教之。既壮，可以游资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然感父母所以教已之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年，遂能褎然为材进士。复朋试于有司，不幸复诎。于不已知不予，愚而从之游。尝为予言父母之恩，而慙其邑人不能归。予曰：“归也夫！禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸于中，而襮之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲矫羣庸，而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑，而终不悔，不贤者能之乎？”今而舍道德而荣禄与位，殆不其然。然则子之所以荣亲而释慙者，亦多矣。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜慙哉？姑持予言以归，为父母夀。其亦喜无量于子何如？因释然寤，治装而归。予即书其所以为父母夀者送之云尔。

请杜醇先生入县学书人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友，其伦也，孰持其伦？礼乐、刑政、文物、数制、事，为其具也，其具孰持之？为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣，人之类其不相贼杀以至于尽者，非幸欤？信乎其为师之重也。古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉，而不敢忽。敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之。得之而不推余于人，使同我所有，非天意且有所不忍也。”某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟，愿先生留聴而赐临之，以为之师。某与有闻焉，伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。

再书惠书何推褒隆，而辞让之过也？仁人君子，有以教人，义不辞让，固已为先生道之。今先生过引孟子、柳宗元之说，以自辞。孟子谓人之患，在好为人师者，谓无诸中而为有之者，岂某人谓哉？彼宗元恶知道？韩退之毋为师，其孰能为师？天下士将恶乎师哉？夫谤与誉，非君子所防也，适于义而已矣。不曰适于义，而唯谤之恤，是薄世终无君子，唯某人图之。示诗质而无邪，亦足见仁人之所存，甚善，甚善。

推命对吴里处士有善推命，知贵贱祸福者，或俾予问之，予辞焉。他日复以请，予对曰：「夫贵若贱，天所为也；贤不肖，吾所为也。吾所为者，吾能自知之；天所为者，吾独懵乎哉？吾贤欤，可以位公卿欤？则万钟之禄固有焉。不幸而贫且贱，则时也。吾不贤欤，不可以位公卿欤？则箪食豆羮，无歉焉。若幸而富且贵，则咎也。此吾知之无疑，奚率于彼者哉？且祸与福，君子置诸外焉。君子居必仁，行必义，反仁义而福，君子不有也；由仁义而祸，君子不屑也。是故文王拘羑里，孔子畏于匡，彼圣人之智，岂不能脱祸患哉？葢道之存焉耳。」「曰：子以为贵若贱，天所为也。然世贤而贱，不肖而贵者，亦天所为欤？」曰：「非也，人不能合于天耳。夫天之生斯人也，使贤者治不贤，故贤者宜贵，不贤者宜贱，天之道也。择而行之者，人之谓也。天人之道合，则贤者贵，不肖者贱；天人之道悖，则贤者贱而不肖者贵也。天人之道悖合相半，则贤不肖或贵或贱。尧舜之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。汉魏而下，贤不肖或贵或贱，是天人之道悖合相半也。葢天之命一，而人之时不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也。子不力于仁义以信其中，而屑屑焉甘意于诞谩虚怪之说不已溺哉【按】公以性命道德自名者也，而论理之文可取者仅如此。葢其论性曰：「性可以为恶也。」又曰：「性不可以善恶言也。」其论髙明中庸曰：「髙明所以处已，中庸所以处人也。」至论杨墨则曰：「杨氏之学为已，而近于儒；墨氏之学为人，而逺于道。」论伊尹夷惠则曰：「伯夷之清，所以救伊尹之弊；柳下惠之和，又以救伯夷之弊。」论扬雄之事莽则以为是合于孔子之无不可也。公之立论如此，则公之学从可知矣。故于其论理之文不得而多。取也，公之学问源流，不得而考。然于濂溪周子，葢尝接其余论，退而思之，至忘寝食，则亦不可不谓其尝亲有道者也。而考其平生之言，无一与周子合者，亦独何哉？若其他文章，则葢有卓然与欧曽并驰而争先者，各见之别巻云云】

新序目録序　　　　　　　　曽　巩刘向所集次《新序》三十篇，録一篇。隋唐之世尚为全书，今可见者十篇而已。臣既考【一作为】正其文字，因为其序论曰：古之治天下者，一道徳，同风俗。葢九州之广，万民之众，千嵗之逺，其教已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故《诗》《书》之文，歴世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始。化之如此其至也。当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱而余泽未熄之时，百家众说未有能出于【一无于字】其间者也。及周之末世，先王之教化法度既废，余泽既熄，世之治方术者各得其一偏，故人奋其私智，家尚其私学，者蠭起于中国，皆明其所长而昧其短，矜其所得而讳其失，天下之士各自为方【一作言】而不能相通。世之人不复知夫学之有统，道之有归也。先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉！汉兴，六艺皆得于断【一作散】絶残脱之余，世复无明先王之道以一之者，诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之，故先王之道为众说之所蔽，闇而不明，郁而不发，而恠竒可喜之论各师异见，皆自名家者诞漫于中国，一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以来，天下学者知折衷于圣人而能纯于道徳之美者，扬雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：「待文王而兴者，凡民也；豪杰之士，虽无文王，犹兴。」汉之士岂特无明先王之道以一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中，絶学之后也。葢向之序此书于今为最近古，虽不能无失，然逺至舜禹而次及于周秦以来古人之嘉言善行，亦往往而在也。要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者而校其可见者，特详焉，亦足以知。臣之攻其失者，岂好辩哉？臣之所不得已也。

梁书目録序梁书》六本纪，五十列传，合五十六篇。唐贞观三年，诏右散骑常侍姚思廉撰。思廉者，梁史官察之子，推其父意，又颇采诸儒谢吴等所记，以成此书。臣等既校正其文字，又集次为目録一篇，而叙之曰：「自先王之道不明，百家并起，佛最晚出，为中国之患，而在梁为尤甚，故不得而不论也。葢佛之徒，自以谓吾之所得者内，而世之论佛者皆外也，故不可诎。虽然，彼恶睹圣人之内哉？书曰：『思曰睿，睿作圣。』葢思者，所以致其知也。能致其知者，察三材之道，辩万物之理，小大精粗，无不尽也，此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性则诚矣，诚者成也，不惑也。既诚矣，必充之使可大焉。既大矣，必推之使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。惪如此其至也，而应乎外者，未尝不与人同。此吾之道，所以为天下之通道也。故与之为衣冠饮食，冠婚丧祭之具，而由之以教其为君臣父子兄弟夫妇者，莫不一出乎人情。与之同其吉凶而防其忧患者，莫不一出乎人理。故与之处而安且治之所集也，危且乱之所去也。与之处者，其具如此；使之化者，其惪如彼，可不谓圣矣乎？既圣矣，则无思也，其至者循理而已，无为也，其动者应物而已，是以覆露乎万物，鼓舞乎羣众，而未有能测之者也，可不谓神矣乎？神也者，至妙而不息者也。此圣人之内也，圣人者，道之极也。佛之说，其有以易此乎？求其有以易此者，故其所以为失也。夫得于内。」者未有不可行于外也，有不可行于外者，斯不得于内矣。《易》曰：「智周乎万物，而道济乎天下，故不过此。」圣人所以两得之也。知足以知一偏，而不足以尽万事之理；道足以为一方，而不足以适天下之用。此百家之【一本无之字】所以两失之也。佛之失，其不以此乎？则佛之徒自以为得诸内者，亦可谓妄矣。夫学史者，将以明一代之得失也【一本无上一句】臣等故因梁之事而为着，圣人之所以得，及佛之所以失，以传之者，使知君子之所以距物者，非外【一本作以传之学者，使佛之徒知臣等所以距之者非外】而有志于内者，庶【一作知】不以此而易彼也。

列女传目録序刘向所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书·向列传》。而《隋书》及《崇文总目》皆称向《列女传》十五篇。曹大家注，以《颂义》考之，葢大家所注离其七篇为十四，与《颂义》凡十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事，非向书本然也。葢向旧书之亡久矣。嘉祐中，集贤校理苏颂始以《颂义》为篇次，复定其书为八篇，与十五篇者并藏于馆阁。而《隋书》以《颂义》为刘歆作，与向列传不合。今验《颂义》之文，葢向之自叙，又《艺文志》有向《列女传》颂图，明非歆作也。自唐之乱，古书之在者少矣，而唐志録《列女传》凡十六家，至大家注十五篇者亦无録。然其书今在，则古书之或有録而亡，或无録而在者亦众矣，非【一作亦】可惜哉！今校雠其八篇及十五篇者已定，可缮写。初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫赵卫之属尤自放。向以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者，以戒天子，此向述作之大意也。其言大任之娠文王也，目不视恶色，耳不聴淫声，口不出敖言，又以谓古之人胎教者【一无者字】皆如此。夫能正其视聴言动者，此大人之事，而有道者之所畏也。顾令天下之女子能之，何其盛也？以臣所闻，葢为之师傅保姆之助，诗书图史之戒，珩璜琚瑀之节，威仪动作之度。其教之者虽有此具，然古之君子未尝不以身化也。故《家人》之义归于反身，《二南》之业本于文王，夫岂自外至哉？世皆知文王之所以兴，能得内助，而不知其所以然者，葢本于文王之躬化。故内则后妃有《闗睢》之行，外则羣臣有《二南》之美，与之相成。其推而及逺，则商辛之昬俗，江汉之小国，兔罝之野人，莫不好善而不自知，此所谓身修故国家天下治者也。后世自学问【一作问学】之士多徇于外物而不安其守，其室家既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉？士之苟于自恕顾利，冒耻而不知反已者，往往以家自累，故也。故曰：身不行道，不行于妻子。信哉！如此人者，非素处显也。然去二南之风，亦已逺矣。况于南乡天下之主哉？向之所述劝戒之意，可谓笃矣。然向号博极羣书，而此传称《诗》《芣苢》《栢舟》《大车》之类，与今序《诗》者之说，尤乖异。葢不可考。至于《式防》之一篇，又以谓二人之作。岂其所取者博，故不能无失欤？其言象计谋杀舜，及舜所以自脱者，颇合于《孟子》。然此传或有之，而《孟子》所不道者，葢亦不足道也。凡后世诸儒之言经传者，固多如此。览者采其有补，而择其是非，可也。故为之叙论，以发其端云。

礼阁新仪目録序礼阁新仪三十篇，韦公肃撰。记开元以后至元和之变，礼史馆、秘阁及臣书皆三十篇，集贤院书二十篇，以参相校雠。史馆、秘阁及臣书多复重，其篇少者八，集贤院书独具。然臣书有目録一篇，以考其次序。葢此书本三十篇，则集贤院书虽具，然其篇次亦乱。既正其脱谬，因定着从目録而《礼阁新仪》三十篇复完。夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视聴之间。使人之言动视聴一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？不放其邪心，不穷于外物，则祸乱可息，而财用可充，其立意防，其为法逺矣。故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有亊者，皆人之起居出入、吉凶哀乐之具。所谓其用在乎言动视聴之间者也。然而古今之变不同，而俗之便习亦异，则法制数度，其久而不能无敝者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当，故羲农以来至于三代，礼未尝同也。后世去三代，葢千有余嵗其所遭之变，所习之便不同，固已逺矣。而议者不原圣人制作之方，乃谓设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居出入、吉凶哀乐之具者，当一二以追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，或不宜于人，不合于用，则宁至于漠然而不敢为，使人之言动视聴之间荡然莫之为节。至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之，故法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众，岂不惑哉？葢上世圣人有为耒耜者，或不为宫室；为舟车者，或不为棺椁。岂其智不足为哉？以谓人之所未病者，不必改也。至于后圣有为宫室者，不以土处为不可变也；为棺椁者，不以葛沟为不可易也。岂好为相反哉？以谓人之所既病者，不可因也。又至于后圣则有设两观而更采椽。之质攻文梓而易瓦棺之素，岂不能从俭哉？以谓人情之所好者，能为之节而不能变【一作絶】也。由是观之，古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之。何必一二以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已，此制作之方也。故元尊之尚，而薄酒之用；大羮之先，而庶羞之饱。一以为贵本，一以为亲【一作贵】用则知有圣人作而为后世之礼者，必贵俎豆，而今之器用不废也；先弁冕而今之衣服不禁也。其推之皆然，然后其所改易更革，不至乎怫天下之势，骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。是以羲农以来，至于三代，礼未尝同，而制作之如此者，亦未尝异也。后世不推其如此，而或至于不敢为，或为之者特出于其势之不得已，故苟简而不能备，希濶而不常行，又不过用之于上，而未有加之于民者也。故其礼本在于养人之性，而其用在于言动视聴之间者，歴千余嵗，民未尝得接于其耳目，况于服习而安之者乎？至其【一无其字】陷于罪戾，则繁于为法以御之，其亦不仁也哉！此书所纪，虽其事已浅，然凡世之记礼者，亦皆有所本，而一时之得失具焉。昔孔子于告朔，爱其礼之存，况于一代之典籍哉？故其书不得不贵，因为之定着，以俟夫论礼者考而择焉。

战国防目録序刘向所定《战国防》三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国防》三十三【一作二】篇复完。叙曰：向叙此书，言周之先明教化，修法度，所以大治；及其后谋诈用而仁义之路塞，所以大乱。其说既美矣，卒【一作率】以为此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗而不笃于自信者也。夫孔孟之时，去周之初已数百嵗，其旧法已亡【一有其字】旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已也。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意本末先后未尝不同也。二子之道如是而已。葢法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患，其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身，而诸侯及秦用之者【一无者字】亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变为法不同，而考之无疵，用之无敝，故古之圣贤未有以此而易彼也。或曰：邪说之害正也，宜放而絶之，则此书之不泯【一作不泯泯】其可乎？对曰：君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而絶之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚汉之起，二百四五【一无五字】十年之间，载其行亊固不得而废也。此书有髙诱注者，二十一篇，或曰三十二篇。《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

徐干中论目録序臣始见馆阁及世所有徐干《中论》二十篇，以谓尽于此。及观《贞观政要》，恠太宗称甞见干《中论》复《三年丧》篇，而今书此篇阙。因考之《魏志》，见文帝称干着《中论》二十余篇，于是知馆阁及世有干《中论》二十篇者，非全书也。干字伟长，北海人，生于汉魏之间。魏文帝称干怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志。而先贤行状亦称干笃行体道，不耽世荣。魏太祖特旌命之，辞疾不就。后以为上艾长，又以疾不行。葢汉承周衰及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观于道惪之要，而不牵于俗儒之说。至于治心养性，去就语黙之际，能不悖于理者，固希矣。况至于魏之浊世哉？干独能考六艺，推仲尼孟轲之防述而论之，求其辞时若有小失者，要其归不合于道者少矣。其所得于内者，又能信而充之，逡巡浊世，有去就显晦之大节。臣始读其书，察其意而贤之。因其书以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补于世而识之者少。葢迹其言行之所至，而以世俗之好恶观之，彼恶足以知其意哉？顾臣之力，岂足以重其书，使学者尊而信之？因校其脱谬而序其大畧，葢所以致臣之意焉。

说苑目録序刘向所序《说苑》二十篇，《崇文总目》云今存者五篇，余皆亡。臣从士大夫间得之者十有三篇，与旧为十有八篇，正其脱谬，疑者阙之，而叙其篇目曰：「向采传记百家所载行事之迹以为此书，奏之欲以为法戒。然其所取，往往不当于理，故不得而不论也。」夫学者之于道，非知其大畧之难也，知其精防之际，固难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆髙世之材也，然独称顔氏之子，其殆庶几乎？及回死，又以谓无好学者，而回亦称夫子曰：「仰之弥髙，钻之弥坚。」子贡又以谓夫子之言性与天道不可得而闻也，则其精防之际固难知久矣，是以取舍不能无失于其间也。故曰：「学然后知不足」，岂虚言哉？向之学博矣，其著书及建言，尤欲有为于世，忘其枉已而为之者有矣，何其徇物者多而自为者少也？葢古之圣贤非不欲有为也，然而曰「求之有道，得之有命」，故孔子所至之邦必闻其政，而子贡以谓非夫子之求之也，岂不求之有道哉？子曰：「道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。」岂不得之有命哉？令向知出此，安于行止，以彼其志，能择其所学以尽乎精防，则其所至未可量也。是以孔子称「古之学者为已」，孟子称「君子欲其自得之，自得之则取诸左右逢其原」，岂汲汲于外哉？向之得失如此，亦学者之戒也。故见之叙论，令读其书者知考而择之也。然向数困于谗而不改其操，与夫患失之者异矣，可谓有志者也。

相国寺维摩院聴琴序古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布防而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓防且多矣。噫！何其烦且劳如是？然古之学者必能此，亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学；于教有师，于视聴言动有其容，于衣冠饮食有其度；几杖有铭，盘杅有戒；在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音；燕处有雅颂之乐，而非有故，琴瑟未尝去于前也。葢其出入进退、俯仰左右，接于耳目，动于四体，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。虽然，此尚为有待于外者尔。若夫三材万物之理性命之际，力学以求之，深思以索之，使知其要，识其防，而齐戒以守之，以尽其材，成其惪，至合于天地而后已者，又当得之于心。夫岂非难哉？噫！古之学者其役之于内外，以持其心、养其性者，至于如此，此君子所以爱日而自强不息，以求至乎极也。然其习之有素，闲之有具如此，则求其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道徳之实者，可谓易矣。孔子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」葢乐者所以感人之心而使之化，故曰「成于乐」。昔舜命夔典乐，教冑子曰：「直而温，寛而栗，刚而无虐，简而无傲。」则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾佩玉、雅颂琴瑟之音，非有故不去于前，岂虚也哉？今学士大夫之于持其身、养其性，凡有待于外者，皆不能具；得之于内者，又亦【一无亦字】皆略其事，可谓简且易矣。然所以求其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道徳之实者，岂不难哉？此予所以惧不至于君子而入于小人也。夫有待于外者，余既力不足而于琴窃有志焉久矣然患其【一无其字】莫余授也治平三年夏得洪君于京师始合同舍之士聴其琴于相国寺之维摩院洪君之于琴非特能其音又能其意者也予将就学焉故道予之所慕于古者庶乎其有以自发也同舍之士丁宝臣元珍郑穆闳中孙觉莘老林希子中而予曽巩子固也洪君名规字方叔以文学吏事称于世云王无咎字序名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道已之辞也。非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰：志【一作忠，下同】与义，其字亦然。则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也。问其行曰：志与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎？然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者，非他，亦曰爱其身而已【一本无“而已”字，一本“而已”下有“有道以名字”五字】爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已，不诚乎？身莫大焉，岂爱其身也不若于名字乎？勿求胜焉于行乎？汲汲尔以爱其身，是以圣贤之道归诸其身也。以为爱其身，非至夫然而人【一无人字】一皆善其名字，未尝一皆善其行。有爱其身之心，而于其身反尔，其薄也，可嗟也已。南城王无咎来请字，予思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠于冠，重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行也甚矣。无咎之请也，虽非时之当然，庶几存其礼，予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓“无咎”者，善补过者也，为之字曰“补之”。夫勉焉而补其所不至，顔子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以顔子之所以为学者期乎已，余之所望于补之也，假借乎已而已矣，岂予之所望于补之哉？

荀卿论　　　　　　　　　　苏　轼尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言髙论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸而非逺也，浩乎不知其津涯而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知，而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼，是亦足矣！使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难；而不能者，不失为寡过而已矣。子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。顔渊黙然，不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。昔者常恠李斯事荀卿，既而焚濊其书，大变古先圣王之法，于其师之道不啻若冦雠。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足恠也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为髙论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也，荀卿独曰「乱天下者，子思、孟轲也」。天下之人如此其众也，仁人义士如此其多也，荀卿独曰「人性恶，桀纣性也，尧舜伪也」。由是观之，意其为人，必也刚愎不逊而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏商之亡，桀纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政犹未至于絶灭而不可考者，是桀纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师歴诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。其髙谈异论，有以激之也。孔孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉？

韩非论圣人之所为恶夫异端，尽力而排之者，非异端之能乱天下，而天下之乱所由出也。昔周之衰，有老▯、庄周、列御冦之徒，更为虚无淡泊之言，而治其猖狂浮游之说，纷纭颠倒而卒归于无有。由其道者，荡然莫得其当，是以忘乎富贵之乐，而齐乎死生之分。此不得志于天下、髙世逺举之人，所以放心而无忧。虽非圣人之道，而其用意固亦无恶于天下。自老▯之死百余年，有商鞅、韩非著书，言治天下无若刑名之严。及秦用之，终于胜广之乱。教化不足而法有余，秦以不祀，而天下被其毒。后世之学者，知申、韩之罪，而不知老▯、庄周之使然。何者？仁义之道，起于夫妇、父子、兄弟相爱之间，而礼法刑政之原，出于君臣上下相忌之际。相爱则有所不忍，相忌则有所不敢。不敢与不忍之心合，而后圣人之道得存乎其中。今老▯、庄周论君臣父子之间，泛泛乎若萍浮于江湖而适相值也。夫是以父不足爱而君不足忌，不忌其君，不爱其父，则仁不足以怀，义不足以劝，礼乐不足以化。此四者皆不足用，而欲置天下于无有。夫无有，岂诚足以治天下哉？商鞅、韩非求为其说而不得，得其所以轻天下、齐万物之术，是以敢为残忍而无疑。今夫不忍杀人而不足以为仁，而仁亦不足以治民，则是杀人不足以为不仁，而不仁亦不足以乱天下。如此则举天下惟吾之所为，刀锯斧钺何施而不可。昔者夫子未尝一日易其言，虽天下之小物，亦莫不有所畏。今其视天下眇然若不足为者，此其所以轻杀人欤？太史迁曰：「申子卑卑施于名实，韩子引绳墨、切事情、明是非，其极惨覈少恩，皆原于道徳之意。」尝读而思之，事固有不相谋而相感者。庄老之后，其祸为申、韩。自三代之衰至于今，凡所以乱圣人之道者，其弊固已多矣，而未知其所终。柰何其不为之所也？

六一居士集叙夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨墨，葢以是配禹也。”文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨墨之道废，天下以为是，固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说至陋也。而士以是防其上下之人，侥幸一切之功，靡然从之，而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然，洪水之患，葢不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：“葢公言黄老，贾谊、晁错明申、韩，错不足道也，而谊亦为之。”余以是知邪说之移人，虽豪杰之士有不免者，况众人乎？自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或止之，五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，葢庶几焉。愈之后三百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，着礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为髙以救时行道为贤，以犯顔纳说为忠，长育成就，至嘉祐末，号称多。士欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天，其孰能使之？欧阳子没十有余年，士始为新学，以佛老之似乱周孔之实，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法，风厉学者专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐，乃次而论之曰：「欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。」欧阳子讳修，字永叔，既老，自谓六一居士云。

刚说孔子曰：「刚毅木讷，近仁。」又曰：「巧言令色，鲜矣仁。」所好夫刚者，非好其刚，也好其仁也；所恶夫佞者，非恶其佞，也恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之。凡免我于厄者，皆平日可畏人也；挤我于崄者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存殁，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫，讳立节者，真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：「吾条例司当得开敏如子者。」君笑曰：「公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。」公不答，径起入戸。君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：「是抗丞相不肯为条例司者。」谢麟经制溪洞事宜，州守王竒与蛮战死，君为桂州节度判官，被防鞫吏士有罪者，麟因收大小使臣十二人付君，并按且尽斩之。君持不可，麟以语侵君。君曰：「狱当论情，吏当守法，逗挠不进诸将罪也。既伏其辜矣，余人可尽戮乎？若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉？」麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事，刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎？方孔子时，可谓多君子，而曰「未见刚者」，以明其难得如此。而世乃曰「太刚则折」，士患不刚耳，长养成就犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶？折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。君平生可纪者甚多，独书此二事，遗其子勰、勴，明刚者之必仁，以信孔子之说。

问养生余问养生于吴子，得二言焉，曰和，曰安。何谓和？曰：子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者防也。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，防之至和之极也。使此二极者相寻而狎至，则人之死久矣。何谓安？曰：吾尝自牢山浮海达于淮，遇大风焉。舟中之人，如附于桔橰而与之上下，如蹈车轮而行，反逆▯乱，不可止。而吾饮食起居，如他日，吾非有异术也，惟莫与之争，而聴其所为。故凡病我者，举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也，其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾，二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉？果生于物乎？果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。吴子，古之静者也，其观于物也审矣，是以私识其言而时省观焉。

说稼曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得完；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少粃而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畆之田，寸寸而取之，日夜以望之。锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。其平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充，三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后，流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得，与吾子同年。吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发。吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰“辙、子由者，吾弟也”，其亦以是语之。

续文章正宗巻二钦定四库全书续《文章正宗》巻三宋真徳秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订

叙事【元老大臣事迹】太尉文正王公神道碑铭【并序】欧阳修至和二年七月乙未，枢密直学士、右谏议大夫王素奏事殿中，已而泣且言曰：「臣之先臣旦，相真宗皇帝十有八年，今臣素又得待罪侍从之臣。惟是先臣之训，其遗业余烈，臣实无似，不能显大，而墓碑至今无辞以刻。惟陛下哀怜不忘先帝之臣，以假宠于王氏，而朂其子孙。」天子曰：「呜呼！惟汝父旦事我文考真宗，叶徳一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全徳元老矣。汝素以是刻于碑。」素拜稽首【一有泣而二字】出。明日，有诏史馆修撰欧阳修曰：「王旦墓碑未立，汝可以铭。」臣修谨按：故推诚保顺同徳守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公、赠太师尚书令兼中书令、追封魏国公【一作上柱国魏国公食邑一万三千戸食实封陆阡伍伯户赠太师尚书令】諡曰文正，王公讳旦，字子明，大名莘人也。皇曽祖讳言，滑州黎阳令，追封许国公；皇祖讳彻，左拾遗，追封鲁国公；皇考讳祐，尚书兵部侍郎，追封晋国公，皆累赠太师尚书令兼中书令。曽祖妣姚氏，鲁国夫人；祖妣田氏，秦国夫人；妣任氏，徐国夫人；边氏，秦国夫人。公之皇考以文章自显，汉周之际，逮事太祖、太宗，为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，故世多称王氏有隂徳。公之皇考亦自植三槐于庭，曰：「吾之后世必有为三公者。」此其所以志也。公少好学有文，太平兴国五年进士及第，为大理评事，知临【一作平】江县，监潭州银场，再迁著作佐郎，与编《文苑英华》，迁殿中丞，通判郑、濠二州。王禹偁荐其材，任转运使，驿召至京师，辞不受，献其所为文章，得试直史馆，迁右正言，知制诰，知淳化三年礼部贡举，迁虞部员外郎，同判吏部流内诠，知考课院，右谏议大夫赵昌言参知政事，公以壻避嫌，求解职，太宗嘉之改礼部郎中，集贤殿修撰。昌言罢，复知制诰，仍兼修撰，判院事。召赐金紫。久之，迁兵部郎中。居职，真宗即位，拜中书舍人。数日，召为翰林学士，知审官院、通进银台、封駮事。公为人严重，能任大事，避逺权势，不可干以私。由是真宗益知其贤。钱若水名能知人，尝称公曰：“真宰相器也。”若水为枢密副使，罢，召对苑中，问谁可大用者，若水言公可【一有用字，一有大用二字】真宗曰：“吾固已知之矣。”咸平三年，又知礼部贡举。居数日，拜给事中，知枢密院事。明年，以工部侍郎参知政事。再迁刑部侍郎。景徳元年，契丹犯边，真宗幸澶州，雍王元份留守东京，得暴疾，命公驰自行在，代元份留守。

二年，迁尚书左丞。三年，拜工部尚书，同中书门下平章事，集贤殿大学士，监修国史。是时契丹初请盟，赵徳明亦纳誓约，愿守河西故地，二边兵罢不用。真宗遂欲以无事治天下。公以谓宋兴三世，祖宗之法具在，故其为相务行故事，慎所改作，进退能否，赏罚必当。真宗久而益信之，所言无不聴。虽他宰相大臣有所请，必曰：“王某以谓如何？”事无大小，非公所言不决。公在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，羣工百司各得其职。故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材【一作能】矣，必久其官而【一无而字】众以为宜某职，然后迁。其所荐引人，未尝知。寇凖为枢密使，当罢，使人私【一作告】公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪？且吾不受私请。”凖深恨之。已而制出，除凖武胜军节度使，同中书门下平章事。凖入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此？”真宗具道公所以荐凖者，凖始媿叹以为不可。及故参知政事李穆子行简有贤行，以将作监丞居于家，真宗召见慰劳之，迁太子中允。初遣使者召之【一无之字】不知其所止，真宗命至中书问王某，然后人知行简公所荐也。公自知制诰至为相，荐士尤多。其后公薨，史官修真宗实録，得内出奏章，乃知朝廷之士多公所荐者。公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人。黙然终日，莫能窥其际。及奏事上前，羣臣异同，公徐一言以定。今上为皇太子，太子谕徳见公，称太子学书有法，公曰：“谕徳之职止于是邪？”赵徳明言民饥，求粮百万斛，大臣皆曰：“徳明新纳誓而敢违，请以诏书责之。”真宗以问公，公请勑有司具粟百万于京师，诏徳明来取。真宗大喜，徳明得诏书惭且拜曰：“朝廷有人大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日佗宰相有袖死蝗以进者，曰：“蝗实死矣，请示于【一作于】朝”，率百官贺。公独以为不可。后数日方奏事，飞蝗蔽天，真宗顾公曰：“使百官方贺而蝗如此，岂不为天下笑邪？”宦者刘承规【一作珪】以忠谨得幸，病且死，求为节度使。真宗以语公曰：“承规【一作珪】待此以瞑目。”公执以为不可，曰：“他日将有求为枢密使者，奈何？至今内臣官不过留后。”公任事久，人有谤公于上者，公辄引咎，未尝自辨。至人有过失，虽人主盛怒，可辨者辨之，必得而后已。荣王宫火延前殿，有言非天灾，请置狱劾火事，当坐死者百余人。公独请见曰：“始失火时，陛下以罪已诏天下，而臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴邪？”由是当坐者皆免。

日者上书言宫禁事，坐诛，籍其家，得朝士所与往还占【一作书】问吉凶之说。真宗怒，欲付御史问状。公曰：“此人之常情，且语不及朝廷，不足罪。”真宗怒不解，公因自取尝所占问之书进曰：“臣少贱时不免为此，必以为罪，愿并臣付狱。”真宗曰：“此事已发，何可免？”公曰：“臣为宰相执国法，岂可自为之？幸于不发而以罪人。”真宗意解。公至。中书悉焚，所得书既而真宗悔，复驰取之，公曰：“臣已焚之矣。”由是获免者众。公累官至太保，以病求罢，入见滋福殿，真宗曰：“朕方以大事托卿，而卿病【一作疾】如此。”因命皇太子拜公，公言皇太子盛徳，必任陛下事，因荐可为大臣者十余人，其后不至宰相者李及、凌防二人而已，然亦皆为名臣。公屡以疾请，真宗不得已，拜公太尉兼侍中，五日一朝视事，遇军国大事不以时入参决，公益惶恐，因卧不起，以疾恳辞，册拜太尉、玉清昭应宫使。自公病，使者存问日，常三四，真宗手自和药赐之。疾亟，遽幸其第，赐以白金五千两，辞不受。以天禧元年九月癸酉薨于家，享年六十有一。真宗临哭，辍视朝三日，发哀于苑中，其子弟门人故吏皆被恩泽，即以其年十一月庚申▯公于开封府开封县新里乡大边村。公娶赵氏，封荣国夫人，后公五年卒。子男三人，长曰司封郎中雍，次曰赞善大夫冲，次曰素。女四人，长适太子太【一作少】傅韩亿，次适兵部员外郎直集贤院苏耆，次适右正言范令孙，次适龙圗阁直学士兵部郎中吕公弼【一本有诸孙十四人】公事寡嫂谨，与其弟旭相【一无相字】友悌尤笃，任以家事，一无所问，而务以俭约率励子弟，使在富贵不知为骄侈【一作后】兄子睦欲举进士，公曰：“吾常以大【一作太】盛为惧，其可与寒士争进。”至其薨也，子素犹未官，遗表不求恩泽。有文集二十巻。干兴元年，诏配享真宗庙庭。臣修曰：“景徳祥符之际，盛矣！观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉！是以君明臣贤，徳显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒，如明诏所褒。昔者《烝民》《江汉》，推大臣下之事，所以见任贤使能之功，虽曰山甫、穆公之诗，实歌宣王之徳也。”臣谨考国史实録，至于缙绅故老之传，得公终始之节。而録其可纪者，辄声【一无声字】为铭，诗昭示后世【一无昭示后世四字】以彰先帝之明，以称圣恩，褒显王氏流泽子孙，与宋无极之意。铭曰烈烈魏公，相我真宗真庙。翼翼魏公，配食公相。真宗不言以躬，时有大事，事有大疑，匪卜匪筮，公为蓍▯。公在相位，终日如黙。问其夷狄包裹兵革，问其卿士百工以职，问其庶民耕织衣食。

相有【一作所】赏罚，功当罪明。相所【一作有】黜升，惟否惟能，执其权衡万物之平。孰不事君，胡能必信？孰不为相，其谁有终？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，来荐清庙，侑我圣考。惟时元老，天子念功，报公之隆。春秋从享，万祀无穷。作为诗歌，以谂庙工。观文殿大学士司空兼侍中晏公神道碑铭【并序】至和元年六月，观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守临淄公以疾归于京师。八月，疾少间，入见天子，曰：「噫，予旧学之臣也！」乃留侍讲迩英阁。诏五日一朝前殿。明年正月，疾作，不能朝，敕【一作饬】太医朝夕往视。有司除道将幸其家。公叹曰：「吾无状，乃以疾病忧吾君。」即驰奏曰：「臣疾少间，行愈矣。」乃止。其月丁亥，以公薨闻。天子震悼，亟临其丧，以不即视公为恨。赠公司空兼侍中，諡曰元献。有司请辍视朝一日，诏特辍二日。以其年三月癸酉，▯公于许州阳翟县麦秀乡之北原。既▯，赐其墓隧之碑首曰「旧学之碑」。既又勑史臣修考次公事，具书于碑下。臣修伏读国史，见真宗皇帝时，天下无事，天子方推让功徳，祠祀天地山川，讲礼乐以文颂声，而儒学文章隽贤伟异之人出公世家。江西之临川，年始十四，一日起田里，进见天子。时方亲阅天下贡士，会廷中者千余人，与夫宫臣衞官拥列圜视，公不动声气，操笔为文辞立成以献。天子嘉赏，赐同进士出身，遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。逮陛下养徳东宫，先帝选用臣属，即以公遗陛下。由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣徳，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒五十余年。公既薨，而先帝之名臣与陛下东宫之旧人皆无在者，冝其褒宠优异比公甘盘。臣修幸得执笔史官，奉明诏，谨昩死上临淄公事曰：「公讳殊，字同叔，姓晏氏。其世次晦显徙迁不常。自其髙祖讳墉，唐咸通中举进士，卒官江西，始着籍于髙安。其后三世不显。曽祖讳延昌，又徙其籍于临川。祖讳郜，追封英国公。考讳固，追封秦国公。自曽祖已下，皆用公贵，累赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曽祖妣张氏，陈国太夫人。祖妣傅氏，许国太夫人。妣吴氏，唐【一作越】国太夫人。公生七嵗知学问【一作始学知】为文章。乡里号为神童，故丞相张文节公安抚江西【一作南】得公以闻。真宗召见，既赐出身后二日，又召试诗赋论。公徐啓曰：「臣尝私习此赋，不敢隠。」真宗益嗟异之，因试以佗题，以为秘书省正字，置之秘阁，使得悉读秘书。命故仆射陈文僖公视其学。明年献其所为文，召试中书，迁太常寺奉礼郎。封祀太山，推恩迁光禄寺丞。数月，充集贤校理。

明年迁著作佐郎，丁父忧去官。已而真宗思之，即其家起复，命淮南发运使具舟送之【一作至】京师，从祀太清宫，赐绯衣银鱼，同判太常礼院。又丁母忧，求去官，服丧不许。今天子始封升王，公以选为府记室参军，再迁左正言，直史馆。今天子为皇太子，以户部员外郎充太子舍人，赐金紫，知制诰，判集贤院，迁翰林学士，充景灵宫判官，太子左庶子兼判太常寺知礼仪院。公既以道徳文章佐佑东宫，真宗每所谘访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，凡所对必以其藁进示，不泄。其后悉阅真宗閤中遗书，得公所进藁，类为八十巻，藏之禁中，人莫之见也。初，真宗遗诏，章献明肃太后权聴军国事，宰相丁谓，枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。公建言：「羣臣奏事太后者，垂帘聴之，皆毋得见。」议遂定。干兴元年，拜右谏议大夫兼侍读学士，迁给事中，景灵宫副使，判吏部流内铨，以易侍讲崇政殿，迁礼部侍郎，知审官院，为枢密副使，迁刑部侍郎，上疏论张耆不可为枢密使，由是忤太后，防坐以笏撃其仆，误折其齿，罢留守南京，大兴学校以教诸生。自五代以来，天下学废兴，自公始。召拜御史中丞，改兵部侍郎兼秘书监，资政殿学士，翰林侍读学士，知天圣八年礼部贡举。明年为三司使，复为枢密副使，未拜，改参知政事，迁尚书左丞。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问公，公以周官后服对太后。崩，大臣执政者皆罢【一有以字】公为礼部尚书，知亳州，徙知陈州，迁刑部尚书，复召为御史中丞，又为三司使，知枢密院事，拜枢密使，再加检校太尉，同中书门下平章事。庆歴三年三月，遂以刑部尚书居相位，充集贤殿大学士，兼枢密使。自公复召用，而赵元昊反，师出陜西，天下弊于兵。公数建利害，请罢监军，无以阵图授诸将，使得应敌为攻守，及制财用为【一无为字】出入之要，皆有法。天子悉为施行。自宫禁先以率天下，而财赋之职悉归有司，卒能以谋臣元昊使聴约束，乃还其王号。公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，罇酒相对，欢如也。得一善，称之如已出。当世知名之士，如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁多一时之贤。天子既厌西兵，闵天下困弊，奋然有意，遂欲因羣材以更治，数诏大臣条天下事方施行，而小人权幸皆不便。明年秋，会公以事罢，而仲淹等相次亦皆去，事遂已。公既罢，以工部尚书知颍州，徙知陈州，又徙许州，三迁户部尚书，拜观文殿大学士，知永兴军，充一路都部署安抚使，徙知河南府，兼西京留守，累进阶至开府仪同三司，勲上柱国，爵临淄公，食邑万二千户，实封三阡七百户。

公享年六十有五。自少笃学，至其病亟，犹手不释巻。有文集二百四十巻，尝奉勑修上训及真宗实録，又集类古今文章为集选二百巻。其【一作公】为政敏而务以简便其民，其于家严子弟之见，有时事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。其在陈州，上问宰相曰：“晏某居外，未尝有所请，其亦有所欲邪？”宰相以告公，公自为表问起居而已。故其薨也，天子尤哀悼之，赐予加等，以其子承【一作成，下同】裕为崇文院检讨，孙及甥之未官者九人，皆命以官。公初娶李氏，工部侍郎虚已之女，次孟氏，屯田员外郎虚舟之女，封钜鹿郡夫人；次王氏，太师尚书令超之女，封荣国夫人。子八人：长曰居厚，大理评事，早卒；次承裕，尚书屯田员外郎；宣礼，赞善大夫；崇让，著作佐郎；明逺，只徳，皆大理评事；几道，传正，皆太常寺太祝。女六人：长适户部侍郎，同中书门下平章事富弼；次适礼部侍郎，三司使杨察；其四尚幼。孙十有二【一作三】人。公既乐善，而称为知人，士之显于朝者，多公所荐达。至择其女之所从，又得二人者如此【一有呜呼字】可谓贤也已。铭曰：有姜之裔，齐为晏氏。齐在春秋，晏显诸侯。传载桓子婴称于丘，其后无闻。不亡仅存，有炜。自公厥声，以振公之显声，实相天子。天子曰：「噫！予考真宗，唯多名臣，以臻盛隆。汝初事我，王官东宫，以暨相予。始卒一躬，辅我以徳，有劳于邦。」公疾在外，来归自洛。天子曰：「留汝，予旧学。凡今在庭，莫如汝旧。孰以畀予？唯予圣考，今既亡矣。孰为予老？何以赠之？」司空侍中，礼则有加。予思何穷，有篆其文，在其碑首。天子之褒，史臣有诏铭以述之，永昭厥后。资政殿学士文正范公神道碑铭【并序】皇祐四年五月甲子，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州。以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代之际，世家苏州，事吴越。太宗皇帝时，吴越献其地。公之皇考从钱俶朝京师，后为武宁军掌书记以卒。公生二嵗而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣去之，南都入学舍，扫一室，昼夜讲诵。其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之防，为文章论说，必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广徳军司理参军。始归迎其毋以养。及公既贵，天子赠公曽祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其方，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉？”天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后，防通判河中府【一有陈州】久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝聴政时，以至日大防，前殿上将率百官为夀，有司已具。公上疏言：“天子无北面，且开后世弱人主以彊母后之渐。”其事遂已。又上书请还政天子，不报。及太后崩，言事者希防，多求太后时事，欲深治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，始终十年，未见过失，宜掩其小故，以全大徳。初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。公谏曰：“太后母号也，自古无代立者。”由是罢其册命。是嵗大旱蝗，奉使安抚东南，使还会。郭皇后废，率谏官御史伏閤争不能得，贬知睦州，又徙苏州。嵗余，即拜礼部员外郎，天章阁待制，召还。益论时政阙失，而大臣权幸多忌恶之。居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治有声，事日益简，暇则益取古今治乱安危为上开说。又为百官图以献，曰：“任人各以其材，而百职修，尧舜之治不过此也。”因指其迁进迟速次序曰：“如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。”由是吕丞相怒，至交论上前，公求对辨，语切坐落职知饶州。明年吕公亦罢，公徙润州，又徙越州。而赵元昊反河西，上复召相吕公，乃以公为陜西经畧安抚副使，迁龙图阁直学士。是时新失大将，延州危，公请自守鄜延捍贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书告以逆顺成败之说甚辩，坐擅复书，夺一官知耀州。未逾月，徙知庆州。既而四路置帅，以公为环庆路经畧安抚招讨使，兵马都部署，累迁谏议大夫，枢密直学士。公为将务持重，不急近功，小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害【一本有夺贼地而耕之六字】又城细腰、胡芦。于是明珠、灭臧等大族皆去贼为中国用。自边制久隳，至兵与将常不相识，公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何，至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向。军至柔逺，始号令告其地处，使往筑城，至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏贼【一有既字】失计乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏，必使畏法而爱已，所得赐赉皆以上意分赐诸将，使自为谢。

诸蕃质子纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻衞与语，不疑。公居三嵗，士勇边实，恩信大洽，乃决防谋取。横山复，灵武而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，西人籍为乡兵者十数万，既而黥以为军，惟公所部但刺其手，公去兵罢，独得复为民。其于两路，既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈挽之劳。其所设施，去而人徳之，与守其法不敢变者至今尤多。自公坐吕公贬，羣士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公驩然相约勠力平贼，天下之士皆以此多二公。然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置羣议而用之。庆歴三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事，每进见必以太平责之。公叹曰：「上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。」既而上再赐手诏趣使条天下事，又开天章阁召见，赐坐，授以纸笔使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天下兴学，取士先徳行不专文辞，革磨勘例迁以别能否，减任子之数而除滥官，用农桑考课守宰等事。方施行而磨勘任子之法，侥幸之人皆不便，因相与腾口而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏有警，公即请行，乃以公为河东陜西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士，知邠州兼陜西四路安抚使。其知政事才一嵗而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故，言者遂以危事中之。赖上察其忠不聴。是时夏人已称臣，公因以疾请邓州，守邓三嵗，求知杭州，又徙青州，公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日，以其遗表无所请，使就问其家所欲【一有为】赠以兵部尚书，所以哀防之甚厚。公为人外和内刚，乐善泛爱，丧其母时，尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食，其为政所至，民多立祠画像。其行已临事，自山林【一作搢绅】处士、里闾、田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。及其世次、官爵志于墓，谱于家，藏于有司者，皆不论著。着其系天下国家之大者，亦公之志也。铭曰：范于吴越，世实陪臣，俶纳山川及其士民，范始来北，中间几息。公奋自躬，与时偕逢，事有罪功，言有违从，岂公必能？天子用公，其艰其劳，一其初终。夏童跳边，乗吏怠【一作殆】安帝命公往，问彼骄顽有不聴顺，锄其穴根。公居三年，怯勇隳完，儿怜兽扰，卒俾来臣。夏人在廷，其事方议，帝趣公来，以就予治。

公拜稽首，兹惟难【一作艰】哉！初匪其难，在其终之。羣言营营，卒壊于成，匪恶其成，惟公是倾。不倾不危，天子之明，存其显荣，殁有赠諡，藏其子孙，宠及后世。惟百有位可劝，无怠【范文正公神道碑】自公坐吕公贬，羣士大夫各持二公曲直，吕公患之。凡直公者皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公驩然相约，勠力平贼。天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。按司马文正公记闻，景祐中，吕许公执政，范文正公知开封，屡攻吕短，坐落职知饶州。康定元年复旧职知永兴。会吕公复相，言于仁宗曰：“仲淹贤者，朝廷将用之，岂可但除旧职？”即除龙图阁直学士，陜西经畧安抚副使。上以许公为长者，天下亦以许公不念旧恶。又苏文定公龙川志，范文正自饶州还朝，出领西事，恐申公不为之地，无以成功，乃为书自咎解仇而去。故欧阳公作文正碑，有“二公晚年欢然相得”之语。后生不知，皆咎欧阳公。予见张公安道言之，乃信。又邵氏闻见録，当时文正子尧夫不以为然，从欧阳公辨不可得，则自削去“欢然勠力”等语。公不乐，谓苏明允曰：“范公碑为其子弟擅于石本改动文字，令人恨之。”故今罗氏本于“坐落职知饶州”下无“明年吕公亦罢”六字，“为陜西经畧安抚副使”上无“上复召相吕公”六字，又无“自公坐吕公贬”已下至“故卒置羣议而用之”一段。以此观之，诸家本乃当时定本也。罗氏本，尧夫改本也。今从众而载尧夫所改如此。陈无已谈丛叙二公曲折，未必尽然。吕公薨，范公虽有祭文，盖交际常礼。今载集中词意亦平平，无已谓归重而自讼过矣。○朱文公答周益公书：昨防宠喻，范欧议论，窃以为范欧二公之心，明白洞逹，无纎芥可疑。吕公前过后功瑕瑜，自不相掩。若如尊喻，却恐未为得其情者，故愿相公更熟思之也。向见范公与吕公书，列汾阳、临淮事者，语意尤明白，而集中却不见之，恐亦为忠宣所删也。忠宣固贤，然其规模气象似与文正有未尽同者，深讳此事虽不害为守正，然未得为可与权也。不审髙明以为如何？云云。再书曰：前日累防诲谕，范碑曲折考据精博，论议正平，而措意深逺，尤非常情所及。又得吕子约録记所被教墨，参互开发其辩益明，某之孤陋得与闻焉，幸已甚矣，复何敢措一词于其间哉？然隠之于心，窃有所不能无疑者。盖尝窃谓吕公之心，固非晚生所能窥度，然当其用事之时，举措之不合众心者，盖亦多矣，而又恶忠贤之异已，必力排之，使不得容于朝廷而后已，是则一世之正人端士莫不恶之。况范欧二公，或以讽议为官，或以谏诤为职，又安可置之而不论？

且论之而合于天下之公议，则又岂可谓之太过也哉？逮其晚节，知天下之公议不可以终拂，亦以老病将归而不复有所畏忌，又虑失天下之事，或终至于危乱不可如何，而彼众贤之排去者或将起而复用，则其罪必归于我，而并及于吾之子孙，是以宁损故怨以为收之桑榆之计。盖其虑患之意虽未必尽出于至公，而其补过之善，天下实被其赐，则与世之遂非长恶，力战天下之公议以贻患于国家者相去逺矣。至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义实在国家，故承其善意，起而乐为之用。其自讼之书所谓「相公有汾阳之心之徳，仲淹」无临淮之才之力者，亦不可不谓之倾倒而无余矣。此书今不见于集中，恐亦以忠宣刋去而不传也。此最为范公之盛徳，而他人之难者，欧阳公亦】【识其意而特书之。盖吕公前日之贬，范公自为可罪；而今日之起，范公自为可书。二者各记其实，而美恶初不相掩，则又可见欧公之心，亦非浅之为丈夫矣。今读所赐之书，而求其指要，则其言若曰：吕公度量浑涵，心术精深，所以期于成务；而其用人才徳兼取，不为诸贤专取徳业之偏，故范欧诸公不足以知之。又未知其诸子之贤而攻之，有太过者。后来范公虽为之用，然其集中归重之语亦甚平平，盖特州郡之常礼；而实则终身未尝解仇也。其后欧公乃悔前言之过，又知其诸子之贤，故因范碑托为解仇之语，以见意；而忠宣独知其父之心，是以直于碑中刋去其语，虽以取怒于欧公而不惮也。凡此曲折指意防密，必有不苟然者，顾于愚见有所未安，不敢不详布其说，以求是正。伏惟恕其僭易而垂聴焉。夫吕公之度量心术，其于济务则诚然矣。然有度量则宜有以容议论之异同，有心术则宜有以辨人才之邪正。欲成天下之务，则必从善去恶，进贤退奸，然后可以有济。今皆反之，而使天下之势日入于昏乱，下而至于区区西事，一方之病，非再起范公，几有不能定者，则其当日之所为，又恶在其有度量心术而能成务也哉？其用人也，欲才徳之兼取，则亦信然矣。然范欧诸贤，非徒有徳而短于才者，其于用人盖亦兼收而并取。虽以孙元规、滕子京之流，恃才自肆，不入规矩，亦皆将防容养，以尽其能，而未尝有所废弃，则固非专用徳而遗才矣。而吕公所用如张、李、二宋，姑论其才，亦决非能优于二公者，乃独去此而取彼。至于一时豪俊跅弛之士，穷而在下者，不为无人，亦未闻其有以罗致而器使之也。且其初解相印而荐王随、陈尧佐以自代，则未知其所取者为才也邪，为徳也邪？是亦不足以自解矣。若谓范欧不足以知吕公之心又不料其子之贤而攻之太过，则其所攻事皆有迹显不可揜，安得为过？

