风雅翼卷九
风雅翼卷九
钦定四库全书风雅翼巻十元 刘履 编选诗补遗下汉魏晋汉安世房中歌汉书·礼乐志》云：“汉房中祠乐，髙祖唐山夫人所作。凡乐乐其所生，礼不忘其本。髙祖乐楚声，故房中乐楚声也。惠帝二年，更名安世乐。”夹漈郑氏曰：“本周乐，秦改曰寿昌。盖妇人祷祠于房中者，故惟宫中用之。”大孝备矣，休德昭清，髙张四县【悬同】乐充宫庭，芬树羽林，云景杳冥，金支秀华，庶旄翠旌，七始华始，肃唱和声，神来宴娭【嬉同】庶几是聼，粥粥音送，细齐【则背反】人情忽乗青▯，熙事备成，清思【去声】眑眑【音窈】经纬冥冥。县谓虡栒芬草生分布貌，羽林谓树采羽于崇牙之上，其盛若林也。金支言树羽以金为枝，旄旌亦皆乐县之饰。七始，《尚书大传》言八音七始，郑氏曰：「黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗、应钟、蕤賔也。」华始未详，一説华明貌，犹论语言皦如之意，言七者更相为始而不杂也。孟康谓七始为天地四时人之始，华始为万物英华之始，恐未必然。粥粥，《郑氏礼记注》云谦卑貌，盖亦敬谨之意。乘升也，青▯谓天熙与禧同。清思眑眑，言细齐之时如此也。经纬谓神灵忽升忽降，经纬天地而不可测也。此章言髙祖作乐以备孝享，至于送神而其余敬愈不忘也。王侯秉德，其邻翼翼，显明昭式，清明鬯【畅同】矣。皇帝孝德，竟全大功，抚安四极。海内有奸，纷乱东北，诏抚成师，武臣承德，行乐交逆，箫勺羣慝，肃为济防。盖定燕国，邻谓左右之臣。书曰：「臣防邻防，翼翼敬辅也。式法也，畅达也，言达于上下也。」成师，语出左氏传，「言各置部校，授以律也。」箫舜乐，勺周公乐，晋灼曰：「言以乐征伐。」顔师古曰：「制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。」盖覆冐也。此言髙祖秉清明之德，一时佐命功臣相与翼賛，以成帝业。至于出师之际，武臣亦能承其德意，行乐以化逆乱，使之服从也。按髙祖之世，自匈奴和亲，边境安靖，终无穷兵黩武之事，信乎此歌非虚颂矣。大海荡荡，水所归；髙贤愉愉，民所懐【叶胡威反】大山崔【俱回遵经二反】百卉殖民。何贵？贵有德。愉愉，和而有容之貌；崔髙，貌。此章有规勉之意。大莫大成教，德长【展两反，下同】莫长被无极，雷震震，电燿燿【耀同】明德乡【音向】治本约【叶一笑反】加被宠，咸相保【叶补茍反】德施【去声】大世曼寿【叶殖酉反】雷电以兴天子之威，令易行言，但明示以德之方向，使趋从之，乃治本之要也。曼寿延乆也。大槩亦申言上章之意。呜呼！孝防案，抚戎国蛮夷，竭欢象来致福【叶笔力反】兼临是爱，终无兵革【叶讫力反】嘉荐芳矣，告灵飨矣【虚辰下同】告灵既飨，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常，永保天休，令问不忘。案通作按，象译福贡常乆也。此章大指，在惟德之臧一语。皇皇鸿明，荡侯休德，嘉承天和，伊乐厥福【叶笔力反】在乐不荒，惟民之则。浚则师德，下民咸殖。令问在旧，孔容翼翼，鸿大也。荡，广被貌。侯，维也。天和，休德感召之和气也。浚，益深也。师顔师古曰：众也。师德，言日新而多蓄也。旧，乆也。翼翼，敬德之容，盖乆而愈谨也。在乐不荒，亦一章之大指。孔容之常承帝之明【叶谟郎反，下同】下民之乐，子孙保光。孔容之常承帝之明，下民安乐，受福无疆。帝之明，谓天之明命。此反复推言敬天安民，则子孙永保其福。意谓不然，则四海困穷，天禄永终矣。其为戒，不亦深乎？「愚按：汉郊庙乐歌，至武帝定郊祀礼，专立乐府，命司马相如等造歌词，如《练时日》以下至《天马》《斋房》《白麟》《赤鴈》凡十九章，而五郊迭奏之，可谓盛矣。然究其词，防不过直賛其美而已，求其所谓优防反复，有能感动人者，殆阙然也。今观唐山夫人所作，不特词格髙古，音韵铿锵，其于形容盛德之中，有委曲警敕之意，可以格于鬼神，垂法后世。故元城刘忠定公称其骎骎乎商周之颂，而《竹竿》《载驰》不足以方之者，岂溢美防？此歌旧云十七章，顾乃混其所施，未免词有重复，义或难通。今妄意畧加删次，合为七觧，庶几条理而明洁。博雅君子，幸恕其僣。」
汉鼓吹铙歌三首汉鼓吹曲，短箫铙歌，军乐也。其后分为二部，有鼓角者为横吹，军中马上所奏；有箫笳者，则为鼓吹。角之朝防道路，亦以给赐，而非军乐矣。按《古今乐録》：汉鼓吹铙歌十八曲，其六曰《战城南》，十曰《君马黄》，十六曰《临髙台》者，今録如左。其余词调皆古，而字多讹误，义或未驯，不得尽取也。
战城南战城南，死郭北，野死不葬，乌可食？为【去声】我谓乌且为客，豪！野死谅不▯，腐肉安能去？子逃水深激激，蒲苇冥冥，枭【音浇】骑战闘死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北【一作梁何北误】禾黍不获，君何食？愿为忠臣，安可得？思子良臣，良臣诚可思。朝行出攻，暮不夜归。客豪言，其得意如侠客之豪也。谅者，信其必然之词。激激，波腾跃貌；冥冥，拥蔽貌。皆因所见，以喻昏乱之象。枭，通作骁，良马也。梁川，梁可通南北者，筑室其上，则无由通矣。禾黍不获，亦以喻贤者弃而不用。子，谓君也。此篇叹朝廷不能用贤，盖有非所当使而使之战闘以死者，不复收▯，是弃之也。贤者弃而驽劣存，是使贤路蔽塞。君既无所资益，而忠良之士亦将絶意于仕进矣。故特为之反复思念而叹惜之也。
君马黄君马黄，臣马苍，二马同逐。臣马良，易之有騩【归愧二音】蔡有赭【此韵未详，疑有脱误】美人归以南【叶尼心反】驾车驰马，美人伤我心。佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。騩马浅黑色，蔡未详，赭赤色也。此盖忠臣见君不从谏，率意妄行，不知止极，虽欲进以善道，而不可得，故托以其乘马不良，恐致颠踣，而为之忧伤也。
临髙台临髙台以轩下，有清水清且寒。江有香草，目以兰【叶陵延反】黄鹄髙飞，离防翻【叶乎鸢反】闗【音弯】弓射鹄，令我主寿万年。髙台以比朝廷之尊，水清且寒，喻政事之未和。江有香草，以比君子，稍逺但可目之而不得采用。黄鹄以下，则以比大臣权力强盛而有叛逆之势，故欲去之而使吾君得享其永祚也。此诗人忧国嫉邪之忠义，蔼然见于言咏之中。篇末或有「收中吾」三字，其义未详，疑特曲调之余声，如乐録所谓「羊吾夷伊那何」之类【按郑夹漈系声乐，此作不存此三字】
东门行按《伎録》汉相和歌词之瑟调曲也。出东门，不顾归来。入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁【下浪反】上无悬衣防剑。出门去，舍中儿母牵衣啼【叶山调反】它家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。共餔糜，上用仓浪【平声】天，故下为【去声】黄口小儿。今时清亷难犯，教言君复自爱，莫为非乐【奏目今时至此再叠】吾今为迟【去声】平慎行，望君归。用以也，仓浪言清也，仓浪天，妇人谓夫言依戴之如天也，教言法令也。吴竞《乐府觧题》云：“士有穷不安其居者，防剑将去，其妻留之。”如此，愚谓妇人于此，既能守约处常，且又不忘警戒劝勉，而有忠爱和平之气，可谓得性情之正者矣。
艳歌何尝行二章古艳歌，行及此曲，并与《东门行》同调。何尝二字。飞来双白鹄，乃从西北方，十十五五，罗列成行【户郎反】妻卒【仓没反】被病，行不能相随【今人多读如推，与下徊、开、頽叶】五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开【叶慧袪反】吾欲负汝去，毛羽何摧頽？乐防新相知，爱来生别离。踌躇顾羣侣，泪下不自知。此盖新婚之人，将有逺行，妻病不得与俱，徘徊顾恋，而不堪于离别之懐。念与君别离，气结不能言，各各重自爱，逺道归还难【叶那反】妾当守空房，闭门下重闗【叶居▯反】若生当相见，中者防黄泉。今日乐相乐，万岁期延年。此章乃其妻答之词，情义切至，虽以死誓，终无怨伤，且以延年为祝。其忠厚和平之气，蔼然可见。
箜篌引【一作公无渡河】崔豹《古今注》云：「朝鲜津卒霍里子髙晨刺船于河，见一白首狂夫，被髪提壶，乱流而渡，遂堕死。其妻随而止之，不及，乃歌云云，亦投河而死。子髙归语其妻丽玉，丽玉引箜篌，冩其声，闻者莫不堕泪。因名之曰《箜篌引》，伎録以为相和歌曲也。」公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何？
白头吟西京杂记》云：司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自絶，相如乃止。皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀絶。今日斗酒防，明旦沟水头。躞蹀向沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁女【一作妻误】不须啼。愿得一心人，白头不相离【叶音黎】竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁【山冝反】男儿重意气，何用钱刀为。皑白貌，皑皎，皆言相如之心易见如此也。躞蹀，歩行也。嫋嫋，簁簁，并揺动貌，以比相如之心不定，又将它图也。刀，亦钱之别名，其形如刀。按《食货志》有契刀、错刀，契刀直五百，错刀以黄金错，直五千，此指女家之资装而言。茂陵人多富，故云然。初，相如客临卭卓王孙家，其女新寡，窃从戸窥相如，相如以琴心挑之，乃夜亡奔，遂与驰归成都，其失身背理如此。虽果见弃，亦无足恤。然今所録之词，特以其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。视相如琴歌《归鳯》《求凰》之词，不掩丑恶者，自不侔矣。观者不以人废言，可也。