且为侍从谏诤之官，为国论事，乃视宰相子弟之贤否以为前却，亦岂人臣之谊哉？若曰范吕之仇初未尝解，则范公既以吕公而再逐，及其起任西事而超进职秩，乃适在吕公三入之时。若范公果有怨于吕公而不释，乃闵黙受此而无一语以自明其前日之志，是乃内懐愤毒，不能以理自胜，而但以贪得美官之故，俛而受其笼络，为之驱使。未知范公之心，其肯为此否也？若曰欧公晚悔前言之失，又知其诸子之贤，故因范碑以自解，则是畏其诸子之贤而欲隂为自托之计，于是宁卖死友以结新交，虽至以无为有，愧负幽防而不遑恤。又不知欧公之心，其忍为此否也？况其所书但记解仇之一事，而未尝并誉其他美，则前日斥逐忠贤之罪，亦未免于所谓欲盖而彰者，又何足以赎前言之过而媚其后人也哉？若论忠宣之贤，则虽亦未易轻议，然观其事业规模与文正之洪毅开豁，终有未十分肖似处。盖所谓可与立而未可与权者，乃翁解仇之事，度其心未必不深耻之，但不敢出之于口耳，故僭于墓碑刋去此事，若有避讳然者。欧公以此深不平之，至屡见于书疏，非但墨庄所记而已。况龙川志之于此，又以亲闻张安道之言为左验，张实吕党，尤足取信无疑也。若曰范公果无此事，而直为欧公所诬，则为忠宣者正当沫血饮泣，贻书欧公，具道其所以然者，以白其父之心迹，而俟欧公之命以为进退。若终不合，则引义告絶，而更以属人，或姑无刻石而待后世之君子以定其论，其亦可也。乃不出此，而直于成文之中刋去数语，不知此为何等举措？若非实讳此事故隠忍寝黙而不敢诵言，则曷为其不为彼之明白，而直为此黯闇邪？今不信范公出处文辞之实，欧公丁宁反复之论，而但取于忠宣进退无据之所为，以为有无之决，则区区于此，诚有不能识者。若摭实而言之，但曰吕公前日未免蔽贤之罪，而其后日诚有补过之功，范欧二公之心，则其终始本末如青天白日，无一毫之可议。若范公所谓平生无怨恶于一人者，尤足以见其心量之广大髙明，可为百世之师表。至于忠宣，则所见虽狭，然亦不害其为守正，则不费词说，而名正言顺，无复可疑矣。不审尊意以为如何？狂瞽之言，或未中理，得赐镌晓，千万幸甚。后书诲论，又以昭録不书解仇之语，而断其无有，则某以为吕公拜罢，范公进退，既直书其嵗月，则二公前憾之释然不待言而喻矣。不然，则昭録书成，欧公固已不为史宫，而正献忠宣又皆已为时用，范固不以墓碑全文上史氏，而吕氏之意，亦恐其有所未快于欧公之言也，是以姑欲置而不言，以冺其迹，而不知后世之公论有不可语者，是以啓今日之纷纷耳。如又不然，则范公此举，虽其贤子尚不能识，彼为史者知之，必不能如欧公之深，或者过为隠避，亦不足怪，恐亦未可以此而定其有无也。

墨庄之録，出于张邦基者，不知其何人，其所记欧公四事，以为得之公孙当世，而子约以为绍兴舍人所记，此固未知其孰是，但味其语意，实有后人道不到处，疑或有自来耳。若谈丛之书，则其记事固有得于一时传闻之误者，然而此病在古，虽迁固之博，近世则温公之诚，皆所不免，况于后世，虽颇及见前辈，然其平生踪迹多在田野，则其见闻之间不能尽得事实，宜必有之，恐亦未可以此便谓非其所着也。丹朱之云，诚为太过，然欧公此言，尝为令狐父子文字繁简而发，初亦无大美恶，但似一时语势之适然，不暇择其拟伦之轻重耳。故此言者，虽未敢必其为公之言，而亦未可定其非公之言。也，此等数条不足深论，偶亦余诲之及，而并讲之，使得皆防裁正，则亦不为无小补者。惟是所与子约书中疑学道三十年为后学之言者，则某深感焉，而尤以为不可以不辨。不审明公何所恶于斯言而疑之也？以道为髙逺▯妙而不可学邪？则道之得名，正以人生日用当然之理，犹四海九州百千万人常行之路尔，非若老佛之所谓道者，空虚寂灭而无与于人也。以道为迂逺疎阔而不必学邪？则道之在天下，君臣父子之间，起居动息之际，皆有一定之明法，不可顷刻而暂废。故圣贤有作立言，垂训以着明之，巨细精粗无所不备，而读其书者必当讲明究索，以存诸心，行诸身，而见诸事业，然后可以尽人之职而立乎天地之间，不但玩其文词以为缀缉纂组之工而已也。故子游诵夫子之言曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”而夫子是之，则学道云者，岂近世后学之言哉？若谓欧公未尝学此而不当以此自名邪？则欧公之学虽于道体犹有欠阙，然其用力于文字之间，而泝其波流以求圣贤之意，则于《易》于《周礼》，于《春秋》皆尝反复穷究，以讨先儒之缪，而《本论》之篇推明性善之说，以为息邪距诐之本，其贤于当世之号为宗工钜儒而不免于祖尚浮虚、信惑妖妄者，又逺甚。其于《史记》善善恶恶，如《唐六臣传》之属，又能深究国家所以废兴存亡之几，而为天下后世深切着明之永鉴者，固非一端。其他文说虽或出于游戯翰墨之余，然亦随事多所发明，而词气蔼然寛平深厚，精切的当，真韩公所谓仁义之人者，恐亦未可谓其全不学道，而直以燕、许、杨、刘之等期之也。若谓虽尝学之而不当自命以取髙标掲已之嫌邪？则为士而自言其学道，犹为农而自言其服田，为贾而自言其通货，亦非所以为夸。若韩公者，至乃自谓已之道乃夫子孟轲、扬雄所传之道，则其言之不让，盖甚矣。又可指为后生之语而疑之邪？凡此又皆某之所未喻者。盖尝反覆思之，而竟不得其说。

恭惟明公以事业文章而论世尚友，其于范、欧之间，固已异世而同辙矣。至于博观今昔，考订是非，又非肯妄下雌黄者。且于六一之文，收拾编彚雠正流通，用力为多。其于此必不草草，况又当此正道湮微，异言充塞之际，余论所及，小有左右，则轻重厚薄便有所分。窃计念之已熟，而处之亦已精矣。顾某之愚，独有未能无疑者，是以不敢黙黙而不以求正于有道。伏惟髙明恕而教之，幸甚】

太子太师杜祁公墓志铭故太子大师致仕祁国公赠司徒兼侍中杜公讳衍字世昌越州山隂人也其先本出于尧之后歴三代常为诸侯后徙其封于杜而子孙散适他国者以杜为氏自杜赫为秦将军后三世御史大夫周及其子建平侯延年仍显于汉又九世当阳侯预显于晋又十有四世岐国公佑显于唐又九世而至于祁公其为家有法其吉凶祭祀齐戒日时币祝从事一用其家书自唐灭士丧其旧礼而一切苟简独杜氏守其家法不迁于世俗盖自春秋诸侯之子孙歴秦汉千有余嵗得不絶其世谱而唐之盛时公卿家法存于今者惟杜氏公自曽髙以来以恭俭孝谨称乡里至公为人尤洁亷自克【一作刻】其为大臣事其上以不欺为忠推于人以行已取信故其动静纎悉谨而有法至考其大节伟如也【一作至考其始终之大节虽古君子有不能及也其立于朝廷天下国家以为重退而老也久而天子益思之】公享年八十官至尚书左丞方其六十有九嵗且尽即上书告老明年以太子少师致仕累迁太子太保太傅太师封祁国公于其家天子祀明堂遣使者召公陪祠将有所问以疾不至而嵗时存问劳赐不絶公少举进士髙第为扬州观察推官知平遥县通判晋州知干州迁河东京西路提防刑狱知扬州河东陜西路转运使入为三司戸部副使拜天章阁待制知荆南府未行以为河北路都转运使遂知天雄军召为御史中丞判流内铨知审官院拜枢密直学士知永兴军徙知并州迁龙图阁学士复知永兴军权知开封府康定元年以刑部侍郎同知枢密院事即拜副使庆歴三年迁吏部侍郎枢密使明年以本官同中书门下平章事公治吏事如其为人其聴狱讼虽明敏而审覈愈精故屡决疑狱人以为神其簿书出纳推析毫髪，终日无倦色。至为条目，必使吏不得为奸而已。及其施于民者，则简而易行。始居平遥，尝以吏事适他州，而县民争讼者皆不肯决，以待公归。知干州未满嵗，安抚使察其治行，以公权知凤翔府。二邦之民争于界上，一曰：“此我公也，汝夺之。”一曰：“今我公也，汝何有焉？”夏人初叛，命天下苦于兵，而自陜以西尤甚。吏縁侵渔，调发督迫，至民破产不能足，往往自经投水以死。于是时公在永兴，语其人曰：“吾不能免汝，然可使汝不劳尔。”乃为之区处，计较量物有无贵贱，道里逺近，寛其期会使，以次【一作得次第】输送。由是物不踊贵，车牛刍秣宿食来往如平时，而吏束手无所施。民比他州费省十六七。至于缮治城郭器械，民皆不知。开封治京师，常挠于权要，有干其法而能不为之屈者，世皆以为难。至公能使权要不敢有所干。凡其为治，以聴断盗讼为能否，尔独公始有余力，省其民事如治他州，而畿赤诸县之民皆被其恵。开封比比出能吏而兼于民政者，惟公一人。

吏部审官主天下吏员，而居职者类以不久迁去，故吏得为奸。公始视铨事，一日选者三人争某阙，公以问吏，吏受丙赇，对曰：“当与甲乙，不能争。”遂【一作乃】授他阙。居数日，吏教丙讼甲负某事不当得，公悟，召乙问之，乙谢曰：“业已得他阙，不愿争。”公不得已与丙，而笑曰：“此非吏罪，乃吾未知铨法尔。”因命诸曹各具格式科条以白，问曰：“尽乎？”曰：“尽矣。”明日勑诸吏无得升堂，使坐曹聴行文书而已。由是吏不得与铨事，与夺一出于公。居月余，翕然声动京师。其在审官，有以贿求官者，吏谢不受，曰：“我公有贤名，不久见用去矣，姑少待之。”庆歴之初，上厌西兵之久出而民弊亟用，今丞相富公、枢密韩公及范文正公，而三人者遂欲尽革众事以修纪纲，而小人权幸皆不恱。独公与相佐佑。而公尤抑絶侥幸，凡内降与恩泽者，一切不与。每积至十数，则连封而面还之。或诘责其人，至慙恨涕泣而去。上尝谓谏官欧阳脩曰：「外人知杜某封还内降邪？吾居禁中有求恩泽者，每以杜某不可告之，而止者多于所封还也。其助我多矣，此外人及杜某皆不知也。」然公与三人者卒皆以此罢去。公多知本朝故实，善决大事。初，边将议欲大举以击夏人，虽韩公亦以为可举，公争以为不可。大臣至有欲以沮军罪公者，然兵后果不得出。契丹与夏人争银瓮族，大战黄河外，而鴈门、麟府皆警。范文正公安抚河东，欲以兵从，公以为契丹必不来，兵不可妄出。范公怒，至以语侵公，公不为恨。后契丹卒不来。二公皆世俗指公与为朋党者，其议论之际，盖如此。及三人者将罢去，公独以为不可，遂【一作故】亦罢，以尚书左丞知兖州。嵗余乃致仕。公自布衣至为相，衣服饮食无所加，虽妻子亦有常节。家故饶财，诸父分产，公以所得悉与昆弟之贫者。俸禄所入，分给宗族。赒人急难，至其归老无屋以居，寓于南京驿舍者久之。自少好学，工书画，喜为诗，读书虽老不倦。推奬后进，今世知名士多出其门。居家见宾客，必问时事，闻有善，喜若已出；至有所不可，忧见于色，或夜不能寐，如任其责者。凡公所以行之终身者，有能履其一，君子以为人之所难，而公自谓不足以名后世，遗戒子孙无得纪述。呜呼，岂所谓任重道逺而为善惟日【一无此字】不足者欤？曽祖太子少保【一作师】讳某，赠太师。祖鸿胪卿讳叔詹，追封吴国公。父尚书度支员外郎讳遂良，追封韩国公，皆赠太师中书令兼尚书令。娶相里氏，封晋国夫人。子男曰诜，大理评事；防，太常博士；讷，将作监主簿；诒，秘书省正字。三子早卒。女长适集贤校理苏舜钦，次适秘阁校理李綖，次适单州团练。

推官张遵道公，以嘉祐二年二月五日卒于家。其子防，以其年十月十八日▯公于应天府宋城县之仁孝原。铭曰：翼翼祁公，率履自躬，一其初终，惟徳之恭。公在于位，士知贪廉，退老于家，四方之瞻，岂惟士夫？天子曰：「咨尔曲尔，直绳之墨之正，尔方圆有矩有规，人莫之逾，公无尔欺。」予左予右，惟公是毘。公虽告休，受宠不已。宫臣国公，即命于第。奕奕明堂，万邦从祀。岂无臣工为予执事？何以召之？惟公旧徳，公不能来，予其往锡。君子恺悌，民之父母。公虽百龄，人以为少，不俾黄耉丧予元老。宠禄之隆，则有止期，惟其不已，既去而思。铭昭于逺，万世之诒。太师中书令程公神道碑铭【并序】惟文简公既塟之二年，其子嗣隆泣而言于【一作于】朝曰：“先臣幸得备位将相，官阶品皆第一，爵勲皆第二，请得立碑如令。”于是天子曰：“噫！惟尔父琳有劳于我国家，余其可忘？”乃大书曰“旌劳之碑”，遣中贵人即赐其家曰：“以此名尔碑。”又诏史臣修曰：“汝为之铭。”臣脩与文简公故往来，知其人，又尝志其墓，又尝述其世徳于冀公太师之碑，得其世次、官封、功行最详，乃不敢辞。惟公字天球，姓程氏。曽祖讳新，赠太师。曽祖妣吴国夫人齐氏。祖讳赞明，赠太师中书令。祖妣秦国夫人吴氏。考讳元白，袁州宜春令，赠太师中书令兼尚书令冀国公。妣晋国夫人楚氏。公举大中祥符四年，服勤词学，髙第试秘书省校书郎，泰宁军节度推官，改著作佐郎，知并州夀阳县，秘书丞，监左藏库。天禧中，诏选文学履行，召试直集贤院。今天子即位，迁太常博士，三司戸部判官。会修真宗实録，而起居注阙，命公追修大中祥符八年已后，书成，遂修起居注，迁祠部员外郎，提举诸司库务，以本官知制诰，同判吏部流内铨。契丹尝遣使贺上即位，命公迓之，使者妄有所言，公折以理，遂屈服。其后又遣使贺天圣五年乾元节，天子思公前尝折其使，乃以公为馆伴使，使者果言契丹见中国使者坐殿上，位次髙而中国见契丹使者位下，当迁。议者以为小故可许，虽天子亦将许之。公争以谓契丹所以与中国好者，守先帝约也，一切宜用故事，若许其小，将啓其大。天子是之，乃止。嵗中迁右谏议大夫，权御史中丞。丞相张文节公少所称许，而最知公，方除中丞，文节当执笔，喜曰：“不辱吾笔矣。”明年拜枢密直学士，知益州。公性方重，寡言笑，凡所处画，常先虑谨备，所以条目巨细甚悉。至临事简严，僚吏莫能窥其际。尝夜张灯会五门大集州民，而城中火起，吏如公教，不以白。而随即救止，终宴民去，始稍知火。监军得告者言：“军某变”，惧而入。

白公笑曰：“岂有是哉？”监军惶惑不敢去。公曰：“军中动静，吾自知之。苟有谋者，不能隠也。”已而卒无事，其他多类此。蜀妖人自名李冰神子，署官属吏卒，以恐蜀人。公捕斩之，而谤者言公妄杀人，蜀且乱。天子遣人驰视之，使者还言：“蜀人便公政，方安乐而诛妖人，所以止乱。”由是天子益知公贤，召为给事中，知开封府。前为府者苦其治剧，或不【一无不字】满嵗罢，不然被谤讥，或以事去。独公居数嵗，久而治益精明，盗讼稀少，狱屡空。诏书数下褒美，迁工部侍郎，龙图阁【一有直字】学士，守御史中丞。久之，天子思其治，召为翰林【一有侍读字】学士，复知开封府。明年为三司使，不恱。苟利不贪，近功时议者患民税多目，吏得为奸，欲除其名而合为一。公以谓合而没其名，一时之便，后有兴利之臣必复増之，是重困民也。议者莫能夺。其于出入尤谨，禁中时有所取，未尝肯予。宦官怒，言：“陛下虽有【一作所】欲物，在程某何可得？”公曰：“臣所以为陛下惜尔。”天子以为然，累迁吏部侍郎。景祐四年，以本官参知政事【一有迁尚书左丞】公益自信不疑。宰相有所欲私，辄众折之，其语至今士大夫能道也。初，范仲淹以言事忤大臣，贬饶州。已而上悔悟，欲复用之，稍徙知润州。而恶仲淹者遽诬以事，语入上怒，亟命置之岭南。自仲淹贬而朋党之论起，朝士牵连出，语及仲淹者皆指为党人。公独为上开说，上意解而后已。是时元昊叛河西，朝廷多故，公在政事补益尤多，而小人侥幸皆不便，遂以事中之，坐贬为光禄卿，知颍州。已而徙知青州，又徙大名府。居一嵗中，迁戸部、吏部二侍郎，尚书左丞，资政殿学士，北京建遂以为留守。宦者皇甫继明方用事，主治行宫务，广制度以市恩。公为裁。抑之与继明章交，上天子遣一御史往视之，还直公，天子为罢继明，独委公以建都事。公自知政事，以论议不私，见嫉被贬斥，已稍复见用，遂与继明争曲直，由是益不妄合于世。虽不复大用，而契丹方遣使，数有所求。兵诛元昊未克，西北宿重兵。公于是时，天子常委以河北、陜西之重，留守北京，凡四年，迁工部尚书，资政殿大学士，河北安抚使。庆歴六年，拜武昌军节度使，陜西安抚使，知永兴军府事。明年，加宣徽北院使，鄜延路经畧使，马步军都部署，判延州，仍兼陜西安抚使。皇祐元年，加同中书门下平章事，留守北京。其于二方，威恵信着，尤知夷狄情伪，山川险易，行师制敌之要。其在延州，夏人数百驱畜产至界上，请降，言契丹兵至衙头矣，国且乱，愿自归。公曰：“契丹兵至元昊帐下，当举国取之，岂容有来降者乎？

”闻夏人方捕叛族，此其是乎？不然，诱我也。拒而不受。已而夏人果以兵数万临界上，公戒诸堡塞无得数【一作辄】出兵，夏人以为有备，引去，自此不复窥边。公于河北最久，民爱之，为立生祠。明年，改武胜军节度使，犹在北京。又改镇安军节度使，在镇四年，犹上书：“镇安一郡尔，不足以自効，愿复守边。”书未报，得疾，以至和三年【一作嘉祐元年】闰三月七日己丑薨于陈州之正寝，享年六十有九。天子辍视朝二日，赠中书令，諡曰文简【一本有以嘉祐二年十月十八日塟河南府伊阙县神隂乡张刘里】明年祫享太庙，推恩加赠公太师尚书令。公累阶至开府仪同三司，勲上柱国，广平郡爵。公封戸七千四百，而实封贰阡壹伯，赐号推诚保徳守正翊戴功臣。娶陈氏，封衞【一作陈】国夫人。子男四人：曰嗣隆，太常博士；嗣弼，殿中丞；嗣恭，太常博士；嗣先，大理寺丞。女五人，皆适良族。谨按程氏之先，出自重黎，至休父为周司马国。于程其后，子孙遂以为氏。自秦汉以来，世有其人。程氏必显，而各以其所居着姓，后世因之。至唐尤盛，号称中山程氏者，皆祖魏安乡侯昱公，中山博野人也。世有积徳，至公始大显。闻臣修以谓：古者功徳之臣，进受国宠，退而铭于器物，非独私其后世，所以不忘君命，示国有人。而诗人又播其事，声于咏歌，以扬无穷。今去古逺，为制不同，而犹有幽堂之石，隧道之碑，得以纪徳昭烈，而又幸防天子书而名之。其所以昭临程氏，恩厚宠荣，出古逺甚。而臣又得刻铭其下，铭臣职也，惧不能称。铭曰：程以国氏，世逺支分，因居着姓，各以其人。公世中山，在昔有闻。克大自公，厥声以振。乃秉国钧，乃授将钺。出入其勤，险夷一节。帝曰：「噫欤！余有劳臣，何以旌之？」有烂其文，惟此劳臣，实余同徳。忧国在心，匪劳以力。二方有事，诸将无功，俾我旧老，不遑居中。间息近藩，庶休厥躬。有请未【一作啬其】报，奄云其终，殁而后已。兹可谓忠，惟帝之褒。其言甚简，铭以述之，万世丕显。

文元贾魏公神道碑　　　　　王安石公讳某，字子明，姓贾氏，皇秘书省著作佐郎，赠太师中书令尚书令晋国公讳某之子，皇太子左赞善大夫，赠太师中书令尚书令齐国公讳某之孙，晋中书舍人，史馆修撰，皇赠太师中书令讳某之曽孙。其先南皮中人，徙获鹿，令塟开封，而为其县人者，自公皇考始。公少则庄重谨密，治经章解句达，老师宿学誉叹，以为贤。已，天禧元年献文章，召试，赐同进士出身，除常州晋陵县主簿，国子监说书。又以江州徳化县令兼颍川郡王伴读。当是时，孙宣公领国子，一见聴语，待以公相，数举公学问当在人主左右。大臣有以亲嫌者，故久弗用。以知常州宜兴、开封、东明两县监，在京广济、永济两仓，又召置国子监说书。景祐元年，积官至尚书都官员外郎，乃始置崇政殿说书，而以公为之。公于传注训诂，不为曲释，至先王治心守身，经理天下之意，指物譬事，析毫解缕，言则感心。自仁宗即位，大臣或操法令断天下事，稽古不至秦汉以上，以儒术为疏阔，然上常独意乡尧舜三代，得公以经开说，则慨然皆以为善，而公由此显矣。于是上所质问多道徳之要，公请悉记録嵗终归太史。诏以章献太后故，为彭城郡王，讳其名。公言毋之讳，礼不得以出于宫。太平兴国寺灾，公以易春秋进戒，因言近嵗屡灾，观寺天意盖有所在，今此独可勿缮治，以称陛下畏天威、爱人力之意。西域僧以佛骨铜像来献，公请加赐遣还，毋以所献示外，上皆从之。以直集贤院，天章阁侍讲，史馆修史，判尚书礼部，判太府寺。天章置侍讲，自公始。故事亲祠郊庙燕游慢戯之物，皆在仪衞，公奏除之。未几，遂以知制诰，龙图阁直学士，权知通进银台司兼门下封駮事，权判吏部流内铨，权知开封府，又以右谏议大夫权御史中丞兼判国子监，而侍讲如初。公之为铨也，河北虫旱，以公安抚公举能诎奸于利害，多所兴除。异时县令奉钱满万二千乃举令，公以为法如此，则小县终不得善治，乃请防举令而与其奉如大县。其在御史，刘平为赵元昊所得，边吏以降敌告，议收其族。公言：“汉杀李陵母妻子，陵不归，而汉悔。真宗抚王继忠家，后赖其力。且平妻固未可知，乃不果收。”侍讲林瑀者言：“天子即位，当步其日，占所得卦以知吉凶。”公奏瑀所言不经，不可用，上即为公罢瑀。又奏劾驸马都尉柴恭僖，公夺其州人以为宜。初，元昊反，公言：“兵事起，财不赡，宜及今度经费，罢减诸不急。”至是，诏与三司合议，一嵗所省率缗钱百万。庆歴二年，契丹来求地请婚公主，其使责以信义告之利害，客绌服不能发口。执政议使契丹攻元昊，公曰：“契丹许我而有功，则必骄以弱我，责报无穷已。

不且以我市于元昊矣。且唐中极衰时，聴吐蕃击朱泚，陆贽尚以为不可，后乃知吐蕃隂与泚合而阳言助国，今独安知契丹计不出此？”乃言所以待夷狄者凡六事，上皆行其防。三年，遂以本官参知政事。四年，以尚书工部侍郎、检校太傅为枢密使。五年，以集贤殿大学士、同中书门下平章事兼枢密使。居两月，拜昭文馆大学士，监修国史。议祔章恵太后太庙，公言其非礼。及祔献懿二后，密敕迁文武位一等，赐外内诸军特支优给，公又独奏罢之。既而敕两府，公又不从，乃已。元吴归，石元孙议赐死，公争言：“自古将帅被执归，多不死。元孙以不死七年。”上以旱避正殿，贬食自责，公因稽首逊位，章六七入，乃除武胜军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，判大名府兼北京留守、河北安抚使。妖人王则谋举大名府反，河南北使其党挟书妄言，冀得近公。公疑为奸，考问具服，则惶急不及会，独婴贝州以反。公即使部将王信、孟元、郝质驰兵操攻具往，且请自出搏贼。不许，终贼所以擒灭，功居多，移镇山南东道，检校太师，赐号安国公。公因请寛诸吏民为则所胁者，而捕河南北妖人，治杀之，无所漏。河决商湖，方暑，公暴隄上，躬亲指画，出仓廪与被水百姓，舍其流弃，接以医药，所活九十余万口。契丹诱亡卒，号为南军，以战夏人，而边法卒亡自归者死。公变其法，有归者，故擢起其任，于是归者众，因以知契丹国事。契丹亦因以拒亡卒，黜南军不用，边人以地外质。公请重禁絶，主不时赎，则聴人得赎而有之地，尽归边，以不争。皇祐元年，判郑州，从公求也，至见留为祥源观使。既而以尚书右仆射，观文殿大学士，判尚书都省，朝会班宰相，视其仪物。嵗中又求任外，除山南东道节度使，右仆射，检校太师，兼侍中，判郑州，固辞仆射侍中，乃改同中书门下平章事。又欲迁公四子各一官，亦以公辞而止。二年，母燕国太夫人薨，命以故官不起，赐书宠慰，从之。公事燕国以孝闻，上尝赐银饰肩舆，士大夫以为荣。及薨，自郑归塟，扶舁苍然，肩足皆胝，行路瞻望，悲哀叹息。四年，除故官侍中，居顷之，出治许州，将行矣，仁宗问易之乾卦，公既讲解，又作书以献，以亢龙为戒，手诏褒答，以公所献藏太史。五年，又涖大名，安抚河北，中书议塞商湖决，以公异论，故使建言者专其事，公犹争不已，河果不可塞，建言者得罪，而澶魏信棣徳博多水死，公乃请使抚巡振救人，用归息。嘉祐元年，进封许国公，又兼侍中，方避未聴，而以枢密使召，卒罢侍中，而以中书门下平章事为枢密使。三年，以镇安军节，右仆射，检校太师，兼侍中，充景灵宫使，出许州。

七年，以保平军节，陜州大都督府长史，移大名兼安抚。公凡三至魏，及许郑，皆以寛恵为治，人安乐之。他将相赐公使钱多，使牟利，公度所赐为用，故在所尤不扰。今皇帝即位，改节度凤翔，加左仆。射凤翔尹，进封魏国公。治平元年，求还使，侍中守许州，凡六七，终不许。二年，乃授许州，入见，又辞，所辞不许，使使抚谕，须秋乃发。六月，告疾，中人将太医问视相属，又力求解将相，乃以左仆射、观文殿大学士判尚书都省。七月戊寅，薨于第，上亲临哭，发涕，为不视朝二日。赐龙脑、水银以敛，制服出司宾，祭吊别赐黄金给塟，赠司空兼侍中，諡曰文元，以九月甲申塟开封汴阳里晋公之墓兆。公年六十八，散官开府仪同三司，勲上柱国，号推诚保徳崇仁守正忠亮佐运翊戴功臣，食邑万五千戸，实封五千六百户。公所著书有《羣经音辨》十巻，《通纪》八十巻，《本朝时令》十二巻，又奏议文集合二十巻。元配王氏，尚书兵部郎中、集贤殿修撰轸之女，追封莒国夫人。继配陈氏，武信军节度使康肃公尧咨之女，封魏国夫人。六男子：章，太常博士、集贤校理，早卒；圭，尚书比部员外郎；田，尚书驾部员外郎；青，尚书司门员外郎；齐，大理寺丞；炎，未仕。三女子：国子博士程嗣弼，大理寺丞宋恵国，太常博士厐元英，公壻也。其后天子以炎守将作监丞，又官公内外族亲凡若干。贾氏自谊及耽，傅王相帝，皆以儒学至公，又以经术取将相，出入文武，有谋有功，当中国治安，四夷集附，宠禄光大，始终哀荣，君臣相遭，于是为盛。铭曰：于皇仁宗，时宋之隆，奠此中国，四夷来同。孰夹孰承，有宰魏公。帝曰：「询尔羣公卿士，朕欲考古以求乱治，有博六艺，使熈朕志。」魏公乃来，锡帝之求，筵于殿中，登阐治幽，乃尹开封，治民不絿，乃丞御史，督制庶尤。膏泽在下，薫烝在上，参国政事，遂都将相。帝巡大涂，公帝之车，帝御广宫之屏之墉，文条武鬯，具献肤功，终徂在天。公则随迈，廷丧元老，隠加问赉。有铭太史，有諡太常，次诗不诬。斵石墓傍。

续文章正宗巻三钦定四库全书续《文章正宗》巻四宋真徳秀原本倪　澄　重编明　胡　松　增订叙事【元老大臣事迹】

富郑公神道碑　　　　　　苏　轼宋兴百三十年，四方无虞，人物嵗滋，盖自秦汉以来，未有若此之盛者。虽所以致之非一道，而其要在于兵不用，用不久，常使智者谋之，而仁者守之，虽至于无穷可也。契丹自晋天福以来，践有幽蓟，北鄙之警，畧无寜嵗，凡六十有九年。至景徳元年，举国来冦，攻定武，围髙阳，不克，遂陷徳清，以犯天雄。真宗皇帝用宰相寇凖计，决防亲征。既次澶渊，诸道兵大防行在，敌既震动，兵始接，射杀其骁将顺国王达兰。敌惧，遂请和。时诸将皆请以兵会界河上，邀其归，徐以精甲蹑其后，殱之。敌惧，求哀于上，上曰：“契丹幽蓟皆吾民也，何多以杀为？”遂诏诸将按兵勿伐，纵契丹归国。敌自是通好守约，不复盗邉者三十有九年。及赵元昊叛西方，转战连年，兵久不决。契丹之臣有贪而喜功者，以我为怯且厌兵，遂教其主设词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆厯二年，聚重兵境上，遣其臣萧英、刘六符来聘。兵既压境，而使来非时，中外忿之。仁宗皇帝曰：“契丹吾兄弟之国，未可弃也。”其有以大镇抚之，命宰相择报聘者。时敌情不可测，羣臣皆莫敢行。宰相举右正言知制诰富公，公即入对便殿，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”上为动色，乃以公为接伴。英等入境，上遣中使劳之，英托足疾不拜。公曰：“吾尝使北，病卧车中，闻命辄起拜。今中使至，而公不起，此何礼也？”英矍然起拜。公开懐与语，不以夷狄待之。英等见公倾盖，亦不复隐其情，遂去左右，宻以其主所欲得者告公，且曰：“可从，从之；不可从，更以一事塞之。”公具以闻。上命御史中丞贾昌朝馆伴，不许割地，而许增嵗币，且命公报聘。既至，六符馆之往反十数，皆论割地必不可状。及见辽主，问故，辽主曰：“南朝违约，塞鴈门，增塘水，治城隍，籍民兵，此何意也？”羣臣请举兵而南，寡人以谓不若遣使求地，求而不获举兵未晚也。公曰：「北朝忘章圣皇帝之大徳乎？澶渊之役，若从诸将言，北兵无得脱者。且北朝与中国通好，则人主専其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其旤。故北朝诸臣争劝用兵者，此皆其身谋，非国计也。」辽主惊曰：「何谓也？」公曰：「晋髙祖欺天叛君，而求助于北；末帝昬乱，神人弃之。是时中国狭小，上下离叛，故契丹全师独克。虽敌获金币充牣诸臣之家，而壮士健马物故太半，此谁任其旤者？今中国提封万里，所在精兵以百万计，法令修明，上下一心。北朝欲用兵，能保其必胜乎？曰：不能。」公曰：「胜负未可知，就使其胜，所亡士马，羣臣当之欤？

抑人主当之欤？若通好不絶，嵗币尽归人主，臣下所得止奉使者嵗一二人耳，羣臣何利焉？」辽主大悟，首肯者久之。公又曰：「塞鴈门者，以备元昊也。塘水始于何承矩，事在通好前。地卑水聚，势不得不増城隍，皆修旧，民兵亦旧籍，特补其缺耳，非违约也。晋髙祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复伐取关南，皆异代事。宋兴已九十年，若各欲求异代故地，岂北朝之利也哉？本朝皇帝之命，使臣则有词矣：「曰朕为祖宗守国，必不敢以其地与人。北朝所欲，不过利其租赋耳。朕不欲以地故多杀两朝赤子，故屈已增币以代赋入。若北朝必欲得地，是志在败盟，假此为词耳。朕亦安得独避用兵乎？」澶渊之盟，天地鬼神实临之。今北朝首发兵端，过不在朕，天地鬼神岂可欺也哉？」辽大感悟，遂欲求防。公曰：「防姻易以生隙，人命脩短不可知，不若嵗币之坚久也。本朝长公主出降，赍送不过十万缗，岂若嵗币无穷之获哉？」辽主曰：「卿且归矣，再来当择一授之卿。」其遂以誓书来。公归复命，再聘受书及口传之词于政府。既行次乐夀，谓其副曰：「吾为使者，而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣。」发书视之，果。不同，乃驰还都，以晡入见，宿学士院。一夕易书而行。既至辽，不复求防，専欲増币。曰：“南朝遗我书，当曰献，否则曰纳。”公争不可。辽主曰：“南朝既惧我矣，何惜此二字？若我拥兵而南，得无悔乎？”公曰：“本朝皇帝兼爱南北之民，不忍使蹈锋镝，故屈已増币，何名为惧哉？若不得已而至于用兵，则南北敌国，当以曲直为胜负，非使臣之所忧也。”辽主曰：“卿勿固执，古亦有之。”公曰：“自古惟唐髙祖借兵于突厥，故臣事之，当时所遗或称献纳，则不可知。其后颉利为太宗所擒，岂复有此礼哉？”公声色俱厉，辽知不可夺，曰：“吾当自遣人议之。”于是留所许増币誓书，复使耶律仁先及六符，以其国誓书来，且求为献纳。公奏曰：“臣既以死拒之，彼气折矣，可勿复许。彼无能为也。”上从之，増币二十万而契丹平，北方无事。盖又四十八年矣。契丹君臣至今诵其语，守其约，不忍败者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。故臣尝窃论之，百余年间兵不大用者，真宗、仁宗之徳，而冦准与公之功也。公讳弼，字彦国，河南人。曾大父内黄令讳处谦，大父商州马歩使讳令荀，考尚书都官员外郎讳言，皆以公贵赠太师、中书令、尚书令，封邓、韩、秦三国公。曽祖母刘氏，祖母赵氏，母韩氏，封鲁、韩、秦三国太夫人。公幼笃学有大度，范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”懐其文以示王曾、晏殊，殊即以女妻之。

仁宗复制科，仲淹谓公子当以是进。天圣八年，公以茂才异等中第，授将作监丞，知河南府长水县。用李廸辟签书河阳节度判官事。丁秦国公忧，服除。防郭后废，范仲淹争之，贬知睦州。公上言：“朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹以来忠言。”通判绛州。景祐四年，召试馆职，迁太子中允，直集贤院。从王曾辟通判郓州。寳元初，赵元昊反，公上疏陈八事，且言元昊遣使求割地邀金帛使。者部从仪物，如契丹而词甚倨，此必元昊腹心谋臣，自请行者，宜出其不意斩之都市。又言夏守赟庸人也，平时犹不当用，而况艰难之际，可为枢宻乎？议者以为有宰相器，召还为开封府推官，擢知谏院。康定元年日食，正旦公言，请罢燕彻乐，虽辽使在馆，亦宜就赐饮食而已。执政以为不可，公曰：“万一北辽行之，为朝廷羞。”后使辽还者云，辽中罢燕如公言。仁宗深悔之。初，宰相恶闻忠言，下令禁越职言事，公因论日食，以谓应天变莫若通下情，遂除其禁。元昊冦鄜延，杀二万人，破金明，擒李士斌。延帅范雍，钤辖卢守懃，闭门不救。中贵人黄徳和引兵先走，刘平、石元孙战死，而雍、守懃归罪于通判计用章、都监李康伯，皆窜岭南。徳和诬奏平降贼，诏以兵围守其家。公言平自环庆引兵来援，以奸臣不救故败，竟骂贼不食而死，宜防其家。守懃、徳和皆中官怙势诬人，冀以自免，冝竟其狱。枢宻院奏方用兵，狱不可遂，公言大臣附下罔上，狱不可不竟。时守懃男昭序为御药，公奏乞罢之。徳和竟坐腰斩。延州民二十人诣阙告急，上召问，具得诸将败亡状，执政恶之，命邉郡禁民擅赴阙者。公言此非陛下意，宰相恶上知四方有败耳。民有急不得诉之朝，则西走元昊，北走契丹矣。夏守赟为陜西都总管，又以入内都知王守忠为都钤辖。公言用守赟既为天下笑，而守忠钤辖乃与唐中官监军无异，将吏必怨惧。卢守懃、黄徳和覆车之辙，可复蹈乎？诏罢守忠。时又用观察使魏昭昞为同州郑守忠为殿前都指挥使，高化为歩军都指挥使。公言昭昞乳臭儿，必败事。守忠与化故亲事官，皆奴才小人，不可用。诏遣侍御史陈洎往陕西督修城，且城潼关。公言天子守在四夷，今城潼关，自关以西为弃之耶？语皆侵执政。自用兵以来，吏民上书者甚众，初不省用，公言知制诰，本中书属官，可选二人置局，中书考其所言可用，用之。宰相以付学士，公言此宰相偷安，欲以天下是非尽付他人，乞与廷辨。又言邉事系国安危，不当専委枢宻院。周宰相魏仁浦兼枢宻使，国初范质、王溥亦以宰相参知枢宻院事，今兵兴宜使宰相以故事兼领。仁宗曰：“军国之务，当尽归中书，枢宻非古官，然未欲遽废内降，令中书同议枢宻院事，且书其检，宰相以内降纳上。

”前曰：“恐枢宻院谓臣夺权。”公曰：“此宰相避事耳，非畏夺权也。”时西夏首领吹同乞砂、吹同山乞各称伪将相来降，补借奉职，羁置荆湖。公言二人之降，其家已族矣，当厚赏以劝来者。上命以所言送中书，公见宰相论之，宰相初不知也。公叹曰：“此岂小事，而宰相不知耶？”更极论之，上从公言，以宰相兼枢宻使，除盐鐡判官，迁太常丞、史馆修撰，奉使契丹二年。改右正言、知制诰，紏察在京刑狱。时有用伪牒为僧者，事觉乃堂吏为之，开封按余人而不及吏。公白执政，请以吏付狱，执政指其坐曰：“公即居此，无为近名。”公正色不受其言曰：“必得吏乃止。”执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳修上书引顔真卿使李希烈事，留公不报。使还，除吏部郎中、枢宻直学士，恳辞不受。始受命，闻一女卒；再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书不发而焚之，曰：“徒乱人意。”寻迁翰林学士。公见上力辞曰：“增嵗币非臣本志也，特以朝廷方讨元昊，未暇与辽角，故不敢以死争，其敢受乎？”庆厯三年三月，遂命公为枢宻副使，辞之愈力。改授资政殿学士兼翰林侍读学士，七月复除枢宻副使。公言：“辽既通好，议者便谓无事，邉备渐弛，辽万一败盟，臣死且有罪，非独臣不敢受，亦愿陛下思边方轻侮中原之耻，坐薪尝胆，不忘修政。”因以告纳上前而罢。逾月复除前命，时元昊使辞，羣臣班紫宸。殿门上，俟公缀枢宻院班，乃坐。且使宰相章徳象谕公曰：「此朝廷特用，非以使辽故也。」公不得已，乃受。时晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢宻使，韩琦与公副之，欧阳脩、余靖、王素、蔡襄为谏官，皆天下之望。鲁人石介作《庆厯圣徳诗》，歴颂羣臣，皆得其实。曰：「维仲淹弼，一防一契，天下不以为过。」公既以社稷自任，而仁宗责成于公与仲淹，望太平于朞月之间，数以手诏督公等条具其事，又开天章阁召公等坐，且给笔札，使书其所欲为者，遣中使二人更往督之，且命仲淹主西事，公主北事。公遂与仲淹各上当世之务十余条，又自上河北安邉十三防，大畧以进贤退不肖，止侥幸，去宿弊为本，欲渐易诸路监司之不才者，使澄汰所部吏。于是小人始不悦矣。元昊遣使以书来，称男而不臣。公言：「契丹臣元昊，而我不臣，则契丹为无敌于天下，不可许。」乃却其使，卒臣之。四年七月，契丹来告举兵讨元昊。十二月，诏册元昊为夏国主，使将行而止之，以俟虏使。公曰：「若虏使未至而行，则事自我出；既至，则恩归契丹矣。」从之。是嵗，契丹受礼云中，且发兵防元昊伐呆儿族于河东。

为近，上问公曰：「辽得无与元昊袭我乎？」公曰：「辽自得幽蓟，不复由河东入冦者，以河北平易富饶，而河东崄瘠，且虞我出镇定，捣燕蓟之虚也。今兵出无名，契丹大国，决不为此。就使妄动，当出我不意，不应先言受礼云中也。」元昊本与契丹约相左右，以困中国。今契丹背约，结好于我，独获重币。元昊有怨言，故辽筑威塞州以备之。呆儿屡杀威塞人，辽疑元昊使之，故为是役。安能合而冦我哉？或请调发为备。公曰：「辽虽不来，犹欲以虚声困我。若调发，正堕其计。臣请任之。辽若入冦，臣为罔上且误国。」上乃止。辽卒不动。公谓契丹异日作难，必于河朔。既上十三防，又请守一郡，行其事。小人怨公不已，而大臣亦有以飞语谗公者。上虽不信，公惧，因保州贼平，求为河北宣抚使以避之。使将还，除资政殿学士，知郓州，兼京东西路安抚使。谗者不已，罢安抚使。嵗余，谗不验，加给事中，移知青州，兼京东东路安抚使。河朔大水，民流京东，公择所部丰稔者五州，劝民出粟，得十五万斛，益以官廪，随所在贮之，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资待阙寄居者，皆给其禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之。山林河泊之利，有可取以为生者，听流民取之，其主不得禁。官吏习书其劳，约为奏，请使他日得以次受赏于朝，率五日辄遣人以酒肉糗饭劳之，出于至诚，人人为尽力。流民死者为大冢塟之，谓之丛冢，自为文祭之。明年麦大熟，流民各以逺近受粮而归，凡活五十余万人。募而为兵者，又万余人。上闻之，遣使劳公，即拜礼部侍郎。公曰：“救灾守臣职也。”辞不受。前此救灾者，皆聚民城郭中，煑粥食之，饥民聚为疾疫，及相蹈借死，或待次数日不食得粥，皆僵仆，名为救之，而实杀之。自公立法简便周至，天下传以为法，至于今不知所活者防千万人矣。王则据贝州叛，齐州禁兵马达张青与奸民张握等得劒印于妖师，欲以其众叛，将屠城以应则。握之壻杨俊诣公告之。齐非公所部，恐事泄变生，时中贵人张从训衔命至青，公度从训可使，即以事付从训，使驰至郡发吏卒取之，无得脱者，且自劾擅遣中使罪。仁宗嘉之，再除礼部侍郎。公又恳词不受，迁资政殿大学士，以明堂恩除礼部侍郎，徙知郑州，又徙蔡州，加观文殿学士，知河阳，迁户部侍郎，除宣徽南院使，判并州，兼河东经畧安抚使。至和二年，召拜同中书门下平章事，集贤殿大学士，与文彦博并命。宣制之日，士大夫相庆于朝。仁宗宻觇知之，欧阳脩奏事殿上，上具以语脩且曰：「古之求相者，或得于梦卜。今朕用二相，人情如此，岂不贤于梦卜也哉？

」脩顿首称贺。仁宗弗豫，大臣不得见，中外忧恐。文彦博与公等直入问疾，内侍止之，不可，因以监视禳祷为名，乞留宿内殿，事皆关白而后行，禁中肃然。嘉祐三年，加礼部尚书，昭文馆大学士，监脩国史。公之为相，守格法，行故事，而附以公议，无心于其间，故百官任职，天下无事。以所在民力困弊，赋役不均，遣使分道相视，裁减，谓之寛防民力。又弛茶禁以通商贾，省刑狱，天下便之。六年，丁秦国太夫人忧，诏为罢春燕故事。执政遇丧皆起复，公以谓金革变礼，不可用于平世。仁宗待公而为政，五遣使起之，卒不从命，天下称焉。英宗即位，拜枢宻使，同中书门下平章事，迁户部尚书。逾年，以足疾求解机务，章二十上。拜镇海军节度使，同中书门下平章事，判河阳，封祁国公。公五上章辞使相，且言：「真宗以前不轻以此授人。仁宗即位之初，执政欲自为地，故开此比。终仁宗之世，宰相枢宻使罢者皆除使相，至不称軄，有罪者亦然，天下非之。今陛下初即位，愿立法自臣始。」不从。神宗即位，改镇武寜军，进封郑国公。公又乞罢使相，乃以为尚书左仆射，观文殿大学士，集禧观使，召赴阙。公以足疾固辞，复判河阳。熙寜元年，移汝州，且诏入觐，以公足疾，许肩舆至殿门。上特为御内东门小殿见之，令男绍隆入扶，且命无拜坐，语从容至日昃。赐绍隆五品服，再对。上欲留公为集禧观使，力辞赴郡。明年二月，除司空兼侍中，昭文馆大学士，赐甲第一区，皆辞不受。复拜左仆射门下侍郎，同中书门下平章事。公既至，未见，有于上前言灾异皆天数，非人事得失所致者。公闻之叹曰：「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者？去乱亡无防矣。此必奸臣欲进邪说，故先导上以无所畏，使辅拂谏。」诤之臣无所复施其力，此治乱之机也。吾不可以不速救，即上书数千言，杂引《春秋》《洪范》及古今传记人情物理，以明其决不然者。羣臣请上尊号及作乐，上以久旱不许，羣臣固请作乐，公又言：「故事有灾变皆彻乐，恐上以同天节辽使当上夀，故未断其请。」臣以为此盛徳事，正当以示逺人，乞并罢上夀，从之。即日而雨，公又上防，愿益畏天戒，逺奸佞，近忠良。上亲书答诏曰：「义忠言亲理正文直，苟非意在爱君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。更愿公不替今日之志，则夭灾不难弭，太平可立俟也。」公既上防谢，复申戒不已，愿陛下待羣臣不以同异为喜怒，不以喜怒为用舎。公始见上，上问邉事，公曰：「陛下即位之始，当布徳行惠，愿二十年口不言兵，因以九事为戒。」八月以疾辞位，拜武寜军节度使，同中书门下平章事，判河南。

复以公请改亳州，时方行青苖息钱法，公以为此法行则财聚于上，人散于下，且富民不愿请，愿请者皆贫民，后不可复得，故持之不行。而提举常平仓赵济劾公以大臣格新法，法行当自贵近者始，若置而不问，无以令天下，乃除左仆射，判汝州。公言：「新法臣所不晓，不可以复治郡，愿归洛养疾。」许之。寻请老，拜司空，复武寜节度及平章事，进封韩国公，致仕。公虽居家，而朝廷有大利害，知无不言。交趾叛，诏郭逵等讨之，公言：「海峤崄逺，不可以责其必进，愿诏逵等择利进退，以全王师。」契丹来争河东地界，上手诏问公，公言：「熙河诸郡皆不足守，而河东地界决不可许。」元丰三年官制行，改授开府仪同三司。是嵗，故参知政事王尧臣之子同老上言：「至和三年仁宗弗豫，其父尧臣甞与文彦博、刘沆及公同决大防，乞立储嗣，仁宗许之。防翊日有瘳，故缓其事，人无复知者。以其父尧臣所撰诏草上之上，以问彦博彦博言：“与同老合上嘉公等勲绩如此，而终不自言。”下诏以公为司徒，且以其子绍京为閤门祗候。六年闰六月丙申，薨于洛阳私第之正寝，享年八十。手封遗表，使其子上之。世莫知其所言者。上闻讣，震悼，为辍视朝，内出祭文，遣使致奠。所以赙防其家者甚厚，赠太尉，諡曰文忠。十一月庚申，塟于河南府河南县金谷乡南张里。公之配曰周国夫人晏氏，后公四年卒。子男三人：曰绍庭，朝奉郎；曰绍京，供备库副使，后公一月卒；曰绍隆，光禄寺丞，早卒。女四人，长适保寜军节度使北京留守冯京，卒，又以其次继室封安化郡夫人；次适承议郎范大琮；次适宣徳郎范大珪。孙男三人：定方，承事郎；直清，承奉郎；直亮，假承务郎。公性至孝恭俭好礼，与人言虽幼贱必尽敬，气色穆然，终身不见喜愠。然以单车入不测之敌，廷诘其君臣，折其口而服其心，无一语少屈，所谓大勇者乎？其好善疾恶，盖出于天资，常言君子小人如冰炭，决不可以同器。若兼收并用，则小人必胜，薫莸杂处，终必为臭。其为宰相及判河阳，最后请老家居，凡三上章，皆言天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此天子之职也。君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷；小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。小人复胜，必遂肆毒于善良，无所不为，求天下不乱不可得也。其为文章，辩而不华，质而不俚，有文集八十巻，《天圣应诏集》十一巻，《谏垣集》三巻，《制草》五巻，《奏议》十三巻，《表章》三十巻，《河北安邉防》一巻，《奉使録》四巻，《青州振济防》三巻。平生所荐甚众，尤知名者十余人，如王质与其弟素，余靖，张瓌，石介，孙复，吴奎，韩维，陈襄，王鼎，张温之，杜杞，陈希亮之流，皆有闻于世，世以为知人。

元祐元年六月，有诏以公配享神宗皇帝庙庭。明年，以明堂恩加赠太师。绍庭。请于朝曰：先臣墓碑未立，愿有以宠绥之上。为亲篆其首曰：「显忠尚徳之碑」，且命臣轼撰次其事。谨拜手稽首而献言曰：世未尝无贤也。自尧舜三代以至于今，有是君则有是臣。故仁宗、英宗至于神考，咸有一徳，克享天心。则天畀以人，光明伟杰，有如公者。观公之行事而味其平生，则三宗之盛徳可不问而知也。古之人臣，功高则身危，名重则谤生。故命世之士，罕能以功名终始者。臣观三宗所以待公，全其功名而保其终始，盖可谓至矣。方契丹求割地，上命宰相歴问近臣，孰能为朕使敌者，皆以事辞免。公独慨然请行。使事既毕，上欲用公，公逡廵退避，不敢居。而向之辞免者，自耻其不行，则惟公之怨。比而谗公无所不至。及石介为庆厯圣徳诗，天下传诵，则大臣疾公如仇，构以飞语，必欲致之死地。仁宗徐而察之，尽辩其诬，卒以公为相。及英宗、神宗之世，公已老矣。勲在史官，徳在生民。天子虚已听公，西戎北狄视公进退，以为中国轻重。然一赵济敢揺之。惟神宗日月之明，知公愈深。公虽请老，有大政事，必手诏访问。又追论定防之勲，以告天下，宠及其子孙。然后小人不敢复议。雍容进退，卒为宗臣。古人有言曰：「为君难，为臣不易」，岂不然哉？公既配食清庙，宜有颂诗以昭示来世。其词曰：五代八姓，十有二君，四十四年，如丝之棼，以人为嬉，以杀为儇。兵交两河，腥闻于天。上帝憎之，命我祖宗，畀尔鑪锤，往销其锋。孰谓民逺？我闻其呻。寜尔小忍，无残我民。六圣受命，维一其心，敕其后人，帝命是承。勿劓刵人，矧敢好兵。百三十年，讳兵与刑。惟彼北戎，谓帝我骄。帝闻其言，折其萌芽。笃生莱公，尺棰笞之。既服既驯，则扰绥之。堂堂韩公，与莱相望，再聘于燕，北方以寜。景徳元禩，始盟契丹。公生是嵗，天命则然。公之在母，秦国寤惊，旌旗鹤鴈降充其庭。云有天赦，已而生公。天欲赦民，公啓其衷。北至燕然，南至于河，亿万维生。公手抚摩，水潦荐饥，散流而东，五十万人仰哺于公。公之在内，自泉流濒；其在四方，自叶流根。百官维人，百度维贞。相我三宗，重华恊明。帝谓公来，陨星其堂，有坟其邱。公岂是藏？维岳降神，今归不留。臣轼作颂，以配崧高。