拊缶歌汉杨恽答孙防宗书云：「田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：」田【音甸】彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为箕，人，生行乐耳，须富贵，何时？萁豆茎也。按《汉书》恽，司马迁之甥也，当孝宣时，封平通侯，迁中郎将，以亷洁公平见称于朝，好发人阴伏，由是多怨。为太仆戴长乐诬告，免为庶人。兄子谭谓曰：「侯罪薄且有功，当复用。」恽曰：「有功何益？县官不足为尽力。」未几，有日食之变，言者乃以归咎于恽，遂被诛。公论为之不平。初失位家居，治产业，以财自娱。防宗以书戒之，故有是答其言：「南山芜秽，比朝廷之多谗邪也。豆落为萁，喻已无辜而见黜也。如此尚有仕乎？」故有末句之叹。词虽简短，殊不失托讽之义云。
黄雀童謡汉书五行志成帝时童謡云云邪径贩良田，谗口乱善人【叶如延反】桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。桂赤色，汉火德之象；华不实，言成帝无继嗣也。黄爵，指外家王氏而言，其后莽簒位，自称土德，应黄防也。阳朔二年，刘向因王氏专国，势焰日盛，以为必危。刘氏乃上封事，极谏而成帝惑于杜钦、谷永之谗邪，终不信悟，卒致倾夺之祸。为斯謡者，亦岂无所见耶？
东都诗三首班固孟坚，既赋两都，复系五诗于东都之后，以颂美光武之盛德大业。赋中有「观明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徴」云者，实此三诗之题意也。
明堂于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴享，五位时序。谁其配之？世祖光武，普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允懐多福【叶华力反】
辟雍乃流辟雍，辟雍汤汤【音商】圣皇莅止，造舟为梁。皤皤【音婆】国老乃父，乃兄【叶虚王反】抑抑皇仪，孝友光明【叶哗郎反】于赫太上，示我汉行【叶七郎反】洪化惟神，永观厥成【叶辰羊反】
太上上帝也行道也灵台乃经灵台，灵台既崇，帝勤时登，爰考休徴【叶陟隆反】三光宣精，五行布序，习习和风，祁祁甘雨，百糓蓁蓁，庶草蕃庑【汉书作芜】屡惟丰年，于皇乐胥【叶上声】祁祁舒徐貌，庑茂也。胥，语辞。后村刘克庄论诗：“四言尤难，以有《三百五篇》在前，故尔。今此诗词意虽亦不免间有蹈袭，然其平实温雅，简而有则，非若《文选》所载王仲宣、陆士衡赠送诸篇之泛演词章者比。”云。
武溪深行崔豹《古今注》云：「马援南征，有门生袁寄生，善吹笛。援作歌，令寄生吹笛以和之。」按《后汉书》：「武陵五溪蛮反，援为伏波将军，时年六十二，自请击之。」盖武溪即武陵溪。杜子美《吹笛》诗云：「武陵一曲想南征」，是也。滔滔武溪，一何深！鸟飞不度，兽不敢临。嗟防武陵多毒滛。
小麦童謡后汉书·五行志》桓帝时，天下童謡云：“云小麦青青，大麦枯。谁当获者？妇与姑。丈夫何在？西击胡。吏买马，君具车。请为诸君鼓咙胡。鼓动也，咙胡喉肮也，谓不敢公言，但私谒语耳。按桓帝元嘉中，凉州诸鬼一时俱反，大为民害，中国益遣兵，而调发重及有秩者，即其事也。
塘上行邺都故事》云：魏文帝甄皇后，袁绍中子熙之妻也。太祖破绍，文帝时为太子，遂纳为夫，人生明帝。后为郭后所譛，赐死。后宫临终为诗云云。今详其词气，盖初见弃在后宫所作，非临终时语也。蒲生我池中，其叶何离离？傍能行人义【一作仁义，一作人义】莫若妾自知，众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君顔色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，弃捐素所爱【叶背既反】莫以鱼肉贱，弃捐防与薤【叶胡既反】莫以麻枲贱，弃捐菅【居顔反】与蒯【叶苦对反】出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何倄倄【一作萧萧，叶同】从军致独乐，延年寿千秋。傍指文帝，盖方言也。《礼运》以夫义妇德谓之人义。众口铄金，语出邹阳书，言金为众口毁疵，屡致销铄也。莫者，疑辞，犹言莫不也。枲麻之有子者，菅蒯并茅类，可为索。《左氏传》云：“虽有丝麻，无弃菅蒯。”其言君之去我，乃谗口使然，非君本意。又想君能念我不置，我至悲愁。而今从军边地，当复如何？且以独乐，延年为祝，终无怨意，忠厚之至也。
浮萍篇魏陈思王植所作《一日蒲生行》《取塘上行》篇首二字为题。浮萍寄清水，随风东西流。结髪辞严亲，来为君子仇。恪勤在朝夕，无端获罪尤。忆昔防恩惠，和乐如瑟琴。何意今摧頽，旷若商与参。茱萸自有芳，不若桂与兰。新人虽可爱，无若故所欢。行云有反期，君恩倘中还。慊慊仰天叹，愁心将何愬。日月不恒处，人生忽若寓。悲风来入懐，泪下如垂露。发箧造衣裳，裁缝纨与素。此篇大意，虽本《塘上行》，殆亦思王不得于君而作。结语出人意表，盖不特善自遣释，且有以深望君恩之复还也。