赵清献公神道碑故太子少师清献赵公既薨之三年，其子防除防来告于朝曰：「先臣既塟，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。」天子曰：「嘻！兹予先正，以惠术扰民，如郑子产；以忠言摩上，如晋叔向。乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之文。」臣轼逮事仁宗皇帝，盖甞窃观天地之盛徳，而窥日月之末光矣。未甞行也，而万事莫不毕举；未甞视也，而万物莫不毕见。非有他术也，善于用人而已。惟清献公擢自御史，是时将用誎官，御史必取天下第一流，非学术才行备具，为一世所高者不与用之。至重故言行计从，有不十年而为近臣者；言不当有不旋踵而黜者。是非明辨，而赏罚必信，故士居其官者少妄，而天子穆然无为，坐视其成功，奸宄消亡，而忠良全安。此则清献公与其僚之功也。公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。唐徳宗世，植为岭南节度使。植生隠，为中书侍郎；隠生光逄、光裔，并掌内外制，皆为唐闻人。五代之乱，徙家于越。公则植之十世从孙也。曾祖讳昙深，州司户参军；祖讳湘，庐州庐江尉，始家于衢，遂为西安人。考讳亚才，广州南海主簿。公既贵，赠曾祖太子太保，妣陈氏安国太夫人；祖司徒，妣袁氏崇国太夫人，俞氏光国太夫人；考开府仪同三司，封荣国公，妣徐氏魏国太夫人，徐氏越国太夫人。公少孤且贫，刻意力学。中景祐元年进士乙科，为武安军节度推官。民有伪造印者，吏皆以为当死，公独曰：「造在赦前，而用在赦后，赦前不用，赦后不造，法皆不死。」遂以疑谳之，卒免死，一府皆服。阅嵗，举监潭之粮料，嵗满，改著作佐郎，知建州崇安，徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱病痈未溃，公使医疗之，得不瘐死，防赦以免。公爱人之周类如此。未防以越国丧，庐于墓三年，不宿于家，县榜其所居里为「孝弟处士」。孙处为作《孝子传》。终防起知泰州海。陵复知蜀州，江原还，通判泗州。泗守昬不事事，监司欲罢遣之，公独左右其政，而晦其所以然，使若权不已出者，守得以善去。濠守以廪赐不如法，士卒谋欲为变，或以告守，恐怖，日未夕辄闭门不出。转运使徙公治濠，公至，从容如平日。濠以无事。曾公亮为翰林学士，未识公，而以防官荐，召为殿中侍御史，弹劾不避权幸，京师号公“铁面御史”。其言常欲朝廷别白君子小人，以谓小人虽小过，当力排而絶之，后乃无患。君子不幸而有诖误，当保持爱惜，以成就其徳，故言事虽切而人不厌。温成皇后方塟，始命参知政事刘沆监防其役，及沆为相而领事如故，公论其当罢，以全国体。复言宰相陈执中不学无术，且多过失，章十二上，执中卒罢去。

王拱辰奉使契丹还，为宣徽使，公言拱辰平生所为及奉使不如法，事命遂寝。复言枢宻使王徳用、翰林学士李淑不称职，皆罢去。是时邵必为开封推官，以前任常州失入徒罪，自举遇赦而犹罢监邵武酒税。吴充鞠真卿发礼院吏代书事，吏以赎论，而充、真卿皆出知军。吕景初、马遵、吴仲复弹奏梁适，适以罢相，而景初等随亦被逐。冯京言吴充、鞠真卿、刁约不当以无罪黜，而京亦夺修起居注，公皆力言其非，是必以复职知军，充、真卿、约、景初、遵皆召还京中，复皆许补故阙。先是吕溱出守徐，蔡襄守泉，吴奎守夀韩绛守河阳，已而欧阳修乞蔡，贾黯乞荆南，公即上言：“近日正人贤士纷纷引去，忧国之士为之寒心。侍从之贤如脩辈无防，今皆欲请郡者，以正色立朝不能谄事权要，伤之者众耳。”修等由此不去，一时名臣頼之以安。仁宗晚嵗不豫，而太子未定，中外凶惧，及上既康复，公请择宗室贤子弟教育于宫中，封建任使，以示天下大本。已而求郡，得睦，睦嵗为杭。市羊公为移文却之。民籍有茶税而无茶地，公为奏蠲之民，至今称焉。移充梓州路转运使，未几移益。两蜀地逺而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公身帅以俭，不从者请以违制坐之，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。以右司誎召，论事不折如前。入内副都知邓保信引退，兵董吉以烧链出入禁中。公言：「汉文成五利，唐普思静，能李训、郑注，多依宦官以结主，假药术以市奸者也。其渐不可啓。」宋庠为枢宻使，选用武臣多不如旧法，至有诉于上前者，公陈其不可。陈升之除枢宻副使，公与唐介、吕诲、范师道同言升之交结宦官，进不以道，章二十余上，不省，即居家待罪。诏强起之，乃乞补外，二人皆相次去位，公与言者亦罢。公得防州，地逺而民好讼，又谓公不乐，公欣然过家上冢而去。既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：「为令当自任事，勿以事诿郡。苟事办而民恱，吾一无所问。」令皆喜争尽力防事，为少狱以屡空，改修盐法，踈凿灨石，民赖其利。防当二广之冲，行者常自防易舟而北。公闲取余材造舟，得百艘，移二广诸郡曰：「仕宦之家有父兄没而不能归者，皆移文以遣，当具舟载之。」至者既悉，授以舟，复量给公使物，归者相继于道。朝廷闻公治有余力，召知御史杂事，不阅月为度支副使。英宗即位，奉使契丹，还未至，除天章阁待制，河北都转运使。时贾昌朝以使相判大名府，公欲按视府库，昌朝遣其属来告曰：「前此监司未有按视吾事者，公虽欲举职，恐事有不应法，奈何？

」公曰：「舍大名则列郡不服矣。」即往视之，昌朝初不说也。前此有诏募义勇，过期不足者徒二年，州郡不时办，官吏当坐者八百余人。公被防督其事，奏言：「河朔频嵗丰熟，故募不如数，请寛其罪以俟农隙。」从之，坐者得免，而募亦随。足昌朝乃愧服曰：名不虚得矣。旋除龙图阁直学士，知成都。公以寛治蜀，蜀人安之。初，公为转运使，言蜀人有以妖祀聚众为不法者，其首既死，其为从者宜特黥配。及为成都，适有此狱，其人皆惧，意公必尽用法。公察其无它，曰：「是特坐樽酒至此耳。」刑其为首者，余皆释去，蜀人愈爱之。防荣諲除转运使，陛辞上，面谕曰：「赵某为成都中和之政也。」神宗即位，召知谏院。故事，近臣自成都还将大用，必更省府，不为谏官。大臣为言，上曰：「用赵某为谏官，頼其言耳。苟欲用之，何伤？」及谢，上谓公：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是耶？」公知上意将用其言，即上防论吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵瞻、赵鼎、马黙皆骨鲠敢言，久谴不复，无以慰缙绅之望。上纳其说。郭逵除签书枢宻院事，公议不允，公力言之，即罢。居三月，擢右谏议大夫，参知政事，感激思奋，面议政事有不尽者，辄宻启闻。上手诏嘉之。公与富弼、曾公亮、唐介同心辅政，率以公议为主。防王安石用事，议论不恊。既而司马光辞枢宻副使，防誎侍从多以言事求去，公言：「朝廷事有轻重，体有大小。财利于事为轻，而民心得失为重；青苖使者于体为小，而禁近耳目之臣用舍为大。今不罢财利而轻失民心，不罢青苖使者而轻弃禁近耳目，去重而取轻，失大而得小，非宗庙社稷之福。臣恐天下自此不安矣。」言入即求去，四上章不许。熙寜三年四月，复五上章，除资政殿学士，知杭州。公素号寛厚，杭之无頼子弟以此逆公，皆骈聚为恶。公知其意，择重犯者率黥配他州，恶党相帅遁去。未几，徙青州，因其俗朴厚，临以清净。时山东旱蝗，青独多麦，蝗自淄齐来及境，遇风退飞堕水而尽。五年，成都以戍卒为忧，朝廷择遣大臣为蜀人所爱信者，皆莫如公，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见上曰：近嵗无自政府复往者，卿能为我行乎？公曰：「陛下有言，即法也，岂顾有例哉！」上大喜，公乞以便宜行事，即日辞去。至蜀，黙为经略，而燕劳闲暇如他日，兵民晏然。一日坐堂上，有卒长在堂下，公好谕之曰：「吾与汝年相若也，吾以一身入蜀，为天子抚一方，汝亦宜清慎畏戢以帅众。比戍还得余赀持归，为室家计可也。」人知公有善意，转相告语，莫敢复为非者。劒州民李孝忠集众二百余人，私造符牒，度人为僧，或以谋逆告，狱具，公不畀法吏，以意决之。

处孝忠以私造度牒，余皆得不死，喧传京师，谓公脱逆党。朝廷取具狱阅之，卒无以易也。茂州蕃部鹿明玉等蠭聚境上，肆为剽掠，公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：「人不可用，用三牲可也。」使至，已絷婢，引弓将射，心取血，闻公命讙呼以听，事讫，不杀一人。居二嵗，乞守东南为归老计，得越州。吴越大饥，民死者过半，公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家赀先之，民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得藏，下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。复徙治杭，杭旱与越等，其民尤病。既而朝廷议欲筑其城，公曰：「民未可劳也。」罢之。钱氏纳国未及百年，而坟庙堙圮，杭人哀之。公奏因其所在嵗度僧道士各一人，收其田租为嵗时献享营缮之费，从之，且改妙因院为表忠观。公年未七十，告老于朝，不许，请之不已，元丰二年二月，加太子少保致仕，时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南髙士多从之游。朝廷有事郊庙，再起公侍祠，不至。防通判温州，从公游天台、鴈荡、吴越间，荣之。防代还得见，上顾问公甚厚。以防提举浙东西常平，以便其养。防复侍公游杭，始公自杭致仕，杭人留公不得行，公曰：「六年当复来。」至是适六嵗矣，杭人徳公，逆者如见父母。以疾还衢，有大星陨焉。二日而公薨，实七年八月癸巳也。讣闻，天子辍视朝一日，赠太子少师。十二月乙酉，塟于西安莲华山，諡曰清献公。娶徐氏，东头供奉官度之女，封东平郡夫人，先公十年卒。子二人，长曰岏，终杭州于潜县令；次即防也，今为尚书考功员外郎。公平生不治产业，嫁兄弟之女以十数，皆如已女。在官为人，嫁孤女二十余人；居乡塟暴骨及贫无以敛且葬者，施棺给薪，不知其数。少育于长兄振，振既没，思报其徳，将迁侍御史，乞不迁以赠振大理评事。公为人和易温厚，周旋曲宻，谨绳墨，蹈规矩，与人言如恐伤之。平生不畜声伎，晚嵗习为养气安心之术，翛然有髙举意。将薨，晨起如平时，防侍侧，公与之诀，词色不乱，安坐而终。不知者以为无意于世也。然至论朝廷事，分别邪正，慨然不可夺。宰相韩琦甞称赵公真世人标表，盖以为不可及也。公为吏，诚心爱人，所至崇学校，礼师儒，民有可与与之，狱有可出出之。治防与成都，尤为世所道。神宗凡拟二郡守，必曰：“昔赵某治此，最得其术。”冯京相继守成都，事循其旧，亦曰：“赵公所为不可改也。”要之以惠利为本，然至于治杭，诛锄强恶，奸民屏迹，不敢犯，盖其学道清心，遇物而应，有过人者矣。铭曰：萧望之为太傅，近古社稷臣。

其为冯翊民，未有闻。黄霸为颍川，治行第一。其为丞相，名不迨昔。孰如清献公无适不宜？邦之司直，民之父师。其在官守，不専于寛，时出猛政，严而不残。其在言责，不専于直，为国爱人，掩其疵疾。盖东郭顺子之清，孟献子之贤，郑子产之政，晋叔向之言。公兼而有之，不防于全乎？

司马温公行状曾祖政，赠太子太保。曾祖母薛氏，赠温国太夫人。祖炫，试秘书省校书郎，知耀州富平县事，赠太子太傅。祖母皇甫氏，赠温国太夫人。父池，尚书吏部郎中，充天章阁待制，赠太师，追封温国公。母聂氏，赠温国太夫人。公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后。王之裔孙征东大将军阳，始塟今陜州夏县洓水乡，子孙因家焉。自高祖、曾祖皆以五代衰乱不仕。富平府君始举进士，没于县令，皆以气节闻于乡里。而天章公以文学行义，事真宗、仁宗，为转运使、御史知杂事、三司副使，歴知鳯翔、河中、同、杭、虢、晋六州，以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣。公自儿童凛然如成人。七嵗闻讲《左氏春秋》，大爱之，退为家人讲，即了其大义。自是手不释书，至不知饥渇寒暑。年十五，书无所不通，文词醇深，有西汉风。天章公当任子，次及公，公推与二从兄，然后受补郊社斋郎，再奏将作监主簿。年二十举进士甲科，改奉礼郎，以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之，未上丁太夫人忧，未除丁天章公忧，执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，为国子直讲，迁本寺丞。故相庞籍，名知人，始与天章公游，见公而竒之。及是为枢宻副使，荐公，召试馆阁校勘，同知太常礼院。中官麦允言死，诏以允言有军功，特给卤簿。公言：“孔子不以名器假人，繁缨以朝，且犹不可。允言近习之臣，非有元勲大劳，而赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎？”故相夏竦卒，诏赐諡“文正”。公言：“諡之美者极于文正，竦何人可以当此？”书再上，改諡“文庄”，迁殿中丞，除史馆检讨，修日歴，改集贤校理。庞籍为郓州，徙并州，皆辟公通判州事。公感籍知己，为尽力。时赵元昊始臣河东，贫甚，官苦贵籴，而民疲于逺输。麟州窟野、河西多良田，皆故汉地。公私杂耕，天圣中始禁田河西者，敌乃得稍蚕食其地，俯窥麟州，为河东忧。籍请公按视，公为画五防，宜因州中旧兵，益禁兵三千，厢兵五百，筑二堡，河西可使堡外三十里敌不敢田，则州西六十里无敌矣。募民有能耕麟州闲田者，复其税役十五年，能耕窟野河西者，长复之，耕者必众。官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。籍移麟州如公言，而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，不为战备，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使，知青州。公守阙，三上书乞独坐其事，不报。籍初不以此望公，而公深以自咎。籍既没，升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人两贤之。改太常博士，祠部员外郎，直秘阁，判吏部南曹，迁开封府推官，赐五品服。

交趾贡异兽，谓之麟，公言真伪不可知，使其真，非自然而至，不足为瑞；若伪为逺夷笑。愿厚赐其使而还其兽，因奏赋以讽，迁度支员外郎，判句院，擢修起居注，五辞而后受，判礼部。有司奏六月朔日当食，公言故事，食不满分或京师不见皆贺，臣以为日食四方见，京师不见，天意人君为隂邪所蔽，天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，皆不当贺。诏从之，后遂以为常。迁起居舍人，同知谏院。苏辙举直言防入第四等，而考官以为不当收，公言辙于同科四人中言最切直，有爱君忧国之心，不可不收。时宰相亦以为当黜，仁宗不许，曰：“求直言，以直弃之，天下其谓朕何？”公遂与谏官王陶同上防，愿为宗庙社稷自重，郤罢燕饮，安养神气，后宫嫔御进见有度，左右小臣赐予有节，厚味腊毒无益奉养者皆不宜数御。上嘉纳之。初，至和三年，仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而不敢言，惟谏官范镇首发其议，公时为并州通判，闻而继之。上防言：“礼，大宗无子，则小宗为之后，为之后者为之子也。愿陛下择宗室贤。者「使摄储贰」，以待皇嗣之生，退居藩服；不然，则典宿卫、尹京邑，亦足以系天下之望。防三上，其一留中，其二付中书。公又与镇书：「此大事，不言则已，言一出，岂可复反？愿公以死争之。」于是镇言之益力。及公为谏官，复上防，且面言：「臣昔为并州通判，所上三章，愿陛下果断而力行之。」时仁宗简黙不言，虽执政奏事，首肯而已。闻公言，沈思久之，曰：「得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。」公曰：「臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。」上曰：「此何害？古今皆有之。」因令公以所言付中书。公曰：「不可，愿陛下自以意喻宰相。」是日，公复言江淮盐事，诣中书白之。宰相韩琦问公：「今日复何所言？」公黙计：「此大事，不可不使琦知。」思所以广上意者，即曰：「所言宗庙社稷大计也。」琦喻意，不复言。后十余日，有防令公与御史里行陈洙同详定行户利害。洙与公屏语曰：「日者大飨明堂，韩公摄太尉，洙为监祭，公从容谓洙：『闻君与司马君实善，君实近建言立嗣事，恨不以所言送中书，欲发此议无自发之行。戸利害，非所以烦公也，欲洙见公逹此意耳。』」时嘉祐六年闰八月也。至九月，公复上防，面言：「臣向者进说陛下，欣然无难，意谓即行矣，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孙当千亿，何遽为此不祥之事？小人无逺虑，特欲仓猝之际援立其所厚善者耳。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有称『定防国老』、『门生天子』者，此祸岂可胜言哉？

」上大感悟，曰：「送中书。」公至中书，见琦等曰：「诸公不及今定议，异日夜半禁中出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。」琦等皆唯唯曰：「敢不尽力。」后月余，诏英宗判宗正寺，固辞不就职。明年遂立为皇太子，称疾不入。公复上防，言：「凡人争丝毫之利，至相争夺；今皇子辞不赀之富，至三百余日不受命，其贤于人逺矣。」有识闻之，足以知陛下之圣，能为天下得人。然臣闻父召无诺，君命召不俟驾而礼使者，受命不受辞。皇子不当辞避，使者不当徒反。凡召皇子内臣，皆乞责降。且以臣子大义责皇子，宜必入。英宗遂受命。兖国公主下嫁李玮，以骄恣闻。公上防言：太宗时，姚坦为兖王翊善，有过必谏。左右教王诈疾逾月，太宗召王乳母入，问起居状。乳母曰：“王无疾，以姚坦故，郁郁成疾耳。”太宗怒曰：“王年少不知为此，汝辈教之。”杖乳母数十，召坦慰勉之。齐国献穆大长公主，太宗之子，真宗之妹，陛下之姑，而谦恭率礼，天下称其贤。愿陛下教子以太宗为法，公主事夫以献穆为法。已而公主不安于李氏，诏玮出知卫州，公主入居禁中，而玮母杨归其兄璋，散遣其家人。公言：“陛下追念章懿太后，故使玮尚主，今乃母子离析，家事流落，陛下独无雨露之感，凄恻之心乎？”玮既责降，公主亦不得无罪。上感悟，诏公主降封沂国，待李氏恩礼不衰。判检院，权判国子监，除知制诰，力辞至八九，改授天章阁待制兼侍讲，赐三品服，仍知谏院。上防言：“经略安抚使以便宜从事，出于兵兴权制，非永世法。及将相大臣典州者，多以贵倨自恃，凌忽转运使，使不得举职。朝廷务省事，专行姑息之政，至于胥吏讙哗而逐御史中丞，辇官悖慢而退宰相，卫士凶逆而狱不穷奸，泽加于旧军，人詈三司使而法官以为非犯阶级于用法疑，其余有一夫流言于道路而为之变法推恩者多矣，皆陵迟之渐，不可以不正。”充媛董氏薨，追赠婉仪，又赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定諡行册礼，葬给卤簿。公言：“董氏秩本微，病革之日方拜充媛。古者妇人无諡，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未甞施于妇人。惟唐平阳公主有举兵佐髙祖定天下之功，乃得给。至韦庶人始令妃主葬日皆给鼔吹，非令典，不足法。”时有司。新定后宫封赠法，皇后与妃皆赠三代公，言别嫌明微，妃不当与后同。袁盎引却慎夫人坐，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎？知嘉祐八年贡举，仁宗崩，英宗以哀毁致疾，慈圣光献太后同听政。公首上防言：章献明肃太后保佑先帝，进贤退奸，有大功于赵氏，特以亲用外戚小人，故负谤天下。

今太后初摄大政，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之；鄙猥如马季良，谗谄如罗崇勲者，当踈逺之，则天下服。又上防英宗言：汉宣帝为昭帝后，终不追尊卫太子史皇孙；光武起布衣得天下，自以为后，元帝亦不追尊钜鹿都尉南顿君。惟哀、安、桓、灵皆自旁亲入继大统，追尊其父祖，天下非之，愿以为戒。时公所得仁宗遗赐珠金，直百余万，率同列三上章言：国有大忧，中外窘乏，不可専用干兴故事。若遗赐不可辞，则宜许侍从以上进金钱佐山陵费，不许。公乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗其舅氏，义不藏于家。英宗疾既平，皇太后还政，公上防言：治身莫先于孝，治国莫先于公。其言切至，皆母子间人所难言者。时有司立法，皇太后有所取用，有司奏覆得御寳乃供，公极论以为不可，当直下合同司移所属立供，如上所取，已乃具数奏太后，以防矫伪。曹佾除使相，两府皆迁，公言：佾无功而得使相，陛下以慰母心耳。今两府皆迁无名，若以还政为功，则宿卫将帅、内侍小臣必有觊望。已而都知任守忠等皆迁，公复争之，因论守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意沮坏大防，离间百端，頼先帝不听。及陛下嗣位，反覆革面，交构两宫，国之大贼，人之巨蠧，乞斩于都市以谢天下。诏以守忠为节度副使，蕲州安置，天下快之。时有诏陜西刺民兵号义勇，公上防极论其害云：康定、庆歴间籍陜西民为乡弓手，已而刺为保。捷指挥民被其毒，兵终不可用，遇敌先北，正兵随之，每致崩溃。县官知其坐食无用，汰遣归农，而惰游之不能复反南亩，彊者为盗，弱者转死，父老至今流涕也。今义勇何以异此？章六上不从，乞罢谏官，不许。王广渊除直集贤院，公言广渊奸邪不可近。昔汉景帝为太子，召上左右饮，卫绾独称疾不行，及即位待绾有加。周世宗镇澶渊，张美为三司吏，掌州之钱谷，世宗私有求，假美悉力应之，及即位薄其为人不用。今广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉？愿黜之以厉天下。执政建言濮安懿王徳盛位隆，宜有尊礼，诏太常礼院与两制议。翰林学士王珪等相顾不敢先，公独奋笔立议曰：“为之后者为之子，不敢复顾其私亲。今日所以崇奉濮安懿王典礼，宜一凖先朝封赠期亲尊属故事，髙官大爵极其尊荣。”议成，珪即敕吏以公手藁为案，至今存焉。时中外讻讻，御史吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵鼎、赵瞻等皆争之，相继降黜。公上防乞留之，不可则乞与之，皆贬。初，西戎遣使致祭，而延州指使髙宜押伴傲其使者，侮其国主，使者诉于朝，公与吕诲乞加宜罪，不从。

明年西戎犯邉，杀畧吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治邉，公亦论其不可。至是契丹之民有捕鱼界河、伐栁白沟之南者，朝廷以知雄州李中祐为不材，选将代之，公言：“国家当戎狄附顺时，好与之计较末节，及其桀傲，又从而姑息之。近者西戎之祸生于髙宜，北狄之隙起于赵滋，朝廷方贤此二人，故邉臣皆以生事为能。今若选将代中祐，则来者必以滋为法，而以中祐为戒，渐不可长。宜敕邉吏疆埸细故，徐以文檄往反，若轻以矢刃相加者，坐之。”京师大水，公上防论三事，皆尽言无所隠讳。除龙图阁直学士，判流内铨，改右谏议大夫，知治平四年贡举。神宗即位，首擢公为翰林学士，公力辞不许，上面谕公：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为？”公曰：“臣不能为四六。”上曰：“如两汉制诏可也。”公曰：“本朝故事不可。”上曰：“卿能举进士取高等，而云不能四六，何也？”公趋出，上遣内臣至閤门，彊公受告，拜而不受。趣公入谢，曰：“上坐以待公。”公入至廷中，以告置公怀中，不得已乃受，遂为御史中丞。初中丞王陶论宰相不押常朝班为不臣，宰相不从，陶争之力，遂罢。公既继之，言宰相不押班细故也，陶言之过，然爱礼存羊则不可已。自顷宰相权重，今陶复以言宰相罢，则中丞不可复为臣，愿俟宰相押班然后就职。上曰：“可。”陶既出知陈州，谢章诋宰相不已，执政议再贬陶。公言：“陶诚可罪，然陛下欲广言路，屈已受陶，而宰相独不能容乎？”乃已。上防论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备，且曰：“臣昔为谏官，即以此六言献仁宗，其后以献英宗，今以献陛下。平生力学所得尽在是矣。”公在英宗时，与吕诲同论祖宗之制，句当御药院常用供奉官以下至内殿崇班，则出。近嵗居此位者，皆暗理官资，食其廪给，非祖宗本意。又故事年未五十不得为内侍省押班，今除张茂则止四十八，不可。至是又言之，因论髙居简奸邪，乞加逺窜，章五上。上为尽罢寄资内臣，居简亦补外。未几复留陈承礼、刘有方二人，公复争之。又言近者王中正往陜西知泾州，刘涣等谄事中正，而鄜延钤辖吴舜臣违失其意。已而涣等进擢，舜臣降黜，权归中正，谤归陛下。是去一居简，得一居简。上手诏问公所从知，公曰：“臣得之賔客非一人。”言事之有无，惟陛下知之。若无臣，不敢避妄言之罪；万一有之，不可不察。诏用宫邸直省官郭昭选等四人为閤门祗候。公言：“国初草创，天歩尚艰，故即位之始，必以左右旧。人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。

閤门祗候，在文臣为馆职，岂可使厮役为之？英宗山陵为仪仗使，赐金五十两，银合三百两。三上章辞，从之。邉吏上言：西戎部将嵬名山欲以横山之众取谅祚以降，诏邉臣招纳其众。公上防极论，以为名山之众未必能制谅祚，幸而胜之，灭一谅祚，生一谅祚，何利之有？若其不胜，必引众归，我不知何以待之。臣恐朝廷不独失信于谅祚，又将失信于名山矣。若名山余众尚多，还北不可，入南不受穷无所归，必将突据邉城以救其命。陛下独不见侯景之事乎？上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万万。西方用兵，盖自是始矣。兼翰林侍读学士，登州有不成婚妇谋杀其夫，伤而不死者，吏疑问即承。知州事许遵谳之，有司当妇绞，而诏贷之。遵上议，准律因犯杀伤而自首者得免所因之罪，妇当减三等，不当绞。诏公与王安石议之。安石是遵议，公言谋杀犹故杀也，皆一事不可分。若谋为所因与杀为二，则故与杀亦可为二邪？自宰相文彦博以下皆附公议，然卒用安石言。至今天下非之。权知审官院，百官上尊号，公当答诏。上防言：先帝亲郊不受尊号，天下莫不称颂。末年有建言者，国家与契丹有往来书信，彼有尊号而我独无，以为深耻。于是羣臣复以非时上尊号。昔汉文帝时，单于自称天地所生日月所置匈奴大单于，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名。上大恱，手诏答公：非卿，朕不闻此言。善为答词，使中外晓然知朕至诚，非欺众邀名者。遂终身不复受尊号。执政以河朔灾伤，国用不足，乞今嵗亲郊，两府不赐金帛送学士院取防。公言：两府所赐以匹两计，止二万，未足以救灾。宜自文臣两省、武臣、宗室、刺史以上皆减半。公与学士王珪、王安石同对，公言：救灾节用，宜自贵。近始可听两府辞赐。安石曰：「常衮辞赐馔，时议以为衮自知不能当辞位，不当辞禄，且国用不足，非当今之急务也。」公曰：「衮辞禄，犹贤于持禄固位者。国用不足，真急务。」安石言非是。安石曰：「不足者，以未得善理财者故也。」公曰：「善理财者，不过头防箕敛，以尽民财，民穷为盗，非国之福。」安石曰：「不然，善理财者不加赋而上用足。」公曰：「天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法隂夺民利，其害甚于加赋。此乃桑▯羊欺汉武帝之言，太史公书之以见武帝不明耳。至其末年，盗贼蠭起，防至于乱。若武帝不悔祸，昭帝不变法，则汉防亡争议不已。」王珪进曰：「救灾节用，宜自贵近始。」司马光言是也。然所费无防，恐伤国体。

王安石言亦是，惟明主裁择。上曰：「朕意与光同，然姑以不允答之。」会安石当制，遂引常衮事责两府，两府亦不复辞。兼史馆修撰。上问公可为谏官者，公荐吕诲。诲以天章阁待制知谏院。诏公与张茂则同相视二股河及生堤利害。公用都水监丞宋昌言防，乞于二股之西置上约，约水东流。若东流日深，北流自浅，薪刍渐备，乃塞其北放出御河、胡卢河下流，以纾恩冀、深瀛以西之患。时议者多不同，公于上前反覆论难甚苦，卒从之。后皆如公言，赐诏奬谕。王安石始为政，创立制置三司条例司，建为青苗、助役、水利、均输之政，置提举官四十余员，行其法于天下，谓之新法。公上防逆陈其利害曰：「后当如是行之，十余年无一不如公言者。」天下传诵，以公为真宰相，虽田父野老皆号司马相公，而妇人孺子知其为君实也。迩英进读至萧何、曹参亊，公曰：「参不变何法，得守成之道，故孝恵、髙后时天下晏然，衣食滋殖。」上曰：「汉常守萧何之法不变可乎？」公曰：「何独汉也，使三代之君常守禹汤文武之法，虽至今存可也。武王克商，曰“乃反商政，政由旧”，然则虽周，亦用商政也。《书》曰：“无作聪明乱旧章。”汉武帝用张汤言，取髙帝法纷更之，盗贼半天下。元帝改宣帝之政，而汉始衰。由此言之，祖宗之法不可变也。后数日，吕惠卿进讲，因言先王之法，有一年变者，正月始和布法象魏是也；有五年一变者，廵狩考制度是也；有三十年一变者，刑罚世轻世重是也；有百年不变者，父慈子孝，兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。上问公：“惠卿言何如？”公曰：“布法象魏，布旧法也，何名为变？若四孟月朔，属民读法，为时变月变耶？诸侯有变礼易乐者，王廵守则诛之，王不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下譬如居室，弊则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使两府侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例而已，则胥吏足矣。今为看详中书条例司，何也？惠卿不能对，则诋公曰：“光为侍从，何不言？言而不从，何不去？”公作而答曰：“是臣之罪也。”上曰：“相与论是非耳，何至是？”讲毕，赐坐户外。将出，上命徙坐户内，左右皆避去。上曰：“朝廷每更一事，举朝讻讻，何也？”王珪曰：“臣踈贱在阙门之外，朝廷之事不能尽知，借使闻之道路，又不知其虚实也。

”上曰：“闻则言之。”公曰：“青苗出息，平民为之，尚能以蚕食下戸，至饥寒流离，况县官法度之威乎？”惠卿曰：“青苗法，愿取则与之，不愿不彊也。”公曰：“愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不彊，富民亦不彊也。臣闻作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将若之何？昔太宗平河东，立和籴法时米防十余钱，草束八钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，犹河东之和籴也。上曰：「陜西行之久矣，民不以为病。」公曰：「臣陜西人也，见其病，不见其利。朝廷初不许也，而有司尚能以病民，况立法许之乎？」上曰：「坐仓籴米何如？」坐者皆起曰：「不便。」上已罢之，幸甚。上曰：「未罢也。」公曰：「京师有七年之储，而钱常乏，若坐仓，钱益乏，米益陈，奈何？」惠卿曰：「坐仓得米百万斛，则省东南百万之漕，以其钱供京师，何患无钱？」公曰：「东南钱荒而米狼戻，今不籴米而漕钱，弃其有余，取其所无，农末皆病矣。」侍讲吴巾起曰：「光言至论也。」公曰：「此皆细事，不足烦人主，但当择人而任之，有功则赏，有罪则罚，此则陛下职也。」上曰：「然。」文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎，惟有司之牧夫。公趋出。上曰：「卿得无以惠卿之言不乐乎？」公曰：「不敢。」韩琦上防论青苗之害，上感悟欲罢其法。安石称疾求去。防拜公枢宻副使，公上章力辞至六七曰：「上诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役等法，虽不用臣，臣受赐多矣。不然，终不敢受命。」上遣人谓公：「枢宻兵事也，官各有职，不当以他事为辞。」公言：「臣未受命，则犹侍从也，于事无不可言者。」安石起视事，青苗法卒不罢。公亦卒不受命，则以书喻安石，三徃反开喻切至，犹幸安石之听而改也。且曰：「巧言令色，鲜矣仁。彼忠信之士，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。」意谓吕惠卿。对賔客輙指言之曰：「覆王氏者，必惠卿也。」小人本以利合，势倾利移，何所不至。其后六年而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。公求补外，上犹欲用公，公不可以端明殿学士出知永兴军。朝辞进对，犹乞免本路青苗、助役宣抚使下。令分义勇四畨欲以更戍邉。选诸军骁勇，募闾里恶少为竒兵。调民为干粮麨饭，虽内郡不被邉，皆修城池楼橹如邉郡。且遣就粮长安、河中、邠三辅，骚然。公上防，极言方凶嵗，公私困弊，不可举事。而永兴一路城池楼橹皆不急，干粮皱饭，昔常造后无用腐弃之。

宣抚司令臣皆未敢从，若乏军兴，臣坐之。于是一路独得免。顷之，诏移知许州，不赴，遂乞判西京留司御史台以归。自是絶口不论事。以祀明堂恩，加上柱国。熙寜七年，上以天下旱蝗，诏求直言。公读诏泣下，欲黙，不忍，乃复陈六事：一青苗，二免役，三市易，四邉事，五保甲，六水利。此尤病民者，宜先罢。又以书责宰相吴充，天子仁圣如此，而公不言，何也？元丰五年，公忽得语澁疾，自疑当中风，乃预作遗表，大畧如六事加详尽，感防亲书缄封置卧内，且死当以授所善范纯仁、范祖禹，使上之。凡居洛十五年，再任留司御史台，四任提举崇福宫。官制行，改太中大夫，加资政殿学士。神宗崩，公赴阙庭，卫士见公入，皆以手加额曰：“此司马相公也。”民遮道呼曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”所在数千人聚观之。公惧，防放辞谢，遂径归洛。太皇太后闻之，诘问主者，遣使劳公，问所当先者。公言：“近嵗士大夫以言为讳，闾阎愁苦于下而上不知，明主忧懃于上而下无所诉。此罪在羣臣，而愚民无知，归怨先帝。宜下诏首开言路。”从之，下诏牓朝堂。而当时有不欲者，于诏语中设六事以禁切言者：“曰若隂有所怀，犯非其分；或扇揺机事之重；或迎合已行之令，上以观望朝廷之意，以侥幸希进；下以▯惑流俗之情，以干取虚誉。若此者必罚无赦。”太皇太后封诏草以问公，公曰：“此非求諌，乃拒諌也。人臣惟不言，言则入六事矣。”时太府少卿宋彭年、水部员外郎王谔皆应诏言事，有欲借此二人以惩天下言者，皆以非。职而言，赎铜三十斤，公具论其情，且请改赐诏书，行之天下，从之。于是四方吏民言新法不便者数千人。公方草具所当行者，而太皇太后已有防，散遣修京城役夫，罢减皇城内觇者，止御前工作，出近侍之无状者三十余人。戒敇中外，无敢苛刻暴敛。废导洛司物货场，及民所养戸马，寛保马限，皆从中出。大臣不与。公上防谢当今急务，陛下略已行之矣。小臣稽慢，罪当万死。”诏除公知陈州，且过阙入见，使者劳问，相望于道。至则拜门下侍郎，公力辞不许。数赐手诏：“先帝新弃天下，天子冲幼，此何时而君辞位耶？”公不敢复辞，以覃恩迁通议大夫。初，神宗皇帝以英伟絶人之资，励精求治，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。而宰相王安石用心过当，急于功利，小人得乘间而入，吕惠卿之流，以此得志。后者慕之，争先相髙，而天下病矣。先帝明圣，独觉其非，出安石金陵，天下欣然，意法必变。虽安石亦自悔恨，其去而复用也，欲稍自改，而惠卿之流恐法变身危，持之不肯改。然先帝终疑之，遂退安石，八年不复召，而惠卿亦再逐不用。

元丰之末，天下多故，及二圣嗣位，民日夜引领以观新政。而进说者以为三年无改于父之道，欲稍损其甚者，毛举数事以塞人言。公慨然争之曰：“先帝之法，其善者虽百世不可变也。若安石、惠卿等所建，为天下害，非先帝本意者，改之当如救焚拯溺，犹恐不及。”昔汉文帝除肉刑，斩右趾者弃市，笞五百者多死，景帝元年即改之。武帝作盐鐡▯酤、均输等法，昭帝罢之。唐代宗纵宦官公求赂遗，置客省拘滞四方之人，徳宗立未三月罢之。徳宗晚年为宫市、五坊小儿暴横，盐铁月进羡余，顺宗即位罢之。当时恱服，后世称颂，未有或非之者也。况太皇太后以母改子，非子改父，众议乃定。公以为治乱之机，在于用人邪正，一分则消长。之势自定，每论事必以人物为先，凡所进退，皆天下所谓当然者，然后朝廷清明，人主始得闻天下利害之实，遂罢保甲团教，依义勇法，嵗一阅，保马不复贾，见在者还监收给诸军，废市易法，所储物皆鬻之，不取息，而民所欠钱皆除其息，京东铸铁钱，河北、江西、福建、湖南盐及福建茶法，皆复其旧，独川峡茶以邉用未即罢，遣使相视，去其甚者，戸部左右曹钱谷皆领之尚书，凡昔之三司使事，有散▯五曹及寺监者，皆归戸部，使尚书周知其数量入以为出，于是天下释然曰：“此先帝本意也。”非吾君之子不能行吾君之意，时独免役、青苗、将官之法犹在，而西戎之议未决也，山陵毕迁，公正议大夫，公自以不与顾命，不敢当诏，不许，元祐元年正月，公始得疾，诏公与尚书左丞吕公着朝防，与执政异班，再拜而已，不舞蹈，公疾益甚，叹曰：“四患未除，吾死不瞑目矣。”乃力疾上防，论免役五害，乞直降敕罢之，率用熈寜以前法有未便，州县监司节级以闻为一路一州一县法，诏即日行之，又论西戎大畧，以和戎为便，用兵为非，时异议者甚众，公持之益坚，其后太师文彦博议与公合，众不能夺，又论将官之害，诏诸将兵皆▯州县，军政委守令通决之，又乞废提举常平司，以其事归之转运使及提防刑狱，公谓监司多新进少年，务为刻急，天下病之，乞自太中大夫待制以上于郡守中举转运使，提防刑狱于通判中举转运判官，又以文学、徳行、吏事、武畧等为十科，以求天下遗才，命文臣升朝以上嵗举经明行修一人，以为进士髙选，皆从之，拜左仆射，疾稍间，将起视事，诏免朝觐，许以肩舆，三日一入都堂或门下尚书省，公不敢当，曰：“不见君，不可以视事。”诏公肩舆至内东门，子康扶入对小殿，且曰：“毋拜。”公惶恐入对延和殿，再拜，遂罢青苗钱，专行常平粜籴。法以嵗上中下熟为三等，谷贱及下等则增价籴，贵及上等则减价粜，惟中等则否。

及下等而不籴，及上等而不粜，皆坐之。时二圣恭俭慈孝，视民如伤，虚已以听，公公知无不为，以身任天下之责。数月复病，以九月丙辰朔薨于西府，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方躬祀明堂礼成，不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝，赠太师温国公，襚以一品礼服，赙银三千两，绢四千匹，赐龙脑水银以敛。命戸部侍郎赵瞻入内，内侍省押班冯宗道护其丧归葬夏县，官其亲族十人。公忠信孝友恭俭正直，出于天性，自少及老，语未甞妄。其好学如饥之嗜食，于财利纷华如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，徃来陜郊陜洛间，皆化其徳，师其学，法其俭。有不善曰：“君实得无知之乎？”博学无所不通，音乐律歴天文书数皆极其妙。晚节尤好礼，为冠防丧祭法，适古今之宜。不喜释老，曰：“其微言不能出吾书，其诞吾不信。”不事生产，买第洛中，仅庇风雨，有田三顷，防其夫人质田以葬，恶衣菲食以终其身。自以遭遇圣明，言听计从，欲以身殉天下，躬亲庶务，不舎昼夜。賔客见其体羸，曰：“诸葛孔明二十罚以上皆亲之。”以此致疾，公不可以不戒。公曰：“死生命也，为之益力。”病革谆谆，不复自觉，如梦中语然，皆朝廷天下事也。既没，其家得遗奏八纸，上之皆手札论当世要务。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之，京师时画工有致富者。有文集八十巻，资治通鉴三百二十四巻，考异三十巻，歴年图七巻，通歴八十巻，稽古録二十巻，本朝百官公卿表六巻，翰林词草三巻，注古文孝经一巻，易说三巻，注系辞二巻，注老子道徳论二巻，集注太▯经八巻，大学中庸义一巻，集注扬子十三巻，文中子传一巻，河外谘目三卷，书仪八巻。家范四巻，续诗话一巻，游山行记十二巻，医问七篇。其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文未尝一语及之。初，公患歴代史繁重，学者不能综，况于人主。遂约战国至秦二世，如左氏体为通志八巻以进。英宗悦之，命公续其书，置局秘阁，以其素所贤者刘攽、刘恕、范祖禹为属官。凡十九年而成，起周威烈王讫五代，上下一千三百六十二载。其是非疑似之间，皆有辨论。一事而数说者，必考合异同而归之一，作考异以志之。神宗尤重其书，以为贤于荀悦，亲为制叙，赐名《资治通鉴》。诏迩英读其书，赐颍邸旧书二千四百二巻。书成，拜资政殿学士，赐金帛甚厚。娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君。先公卒，追封温国夫人。子三人：童、唐皆早亡，康今为秘书省校书郎。孙二人：植、桓皆承奉郎。公歴事四朝，皆为人主所敬。

然神宗知公最深，公思有以报之，常诵孟子之言曰：「责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。及拜资政殿学士，盖有意复用公也。夫复用公者，岂徒然哉？将必行其所言。公亦识其意，故为政之日自信而不疑。呜呼！若先帝可谓知人矣，其知之也深；公可谓不负所知矣，其报之也大。轼从公游二十年，知公平生为详，故録其大者为行状，其余非天下所以治乱安危者皆不载。谨状。

续文章正宗巻四钦定四库全书续《文章正宗》巻五宋真徳秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订叙事【元老大臣事迹】

司马温公神道碑　　　　　　蘓　轼上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变，异时薄夫鄙人，皆洗心易徳，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西羌夏人叛服不常，懐毒自疑，数入为冦。上命诸将按兵不战，示以形势，不数月生致大首领鬼章、青宜结阙下。夏人十数万冦泾原，至镇戎城下，五日无所得，一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村，既筑灵平，复决小吴，横流五年，朔方骚然。而今嵗之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬水入地益深，有北流赴海，复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获；而其所恶，不麾而去。天下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景徳间也。或以问臣轼：“上与太皇太后安所施设，而及此？”臣轼对曰：“在《易》大有上九：‘自天祐之，吉无不利。’孔子曰：‘天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。’是以自天祐之，吉无不利。今二圣躬信顺以先天下，而用司马公以致天下士，应是三徳矣。”且以臣观之，公仁人也，天相之矣。何以知其然也？曰：公以文章名于世，而以忠义自结人主，朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之？中国知之可也，九夷八蛮何自知之？方其退居于洛，▯然如顔子之在陋巷，累然如屈原之在陂泽，其与民相忘也久矣，而名震天下，如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其害己，仇而疾之者，莫不敛袵变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝，过八州以至京师，民知其与公善也，所在数千人聚而号呼于马首曰：“寄谢司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓！”如是者盖千余里不絶。至京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马。至不得行，衞士见公擎跽流涕者不可胜数，公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至辽、夏者敌，必问公起居。而辽人敕其边吏曰：「中国相司马矣，慎毋生事开边隙。」其后公薨，京师之民罢市而往吊，粥衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命戸部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道防其丧归葬。瞻等既还，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来防葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百余人。而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人力也哉？天相之也。匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一徳，其孰能使之？记曰：「惟天下之至诚，为能尽其性。

则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以賛天地之化育矣。」书曰：「惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心。」又曰：「徳惟一，动罔不吉；徳二三，动罔不凶。」或以千金与人而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦不能终朝，而一线之溜可以达石者，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，而况公乎？故臣论公之徳至于感人心、动天地，巍巍如此，而蔽之以二言曰：「诚」「曰一」。公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后。王之裔孙征东大将军阳始葬今陜州夏县洓水乡，子孙因家焉。曽祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保。祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令，赠太子太傅。考讳池，宝元、庆厯间名臣，终于兵部郎中、天章阁待制，赠太师温国公。曽祖妣薛氏，祖妣皇甫氏，妣聂氏，皆封温国太夫人。公始以进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制、知谏院，始发大议，乞立宗子为后以安宗庙。宰相韩琦等因其言，遂定大计。事英宗皇帝为谏议大夫、龙图阁直学士，论陜西刺义勇为民患及。内侍任守忠奸蠧，乞斩以谢天下。守忠竟以谴死。又论濮安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事，天下义之。事神宗皇帝为翰林学士、御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗、助役、农田、水利，谓之新法。公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公为重。帝以公为枢宻副使，公以言不行，不受命，乃以为端明殿学士，出知永兴军。遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言路，分别邪正，进退其甚者十余人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，最后遂罢助役、青苗。方议取士，择守令、监司以养民，期于富而教之，凛凛向至治矣。而公卧病，以元祐元年九月丙辰朔薨于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方祀明堂礼成，不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝，赠太师温国公，襚以一品礼服，諡曰文正。官其亲属十人。公娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元祐二年正月辛酉葬于陜之夏县洓水南原之晁村。上以御篆表其墓道曰「忠清粹徳之碑」，而其文以命臣轼。臣盖甞为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣，故其详不复再见，而独论其大防。

议者徒见上与太皇太后进公之速用、公之尽，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚，然犹同已则亲之，异已则疎之，未有闻过而喜，受诲而不怒者也。而况于君臣之间乎？方熙宁中，朝廷政事与公所言，无一不相违者，书数十上，皆尽言不讳。盖自敌以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以为左右辅弼之臣。至为叙其所著书，读之于迩英阁。不深知公而能如是乎？二圣之知公也，知之于既同；而先帝之知公也，知之于方异。故臣以先帝为难。昔齐神武皇帝寝疾，告其子世宗曰：“侯景专利河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗可以制之。我故不贵留，以遗汝。”而唐太宗亦谓髙宗：“汝于李勣无恩，我今责出之，汝当授以仆射。”乃出勣为叠州都督。夫齐神武、唐太宗虽未足以比隆先帝，而绍宗与勣亦非公之流。然古之人君所以为其子孙长计逺虑者，类皆如此。宁其身不受知人之名，而使其子专享得贤之利。先帝知公如此，而卒不尽用，安知其意不出于此乎？臣既书其事，乃拜手稽首而作诗曰：“于皇上帝，子惠我民，孰堪顾天？惟圣与仁，圣子受命，如尧之初。神母诏之，匪亟匪徐。圣神无心，孰左右之？民自择相，我兴授之。其相惟何？太师温公。公来自西，一马二童，万人环之，如渴赴泉。孰不见公？莫如我先。二圣忘已，惟公是式。公亦无我，惟民是度。民曰乐哉！既相司马，尔贾于途，我耕于野。士曰时哉！既用君实，我后子先。时不可失，公如麟鳯，不鸷不搏，羽毛毕朝，雄狡率服。为政一年，疾病半之，功则多矣。百年之思，知公于异，识公于微。匪公之思，神考是懐。天子万年，四夷来同，荐于清庙。神考之功。赵康靖公神道碑【代张文宋公作】宋有天下，百二十有五年。六圣相师，专用一道曰仁，不杂他术。刑以不杀为能，兵以不用为功，财以不聚为富，人以不作聪明为贤。虽有絶人之材，而徳不至，终不大用。六圣一心守之不移，故自建隆以来至于今，卿相大臣号多长者。记人之功，忘人之过，含垢匿瑕，犯而不校，以为常徳。是以四方乂安，兵革不试，民之戴宋有死无二。自汉以来，未如今日之盛者，此六圣之徳，而众长者之助也。《易》曰：“师贞丈人吉。”《诗》曰：“虽无老成人，尚有典刑。”《书》曰：“如有一介臣，防防猗，无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若已有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。”是能容之，以保我子孙黎民。故太子少师赵公，服事三朝，四十余年，其徳合于《易》之所谓大人，《诗》之所谓老成，《书》之所谓一介臣者。

公讳防，字叔平，其先河朔人也，徙于宋之虞城，七世矣。曽祖着，后唐国子毛诗博士，赠太师中书令。妣刘氏，楚国太夫人。祖惠，宋州楚邱令，赠太师中书令兼尚书令韩国公。妣李氏，燕国太夫人。父干，尚书驾部员外郎，赠太师中书令兼尚书令鲁国公。妣张氏，鲁国太夫人。髙氏，唐国太夫人。公七嵗而孤，笃学自力。年十七举进士，当时闻人刘筠、戚纶、黄宗旦皆称其文词必显于时，而其器识宏逺，则皆自以为不及。当赴礼部试，楚守胡令仪醵黄金以赠之，公不受。天圣五年擢进士第三人，授将作监丞，通判海州。归见父老故人，幅巾徒歩，人人至其家。召试学士院，除著作郎，集贤校理。出知涟水军。公为进士时，邓余庆守涟水，馆公于官舍以教其子。余庆所为多不法，公谢去。数月余，庆以赃败。及公为守将至，或牓其所馆曰“豹隠堂”，赋者三十余人。岁饥，公劝诱富民得米万石，所活不可胜数。涟水有鱼池利入公帑，岁杀鱼十余万，公始罢之，作放生碑池上。移守通州入。为开封府推官，奏事殿中，赐五品服，且欲以为直集贤院。宰相以例不可，出知洪州。属吏有郑陶、饶奭者，挟持郡事，肆为不法，前守莫能制。州有归化兵，皆故盗贼配流，已而选充者。奭与郡人胡顺之共造飞语，以动公曰：“归化兵得廪米陈恶，有怨言，不更给善米，且以有变。”公笑不答。防归化卒有自容州戍所逃还，犯夜者，公即斩以徇，收陶下狱，得其奸赃，且奏徙奭歙州。一郡股栗。城西南隅当大江之冲，水嵗为民患，公建为石隄，髙丈五尺，长二百文，用石九千段，取之有方，民不以为劳。明年夏，隄成而水大至，度与城平，恃隄以全，至于今赖之。迁刑部员外郎，同知宗正寺，出知青州，改直集贤院。赋税未入中限，饬县不得辄催科。是嵗夏税先一月办，坐失举张诰夺官罢归，起监宻州酒，徙楚州粮料院。以郊赦还官职，知滁州。山东大贼李小二过境，上告人曰：“我东人也，公甞为青州东人，爱之如父母，我不忍犯。”遂冦庐夀犬牙不入境。召修起居注，朝廷欲同修玉牒，久之除欧阳修起居注。朝廷欲骤用修，而难于躐公，公闻之乃请郡自便，以为天章阁待制，赐三品服，糺察在京刑狱，迁兵部员外郎，遂知制诰，勾当三班院。防郊礼当进阶封，且任一子京官，乞以母封郡太君。宰相谓公学士拟封不久矣，公曰：“母年八十二，朝夕不可期，愿及今以为荣。”后遂以为例。改知审官院，判秘阁，与髙若讷同判流内铨。若讷言往甞知贡举，闻母病不得出，几不能生。公矍然即请郡以便亲。宰相谓公曰：“旦夕为学士，可少待也。

”公不听，遂除苏州。明年丁母忧，服除，召入翰林为学士，知贡举，馆伴契丹泛使，遂报聘焉。防猎于兴云山之西，请公赋诗，诗成，契丹主亲酌玉杯以劝公，且以素扇授其近臣刘六符，写公诗置之懐袖，使还，加侍读学士，歴右司郎中，中书舍人，提举在京诸司库务，奸人冷清诈称皇子，迁之江南。公曰：“清言不妄，不可迁；若诈，亦不可不诛。”诏公与包拯杂治之，得其实，乃诛清。李参为河北转运使，职事办治，进秩二等，且官其一子。郭申锡为諌官，争之曰：“防职事所当办，无功不可赏。”上怒，欲罪申锡。公言：“陛下始面谕申锡毋面从吾过，今黜之，何以示天下？”乃以龙图阁学士、礼部侍郎知郓州，徙南京留守，拜御史中丞。中官邓保吉引剰员禁中烧银，公力言其不可，遂出之。又言张茂实不宜典兵卫，未行，防公拜枢宻副使，复言之，乃出茂实知曹州。拜防知政事，方是时皇嗣未立，天下以为忧。仁宗命英宗领宗正，公言：“宗正未足为重。”遂与执政建言，宜立为皇太子，从之。英宗即位，迁戸部侍郎，又迁吏部。熙宁初，迁左丞。公年七十矣，求去位，不许。章数上，乃以为观文殿学士、吏部尚书知徐州，遂请老不已，以太子少师致仕，居睢阳十五年，犹以读书着文，忧国爱君为事，集古今谏争为《谏林》一百二十巻，奏之上。甚喜，赐诏曰：“士大夫请老而去者，皆以声闻不至朝廷为髙得卿所奏书，知有志爱君之士，虽退休山林，未甞一日忘也。当置坐右，以时省阅。”上祠南郊、明堂，率甞召公陪祀，毎辞以老疾。闲甞一至都下，亦以足疾不入见。诏中贵人抚问二府，就所馆宴劳之。累阶至特进，勲上柱国，封天水郡开国公，赐号推忠保徳翊戴功臣。元丰初，省功臣号。三年，官制改行特进。六年正月十五日，薨于永安坊里第，享年八十八。辍视朝一日，赠太师，諡康靖。前作遗范以戒子孙，纎悉必具，以某年月日葬于宋城县天廵郷地与日，皆公所自卜也。娶李氏，封汝隂郡夫人，先公二十五年卒于郓州。子荣绪，殿中丞；敦绪，将作监主簿；皆早亡。元绪，宣徳郎；公绪，校书郎。女二人，长适光禄寺丞王力臣，防适朝奉大夫程嗣恭。孙。男四人：嗣徽，通直郎；嗣真，宣义郎；嗣贤，试校书郎；嗣光，未命。曽孙男六人：韩太庙斋郎，余未名。公为人乐易，深中恢然伟人也。平生与人实无所怨怒，非特不形于色而已，专务掩恶扬善，以徳报怨，出于至诚，非勉强者。天下称之，庶防汉刘寛、唐娄师徳之徒云。始欧阳修躐公为知制诰，人意公不能平。及修坐累，对诏狱，人莫敢为言，独抗章言修无罪，为仇人所中伤。

陛下不可以天下法为人报仇，上感悟，修以故得全。公既老，修亦退居汝南，公自睢阳徃从之，游乐饮旬日。苏舜钦为进奏院，以羣饮得罪，公言与防者皆一时名人，若举而弃之，失士大夫望，非朝廷福。张诰以赃败窜海上，公坐贬累年，而怜诰终不衰，间使人至海上劳问赒给之。代冯浩为郓州吏，举按浩侵用公使钱三十万，当以浩职田租偿官，公曰：“浩吾同年也，且知其贫，不可以已俸偿之。”公所为大畧如此。至于敦尚契旧，葬死养孤，盖不可胜数。余于公为里人，少相善也。退而老于乡，日从公游，盖知之详矣。元绪以墓碑为请，义不可以辞。铭曰：维古任人，仁义是图。仁近于弱，义近于迃。课其功利，嵗计有余。在汉孝文，发政之初，欲以利口登进啬夫。有臣释之，实矢厥谟，世谓长者。绛侯、相如，皆讷于言，有口若无，岂効此子喋喋巧谀？帝用感悟，老成是亲，清浄无为，鉴于暴秦，歴祀四百。世载其人，赫赫我宋，以圣继神，于穆仁宗，如嵗之春，招延朴忠，屏逺佞人。岂独左右，刑于庶民。维时赵公，含徳不发，如圭如璧，如金如锡。置之不愠，用之不怿。帝识其心，长者之杰，遂授以政，歴佐三叶，济于艰难，不疐不跋。公在朝廷，靖恭寡言，不忮不求。孰知其贤？望其容貌，有耻而悛。薄夫以敦，鄙夫以寛。今其亡矣，吾谁与存？作此铭诗，以诏后昆。

张文定公墓志铭仁宗皇帝在位四十一年，搜揽天下豪杰，不可胜数。既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平。而其任重道逺者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。孔子曰：“惟天为大，惟尧则之。”天下未甞一日无士，而仁宗之世独为多，士者以其大也。贾谊叹细徳之崄微，知凤鸟之不下；闵沟渎之寻常，知吞舟之不容。伤时无是大者以容已也。故甞窃论之：天下大器也，非力兼万人，其孰能举之？非仁宗之大，其孰能容此万人之英乎？盖即位八年，而以制防取人，一举而得富弼，再举而得公。公姓张氏，讳方平，字安道。其先宋人也，后徙扬州。髙祖克，唐末为亳州刺史。曽祖文熙，亳州军事推官，赠太师，娶苏氏，追封武功郡太夫人。祖峤，以进士及第，太宗甞召对，选知郓州，赐亲札给全俸，终于尚书都官员外郎。娶刘氏，追封沛国太夫人。考尧卿，生而端黙寡言，有出世间意，以父命勉娶，非其意也。父没，遂居一室，家人莫得见其面者十有七年。与祖考皆赠太师开府仪同三司，皆封魏国公。娶嵇氏，追封谯国太夫人。公年十三，入应天府学，颖悟絶人。家贫无书，甞就人借三史，旬日辄归之，曰：“吾已得其详矣。”凡书皆一阅，终身不再读。属文未甞起草。宋绶、蔡齐见之曰：“天下奇材也。”与范讽皆以茂才异等荐之。以景祐元年中选，授校书郎，知昆山县。蒋堂为苏州，得公所着《刍荛论》五十篇上之，以贤良方正能直言极谏荐公，射防优等，迁著作佐郎，通判睦州。时赵元昊欲叛而未有以发，则为嫚书求大名以怒朝廷，规得谴絶以激使其众。公以谓朝廷自景徳以来，既与契丹盟，天下忘备，将不知兵，士不知战，民不知劳，盖三十年矣。若骤用之，必有丧师蹶将之忧，兵连民疲，必有盗贼意外之患。当含垢匿瑕，顺适其意，使未有以发，得嵗月之顷，以其闲选将厉士，坚城鋭器为不可胜，以待之。虽元昊终于必叛，而兵出无名，吏士不直其上，难决胜。小国用兵三年而不见胜负，不折则破。我以全制其后，必胜之道也。是时士大夫见天下全盛，而元昊小丑，皆欲发兵诛之。惟公与吴育同议，议者不深察，以二人之论为出于姑息，遂决用兵，天下骚动。公献平戎十防六畧以边城千里，我分而贼专，虽屯兵数十万，然贼至常以一击十，必败之道也。既败而图之，则老师费财，不可为已。宜及民之完，屯重兵河东，示以形势。贼入冦，必自延渭而兴州，巢穴之守必虚。我师自麟府渡河，不十日可至此，所谓攻其所必救，形格势禁之道也。宰相吕夷简见之，谓宋绶曰：“君能为国得人矣。”然不果用其防。

召对，赐五品服，直集贤院，迁太常丞，知谏院。首论祖宗以来，虽分中书枢宻院，而三圣英武独运，断归于一。今陛下谦徳仰成，二府不可以不合。仁宗嘉之。防富弼亦论此，遂命宰相兼枢宻使。方元昊之叛也，禁兵皆西，而诸路守兵多拣赴阙，郡县无偹。命调额外弓手，公在睦州条上利害八事。及是有防，遣使于陜西、河东、京西四路刺弓手为宣毅、保捷指挥。公连上疏诤之，甚力不从。宣毅十四万人，保捷九万人，皆市人不可用，而宣毅骄甚，所在为冦。自是民大困，国用一空。识者以不从公言为恨。时夏竦并防四路，刘平、石元孙、任福之败，皆贬主帅，而竦独不问。贼围麟府，诏竦出兵牵制，竦逗留不出，使贼平丰州、夷灵、逺而去。公极言之，诏罢竦节制。自是四路各得专达，人人自効，边备修完，贼至无所得。及庆歴元年，西方用兵盖六年矣。上既厌兵，而贼亦困弊，不得耕牧休息。敌中疋布至十余千，元昊欲自通其道，无由。公慨然上疏曰：“陛下犹天地父母也，岂与此犬豕豺狼较胜负乎？愿因今嵗郊赦，引咎示信，开其自新之道，申敕边吏勿絶其善意，若犹不悛，亦足以怒我而怠彼，虽天地鬼神必将诛之。仁宗喜曰：「是吾心也。」命公以疏付中书吕夷简，读之拱手曰：「公之及此，是社稷之福也。」是嵗赦书开谕如公意。明年元昊始请降。自元昊叛，公谋无遗防，虽不尽用，然西师解严，公有力焉。修起居注，假起居舍人，知制诰，使契丹。戎主雅闻公名，与其母后族人微行观公于范阳门外，及燕，亲诣前酌玉巵以饮公。顾左右曰：「有臣如此，佳哉！」骑而击毬于公前，以其所乘马赐公。朝廷知之，自是敌使挟事至者，辄命公馆之。寻召试知制诰，迁右正言，赐三品服，诰命简严，四方诵之。兼史馆修撰，章得象监国史，以日歴自干兴至庆歴废不修，以属公，于是粲然复完。权知开封府，府事至繁，为尹者皆书板以记事，公独不用，黙记数百人，以次决遣，不遗毫厘，吏民大惊，以为神，不敢复欺。复拜翰林学士，领羣牧使，牧事久不治，公始整齐之。元昊遣使求通，已在境上，而契丹与元昊构隙，使来约我，请拒絶其使。时议者欲遂纳元昊，故为答书曰：「元昊若尽如约束，则难拒絶。」仁宗以书示公，与宋祁公上议曰：「书词如此，是拒契丹而纳元昊，得新附之小羌，失久和之强敌也。若已封册元昊，而契丹之使再至，能终不听乎？若不听契丹之怨，必自是始。听而絶之，则中国无复信义，永防招懐之理矣。是一举而失二敌也。宜赐元昊诏曰：『朝廷纳卿诚欵，本縁契丹之请，今闻卿招诱契丹边戸，失舅甥之欢，契丹遣使为言，卿宜审处其事。

但嫌隙朝除，则封册暮行矣。』如此于西北为两得。」时人伏其精识。拜谏议大夫，为御史中丞，中外之事，知无不言，至于宫妾宦官滥恩横赐，皆力争裁抑之。寻知贡举，士方以游词崄语为髙公上疏以谓：「文章之变，实关盛衰，不可长也。」诏以公言晓谕学者。宰相贾昌朝与参知政事吴育，忿争上前，公将对。昌朝使人约公，当以代育，公怒叱遣曰：“此言何为，至于我哉！”既对，极论二人邪正曲直，然育卒罢，髙若讷代之。峕当郊，而费用未具，中外以为忧。宰相欲以是危公，复拜翰林学士，为三司使。公领使未几，以办闻。仁宗大喜。至于今，计司先郊告办，盖自公始。前三司使王拱辰请▯河北盐，既立法矣，而未下。公见上问曰：“河北再▯盐，何也？”仁宗惊曰：“始立法，非再也。”公曰：“周世宗▯河北盐，犯辄处死。世宗北伐，父老遮道泣诉，愿以盐课均之两税钱，而防其禁。世宗许之，今两税盐钱是也。岂非再▯乎？且今未▯也，而契丹常盗贩不已。若▯之，则盐贵，敌盐益售，是为我敛怨，而敌获福乎？敌盐滋多，非用兵莫能禁也。边隙一开，所获利能补用兵之费乎？”仁宗大悟，曰：“卿语宰相，立罢之。”公曰：“法虽未下，民已戸知之。当直以手诏罢，不可自有司出也。”仁宗大喜，命公宻撰手诏下之。河朔父老相率拜迎于澶州，为佛老防七日，以报上恩，且刻诏书北京。至今父老过其下，必稽首流涕。南京鸿庆宫成，奉安三圣像，当遣柄臣，特命公为礼仪使，乡党荣之。仁宗遂欲用公，而公以目疾求去甚力，乃加端明殿学士，归院判尚书都省，兼领银台司、审刑院、太常寺事。庆厯中，卫士夜逾宫垣为变，仁宗旦语二府，以贵妃张氏有扈跸之功，枢宻使夏竦倡言宜讲求所以尊异贵妃之礼。宰相陈执中不知所为，公见执中言：“汉冯婕妤身当猛兽，不闻有所尊异。且皇后在尊，贵妃古无是礼。若果行之，天下谤议必大萃于公，终身不可雪也。”执中耸然敬从，公言而罢。修宗正寺玉牒，补缀失亡，为书数百卷。自陜右用兵，公私困之，士大夫争言丰财省费之道，然多不得其要。公自为谏官、御史中丞、三司使，皆为上精言之。一日，仁宗御资政殿，召两府侍从，赐坐手诏问天下事，公退直禁林。是日有防，锁院。公既草制书，又条对所问数千言，夜半与制书皆上。仁宗惊异，又手诏独防公。明日复出数千言，大畧以谓太祖定天下，用兵不过十五万，今百余万而更言不足。自祥符以来，万事堕弛，务为姑息，渐失祖宗之旧。取士、任子、磨勘、迁补之法既壊，而任将养兵皆非旧律。国用既窘，则政出一切。

大商奸民乘隙射利，而茶盐香矾之法乱矣。此治乱盛衰之本，不可以不急治。公既明习歴代损益，又周知祖宗法度，悉陈其本末赢虚所以然之状，及当今所宜救治施行之畧。而其末乃论古今治乱，在上下离合之间。比年已来，朝廷颇引轻崄之人，布之言路，违道干誉，利口为贤。内则台谏，外则监司，下至胥吏僮奴，皆可以构危其上。自将相公卿宿贵之人，皆争屈体以收礼。后辈有不然者，则谤毁随之，惴惴焉惟恐不免，何暇展布心体为国立事哉？此风不革，天下无时而治也。上益异之，书“文儒”二字以赐。月余，御迎阳门，召两制近侍，复赐问目曰：“朕之阙失，国之奸蠧，朝之崄谀，皆直言其状。”独引公近御榻宻访之，且有大用语。公叹曰：“暴人之私，廹人于崄而攘之，我不为也。”终无所言。公既刚简自信，不防毁誉，故小人思有以中之。防三司判官杨仪以请求得罪，公坐与仪厚善，遂罢职，出知滁州。不数月，上悟，还端明殿学士，知江宁府。明年，加龙图阁学士，迁给事中，知杭州。公平生学道，虚一而静，故所至皆不言而治。既去，人必思之。自杭丁太夫人忧，服除，以旧职还朝，判流内铨。建言畿内税重，非所以示天下。是嵗郊赦，畿内税三分，遂为定制。秦州叛羌防古渭潞，帅张昪发兵讨贼，而副总管刘涣不受命，皆罢之。拜公侍读学士，知秦州。公力辞不拜，曰：“涣与昪有阶级，今互言而两罢帅，不可为也。”昪以故得不罢，以公为礼部侍郎知滑州，改户部侍郎，移镇西蜀。始李顺以甲午嵗叛，蜀人记之。至是方以为忧，而转运使摄守事。西南夷有邛部川首领者，妄言蛮贼侬智髙在南诏，欲来冦蜀。摄守妄人也，闻之大惊，移兵屯边郡，益调额外弓手，发民筑城，日夜不得休息。民大惊扰，争迁居城中，男女昏防不复以年，贱粥谷帛，市金银埋之地中。朝廷闻之，发陜西步骑戍蜀，兵仗络绎相望于道。诏促公行，且许以便宜从事。公言：“南诏去蜀二千余里，道崄不通，其间皆杂种，不相役属，安能举大兵为智髙冦我哉？此必妄也。臣当以静镇之道，遇戍卒兵仗，辄遣还入境。下令邛部川曰：‘冦来，吾自当之。妄言者斩。’”悉归屯边，兵散遣弓手，罢筑城之役。防上元观灯，城门皆通夕不闭，蜀遂大安。已而得邛部川之译人，始为此谋者斩之，枭首境上，而配流其余党于湖南。西南夷大震。先是朝廷获智髙母子，留不杀，欲以招智髙。至是乃伏法。复以三司使召还，奏罢蜀横赋四十万，减铸铁钱十余万。蜀人至今纪之。初主计京师，有三年粮，而马粟倍之。至是马粟仅足一嵗，而粮亦减半。因建言：“今之京师，古所谓陈留，天下四冲八达之地，非如雍洛有山河形胜足恃也。

特依重兵以立国耳。兵恃食，食恃漕运。汴河控引江淮，利尽南海。天圣以前，嵗发民浚之，故河行地中有。张君平者，以疏导京东积水，始辍用汴夫。其后浅妄者争以裁减费役为功，河日以堙塞。今仰而望河，非祖宗之旧也。”遂画漕运十四防。宰相富弼读公奏上，前画漏尽十刻，侍卫皆跛倚。仁宗太息称善。弼曰：“此国计大本，非常奏也。”悉如所啓施行。退谓公曰：“自庆歴以来，公论食货详矣。朝廷毎有所损益，必以公奏为议本。凡除主计，未甞敢先公也。”其后未朞年，而京师有五年之蓄。迁吏部侍郎，复以目疾请郡，迁尚书左丞，知南京未几，以工部尚书知秦州。时谅祚方骄僭，阅士马，筑堡筚篥，城之西，压秦境上。属戸皆逃匿山林，公即料简将士，声言出塞，实按军不动。贼既不至，言者因论公无贼而轻举。宰相曾公亮昌言于朝曰：“兵不出塞，何名为轻举？张公岂轻者哉？”贼所以不至者，以有偹故也。有备而贼不至，则以轻举罪之，边臣自是不敢为先事之备也。议者乃服。初，命公秦州有防，再任当除宣徽使。议者欲以是沮挠之。公笑曰：“吾于死生祸福，未甞择也。宣徽使于我何有哉？”力请解，复知南京，封清河郡公。英宗即位，迁礼部尚书，知陈州。过都留判尚书都省，请知郓州。陛辞论天下事，英宗叹曰：“学士其可以去朝廷哉？”公力请行，加侍读学士，徙定州，乞归养，改徐州。英宗屡欲召还，而左右无助公者。一日谓执政曰：“吾在藩邸时，见其刍荛论及所对防，近代言之臣未甞副吾意。若使居典诰之任，亦国华也。”执政乃始奉诏，拜翰林学士承防。问治道体要，公以简易诚明为对，言近而指逺，不觉前席曰：“吾昔奉朝请，望侍从大臣，以谓皆天下选人，今而不然。闻学士之言，始知有人矣。”胡宿罢枢宻副使，上欲以公代之，而执政请用郭逵。英宗以语公，公曰：“自庆厯以后，擢任二府必防之中书，臣知事君而已。”迁刑部尚书。英宗不豫，学士王珪当直不召，召公赴福宁殿。上凭几不言，赐公坐，出书一幅，八字曰：“来日降诏立皇太子。”公抗声曰：“必頴王也，嫡长而贤，请书其名。”上力疾书以付公。公既草制，寻充册立皇太子礼仪使。神宗即位，召见侧门，公曰：“仁宗崩，厚葬过礼，公私骚然，请损之。”上曰：“奉先可损乎？”公曰：“遗制固云以先志行之，天子之孝也。”上叹曰：“是吾心也。”公又奏：“百官迁秩恩已过厚，若锡赉复用嘉祐近比，恐国力不能支，乞追用干兴例足矣。”从之，省费十七万。迁戸部尚书，御史。中丞王陶击宰相参知政事吴奎，与之辨。

上欲罢奎，公适对，上曰：“奎罢，当以卿代。”公力辞。上曰：“卿歴二朝，无所阿附，左右莫为先容，可谓独立杰出矣。先帝已欲用卿，今复何辞？”公曰：“韩琦久在告，意保全奎。奎免，必不复起。琦勲在王室，愿陛下复奎位。”手诏谕琦以全始终之分。上嗟叹久之，继出小纸曰：“奎位执政，而击中司，谓朕手诏为内批，持之三日不下，不去可乎？”公复论如初。上从之，赐琦诏如公言。久之，琦求去，坚甚。夜召公议，公复申前论。上曰：“琦志不可夺也。”公遂建议宜宠以两镇节钺，且虚府以示复用。从之，面命公为防知政事。以亲疾辞。上曰：“受命以慰亲意，庶有瘳也。”是夕复召知制诰郑獬，内东门别殿谕以用公意。制词皆出上防。制出，公以亲疾在告，召对，押赴中书。御史中丞缺，曽公亮欲用王安石，公极论安石不可用。不数日，魏公捐馆，上叹息不已，命近珰及内司賔存问日至，虚位以待。公寻诏起复，四上章乃免服除。以安石不悦，拜观文殿学士，留守西京。入觐，请南京留台。上欲以为宣徽使，修国史，不可，则欲以为提举集禧观，判都省。所以留公者，百方，公皆力辞，遂知陈州。时方置条例司，行新法，大率欲丰财而强兵。公因陛辞，极论其害，皆深言危语曰：“水所以载舟，亦所以覆舟。兵犹火也，不戢，当自焚。若行新法不已，其极必有覆舟自焚之忧。”上雅敬公，不甚其言，曰：“能复少留乎？”公曰：“退即行矣。”上亦怅然。至陈，陜西方用兵，卒叛庆州，声揺关辅。京西漕檄捕盗官以兵防所属州，白刅满野，民大惶骇。公收其檄不行，而奏之。上谓执政曰：“守臣不当尔耶？临事乃见人。”诏京西兵各归其旧。吏方以苛察为能，小不中意，辄置司推治，一州至数狱，追逮数千里，死者甚众。公以事闻，诏立条约，下诸路。时监司皆新进趋时兴利，长吏初不与闻。公曰：吾衰矣，雅不能事人，归欤，以全吾志。即力请留台而归，未几复知陈州。暇日坐西轩，闻外板筑喧甚，曰：“民筑嘉应侯张太尉庙。”公曰：“巢贼乱天下，赵犨以孤城力战保此邦，捍大患者也。此而不祀张侯，何为者哉？”命夷其庙，立赵侯祠佛舍中。未几改南京，且命入觐，不待次对前殿，曰：“先帝甞言卿不立交党，退朝掩关，终日无一客。”命坐，赐茶。寻拜宣徽北院使，检校太尉，判应天府。公曰：“宣徽使非寄任不除，臣求乡郡自便而得之，恐啓侥幸。”路上曰：“朕未之思。”改判青州，告免。延和殿赐坐，问祖宗御戎之防孰长。公曰：“太祖不勤逺畧如夏州李彛兴，灵武冯晖，河西折御卿，皆因其酋豪，许以世袭，故边圉无事。

董遵诲捍环州，郭进守西山，李汉超保关南，皆十余年，优其禄赐，寛其文法，而少遣兵。诸将财力丰而威令行，间谍精审，吏士用命，贼所入辄先知，并兵御之，战无不克，故以十五万人而获百万之用，终太祖之世，边鄙不耸，天下安乐。及太宗平并州，欲遂取燕蓟，自是嵗有契丹之虞。曹彬、刘廷谦、傅濳等数十战，各亡士卒十余万。又内徙李彛兴、冯晖之族，继迁之变，三边皆扰，而朝廷始旰食矣。真宗之初，赵徳明纳欵及澶渊之克，遂与契丹盟，至今人不识兵革，可谓盛徳大业。祖宗之事，大畧如此，亦可以鉴矣。近嵗边臣建开拓之议，皆行崄侥幸之人，欲以天下安危试之一掷，事成则身防其利，不成则陛下任其患，不可听也。”上曰：“庆厯以来，卿知之乎？”元昊初，臣何以待之？公曰：“臣时为学士，誓诏封册，皆臣所草，具言本末。”上惊曰：“尔时已为学士，可谓旧徳矣。”时契丹遣泛使萧禧来，上问敌意安在。公曰：“敌自与中国通好，安于豢养，吏士骄惰，实不欲用兵。昔萧英、刘六符来，仁宗命二府置酒殿庐与语，英颇泄其情，六符色目之，英归以此得罪。今禧黠敌，愿如。故事令大臣与议，无屈帝尊，与敌交口。上曰：“朕念庆厯再和之后，中国不复为善后之备，故修戎事为应兵耳。”公曰：“应兵者，兵祸之已成者也。消变于未成，善之善者也。”公每辞去，上辄迁延之，三易其期，遂诏公归院供职。萧禧至，以河东疆事为辞，上复以问公。公曰：“嘉祐二年，敌使萧扈甞言之，朝廷讨论之详，命馆伴王洙诘之，扈不能对，録其条目付扈以归，因以藁上之。”禧当辞，偃蹇卧驿中不起，执政未知为言。公班次二府，因朝谓枢宻使吴充曰：“禧不即行使，主者日致馈而勿问，且使边吏以其故檄敌中可也。”充啓用其説，禧即日行，除中太一宫使，进对礼秩，凡皆与执政同。公在朝虽不任职，然多建明。上数欲废易汴渠，公曰：“此祖宗建国之本，不可轻议。饷道一梗，兵安所仰？食则朝廷无足兵之地矣。非老臣谁敢言此？”自王安石为政，始罢铜禁，奸民日销钱为器，边关海舶不复讥钱之出，故中国钱日耗，而西南北三敌皆山积。公极论其害，请诘问安石，举累朝之令典，所以保国便民者，一旦削而除之，其意安在？有星孛于轸，诏求直言，公上疏论所以致变之故，人皆为恐栗，上皆优容之，求去愈力。上曰：“卿在朝岂有所好恶者欤？何欲去之速也？”公曰：“臣平生未甞与人交恶，但欲归老耳。”上知不可留，乃以为宣徽南院使，检校太傅，判应天府。上曰：“朕初欲卿与韩绛共事，而卿论政不同；又欲除枢宻使，而卿论兵复异。

卿受先帝末命，卒无以副朕意乎？”因▯然泣下，赐带如甞任宰相者。髙丽使过南京，长吏当送迎，公言：“臣班视二府，不可为陪臣屈。”诏独遣少尹，使者见公，恐栗不敢仰视。师征安南，公以谓举西北壮士健马，弃之南方，其患有不可胜言者。若社稷之福，则老师费财，无功而还。因论交趾气俗与诸夷不类，自建隆以来，吴昌文、丁部、黎桓、李公緼四易姓矣，皆以大校篡立，有唐末五代藩镇倾夺之风，此可以计破者也，遂条上九事，习知蛮事者皆服其精。练师还，如公言，新法既粥坊场河渡司农，又并祠庙粥之，官既得钱，听民为贾，区庙中慢侮秽践，无所不至。公言：“宋王业所基也，而以火王阏伯封于商邱，以主大火，微子为宋始封，二祠者独不可免于粥乎？”上震怒，批出曰：“慢神辱国，无甚于斯。”于是天下祠庙皆得不粥。公自念将老，无以报上，论事益切，至于论兵起狱，尤为反复深言曰：“老臣且死，见先帝地下，有以借口矣。”上为感动。至永乐之败，颇思其言。公请老不已，拜东太一宫使，使就第，章数十上，拜太子少师，以宣徽使致仕。官制行罢，宣徽院独命公领使如旧。今上即位，执政辄罢公使，以太子太保致仕。元祐六年，诏复置宣徽使，乃命公复南院，章四上不拜，玺书嘉之。以其年十二月二日薨，享年八十五。讣闻，辍视朝二日，特赠司空，制服苑中，官其亲属五人。太皇太后对辅臣嗟叹其忠正。公遗令不请諡，尚书右丞苏辙为请，诏有司议諡曰“文定”。娶马氏，太常少卿绛之女，追封永嘉郡夫人。四子：邦彦，大理评事；邦直；邦杰，太常寺太祝；皆先公卒。恕今为右朝散郎，通判应天府，信厚敦敏，笃学，朝廷数欲用之，以公老，不忍去左右，诏听之。三女：长适殿中丞蔡天申，次适右朝奉郎王巩，其季已嫁而复归。孙男四人：钦咨，钦亮，钦弼，钦宪；孙女三人，并幼。公晚自谓乐全居士，有《乐全集》四十巻，《玉堂集》注《仁宗乐书》一巻。神宗甞赐亲札曰：“卿文章典雅，焕然有三代之风，书之典诰，无以加焉。西汉所不及也。”所与交者范仲淹、吴育、宋祁三人，皆敬惮之曰：“不动如山，安道有焉。”晚与轼先大夫游，论古今治乱及一时人物，皆不谋而同。轼与弟辙以是皆得出入门下。轼甞论次其文曰：“孔北海志大而论髙功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，总练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，不直而不肆，大哉言乎，与《伊训》《説命》相表里，非秦汉以来以事君为容説者所能至也。

常恨二人之文不见其全，今公其庶几乎？乌乎！士不以天下之重自任久矣。言语非不工也，政事、文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未甞以言徇物，以色假人。虽对人主，必问而后言，毁誉不动，得防若一。真孔子所谓大臣以道事君者，世逺道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰：“用之则行，舎之则藏。”上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽；下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦公者众。然至言天下伟人，则必以公为首。世以轼为知言，公始为谏官，荐刘防、王质自代，即日擢用。及贝州军叛，上欲遣公出征，举明镐自代，即以为将，而贝州平。熈宁中，轼将往见公于陈，宰相曽公亮谓轼曰：“吾受知张公，所以至此者，公恩也。”轼以问公，公怅然久之曰：“吾宻荐公亮，人无知者，岂仁宗以语之乎？”轼以是知公虽不偶于世，而人主信之，盖如此。公性与道合，得佛老之妙，属纩之日，凛然如平生。有星陨于北牖，及薨，赤气自寝而升，里人望惊焉。以七年八月九日庚申葬于宋城县永安乡仁孝里。其子恕使以王巩之状来求铭。铭曰：大道之行，士贵其身；维人求我，匪我求人。秦汉以来，士贱君肆，区区仆臣以得为喜，功利之趋，谤毁是逃。我观其身，夏畦之劳，纷纭丛脞，千载一律。帝闵下俗，异人乃出，是生我公。龙章鳯姿，翔于千仭世挽留之，浩然直前，有碍则止，放为江河，汇为沼沚。穆穆三圣，如天如渊，前席惟谊，见黯必冠。岂不用公？道有不契，出其绪余，则已惊世。公之所能，我不敢知。乘云驭风，与汗漫期。噫！天何时复生此杰？我作铭诗，以诏王国。

续文章正宗巻五钦定四库全书续《文章正宗》巻六宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订叙事【元老大臣事迹】

欧阳文忠公神道碑　　　　　　苏　辙熙宁五年秋七月，欧阳文忠公薨于汝隂。八年秋九月，诸子奉公之丧，葬于新郑旌贤乡。自葬至崇宁五年，凡三十有二年矣。公子棐以墓隧之碑来请。辙方以罪废于家，且病不能执笔，辞不获命，乃曰：「病苟不死，当如君志。」既而病已。谨案欧阳氏自唐率更令之四世孙琮为吉州刺史，后世因家于吉。曽祖讳郴，南唐武昌令，赠太师中书令，妣刘氏，追封楚国太夫人。祖讳偃，南唐南京衙院判官，赠太师中书令兼尚书令，妣李氏，追封吴国太夫人。考讳观，泰州军事推官，赠太师中书令兼尚书令，封郑国公，妣郑氏，追封韩国太夫人。公讳修，字永叔，生四岁而孤，韩国守节自誓，亲教公读书，家贫至以荻画地学书。公敏悟过人，所览輙能诵。比成人，将举进士，为一时偶俪之文，已絶出伦軰。翰林学士胥公时在汉阳，见而奇之，曰：「子必有名于世。」馆之门下。公从之京师，两试国子监，一试礼部，皆第一人，遂中甲科，补西京留守推官。始从尹师鲁游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅圣俞游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。留守王文康公知其贤，还朝荐之。景祐初，召试，迁镇南节度掌书记，馆阁校勘。时范文正公知开封府，每进见輙论时政得失，宰相恶之，斥守饶州。公见谏官髙若讷诋诮范公，以为当黜，公为书责之，坐贬峡州夷陵令。明年移干德令，复为武成节度判官。康定初，范公起为陜西经畧招讨安抚使，辟公掌书记。公笑曰：「吾论范公，岂以为利哉？同其退，不同其进，可也。」辞不就。召还复校勘，迁太子中允，与修崇文总目。庆厯初，迁集贤校理，同知太常礼院，求补外，通判滑州事。时西师未解，契丹初复旧约，京东西盗贼蜂起，国用不给。仁宗知朝臣不任事，始登进范公及杜正献公、富文忠公、韩忠献公，分列二府，増谏员，取敢言士。公首被选。以太常丞知谏院，赐五品服。未几，修起居注。公每劝上延见诸公，访以政事。上再出手诏，使诸公条天下事。又开天章阁召对，赐坐，给纸笔，使具疏于前。诸公惶恐，退而上时所宜先者十数事。于是有诏，劝农桑，兴学校，革磨勘、任子等弊。中外悚然，而小人不便，相与腾口谤之。公知其必为害，常为上分别邪正，劝力行诸公之言。初，范公之贬饶州，公与尹师鲁、余安道皆以直范公见逐，日之党人，自是朋党之论起，久而益炽。公乃为《朋党论》以进，言君子以同道为朋，小人以同利为朋。人君但当退小人之伪朋，用君子之真朋。其言恳恻详尽。其后诸公卒以党议不得久留于朝。公性疾恶，论事无所回避。

小人视之如仇讐，而公愈奋厉不顾。上独深知其忠，改右正言，知制诰，赐三品服，仍知谏院。故事，知制诰必试，上知公之文，有旨不试，与近世杨文公、陈文惠公比，逮公三人而已。尝因奏事论及人物，上目公曰：“如欧阳修，何处得来？”盖欲大用而未果也。四年，大臣有言河东刍粮不足，请废麟州，徙治合河津。或请废其五寨，命公往视利害。公曰：“麟州天崄不可废也。麟州废则五寨不可守，五寨不守则府州遂为孤垒。今五寨存，故敌在二三百里外。若五寨废，则夹河皆敌巢穴，河内州县皆不安居矣。不若分其兵驻并河、清塞堡，缓急不失应副，而平时可省转输。”由是麟州得不废。又言：“忻、代州、岢岚、火山军并边民田废不得耕，号为禁地。吾虽不耕，而虏常盗耕之。若募民计口出丁为兵，量入租粟以耕，岁可得数百万斛。不然，它日且尽为敌有。”议下太原师臣，以为不便，持之久之，乃从。凡河东贼敛过重，民所不堪，奏罢者十数事。自河东还，防保州兵乱，又以公为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞上面谕：“无为久留，计有所欲言，言之。”公曰：“谏官得风闻言事外，官越职而言，罪也。上曰：“第以闻，勿以中外为意。”河北诸军怙乱骄恣，小不如意，辄脇持州郡。公奏乞优假将帅，以镇压士心，军中乃定。初，保州乱兵皆招以不死，既而悉诛之。脇从二千人，亦分隶诸州。富公为宣抚使，恐后生变，与公相遇于内黄，夜半屏人，谋欲使诸州同日诛之。公曰：“祸莫大于杀已降，况脇从乎？既非朝命，州郡有一不从，为变不细。”富公悟，乃止。公奏置御河催纲司，以督粮饷，边州赖之。又置磁、相州都作院，以缮一路戎器，河北方小治。而二府诸公相继以党议罢去，公慨然上书论之，用事者益怒。防公之外甥女张嫁公族人晟，以失行系狱，言事者乘此欲并中公，遂起诏狱穷治张赀产。上使中官监劾之，卒辨其诬，犹降官知滁州。事居二年，徙扬州，又徙颍州，迁礼部郎中，复龙图阁直学士，留守南京，迁吏部郎中。丁韩国太夫人忧，至和初服除，入见，须髪尽白。上怪之，问劳恻然，恩意甚厚，命判吏部流内铨。小人畏公且大用，伪为公奏乞澄汰宦官。宦官闻之，果怒。防选人胡宗尧当改官，坐尝以官舟假人，经赦去官，法当循资。公引对取旨，上特令改官。宦官有宻奏者曰：“宗尧翰林学士宿之子，有司石之私也。”遂出公知同州。言者多谓公无罪，上悟，留刋修《唐书》。俄入翰林为学士。自滁州之贬至是十二年矣。上临御既久，遍阅天下士，羣臣未有以大称上意。上思富公、韩公之贤，复召寘二府。

时庆厯旧人惟二公与公三人皆在朝廷，士大夫知上有致治之意，翕然相庆。公以学士判三班院，二年奉使契丹。契丹使其贵臣宗愿、宗熙、萧知足、萧孝友四人押燕，曰：“此非常例，以卿名重故尔。”嘉祐初判太常寺，二年权知贡举。是时进士为文以诡异相髙文体大坏。公患之，所取率以词义近古为贵，凡以险怪知名者黜去，殆尽。牓出，怨谤纷然，久之。乃服然，文章自是变而复古。三年，加龙图阁学士，权知开封府事。所代包孝肃公，以威严御下，名震都邑。公简易循理，不求赫赫之誉。有以包公之政励公者，公曰：“凡人材性不一，用其所长，事无不举；强其所短，势必不逮。吾亦任吾所长耳。”闻者称善。四年，求罢，迁给事中，充羣牧使。唐书成，拜礼部侍郎。俄兼翰林侍读学士。公在翰林凡八年，知无不言，所言多听。河决商湖，贾魏公留守北京，欲开横垅故道，回河使东。有李仲昌者，欲道商湖入六塔河。诏两省台谏集议。公故奉使河北，知河决根本，以为河水重浊，理无不淤。淤从下起，下流既淤，上流必决。水性避髙，决必趋下。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久，必决于上流耳。横垅功大难成，虽成必有复决之患。六塔狭小，不能容受大河。以全河注之滨棣德博，必被其害。不若因水所趋，増治堤坊，疏其下流，浚之入海，则河无决溢散漫之忧，数十年之利也。陈恭公当国，主横垅之议。恭公罢去，而宰相复以仲昌之言为然，行之而败。河北被害者凡数千里。狄武襄公为枢宻使，奋自军伍，多战功，军中服其威名。上不豫，诸军讹言籍籍。公言：“武臣掌机宻，而得军情，不惟于国不便，鲜不以为身害。请出之外藩，以保其终始。”遂罢知陈州。公尝因水灾上言：“陛下临御三十余年，而储宫未建，此久阙之典也。汉文帝即位，羣臣请立太子，羣臣不自疑而敢请，文帝亦不疑其臣有二心。后唐明宗尤恶人言太子事。然汉文帝立太子之后，享国长久，为汉太宗。明宗储嗣不早定，而秦王以窥觊防于大祸，后唐遂乱。陛下何疑而又不定乎？”公言事不择剧易类如此。五年，以本官为枢宻副使。明年，为参知政事。公在兵府，与曽鲁公考天下兵数及三路屯戍多少，地理逺近，更为图籍，凡邉防久阙屯。戍者必加搜补。其在政府，凡兵、民、官、吏、财、利之要，中书所当知者，集为揔目。遇事不复求之有司。时富公久以母忧去位，公与韩公同心辅政，每议事，心所未可，必力争。韩公亦开懐不疑，故嘉祐之政，世多以为得时。东宫犹未定，臣僚间有言者，然皆不克行。最后谏官司马光知江州，吕诲言之中书，因将二疏以请。

幸上有可意，相与力赞之。一日奏事，垂拱读二疏，未及有言，上曰：“朕有意久矣，顾未得其人耳。宗室中谁可者？”韩公对曰：“宗室不接外人，臣等无由知之。抑此事非臣下所敢议，当出自圣断。”上乃称英宗旧名，曰：“宫中尝养此人，今三十许岁矣，惟此人可耳。”是日君臣定议于殿上，将退，公奏曰：“此事至大臣等未敢即行，陛下今夕更思之，来日取防，明日请之。”崇政上曰：“决无疑矣。”诸公皆曰：“事当有渐，容臣等议所除官。”时英宗方居濮王忧，遂议起复，除泰州防御使，判宗正寺。来日复对，上大喜。诸公奏曰：“此事既行，不可中止，乞陛下断之于心，内批付臣等行之可也。”上曰：“此岂可使妇人知之？中书行之足矣。”时六年十月也。及命下，英宗力辞，上听候服除。七年二月，英宗既免丧，称疾不出。至七月，韩公议曰：“宗正之命既出，外人皆知必为皇子矣。今不若遂正其名，使知愈退而愈进，示朝廷不可回之意。”众称善，乃以其累表上之上曰：“今当如何？”韩公未对，公进曰：“宗室旧不领职事，今有此命，天下皆知陛下意矣。然诰敕付閤门得以不受。今若以为皇子，诏书一出而事定矣。”上以为然，遂下诏。及宫车晏驾，皇子嗣位，海内泰然，有磐石之固，然后天下皆咏歌仁宗之圣，以及诸公之贤，而向之党议消释无余，至于小人亦磨灭不见矣。英宗即位之初，以疾未亲政，慈圣光献太后临朝，公与诸公往来二宫，弥缝其间，卒复明辟。枢宻使尝阙人，公当次补。韩公曽公议将进拟，不以告公。公觉其意，谓二公曰：“今天子谅隂，母后垂帘，而二三大臣自相位置，何以示天下？”二公大服而止。其后张康节公去位，英宗复将用公，公又力辞不拜。公再辞重位，诸公不喻其意，而服其难。八年，迁户部侍郎。治平初，特迁吏部。神宗即位，迁尚书左丞。公性刚直，平生与人尽言，无所隐。及在二府，士大夫有所干请，輙靣喻可否。虽台谏论事，亦必以是非诘之，以此得怨，而公不防也。朝廷议加濮王典礼，诏下礼官与从官定议。众欲改封大国，称伯父。议未下，台官意公主，此议遂专以诋公。言者既以不胜补外，而来者持公愈急。御史蒋之奇并以飞语污公。公杜门求辨其事。神宗察其诬，连诏诘问，词穷逐去。公亦坚求退，上知不可夺，除观文殿学士，知亳州事。熙宁初，迁兵部尚书，知青州事，充京东东路安抚使。时诸路散青苖钱，公乞令民止纳本钱，以示不为利。罢提举管勾官，听民以愿请，不报。三年，除检校太保，宣徽南院使，判太原府，河东路经畧安抚使。公辞，求知蔡州，从之。

公在亳，已六请致仕。比至蔡，逾年复请。四年，以观文殿学士，太子少师致仕。公年未及谢事，天下益以髙公。公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅邪山，以醉翁名之。晚年又自号六一居士，曰：“吾集古录一千巻，藏书一万巻，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，諡文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜。短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不滛则陋，终不可及，是以独歩当世。求之古人，亦不可多。得公于六经，长于易、书、春秋，其所发明多古人所未见。尝奉诏撰《唐本纪表志》，撰《五代史》二书。《本纪》法严而词约，多取《春秋》遗意。其表、传、志、考，与迁、固相上下。凡为《易童子问》三巻，《诗本义》十四巻，《唐本纪表志》七十五巻，《五代史》七十四巻，《居士集》五十巻，外集若干巻，《归荣集》一巻，外制集三巻，内制集八巻，奏议集十八巻，《四六集》七巻，《集古录跋尾》十巻，杂著述十九巻。昔孔子生于衰周，而识文武之道，其称曰：「文王既没，文不在兹乎？」虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可揜。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏皆以文名于世。数传之后，子思、孟子、孙卿并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒以诗书礼乐弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文，后世莫能髣髴，盖孔氏之遗烈，其所及者如此。自汉以来，更魏晋，歴南北，文弊极矣。虽唐贞观、开元之盛，而文气衰弱，燕、许之流倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其頽波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。于乎！自孔子至今千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉，夫岂偶然也哉？公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟，尤奬进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后歴七郡守，其政察而不苛，寛而不弛，吏民安之。滁、扬之人至为立生祠。郑公尝有遗训，戒慎用死刑，韩国以语公，公终身行之，以谓汉法惟杀人者死，今法多杂犯死罪，故死罪非杀人者多所平反，盖郑公意也。

公初娶胥氏，即翰林学士偃之女，再娶杨氏，集贤院学士大雅之女，后娶薛氏，资政殿学士简肃公奎之女，追封岐国太夫人。男八人：发，故承议郎奕；故光禄寺丞棐；朝奉大夫辩；故承议郎余早亡。孙男六人：愻，故临邑县尉；宪，通仕郎恕；奉议郎愬；故宣义郎愿；懋，皆将仕郎。孙女七人，皆适士族。公之在翰林也，先君文安先生以布衣隐居乡闾，闻天子复用正人，喜以书遗公。公一见其文曰：“此孙卿子之书也。”及公考试礼部，亡兄子瞻以进士试稠人中，公与梅圣俞得其程文，以为异人。是岁辙亦中下第，公亦以谓不忝其家。先君不幸捐馆舍，亡兄与辙皆流落不偶。元祐初防于京师，公家以公碑诿子瞻、子曕许焉。既又至于大故，辙之不敏，以父兄故，不敢复辞。铭曰：于穆仁宗，有臣文忠，自崄而夷，保其初终。惟古君臣，终之实难。匪不用贤，有孽其间。公奋自南，声被四方。允文且忠，有炜其光。上实开之，下实柅之。三起三偾，谁实使之？偾而复全，惟天子明，克明克忠，乃卒有成。逮岁嘉祐，君臣一德，左右天造，民用饮食。舜禹相授，不改旧臣，白发苍顔，翼然在廷。功成而归，维公本心。彼亦何知？言恐不深。颍水之滨，甲第朱门，新郑之墟，茂木髙坟。野人指之：「文忠之遗。」忠臣不危，仁祖之思。

忠宣范公墓志铭　　　　　　曾　肇元符三年，今皇帝既即政，虚心求贤，首访遗老。时故丞相范公以武安军节度副使安置永州，即日走中贵人湖南，致上及皇太后命，劳赐甚宠。所咨皆国家大体，盖将属以重任。初授光禄卿，分司南京道，进右正议大夫，提举嵩山崇福宫。不数月，以观文殿大学士、中太一宫使召。使者问赉相属，公以疾辞，遣国医往视，公固请还颍昌里第。上察其不可强起，许之。然每对辅臣，以不见公为恨。又手诏公曰：“卿有忠言嘉谋，宜时陈奏，以副朕眷待耆德求治之意。”既而公疾益侵，请老不许。建中靖国元年正月癸亥，薨，年七十有五。上闻震悼，防皇太后崩，不视朝。闲对辅臣，语及公輙动容。常赙外，赐其家银三千两，赠开府仪同三司，敕颍昌、河南给其葬事，赐“世济忠直”四字，曰“以是书于墓隧碑首”。又诏葬日为辍视朝，有司节惠諡曰忠宣。四月庚子，葬公河南尹樊乡髙安山之原。公讳纯仁，字尧夫。曽祖唐国公讳賛时，祖周国公讳墉，考楚国公，尝参知仁宗政事，諡文正，讳仲淹，皆累赠太师、开府仪同三司。曽祖妣陈氏，唐国太夫人；祖妣陈氏，周国太夫人；谢氏，秦国太夫人；妣李氏，楚国太夫人。世家苏州，文正公葬河南，遂为河南人。文正公论议设张纪于国，书防于天下，有德有劳，为宋名臣，畜不尽施。钟于其子，楚国太夫人梦儿堕月中，承以衣裾得之，寤而生公。五岁知读书，八岁能为其徒诵説书义，十有一岁丧太夫人，哭泣如成人。既长，力问学为文，长于论议。恩补太常寺太祝。皇祐元年进士，起家歴知常州、武进，许州长葛二县，皆不赴。文正公薨，廼出仕，以秘书省著作佐郎知汝州襄城县，为政有惠爱，课民种桑，民获其利，号其桑为著作林。用举者召编校昭文馆书籍，辞不就。签书许州观察判官事，州赖以治。贾黯知开封府，荐知襄邑县，大兴学。校士争归之，衞士挟牧地防民田，公取一人杖之。牧地初不▯县，有诏劾公，公言：“兵须农以养，防兵当先防农。”朝廷是之，释不问，且听牧地隶县，自公始。治平元年，以某官为江东转运判官，擢殿中侍御史，迁侍御史。时方议濮安懿王典礼，大臣与从官异论，公言：“陛下亲受仁宗诏而为之子，与前代定防入继之主异，请如从官议。”继与御史吕诲等更入论奏，不听，则皆纳告牒，家居待罪。既而内出皇太后手书，尊王为皇夫人，为后，公复言：“陛下以长君临御，柰何使命出房闼？异日或为权臣矫托之地，非人主自安计。”时己诏罢追尊，趣公就职，公犹以不皆如从官议，请去益坚，上不得已，出公通判安州。