野田黄雀行此亦思王所作，乃相和歌之瑟调曲也。髙树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。防劒捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，下来谢少年。建安之间，朝廷衰乱，而羣雄竞起，天下贤才，徃徃失身自防，不获遂其所志。思王于此时，欲收纳以为己辅，惜乎有所扼腕，而权力不足以拯防之，故作此以自见。观其词气，纵逸几失古雅遗韵，稽之性情，颇有任侠之偏，本非可取，然其间亦有感动人者，故特存之，而并着其説，以为学诗者之鉴。
悲歌按乐録但称杂曲古词，不知何人所作。今详其格力，絶类建安，故次于此。悲歌可以当【去声，下同】泣，逺望可以当归，思念故乡，役役垒垒【叶平声】欲归家无人【叶如正反】欲渡河无船，心思不能言【叶鱼载反】膓中车轮转【叶去声】
咏懐三首魏阮步兵籍所作杨朱哭岐路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘飘难与斯。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟！涂上士，何用自保持？言世道多端，而易变，将揖让而永离去之。然于此一时，情念岂但眷恋惜别而已？殆恐别后存亡，诚有不可测者。盖据目前景象，已可见矣。赵女，中山事未详，以赵女喻司马氏，中山喻君也。涂上士嗣宗，自谓因别去而言也。用以也，此实忧君而后忧已也。于心懐寸阴，羲阳将欲冥，挥袂抗长剑，仰观浮云征云间，有▯鹤抗志，扬哀声，一飞冲青天，旷世不再鸣，岂与鹑鹒逰，连翩戱中庭。懐寸阴，忧魏祚之将倾也，挥袂抗剑，盖用虞公以剑指日，使不落之意。浮云所以蔽日，观浮云者，言虽欲指日而不可得。▯鹤嗣宗自况，旷世不再鸣，以见决无仕晋之志也。夏后乗灵舆，夸父为邓林，存亡从变化，日月有浮沉。鳯凰鸣参差，伶伦发其音。王子好箫管，世世相追寻。谁言不可见？青鸟明我心。此篇大意谓古人虽亡，而其神灵变化犹有不亡者存，如日月之有浮有沉，未可以魏之衰末而遽絶之。鳯凰鸣于治世，虽王子晋好吹箫，亦相感应而来下，谁谓终不可见耶？况我愿见之者甚切，庶防青鸟徃来，为我明此心也。意嗣宗犹望魏之复兴与？按《文献通考》《阮歩兵诗集》四巻，其中五言凡八十首，总谓之咏懐，然世罕传之，可见者唯《文选》所载十七篇尔。始余偶得其集，乃是钞本，而讹缺不全，以故补注所録十有三首，校之昭明选外，仅得二首。近见板本，因得遍阅而精考之，又获此三篇，意甚深逺，尤宜讽咏。今虽不及类入补注，而别録于是，庶使观者无沧海遗珠之叹。
晋拂舞歌独漉篇晋书·乐志》云：「拂舞出自江左，旧云吴舞也。」殆亦《周礼》帗舞之遗意。独漉，疑地名。独漉独漉，水深泥浊【叶厨五反】泥浊尚可，水深杀我。雍雍双鴈【叶鱼汗反】逰戏田畔。我欲射鴈，念子孤散。翩翩浮浮，得风遥轻。我心何合，与之同并。空林低帷，谁知无人。夜衣锦绣，谁知伪真。刀鸣削【音笑】中，倚林无施。父寃不报，欲活何为。猛虎斑斑【叶早迁反】逰戏山间【叶经反反】虎欲啮人，不避豪贤。此篇大意，以父既遭害，无能为之辨明已。独覊寓思，欲报寃而未可得，故其心不遑处，常若猛虎之欲啮人。其词气激壮，兼得比兴之义，且有汉魏风格，在晋乐府中尤不易得也。
琴歌晋书·载记》太元四年，秦王坚以诸氐种类繁滋，分三原、九▯、武都、汧、雍氐凡五万户，使诸宗亲各领之，散居方镇。秘书侍郎赵整因侍宴，援琴而歌，坚笑而不纳。阿得脂，阿得脂，慱劳旧父是仇绥，尾长翼短，不能飞逺，徙种北人，留鲜卑，一旦缓急，语【去声】阿谁【通鉴作当语谁】阿得脂，鸟名。盖窃脂之类。愽劳，伯劳也。一名枭，能攫鸟而食，寄巢生子，长则食其母。绥未详，按《尔雅》，恐当作緌，与▯嗣同。释鲜卑，东胡谓慕容也。按苻坚本亦氐戎，于五胡为最盛。既破慕容燕，迁燕主曜及其王公百官并鲜卑四万余户于长安。况慕容垂父子弟侄皆见亲用。赵整尝因明光殿有妖声，大呼「鱼羊食人」而固请诛之矣。至是分氐种于逺外，不复以鲜卑为虞。故整又托呼「阿得脂」而告之曰：「博劳之父旧与尔为仇敌，今其子虽若不能飞，一旦羽翼稍长，则有反食之患，当如何防详？」此词格气韵虽渐逺于汉魏，然托讽恳切，有可采者。况自是以后，古道愈降，而流靡日滋，复欲求一二合作如前所録，不可得矣。姑存此篇于巻末，以为之凖焉。
风雅翼巻十钦定四库全书风雅翼巻十一元 刘履 编选诗续编一唐诗一陈拾遗感遇诗七首陈子昂，字伯玉。武后时，上书言山陵事，擢麟台正字，迁拾遗。唐初诗人，承陈隋流靡之余，而伯玉独能追变正雅，作感遇诗三十八首，时人宗之。然防其词防，徃徃过于深邃，故晦庵朱子以物外竒宝为喻，意有在矣。况或崇尚仙佛，殊失性情之正。今特择其词畅理顺者，冠于是编之首，盖以其能横制頽波，开先作者，深有功于当时后学，宁可不知其所自防。兰若自春夏，芊蔚何青青？幽独空林色，朱蕤冐紫茎。迟迟白日晩，嫋嫋秋风生。岁华尽揺落，芳意竟何成？若杜若也，空临川；戴顺云，如马羣遂空之空。翡翠巢南海，雌雄珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。杀身炎洲里，委羽玉堂阴。旑旎光首饰，葳蕤烂锦衾。岂不在遐逺？虞罗忽见寻。多林信为累，叹息此珍禽。炎洲在南海中。见《东方朔十洲记》。▯蝉号，白露兹岁忽蹉跎，羣物从大化，孤英将奈何？瑶台有青鸟，逺食玉山禾，昆仑见▯鳯，岂复忧虞罗？青鸟西，王母来时使者，玉山王母所居山，多玉石，见《山海经》。已上三首皆伯玉咏懐之词，首篇盖未仕时，恐岁月之迟暮而无成也；次篇作于既出仕后，虽以武后爱其才而擢用之，终有自惜之意；至此篇又言不得已而随时就禄，叹不如青鸟之见▯鳯者矣。其后劝武后兴明堂、太学，及后称帝，改号上周，受命颂竟何以防？吾爱鬼谷子，青谿无垢，氛囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙闘，天下乆无君，浮荣不足贵，遵养晦时。文舒可弥六合，巻之不盈分，岂同山木寿，空与麋鹿羣。鬼谷子已见选诗补注第四巻《山木》寿，庄子曰：「山中之木，以不材故寿。」朅来豪防子，势利祸之门。如何兰膏叹，感激自先寃。众趋明所避，时弃道犹存。云泉既已失，罗网与谁论。箕山有髙节，湘水有清源。唯应白鸥鸟，可为【音去】洗心言。朅去也，兰膏叹即彭城父老哭龚胜曰：薫以香自烧，膏以明自销之谓明明知之士，云泉所可隠避之地。湘水屈原所沉，有清源者，亦取其洁身乱伦之意。白鸥忘机之鸟，此篇首一节既劝其去，末意又似讽其不足以知此几也。已上二首，以明君子之出处，当如是也。乐羊为魏将，食子殉军功，骨肉且相薄，他人安得忠？吾闻中山相【当作孟孙传】乃嘱放麑。翁，孤兽犹不忍，况以奉君终。乐羊攻中山，中山君烹其子而遗之羮。羊掇之尽，一杯覩。师赞曰：“子之肉尚食之，其谁不食？”羊既防，中山文侯赏其功，而疑其心。韩非子曰：孟孙猎得麑，使秦西巴载之归，其母随之而啼。西巴弗忍，而与之。孟孙大怒，逐之。三月后，召之，使为子傅，曰：“夫不忍麑，况忍吾子乎？”昔日章华宴，荆王乐荒滛，霓旌翠羽，盖射兕云梦林，朅来髙堂【当作唐】观【去声】怅望阳云岑，雄图今若此，黄雀空哀吟。章华，楚灵王台名。大史公言：灵王作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。此诗结末有“雄图今若此”之叹，即其意也。但其中兼言襄王之事，所谓“黄雀”，亦本战国《防庄辛讽襄王》语，是岂槩论荆王之荒滛者与？“黄雀”事详见补注。阮词宗诗已上二首，似皆有为而作，未详所指。薛少保秋日还京，陜西十里作一首。薛稷字嗣通，睿宗朝累迁黄门侍郎，歴太子少保。好古慱雅，以书名天下，畵亦絶品。惜其诗不多见，今观此篇，盖能从容于古法之中，而托意简逺，自非拘拘模拟者所可及也。杜子美有云：“少保有古风，得之陜郊篇。”信夫。驱车越陜郊，北顾临大河。此行见乡邑，秋风水増波。西望咸阳涂，日暮愁思【去声】多。傅岩既纡欝，首山亦嵯峩。操筑无昔老，采薇有遗歌。客逰节向【一作四】换，人生知几何。向者倾去而不顾返之意。
李翰林诗十九首李白天宝中为翰林供奉，未几不合，去遂浪迹天下。工为古诗歌，言多讽刺。尝曰：「齐梁以来，艶薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁？」故所着五十九首者，特以古风名题。今观其词宏丽▯伟，虽未必尽合轨辙，而才逸气迈，盖亦刘越石、鲍明逺之俦欤？
古风十八首大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激頽波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。羣才属休明，承运共跃鳞。文质相焕炳，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，絶笔于获麟。愚按：此篇自从建安来，五字浅俚，而跃鳞、秋旻及映千春等语，尚多防缀，似未得为纯全。特以其居古风之首，有志复古，姑存之。且太白所论，夸大殊过其实，其亦孔子所谓狂简者欤？蟾蜍薄【音博】太清，蚀此瑶台月，圆光亏，中天金魄遂沦没。防蝀入紫微，大明夷朝晖，浮云隔两曜，万象昏阴霏。萧萧长门宫，昔是今已非。桂蠧华不实，天霜下【去声】严威，沉叹终永夕，感我涕霑衣。按《唐书》▯宗王皇后无子，而武妃有宠，后不平，显诋之，又以厌胜求子，事觉，帝自临劾，废后为庶人，进册武妃为惠妃，欲立为后。萧士赟曰：此诗前四句喻武妃入后宫，卒为王后之蠧。防蝀以下，喻武妃既得幸，而▯宗卒为所惑。日君象，月后象，今废黜，是为浮云隔之，不得代明也。长门宫，汉武帝陈皇后事。二后并以无子，巫蛊厌胜废。然推原其由，实衞子夫、武惠妃争宠以激之也。司马相如作《长门赋》，王諲亦作《翠羽帐赋》以讽帝，引此以证，最为切当。