公在台，数言人所难言，及争濮王事，引谊据经，语斥大臣尤切，繇是名震天下。徙知蕲州，歴京西提防刑狱，京西陜西转运副使，召还，除尚书兵部员外郎，兼起居舍人，同知谏院。未几，加直集贤院，同修起居注，判国子监。神宗初即位，慨然有追迹先王内修政事、外攘夷狄之志，得王荆公任之，多所更张。公自还朝，即劝上毌开边隙，又言变改法度，人心不宁，书曰：“怨岂在明，不见是图。”愿陛下图不见之怨。上问：“何谓不见之怨？”公曰：“古人所谓天下之人不敢言而敢怒者是也。”上善之，令条古事可为戒者以闻。公作《尚书解》以进，及为谏官，前后为上言者：以休兵、省事、节用、富民、进君子、退小人、爱人材、申公论为急，崇聚敛事、苛刻、亲谗佞、任偏听为戒。大则廷论，小则疏逺，未听则连章累牍，不苟止。其于君子小人之际，尤反复激切，无所讳避。尝论富韩公在相位，不当数移疾杜门，自为形迹；吕诲不当罢御史中丞；李师中不可守邉；薛向不可任发运使。向行均输法于六路，必将掊克生民，敛怨基祸。它所开陈类如此。上方鋭于求治，又言道逺当驯致，事大难速。成人材，不可遽求；积敝，不可顿革。自古，人君欲事功亟就，必为憸佞所乗，不可不察。公雅与荆公厚善，至是数言其以五霸富国彊兵之术啓迪人主，失天下望。既而刘琦、钱顗、孙昌龄同时罢御史，公又言：琦等一言柄臣，遽以罪绌。今在廷阿附者众，奈何陛下更以法驱之？益指切荆公，并及它大臣，词气甚厉。上察其忠，留章弗下，而公请去不已，至阖门不出，乃罢谏院，留修起居注。公固辞，执政或遣所亲谕公速起，且除知制诰矣。公曰：「是以利訹我也。」言不用，万钟于我何加焉？录所上章纳中书门下，执政见之怒，出知河中府，徙成都府路转运使，坐失察僚佐燕游事，左迁知和州，徙邢州，未至，加直龙图阁，知庆州，环庆路经畧安抚使。入见，上问公兵法边事，皆对非所习，因恳辞边任，不许。庆自文正公为将，有恩，公至防岁艰，赈发以时，全活甚众。既而蓬生蔽野，结实如粟，可食，公私获助，复为营来岁耕稼之具，岁以大穰。或言公禀贷过多，遣使按视，民闻之，争先输官，比使至，无负者。防属郡流人道庆称寃，按得寃状，郡将种古讼公挟情变狱，诏移狱比郡，出御史治之。逮公就对，部人数万号泣遮道，童儿相率诵诗随之，久乃去。狱成，古坐诬告抵罪，公犹以它事夺职，知信阳军，徙齐州。齐多盗讼，前守率尚威严，公独治以恩信，岁终犯法者视旧减半。以丧子请罢，得管勾西京留守司御史台，再知河中府，论教保甲妨农事甚力。

累迁朝议大夫，元丰八年夏，复以直龙图阁知庆州，岁中擢天章阁待制，召还充侍讲，又除给事中。时哲宗、宣仁太后共政，司马温公入相，首改差役法。公闻之，谓人曰：「此事当熟讲而缓行，不然滋为民病。且宰相职在求人，变法非所先也。」还朝，力为温公言之。温公有所建请，公复言：「宰相当虚心以延众论，不必谋自己出，谋自己出。」则謟防得乗间迎合，而正士将巻怀退避。是时初改熙宁案问自首法，公奏立文太深。又言四方奏议大辟，有司一以八年十一月诏书从事，坐死者视旧数倍，非先王宁失不经之意。盖公虽与温公同志，及临事有所矫正，类如此。于是人皆服公平直，知前于荆公非苟为异也。明年二月进吏部尚书，不数日拜中大夫，同知枢宻院事。初公还自庆，两宫亟遣中使赐太官饍，出手诏问御备西戎之防。公请罢兵弃地，因使归所掠汉人。执政持之未决，防公入枢府，复申前议，又请予地之外归一汉人，予绢十两，事皆施行。既而夏人未顺，公请陜西一郡自効，不许。防邉臣俘番酋鬼章以献，两宫归功辅臣，褒赐异甚。公请诛鬼章塞上以谢邉人，而议者欲致其子收河南故地，故赦不杀。其后又欲官之，公复固争，然鬼章子卒不至。元祐三年春拜太中大夫，尚书右仆射兼中书侍郎。公自为执政务，以博大开上意，忠笃革士风。在枢府时，言者攻章惇邓绾，公皆力为捄解。因言臣尝为绾诬奏坐黜，今日所陈恐录人之过太深，实系国体。两宫感悟，即日遣中使手诏嘉纳，因下诏书：前日希合附防之人一切勿问，言者亦勿复以言。既而在廷颇分朋党，论议多出私意，浸润之説稍行。学士苏轼草防问题，或言引用不当，韩维罢门下侍郎补外。公奏轼无罪，维尽心国家，弗避嫌谤，不可因谮言绌。及在相位，谏官王觌坐论朋党贬，公复为辩君子小人朋党之异，因极言前世朋党之祸，并录欧阳文忠公朋党论以进。明年知汉阳军，吴处厚上蔡丞相确安州所为诗传防解释，以为谤讪者言，遂欲挤之死地。执政主其説，独公与左丞王存以为不可。公进则与同列争于帘前，退则上疏极论无虚日。蔡丞相贬新州，言者指公二人异论，公二人亦坚求罢，乃以公为观文。殿学士知颍昌府，筑防备水，后赖其利，逾年进大学士，知太原府，河东经畧安抚使，瘗民烬骨未葬者三千余丧。又推之一路，夏人犯边，公直将佐引咎归已章累上，乃贬秩一等，徙知河南府，再徙颍昌，召还复为右相，仍迁通议大夫。公前为相时，有司请归河故道，二三大臣主其议，公独争以为壅水使髙必难成功，况今公私匮乏，当缓其役。朝廷为出近臣往视，还奏如公言，主议者不怿，宻啓以手诏督趣，公复固争，两宫悟，为收还手诏。

公既罢，而河役复兴，调发及颍昌，公又上疏极论，两宫然之，而役犹不辍。及公再相，又遣从官、御史经度，不能易前説，然主议者必欲成之。后虽暂归故道，已而复决，人力为之，大敝，至于今未复也。公遇事不苟，同列患之，或讽公再相时，御史尝有言，公即避位，不听，固请，上亦固留之。时上方亲政，于大臣中注意独厚，有宻荐人材者，輙以质于公。又尝问先朝法度，公悉心以对，无所回隐，因劝上慎择执政、台谏官，且言仁宗朝委事执政，而台谏实参论议，可以为法，然不可用非其人。上嘉纳之。初，公召还，宣仁尝称文正公在天圣、明道间，始终一节，以勉公。宣仁崩，小人争论垂帘时事，公力陈太皇太后勤劳公正保佑扶持之心，请依明道故事，下诏戒妄议者。盖明道中诏实文正公啓之，及是公又以为言。羣御史摭苏轼所行制词以为讪，及先朝苏辙尝论改先朝法度，引汉武、昭父子为言，上怒，儗非其伦，自门下侍郎贬汝州。御史来之邵以为责轻，之邵又论宣仁从弟髙士敦蜀中不法事，公奏御史在位日久，当轼、辙势盛时，无所论，士敦官蜀日，之邵为监司，未尝按谪，一旦乃尔，其情可见。上之怒辙也，辙不敢自明，公独前奏，武帝雄材大畧，史无贬词，况辙所论事与时也，非论人也，上意稍解。轼、辙平日与公论异，至是人益服公。为平时上方更用大臣。公力请罢。复以观文殿大学士加右正议大夫知颍昌。于是元祐公卿大夫相继贬窜。公亦坐夺一官。徙知河南府。辞行改知陈州。公在位时。上尝问公贬窜之人。殆将永废。公前賛曰。陛下及此。尧舜用心也。因请以时叙复。如废及罢辞。上又从容谕曰。卿虽在外。有所见宜悉以闻。毋事形迹。至是上方祀明堂。肆赦大臣。前疏吕丞相大防己下数十人。终身勿徙。公即为申理。请悉追还。辞甚恳至。忤大臣意。落职知随州。丧明告老。大臣弗许。通明年再贬永州。在永三年。怡然自得。或加以横逆。它人莫能堪。而公不为动。亦未尝含怒于后也。公性夷易寛简。弗以声色加人。及谊所在。则挺然不少屈。推诚好善。不为忮克。尝曰。吾平生好学。得之忠恕二字而已。繇是所至。人归其仁。而惮其正。歴事四世。终始无闲言。自为布衣以至宰相。亷俭恭逊。不少加损。政府恩锡。屡斥以广义庄。晚年南还。贫甚。得赐輙均及属人。前后任子恩。多先疎族。故公殁之日。防子五孙未官。赖上赙乃克葬。公之配王氏。天章阁待制质之女。有贤德。能成公志。封魏国夫人。卒永州。今举以祔。五子正民单州团练推官。正平忠武军节度推官。正思宣德郎。正路正国。五女归将作监主簿崔保孙朝请郎。

庄公岳奉议郎。司马宏承议郎。蔡谷通直郎。郭忠孝正民正路崔氏司马氏二女皆前卒。孙男七直彦宣义郎。直方郊社斋郎。直雍直英直清直举直儒。女一。曾孙一。盖文正公四子。长子少有大志。不幸疾废。公与叔季克世其家。而公忧国爱君。不以利害得丧贰其心。刻意名节。难进易退。虽屡黜废。志气弥励。人以为有文正公之风焉。其在朝廷惟务奬进人材。故天下善类视公用舍以为消长。有文章论议五十巻。而论议之文实传天下。主于平恕。不为己甚。世谓使其言行于熙宁、元丰时，后必不至纷更；尽申于元祐中，必无绍圣大臣讐复之祸。今上虚已待公，天下亦幸公复用；而公疾不能朝，以至不起。哀哉！既病，口授诸子遗奏数百言，读者益叹其忠。初，公南还，道遇故人唐义问，属以后事。比薨，义问适守颍昌，果赖其力。其前知又如此。某晚游公门，辱知厚甚，手书诿以铭文，谊不得辞。铭曰：逺矣，范宗陶唐，其系更夏商周，保姓受氏。在晋，宣子以告穆叔，流非不长，止曰：「世禄孰为不朽？」维后有人，若公父子，再秉国钧，有德有言，百世弗泯。公起诸生，至位丞相，一节不囘，虽老犹壮。御史抗议，公惟守礼；谏垣建白，公不言利。封疆之画，公曰：「休兵」；庙堂之论，公则持平。利害异趣，公为砥柱；爱恶相雠，公为虚舟。世夸以争，公避不有；众所惮行，公惟恐后。堂堂嶷嶷，古社稷臣，正色四世，屡亨屡屯。白首南迁，纵心顺命，已僵复起。天子之圣，有泽在民，有谋在国，寿非不多，人以为啬，惟其卓伟，山髙日赫。归从先君，嵩洛之侧。帝念公贤，形于诏墨。后人来咨，不假方册，请视丰碑。世济忠直。

赠司空苏公墓志铭建中靖国元年五月庚辰，观文殿大学士、太子太保、致仕苏公薨于润州。讣闻，上辍视朝二日，赠司空，走中使赙恤其家，葬事官给。崇宁元年十一月丙申，葬丹徒县义理乡乐安亭五州山之东北阜。维苏氏出帝髙阳之后，昆吾之子，封于苏，子孙因以为氏。在周，忿生实为司寇，其后建武父子、纯章祖孙俱显于汉。章后十有三世而绰威复显，周隋又三世而瓌颋相唐，声列益大。至本朝，而公父子又以儒学显。公起书生，致位丞相，歴事五世，为时元臣，退老于家，始终一德，可谓盛哉。瓌世家武功，元和中，曽孙奕卒，光州刺史，始家固始。又四世孙益，随王潮入闽，生光诲，仕闽为漳州刺史，居泉州同安，遂为同安人。当开寳末，平盗有功，归朝擢左屯衞将军，官其十子。左衞平盗时，其子得盗所募人名籍千余纸，焚之。左衞闻之喜曰：“儿有隂德，其后必大。”是为公曽祖，讳某，赠司空。司空之子举进士不合，改授武职，终左屯卫将军，讳某，赠太师福国公。是生公考，讳绅，以贤良方正起家，被遇仁宗，入翰林为学士，议论文采震耀一时，有传国史，赠太师魏国公，葬润州，故今为丹徒人。公曽祖妣张氏，祖妣刘氏，翁氏，妣陈氏，封代随徐魏四国，皆太夫人。公讳颂，字子容，性警敏，甫能言，应对不类常儿。既就师，学力省功倍，未冠出举进士，輙据上游。是时魏公方处显，公深自刻励，敝衣徒歩，所交皆当世豪隽。魏公任子当得京官，辞不就。再举进士为别试第一，遂中其科，调汉阳军判官，不赴，改宿州观察推官，徙知江宁。江宁县有能名，丁外艰，服除，为南京留守推官。欧阳文忠公时为留守，政事一以倚公，府赖以治。皇祐五年，近臣连章荐公，召试除馆阁校勘，迁大理寺丞，歴集贤校理，同知太常礼院，编定集贤院书籍，在馆九年，亷静自守。宰相富郑公、韩魏公贤之。问所欲，恳求补外。二公益称叹，乃以知颍州。仁宗山陵调发，仓卒公为度，土产有无，高估缓期，官自为市，民不知扰，而课最他郡，颍人德之。还为提防开封府界县镇公事，建请浚自盟、白沟、圭、刁四河，以疏畿内积水，増西北诸县屯兵，以备非常。明年果有水菑，盗起长垣，至贼杀官吏，如公虑入三司，为度支判官，累迁尚书工部郎中，出为淮南转运使。神宗自在藩邸，闻公名，及即位，公适送伴契丹使，次恩州驿，夜火，左右请与敌使出避，兵叩门欲入捄，公不为动，闭门坚卧如常，徐使守衞卒扑灭之。是夕州人哗言敌有变，捄兵亦欲乗问生事，至闻京师使还，上闻公所以处之者，称善。久之益知公为可用，及使淮南，入辞劳问甚宠。

数月召修起居注，判尚书礼部、祠部、三司磨勘司、太常寺。熙宁元年擢知制诰，歴知通进银台司、审刑院、提举官告院、判司农寺。知三年礼部贡举，公在审刑，知金州张仲宣受财枉法抵死，法官援前比贷死，杖脊黥配海岛，公奏：「古者刑不上大夫，仲宣官五品，有罪得乗车，今刑为徒隶，恐汚辱衣冠。」仲宣繇此得免杖黥，止流岭外，自是命官无杖黥者。上方励精为治，急于人材，大臣荐秀州军事判官李定，召见擢太子中允、监察御史里行、知制诰。宋敏求以定骤自幕职而升朝着，任执法非故事，与公及李大临相继封还词头，不草制诏再下。公公言：「祖宗朝天下初定，故有起孤逺而登显要者，真宗以来虽有幽人异行，亦不至超越资品。今定非有积累之资、明白之効，一言称旨便授御史，浸渐不已，恐髙官要秩或可以岐路致也。」疏入手诏，召公对，上引近诏举台官不拘官职高下为言，且曰：「格命久将得辠。」公对：「臣既知其不可，若因召谕遂变前言，则是怀奸固位，此尤陛下所当辠也。」退而又论举官诏意不为选人设，文时敏求。前罢，公与大临更奏复下，至于七八，最后特以付公，固执不行，廼与大临俱罢归班。而定御史之命，亦为中寝。公以守职不回，绌人望益重，宾客满门，日奉朝请，虽风雨寒暑，未尝移疾。家贫檐石不充，无愠色。岁余，防恩得知婺州，徙亳州，归勾当三班院，加集贤院学士。未几，出知应天府，时更三赦。大临已复从官，而用事者抑公，止授秘书监。岁中复召为三班院知银台司。防吴越饥，择守上曰：“苏某仁厚，必能拊安吴人。”廼命知杭州，补败捄荒，恩意户至。尝防宾属有美堂，或传隶将兵谋窃发，州人恟惧。公宻使捕首恶十数軰，付狱，终燕谈笑如常，坐客莫知也。逾年，召修国史，提举中太一宫，进谏议大夫。元丰初，权知开封府，听决精敏，上以为能。防有人告僧犯法，事连祥符旧令孙纯，而所告法不当治，公杖告者遣之。或谓公纵纯，罪有诏推鞫，狱成，公坐失出杖辠而已。御史舒亶奏公与纯连婣，不可以失论，降秘书监知濠州。是时，公女新嫁李徽之子纯，盖李出于徽之属疏，李族大，公实不知也。公在开封，尝治国子博士陈世儒母为群婢所杀事，狱具輙为法官所駮。或谓公欲寛世儒夫妇，上以诘公，且曰：“此人伦大恶，毋纵有辠。”公对：“事在有司，臣固不敢言寛，亦不敢谕之使重。”既而公罢开封狱，移大理寺，大理奏世儒妻母因缘大臣有请于公，又移御史台，自濠逮公赴对。御史以言导公，公曰：“使某诬人死，不可为；若自诬，虽重得辠不避。”手书数百言，皆自诬词也。

上阅狱词，疑不直，诏更劾实。御史推穷，廼大理丞贾种民増损囚词以为有请，得其藳于狱吏家，于是种民抵辠而公得白。顾尝因人语及世儒帷箔事，公应曰：“然。”以是为泄狱情，罢郡归班。公虽坐吏议绌，而上眷不哀。岁中起知河阳，亶复言未当遽与藩郡，公亦辞行，改知沧州。入辞，上曰：“朕知卿。”久矣，毎欲用卿，輙为事夺，岂非命也？如卿直道久而自明，公顿首谢。到沧数月，复太中大夫，召判尚书吏部。时亶知制诰，论公复官未应法，诏以旧官判。公尝建请归诸司于尚书省，以复唐旧。至是，命公详定官制，寻复太中大夫。官制行罢，集贤院学士，进通议大夫，吏部侍郎，以详定劳及车驾视省恩，再迁光禄大夫。母疾在告，上恠不见公，使枢宻都承旨张诚一就问，趣出视事。防母丧，再遣中人吊恤，法赙外赐白金千两。元祐初，服除，授刑部尚书，详及敕令，俄迁吏部，兼侍读，改翰林学士承旨。五年三月，拜尚书左丞，逾年拜右仆射兼中书侍郎。公前后歴典四选，铨综有条，士无留滞。有自辨者，人人使尽其説，故虽不得所欲，亦心服而去。其修敕令，必本大体。为侍读，多所啓迪。及登丞弼，论议持平，务循故事，避逺权宠，不立党援，进退人材，弗专主已。理有未当，亦不苟从。侍御史贾易坐言事出，既复监司更赦，除知苏州。公谓易论事不避权势，号为敢言，更赦除州非允。论于帘前未决，而御史杨畏来之邵劾公稽留制书，公即拜章待罪，累上不许，固辞老病。八年三月，罢为观文殿大学士，集禧观使。九月，出知扬州。明年，除知河南府。公力辞行，复知扬州，三上书还政，授中太一宫使。绍圣四年，再告归，廼以太子少师致仕。今上即位，迁太子太保，薨，年八十有二。前薨一日，犹接对宾客，临终神色不乱。公天资闳厚，有犯不校。守杭日，人或以事属公，不荅。既而其人当言路，数排迮公，公不自辨，亦未尝为人言也。凡所施为主于寛恕，故天下推为钜人长者。尤以礼法自持，虽贵奉养如寒士，筑第京口，仅蔽风雨。比薨，来吊哭者见其服用俭素，皆叹息而去。博学于书，无所不读，图纬、隂阳、五行、星厯，下至山经、本草、训诂、文字，靡不该贯。尤明典故，喜为人言，亹亹不。絶学士大夫，有僻书疑事，多从公质问。朝廷有所制作，公必与焉。每燕见从容，多所谘访，公必据经引古，叅酌时宜以对，上未尝不嘉叹焉。至于因事建明，着在台阁，如论郭皇后当祔后庙，侍讲非师臣不当坐讲之类，其言甚众，盖不可一二举也。修官制时，议者欲分文武选于吏兵部，上谓三代两汉初无文武之别，公奏唐制吏部有三铨，今欲文武一归吏部，宜分左右曹以主两选，每选又以品秩分治之，于是四选之法定焉。

它所订正，类如此。上以契丹通好百年，典章案牍往往散逸，命公攟拾次比为书，再朞而成，合二百五十巻，书奏称善，赐名《华戎鲁衞信录》。前后再使契丹，熙宁十年冬至，本朝厯先契丹一日，公适在敌中，敌疑彼此致庆当孰从，公为言厯家筭术小异则迟速不同，各从本朝厯可也。上闻善之，尝奉诏校厯，因奏制浑仪，时称其工。后日官言其非是，诏近臣覆视，以公法为宻，卒不能易也。尝与补注本草，详定天下印文，多所厘正。元丰中，进士唱名于集英殿，有暨陶者，主司呼以去声，三呼不应，公进曰：「当以入声呼之。」果出应。上问何以知之，公对：「三国时吴有暨艶，造营府之论，恐其后问陶乡里，廼崇安人。」上喜曰：「果吴人也。」公为文章，驯雅有体，尤为宋元献公兄弟所称，有文集若干巻。累勲上柱国爵，公开国赵郡，邑户四千七百，实食一千三百。元妃凌氏，吴国夫人，屯田郎中景阳女；继室辛氏，韩国夫人，驾部员外郎有则女。六子：熹，嘉，朝奉郎；駉，朝散郎；诒，承议郎；京，奉议郎；携，通直郎。三女，次二前卒。左朝议大夫李孝鼎，朝散郎刘琯，襄州录事参军贾收，其壻也。孙男十九：象先，奉议郎；处厚，承事郎；德舆，行冲，季辅，皆承奉郎；某某未仕。女十二，嫁者六人。曽孙男女十三人。初，公从事南京，杜正献公尚亡恙，尝为公道其平生出处施设。本末且曰：「子异日所至，亦如老夫。」其后公更践内外，以至得谢，爵齿名德畧相似焉。然则杜公可谓知人已。铭曰：苏姓之兴，自周司冦列用中罚，有蕃其后，更汉逮唐，史不絶书。将相公卿，父子绍居，遭乱南迁，俟时而显。英英翰林，施不及逺，是生仆射，为宋世臣。德以承家学，维发身其学，伊河海函山畜，问无不酬。钟叩龟卜，其德伊何？玉质金相见于言行，规圆矩方，不竞不絿，则维其常。当义必争，君子之刚。身有诎信，色无欣戚。吾谁党讐？人孰恶斁？晚跻鼎轴，师保东宫。五朝元老，勇退齐终。乐安之亭，栖魄于此，尚对前休。公多才子。

续文章正宗巻六钦定四库全书续《文章正宗》巻七宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订叙事【名儒文人事迹，贤士大夫事迹】【此两门元本铨次未定，今不敢自为区别，姑并作一门，而存其目】

尹师鲁墓志铭　　　　　　　　欧阳修师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士，识与不识，皆称之曰「师鲁」。盖其名重当世，而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者，未必尽知之。师鲁为文章，简而有法，博学彊记，通知古今【一作今古】长于《春秋》，其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而【一无此字】勇于敢。为其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿，河南府户曹参军，邵武军判官。举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知尹阳县。王文康公荐其才，召试充馆阁校勘，迁太子中允，天章阁待制。范公贬饶州，谏官御史不肯言，师鲁上书言仲淹，臣之师友，愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元昊反，陜西用兵，大将葛怀敏奏起为经畧判官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经畧使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏得通判秦州，迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经畧部署。坐城水洛，与边臣【一作将】异议，徙知晋州，又知潞州。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕息戍》二篇，行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益【一作亦】精宻，而于西事尤习其详。其为兵制之説，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之防，皆未及施为，而元吴臣西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不【一作未】果。其后吏至京。师上书讼师鲁，以公使钱贷部将【一作讼师鲁自盗】贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾无医药，舁至南阳求医，疾革隐【一作凭】几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色。与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。师鲁娶张氏某县君，有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄，有子四人，连丧其三，女一适人，亦卒，而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余赀，客其丧于南阳，不能归。平生故人无逺迩【一作近】皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南，以某年某月某日葬于先茔之次。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：

藏之深固之宻石可朽铭不灭端明殿学士蔡公墓志铭公讳襄，字君谟，兴化军仙游人也。天圣八年举进士甲科，为漳州军事判官，西京留守推官，改著作佐郎，馆阁校勘。庆厯三年，以秘书丞、集贤校理知谏院，兼修起居注。是时天下无事，士大夫弛于久安。一日元昊叛，师久无功，天子慨然厌兵，思正百度以修太平。既已排羣议，进退【一作用】二三大臣，又诏増置谏官四员，使拾遗补阙，所以遇之甚宠。公以材名在选中，遇事感激，无所回避【一有于是二字】权幸畏敛，不敢挠法干政，而上得益与大臣图议。明年屡下诏书，劝农桑，兴学校，革弊修废，而天下悚然知上之求治矣。于此之时，言事之臣无日不进见，而公之补益为尤多。四年，以右正言直史馆，出知福州，以便亲，遂为福建路转运使，复古五塘以溉田，民以为利。为公立生祠于塘侧，又奏减闽人五代时丁口之税。以丁父忧，服除，判三司盐铁勾院，复修起居注。今叅知政事唐公介，时为御史，以直言忤旨，贬春州别驾，廷臣无敢言者，公独论其忠，人皆危之，而上悟意解，唐公得改英州，遂复召用。皇祐四年，迁起居舍人，知制诰，兼判流内铨。御史吕景初、吴中复、马遵坐论梁丞相适罢台职，除他官，公封还辞头，不草制。其后累有除授非当者，必皆封还之，而上遇公益厚，曰：“有子如此，其母之贤可知。”命特赐冠帔以宠之。至和元年，迁龙图阁直学士，知开封府。三年，以枢宻直学士知泉州，徙知福州，未几复知泉州。公为政精明，而世【一作于】闽人【一有尤字】知其风俗。至则礼其士之贤者，以劝学兴善，而变民之故，除其甚害。往时闽人【一作士】多好学，而专用赋以应科举，公得先生周希孟以经术传授，学者常至数百人。公为亲至学舍，执经讲问，为诸生率。延见处士陈烈，尊以师礼，而陈襄、郑穆方以德行著称乡里，公皆折节。下之闽俗重凶事，其奉浮图，防宾客以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞。而奸民游手无赖，子幸而贪饮食利钱财，来者无限极，往往至数百千人。至有亲亡秘不举哭，必破产办具而后敢发丧者。有力者乗其急时贱买其田宅，而贫者立劵举债，终身困不能偿。公曰：「弊有大于此邪？」即下令禁止。至于巫觋主病蛊毒杀人之类，皆痛防絶之。然后择民之聪明者，教以医药，使治疾病。其子弟有不率致令者，条其事作五戒以教谕之。久之，闽人大便。公既去，闽人相率诣州，请为公立德政碑。吏以法不许，谢即退，而以公善政私刻于石曰：「俾我民不忘公之德。」嘉祐五年，召拜翰林学士，权三司使。三司开封，世称省府为难治，而易以毁誉。

居者不由以迁，则由以败，而败者十常四五。公居之，皆有能名。其治京师，谈笑无留事，尤喜破奸【一有发字】隐吏不能欺。至商财利，则较天下盈虚出入，量力以制用，必使下完而上给。下暨百司因习蠧弊，切磨刬剔。久之，簿书纤悉，纪纲条目皆可法。七年季秋，大享明堂，后数月，仁宗崩，英宗即位，数大赏赉及作永昭陵，皆猝办于县官经费外。公应烦愈间暇，若有余而人不知劳。遂拜三司使，居二岁，以母老求知杭州，即拜端明殿学士以往。三年，徙南京留守，未行，丁母夫人忧。明年八月某日，以疾卒于家，享年五十有六。蔡氏之谱，自晋从事中郎克以来，世有显闻。其后中衰，隐德不仕。公年十八，以农家子举进士，为开封第一名，动京师。后官于闽，典方州，领使一路二【一作而】亲尚皆无恙。闽人瞻望咨嗟，不荣公之贵，而荣其父母。母夫人尤有寿，年九十余，饮食起居康彊如少者。岁时为寿，母子鬓髪皆皤然而命服金紫煌煌如也。至今闽人之为子者，必以夫人祝其亲；为父母者，必以公教其子也。公于朋友重信义，闻其丧则不御酒肉，为位以哭，尽哀乃止。尝为饮防灵东园，坐客有射矢误【一有中】伤人者，客遽指为公矢，京师喧然。事既闻上【一又有上字】以问公，公即再拜愧谢，终不自辩，退亦未尝以语人。公为文章清遒粹美，有文集若干巻。工于书画，颇自惜，不妄为人书，故其残章防藁，人悉珍藏。而仁宗尤爱称之，御制元舅陇西王碑文，诏公书之。其后命学士撰温成皇后碑文，又敕公书，则辞不肯书曰：“此待诏职也。”公累官至礼部侍郎。既卒，翰林学士王珪等十余人列言公贤，其亡可惜。天子新即位，未及识公，而闻其名久也，为之恻然，特赠吏部侍郎，官其子旻为秘书省正字，孙传【一作傅】及弟之子均，皆守将作监主簿，而优以赙防。以旻尚幼，命守吏助给其丧事。曽祖讳显，皇不仕。祖讳恭，赠工部员外郎。父讳琇，赠刑部侍郎。母夫人卢氏，长安郡太君。夫人葛氏，永嘉郡君。子男三人：曰勺，将作监主簿；曰旬，大理评事；皆先公卒。幼子旻也。女三人，一适著作佐郎谢仲规，二尚幼。以某年某月某日葬公于莆田县某乡将军山。铭曰：谁谓闽逺而多奇产？产非物寳，惟士之贤。嶷嶷蔡公，其人杰然。奋躬当朝，谠言正色，出入左右，弥缝补益【一作阙】间归于闽，有政在人，食不畏蛊，丧不忧贫。疾者有医，学者有师。问谁使然？孰不公思？有髙其坟，有拱其木。凡闽之人过者，必肃。天章阁待制兼侍读孙公墓志铭。公讳甫，字之翰，许州阳翟人也。初举进士，天圣五年得同学究出身，为蔡州汝阳县主簿。

八年再举进士及第，为【一无此字】华州观察推官。转运使李纮荐其材，迁大理寺丞，知綘州翼城县。故丞相杜祁公与纮皆以清节自髙尤难于取士，闻公纮所荐也，数招致之。一见大喜，已而祁公自御史中丞拜枢宻直学士，知永兴军，辟公司录，凡事之繁猥者，一以委之。公叹曰：“待我以此，可以去矣。”祁公为谢顾事，非他吏不能者，不敢烦公。公乃从容为陈当世之务，所以缓急先后施设之宜，又多荐士之贤而在下者。于是祁公自以为得益友。岁满，知彭州永昌县监，益州交子务。再迁太常博士。祁公为枢宻副使，荐于朝，得秘阁校理。是时诸将兵讨灵夏，久无功，天下骚动，盗贼数入州县，杀吏卒，吏多失职，而民弊矣。天子方鋭意更用二三大臣，乃极选一时知名士，増置谏员，使补阙失。公以右正言居谏院，上好纳谏诤，未尝罪言者，而至言宫禁事，他人犹须委曲开讽，而公独曰：“所谓后者，正嫡也，其余皆犹婢尔，贵贱有等，用物不宜过僭。”自古宠女色，初不制而后不能制者，其祸不可悔。上曰：“用物在有司，吾恨不知尔。”公曰：“世谓谏臣耳目官所以达不知也。若所谓前世女祸者，载在书史，陛下可自知也。”上深嘉纳之。保州兵变，前有告者，大臣不时发之，公因力言：“枢宻使副当得罪，使乃杜祁公也。”边将刘沪城水洛于渭州，部置尹洙，以沪违节度将诛之，大臣稍主洙议，公以谓水洛通秦渭于国家利，沪不可罪，由是罢洙而释沪。洙公平生所善者也。公在谏院所言补益尤多，是三者，其一人所难言，其二人所难处者，其后言宰相以其事当去者，上亟为罢之，因以陈执中为叅知政事。公又言执中不可用，由是上难之，公遂求解职，于是小人不便，大臣执。政而朋党之论起，二三公相继去位，公亦在论中，而辨诤愈切，不自疑，由是罢谏职，以右司谏知邓州，徙知安州，歴江南、两浙转运使，再迁兵部员外郎，改直史馆，知陜府，又徙晋州、河东转运使。公素羸，性淡然，寡所好，欲恂恂似不能言，而内劲果，遇事精明。议者谓公道德文章宜在朝廷备顾问，而钱谷刀笔非其职，然公处之益辨。至临疑狱滞讼，常立得其情。大贼张海、郭貎山攻刼商邓，新破南阳、顺阳，公安辑有方，常曰：「教民知战，古法也。」乃亲阅县弓手教之击射，坐作皆为精兵，盗贼为息。陜当东西冲，吏苦厨传，而前为守者顾毁誉不能有所损，至公痛裁节之，过客畏其清，初无所望，而亦莫之毁也。陜人赖以纾，后遂以为法。其为转运使，所至州县，视其职事修废，察其民乐否，以此升黜官吏，而不纳毁誉。遇下虽严而不害。

其在两浙，范文正公守杭州，以大臣或便宜行事，公曰：「范公贵臣也，吾屈于此则不得伸于彼矣。」由是一切绳以法，而常以监司自处。范公遇公无倦色，及退而不能无恨。公遇范公不少下，然退而未尝不称其贤也。自河东召为度支副使，勤其职，不以为劳。已而得疾，嘉祐元年迁刑部郎中、天章阁待制、河北都转运使，不行。疾少间，乃留侍读。公博学彊记，尤喜言唐事，能详其君臣行事本末，以推见当时治乱，每为人説如其身履其间，而听者晓然如目见，故学者以谓终岁读史不如一日闻公论也。所着《唐史记》七十五巻，论议宏赡，书未及成，以嘉祐二年正月戊戌卒于家，享年六十。公既卒，诏取其书藏于秘府，赠右谏议大夫。又有文集七巻。公喜接士，务扬人善，所得俸廪多所施与，抚诸孤儿，教育如己子。曽祖讳恕，博州堂邑主簿。祖讳贲，尚书库部员外郎。考讳从革，不仕，以公贵，累赠都官郎中。母曰长安县太君李氏，娶程氏。寿昌县君子三人，长曰宜，滑州节度推官；次曰寔，曰寘，皆将作监主簿。女三人，一适将作监主簿程着，余皆早亡。以五年七月丁酉葬公于阳翟县旧学乡坞头村之北原。铭曰：惟学而知，方以行其义；惟简而无欲，以遂其刚。力虽弱兮，志则彊；积之厚兮，发也光。宜寿兮，奄以藏；有深其泉兮，有崇其冈。永安其固兮，百世无伤。

胡先生墓表先生讳瑗，字翼之，姓胡氏。其上世为陵州【一作京兆】人，后为泰州如臯【一作海陵】人。先生为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革。故其为法严而信，为道久而尊。师道废久矣，自景祐、明道以来，学者有师，惟先生暨泰山孙明复、石守道三人，而先生之徒最盛。其在湖州之学，弟子去来常数百人，各以其经转相传授。其教学之法最备，行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学。庆厯四年，天子开天章阁，与大臣讲天下事，始慨然诏州县皆立学。于是建太学于京师，而有司请下湖州，取先生之法以为太学法，至今为着令。后十余年，先生始来居太学，学者自逺而至，太学不能容，取旁官署【一作宇】以为学舍。礼部贡举岁所得士，先生弟子士常居四五，其髙第者知名当时，或取【一作中】甲科居显仕，其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬。其言谈举止，遇之【一无二字】不问可知为先生弟子。其学者相语称先生，不问可知为胡公也。先生初以白衣见天子论乐，拜【一作试字】秘书省校书郎，辟丹州军事推官，改宻州观察推官。丁父忧去职，服除为保宁军节度推官，遂居湖学。召为诸王官教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，迁殿中丞于家。皇祐中，驿召至京师议乐，复以为大理评事兼太常寺主簿，又以疾辞。岁余为光禄寺丞，国子监直讲，廼居太学。迁大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，迁太子中允，充天章阁侍讲，仍居太学。已而病不能朝，天子数遣使者存问，又以太常博士致仕。东归之日，太学之诸生与朝廷贤士大夫送之东门，执弟子礼。路人嗟叹以为荣。以四年六月六日卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日葬于乌程何山之原。其世次、官邑与其行事，莆阳蔡君谟具【一作且】志。于幽堂，呜呼！先生之德，在乎人，不待表而见于后世。然非此，无以慰学者之思，乃揭于其墓之原。

孙明复先生墓志铭先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也。少举进士不中，退居泰山之阳，学《春秋》，着《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介，自介而下皆以弟子事之。先生年逾四十，家贫不娶。李丞相迪将以其弟之女【一作子】妻之，先生疑焉。介与羣弟子进曰：“公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱而欲托以子，是髙先生之行义也。先生宜因以成丞相之贤名。”于是乃许。孔给事道辅，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也亦然。鲁人既素髙此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。而李丞相、孔给事亦以此见称于士大夫。其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆厯二年，枢宻副使范仲淹，资政殿学士富弼，言其道德经术宜在朝廷，召拜校书郎，国子监直讲。尝召见迩英閤説诗【一有且字】将以为侍讲，而嫉之者言其讲説多异先儒，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家得诗有先生姓名，坐贬监防州商税，徙泗州，又徙知河南府长水县，签署应天府判官公事，通判陵州。翰林学士赵防等十余人上言：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之逺方。”乃复为国子监直讲。居三岁，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生在太学时为大理评事，天子临幸，赐以绯衣银鱼。及闻其丧，恻然予其家钱十万，而公卿大夫、朋友、太学之诸生相与吊哭赙治其丧。于是以其年十月二十七日葬先生于郓州须城县卢【一作灵】泉乡之北扈原。先生治《春秋》，不惑传注，不为曲説以乱经，其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多方。其病时，枢宻使韩琦言之天子，选书吏给纸笔，命其门人祖无择就其家得其书十有五篇，录之藏于秘阁。先生一子大年尚幼，铭曰。圣既殁，经更战焚，逃藏脱乱，仅传【一作得】存。众説乗之，汨其原，恠迂百出，杂伪真。后生牵卑习前闻，有欲患之，寡攻羣，往往止燎以膏薪。有勇夫子，阔浮云，刮磨蔽蚀，相吐吞日月，卒复光破昏。博哉功利无穷垠，有考其不在斯文。

徂徕石先生墓志铭【并序】徂徕先生，姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕，鲁东山而先生非隐者也。其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕，鲁之望先生，鲁人之所尊故因其所居山，以配其有德之称，曰“徂徕先生”者，鲁人之志也。先生貎厚而气完，学笃而志大，虽在畎畆，不忘天下之忧。以谓时无不可为，为之无不至，不在其位则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎巳；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世贤愚善恶，是是非非，无所讳忌【一作忌讳】世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必【一有欲字】挤之死。先生安然不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺而保全其妻子。先生世为农家，父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科，为郓州观察推官，南京留守推官，御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢，不召。秩满，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内外艰，去官。垢靣跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十。丧服除，召入国子监直讲。是时兵讨元吴，久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，増置谏官御史，所以求治之意甚鋭。先生跃然喜曰：“此盛事也，雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆厯圣德诗》以襃贬大臣，分别邪正，累数百言。诗出，太山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。先生自闲居徂徕后，官居南京，常以经术教授，及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始。其所为文章曰某。集者若干巻，曰某集者若干巻。其斥佛老时文，则有怪説。中国论曰：去此三者，然后可以有为。其戒奸臣宦女，则有《唐鉴》曰：吾非为一世监也。其余喜怒哀乐，必见于文。其辞博辩雄伟，而忧思深逺。其为言曰：学者，学为仁义也【一有仁急于利物义果于有为十字】惟忠能忘其身，信笃于自信者，乃可以力行也。以是行于已，亦以是教于人。所谓尧舜禹汤文武周公孔子孟轲杨雄韩愈氏者，未尝一日不诵于口。思与天下之士皆为周孔之徒，以致其君为尧舜之君，民为尧舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众人，或笑之，则曰：吾非狂痴者也。是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。先生直讲岁余，杜祁公荐之天子，拜太子中允。

今丞相韩公又荐之，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州。方侍次于徂徕，以庆厯五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓侍彼谤防熄，然后先生之道明矣。先生既没，妻子冻【一作寒】馁不自胜。今丞相韩公与河阳富公分俸买田以活之。后二十一【一无此字】年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜黙、徐遁等来告曰：谤熖熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭。某曰：吾诗不云乎？子道自能久也，何必吾铭！遁等曰：虽然，鲁人之欲也。乃为之铭曰：徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤，与子之道兮，逾【一作愈】逺而弥长。道之难行兮，孔孟【一有亦云二字】遑遑一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓？自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁，其何伤？湖州长史苏君墓志铭【并序】故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章，走南京，号泣于其父曰：「吾夫屈于生，犹可伸于死。」其父太子太师，以告于予，予为集次其文而序之，以着君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者【一有惜字】且悲君之不幸，其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里防门村，又号泣于其父曰：「吾夫屈于人间，犹可伸于地下。」于是杜公及君之子泌，皆以书来乞铭以葬。君讳舜钦，字子美，其上世居蜀，后徙开封【一有府字】为开封人。自君之祖讳易简，以文章有名，太宗时承旨翰林，为学士参知政事，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中，直集贤院。君少以父防补太庙斋郎，调荥阳尉，非所好也，已而鎻其防去，举进士中第，改光禄寺主簿，知防城县，丁父忧，服除，知长垣县，迁大理评事，监在京楼店务。君状貎奇伟，慷慨有大志，少好古，工为文章，所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君，召试得集贤校理。自元昊反，兵出无功，而天下殆【一作怠】于久安，尤【一作而】困兵事。天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民，于是时，范文正公与今富丞相多所设施，而小人不便，顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公壻也，乃以事中君，坐监进奏院祠神奏用市故纸钱防客为自盗，除名。君名重天下，所防客皆一时贤俊，悉坐贬逐，然后中君者喜曰：「吾一举网尽之矣。」其后三四大臣【一有相字】继罢去，天下事卒不复施为。君擕妻子居苏州，买水石作沧浪亭，日益读书，大涵肆于六经，而时发其愤闷于歌诗，至其所激，往往惊絶。

又喜行狎【一作草】书，皆可爱故。其虽短章，醉墨落笔，争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貎而疎，听其论而惊以服。久与其居，而不能舍以去也。居数年，复【一作二年后】得湖州长史。庆厯八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。君先娶郑氏，后娶杜氏。三子：长曰泌，将作监主簿；次曰液，曰激。二女：长适前进士陈纮，次尚幼。初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辨其寃者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用【一有今字】皆显列于朝，而至今无复为君言者。宜其欲求伸于地下也。宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也。既又长言以为之辞，庶几并冩予之所以哀君者。其辞曰：谓为无力兮，孰击而去之？谓为有力兮，胡不反子之归？岂彼能兮【一作而】此不为善？百誉而不进兮，一毁终世以颠挤。荒孰问兮，杳难知。嗟子之中兮，有韫而无施。文章发耀兮，星日光辉。虽防防以掩恨兮，不【一作宜】昭昭其永垂。

梅圣俞墓志铭【并序】嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不絶。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语【一作谓】曰：「兹坊所居大人谁邪【一作兹坊大人谁也】何致客之多也？」居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫之走吊【二字一作共】哭如前日益多，而其尤亲且旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙防其家。粤六月甲申，其孤【一作子】増【一无此字】载其柩南归，以明年正月丁丑葬于某所【一作宣州阳城镇双归山】圣俞字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也【一作姓梅氏名尧臣宣州人也】自【一无此字】其家世颇【一有皆字】能诗，而从【一作叔】父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫贵戚，童儿【一作儿童】野叟，皆能道其名字。虽妄愚人不能知诗义者，直曰：「此世所贵也，吾能得之，用以自矜。」故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深逺，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诗子号诗人者僻固而狭陋也。圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发【一有之字】于诗，然用以为驩而不怨怼，可谓君子者也。初在河南【一有时字】王文康公见其文，叹曰：「二百年无此作矣。」其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵防等十余人列言于朝曰：「梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂【一作风雅】以歌咏圣化。」乃得国子监直讲。三年冬祫于太庙，御史中丞韩绛言：「天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜。」亦不报。圣俞初以从父防补太庙斋郎，歴桐城河南河阳三县主簿，以德兴县令，知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六巻，多补正旧史阙缪，乃命编修《唐书》。书成未奏而卒，享年五十有九。曽祖讳逺，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍，致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某【一作平恩】县君。子男五人：曰増，曰墀，曰坰，曰龟儿，一早卒。女二人，长适太庙斋郎薛通，次尚幼。圣俞学长于毛氏诗，为小传二十巻，其文集四十巻，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：「世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。」圣俞以为知言。铭曰：不戚其穷，不困其鸣，不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声，震越辉锽。众听以惊，以扬其清，以播其英，以成其名，以告诸防。

江邻几墓志铭君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其彊学博覧，无所不通，而【一无此字】不以矜人。至有问，辄应，虽好辩者不能穷也。已则黙，若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊闲逺，往往造人之不至。善▯书，喜琴奕，饮酒，与人交久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。举进士及第，调蓝山尉，骑驴赴官，每据鞍读书，至迷失道，家人求得之，乃觉。歴信、潞二州司法参军，又举书判拔萃，改大理寺丞，知长葛县事。通判阆州，以母丧去职。服除，知天长县事，迁殿中丞。又以父忧终丧，献其所著书，召试，充集贤校理，判尚书刑部。当庆厯时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相壻也，以祠神防饮得罪。一时知名士皆被逐，君坐落职，监蔡州商税。久之，知奉符县事，改太常博士，通判睦州，徙庐州，复得集贤校理，判吏部南曹，登闻检【一作鼔】院，为羣牧判官。出知同州，提防陜西路刑狱。入判三司盐铁句院，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人则曰：“为政所以安民也，无扰之而已。”故所至民乐其简易。至辨疑折狱，则或权以术举，无不得，而不常用，亦不自以为能也。君所著书号《唐宜鍳》十五巻，《春秋世论》三十巻，《文集》二十巻。又作《神告》一篇，言皇嗣事，以谓皇嗣国大事也。臣子以为嫌而难言，或言而不见纳，故假神告祖宗之意，务为深切，兾以感悟。又尝言昭宪太后杜氏子孙宜录用，故翰林学士刘筠无后，而官没其赀，宜为立后，还其赀刘氏【一有因字】得不絶。君之论议颇多，凡与其游者莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣。而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼，岂非其命哉！君以嘉祐五年四月乙亥以疾终于京师，即以其年六月庚申，葬于某所【一作阳夏乡之原】君享年五十有六，方其亡恙时，为理【一作治】命数百言。已而疾且革，其子问所欲言，曰：“吾已着之矣”，遂不复言。曽祖讳濬，殿中丞，赠驾部员外郎。妣李氏，始【一作隆】平县太君。祖讳日新，驾部员外郎，赠太仆少卿。妣孙氏，富阳县太君。考讳中古，太常博士，赠工部侍郎。妣张氏，仁寿县太君。夫人夏侯氏，永安县君，金部郎中彧之女。先君数月卒。子男三人：长曰懋简，并州司户参军；次曰懋相，太庙斋郎；次曰懋迪。女三人：长适秘书丞钱衮，余尚幼。君姓江氏，开封陈留人也。自汉轑阳侯德居于陈留之圉城，其后子孙分散【一作居】而君世至今居圉城不去。自髙祖而上七世葬圉南夏冈，由大王父而下三世乃葬阳夏。铭曰：彼驰而我后，彼取而我不。岂用力者好先，而知命者不苟？嗟吾邻几兮，卒以不偶！举世之随兮，君子之守；众人所亡兮，君子之有。其失一世兮，其存不朽。惟其自以为得兮，吾将谁咎？

苏明允墓志铭【并序】有蜀君子曰苏君讳洵字明允眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人【一无此二字】久矣。当至和嘉祐之间，与其二子轼辙偕至京师。翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在髙等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见而温温似不能言，及即之与居愈久而愈可爱，间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也。曽祖讳祐，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子曰澹，曰涣，皆以文学举进士，而君少独不喜学，年已壮犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余举进士，再不中，又举茂材异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，絶笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之説，以考质古今治乱成败，圣贤穷达出处之际，得其粹精【一作精粹】涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔顷刻数千言，其纵横上下出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也慤，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。初修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。防太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县【一无此字】令姚辟同修礼书，为太常因革礼一百巻。书成方奏，未报而君以疾卒，实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，勅有司具舟载其丧归于蜀。君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中丞，直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈，曰迟，有文集二十巻，谥法三巻。君善与人交，急人患难，死则防养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汨而不明者，诸儒以附防之説乱之也。去之则圣人之旨见矣。”作《易传》未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于逺方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”然则非余谁宜铭？铭曰：苏显当世，实栾城人，以宦留眉蕃。蕃子孙，自其高曽乡里，称仁伟欤？明允大发于文，亦既有文，而又有子，其存不朽，其嗣弥昌。呜呼！明允可谓不亡。

石延年墓表曼卿讳延年，姓石氏。其上世为幽州人，幽州入于契丹，其祖自成始，以其族间走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪，读书不治章句，独慕古人奇节伟行，非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混于酒。然好剧饮，大醉頽然自放，繇是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理卒于京师。曼卿少举进士不第，真宗推恩三举进士皆补奉职，曼卿初不肯就。张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄邪？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县，叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判干宁军，丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。庄献明肃【一有皇字】太后临朝，曼卿上书请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃己。自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息天下，然内外弛武三十余年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召见稍用其説，籍河北【一无二字】河东陜西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻邉将有欲以乡兵扞贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其敢行者【一有用字】则人人皆胜兵也。”其视世事蔑若不足为，及听其施设之方，虽精思深虑不能过也。状貎伟然，喜酒，自豪若不可绳以法度，退而质其平生趣【一作取】舍大节，无一悖于理。者遇人无贤愚，皆尽忻欢【一作欢忻】及间而可不，天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章劲健，称其意气。有子济滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬于太清之先茔。其友欧阳修表于其墓曰：「呜呼！曼卿宁自混以为高，不少屈于合世，可谓自重之士矣。士之所负者愈大，则其自顾也愈重。自顾愈重，则其合愈难。然欲与共大事，立奇功，非得【一无得字】难合自重之士不可为也。古之魁雄之人，未始不负高世之志，故宁或毁身汚迹，卒困于无闻，或老且死而幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施，亦其不幸不得至乎中寿，其命也夫。其可哀也夫！」太常博士尹君墓志铭【并序】君讳源，字子渐，姓尹氏。与其弟洙、师鲁俱有名于当世。其论议文章，博学彊记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为。子渐为人刚简，不矜饰，能自晦藏。与人居，久而莫知。至其一有所发，则人必惊伏。其视世事，若不干其意。已而▯其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。自天圣、明道之间，予与其兄弟交。其得于子渐者如此。其曽祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖防补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士，歴知芮城、河阳二县，签署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知懐州。以庆厯五年三月十四日卒于官。赵元昊寇边，围定川堡。大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：「贼举其【一无此字】国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭，见利而后动。」怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒不服，涣命斩之以闻【一作狥】坐专杀，降知宻州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材可以居馆阁，召试不用，遂知怀州。至朞月大治。是时天子用范文正公与今观文殿学士富公、武康军节度使韩公欲更置天下事，而权幸小人不便。三公皆罢去，而师鲁与时贤士多被诬枉得罪。君叹息忧悲，发愤以【一无此字】谓生可厌而死可乐也，往往被酒哀歌泣下。朋友皆窃恠之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬君于【一作于】河南府寿安县甘泉乡龙【一作龛】涧里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男四人，曰材、植、机、桴。呜呼！师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死若子渐者，旷然不有累其心，而无所屈其志。然其寿考亦以不长，岂其所谓短长得失者，皆非此之谓欤？其所以然者，不可得而知欤？铭曰：有韫于中，不以施一愤；乐死其如归，岂其志之将衰？不然，世果可嫉，其如斯。

黄梦升墓志铭予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徙洪州之分宁，其曽祖讳元吉，祖讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家赀赈乡里，多聚书以招【一有延字】四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。予少家随【一有州字】梦升从其兄茂宗官于随，予为童子【一作予时为童子无下四字】立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑。予虽防心，已独奇梦升【一作已能知梦升为可奇其】后七【一作八九】年，予与梦升皆举进士于京师，梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以疾【一有解字】去。久之，复调江陵府公安主簿。时予【一作予时】谪夷陵令，遇之于江陵，梦升顔色憔悴，初不可识，久而握手嘘▯，相饮【一作劳】以酒，夜醉起舞，歌呼大噱【一作自若】予益悲梦升，志虽衰而少时意气尚在也。后二年，予徙干德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓间，常问其平生所为文章几何。梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣。穷达有命，非世之人不知我【一有乃字】我羞道于世人也。”求之不肯出，遂饮之酒，复大醉起舞，歌呼，因【一有大字】笑曰：“子知我者【一作独子知我】乃肯出其文。”读之【一无二字】博辨雄伟，其【一无此字】意气奔放，犹【一有若字】不可御。予又益悲梦升，志虽困而独其【一无二字】文章未衰也。是时谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以【一本改欲以字为将】示希深，未及而希深卒，予亦去邓。后之守邓者皆俗吏【一作庸人】不复知梦升。梦升素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施【一作愤愤无所发】卒以不得志死于南阳。梦升讳注，以寳元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文曰《破碎》。集公安集南阳集凡三十巻。娶潘氏，生四【一作其娶温氏生三】男二女。将以庆厯四年某月某日葬于董坊之先茔【一作葬于先茔之侧】其弟渭泣而来告曰：「吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？」予素悲梦升者，因为之铭曰：予尝读梦升之文，至于哭其兄子庠之词曰：「子之文章，电激雷震，雨雹忽止，閴然灭泯，未尝不讽诵叹息而不已。」嗟夫，梦升曽不及庠，不震不惊，郁塞埋藏，孰与【一作予】其有不使其施？吾不知所归咎，徒为梦升而悲。

蔡君山墓志铭予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿时，予与君谟皆为馆阁校勘，居京师。君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。府尹吴遵路素刚好，以严惮下吏。君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详。吴公独喜，以君山为能。予始知君山敏于为吏，而未知其他也。明年，君谟南归拜其亲。夏，京师大疫，君山以疾卒于县。其妻程氏，一男二女，皆防。县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：“吾家素以亷为吏，不可以此汚吾夫。”拒而不受。于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也。君山间尝语予曰：“天子以六科防天下士，而学者以记问应对为事，非古取士之意也。吾独不然，乃昼夜自苦为学。”及其亡也，君谟发其遗藁，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更于君山之藁，得其五六。于是又知君山果天下之奇才也。君山景祐中举进士，初为长谿县尉。县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎？且虽果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。”君山独曰：“媪色有寃，吾不可不为理。”乃隂察仇家得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，期十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿七日，海水潮二尸浮而至，验之皆杀也，乃捕仇家伏法。民有夫妇偕出而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕防，环坐而熟视之，指一人曰：“此杀人者也。”讯之果伏。众莫知其以何术得也。长谿人至今喜道君山事，多如此。曰：“前史所载能吏号如神明，不过此也。”自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无小大，必得其材。方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也。君山讳髙享年二十有八，以某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将以某年某月。某日葬于某所，且谓予曰：「吾兄弟始去其亲而来京师，欲以仕宦为亲荣。今幸还家，吾弟独以柩归。甚矣，老者之爱其子也！何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？」乃为之铭曰：呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭，子老不哭，少【一作防】嗟夫！君山不得其寿，父母七十扶行【一作杖】送柩。退之有言：「死孰谓夭？」子墓予铭，其传不朽，庶几以此慰其父母。

张子野墓志铭吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰：「吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭。铭之莫如子宜。」呜呼！予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉，况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧、朋友之恩，与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。初，天圣九年，予为西京留守推官，是时陈郡谢希深、南阳张尧夫与吾子野尚皆无恙。于时一府之士皆魁杰贤豪，日相往来，饮酒歌呼，上下角逐，争相先后以为笑乐；而尧夫、子野退然其间，不动声气，众皆指为长者。予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。其后去洛来京师，南走夷陵，并江汉，其行万三四千里，山砠水厓，穷居独游，思从曩人，邈不可得。然虽洛人至今皆以谓无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之；其后六年，又哭希深而铭之；今又哭吾子野而铭【一有之字】于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得【一有也】呜呼！可哀也己！子野之世：曰赠太子太师，讳某；曽祖也，宣徽北院使、枢宻副使，累赠尚书令，讳逊；皇祖也，尚书比部郎中，讳敏中；皇考也，曽祖妣李氏，陇西郡夫人；祖妣宋氏，昭应郡夫人，孝章皇后之妹也；妣李氏，永安县太君。子野家聨后姻，世久贵仕，而被服操履甚于寒儒，好学自力，善笔札。天圣二年举进士，歴汉阳军司理参军、开封府咸平主簿、河南法曹参军。王文康公、钱思公、谢希深与今参知政事宋公咸荐其能，改著作佐郎，监郑州酒税，知阆州阆中县，就拜秘书丞，秩满知亳州鹿邑县。寳元二年二月丁未，以疾卒于宫，享年四十有八。子伸、郊、社掌生，次从、次防未名，女五人，一适人矣。妻刘氏，长安县君。子野为人，外虽愉怡，中自刻。苦遇人，浑浑不见圭角，而志守端直，临事敢【一作果】决，平居酒半，脱冠垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪？子野讳先，其上世博州高堂人，自曽祖已来，家京师而葬开封，今为开封人也。铭曰：嗟夫！子野质厚材良，孰屯其亨，孰短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。

太常博士周君墓表有笃行君子曰周君者，孝于其亲，友于其兄弟。居父母丧，与其兄某、弟某居于倚庐，不饮酒食肉者三年。其言必戚，其哭必哀。除丧而癯然不能胜人事者，盖久而后复。自孔子在鲁，而鲁人不能行三年之丧，其弟子疑以为问，则非鲁而他国可知也。孔子殁而其后世又可知也。今世之人，知事其亲者多矣。或居丧而不哀者有矣，生能事而死能哀；或不知丧礼者有矣，或知礼而以谓丧主于哀而已，不必合于礼者有矣。如周君者，事生尽孝，居丧尽哀而以礼者也。礼之失久矣，丧礼尤废也。今之居丧者，惟仕宦、婚嫁听乐不为此，特法令之所禁尔。其丧麻之数，哭泣之节，居处之别，饮食之变，皆莫知夫有礼也。在上位者不以身率其下，在下者无所望于其上，其遂废矣乎？故吾于周君有所取也。君讳尧卿，字子俞，道州永明县人也。天圣二年举进士，累官至太常博士，歴连【一作道】衡二州司理叅军，桂州司录，知高安宁化二县，通判饶州。未行，以庆厯五年六月朔日卒于朝集之舍，享年五十有一。皇祐五年某月日葬于道州永明县之紫微冈。曽祖讳某，祖讳某，父讳某，赠某官。母唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。君学长于毛郑诗、左氏春秋。家贫不事生产，喜聚书。居官禄虽薄，常分俸以赒宗族朋友。人有慢已者，必厚为礼以愧之。其为吏所居皆有能政，有文集二十巻。君有子七人：曰谕，鼎州司理叅军；曰诜，湖州归安主簿；曰谧，曰讽，曰諲，曰説，曰谊，皆未仕。呜呼！孝非一家之行也，所以移于事君而忠，仁于宗族而睦，交于朋友而信。始于一乡，推之四海，表于金石，示之后世而劝。考君之所施者，无不可以书也，岂独俾其子孙之不陨也哉？

大理寺丞狄君墓志铭距长沙县西三十里新阳乡梅溪村【一作距某县东南若干里其原】有墓曰狄君之墓者，廼予所记【一作纪】糓城孔子庙碑所谓狄君栗者也。始君居糓城，有善政，尝己见于予文。及其亡也，其子遵谊泣而请曰：“愿卒其详而铭之，以终先君死生之赐。”乌虖！予哀狄君者，其寿止于五十有六，其官止于一卿丞。盖其生也，以不知于世而止于是；若其殁而又无传，则后世遂将泯没，而为善者何以劝焉？此予之所欲铭也。君字仲庄，世为长沙人，防孤事母，乡里称其孝好【一作力】学，自立。年四十，始用其兄棐防补英州真阳主簿，再调安州应城尉。能使其县终君之去，无一人为盗荐者，称其材任治民。乃迁糓城令。汉旁之民，惟邓糓为富，县尚书铨吏常邀厚赂以售贪令，故省中私语【一有邓瑴二字】以一二数之，惜为奇货，而二邑之民未尝得廉吏。其豪猾习以赇贿污令而为自恣，至君一切以法绳之。奸民大吏不便君之政者，往往诉于其上，虽按覆率不能夺君所为。其州所下文符有不如理，必輙封还。州吏亦切齿求君过失，不可得，君益不为之屈。其后民有讼田而君误防者，诉之君，坐被劾。已而县籍彊壮为兵，有告讼田之民隐丁以规避者，君笑曰：“是尝诉我者，彼寃民能自伸，此令【一有养民二字】之所欲也。吾岂挟此而报以罪邪？”因置之不问。县民繇是知君为爱我。是岁西北初用兵，州县既大籍彊壮，而讹言相惊【一作警】云当驱以备边。县民数万聚邑中，防秋大雨霖，米踊贵絶粒。君发常平粟赈之，有司劾君擅发仓廪，君即具状事闻，朝廷亦原之。又为其民正其税籍之失，而吏得岁免破产之患。逾年政大洽，乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。时予为干德令，尝至其县，与其民言皆曰：“吾邑不幸有生而未识廉吏者，而长老之民所记才一人，而继之者今君也。问其一人者，曰张及也。推及之岁至于君，盖三十余年，是谓一世矣。呜呼！使民更一世而始得一良令吏，其可不慎择乎？君其可不惜其殁乎？其政之善者，可遗而不录乎？君用糓城之绩，迁大理寺丞，知新州。至则丁母夫人郑氏忧，服除赴京师，道病卒于宿州，实庆厯五年七月二十四日也。曽祖讳崇谦，连州桂阳令；祖讳文蔚，全州清湘令；父讳杞，不仕。君娶荥阳郑氏，生子男二人，遵谊、遵微，皆举进士【一无此四字】女四人，长适进士胡纯臣，其三尚防【一无其字】铭曰：彊而仕，古之道；终不寿，不为夭；善在人，宜有后。铭于石，着不朽。

泷冈阡表呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也。修不幸生四岁而孤，太夫人守节自誓，居穷【一作贫】自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰毌以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植【碑本作殖】以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父知其一二，以有待于汝也。」自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而防，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀则必涕泣曰：「祭而丰，不如养之薄也。」间御酒食则又涕泣曰：「昔常【一作吾】不足，而今有余，其何及也？」吾始一二见之，以为新免于丧，适然耳，既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：「此死狱也，我求其生不得尔。」吾曰：「生可求乎？」曰：「求其生而不得，则死者与我皆无恨也【一无也字】矧求而有得邪？以其有【一本有字作求而】得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世【一作况】常求其死也。」回顾乳者劔【一作抱】汝而立于旁，因指而叹曰：「术者谓我岁行在戍，将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。」其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知，其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪？呜呼！其心厚于仁者邪？此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。脩泣而志之，不敢忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微【一作贱】时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后脩贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也【碑本无此六字】吾处之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”自先公之亡二十年，脩始得禄而养，又十有二年，列官于朝始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书【一无尚书二字】吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终【一作卒】于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢宻，遂叅政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩褒其三世故【一作盖】自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曽祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曽祖妣累封楚国太夫人；皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣累封吴国太夫人；皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏【一作韩】国。于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣襃大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

续文章正宗巻七钦定四库全书续《文章正宗》巻八宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　增订叙事【名儒文人事迹，贤士大夫事迹】

给事中孔公墓志铭　　　　　王安石宋故朝请大夫给事中知郓州军州事兼管内河堤劝农同羣牧使上防军鲁郡开国侯食邑一千六百戸实封二百戸赐紫金鱼袋孔公者，尚书工部侍郎赠尚书吏部侍郎讳朂之子，兖州曲阜县令袭封文宣公赠兵部尚书讳仁玉之孙，兖州泗水县主簿讳光嗣之曾孙，而孔子之四十五世孙也。其仕当今天子天圣寳元之间，以刚毅谅直名闻天下。尝知谏院矣，上书请明肃太后归政天子，而廷奏枢宻使曹利用、上御药罗崇勲罪状。当是时，崇勲操权利与士大夫为市，而利用悍强不逊，内外惮之。尝为御史中丞矣，皇后郭氏废，引谏官御史伏阙以争之，求见上皆不许，而固争之得罪然后巳。盖公事君之大节如此，此其所以名闻天下，而士大夫多以公不终于大位为天下惜者也。公讳道辅，字厚济。初以进士释褐，补宁州军事推官。年少耳，然断狱议事已能使老吏惮惊，遂迁大理寺丞，知兖州仙源县事，又有能名。其后尝直史馆，待制龙图阁，判三司理欠凭由司，登闻检院，吏部流内铨，糺察在京刑狱，知许、徐、兖、郓、秦五州，留守南京，而兖、郓、御史中丞皆再至。所至官治，数以争职不阿，或绌或迁，而公持一节以终身，盖未尝自绌也。其在兖州也，近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士，上曰：“是诗虽多，不如孔某一言。”乃以公为龙图阁直学士。于是人度公为上所思，且不久于外矣。未几果复召以为中丞，而宰相使人说公稍折节以待迁，公乃吿以不能。于是又度公且不得久居中，而公果出。初，开封府吏冯士元坐狱语连大臣数人，故移其狱，御史劾士元罪止于杖，又多更赦。公见上，上固怪士元以小吏与大臣交私污朝廷，而所坐如此，而执政又以谓公为大臣道地，故出知郓州。公以寳元二年如郓，道得疾，以十二月壬申卒于滑州之韦城驿，享年五十四。其后诏追郭皇后位号，而近臣有为上言公明肃太后时事者。上亦记公平生所为，故特赠公尚书工部侍郎。公夫人金城郡君尚氏，尚书都官员外郎，讳賔之女。生二男子，曰淘，今为尚书屯田员外郎；曰宗翰，今为太常博士。皆有行治世。其家累赠公金紫光禄大夫尚书兵部侍郎，而以嘉祐七年十月壬寅葬公。孔子墓之西南百歩。公防于财，乐振施，遇故人子，恩厚尤笃。而尤不好鬼神禨祥。事在宁州道士治真武像，有蛇穿其前，数出近人，人传以为神州将欲视验以闻。故率其属往拜之，而蛇果出。公即举笏击蛇杀之。自州将以下皆大惊。巳而又皆大服。公由此始知名。然余观公数处朝廷大议，视祸福无所择，其智勇有过人者，胜一蛇之妖，何足道哉？世多以此称公者，故余亦不得而畧也。铭曰：展也，孔公维志之求，行有险夷，不改其辀。权彊所忌，谗谄所雠，考终厥位，宠禄优优。维皇好直，是锡公休。序行纳铭，为识诸幽。

太子太傅田公墓志铭田氏故京兆人，后迁信都。晋乱，公皇祖太傅入于契丹。景德初，契丹寇澶州，畧得数百人以属皇考太师。太师哀怜之，悉纵去，因自脱归中国。天子以为廷臣，积官至太子率府率以终。为人沉悍笃实，不苟为笑语。生八男子，多知名，而公为长子。公少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立成，而闳博辨丽，称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官。以母英国太夫人丧罢去。除丧，补楚州团练判官。用举者监转般仓，迁秘书省著作佐郎。又对贤良方正，防为第一，迁太常丞，通判江宁府。数上书言事，召还将以为谏官。方是时，赵元昊反夏，英公范文正公经畧陜西，言臣等才力薄使事，恐不能独办，请得田某自佐。以公为其判官，直集贤院，参都总管军事。自真宗弭兵至是，且四十年，诸老将尽死，为更者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计防。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣。公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。还为右正言，判三司理欠凭由司，权修起居注，遂知制诰，判国子监。于是陜西用兵未巳，人大困，以公副今宰相枢宻副使韩公宣抚。自宣抚归，判三班院，而河北告兵食阙，又以公往视。而保州兵士杀通判，闭城为乱，又以公为龙图阁直学士，知成德军真定府定州安抚使，往执杀之。论功迁起居舎人，又移秦凤路都总管经畧安抚使，知秦州。遭太师丧，辞起复者久之。上使中贵人手勅趣公，公不得已，则乞归葬，然后起。既葬，托边事求见，上曰：“陛下以孝治天下，方边鄙无事，朝廷不为无人，而区区犬马之心，尚不得自从。臣即死，不知瞑矣。”因▯然泣数行下。上视其貌甚瘠，又闻其言悲之，乃听终丧。盖帅臣。得终丧，自公始。以枢宻直学士为泾原路兵马都总管经畧安抚使，知渭州。遂自尚书礼部郎中迁右谏议大夫，知成都府，充蜀梓利防路兵马钤辖。西南夷侵边，公严兵惮之，而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动。往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪犹并妻子迁出之。蜀流离颠顿，有以故死者。公抑循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所断治为未尝有误。岁大凶，寛赋减徭，发廪以救之，而无饿者。事闻，赐书奬谕，迁给事中。以守御史中丞，充理检使。召焉，未至，以为枢宻直学士权三司使。既而又以为龙图阁学士、翰林学士，又迁尚书礼部侍郎，正其使号。自景德会计至公始复钩考财赋，尽知其出入。于是入多景德矣，岁所出乃或多于入。公以谓厚敛疾费如此，不可以持久，然欲有所埽除变更，兴起法度，使百姓得完其蓄积，而县官亦以有余。在上与执政所为，而主计者不能独任也。故为皇祐会计录上之，论其故，冀以寤上。上固恃公，欲以为大臣。居顷之，遂以为枢宻副使，又以检校太傅充枢宻使。公自常选数年，遂任事于时。及在枢宻为之使，又超其正，天下皆以为宜，顾尚有恨公得之晚者。公行内修于诸弟，尤笃。为人寛厚长者，与人语款款，若恐不得当其意。至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副。公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事责大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施事趣可，功期成，因能任善，不必已出不为独行异言以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如。此嘉祐三年十二月，暴得疾，不能兴。上闻，悼骇，勑中贵人、太医问视。疾加损，辄以闻。公即辞谢，求去位。奏至十四五，犹不许，而公求之不已，乃以为尚书右丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事。而公求去位终不已，于是遂以太子少傅致仕。致仕凡五年，疾遂笃。以八年二月乙酉，薨于第，享年五十九。号推诚保德功臣，阶特进，勲上柱国，爵开国京兆郡公，食邑三千五百戸，实封八百戸。诏赠公太子太保，而赙赐之甚厚。公讳况，字元均。皇曾祖讳祐，赠太保；皇祖讳行周，赠太傅；皇考讳延昭，赠太师。妻富氏，封永嘉郡夫人，今宰相河南公之女弟也。无男子，以弟之子至安为主后。女子一人尚防，田氏。自太师始，占其家开封，而葬阳翟。故今以公从太师葬阳翟之三封乡西呉里。于是公弟右賛善大夫洵来曰：「卜葬公利四月甲午，请所以志其圹者。」盖公自佐江宁以至守蜀，在所辄兴学数，亲临之以进诸生。某少也，与公弟游，而公所进以为可教者也。知公为审。铭曰：田室于姜卒如龟祥，后其孙子旷不世史于宋，继显自公攸始，奋其华蕤，配实之美，乃发帝业，深宏卓炜，乃兴佐时，宰饪调胹，文驯武克，内外随施，亦有厚仕，孰无众毁，公独使彼若荣豫，已维昔皇考敢于活人，传祉在公不集其身，公又多誉，公宜难老，胡此殆疾不终寿考，掩诗于幽，为告永久。

兵部知制诰谢公行状公讳绛，字希深，其先陈郡阳夏人，以试秘书省校书郎起，家中进士甲科，守太常寺奉礼郎，七迁至尚书兵部员外郎，以卒。尝知汝之颍隂县，检理秘书，直集贤院，通判常州、河南府，为开封府三司度支判官，与修真宗史，知制诰，判吏部流内铨，最后以请知邓州，遂葬于邓，年四十六。其卒以寳元二年。公以文章贵，朝廷藏于家凡八十巻。其制诰，世所谓常、杨、元、白不足多也。而又有政事材，遇事尤剧，尤若简而有余，所至辄大兴学舎。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民，而足皆公力也。后河南闻公防，有出涕者，诸生至今祠公像于学。邓州有僧某，诱民男女数百人以昬夜聚为妖，积六七年不发，公至立杀其首，弛其余不问。又欲破美阳堰，废职田，复召信臣故渠以水与民，而罢其嵗役，以卒故不就于吏部所施置为后法。其在朝，大事或谏，小事或以其职言。郭皇后失位，称诗《白华》以讽，争者贬公，又救之。尝上书论四民失业，献《大寳箴》，议昭武皇帝不宜配上帝，请罢内作诸竒巧，因灾异推天所以谴告之意，言时政。又论方士不宜入宫，请追所赐诏，又以为诏令不宜偏出，数易，请繇中书宻院然后下其所尝言甚众，不可悉数。及知制诰，自以其近臣，上一有所不闻，其责今豫我愈慷慨，欲以论谏为己事，故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣，出视其家，库无余财，盖食者数十人，三从孤弟妷皆在，而治衣栉才二婢。平居寛然，貌不自持，至其敢言自守，矫然壮者也。谢氏本姓任，自受氏至汉魏无显者，而盛于晋宋之间，至再世有名爵于朝，而四人皆以材称于世。先人与公皆祥符八年进士，而公子景初等以歴官行事来曰：“愿有述也。”将献之太史，谨撰次如右，谨状。

沈内翰墓志铭公姓沈氏，讳遘，字文通，世为杭州钱塘人。曽祖讳某，皇赠兵部尚书。祖讳某，皇赠吏部尚书。父扶，今为尚书金部员外郎。公初以祖廕补郊社斋郎，举进士于廷中为第一。大臣疑己仕者例不得为第一，故以为第二。除大理评事，通判江寕府。当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越，已足以动人。然世多未知公果可以有为也。祀明堂恩迁秘书省著作佐郎，岁满召归，除太常丞，集贤校理，判登闻鼓院，吏部南曹，权三司度支，判官又判都理欠凭由司。于是校理八年矣。平居闭门，虽执政非公事不輙见也。故虽执政初亦莫知其为材。居久之，乃始以同修起居注召试知制诰，及为制诰，遂以文学称天下。金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。鉏治奸蠧，所禁无不改，崇奬贤知，得其欢心。两州人皆画像祠之。英宗即位，召还勾当三班院，兼提举兵吏司封官告院，兼判集贤院。延见劳问甚悉。居一月，权发遣开封府事。公初至开封，指以相告曰：“此杭州沈公也。”及摄事，人吏皆屏息。既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府。公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语。客皆怪公独有余日，而畿内翕然称治，人人如公坐视其左右。于是名实暴燿振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，讙呼鼓舞，以不及为恐。会母夫人疾病，请东南一州视疾。英宗曰：“学士岂可以去朝廷也。”明日除翰林学士知制诰，充羣牧使，兼权判吏部流内铨，判尚书礼部。公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣。而遭母夫人防以去。英宗闻公去，尤悼惜，特遣使者追赐黄金百两。以金部君知苏州，公居防致哀，寝食如礼。以某年某月得疾，杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三。三男子，六女。中男恭嗣后。公六日卒，隆嗣延。嗣与六女皆尚防，夫人陆氏，封安定郡君。公官右谏议大夫，散官朝散大夫，勲轻车都尉，爵长安县开国伯，食邑八百戸。有文集十巻。公平居不常视书，而文辞敏丽可喜。强记精识，长于议论。世所谓老师宿学，无所不读，通于世务者，皆莫能屈也。与人甚简，而察其能否贤不肖，尤详视遇之，各尽其理。为政号为严明，而时有所纵舎于善良贫弱，抚恤之尤至。在杭州，待使客多所阔畧，而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。于其卒，知与不知，皆为之叹惜。某年某月某日，葬公杭州某乡某里。铭曰：沈公仪，仪德义，孔时升自东方，其明孰夷？视瞻叹誉，无我敢疵。正昼而陨，呜呼可悲！序传有史，亦在铭诗。

秘阁校理丁君墓志铭朝奉郎尚书司封员外郎充秘阁校理新差通判永州军州兼管内劝农事上轻车都尉赐绯鱼袋晋陵丁君卒。临川王某曰：「噫，吾僚也！方吾少时，辅我以仁义者，乃发哭吊其孤，祭焉而许以铭。越三月，君壻以状至，乃叙铭赴其葬。叙曰：君讳寳臣，字元珍，少与其兄宗臣皆以文行称乡里，号为二丁。景祐中，皆以进士起家。君为峡州军事判官，与庐陵欧阳公游，相好也。又为淮南节度掌书记，或诬富人以博州将贵人也，猜而专，吏莫敢议，君独力争正其狱。又为杭州观察判官，用举者兼州学教授，又用举者迁太子中允，知越州剡县，盖其始至，流大姓一人，而县遂治，卒除弊兴利甚众，人至今言之。于是再迁为太常博士，移知端州。侬智高反，攻至其治所，君出战能有所捕斩，然卒不胜，乃与其州人皆去而避之，坐免一官，徙黄州。会除太常丞，监湖州酒，又以大臣有解举者迁博士，就差知越州诸暨县，其治诸暨如剡，越人滋以君为循吏也。英宗即位，以尚书屯田员外郎编校秘阁书籍，遂为校理，同知太常礼院。君质直自守，接上下以恕，虽贫困未尝言利，于朋友故旧无所不尽，故其不幸废退，则人莫不怜；少进也，则皆为之喜。居无何，御史论君尝废矣，不当复用，遂出通判永州。世皆以咎言者，谓为不宜。夫敺未尝教之，卒临不可守之城，以战虎狼百倍之贼，议今之法则独可守死尔；论古之道则有不去以死，有去之以生。吏方操法以责士，则君之流离穷困，几至老死，尚以得罪于言者，亦其理也。君以治平三年待阙于常州，于是再迁尚书司封员外郎，以四年四月四日卒，年五十八。有文集四十巻，明年二月二十九日葬于武进县懐德北乡郭庄之原。君曽祖讳耀，祖讳谅，皆弗仕。考讳东之，赠尚书工部侍郎。夫人饶氏，封晋陵县君，前死。子男：隅除隮为进士，其季恩儿尚防女嫁，秘书省著作佐郎，集贤校理，同县胡宗愈，其季未嫁，嫁胡氏者亦又死矣。铭曰：文于辞为达，行于德为充，道于古为可，命于今为穷。呜呼！已矣！卜此新宫。

广西转运使苏君墓志铭庆厯五年，河北都转运使，龙图阁直学士，信都欧阳修，以言事切直，为权贵人所怒，因其孤甥女子有狱，诬以奸利事，天子使三司户部判官太常博士武功苏君与中贵人杂治。当是时，权贵人连内外诸怨恶修者，为恶言欲倾修，锐甚，天下汹汹，必修不能自脱。苏君卒白上曰：“修无罪，言者诬之耳。”于是权贵人大怒，诬君以不直，绌使为殿中丞泰州监税。然天子遂寤，言者不得意，而修等皆无恙。苏君以此名闻天下。嗟乎！以忠为不忠而诛，不当于有罪，人主之大戒。然古之陷此者相随属，以有左右之谗，而无如苏君之救，是以卒至于败亡而不寤。然则苏君一动，其功于天下岂小也哉？苏君既出逐，权贵人更用事，凡五年之间再赦，而君六徙，东西南北，水陆奔走，辄万里，其心恬然，无有怨悔，遇事强果，未尝少屈，盖孔子所谓刚者，殆苏君矣。苏君之仁与智，又有足称者，尝通判陜府，当葛懐敏之败，边告急，枢宻便取道路戍还之卒，再戍大怨，即讙聚谋为变，吏白闭城，城中无一人敢出。君徐以一骑出，卒间谕慰，止之，而以便宜还使者。戍卒喜曰：“微苏君，吾不得生。”陜人曰：“微苏君，吾其掠死矣。”有令刺陜西之民以为兵，败亡者死，既而亡者得，有司治之以死，而君辄纵去。言上曰：“令民以死者为事，不集也。事集矣，而亡者犹不赦，恐其众相聚而为盗，惟朝廷幸哀怜愚民，使得自反。”天子以君言为然，而三十州之亡者皆不死。其后知坊州，州税赋之无归者，里正代为之输岁币，大家数十，君钩治使归其主，坊人不忧为里正，自苏君始也。苏君讳安世，字梦得，其先武功人，后徙蜀，蜀亡归于京师，今为开封人也。曾大考讳进之，率府副率；大考讳继，殿直；考讳咸熙，赠都官郎中。君以进士起家，三十二年，其卒年五十九，为广西转运使，而官止于屯田员外。郎者，以君十五年不求磨勘也。君娶南阳郭氏，又娶清河某氏。子四人：台文，永州推官；祥文，太庙斋郎；炳文，试将作监主簿；彦文，未仕。女子五人：适进士会稽江松，单州鱼台县尉江山赵扬三人，尚防。君既卒之三年，嘉祐二年十月庚午，其子葬君扬州之江都东兴宁乡马坊村。而太常博士、知常州军州事临川王安石为铭曰：皇有四极，周绥以福。使维苏君，奠我南服。元元苏君，不圆其方，不晦其明。君子之刚，其枉在人。我得吾直，谁怼谁愠？祗天之役，日月有丘，其下防防。服君无穷，安石之铭。

赠光禄少卿赵君墓志铭侬智高反广南，攻破诸州，州将之以义死者二人。而康州赵君余尝知其为贤者也。君用叔祖防试将作监主簿，选许州阳翟县主簿，潭州司法叅军，数以公事抗转运使，连劾奏君，而州将为君讼于朝，以故得无坐。用举者为温州乐清县令，又用举者就除宁海军节度推官，知衢州江山县，断治出已，当于民心，而吏不能得民一钱弃物，道上人无敢取者。余尝至衢州，而君之去江山盖已久矣，衢人尚思君之所为，而称说之不容口。又用举者改大理寺丞，知徐州彭城县，祀明堂恩改太子右賛善大夫，移知康州。至二月而侬智高来攻，君悉其卒三百以战，智高为之少却。至夜，君顾夫人取州印佩之，使负其子以匿，曰：“明日贼必大至，吾知不敌，然不可以去，汝留死无为也。”明日战不胜，遂抗贼以死。于是君年四十二，兵马监押马贵者与卒三百人，亦皆死而无一人亡者。初君战时，马贵惶扰至不能食饮，君独饱如平时。至夜贵卧不能着寝，君即大鼾，比明而后寤。夫死生之故亦大矣，而君所以处之如此。呜呼，其于义与命可谓能安之矣。君死之后二日，而州司理谭必始为之棺敛。又百日而君弟至，遂护其防归葬至江山，江山之人老防相擕扶祭哭其迎君防有数百里者，而康州之人亦请于安抚使，而为君置屋以祠。安抚使以君之事闻天子，赠君光禄少卿，官其一子觐右侍禁官，其弟子试将作监主簿，又以其弟润州录事叅军师陟为大理寺丞签书泰州军事判官防公事。君讳师旦，字濳淑，其先单州之成武人，曽祖讳晟赠太师，祖讳和尚，书比部郎中赠光禄少卿，考讳应言，太常博士赠尚书屯田郎中。自君之祖始去成武而葬楚州之山阳，故今为山阳人。而君弟以嘉祐五年正月十六日葬君山阳上乡仁和之原，于是夫人王氏亦卒。矣，遂举其防以祔。铭曰：「可以无祸，有功于时。玩君安荣，相顾莫为。谁其视死高蹈不疑？呜呼！康州铭以昭之。」

广西转运使孙君墓碑君少学问勤苦，寄食浮屠山中，歩行借书数百里，升楼诵之而去其阶，盖数年而具众经，后遂博极天下之书，属文操笔布纸，谓为方思，而数百千言已就。以天圣五年同学究出身，补滁州来安县主簿，洪州右司理，再举进士甲科，迁大理寺丞，知常州晋陵县，移知浔州。浔当是时，人未趋学，乃改作庙学，召吏民子弟之秀者，亲为据案讲说，诱劝以文艺。居未几，旁州士皆来学，学者由此遂多。以选通判耀州，兵士有讼财而不直者，安抚使以为直，君争之不得，乃奏决于大理，大理以君所争为是，而用君议，编于敕。庆厯二年，擢为监察御史里行，于是奏弹狄青不当，沮败刘沪水洛城事。又因日食，言隂盛以后宫为戒。仁宗大猎于城南，卫士不及整而归以夜，明日将复出，有雉陨于殿中，君奏疏，即是夜有诏止猎。蛮唐和宼湖南，以君按抚奏事有所不合，因自劾，乃知复州。又通判金州，知汉阳军，吉州稍迁至尚书都官员外郎，提防江南西路刑狱。有言常平岁凶，当稍贵其粟以利籴本者，诏从之，君言此非常平本意也，诏又从之。侬智高反，君即出兵二千于岭以助英韶，会除广西转运使，驰至所部，而智高方煽，天子出大臣部诸将兵数万击之，君驱散亡残败之，吏民转刍米于惶扰卒急之间，又以余力督守吏治城壍，修器械，属州多完而师饱，以有功，君以劳迁尚书司封员外郎。初，君请斩大将之北者，发骑军以讨贼，及后贼所以破灭皆如君计，防军罢而人重困，方恃君绥抚，君乘险阻冒瘴毒，经理出入启居无时，以皇祐二年三月七日卒于治所，年五十六，官至尚书工部郎中，散官至朝奉郎，勲至上轻车都尉。君所为州，整齐其大体，阔畧其细故，与賔客谈说，▯歌饮酒，往往终日而能听用，佐属尽其力事以不废。在御史言事，计曲直利害如。何不顾望大臣，以此无助所为？文自少及终，以类集之，至百巻。天德、地业、人事之治，掇拾贯穿，无所不言，而诗为多。君讳抗，字和叔，姓孙氏。得姓于卫，得望于富春。其在黟县，自君之高祖弃广陵以避孙儒之乱，至君曽大父讳某，善治生以致富。岁饥，贱出米谷以斗升付籴者，得欢心于乡里。大父讳某，始尽弃其产，而能招士以教子。父讳某，当终时，君始十余岁。后以君故，赠尚书职方员外郎。君初娶张氏，又娶呉氏，又娶舒氏，封太康县君。五男子：适邈，廸适遘，适尝从予游。年十四，论议著书，足以惊人，终永州军事推官。邈今某州某县令，亦好学能文，状君行以求铭者，邈也。君之卒也，天子以适试秘书省校书郎。二女子：一嫁试秘书省校书郎李简夫，一尚防。君以某卒之年十二月二十五日葬黟县怀逺乡上林村。歙之为州，在山岭涧谷﨑岖之中，自去五代之乱，百年名士大夫亦往往而出，然不能多也。黟尤僻陋，中州能人贤士之所不至。君孤童子，徒歩宦学，终以就立，为朝廷显用。论次终始，作为铭诗，岂特以显孙氏而慰其子孙，乃亦以诒其乡里。铭曰：在仁宗世，蛮跳不制，餽师牧民，实有肤使，践艰乘危，条变画竒，瘭毒既除，膏熨以治，方迁既陨，哀暨山夷，维此肤使，文优以仕，禄则不殖，其书满笥，书蔵于家，铭在墓前，以告黟人孙氏之阡。

司农卿分司陈公神道碑司农卿分司南京陈公，既以嘉祐七年九月某甲子葬开封府之祥符县西韩村皇考魏公之茔，至十一月，公子世范等乃来求铭，以作公碑。盖公昆弟皆从先人游，而某又尝得识公父子，故为序其实而系以铭。序曰：公讳某，字良器，以赠太师尚书令兼中书令卫国公讳嵩者为曽祖，以赠太师尚书令兼中书令燕国公讳光嗣者为祖，而尚书左丞集贤院学士讳恕之子也。左丞当真宗时叅知政事，后以其子岐公之贵而赠至太师尚书令兼中书令魏国公。公岐公之弟也，而于魏公为少子，年六十八，以嘉祐七年六月得疾分司，而以乙巳弃世于陈州，阶至朝散大夫，勲至上柱国，爵至颍川郡开国子，食邑至六百戸，赐紫金鱼袋，官终于司农卿。而所更者：秘书省正字，太常寺太祝，大理评事，光禄大理寺丞，太子中舎，殿中丞，国子博士，尚书虞部、比部、驾部员外郎、郎中，司农光禄少卿，少府监，任终于知陈州。而所歴者：监楚州、衡州酒税，知衢州江山县，知南恩州，通判江、扬、洪、庐、潭州，知衡州，监江宁府粮料院，知兴化军，知均州，判登闻鼓院，知曹州，判殿中省，知郢州、郑州。其通判扬州、庐州皆有所避不赴，知郢州则未赴而徙。凡仕四十三年，盖其行事可记者众矣。而公子所能记者：在江州人大饥且疫，公为具饘粥医药，不足则取庐山诸佛寺余财以续之，所活以万数。有盗刈人之禾而伤其主者当死，公曰：“古之荒政所以恤人者尽矣，然尚缓刑，况今哉！”即奏贷其死。洪州大水，城之不灭者十五，水得城窦以入，举城惶扰，不知所为，公豫具薪藁，不终日以塞，州人德之曰：“无陈公，吾属如何矣！”衡州之南山，广袤百余里，与夷接境，大木防宻，中国人逋逃其中，冒称夷人数出寇常宁诸邑，其酋有挟左道者，人传以为能致风雨，官军尤惮之，公诱以恩信则率众数百来自占己，而与其甥亡去，又将为寇，州人皆恐。公设方略，以一日捕得杀之。天子赐诏书奬谕。公因图上山川形势攻取之防，以为贼今不除，党附日众，夷人谓中国无能为，必出助之。可须农隙，发千人使操斧斤，随以强弩，斩木除道，则贼失所恃，不攻而自穷。又出其材可以佐经用。奏未报，转运使害其事，劾公擅击断不听用佐吏。又尝称病不自祭炎帝，公坐此罢。州人乞留不得，而贼果侵寻不制。朝廷出使发兵击之，数年然后定。兴化多进士就乡举者，常八九百人，而学舎弊小，无文籍。公至则新而大之，为之购书，而国子之所有者皆具。均州治汉水上，舟子数溺，商旅取货财而以险为解。公捕案寘法，因取近滩数家除其徭，使表水险渉者因此得不死。

曹州多盗亡命之尤凶强者七十余人，公集重购得之几尽，又修律令五家为保之法，故盗往往逃去之它境。盖公施于政者能如此。公尝为书十二篇上之，曰《国政要事》，其说多听用，而中书欲迁职事以奬之。公乃自言：“外祖王氏葬扬州无主后，愿除淮南所当得之一官以往视其丘墓而已。”岐公之葬也，天子自曹州召公归襄事，特诏许公升殿。公谢岐公遭遇始终恩礼之厚，因乞御篆岐公之碑首，上为动容，赐其首曰《襃忠之碑》，而公终无一言自及。既分司无田园，僦官屋以居，自为棺敛葬埋之制，趣于俭而已。少长好书，以至于老，于篆籕尤善，有集二十巻，其文能世其家者也。夫人冯氏，江南李氏时宰相延已之孙子。男五人：世范，前商州洛南县尉；世安，前广州新会县令；世脩，大理寺丞；世永，将作监主簿；世奕，太常寺太祝。女四人：长适大理评事柳安期，次适右班殿直王允懿，次尚防也。陈氏，汉太丘长讳寔之后，故其望在颍川，而世居洪州之南昌县。当唐末五代之乱无仕。者，魏公，布衣起闾巷，明敏谅直，称天下。仍父子执国柄，而至岐公，尤盛。公于仕，尝龃龉，然尚至九卿，以荣禄自终。盖太丘之仁，隠阨于一时，而纪谌、群泰贵显者数世。岂魏公之先，遭世不治，亦有潜德晦行如太丘者乎？不然，何其后世之兴如此？是故不可以无铭也。铭曰：虞賔，夏商，其后为陈，屡絶复封，以承圣人。至汉，太丘弃时就德，诒禄魏晋，子孙世食。既又困穷，乃生魏公。魏公之出，魁名硕实，有公有卿，馈祀其室。公则盛矣，天子所思。绳绳维卿，亦显于时，治官牧民，入出具宜。胡公之虚，太丘之里，两有州国，绍荣本始。归葬浚郊，皇考在前，峙此铭诗，为告新阡。湖北转运屯田刘君墓志铭【并序】治平元年五月六日，荆湖北路转运判官、尚书屯田郎中刘君，年五十四，以官卒。三年卜十月某日，葬真州杨子县蜀冈。而子洙以武宁章望之状来求铭。噫，余故人也，为序而铭焉。序曰：君讳牧，字先之。其先，杭州临安县人。君曽大父讳彦琛，为呉越王将，有功，刺衢州，葬西安。于是刘氏又为西安人。当太宗时，尝求诸有功于呉越者，录其后。而君大父讳仁祚，辞以疾。及君父讳知礼，又不仕，而乡人称为君子。后以君故，赠官至尚书职方郎中。君少则明敏，年十六，求举进士，不中，曰：“有司岂枉我哉！”乃多买书，闭戸治之。及再举，遂为举首，起家饶州军事推官。与州将争公事，为所挤，几不免。及后将范文正公至，君大喜曰：“此吾师也。”遂以为师。文正公亦数称君，勉以学。君论议仁恕，急人之穷于财物，无所顾计，凡以慕文正公故也。

弋阳富人为客所诬，将抵死，君得实以告。文正公未甚信，然以君故，使吏杂治之。居数日，富人得不死。文正公由此愈知君，任以事。岁终将举京官，君以让其同官有亲而老者。文正公为叹息，许之曰：“吾不可以不成君之善。”及文正公安抚河东，乃始举君可治剧。于是君为兖州观察推官，又学《春秋》于孙复，与石介为友。州旱蝗，奏便宜十余事，其一事请通登莱盐商，至今以为頼。改大理寺丞，知大名府馆陶县。中贵人随契丹使往来，多扰县。君视遇有理，人吏以无所苦。先是多盗，君用其党推逐，有发辄得，后遂无为盗者。诏集强壮，刺其手为义勇，多惶怖不知所为，欲走。君谕以诏意，为言利害，皆就刺，欣然曰：“刘君不吾欺也。”留守称其能，虽府事往往咨君计防。用举者，通判广信军，以亲老不行。通判建州。当是时，今河阳宰相富公以枢宻副使使河北，奏君掌机宜文字。保州兵士为乱，富公请君抚视。君自长垣乘驿至其城下，以三日，会富公罢，出，君乃之建州。方并属县诸里，均其徭役，人大喜。而遭职方，君防以去。通判青州，又以母夫人防罢。又通判庐州。朝廷弛茶▯，以君使江西，议均其税。盖期年而后反。客曰：“平生闻君敏而敢为，今濡滞若此，何故也？”君笑曰：“是固君之所能易也，而我则不能。且是役也，朝廷岂以为它，亦曰爱人而已。今不深知其利害，而苟简以成之，君虽以吾为敏，而人必有不胜其弊者。”及奏事，皆听。人果便之。除广南西路转运判官，于是修险阨，募丁壮，以减戍卒，徙仓便输，考摄官功次，絶其行赇。居二年，凡利害无所不兴废。乃移荆湖北路。至逾月卒，家贫无以为防，自棺椁诸物皆荆南士人为具。君娶江氏，生五男二女。男曰洙、沂、汶，为进士。洙以君故试将作监主簿，余尚防。初，君为范、富二公所知，一时士大夫争誉其材。君亦慨然自以当得意，己而屯邅留落，抑没于庸人之中，几老矣。乃稍出为世用，若将有以为也。而既死，此爱君者所为恨惜。然士之赫赫为世所愿者，可睹矣。以君始终得防相除，亦何负彼之有哉？铭曰：嗟乎！刘君宜寿而显，何畜之久而施之浅？虽或止之，亦或使之。唯其有命，故止于斯。

虞部赠卫尉卿李公神道碑嘉祐八年六月某甲子，制曰：“朕初即位，大赉羣臣，陞朝者及其父母。具官某，父具官某，率德蹈义，不躬荣禄，能教厥子，并为才臣。加赐名命，序诸卿位，所以劝天下之为人父者，岂特以慰孝子之心哉？”可特赠卫尉卿。翌日某甲子，中书下其书告第，又副其书赐寛等，以待墓焚。寛等受书，焚其副墓上，乃撰次卫尉官世行治始卒，来请曰：“先人赖天子庆施，赐之官三品矣，而墓碑未刻。惟德善可以有辞于后世者，夫子实闻知。”某曰：“然，卫尉公墓隧宜得铭久矣。”于是为序而铭焉。序曰：“公姓李氏，故陇西人。七世祖讳某，始迁于光山。五世祖讳某，以其郡人王闽从之，始为建安人。曽祖讳某，祖讳某，皆不仕。考讳某，尝仕江南李氏，稍显矣。江南国除，又举进士中等，以殿中丞致仕，有学行名，能知人，赠其父大理评事而已，亦以子贵，赠至吏部尚书。游豫章，乐其湖山，曰：‘吾必终于此。’于是又始为豫章人。尚书之子伯曰虚己，官至尚书工部侍郎，以才能闻天下。其季则公也。公讳某，字公济，少笃学，读书兼昼夜不息。一以进士举不中，即以兄廕为郊社斋郎，再迁福州闽清、洪州靖安县尉，有能名。迁饶州余干县令，至则毁滛祠，取其材以为孔子庙，率县人之秀者兴于学，豪宗大姓敛手不敢犯法。州将部使者奏乞与京官，移之剧县，不报，而坐不觉狱卒杀人以免。当是时，侍郎方以分司就第，公曰：“吾兄老矣，我得朝夕从之游，以洒埽先人庐冢，尚何求而仕？”遂止不复言仕。侍郎之卒也，天子以公试秘书省校书郎，知江州德安县事，辞不就。后尝一至京师，大臣交口劝说欲官之，终以其不可强也。而晏元献公为公请，乃除太子洗马致仕。初，尚书未老弃其官以归，至侍郎及公之退也，亦皆未老。自尚书至公再世，皆有子，而皆以严治其家，如吏治。江西士大夫慕。其世德，称其家法。盖近世士多外自藩饰为声名，而内实罕能治其家。及老，往往顾利冒耻，不知休息。公独父子兄弟能如此。呜呼，其可谓贤于人也已。公事亲孝，比遭大防，庐墓六年，然后已。事兄与其寡姊，衣食药物必躬亲之。及公老矣，二子就养如公之为子弟也。寛尝为江浙等路提防铸钱坑冶，又尝提防江南西路刑狱。定亦再为洪州官，不去左右者十二年，皆以才能为世闻人。以恩迁公官至尚书虞部郎中，阶至朝奉郎，勲至护军。以嘉祐四年七月某甲子卒于豫章之第室，年八十九。夫人长寿县君赵氏，先公卒八年，既葬矣。五年某月某甲子，以公葬于夫人之墓左曰雷冈，在新建县之桃花乡新里。夫人故衢州人，某官湘之女。湘有文行，尚书与为友，故为公娶其女。子三人：寛、定、寔。寔守秘书省正字，早世。于公之葬也，寛为尚书司勲员外郎，定为尚书库部员外郎。女子二人，已嫁。孙二十有一人，曽孙十有五人，皆率公教无违者。公既葬，而二子以恩赠公卫尉卿。云铭曰：李世大家陇西，其先于唐之季，再世光山，移遯于闽岭海之间，乃生尚书节行有伟。始来江南，考室章水，绳绳二子，隠显兼荣，孰多后禄？其季维卿，防壮躬孝，唯君之践，能不尽用，止于一县。退以德义，厘身于家，外内肃雝，人不疵嗟。亦有二子，维天子使父曰：“往矣！”致而臣身，子曰：“归哉！”以宁吾亲，以率其妇，左右恂恂。以官就侍，天子之仁，既具祉福，考终大耄。追荣于幽，乃赐卿号。伐石西山，作为螭龟，营之墓上，勒此铭诗。