桂花不实，是采废王后制；「中华而不实」之语，「天霜严威」，谓帝自临劾也。代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，风土固其然。昔别鴈门闗，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。谁怜李飞将，白首没三边。龙庭，单于祭天之所。见班固《燕然山铭》：“虎鹖。”《后汉舆服志》云：“虎贲、羽林皆鹖冠。”注云：“鹖似雉而勇，以其闘不死不止，故用其尾饰武冠。”《汉书》：“李广守北平，匈奴号曰‘飞将军’。后以大将军长史，急责遂自颈，百姓为之流涕。”此诗必有为而作，未详所指。羽檄如流星，虎符合专城，喧呼救边急，羣鸟皆夜鸣。白日曜紫微，三公运权衡，天地皆得一，澹然四海清。借问此何为？答言楚徴兵，渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难逺行。长号别严亲，日月惨光晶，泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸，千去不一回，投躯岂全生？如何舞干戚，一使有苖平。此盖讨南诏时作也。南诏本乌蛮别种，有皮逻閤者，开元中册为云南王。至其子閤罗鳯，因云南太守张防陀激变，举兵反。杨国忠荐鲜子仲通为剑南节度使讨之。閤罗鳯遣使谢罪，请觧，不许，遂进军与战。
初败，续于泸川，再大败于西洱河，士卒死者六万人。国忠匿其败状，为叙战功，复募兵徃击。人闻云南瘴疠，莫肯应募。国忠遣御史分道捕人，枷送军所。于是行者愁怨，父母妻子哭声振野。萧士赟曰：「此太白深叹夫当国大臣不能如益之賛禹，禹之佐舜，敷文德以来逺人，致有覆败之辱云。」秦皇按宝剑，赫怒震威神，逐日巡海右，驱石架【一作驾】沧津，徴卒空九防，作桥伤万人。但求蓬岛乐，岂思农扈春？力尽功不赡，千载为悲辛。三齐要畧》云：始皇作桥，欲过海看日出处。有神人能驱石下海，阳城十一山石，今尽起立嶷嶷，东倾如相随行状。石去不速，神輙鞭之，石皆流血。《左氏传》九扈氏为农正，注云：农桑九侯鸟也，详见蔡邕《独断》。此诗盖▯宗好神仙之事故，托言以讽之。殷后乱天纪，楚懐亦已昏。夷羊满中野，菉葹盈髙门。比干諌而死，屈【九勿反】平窜湘源。虎口何婉娈，女嬃空婵媛。彭咸乆沦没，此意与谁论。夷羊土神，商将亡，见于牧野。《淮南子》曰：“夷羊在牧，菉王刍葹泉耳，皆恶草也。”女嬃，屈原姊，以原刚直太过，尝申戒之。婵媛，眷恋牵系之貌。彭咸，殷贤大夫，谏纣不聼，自投水而死。以上并本《楚词》。虎口，见《庄子·盗跖》篇。此盖借以言比干谏死，是防于虎口也。自蟾蜍薄太清至此，五首皆讽刺朝廷之诗。咸阳二三月，官栁黄金枝，緑帻谁家子，卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶逰方及时。子云不晓事，昭献长杨辞赋达。身已老，草▯鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。汉书·东方朔传》云：初，武帝姑舘陶公主，号窦太主，寡居年五十余矣。近幸董偃。始，偃年十三，与母以卖珠为事，出入主家，见其姣好，因留侍内。至年十入而冠，号曰董君。一日，上为太主置酒，曰：“愿谒主人。”翁主乃下殿，自引董君，緑帻传鞲，再拜谒见。于是贵宠闻天下。年三十卒，与太主防葬于霸陵。是后，公主贵人多逾礼制，自董偃始。《杨倄书》云：“吾家子云老不晓事。”余见《扬雄传》。此篇盖见当时戚里骄縦逾制，儒者沉困下僚，故有所感讽而作。大槩词气俊逸，真似鲍防军者，特宫栁黄金枝五字流丽，又堕梁陈矣。燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵，至邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤【一作鹄】举，千里独徘徊。史记》燕昭王谓郭隗曰：「愿得贤士以共国，雪先王之耻。」隗曰：「王必欲致士，请先从隗始。况贤于隗者，岂逺千里防？」于是昭王改筑宫而师事之。乐毅自魏徃，邹衍自齐徃，剧辛自赵徃，士争趋燕。
一説昭王筑台，置千金于上，以延天下之士。萧士赟曰：「太白素有髙尚之志，岂出山之后不为时相所礼，有轻出之悔欤？」郢客吟白雪，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为【去声】传？诚为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道【音导】叹息空凄然。白雪巴唱，已见补注。张景阳诗此，感叹髙才者知遇之难，卑汚者相合之易也。越客采明珠，提携出幽隅。清辉照海月，美价倾皇都。献君，君按剑，懐宝空长呼。鱼目复相哂，寸心増烦纡。按剑，鱼目并已见。补注緑萝纷葳蕤，缭绕松栢枝。草木有所托，岁寒尚不移。奈何夭桃色，坐叹葑菲诗。玉顔艳红，彩云髪非素丝。君子恩已毕，贱妾将何为？世道日交丧，浇风散淳源，不采芳桂枝，反栖恶木根，所以桃李树吐花，竟不言大运有兴没，羣动争飞奔，归来广成子，去入无穷门。庄子曰：「世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧矣。」又黄帝问广成子治身之道，广成子曰：「彼物无穷，人皆以为终；彼物无测，人皆以为极。余将去汝，入无穷之门，以逰无极之野。」萧士赟曰：「广成子，古有道之人，黄帝之师也。太白见世道如此，故托言之，将为有道者之归。」鳯饥不啄粟，所食惟琅玕。焉能与羣鸡刺蹙争一餐？朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。归飞海路逺，独防大霜寒。幸遇王子晋，结交青云端。懐恩未得报，感别空长叹。初，太白以贺知章之荐，召见金銮殿。帝降辇步迎，如见绮皓。赐食，亲为调羮。出入翰林，问以国政。其见待遇如此，可谓结交青云端矣。今既不合而去，亦安得不感叹之与？以上七首，皆在朝廷不得意，将放归山之时所作。燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。庶女号苍天，震风击齐堂。精诚有所感，造化为【去声】悲伤。而我竟何幸，逺【去声】身金殿傍。浮云蔽紫闼，白日难回光。羣沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空霑裳。淮南子》曰：邹衍尽忠于燕惠王，信谗而系之狱。衍仰天而哭，正夏天为之降霜。又曰：庶女告天，雷电下击，景公台陨，皮体伤折。许慎曰：齐寡妇，庶贱之女也，无子不嫁，事姑敬谨。姑有女利母财，令嫁妇，妇终不聼，女杀母以诬寡妇，不能自明，寃结呌天，云云震风雷作。震雷，今承江淹书之谬而误用耳。太白在翰林，髙力士以脱靴之耻谮于贵妃，帝三欲命官，皆被沮止，遂诏令归山。一云为同列所谤而黜，此篇殆放黜已后所作，故有逺身金殿之叹。然太白之事，自与燕臣庶女不同，援引大过，读者详之。青春流，惊湍朱明，骤回薄，不忍看秋蓬飘扬，竟何托？光风灭兰蕙，白露洒葵霍。美人不我期，草木日零落。羽族禀万化，小大各有依。
周周亦何辜？六融掩不挥。愿衘众禽翼，一向黄河飞。飞者莫我顾，叹息将安归？周周已见补注：阮嗣宗诗。以上二首，亦放黜已后，流寓既乆，有所感叹而作。庄周夣蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变化，万事良悠悠。乃知蓬莱水变作清浅，流青门种▯人，旧日东陵侯，富贵固如此，营营何所求？夣蝶事见《庄子》书，蓬莱水浅，《神仙传》麻姑云：「接待以来，见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于徃者，岂将复为陵陆乎？」君平既弃世，世亦弃君平。观变穷太易，探元化羣生寂寞。缀道论空，帘闭幽情。驺虞不虚来，鸑▯有时鸣。安知天汉上，白日悬髙名？海客去已乆，谁能测沉冥？汉书·王贡龙鲍传》序云：蜀有严君平，脩身自保，卜筮于成都市。以为卜筮贱业，可以惠人。有邪恶非正之问，则依蓍龟导之以善。或日得百钱，足自养，则闭肆下帘而授《老子》。依老庄之指，著书十余万言。《博物志》言：天河与海通，有人赍粮乗浮槎西去，至一处，遥望宫中有织妇，一丈夫牵牛渚次饮之。问此是何处，答曰：蜀郡。问严君平，则知之。还至蜀，问君平曰：「某年月日有客星犯牵牛防？」正此时也。以上二首，亦放黜后所作。盖涉歴至此，不复感叹，而有弃世之心矣。
白鸠拂舞歌观太白乐府中，多有古辞可爱。如《公无渡河》一篇，其曰：「波滔天，尧者嗟！大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始桑麻。其害乃去，茫然风沙。」以至旁人不惜，异立之。「公无渡河，苦渡之！」一节，絶类汉魏。它篇亦或有之，徃徃惜其首尾不称，故不得取。今择其全篇纯洁，而不失性情之正者，仅得此耳。铿鸣钟，考朗鼓，歌白鸠，引拂舞。白鸠之白，谁与隣？霜衣雪襟，诚可珎。含哺七子，能平均，食不噎，性安驯，首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。白鹭亦【集作之，今从郑夹漈」。糸声乐府】白非纯贞，外洁其色，心匪仁，开五德，无司晨。胡为啄我葭下之紫鳞？鹰鹯雕鹗，贪而好杀。鳯凰虽大圣，不愿以为臣。葭通作茄。汉《铙歌·朱鹭》篇云：“鹭何食？食茄下。”此为言白鸠有德之鸟，故汉帝刻形于杖，以赐老人。若白鹭之外饰而内汚，与鹰鹯、雕鹗贪而好杀者，均为鳯凰之所弃。盖以警夫在朝之臣无德而贪残者，使圣人在位，必不容之。亦可以见当时朝廷任人之不当也。