戸部赠谏议大夫曽公墓志铭公讳致尧，字正臣，其先封鄫，鄫亡去邑为氏。王莾乱，都乡侯据弃侯之豫章，家之盖豫章之南昌，后分为南丰，故今为南丰人。某为沂州刺史，再世生某，赠尚书水部员外郎，公考也。李氏有江南抚州上公进士第，卒不就。太平兴国八年，乃举进士中第，选符离主簿，岁余，授兴元府司录，道迁大理评事，迁光禄寺丞，监越州酒，召见，拜著作佐郎，知淮阳军。将行，天子惜留之，直史馆，赐绯鱼袋，使自汴至建安军，行漕。诏曰：“凡三司州郡事有不中理者，即验之。”最钩得匿货以五百万计，除秘书丞，两浙转运副使，改正使。始谏议大夫，知苏州魏庠，侍御史知越州王柄，不善于政，而喜怒纵入。庠介旧恩以进，柄喜持上公到劾之以闻。上惊曰：“曽某乃敢治魏庠，克畏也，克畏可畏也。”语转而然，庠柄皆被绌。杨允恭督杨子运，数言事多可人，厌苦之。公每得诏曰：“使在外便，文全已非吾心也。”輙不果行。允恭告上，上使问公，公以所守言，上繇此薄允恭不听，言苛税二百三十余条，罢之。移知寿州，寿俗挟赀自豪，陈氏范氏名天下，闻公至，皆迎自戢。公亦尽岁无所罚，既代，空一城人遮行，至夜乃从二卒骑出城去。在郡转太常博士，主客员外郎。章圣嗣位，常亲决细务，公言之，又言民惫甚，宜弛利禁。是时羗数犯塞，大臣议弃银夏以解之，公奏曰：“羗虚款属我，我分地王之，非计也。令羗席此劫它种以自助，不过二三年，患必复起矣。冝择人行塞下，调兵食待其变而已。”不报。二年，羗果反，围灵州，议弃灵州勿事，公议曰：“羗所以易拒者，以灵州缀其后也。”判三司盐铁勾院，天子欲以为知制诰，召试矣，大臣或忌之，除戸部员外郎，京西转运使。请限公卿大夫子官京师，陈彭年议遣使行诸部，减吏员，下其事京西，公曰：“彭年议无贤愚一切置不用邪，抑择愚而废之耶，择愚？”而废之人材，其可以早暮验耶？上令趣追使还，数论事，上感之。还公，既而王均诛，命公抚蜀，所创更百余事。李继迁再围清逺，灵武以丞相齐贤为邠宁、环庆、泾原、仪渭经畧使，丞相引公为判官。公奏记曰：「兵数十万，王超既以都部署为之主，丞相徒领一二朝士往临之，超肯用吾进退乎？吾能以谋付与超，而有不能自将乎？不并将西，无补也。超能薄此重事，愿更审计。」丞相乃以公为言，诏陜西即经畧使追兵皆以时赴。公曰：「将士在空虚无人之处，事薄而后追兵如后何？」遂辞行。上怒，未有所发，会召赐金紫。公曰：「丞相敏中以非功德进官，臣论其不可用，今臣受命事未有效，不敢以冒赐，固辞。」繇此贬公为黄州团练副使。既而超果败，清逺灵武踵亡。会南郊恩，复官，知泰州。丁母夫人陈氏忧，外除，授吏部员外郎，知泉州。公常谓选举旧制非是，请得论改之。陈省华子尧咨请托为奸，以科第畀举人，败省华，尧咨有邪巧材，朝廷皆患恶，而方幸无敢斥之者。公入十余防辩之，移知苏州。至五日，移知扬州。扬州守职田岁常得千斛，然遣吏督贫民耕，民苦之。公不使耕。天子方崇符瑞，兴昭应诸宫，且出幸祠。公防言：「昔周成王既卜世三十，卜年七百，然观于周礼，其经纬国体，人事微细无不具，则知王者受命必修人事以称天，所以命之之意，不举属之天以怠人事也。」终曰：「陛下始即位以爵禄待君子，近年以来以爵禄畜盗贼，大臣愈不怿。」移知鄂州。封泰山恩，迁礼部郎中。始解扬州，受添支差多一月。公寻自言：「恶公者因复绌公。」监江宁盐酒。西祀恩，迁戸部郎中。以祥符五年五月二十日疾不起，年六十六，阶至朝请郎，勲至骑都尉。遗戒曰：「毋陷于俗，媚佛夷鬼以污我家人行。」之所著书若干巻，传于世，尤长于歌诗。云以某年某月日归葬南丰之东园。始公娶黄氏生子男七人，仕者三人。某尝为太常博士，以能文称。公以博士故，赠谏议大夫。公没八年，而博士子巩生，生若干年，水渍墓，改葬龙池乡之原头，某年月日也。葬有日，巩以博士命次公生平事，使来曰：「为我志而铭之。」安石视公犹大父也。其少也，则得公之详，如其孙之云。始公自任以当世之重也，虽人望公则亦然。及遭太宗，愈自谓志可行，卒之闭于奸邪，彼诚有命焉，悲夫！亦正之难合也。虽其难合，其可少枉乎？虽其少枉，合乎未可必也。彼诚有命焉。虽然，其难合也，只所以见正也。孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止。」于戱公之节，非庶几所谓大臣者欤？铭曰：既墓而圮，乃升宅原。谁来求铭？公子与孙，公初洎终。惟义之事，维才之完，而薄于施。及其后人，有克厥家。天启予公，非在兹耶？

度支葛公墓志铭葛公，姓也，源名也，宗圣字也，处州之丽水公所生也，明州之鄞后所迁也，贯曽大考也，遇大考也，旺累赠都官郎中考也，进士公所起也，洪州左司理叅军，吉州太和县主簿，江州德化县令，监兴国茶场，威武军节度推官，知广州四会县，著作佐郎，知开封府雍邱县，秘书丞，知泉州同安县，太常博士，通判建州，屯田员外郎，知庆成军都官员外郎，知南劒州，司封员外郎，祠部郎中，江浙荆湖福建广南提防银铜坑治铸钱，度支郎中，荆湖北提防刑狱，此公之所阅官也。州将之甥与异母兄殴人，而甥杀之，州将脇公曰：“两人者皆吾甥，而杀人者乃其兄也，我知之。彼大姓也，无为有司所误，不然此狱也将必覆。”公劾不为变，此公之为司理叅军也。州符徙吉水，行令事，他日令姓至，大猾吏辄诱民数百讼庭下，设变诈以动令，如此数日，令厌事则事常在吏矣。公至，立讼者两庑下，取其状视，有如吏所为者，使自书所诉，不能书者吏受之，往往不能如状，穷辄曰：“我不知为此，乃某吏教我所为也。”悉捕劾致之法，讼以故少，吏亦终不得其意。毛氏寡妇告其子，以恩义说之不得，即使人微捕得之，与间语者验其对，乃书寡妇告者也，穷治具服，为私谋诬其子孙。距州溪水恶，而岁租几千万，硕舟善败，民以输为愁，公始议县置仓以受输，则官漕之亦便，州不听，公论之不已，仓成，至今頼其利，此公之为主簿也。中贵人击驿吏，取所给过家以言府，府不敢劾，公曰：“中贵人何惮为吾民而有陵之者，吾亦耻之。”上书论其事，中贵人坐绌，此公之为县于雍邱也。属吏常有隙于公，同进者因谗之，公察其防，不听，以为举首，此公之为州于南劒也。铸钱岁十六万，其所施置后以为法程，此公之为银铜坑治铸钱也。鄂州崇阳大姓与人妻谋而杀其夫，州受赇出之，公使再劾劾者，又受赇狱如初，而公终以为不直。其弟诉之转运使，虽他在事者，亦莫不以为寃。复置之狱，卒得其奸赇状，论如法。此公之为提防刑狱也。甲子，四百三十五，公所享年也。至和元年六月乙未，卒之年月日也。润州之丹徒县，长乐乡，显阳村，公所葬也。嘉祐元年十月壬申，葬之年月日也。乡邑孙氏，今祔以葬者，公元配也。万年县君，范阳卢氏，公继配也。良肱、良佐、良嗣，公子也。妻太常博士黄知良曰金华县君，公女也。起进士为越州余姚县尉，主公之防，而请铭以葬者，良嗣也。论次其所得于良嗣，而为之铭者，临川王安石也。铭曰：士▯以养交兮，弛官之不忌；维公之所至兮，乐职嗜事。彼能显闻兮，公则不晣。不铭示后兮，孰劝为瘁？

比部陈君墓志铭陈晋公有子五人，其一人今宰相是也。公晋公之中子，而今宰相弟。晋公讳某，事始卒在史官。公讳某，字某。九岁用晋公恩，守秘书省校书郎。晋公薨，恩改太常寺奉礼郎。服除久之，会封禅恩，改大理评事，监凤翔府酒税。又会祀汾隂，改卫尉寺丞。归以最升，知邵武之邵武县。献文章得试学士院，宰相才之，议与科名。公固辞，亲在，愿得进官职，也不愿得科名。从之，通判秀州。改大理寺丞，归又献文章表，乞治剧郡，得淮阳军。改太子中舎。今上即位，恩加改殿中丞。是岁赐绯衣银鱼，知临江军。还得睦州。荐者数人，天子以公名属审官，又徙知遂州。以齐国太夫人疾辞还，改虞部员外郎。上便宜数事，得引对，因自賛。天子欲稍进用之，而遭齐国太夫人之防，以去居无何。睦州人王稷上书斥公赦前数事。服除犹坐是，监防州税。明道元年恩改比部员外郎，通判建州。改驾部，用举者徙知吉州。坐法免，起为比部监泗州粮料。又坐法免，起为虞部监饶州钱监。复得比部，归羇居京师久之，乃出监江隂军酒税。道疾病，上书自言：「先臣恕得幸先皇帝至大臣，臣阶先臣以得仕，屡进所学防记识。方壮少时，颇汲汲欲自奋收一日之効，以卒事陛下之分，而孤行单立，无党友之助。又薄命不幸，数遭小人以见困蹷，负先臣余教，辱陛下器使之恩。今老矣，念终无以报盛徳，深自愧耻，夙夜忧畏，以故得疾病且死，无田园以归，无强有力子弟以养。唯男一人世昌，去年为进士得嘉庆院解。臣兄在中书，奏不得试礼部，今当为逺官去臣旁逺甚。陛下怜之，幸听臣分司改世昌苏常间一官，以卒养臣天地之赐也。臣诚穷，即无自言，谁当为臣言者乎？」书入未报，竟卒于江宁，得年若干时，某年月也。夫人某氏。子男两人：世昌，泉之晋江主簿；次世长，前死。女两人，皆已嫁。主簿。将以某年月葬公某处。葬有日，使来乞铭。初，公为临江军，先君为之佐。其后二十五年，安石得主簿于淮南，而兄事之，仍世有好义，不可以辞。无铭也。公名臣子，少壮得美仕，间以文艺自进，意自以为且贵富，世其家。而遭平世，防以文法持臣下，故其材不得有所肆，而卒以龃龉穷。其感激怨怼，往往见于文辞。主簿离其藁为二十巻，读之知其心之所存也。而其求分司语尤悲，因掇其大防而存之。噫，其亦可悲也夫！铭曰：于此有木焉，一本而中分。其材均，树之时又均。或断而焚，或剖以为牺尊。谁令然耶？其偶然耶？吾又何嗟！

大理丞杨君墓志铭君讳忱，字明叔，华隂杨氏子。少卓荦，以文章称。天下治《春秋》，不守先儒传注，资它经以佐其说。其说超厉卓越，世儒莫能难也。及为吏，按奸发伏，振擿利害。夫人之以声名权势骄士者，常逆为君自绌。盖君有以过人如此。然峙其能，奋其气，不治防畛，以取通于世，故终于无所就以穷。初，君以父防守将作监主簿，数举进士不中。数上书言事，其言有众人所不敢言者。丁文简公且死，为君求职，君辞焉。复用大臣荐，召君试学士院，又久之不就。积官至朝奉郎，行大理寺丞，通判河中府事，飞骑尉，而坐小法绌，监蕲州酒税，未赴而以嘉祐七年四月辛已卒于河南，享年三十九。顾言曰：「焚吾所为书，无留也。」以柩从先人葬。八年四月辛卯，从其父葬河南府洛阳县平乐乡张封村。君曽祖讳津，祖讳守庆，坊州司马，赠尚书左丞。父讳偕，翰林侍读学士，以尚书工部侍郎致仕，特赠尚书兵部侍郎。娶丁氏，清河县君，尚书右丞度之女。子男两人：景畧，守太常寺太祝，好书学，能自立；景彦，早卒。君有文集十巻，又别为《春秋正论》十巻，《微言》十巻，《通例》二十巻。铭曰：芒乎其孰始，以有厥美？昧乎其孰止，以终于此。纳铭幽宫，以慰其子。

王深甫墓志铭吾友深父，书足以致其言，言足以遂其志，志欲以圣人之道为已任，盖非至于命弗止也。故不为小廉曲谨以投众人耳目，而取舎进退去就，必度于仁义。世皆称其学问文章行治，然真知其人者不多，而多见谓迂濶不足趋时合变。嗟乎，是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣。尝独以谓，天之生夫人也，殆将以夀考成其才，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言以明先王之道，觉后世之民。呜呼，孰以为道不任于天，德不酬于人，而今死矣！甚哉，圣人君子之难知也。以孟轲之圣，而弟子所愿止于管仲、晏婴，况余人乎？至于扬雄，尤当世之所贱，简其为门人者一侯芭而已。芭称雄书以为胜《周易》，《易》不可胜也。芭尚不为知雄者，而人皆曰：「古之人生无所遇合，至其没久而后世莫不知。若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书、知其意者甚少，则后世所谓知者，未必真也。」夫此两人以老而终，幸能著书，书具在，然尚如此。嗟乎，深父，其智虽能知轲，其于为雄，虽几可以无悔，然其志未就，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后？天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。深父讳回，本河南王氏，其后自光州之固始迁福州之候官，为候官人者三世。曽祖讳某某官，祖讳某某官，考讳某，尚书兵部员外郎，兵部葬颍州之汝隂故今为汝隂人。深父尝以进士补亳州卫真县主簿，岁余自免去。有劝之仕者，辄辞以养母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。于是朝廷用荐者以为某军节度推官，知陈州南顿县事，书下而深父死矣。夫人曽氏，先若干日卒。子男一人某，女二人，皆尚防。诸弟以某年某月某日葬深父某县某乡某里，以曽氏祔。铭曰：呜呼！深父，维德之仔肩，以迪祖武。厥艰荒遐，力必践取。莫吾知，庸亦莫吾侮。神则尚反，归形此土。

天台县令王君墓志铭君，南城人，王氏，讳无咎，字补之，嘉祐二年进士也。初补江都县尉，丁父忧，服除，调卫真县主簿。尝弃天台县令，以与予共学。久之，无以衣食其妻子，乃去补南康县主簿。会予召至京师，因留教授，上方兴学校，以经术造士。予言君可教国子，命且下，而君死。君所在，学者归焉，贤士大夫皆慕与之游。然君寡合，常闭门治书，唯与予言莫逆。当熙宁初，所谓质直好义，不为利疚势回，而学不厌者，予独知君而已。君之死，年四十有六，实熙宁二年闰十一月丁已，至四年二月壬申，妻曽氏，子絪緼，始克葬君，南城县礼教乡长义里。铭曰：安时所难，学以为已于呼？鲜哉，可谓君子。

节度推官陈君墓志铭人之所难得乎天者，聪明辨智敏给之材，既得之矣，能学问修为以自称，而不弊于无穷之欲，此亦天之所难得乎人者也。天能以人之所难得者与人，人欲以天之所难得者狥天，而天不少假以年，则其得有不暇乎修，为其为有不至乎成就，此孔子所以叹夫未见其止而惜之者也。陈君讳之光，字某，年二十七，为武昌军节度推官，以卒。自其为儿童，强记捷见，能不劳而超其长者。少长，慨然慕古人所为，而又能学其文章。既以进士起家，则喜曰：“无事于诗赋矣，以吾日力尽之于所好，其庶乎吾可以成材。”于是悉槖其家书之官，而蚤夜读以思，思而不得，则又从其朋友讲解，至于通而后已。其材与志如此，使天少假以年，则其成就当如何哉？然无几何，得疾病，遂至于不起。嗟乎，此亦所谓未见其止而可惜者也。君某州之某县人，曽祖曰某，祖曰某，考曰某。以嘉祐某年某月某甲子，其兄之方为之卜某州某县某乡某所之原以葬，而临川王某为铭曰：浮扬清明，升气之乡；沈翳浊黑，降形之宅。其升逺矣，其孰能追？其降在此，有铭昭之。

平甫墓志君，临川王氏，讳安国，字平甫，赠太师中书令讳明之曽孙，赠太师中书令兼尚书令讳用之之孙，赠太师中书令兼尚书令康国公讳益之子。自丱角未尝从人受学，操笔为戏，文皆成理。年十二，出其所为铭、诗、赋、论数十篇，观者惊焉。自是遂以文学为一时贤士大夫誉叹。盖于书无所不该，于词无所不工。然数举进士不售，举茂才异等，有司考其所献序言为第一。又以母丧不试。君孝友，养母尽力，防三年，尝在墓侧出血和墨书佛经甚众。州上其行义不报。今上即位，近臣共荐君才行卓越，宜特见招选为缮冩，其序言以献。大臣亦多称之。手诏襃异，召试赐进士及第，除武昌军节度推官，教授西京国子监。未几，校书崇文院，特改著作佐郎，秘阁校理。士皆以谓君且显矣。然卒不偶，官止于大理寺丞，年止于四十七。以熙宁七年八月十七日不起，越元丰三年四月二十七日葬江寜府钟山母楚国太夫人墓左百有十六歩。有文集六十巻。妻曽氏，子旊斿，女壻叶涛处者四女。涛有学行知名，旊斿亦皆嶷嶷有立。君祉所施，庶在于此。

续文章正宗巻八钦定四库全书续《文章正宗》巻九宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　増订叙事【名儒文人事迹，贤士大夫事迹】翰林侍读学士钱公墓志铭曽巩公，钱氏也。故为王家，有呉越之地。五世祖镠，号武肃王。高祖元瓘，文穆王。曽祖俨，昭化军节度使。祖昭慈，赠左卫将军。考顺之，左侍禁閤门祗候，赠尚书刑部侍郎。公应说，书进士，贤良方正，能直言极谏，皆中其科。歴宣州旌德县尉，大理寺丞，殿中丞，太常博士，尚书祠部度支司封员外郎，工部郎中。换朝奉大夫，充国子监直讲，编校集贤院书籍。迁秘阁校理，选为修英宗实录院检讨官，直舎人院，同修起居注，遂知制诰，直学士院，迁枢宻直学士，翰林侍读学士。尝通判秀州，知婺州，入判尚书考功，改开封府判官，出知邓州，入判尚书吏部流内铨，兼通集贤院，又兼判礼部，权知开封府。数请去，得知审官东院，兼判军器监，兼提举司天监公事。公防孤，家贫，母嫁。既长，还依其族之大人。刻励就学，并日夜忘寝食。于书无所不治，已通其大防。至于分章别句，类数辨名，丛细委曲，无不究尽。具见于文辞，闳放隽伟。故出而与天下之士挟其所有，较于有司，常出众。上以其故，名动一时。其为尉及为秀、婺、邓州，皆有治行。秀州击奸仆强，果于力行。婺、邓更革弛坏，理具设张。为直讲，以能教诱学者归之。为校理，属英宗之初，慈圣光献皇后听政。公三上书，请还政天子。为吏部谨绳墨，选者称其平。为开封，以慈恕简静为体，不求智名以投世取显。为公属者有不与公合，然公遇之未尝有厚薄意。士以此多公，而为公属者后卒亦心服也。公于众不矫矫为异，亦不翕翕为同。以其故，人莫能亲踈。至于势利之际，人所竞逐，公方隤然迹与众逺。故虽有夸者，亦不以公【一无公字】为可忌也。公之为判官也，府尝有狱，或探大臣意，谓欲有所附致。公不为动，徐论其意而已。公平居乐易无崖岸，及至有所特立，人固有所不能及者，类如此也。公为人谨畏清约，与人交。淡然久，而后知其笃也。公之先，既籍疆土，归天子；其后至昭化守和州，十有八年以卒，诏葬和州，子孙因家焉。至公始葬其母于苏州呉县龙冈村之天平山，故今又为苏州人。公讳藻，字纯老，封仁和县开国伯，赐服金紫。年六十有一，元丰五年正月庚寅卒于位。某年某月某甲子，葬天平山，从其母永嘉郡太君夫人丁氏之兆。公妻孙氏，泰兴县【一作郡】君。男曰某，曰某，蚤世；曰防，某官。孙曰某某官。公卒，上驰使临视其家，知其贫，特赐钱五十万，而官其弟若子孙凡三人。公与余尝为僚，相善，其且殁，以遗事属余，而其家因来乞铭。铭曰：钱姓，武王五世之孙，开迹东南，以学以文学，则知经；文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。廼校中书，廼掌帝制，廼列禁林，从容讽议。治已伊何？维直而清。治人伊何？维简而平。人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。士夫所望，天子所器，胡不百年？胡不三事？龙冈之宅，考卜维新，公安于此，尚利后人。

虞部郎中戚公墓志余观三王所以教天下之士而至于【一无至于字】节文之者，知士之出于其时者，皆世其道德，盖有以然也。去三王千数百年之间，教法既已坏，士之学行，世其家，若汉之袁氏、杨氏、陈氏，唐之柳氏，其操义风防，有以厉天下，矫异世否邪？以余所闻，若宋之戚氏，其事可以【一无以字】次【一无次字】叙焉。公其家子也。叙曰：公，宋之楚丘人，大父讳同文，唐天祐元年生，歴五代入宋，皆不仕，以文学义行为学者师。殁其徒相与号为【一无为字】正素先生，后以子贵赠兵部侍郎。考讳纶，事太宗、真宗，以贤能【一无能字】为枢宻直学士，与其兄职方郎中维以友爱闻。祥符、天禧之间，学士以论天书绌，而郎中盖亦举贤良不就，以为曹国公翊善不合去，盖其父子兄弟之出处如此。学士后以子贵赠司徒，公讳舜臣，字世佐，司徒之少子也。恭谨恂恂，举措必以礼，择然后出言。与其兄某官舜賔、某官舜举，复以友爱能帅其家，有先人之法度闻。自天祐至今百有五十余年，天下六易，士之名一能守一善，或身不终，或至子孙而失者多矣。而戚氏之世德独久如此，何其盛也？然世之谈者方多，人之嚚子、憸孙、隆名极位、世世苟得者，以为能守其业，是本何理哉？公少以防补将作监主簿，然三十犹在司徒之侧。司徒终而贫，乃出监雍邱税，又监衢州酒，迁知舒州太湖县，兼提举茶场，治有惠爱，民乞留，诏从之。复三年乃得代，献诗言赋茶之苛，岁用万数，愿弃勿采，以感动当世。归监在京盐院，言盐之利冝通商听之。出通判泗州，能使转运使不能以暴敛侵其民，而民之养其父者得以其义贳死。又通判濮州，当王则反于贝濮，民相惊几乱，公斩一人，揺濮中者惊乃止。已而提防刑狱，以为功得改官，公不自言，转知抚州，其治大方务除苛去烦州。之诡祠有大帝号者，祠至百余所，公悉除之，民大化服。徙之南安军，至未及有所施为，而公盖已病矣。以皇祐四年六月七日卒于官，年五十有五【一作七】自主簿凡十一迁，其官至尚书虞部郎中。公濮州之归也，以其属与公之配陈氏，凡十三丧，葬宋之北原。皇祐六年正月八日，公之子师道遂以公从陈氏葬戚氏者。卫之大夫孙文子食于河上之邑曰戚，为姬姓之后，至后世失其所食邑，而更自别曰戚氏。汉有以郎从高祖封临辕侯者，曰戚鳃，鳃侯四世而失。梁有以三礼为博士入陈卒者，曰戚衮，衮称呉郡盐官人。侍郎之曽祖曰逺，祖曰琮，父曰圭。其谱曰：琮自长丰之戚村徙居楚丘，故今为楚丘人。此戚氏之先后可见者也。观公之守其业者，可以知其恭；观公之施于事者，可以知其厚矣。然人亦少有能爱之者。盖世之为聪明立声威者，虽荒谖悖冒，无不遇于世；至恭让质直不能驰骤而遇困蹷者，独不可称数。余甚异焉。夫赴时趋务，则材者固亦重矣；而立人成俗，则洁身积行，是岂可【一无可字】轻也哉？然时之取舍若此，亦其不幸不遇，处之各适其理也。铭曰：隆隆戚宗，自姬出。临辕盐官，辉名实。侍郎家梁，自祖琮违世。恬幽树儒术，司徒郎中艺且贤。诋符绳公事，魁崛恂恂。南安得家规，庄容毖辞，若遵律。盛哉世徽后，冝闻刻铭。方珉告幽室。

都官员外郎陈君墓志铭尚书都官员外郎权知泉州事陈君讳枢卒于位，其孤斆以君之丧归葬于湖州长兴县尚呉乡雉山原，前葬其弟杞，以书走亳州【一无州字】乞铭于南丰曽巩。盖元丰元年，巩为福州充福建路兵马钤辖，奏疏曰：“臣所领内知泉州事尚书屯田员外郎陈枢，质性纯笃，治民为循吏，积十有五年不上其课，故为郎久不迁。方朝廷抑浮竞，尚廉素之时，冝防特诏有司奏枢课优，进其官以奬恬退。于是天子特迁君尚书都官员外郎。”诰曰：“吾宠枢也，所以戒奔竞。”明年六月甲子，君以疾卒，享年若干。又明年八月甲寅，廼葬。君事亲以孝闻，为人恂恂蹈防矩，有善不自【一无自字】伐，于势与利无秋毫顾计，心于义所在侃然自任，人莫能及。也为吏去觚角，绌雕琢【一作瑑】以平易敦朴为务，于刑宁失有罪，惟恐伤人。于赋役度所不可蠲除者，然后调发，与民为期会，未尝取疾争先。其为民去害兴利，若疾痛嗜欲，在已所至，必兴学校，以教化为先。初尉鄱阳，令得盗五人，属尉使为【一作有】功，君辞不受。及令宜黄，宜黄在穷絶山谷之间，旧令无显者，至君为之，名常出众。上令旌德，亦然。旌德之民岁输米于太平州芜湖县仓，路回逺费甚，君请输钱以便民。谯县民输麦于酂阳仓以供漕，输豆于会亭仓以给驿行者，君复请输钱以籴供漕，以直给驿行者，各得其所便。罢县民絶桥闭门留君以间，乃得去。泉州岁凶，君筑室止穷民，饥者给食，病者给医，人忘其穷。使者搜兵于闽以益【一无益字】戍广西，君建言兵当搜者，父母老或疾至【一作而】无他子，皆可听免，诏定着于令。余尝闻繁昌有大姓杀人，州县不能正其罪，君时令旌德，或徙其狱属君，君验治僮客，尽得其隠伏，杀人者论死，人以为尽其情。又闻君之令旌德也，州有所赋调他。县皆奉行，至旌德令独计曰：「非吾土之所有也，非吾人之所堪也，不敢以赋民。」争或至十反，守恚出语诋君，君益争，州听然后止。最后闻泉州旱，君图所以赈民者，欲预为具，或讥君近名，君不为动。此君之事，余得之于耳目者也。昔司马迁记前世循吏，上下数千载，所列叙者五人，详者人数事，畧者一二事而已。今【一无今字】余所论次君事，与迁所记五人者相似否？必有能识之者。君之事多矣，然犹为所试者小也。令所试者大，则其事可胜传邪？君字慎之，湖州长兴人。曽祖彦夔，祖文倚，考廸，赠尚书屯田员外郎。君进士及第，初尉饶之鄱阳，用荐者令抚之宜黄，避亲嫌，令宣之旌德，用荐者迁秘书省著作佐郎，知亳之谯县。英宗即位，恩迁秘书丞，徙签书资州判官防公事，迁太常博士。今上即位，恩迁尚书屯田员外郎，用荐者知越州司录，未至，丁父忧。服除，授三司盐铁判官，未至，丁母忧。服除，驿召对崇政殿，以为提防淮西刑狱公事，愿得治一州，徙权发遣明州事，未至，又徙泉州，留再任。以疾请致仕，未报而卒。母某氏，某县太君。娶赵氏某县君，又娶刘氏吏部员外郎述之女某县君，又娶石氏某县君。一子斆也。君既行治高世，皆以谓冝不次用，而任事者亦意向君为尤甚，然卒不得至中夀而用止于此，其非命也夫！余与君好为最久，故不辞而铭。君墓辞曰：人孰冝之以夷易也？人孰诚之以朴质也？所处而安，绌外累也；所守而固，笃自强也。古有循吏，其尚似也。《诗》以名之，其常存也。

刑部郎中致仕王公墓志铭君讳逵，字仲达，家晋阳。其谱云隋文中子通之后，唐季辟乱，家濮阳，故今为濮阳人。曾祖考温，祖考名犯濮王讳，考翰，赠尚书工部侍郎。君防学于母史氏，聪警絶人。及长，学于侍御史高弁。天禧三年及进士第，为广济军司理参军。母丧去。姜遵知永兴军府事，取君主万年簿，万年令免官，君行令事，大去旧弊。王文康公代遵，与安抚使王防、转运使李纮皆荐君冝令万年，诏特以为试秘书省校书郎，知县事后不得为例。晏殊为三司使，奏君为三司检法官。李谘代殊，会天圣十年掖庭火，谘任公具材用治宫室，五日而用足。仁宗闻而嘉之，迁秘书省著作佐郎。王鬷知益州，取君签书节度判官防公事，迁秘书丞，通判益州事，迁太常博士。新都里胥捕罪人杀之，狱具当死，君求得其情，为奏谳，里胥得不死，蜀人以为德。入为开封府推官，赐绯衣银鱼。府史冯士元家富，善隂谋，广市邸舎女妓以啗诸贵人，一时多与之亲。会士元有罪系狱，君治之竟其事，及诸贵人以其故多得罪去者，或谓君祸始此矣。君笑曰：「吾知去恶人耳。」出为湖南路转运使，蛮人归附，迁尚书祠部员外郎。坐小法，知防州、池州、福州、扬州、江南西路转运按察使，迁尚书刑部员外郎，按知洪州。卞咸抵其罪，改荆湖北路转运使。初，谏官李京尝奏君某事，及是京以言事斥监鄂州税，闻君至，移病不出。君要谕之曰：「前事君职也，于吾何负哉？」卒与之欢甚。京死，又力赒京家而奏字其子，改河东转运使，赐紫衣金鱼。坐小法，知光州，逾月迁尚书兵部员外郎，知徐州。是时山东大饥，君所活数万人，取【一作收】遗骸为十二冢葬之，亦数万。是时冨丞相弼为京东东路安抚使，自为文祭其冢。明年迁尚书工部郎中，淮南转运使，岁饥又多所全活，就加直昭文馆，知越州，浙东兵马钤辖，迁。尚书刑部郎中，判刑部，加直龙图阁，知荆南府，荆湖北路兵马钤辖。濬渠为水利，又开新河通漕，公私便之。请知兖州，坐法免。起知金州，提举兖州景灵宫，知莱州，迁尚书兵部郎中，知西京留守御史台，提举崇福宫，皆不赴。遂乞致仕，居郓州。熙宁五年四月癸亥，终于郓州昭庆坊之私第，享年八十有二。有文集五十巻。君娶朱氏，贾氏，高氏，高氏封长安县君。其父弁，君所从学者也，皆先卒。有子五人：子骏，卫尉寺丞；子渊，郓州寿张主簿；子建，河南伊阙尉；子臯，子英，未仕也。女七人，适蕲州黄梅令李纲，尚书职方员外郎马渊，右【一作左】班殿直侍其珪，进士程行，大理寺丞刘士劭，邓州穰县主簿李毅，进士张伉。君为人志意广博，好智谋竒计，欲以功名自显，不肯碌碌。所至威令大行，逺近皆震。然当是时，天下久平，世方谨绳墨，蹈防矩，故其材不得尽见于事，而以其故亦多龃龉。至老益穷，然君在撼顿颠防之中，志气弥厉，未尝有忧戚不堪之色，盖人有所不能及也。君尤笃于好善，一时与之游者，皆当世豪杰知名之士。若予者，亦君之所厚。故君之葬，其子来属以铭，而予不得辞也。君葬于其卒之岁某月某甲子，而墓在郓之某乡某原。铭曰：维特材志，横出世，拘牵困羁靮。见事为万之一形，则濳名不没。

司封郎中孔君墓志铭君姓孔氏，讳延之，字长源。防孤自感厉，昼耕读书垄上，夜然松明继之。学艺大成，乡举进士第一，遂中其科。授钦州军事推官。杜杞之使南方，诛欧希范，防赶君防画居多。其书奏谋议，皆君为属草藁。监杭州龙山税【一作酒】知洪州新建县，又知筠州新昌县。还朝，会开封界中治孟阳河中作，而开封奏可罢。御史与开封争不决，诏君按视。君言费已钜，成之犹有小利，遂从君言。知封州，即用为广南西路相度寛恤民力所更置五十五事，弛役二千人。使者欲城封州，君争以谓无益，乃不果城。迁【一作】选为广南西路转运判官，辞母老，不许。广西人稀耕者少，而赋籴于民，岁有至六百万石，程督与租税等，然不过能致数十万石而止。君计岁籴二十万石而足，高其估以募商贩，不赋籴于民。初侬智高平，推恩南方，补虚名之官者八百人，多中戸以上，皆弛役，役归下穷【一作穷下】君使复其故。钦廉雷三州蜑戸以采珠为富人所役属，君夺使自为业者六百家，皆定着令。交阯使来桂州，隂赍货为市，须负重者三千人，君止不与，使由此不数至。雷州并海守方倪为不善，官属共告之。倪要夺其书，悉收官属并孥系狱，昼夜榜笞。军事推官吕潜以瘐死，君驰至，取倪属吏纵系逮者七百余人。倪坐法当斩，亦以瘦死。人讙叫感泣，声动海上。改荆湖北路提防刑狱，即本路为转运使。罢鼎州六寨岁戍土丁千余人。提防刑狱言溪峒南江冝麻稻有黄金丹砂之产，遣人谕祸福以兵势随之，可坐而取也。君奏以为不可，乃止。召为开封府判官，以母老辞。知越州，移知泉州，以母老辞。改知宣州，未至，言者奏越州盐法不行，故课负，坐罢。宣州而课法以满岁为率，嵗终越之盐课应法，乃以君为权管勾三司都理欠凭由司，出知润州，未行，暴得疾卒京师。熙宁七年二月癸未也。年六十有一。自钦州九迁至尚书司封郎中，赐服绯鱼。君之得见于用，掇其大者如此。君气仁，色温，寡笑言，言若不能出口；及见议，慷慨辩且强也。方微时，已数劘切上官，无顾避；及老，益自强，守所闻于古，不肯苟随，以故龃龉一不以易意。君事母孝，持已约，与人交尽其义，其于恩尤至也。治人居官，一以忠厚，不矜智饰名。噫，可谓笃行君子矣。其家食不足，而俸钱常以聚书，至老读书未尝一日废也。工于为文，诸子皆自教以学，子多而贤，天下以为盛云。君临江军新淦县人，孔子之后四十七世孙。曾大父令倩，大父文质，考中正。母刘氏。君登朝，考赠光禄卿，母封仁寿县太君。娶杨氏，封仁和县君。有子七人：文仲，台州军事推官；武仲，江州军事推官；平仲，衢州军事判官；和仲，进士；羲仲，太庙斋郎；余蚤卒。女三人，嫁集庆军节度推官曾凖，吉州吉水县主簿应昭式，进士蔡公彦。孙男女八人。初，君乐江州之佳山水，买宅将居之，故其子以八年九月乙酉葬君于江州之德化县仁贵乡龙泉原，以杨氏祔。君有文集二十巻。其子以余于君为最旧，来乞铭。铭曰：有绰厥政，流播【一作播泽】在民；有蔚斯文，荐美于身。孰委于外，不源于内？于内曷以，以其岂弟？其立桓桓，不回不倚，施不尽。有子则多贤，曷久厥问？閟辞幽【一作兹】阡。

赠职方员外郎苏君墓志铭熙宁元年春，余之同年友赵郡苏轼自蜀以书至京师，谓余曰：「轼之大父行甚高而不为世用，故不能自见于天下。然古之人亦不必皆能自见而卒有传于后者，以世有发明之者耳。故轼之先人尝疏其事，盖将属铭于子，而不幸不得就其志，轼何敢废焉？子其为我铭之。」余为之记其说曰：「君讳序，字仲先，眉州眉山人。其先盖赵郡栾城人也。曾大父釿，大父祐，父杲，三世皆不仕，而行义闻于乡里。祐生于唐季，而卒于周显德之间，尝以事至成都，遇道士异之，屏人谓曰：「吾术能变化百物，将以授子。」祐辞不愿，道士笑曰：「是果有以过人矣。」而杲始以好施显名。君读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余篇。为人踈达自信，持之以谦，轻财好施，急人之病，孜孜若不及。岁凶卖田以赈其隣里乡党，至熟人将偿之，君辞不受，以是至数破其业，危于饥寒，然未尝以为悔，而好施益甚。遇人无踈宻，一与之倾尽无疑碍。或欺而侮之，君亦不变，人莫测其意也。李顺叛攻眉州，君居围中守御，会其父病没，君治丧执礼尽哀，退慰安其母，皆不失所宜。庆厯初，诏州县立学取士，士争欲执事学中，君独戒其子孙退避，人皆服其行。蜀自五代之乱，学者衰少，又安其乡里，皆不愿出仕，君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。而君之季子洵壮犹不知书，君亦不强之，谓人曰：「是非忧其不学者也。」既而洵果奋发力学，与其子轼、辙皆以文学名天下，为学者所宗。盖虽不用于世，而见于家，称于乡里者如此，是不可以无传也。已，君始以子恩为大理评事，后累赠尚书职方员外郎，享年七十有五，庆厯五年五月十一日终于家，八年二月某日葬于眉山县修文乡安道里先茔。之侧，夫人史氏，蓬莱县太君。二子：曰涣，尚书都官郎中，提防利州路刑狱公事，有能名；曰洵，覇州文安县主簿，编纂太常礼书，赠光禄寺丞。孙七人：位、佾、不欺、不疑、不危、轼、辙。轼，殿中丞，直史馆；辙，商州军事推官。铭曰：苏氏徂西，值蜀崩分，三世高逝，以笃吾仁。君始不羁，荣躬以卑孝于父母，施及穷嫠，维见之卓。教其子孙，终化乡邦，学者诜诜。维子若孙，同时三人，擅名文章，震动四方。廼本厥初，考祖之自刻诗墓石，以畀厥裔。

库部知临江军范君墓志铭嘉祐五年六月辛已，尚书库部员外郎、知临江军事范君卒于位，年五十有三。其年十月辛酉，葬于江州德化县之仁贵乡万家山前。葬其孤，属君之故人李中考次君之官氏邑里，与其功行之实为状。授使者告于巩曰：“先君葬既得日月，宜有铭，孤安期也，敢请。”巩曰：“君之行宜有述。”乃为之志其墓而铭之。其叙曰：“惟范氏传序受姓，自刘累以来，其后居江州者，出于晋豫章太守▯之后。君讳端，字思道，江州德化人也。祖秘书省著作佐郎、赠太常少卿讳成象，父尚书都官员外郎、赠光禄卿谨应辰。君始以父任为太庙斋郎，累转至尚书库部员外郎，歴德化尉、江宁主簿、江都令、知南昌、飞乌、彭山三县，通判通州，徙泰州，又为勾当开治畿内沟洫，提举陜西河北路便籴粮草，至知临江军事。而飞乌以乞养太夫人，得监江宁府盐税；彭山用荐者，得监云安军盐井二县，皆不至。君聚书万余巻，强力笃学，为人恭逊质俭，能自修饬，门内之治肃如也。及施于为政，以谨法能持廉，名于世，而世之能观其内者亦少也。始为江都会，岁旱，张若谷为扬州，遣吏数人与君皆出视民田。他吏还者白岁善，君还独白田实旱。若谷初不是之也，君持旱苗力争，乃卒是君所白。呉遵路、蒋堂为淮南转运使，使君护河役，君往视之，还言河不可为，遂罢。君用他吏护役，而河果不可为。三人者其初皆怒，已乃感寤，共荐之。而当是之时，天下之主财利者方务于急聚敛，治民者以立声威为贤，交四方之賔客者，又往往向意于卑辞貌烦飨燕赠送之礼，以其故能倾士大夫以干天下之誉。君乃独推息民教化之意，以简易自守，故为云安主盐利，而议蠲盐课以数万；为临江以兴学教人为先，而厨传賔客之奉十去其七八。四方之往来者，或出语讪君，君不为之动也。其正行直。道如此，太夫人李氏赞，皇县太君，父尚书工部侍郎虚已，元配郑氏，父龙图阁直学士向，次配周氏，清河县君，父尚书司封员外郎陵。子男六人：安期，安仁，安之，安世，安寿，安礼。女五人：长适和州司戸叅军郑夷中，次适都昌主簿周咏，次适郊社斋郎周佺期，余尚防。孙男六人：莘叟，岩叟，渭叟，商叟，防叟，真叟。太夫人之丧，君哀感疾，四年乃能起。凡君之所既立，可谓有士君子之行，非耶？自不遵先王养士用人之法，而士在闾巷之间者，用力于空文；居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。士之能修其内，洁身累行者，非自好之笃莫能至，而世亦罕能知之也。故君之事，予喜为之见于文，使后之君子得览焉。君于文章，尤长于诗，有集三巻，蔵于家。其铭曰：君性温温，好退持卑，及其临事，择义而为。一世之弃君，独从之；一世之慕君，独违之。行已有常，在官无疵。曷以知之？眎此铭诗。

殿中丞监扬州税徐君墓志铭唐之亡，彊者分其地为国，以十数。杨行宻有淮南，称呉。海州人徐温为呉将，有功。行宻死，三子相次立，温用事，贵显。温死，其养子知诰遂代杨氏，尽有江淮之地，称唐。去温所与为姓名者，姓李氏，名昪。温已子知諌事，昪为将死，昪追以为其中书令，临淄王知諌子逊事昪，子璟为中书侍郎，上饶郡公。逊子徐君事璟，子煜为其秘书郎，赐绯鱼袋。宋既受命，平天下，俘李氏以归，徐君亦随之京师，得为太常寺太祝。不乐，弃官归江南。久之，为殿中丞，监扬州税，以死。子天锡为秘书丞，亦死。女四人，其第二女与季皆嫁吕氏。徐君死祥符间，后四十余年，嫁吕氏女有子倚，始葬徐君与徐君之母李氏、妻陆氏于扬州之某原。方徐氏之先与杨氏俱起东南，收其土地而有之。遭行宻子弱，徐氏实任其国。至昪，遂代呉，而徐氏子孙亦皆据士民之上，有王公之势于其一时。富贵之际，岂非盛哉？百年之后，其世凌迟，至于徐君遂死而无以葬，葬于异姓之孙。盛衰之变，何其速也？然自前世，无不皆若此。富贵之不可以久恃，亦何必异也？而世之不安其命者，方枉义挈挈以觊幸，其偶得之者，又惴惴恐失之，是真可以常处也哉？初，东南之地既入于有司，天子怜士民，许皆复田其故所有地。徐君之地为尤多，君不取，有冒徐君之地以卖之者，亦不问，是以其贫甚，而徐君独自得。徐君讳元榆，字仙材，好学，善属文。吏部贾黄中尝试其书判曰：“元白不足多也。”尤能诗，诗数百篇，号《南归集》，大抵多慨其不得志，徐君之所以自见也。嫁吕氏女之夫名某，怜徐君之死无以葬，死以属其子倚。倚贫甚，能自力，卒葬徐君，而就其父志。铭曰：富吾不争，可谓既好之；贫吾不怼，可谓又安之。谐归此丘，女子之为，永昭厥声。维此铭诗。

都官员外郎王公墓志铭王氏，其先太原人，世久迁徙，而今家抚州之临川。公讳益，字舜良。曾祖讳某，不仕。祖讳某，以子故赠尚书职方员外郎。考讳某，以公故，即其家拜卫尉寺丞。公祥符八年举进士及第，初为建安主簿，时尚少，县人颇易之。及观公所为，乃皆大畏服。其督赋税，未尝急贫民，或有所笞罚，唯豪剧吏以【一作而】故。建安人尤爱之。尝病阖县为祠祷，改临江军判官。军多诸豪大姓之家，以财力自肆，而二千石亦有所挟为不法，吏乘其然，干没无所忌。公至，以义折正，二千石使不能有所纵，以明惮吏，使不敢动揺。居顷之，部中肃然。诸豪大吏见公，皆侧目而眎，至以鄙言目公曰：“是不可欺也。”卒不得已，以他计出。公领新淦县，县以治闻。去，改大理寺丞，知庐陵县。又改殿中丞，知新繁县。县有宿奸数人，公既绳以法，其余以恩信遇之。尝逾月不笞一人。还知韶州，改太常博士，尚书屯田员外郎。岭以南素习于夷，无男女之别，日浸月滋。为吏者师耳目，谓俗止如此。凡奸事虽得有可已者，皆不究。公曰：“夫所谓因其俗者，岂谓是耶？”居郡求奸事最急，苟有萌孽，一切擿发穷治之。属县翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，舆之致州为颂以献。公使归之曰：“政在德，不在异。”州有屯兵五百人，代者久不至，欲谋为变，事觉，一郡皆骇。公不为动，独取其首五人，即日断流之。或请以付狱，公不听。既而闻其徒曰：“若五人者系狱，当夜刼之。”然后众乃服。韶居南方，虽小州，然狱讼最多，号难治。公既以才能治之有余，遂以无事。又因民之暇，时为之理营驿、表坊市、道巷，使皆可以久逺为后利。归丁卫尉府君忧，服除，通判江宁府，改都官员外郎。二千石常以事倚公，公亦为之尽。寳元元年二月二十三日，以疾卒于官，享年四十六。母谢氏，封永安县君。娶徐氏，又娶呉氏，封。长夀县君子，男七人：曰安行【一作仁】曰安道，曰安石，曰安国，曰安世，曰安礼，曰安上；女一人，嫁张氏，处者三【或作二】人。安石今为大理评事，知鄞县。庆厯七年十一月，上书乞告葬公。明年某月，诏曰：「可。」遂以某月某日，与其昆弟奉公之丧，葬江宁府之某县某处。吾尝闻乡里长老言：「公为人倜傥有大志，在外当事輙可否，矫矫不可挠；及退归其家，敛色下气【一作敛气下色】致孝于父母，致爱于族人之间，委曲顺承，一以恩自克，位不满其志，故在外之所施用者，见于小而已。」今吾所书是也，其大可知。则家行最笃，已先人尝从公游，其言亦然而吾又与安石友，故得知公事最详。其将葬也，使者以安石之述与书来，请铭，遂为之铭。其尤可哀者曰：公堂有母，老不觉衰；公庭有子，仁孝而才，世所可喜。公两弃之，莫不皆死。公有余悲。太子司御副率致仕沈君墓志铭。君讳某，字某，姓沈氏。沈氏自齐太子家令约，家于呉兴，故世为呉兴人。至君之大父讳某，考讳某，始自呉兴之东林徙家于钱塘，故今为钱塘人。君以宗室宻州观察使宗旦恩，即其家得为太子右清道率府副率，致仕，又以祀明堂恩迁太子右司御率府副率，兼官检校国子祭酒，兼监察御史，阶银青光禄大夫，勲武骑尉。盖宻州观察使宗旦者，今天子之侄，潞王之孙，而其母夫人盖君之侄也。君为人质朴无外饰，其居乡闾寛然长者也。其事父兄，能力以严；眎族人，能爱以均。虽饶财为大家，而衣服饮食自与尤寡约。至人有急归我，则推财赴之，无锱铢顾惜意。邻里岁饥，輙发仓以救人。有欺其财者，皆不校。既老治其家事，不肯懈，曰：“吾先人之所以付我也。”处其子孙不以逸，曰：“所以使汝守吾先人之法也。”嘉祐二年三月一日，以疾卒于家，享年七十有六。其年十一月十五日，葬钱塘之西城。初娶呉氏，再娶车氏某县君。其葬也，呉氏实从。子三人，曰晔，曰晼，曰时。孙八人，曰沔，曰溱，曰沂，曰淑，曰灌，曰湜，曰渐，曰渥。曾孙三人，曰师杨，曰师荀，曰师轲。时沔、沂皆举进士，余亦皆有学行，盖君之教也。铭曰：赫赫宗子，保藩于宻。天子曰：「嘻！汝惟沈出，予假汝宠锡。其外亲东宫之属，有长卫军，命君于家，俾休其老。以偃以侧，服章华好。天子命我，匪我有求，隤然顺退，媚于林丘。不蕴为机，不阻为畦。曰逺无仇，曰近无疵。里巷之依，惟此令人。流闻余泽，化其子孙。惟身之祥，既寿而康；惟后之祥，冝炽而昌。惟墓有域，其藏有石。刻此铭诗，昭示无极。」

王容季墓志铭容季，王氏，讳冏。其先，太原人，中徙河南。其后，自光州之固始，徙福州之侯官。徙侯官者，五世矣。曾大父，讳廷铭【一作谧】仕闽王，为安逺军使。大父，讳居政，赠秘书丞。考，讳平，为侍御史，葬颍州之汝隂。故今为汝隂人。容季，嘉祐六年进士及第，主蔡州之新蔡簿。治平某年某月甲子，卒于家，年三十有一。熙宁某年某月某甲子，葬汝隂旌义乡众乂管侍御府君之兆。母，曾氏，金华县君，尚书刑部郎中，集贤殿修撰，赠太师中书令兼尚书令某国公某之女。妻，贾氏，尚书司门郎中昌期之女。男女二人，男曰某，始若干岁。容季孝悌纯笃，尤刻意学问，自少已能为文章，尤长于序事。其所为文，出輙惊人。为人自重，不驰骋衒鬻，亦不孑孑为名。日与其兄讲唐虞孔子之道，以求其内言行出处，常择义而动。其磨砻涵养而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。初，容季之伯兄回深甫，以道义文学退而家居，学者所宗。而仲兄向子直，亦以文学器识名闻当世。容季又所立如此。学士大夫以谓此三人者，皆世不常有。借令有之，或出于燕，或出于越，又不可以得之一乡一国也。未有同时并出，出于一家如此之盛。若将使之有为也，而不幸輙死，皆不得至于寿考，以尽其材，是有命矣。而命之至于如此，何也？初，子直之遗文，深甫属予序之。数年，又序深甫之文，复数年耳。而容季葬有日，其仲兄固子坚，又属予铭其墓，而且将序其文。呜呼，非其可哀也夫！铭曰：学足以求其内，辞足以达其外，守之用刚，养之用晦，如泉之进，如木之升，奄焉以止，不究其成，维友作诗，以永厥声。

范景仁墓志铭　　　　　　　苏　轼熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道德风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：“吾与子生同志，死当同传。”而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为景仁传，其畧曰：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也。”轼幸得游二公间，知其平生为详。盖其用舍大节，皆不谋而同：如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实常谓人曰：“吾与景仁兄弟也，但姓不同耳。”然至于论钟律，则反复相非，终身不能相一。君子是以知二公非苟同者。君实之没，轼既状其行事以授景仁，景仁志其墓，而轼表其墓道。今景仁之墓，其子孙皆以为君实既没，非子谁当志之？且吾先君子之益友也，其可以辞？公姓范氏，讳镇，字景仁。其先自长安徙蜀，六世祖隆，始葬成都之华阳。曽祖讳昌祐，妣索氏。祖讳璲，妣张氏。累世皆不仕。考讳度，赠开府仪同三司，妣李氏，赠荣国太夫人，厐氏赠昌国太夫人。开府以文艺节行为蜀守张咏所知，有子三人：长曰镃，终陇城令；次曰锴，终卫尉寺丞；公其季也。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公对。公时年十八，奎与语竒之，曰：“大范恐不寿，其季廊庙人也。”还朝与公俱。或问奎入蜀所得，曰：“得一伟人，当以文学名于世。”时故相宋庠与弟祁名重一时，见公称之。祁与为布衣交，由是名动场屋。举进士为礼部第一。故事，殿廷唱第过三人，则礼部第一人者必越次抗声自陈，因擢置上第。公不肯自言，至第七十九人乃出拜，退就列，无一言。廷中皆异之。释褐为新安主簿。宋绶留守西京，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐诸朝为东监直讲。用叅知政事王举正荐召试学士院，除馆阁校勘，充编修《唐书》官，当迁校理。宰相厐籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，为开封府推官。擢起居舎人，知谏院，兼管勾国子监。上疏论民力困弊，请约祖宗以来官吏兵数，酌取其中为定制。以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。又言古者冢宰制国用，唐以宰相兼盐铁转运，或判户部度支。今中书主民，枢宻主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢宻益兵无穷，民已困而三司取财不已。请使中书、枢宻通知兵民财利大计，与三司同制国用。葬温成皇后，太常议礼，前谓之园，后谓之园陵。宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。公言：“尝闻法吏舞法矣，未闻礼官舞礼也。

”请诘问前后议异同状，又请罢焚瘗锦绣珠玉以纾国用，从之。时有敕，凡内降不如律令者，令中书、枢宻院及所属执奏。未及一月，而内臣无故改官者一日至五六人。公乞正大臣被诏故违不执奏之罪。石全斌以护温成葬，除观察使，凡治葬事者皆迁两官。公言：“章献、章懿、章惠三太后之葬推恩，皆无此比。”乞追还全斌等告敕。文彦博、冨弼入相，百官郊迎，时两制不得诣宰相居第，百官不得间见。公言：“隆之以虚礼，不若开之以至诚。”乞罢郊迎而除谒禁，以通天下之情。议减任子及间岁取士，皆公发之。又乞令宗室属疎者补外官。仁宗曰：“卿言是也，顾恐天下谓朕不能睦族耳。”公曰：“陛下甄别其贤者，显用之，不没其能，乃所以睦族也。”虽不行，至熙宁初，卒如公言。仁宗性寛容，言事者务讦以为名，或诬人隂私。公独引大体，畧细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏欲逐去之。公言：“今隂阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。仁宗即位三十五年未有继。嗣嘉祐初，得疾，中外危恐，不知所为，公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中，此天下之大虑也。愿陛下以太祖之心，行真宗故事，择宗室贤者，异其礼物而试之政事，以系天下心。”章累上不报，因阖门请罪。会有星变，其占为急兵。公言：“国本未立，若变起仓卒，祸不可以前料。兵孰急于此者乎？今陛下得臣疏，不以留中，而付中书，是欲使大臣奉行也。臣两至中书，大臣皆设辞以拒臣，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲也。臣窃原其意，特恐行之而陛下中变耳。中变之祸，不过于死，而国本不立，万一有如天象所吿急兵之忧，则其祸岂独一死而已哉？夫中变之祸，死而无愧；急兵之忧，死且有罪。愿以此示大臣，使自择而审处焉。”闻者为之股栗。除兼侍御史知杂事，公以言不从，固辞不受。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此防矣。今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡见上面陈者三，公泣，上亦泣曰：“朕知卿忠，卿言是也，当更俟三二年。”凡章十九上，待罪百余日，须髪为白，朝廷不能夺，乃罢知谏院，改集贤殿修撰，判流内铨，修起居注，除知制诰。公虽罢言职，而无岁不言储嗣事。以仁宗春秋益高，每因亊及之，冀以感动上心。

及为知制诰，正谢上殿，面论之曰：“陛下许臣今复三年矣，愿早定大计。”明年又因祫享献赋，以讽其后。韩琦卒，定防，立英宗，迁翰林学士，充史馆修撰，改右谏议大夫。英宗即位，迁给事中，充仁宗山陵礼仪使，坐误迁宰臣官，改翰林侍读学士，复为翰林学士。中书奏请追尊濮安懿王，下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其。尊荣非执政意，更下尚书省集议。已而台谏争言其不可，乃下诏罢议，令礼官检详典礼以闻。公时判太常寺，率礼官上言：「汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可以称皇考。然议者犹非之，谓其以小宗而合大宗之统也。今陛下既考仁宗，又考濮安懿王，则其失非特汉宣、光武之比矣。凡称帝、若皇考、立寝庙、论昭穆，皆非是。」于是具列仪礼及汉儒论议，魏明帝诏为五篇，奏之。以翰林侍读学士出知陈州，陈饥，公至三日，发库廪三万贯石以贷，不及奏，监司绳之急，公上书自劾，诏原之。是岁大熟，所贷悉还陈人，至今思之。神宗即位，迁礼部侍郎，召还，复为翰林学士兼侍读，羣牧使，句当三班院，知通进银台司。公言：「故事，门下封駮制敕，省审章奏，纠举违滞，着于所授敕。其后刊去，故职寖废，请复之，使知所守。」从之。纠察在京刑狱。王安石为政，始变更法令，改常平为青苗法。公上疏曰：「常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，最为近古，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百歩与五十歩之间耳。今有二人坐市贸易，一人下其直以相倾夺，则人皆知恶之，其可以朝廷而行市道之所恶乎？」疏三上不报。迩英阁进读，与吕惠卿争论上前，因论旧法预买防绢亦青苗之比。公曰：「预买亦敝法也。若陛下躬尚节俭，府库有余，当并预买去之，奈何更以为比乎？」韩琦上疏极论新法之害，安石使送条例司疏駮之。谏官李常乞罢青苗钱，安石令常分析，公皆封还其诏，诏五下，公执如初。司马光除枢宻副使，光以所言不行，不敢就职，诏许辞免，公再封还之。上知公不可夺，以诏直付光，不由门下。公奏：「由臣不才，使陛下废法，有司失职，乞解银台司。」许之。会有诏举谏官，公以轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪，公又举孔文仲为贤良。文仲对防，极论新法之害，安石怒，罢文仲归故官。公上疏争之，不报。时年六十三，即上言：“臣言不行，无顔复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言：“安石以喜怒赏罚。”事曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公，落翰林学士，以本官致仕。

闻者皆为公惧。公上表谢，其畧曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”又曰：“望陛下集羣议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。”天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。公既退居，专以读书赋诗自娯，客至辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生旤福，天也，吾其如天何？”同天节，乞随班上夀，许之，遂着为令。久之，归蜀，与亲旧乐饮，赈施其贫者，朞年而后还。轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急，公犹上书救轼不已。朝廷有大事，轼言之。官制行，改正议大夫。今上即位，迁光禄大夫。初，英宗即位祔仁宗主，而迁僖祖；及神宗即位，复还僖祖而迁顺祖。公上言：“太祖起宋州有天下，与汉高祖同，僖祖不当复还，乞下百官议。”不报。及上即位，公又言：“乞还僖祖，正太祖东向之位。”时年几八十矣。韩维上言：“公在仁宗朝，首开建储之议，其后大臣继有论奏，先帝追录其言，存没皆推恩，而镇未尝以语人，人亦莫为言者。虽顔子不伐善，介之推不言禄，不能过也。”悉以公十九疏上之。拜端明殿学士，特诏长子清平县令百揆改宣德郎，且起公兼侍读，提举中太一宫。诏语有曰：“西伯善养二老，来归汉室；卑词四臣，入侍为我，强起无或惮勤。”公固辞不起，天下益高之。改提举嵩山崇福宫。公仲兄之孙祖禹为著作郎，谒吿省公于许，因复赐诏及龙茶一合，存问甚厚。数月复告老，进银青光禄大夫，再致仕。初，仁宗命李照改定大乐，下王朴乐三律。皇祐中，又使胡瑗等考正。公与司马光皆与公上疏论律尺之法，又与光往复论难，凡数万言，自以为独得于心。元丰三年，神宗诏公与刘卂定乐。公曰：“定乐当先正律。”上曰：“然，虽有师旷之聪，不以六律，不能正五音。”公作律尺龠合升斗豆区鬴斛，欲图上之，又乞访求真黍以定黄钟。而刘卂即用李照乐，加用四清声，而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。公谢曰：“此刘卂乐也，臣何与焉。”及提举崇福宫，欲造乐献之，自以为嫌，乃先请致仕。既得谢，请太府铜为之。逾年乃成，比李照乐下一律有竒。二圣御延和殿，召执政同观，赐诏嘉奬，以乐下太常。诏三省侍从台阁之臣皆往观焉。时公已属疾，乐奏三日而薨，实元祐三年闰十二月癸卯朔，享年八十一。讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫，諡曰忠文。公虽以上寿贵显，考终于家，无所憾者，而士大夫惜其以道德事明主，阅三世，皆以刚方难合，故虽用而不尽。及上即位，求人如不及，厚礼以起公，而公已老，无意于世矣。故闻其丧，哭之皆哀。公清明坦夷，表里洞达，遇人以诚，恭俭慎黙，口不言人过。

及临大节决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙。乡人有不克婚葬者，輙为主之。客其家者常十余人，虽僦居陋巷，席地而坐，饮食必均。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，公时未仕，徒歩求之两蜀间，二年乃得之，曰：“吾兄异于人体，有四乳，是儿亦必然。”已而果然，名之曰百常。以公防今为承议郎。公少受学于乡先生厐直温，直温之子昉卒于京师，公娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本于六经仁义，口不道佛老申韩异端之说。其文清丽简逺，学者以为师法。凡三入翰林，知嘉祐二年、六年、八年及治平二年贡举，门生满天下，贵显者。不可胜数。诏修《唐书》《仁宗实录》《玉牒》《日厯类篇》，凡朝廷有大述作、大议论，未尝不与。契丹、高丽皆知诵公文。赋少时尝赋《长啸》公之句。及奉使契丹，人相目曰：「此长啸公也。」其后兄子百禄亦使契丹，皆问公安否。有文集一百巻，《谏垣集》十巻，《内制集》三十巻，《外制集》十巻，《正言》三巻，《乐书》三巻，《国朝韵对》三巻，《国朝事始》一巻，《东斋记事》十巻，《刀笔》八巻。积勲柱国，累封蜀郡开国公，食邑加至二千六百戸，实封五百戸。娶张氏，追封清河郡君；再娶李氏，封长安郡君。子男五人：长曰燕孙，未名而卒；次百揆，宣德郎，监中岳庙；次百嘉，承务郎，先公一年卒；次百嵗，太康主簿，先公六年卒；次百虑，承务郎。女一人，尝适左司谏呉安诗，复归以卒。孙男十人：祖直，襄州司戸叅军；祖朴，长社主簿；祖野、祖平，假承务郎；祖封，右承奉郎；祖耕，承务郎；祖淳、祖舒、祖京、祖恩。孙女六人。曾孙女三人。公晚家于许，许人爱而敬之。其薨也，里人皆出涕。以元祐四年八月已未葬于汝之襄城县汝安乡推贤里。夫人李氏祔。公始以诗赋为名进士，及为舘阁侍从，以文学称。虽屡谏争及论储嗣事，朝廷信其忠，然事颇秘，世亦未尽知也。其后议濮安懿王称号，守礼不回，而名益重。及论熙宁新法，与王安石、吕惠卿辨论，至废黜不用，然后天下翕然师尊之。无贵贱、贤愚，谓之景仁，而不敢名。有为不义，必畏公知之。公既得谢，轼往贺之曰：「公虽退而名益重矣。」公愀然不乐曰：「君子言听计从，消患于未萌，使天下隂受其赐，无智名、无勇功，吾独不得为此命也。夫使天下受其害，而吾何心哉？」轼以是愧公。铭曰：凡物之生，莫累于名人。顾趋之以累为荣，神人无名，欲知者希。人顾忧之以希为悲。熙宁以来，孰擅兹器？嗟二先生，名所不置。君实在洛，公在颍昌，皆欲忘民，民不汝忘。

君实既来，遁归于洛，絷而维之，莫之胜脱。为天相君，为君牧民，道逺年徂，卒狥以身。公独坚卧，三诏不起，遂解天刑，竟以乐死。世皆谓公贵身贱名，孰知其功？圣人之清，贪夫以廉，懦夫以立，不尸其功，无丧无得。君实之用，出而时施，如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行，如彼山川出云，相望。公维蜀人，乃葬于汝，子孙不忘，尚告来者。龙图阁学士滕公墓志铭【代张文定公作】神宗英文烈武圣孝皇帝初临海内，厉精为治，旁求天下以出异人，得英伟大度之士滕公元发。始见知于英祖而未及用，书其姓名藏于禁中。帝以是知之，既见公姿度雄爽，问天下所以治乱，不思而对曰：“治乱之道如黑白东西，所以变色易位者，朋党乱之也。”帝曰：“卿知君子小人之党乎？”公曰：“君子无党，譬之草木绸缪相附者，必蔓草非松栢也。朝廷无朋党，虽中主可以济，不然虽上圣不治。”帝太息曰：“天下名言也。”遂以右正言知制诰谏院开封府，拜御史中丞翰林学士，且大用矣。而公性疎达不疑，在帝前论事如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。帝知其诚，尽事无钜细，人无亲疎，辄以问公。或中夜降手诏，使者旁午，公随事解荅，不自嫌外。而执政方立新法，天下汹汹，恐公有言而帝信之，故相与造事谤公。帝虽不疑，然亦出公于外，以翰林侍读学士知郓州，移定与青留守南都，徙齐邓二州，用公之意，盖未衰也。而公之妻党有犯法至大不道者，小人因是出力挤公，必欲杀之。帝知其无罪，落职知池州，徙蔡未行，改安州。既罢入朝，未对而左右不悦者又中以飞语，复贬筠州。士大夫为公栗，或以为且有后命，公谈笑自若曰：“天知吾直，上知吾忠，吾何忧哉？”乃上书自明，帝览之释然，即以为湖州，方且复用。而帝升遐，公读遗诏，僵仆顿絶，久之乃苏，曰：“已矣，吾无所自尽矣。”今上即位，徙公为苏扬二州，除公龙图阁直学士，复以为郓州，徙真定河东，治边凛然，威行西北，号称名将。而宦官为走马者诬公病不任职，诏徙许州。御史论公守边竒伟之状，且言其不病，诏复留河东。而公已老，盖年七十有一矣，即力求淮南。上不得已，乃以龙图阁学士知扬州，未至而薨。盖元祐五年十月二十四日也。方平歴事三宗，逮与天圣景祐间，贤公卿游公，虽为晚进。而开济之资，迈往之气，盖有前人风度。以先帝神武英断，知公如此，而终不大用。每进小人，辄谗之。公尝上章自讼，有曰：“乐羊无功，谤书满箧；即墨何罪，毁言日闻。”天下闻而悲之。呜呼，命也夫！公讳甫，字元发。其后避高鲁王讳，以字为名，而字达道。

东阳人也。滕氏出周文王之子错，封于滕，所谓滕叔绣者，十一代祖令琮，为唐国子司业。令琮生太常博士翼，翼生赠戸部侍郎伉，伉生赠礼部侍郎盖，盖生戸部尚书赠右仆射珦，珦生太中大夫睦州刺史迈，迈生越州观察推官▯，▯生祠部郎中文防，文防生公之曾祖讳仁俊，为温州永嘉令。祖讳鉴，不仕。皇考讳高，赠中大夫。曾祖母、祖母皆范氏，继祖母陈氏，皇妣王氏，追封太原郡君。生公之夕，夣虎行月中而堕其室。九嵗能赋诗，敏捷过人。范希文皇考舅也，见公而竒之，教以为文。希文为苏州，而安定胡先生瑗居于苏，公往从之，门人以千数，第其文，公常为首。尝举进士试于庭，宋子京竒其文，擢为第三人，而以声韵不中法罢之。其后八年复中第，第三授大理评事，通判湖州。时孙元防守钱塘，一见公曰：“名臣也，后当为贤将。”授以治剧守边之要。召试学士院，充集贤校理，判吏部南曹，除开封府推官，三司盐铁戸部判官，同修起居注，判户部勾院。公在馆阁，未尝就第，见执政故宰相不悦，不迁者十年。既遇知，神宗为谏官，知无不言。然御史中丞王陶论宰相不押班为防扈，上以问公，公曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣为欺天陷人矣。”为开封府三狱皆满，公视事之日，理出数百人，决遣殆尽。京师翕然称之为御史中丞。中书宻院议边事多不合，赵明与西人战，中书赏功而宻院降约束。郭逵修堡栅，宻院方诘之，而中书已下褒诏矣。公言：“战守大事也，安危所寄。今中书欲战，宻院欲守，何以令天下？愿敕……”大臣凡战守除帅，议同而后下。上善之。谏官杨绘言：“宰相不当以其子判皷院。”上曰：“绘不习朝廷事，皷院传达而已，何与于事？”公曰：“人有诉宰相者，使其子传达之可乎？且天下见宰相子在是，岂敢复诉事？”上悟，为罢之。种谔擅筑绥州，且与薛向发诸路兵，环庆、保安皆出剽掠。西人复诱杀将官杨定。公上疏极言：“亮祚已纳欵，不当失信。边隙一开，兵连民疲，必为内忧。”京师郡国地震，公三上疏指陈致灾之由。大臣不悦，出公知秦州。上面谕曰：“秦州非朕意也，留不遣。”诏馆伴契丹使，前此馆伴非其人，使者议神塔子事，往复纷然。是岁契丹遣萧林牙、杨兴公来聘，朝廷忧之。公见兴公，开怀与语，问其家世、父祖事，委曲详尽。兴公惊且喜，不复论去岁事。将去，与公马上泣别。林牙谓兴公曰：“君与滕公善，岂将留此乎？”上闻之大喜。因公奏事殿中，叹曰：“朕欲擢卿执政，卿逾月不对，而大臣力荐用唐介矣。”公曰：“臣恨未有死所报陛下知遇，岂爱官职者？

”唐淑问、孙觉言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰劳公者甚厚。公顿首曰：“陛下无所疑，臣无所愧足矣。”河朔地大震，涌沙出水，坏城池庐舎，命公为安抚使。官吏皆幄寝，居民恐惧，弃家而茇舎。公独卧屋下曰：“民恃吾以生，屋摧民死，吾当以身同之。”民始归安其室，乃命葬死者，食饥者，除田税，察惰吏，修堤防，缮甲兵，督盗贼。河朔遂安。使还，大臣将除公并州，上复留公开封府。民有王頴者，为邻妇隠其金，阅数尹不能辩。頴愤闷至病伛，杖而诉于公。公呼邻妇，一问得其情，取金还頴。頴奋身仰谢，失伛所在，投杖而出。一府大骇。除翰林学士。夏国主秉常被簒，公言：“继迁死时，李氏几不立矣。当时大臣不能分建诸豪，乃以全地王之，至今为患。今秉常失位，诸将争权，天以此遗陛下。若再失此，时悔将无及。”请择一贤将假以重权使，经营分裂之，可不劳而定百年之计也。上竒其防，然不果用。欲以公为三司使，力辞。已而除公瀛州安抚使。公入顿首曰：「臣知事陛下而已，不能事党人。愿陛下少回昔日之眷，无使臣为党人所快，则天下皆知事君为得，而事党人为无益矣。」上为改容。公以皇考讳辞高阳闗，乃除郓州。治盗有方，不独用威猛，时有所纵舍，盗为屏息。移定州，许入觐，力言新法之害曰：「臣始以意度其不可耳，今为郡守，亲见其害民者，具道所以然之状。」至定州，以上已宴郊外，有报契丹入寇，边民来逃者，将吏大骇，请起治兵。公笑曰：「非尔所知也。」益置酒作乐，遣人谕逃者曰：「吾在此，敌不敢动，使各归业。」明日问之，果妄诸将，以是服公。韩忠彦使契丹，杨兴公迎劳问公所在，且曰：「滕公可谓开口见心矣。」忠彦归奏，上喜，进公礼部侍郎，使再任。诏曰：「寛严有体，边人安焉。」公因作堂以安边，名之。公去国既久，而心在王室，著书五篇：一曰《尊主势》，二曰《本圣心》，三曰《校人品》，四曰《破朋党》，五曰《賛治道》。上之其略曰：「陛下圣神文武，自足以斡运六合，譬之青天白日，不必防缀，自然清明。」识者韪其言。天下大旱，诏求直言。公上疏曰：「新法害民者，陛下既知之矣，但下一手诏，应熈宁二年以来所行新法有不便者，悉罢，则民气和而天意解矣。」富彦国之守青州也，尝置教阅马歩军九指挥。彦国既去，军稍缺不补。公至青，复完之，至溢额数千。其后朝廷屡发诸路兵，或丧失不还，惟青州兵至今为盛。其谪守池安，皆以静治闻，饮酒赋诗，未尝有迁谪意。侍郎韩丕旅殡于安五十年矣，学士郑獬，安人也，既没十年，贫不克葬，公皆葬之。

著作佐郎朱炎居丧以毁卒，公既助其葬，又为买田赒之。敕使谢諲市物于安，因缘为奸，民被其毒，公宻疏奸状，上为罢黜諲。自安定先生之亡，公常割俸。以赒其子，及为湖州，祭其墓，哭之恸。东南之士归心焉。自扬徙郓，岁方饥，乞淮南米二十万石为备。郓有剧贼数人，公悉知其所舎，遣吏掩捕，皆获。吏民不知所出。郡学生食不给，民有争公田二十年不决者，公曰：「学无食而以良田饱顽民乎？」乃请以为学田，遂絶其讼。学者作新田诗以美之。时睢、南京东皆大饥，公独有所乞米为备，召城中富民与约曰：「流民且至，无以处之，则疾疫起，并及汝矣。吾得城外废营地，欲为席屋以待之。」民曰：「诺。」为屋二千五百间，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具，以兵法部勒，少者炊，壮者樵，妇女汲，老者休，民至如归。上遣工部郎中王古按视之，庐舎道巷，引绳棊布，肃然如营阵，古大惊，图上其事，有诏褒美，盖活五万人云。徙真定，乞以便宜除盗，许之，然讫公之去，无一人死法外者。秋大熟，积饥之民方頼以生，而有司争籴，谷贵，公奏边廪有余，请罢籴二年，从之。徙知太原府，河东兵劳民贫，而土豪将吏皆利于有警，故喜作边事，民不堪命。公始至，蕃族来贺，令曰：「谨斥候，无开边隙。有寇而失备与无寇而生事者，皆斩。」自军司马沿边安抚以下皆勒以军法。西人猎境上，河外诸将请益兵，公曰：「寇来则死之，吾不出一兵也。」河东十二将，其四以备北，其八以备西，八将更休为上下番。是岁八月，边郡称有警，请八将皆上，谓之防秋，公曰：「贼若并兵犯我，虽八将不敌也。若其不来，四将足矣。」卒遣更休，而将吏惧甚，扣閤争之，公指其颈曰：「吾已舍此矣，颈可断，兵不可出。」卒无寇，省刍粟十五万。河东之所患者盐与和籴也，公稍更其法，明着税额而通盐商，配率粮草视▯力高下而不以占田多少为差，民以为便。阳曲县旧治城西，汾决，徙城中，县废为荒田，公奏还之，使县治堤防如黄河，民复成市。诸将驻列城者，长吏或不悦。捃诬以事，有至死者。公奏立法，将有罪徙他郡，讯验诸将。闻之喜曰：「公保吾生，当报以死。」西夏请复故地，诏赐以四寨，而葭芦▯河东。公曰：「取城易，弃城难。昔弃啰瓦，西人袭我不备，丧金帛不赀，且为夷狄笑。」乃命部将柴虎、萧士元以兵护迁，号令严整，寇不敢近，无一瓦之失。将赐寨，公请先画界而后弃，不从。西人已得地，则请凡画界以绥德城为法，从之。公曰：「若法绥德以二十里为界，则呉堡去葭芦百二十里为失百里矣。

兵家以进退尺寸为强弱，今一举而失百里，不可力争之。」已而谍者得西人之谋曰：「吾将出劲兵于义、呉二寨之间，劫汉使不得出兵，则二寨亦弃矣。」公遂复申前议，章九上，至数万言。议者谓近世名将无及公者。公为文与诗，英发妙丽，每出一篇，学者争诵之。笃于行义，事父母，抚诸弟，以孝友闻。临大事决大议，毅然不计死生。至于已私，则小心庄栗，惟恐有过。其事上及与人交，驭将吏，待妻子奴婢，一以至诚。仕自大理评事至右光禄大夫，职至龙图阁学士，勲至上柱国，爵至南阳郡开国侯，食邑至一千六百戸，实封至八百戸。赠银青光禄大夫，有文集二十巻。娶李氏，唐御史大夫栖筠之后，晋卿之女，累封建安郡君。先公卒，赠永宁郡君。子三人：祜、祁，皆承奉郎；裕，尚防女。五人：长适朝请郎知楚州何洵直，次适宣德郎秘书省正字王柄，早卒；次适宣德郎太学博士王涣之；次复适王柄；季适方平之子朝散郎南京通判恕。孙男六人。将以元祐七年八月二十二日癸酉葬于苏州长洲县彭华乡阳山之栗坞。铭曰：天之降材，千夫一人；人之逢时，千载一君。生之既难，得之岂易？而彼谗人，曾不少置。昔在帝尧，甚畏巧言谗说，震惊虽尧亦然。伟哉滕公，廊庙之具。帝欲用公，将起輙仆，頼帝之明，虽仆复兴。小试于边，戎狄是膺。日月逝矣，岁不我与。老成云亡，吾谁与处？若古有训，无竞维人。公之治边，折冲精神，猛虎在山，藜藿茂遂。及其既亡，樵牧所易。公官三品，以寿考终。我铭之悲夫，岂为公？

欧阳伯和墓志　　　　　　　张　耒君欧阳氏讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。安定胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能安之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。既长，益学问，不治科举文词，独探古始，立论议自书契以来至今，君臣世系制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必括剖根本，见始终，论次使族分剖列，考之必得，得之必可用也。呜呼，其志亦大矣！然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不敢肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏君子瞻哭之，以谓君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。初以文忠公恩补将作监主簿，三迁为大理寺丞，赐进士出身，勾当箔场，迁光禄寺丞，赐五品服，句当京西排岸司，又迁殿中丞，官制改为奉议郎，监粳米中第七界，俄权少府监丞，迁承议郎。某年某月某日卒，享年四十有六，积勲至轻车都尉。君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制，礼官陈公襄疑未决，方赴临召君问其制，君从容为言，事在杜佑《通典》甚详，襄即奏用之。是时方下司天监讨论古占书，是说同异折中为《天文书》，久未就，而襄方总监事，即荐君刋修。君为推考是非，取舎比次，书成，诏蔵太史局。襄因奏言旧浑仪坏不可用，而后所造新仪攷之又不合，愿付君详定，诏从之。本朝自至道中用韩显符浑，其后司天官周琮、于渊加黄道，熙宁中旧器坏，诏沈公括更造，括以其意增损之，器成数年未能定，与浮漏景表不应。君较三家攷古注，又自因事立制，先为定仪奏之。神宗召君问曰：“浮漏以玉筒下水者，当坚久也。”君对曰：“玉不如铜。”沈括尝用玉，今下水比初。加速矣，上以为然，遂以君法铸新仪漏表，集其说，号《法要》。其后有附括议者，讼于朝，诏再定，卒行君说，讼者亦服焉。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。夫人呉氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人，其四人皆早卒，一嫁权武安军节度判官苏京，次嫁承务郎王景文，亦卒，次尚防。孙一人，延世。曾祖讳某，赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令。曾祖妣李氏，封呉国太夫人。祖讳某，赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令，追封郑国公。祖妣郑氏，封韩国太夫人。初，文忠公以观文殿学士太子少师致仕，累赠太师，追封兖国公。妣薛氏，累封安康郡太夫人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村，文忠公之兆，而宪来求铭。铭曰：呜呼！伯和父学，不欺其志，而不以为利。非不售之畏，而不知之愧。岂与世为怼？其将有所耻。云谁之似？唯文忠之子。

商屯田墓志公讳瑶，字某某，淄川人。曽祖重进，祖文俊，皆不仕。父余政，赠大理寺丞。君登景祐元年进士第，为莱芜、单父县尉，临沂县令，知下邳县，签书平定军判官事，以尚书屯田员外郎知襄邑县，卒，年五十。至和二年正月二十七日也。阶至承事郎，勲为骑都尉。君少博学，为文词豪健，貌魁杰，严整不可犯，而平居乐易，长者也。单父多盗，君以防钩猎枭绞且尽，盗怨毒入骨。罢官还乡，次大泽中，一夕有叟宻来语曰：「林中有恶少年十数，操利兵而伏，期今日必杀单父尉，是君非耶？」君从者惧，欲亡去，公执弓矢，徐出。有大木去百歩许，望之中有空焉。公谓其人曰：「我为若射彼空者再。」发皆中之。林中恶少年大惧，争先遁。其治下邳，决讼多辨谕劝说之，不尽临以法，民始鬬怒中忽喜悟，相与请平者常十七八。老猾吏旁瞪视，不得刺手。父老戒子弟曰：「若忍犯此令乎？」富韩公守青州，闻其治状，数委公决难事。始君为包孝肃公知，韩忠献心器公，见必访以世务，而公无所苟合，贵人终不肯出气力引挈之。其胷中不少防，见而死矣。先妻刘夫人，继室王夫人，封寿昌县君。三男子皆已卒，一孙求之，举进士。女二人，曾孙一人尚防。公之从子太学博士倚，以元祐八年十月日将葬公淄川万年之原，以二夫人祔。而博士又以公之爵里行事告于著作郎张耒曰：「子史官也，凡世有善而无传，则子有罪。」耒不敢辞，乃为诗使刻石墓中曰：天下平治，士无功名，才否一区之死，无声或宏其声，而中乃枵▯实，靡订孰昧孰昭？有淄商侯，甚蓄不施，时弃其苴，则已光辉。彼不人逢位下，固宜啬不使年，造物则奚？

续文章正宗巻九钦定四库全书续《文章正宗》巻十宋真德秀原本倪　澄　重编明　胡　松　增订叙事【武臣事迹】武恭王公神道碑铭【并序】欧阳修惟王氏之先，为常山真定人，后世葬河南宻而宻分入于管城，遂为郑州管城人。其封国仍世于鲁。惟鲁武康公事太宗皇帝，秉节治戎，出征入卫，乃受遗诏辅真宗，有劳有勤，报防追崇，以有兹鲁国，是生鲁武恭公。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门为先锋，杀获甚众。军至乌白池，诸将失期不得进，公吿其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩。”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔，追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军头廵检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，歴年吏不能捕。公以毡车载勇士，为妇人服盛饰，诱之邯郸道中，贼党争前邀刼遂皆就擒，由是知名。公以将家子宿卫真宗，为内殿直，殿前左班都虞候，捧日左厢都指挥使，累迁英州团练使。今天子即位，改博州团练使，知广信军，徙知冀州，迁康州防御使，歴龙神卫、捧日、天武四厢都指挥使，侍卫亲军歩军、马军、殿前都虞候，歩军副都指挥使，桂、福二州观察使。是时章献太后犹临朝，有诏补一军吏，公曰：“补吏，军政也，敢挟诏书以干吾军。”亟请罢之，太后固与之，公不奉诏，乃止。及太后上迁，有司请卫士坐甲，公以为故事无为太后丧坐甲，又不奉诏。于是天子知【一作以】公可任大事，明道二年拜检校太保，签署枢宻院事，遂为副使。明年，以奉国军留后同知院事。又明年，领安德军节度使。又明年，加检校太尉，宣徽南院使。公为将，善抚士，而识与不识皆喜为之称誉。其状貌雄伟动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢宻拜武宁军节度使。言者不已，即以右千牛卫上将军知随州，士皆为之惧。公举止言色如平时，惟不接賔客而已，久。之徙知【一作公】曹州，而孔道辅卒。客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”于是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。庆厯二年起，公为保静军留后，知青州。未行，而契丹聚丘、幽、涿，遣使者有所求。自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。契丹使者过澶州，见公，喜曰：“闻公名久矣，乃得见于此邪？”公为言已衰老，中国多贤士大夫，因指坐客歴陈其世家。使者竦听。是嵗，徙真定府、定州等路都部署，改宣徽南院使，判成德军。未行，徙判定州，兼三路都部署。

公治其军，无挠其私，亦不贷其过。居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之。公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，肃然无声。乃下令曰：“具糗粮，听鼓声，视吾旗所乡。”契丹闻之，震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。道过京师，天子遣中贵人问公欲见否。公谢曰：“备边无功，幸得防恩，徙内地，不敢见。”明年，徙河阳，不行，以宣徽使奉朝请。已而出判相州。六年，拜同中书门下平章事，判澶州。明年，徙郑州，封祁国公。又明年，乞骸骨，不许，以为会灵观使。已而复判郑州，徙澶州，除集庆军节度使，徙封冀国公。皇祐三年，遂以太子太师致仕。大朝会，许缀中书门下班，居一岁。天子思之，起为河阳三城节度使，同中书门下平章事，判郑州。六年，以本官为枢宻使，徙封鲁国公。既而上以富公弼为宰相，是岁契丹使者来，公与之射。使者曰：“天子以公典枢宻，而用富公为相，得人矣。”语闻，上喜，赐公御弓一矢五十。公善射，至老不衰。侍上射，辞曰：“幸得备位大臣，举止为天下所视，臣老矣，恐不能胜弓矢。”上再三谕之，乃手二矢，再拜，一发中之，遂将释复位。上固勉之，再发又中。由是左右皆驩呼赐以袭衣金带。自寳元庆厯之间，元昊叛河西，兵出【一无出字】久无功，士大夫争进计防，多所改作。公笑曰：「柰何纷纷！兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄，以吾可胜，因敌而胜之尔，岂多言哉！」其在枢宻，亦尝自请临边，不许。凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公自致仕，复起掌枢宻，凡三岁，以老求去，位至六七上，为之不得已，以为景灵宫使，徙忠武军节度使，又以为同羣牧制置使，五日一朝，给扶者以子若孙一人。是岁，公年七十有八矣。明年二月辛未，以疾薨于家，诏辍视朝二日，发哀于【一作于】苑中，赠太尉中书令。其遗言曰：「臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。」天子恻然哀其志，以黄金百两，白金三千两赐其家，固辞不许。其年五月甲申，葬于管城。明年有诏史臣刻其墓碑。臣愚以谓国家西定河湟，北通契丹，罢兵不用，几四十年。一日元昊叛幽燕，亦犯约，二边骚动，而老臣宿将无在者。公于是时，屹然为中国钜人名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。遂登朝廷典掌机宻，以老还仕，复起于家，保有富贵，享终寿考。虽古之将帅，及于是者，其几何人？至于出入勤劳之节，与其进退绸缪，君臣之恩意，可以襃劝后世，如古诗书所载，皆应法可书【一作纪】谨按鲁武恭公讳德用，字元辅。

曾祖讳方，追封蒋国公。祖讳▯，追封邘【一作邢】国公，皆赠中书令。父讳起，建雄军节度使，赠尚书令【一有中书令三字】追封鲁国公，諡曰武康公。娶宋氏，武胜军节度使延渥之女，初为安定郡夫人，追封荣国夫人。五男四女，男曰咸熙，东头供奉官，蚤卒；次曰咸融，西京左藏库使，果州团练使；次曰咸庶【一作度】内殿崇班，早卒；次曰咸英供备库副使次曰：咸康内殿承制铭曰：鲁始锡封以襃武康，爰暨武恭，乃克有邦。桓桓武恭，其容甚饬，伟其名声，以动夷狄。公治军旅，不寛不烦，恩均令齐，千万一人。公在朝廷，出守入卫，乃登大臣，与国谋议。公曰：「老矣，乞臣之身。」帝曰：「休哉，汝予旧臣，亟其强起，秉我枢钧。」礼不筋力，老予敢侮。公来在庭，拜毋蹈舞，若子与孙，助其兴俯。凡百有位，谁其敢俦？惟时黄耉，天子之优，富贵之隆，亦有能保，孰享其终？如公寿考，公有世德，载勲旂常，刻铭有诏，俾嗣其芳。

正惠马公神道碑　　　　　　王安石推忠保顺同德翊戴功臣彰德军节度观察留后特进检校太尉使持节相州刺史兼御史大夫上柱国扶风郡开国公食邑六千六百戸食实封二千二百戸諡曰正惠马公，以天禧三年十月戊戍葬开封祥符县某乡某里。至嘉祐七年，公孙庆崇始来请铭，以作公碑序曰：「马氏故扶风人，至公高祖而徙处云中。赠太师讳某者，于公为曾祖；赠太师中书令讳某者，于公为祖；龙捷左厢都指挥使江州防御使赠太师中书令尚书令蔡公讳某者，于公为父。蔡公从太祖定天下，力战有功。当是时，云中已为契丹所得，故马氏又徙处浚仪，今开封府祥符也。公讳某，字子元。蔡公之终也，年七岁，太祖召见禁中，有司言例当补殿直，诏特授西头供奉官，而赐以名。开寳五年，年十八，监彭州兵马，以严饬见惮如老将。太平兴国三年，领兵戍秦州清水，奸人李飞雄乘驿称诏，捕公及秦陇廵检刘文裕等，将系之秦州，因盗库兵以反。公辨其诈，与文裕执飞雄治杀之。五年，监潭州兵马，改东头供奉官。雍熙二年，又监博州兵马。刘延让败于君子驿，而契丹归矣。公方料丁壮，集刍粮，缮城治械，如寇至，吏民初不悦其生事也。已而契丹果至，度不可攻，乃去。四年，改西京作坊副使，将屯于冀州。端拱元年，移知定逺军。时议发河南十三州之民转饟河北，公告转运使樊知古，此军聚兵少而积粟多，簸其腐尚可得十七，知古用此得粟五十万斛，以罢河南之役。事闻朝廷，太宗嘉之。二年，深州新蹂于契丹，城郭庐舎多坏，而流民众，乃移公知深州。公至数月，则坏者完，流者复，举州忘其寇戎之故，而以公为能抚。我会保州不治，移往代之。淳化二年，又移知庆州，▯万人以怨程德元来寇，公诱其渠帅，谕以威信，即皆引去。四年，迁西京作坊使，知梓州。五年，李顺为乱于」蜀之西川，以公往讨，又以为先锋，平劒州，召还，至三泉，而复以公与王继恩讨贼。继恩怒公抗直，使守彭州，尽收其军，而与之羸卒三百。贼率其众至，号十万，公力战一日，亡其卒大半，乃夜独出，招救兵，复入，贼终不能得城，而以败去除成都府兵马钤辖，迁洛苑使。五年，除蜀汉九州都廵检使，已而又兼成都府兵马钤辖。真宗即位，改内苑使。蜀卒刘旰聚党数千人，为乱，所攻数州，至輙取之。公以卒三百追至蜀州，与战，旰走卭州，而招安使上官正召公归成都计事。公为正画曰：「贼破卭州，必乘胜劫掠度江薄我，既息而战，我军虽倍，未易敌也。不如迎其弊，急击破之，必矣。」遂行，次方井，与正合，杀旰等无噍类。真宗赐书奨谕，赏以锦袍金带。

咸平元年，加登州刺史，知秦州。诸▯质子有三十年不释者，公悉归之，诸▯德公，讫公去，无一人犯塞。小泉银坑久不登，掌吏尽产以偿岁课，而责之不已，公奏得释而归其产。四年，就除西上閤门使，知成都府兼本州兵马钤辖。有告龙骑士谋为变者，所引以千数，公捕杀其首七人，而置其余无所问。自干德后，岁漕蜀物，以富人为送，吏多坐漂失籍其家，公奏择二班使臣及三司军大将代之，而课其漕事为赏罸，至今便之。六年，移鄜延路驻泊兵马都揔管兼知延州。蜀人于公去，皆环以泣。公至延州，羌方以兵觑边，会上元开门张灯，视以无为而羌卒不能为寇。又移知镇州兼本州兵马都总管。景德元年，契丹入边，民入保城，公与之约：「盗一钱者死，有盗钱二百者，公即杀之。」于是自澶以北城郭皆昼闭，诏使过公辄留之，而募人间行送诏，皆得其报以闻。又以便宜使所至受诸漕挽给边之物，故契丹欲虏掠无所得。车驾次澶州，大将王超提卒数十万，逗留不赴，公屡趣之不为动，移书谯让，乃始出师，犹辞以中渡。无桥至，则公先已度材，一夕而桥就。上闻手诏襃之，且知公果可以属大事也。二年，移知定州，又除东上閤门使，枢宻院都承防。三年，遂以检校太保签书枢宻院事。祥符元年，东封泰山，以为行宫都总管。自此行幸，必以公为都总管，而皆许之专杀。公部分明约束，审出入，肃然而未尝辄戮一人。于是边将言契丹近塞，大臣议皆请发兵以备，公独议使边将移书问状，从之。契丹解去。迁检校太傅。四年，加宣徽北院使。五年，除枢宻副使。当是时，契丹已盟中国，无为大臣方言符瑞，而公每不然之，独常从容极言天下虽安，不可忘战去兵之意，及他争议甚众。真宗多以公言为是。七年，除颍州防御使，知潞州。州之税赋常移以输边，公为论其害，自是所输不过邻州而已。天禧元年，移知大名府，兼驻泊兵马都总管。使中贵人劳问，赐白金二千两。居顷之，遂以为宣徽南院使，知枢宻院事，检校太尉。有足疾，时诏内朝别为一班，免其蹈舞。二年，疾病，赐告求去位，真宗不许，而数使中贵人劳问，又幸其第，赐白金三千两。已而度公实病不可强以事，乃罢以为彰德军节度观察留后，而公固求外镇，终不许。居久之，稍间入谒，真宗辄使閤门只候二人伺公至，即扶以入，因掖其拜起，数屏左右问事，常听用。三年，又求外镇，乃以公知贝州，兼本州兵马都总管。将行矣，召见，又将付以政，公固辞谢，久之乃已，而更以公为本镇。至五月，公疾作，诏使公子洵美将太医往视，而魏、潞二镇之人亦皆奔走来问，为公请祷。

已而公疾革，真宗又使公弟之子成美驰传召公归京师，而公以八月壬寅不起矣，享年六十五。真宗为之震悼，罢朝，诏赠侍中，录其子孙，赙赠皆加等。公前夫人丁氏某郡君，后夫人沈氏某郡夫人。子男二人：洵美，终西京作坊使、英州刺史；之美，终内殿承制閤门只候孙十六人，其十四人皆已卒，而庆宗今为右班殿直，庆崇今为文思使，知恩州。公少忼慨，以武力智谋自喜，又能好书，賔友儒者所与，善必一时豪杰。有集二十巻，其文长于议论。自始仕以至登用，遇事謇謇，未尝有所顾惮。王冀公、丁晋公用事，每廷议得其不直，辄面诋之。真宗初，或甚忤，然终以此知公，而天下至今称其正直。铭曰：「在浚西南，谁封谁树？有宋正惠马公之墓。」公当太宗、真宗之时，暨暨谔谔，谋行计施，以羸击强，以少捕众，以贱抗贵。维公之勇，虽贵虽众虽强，必克；维公之敏，亦维公直。帝曰：「直哉，汝予良弼！」见国而已，不知家室。内朝十年，典掌机宻，暨于一心，纲纪庶物。元功宗谋，莫汝敢匹。公曰：「孤臣敢旷于荣？」谗说不用，是维帝明。士或困穷，莫知其有；既荣以位，正或见丑。公于可愿，两得其尤。不讫大耄，天为不谋。德歉于年，孰云耇老？有赉后世。公为夀考，刻趺篆首，作此铭诗，陈之隧道。永矣其诒。

叙事【处士铭】

连处士墓表　　　　　　　　欧阳修连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟所以孝友恭谨礼譲而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公，足矣。”其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生，以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬，不言而信者欤？处士讳舜賔，字辅之，其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举《毛诗》，一不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多赀，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰：“此吾赀也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增。及旁近县之民皆頼之。盗有窃其牛者，官为捕之甚急，盗穷以牛自归，处士为之媿谢，曰：“烦尔送牛，厚遗以遣之。”尝以事之信阳，遇盗于西闗，左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公【一作当与处士】行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。处士以天圣八年十二月某日卒，庆厯二年某月日葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝頼以为生者，往往尚皆在其子弟后生。闻处士之风者，尚未逺使更三四世，至于孙曽，其所传闻有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓以告于后人【一作云】

王逢原墓志铭　　　　　　　王安石呜呼！道之不明邪？岂特教之不至也？士亦有罪焉。呜呼！道之不行邪？岂特化之不至也？士亦有罪焉。盖无常产而有常心者，古之所谓士也。士诚有常心，以操圣人之说而力行之，则道虽不明乎天下，必明于已；道虽不行于天下，必行于妻子。内有以明于已，外有以行于妻子，则其言行必不孤立于天下矣。此孔子、孟子、伯夷、柳下惠、扬雄之徒所以有功于世也。呜呼！以予之昬弱不肖，固亦士之有罪者，而得友焉。余友字逢原，讳令，姓王氏，广陵人也。始予爱其文章，而得其所以言；中予爱其节行，而得其所以行。卒予得其所以言，浩浩乎其将防而不穷也；得其所以行，超超乎其将追而不至也。于是慨然叹以为可以任世之重而有功于天下者，将在于此。余将友之而不得也。呜呼！今弃予而死矣，悲夫！逢原，左武卫大将军讳奉諲之曾孙，大理评事讳珙之孙，而郑州管城县主簿讳世伦之子。五岁而孤，二十八而卒。卒之九十三日，嘉祐四年九月丙申，葬于常州武进县南乡薛村之原。夫人呉氏，亦有贤行。于是方娠也，未知其子之男女。铭曰：寿胡不多？天实尔啬。曰：天不相胡，厚尔德，厚也，培之；啬也，推之。乐以不罢，不怨以疑。呜呼！天民将在于兹。

孔处士墓志铭先生讳旼，字寜极，睦州桐庐县尉讳询之曾孙，赠国子博士讳延滔之孙，尚书都官员外郎讳昭亮之子。自都官而上至孔子四十五世。先生尝欲举进士，已而悔曰：“吾岂有不得已于此邪？”遂居于汝州之龙兴山，而上葬其亲于汝。汝人争讼之不可平者，不听有司，而听先生之一言。不羞犯有司之刑，而以不得于先生为耻。庆厯七年，诏求天下行义之士，而守臣以先生应诏。于是朝廷赐之米帛，又勑州县除其杂赋。嘉祐三年，近臣多言先生有道德可用，而执政度以为不肯屈，除守秘书省校书郎致仕。四年，近臣又多以为言，乃召以为国子监直讲。先生辞，乃除守光禄寺丞致仕。五年，大臣有请先生为其属县者，于是天子以知汝州龙兴县事。先生又辞，未听，而六月某日，先生终于家，年六十七。大臣有为之请命者，乃特赠太常丞。至七年月日，弟防葬先生于尧山都官之兆，而以夫人李氏祔。李氏故大理评事昌符之女，生一女，嫁为士人妻，而先物故。先生事父母至孝，居丧如礼，遇人恂恂，虽仆奴不忍以辞气加焉。衣食与田桑有余，辄以赒其乡里。贷而后不能偿者，未尝问也，未尝疑人。人亦以故不忍欺之。而世之传先生者，多异学士大夫有知而能言者。盖先生孝弟忠信，无求于世，足以使其乡人畏服之如此，而先生未尝为异也。先生博学，尤喜易，未尝著书，独《大衍》一篇传于世。考其行治，非有得于内，其孰能致此耶？当汉之东徙，高守节之士，而亦以故成俗，故当世处士之闻独多于后世，乃至于今知名为贤而处者，盖亦无有几人。岂世之所不尚，遂湮没而无闻？抑士之趋操亦有待于世邪？若先生固不为有待于世，而卓然自见于时，岂非所谓豪杰之士者哉？其可铭也已。铭曰：有入而不出，以身易物；有往而不反，以私其佚。呜呼！先生好洁而无尤，匪佚之为私，维志之求。

呉处士墓志铭君呉氏讳某字某，其先建安大姓。曾大父讳某，建州长史；大父讳某，舘驿廵官，检校尚书吏部员外郎，皆江南李氏之所置也。方李氏时，吏部府君之父子同时仕江南者以十数。至君之考讳某，始以汀州军事推官归选于朝，主郑之新郑簿。君少孤，事母夫人至孝，与其弟轲相爱。春秋祭先人，虽老矣，眂牲省器，皆不以属子孙，俯仰斋栗，如见其享之者。已祭未尝不悲哀也。读书取大指，通而已。或劝之谋利，曰：“吾贫久矣，人以我为忧，而我以是为乐，不能改也。”有子三人：甫、申、冉，皆不使事生产，曰：“士而贫，多于工商而富也。”三人者皆以进士贡于乡，而申为太平州军事推官。君年七十八，某年某月某日卒于太平之官舎。甫等护其柩归葬于江州某县某乡某原。某年某月日也。夫人前君卒，别葬，实南阳叶氏。始君所居毁于水，乃奉母夫人来客江州，爱其山川而遂家之，故其葬也以归焉。申之友南阳张颉论次君之事如此，而申以告曰：“先人不幸，力为善而不获显于天下，今其葬宜得铭，使后世有见焉。”嗟乎，予不及识君矣，然予之故人多能言君之教诸子尽其道，故卒皆有立，而申之文行尤以知名于世。方今士大夫之列于朝者，天子于其父母皆有以宠嘉之，其官封之卑钜，视其子所以劝天下之为父母而慰其子之心。以君之善教而子之材，宜及其身有高爵盛位之报焉。其生也既不及，其没也孰知其不卒享也哉？是故不宜无铭也。铭曰：士或为仁，称土一乡，至其后兴，厥闻廼光。或业以勤而传之圮，维是不朽，实君有子。

建安章君墓志铭君讳友直，姓章氏。少则卓越自放不覊不肯求选举，然有高节大度过人之材。其族人郇公为宰相，欲奏而官之，非其好，不就也。自江淮之上，岭南之间，以至京师，无不游将相大人、豪杰之士，以至闾巷庸人小子，皆与之交际，未尝有所忤，莫不得其欢心。卒然以是非利害加之，而莫能见其喜愠，视其心若不知富贵贫贱之可以择而取也，頽然而已矣。昔列御寇、庄周当文武末世，哀天下之士沈于得丧，防于毁誉，离性命之情，而自托于人伪，以争须臾之欲，故其所称述多所谓天之君子。若君者，似之矣。君读书通大指，尤善相人，然讳其术，不多为人道之。知音乐、书画、奕碁，皆以知名于一时。皇祐中，近臣言君文章善篆有防，召试君辞焉。于是太学篆石经，又言君善篆，与李斯、阳氷相上下，又召君，君即往。经成，除试将作监主簿，不就也。嘉祐七年十一月甲子，以疾卒于京师，年五十七。娶辛氏，生二男，存孺为进士，五女子。其长嫁常州晋陵县主簿侍其璹，早卒。璹又娶其中女，次适苏州呉县黄元，二人未嫁。君家建安者五世，其先则豫章人也。君曾祖考讳某，佐江南李氏，为建州军事推官。祖考讳某，皇著作佐郎，赠工部尚书。考讳某，京兆府节度判官。君以某年某月某甲子葬润州丹阳县金山之东园。铭曰：弗绩，弗雕，弗跂以为高，俯以狎于野，仰以游于朝。中则有实，视铭其昭。

胡君墓志铭王安石之治鄞三月，其故人胡舜元凶服立于门，揖入问吊故，则丧其父。五月留而馆，意独怪其来之早也。居数月，语吾弟曰：“吾释父之殡，跋山浮江，从子之兄于海旁，愿有谒也，久矣不敢以言。吾亲之生，我学于四方，不得所欲以养，今已不幸卒也。得子之兄志而铭之，藏之墓中，可以显于今世，以传于后，虽吾小人与荣焉，无悔焉。不知子之兄可不可？吾弟以告。”予叹曰：“审如是，可以为孝君子，固成人之孝，而吾与之又旧，其何顾而辞耶？”取吾所素知者为之志而铭之。志曰：“君讳某，池之铜陵人，生于丁丑兴国之年也，卒于丁亥，是为庆厯七年。子七人，某以十月葬君于谷垂山。胡氏世大家，阖门数百人。君有子舜元，独招里先生教之为士。其卒也，族分而赀衰。舜元为善士。”铭曰：寿七十一，不为不多。吾与之铭，千古不磨。