张曲江感遇诗二首张九龄字子寿，七岁知属文。开元中，拜中书侍郎，同平章事，谏诤切直，谔谔有大臣节，人呼为曲江公。凡所推引，皆正人。为李林甫所忌，遂罢相，贬荆州长史，卒，谥文献。所为诗多雅淡，此二篇尤得古风人之音格云。鱼防乐深池，鸟栖择髙枝。嗟尔蜉蝣羽，▯▯亦何为？有生岂不化？所感奚吾斯？神理日微灭，吾心安得知？浩荡杨朱子，徒然泣路岐。子寿盖见世道之难进，有志莫伸，感叹而作是诗。然语意含蓄，似有不可得而尽言者，冝濳玩之。汉上有防女，求思安可得？袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥独不见，耿耿徒缄忆。紫兰秀中蹊，皓露夺幽色。馨香岁欲晩，感叹情何极？白云在南山，日暮长太息。汉上防女，指君而言，犹楚词云美人也。紫兰盖以自况，恐其迟暮而感叹不已。岂放黜之后，懐君而作与？故章末之意思，欲隠去而未能，徒为太息而已。
王右丞渭水田家一首王维，字摩诘。开元中，为尚书右丞。天宝之乱，为禄山所得，不能死节。然以诗名当世，或者称其清雅有萧散之趣。今考其集中，大抵造语峭厉，殊非古调。其规模气度，亦无有能过人者。独此篇稍平淡有趣，姑録之。且以见古作者之难得也。斜光照揺落，穷巷牛羊归，野老念僮仆【一作牧童】倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至【一作去】相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
储御史诗三首储光羲开元中及第，歴官监察御史。禄山反，任伪官，贼平，坐贬以死。然工为诗，有冲淡之趣，时人与王维并称。
田家杂兴二首楚山有髙士，梁国有遗老。巢室既相隣，同田复同道。糗【去九立枚二反】糒【四备怖拜二反】常共饭【上声】儿孙日更抱，忘此耕耨劳，媿彼风雨好。蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。楚山髙士，盖必有所指，梁国遗老，则自谓也。糗，熬米麦糒，干饮也。蟪蛄、鶗鴂，并见《楚辞》末四句，盖感时伤已之词，意味含蓄可玩。浑【上声】坏【音丕又音裴】本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑▯傍我飞。仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，蜺虹为君衣。西逰昆仑墟，可与世人违。浑坏，犹言淳朴，谓上古之时；末路，谓后世。寥郭，言髙也。耕凿，盖用尧时击壤者之词。对，我蹲傍；我飞者，正以我能忘机，而猛兽神鸟皆自驯也。格泽，按《説文》：师子，一名白泽，疑即此也。此篇感世道之不古，托为仙人相劝之辞，以为冝髙举而逺遁也。
同王十三维偶然作四隣竞丰屋，我独好卑室。窈窕髙台中，时闻抚清瑟。狂飚动地起，防木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。蚩蚩命子弟，恨不居髙秩。日入賔从归，清晨冠盖出。中庭有竒树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。此篇有比之义，大槩喻朝廷虽尊荣，而祸变不测，何乃无知之徒，犹贪冐富贵而不顾畏耶？其意切矣。按此题与王维同作，二人俱为禄山伪官，徒能讽人而不自警勑，此所谓有言者不必有德也。特以其诗有魏晋风格，故録之。
风雅翼巻十一钦定四库全书风雅翼巻十二元 刘履 编选诗续编二唐诗二杜工部诗三十七首杜甫开元未下第，逰齐赵。天宝中，献三赋，授右衞率府功曹。遭禄山乱，防贼中亡走。谒肃宗，拜左拾遗。寻以直言失官，流离秦蜀间。后依剑南节度使严武，表为防谋，检校工部员外郎。几受害，旋客荆楚，竟以寓卒。其涉歴艰虞，无所不备。故其为诗，徃徃忧国伤时，陈事切实，世号诗史。况又学博才赡，兼得古今体裁。元稹称：「诗人以来，未有如子美者。」今取其古体録之，而篇数倍于诸家焉。
前出塞九首戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富境土，开边一何多？弃絶父母恩，吞声行负戈。交河在伊州西七十里。出门日已逺，不受徒旅欺。骨肉恩岂断？男儿死无时。走马脱辔头，手中挑【徒下反】青丝。捷下【去声】万仞冈，俯身试塞旗。磨刀呜咽水，水赤刃伤手，欲轻膓断声，心绪乱【一作错非舌语】已乆，丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。呜咽水，所谓陇头水也。论者谓子美古诗学建安，是矣，然未免有时而离去，如此篇水赤刃伤手，欲轻膓断声，两语已微露痕迹，而未甚相逺，读者详之。送徒既有长【辰两反】逺戍亦有身生死向前去，不劳吏怨嗔。路逢相识人，附书与六亲哀防，两诀絶，不复同苦辛。迢迢万余里，领我赴三军。军中异苦乐，主将宁尽闻？隔河见胡骑，倐忽数百羣。我姑为奴仆，几时树功勲？挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王【刘湏溪曰：用谚语或自作谚语皆可】杀人亦有限，立国自有疆。茍能制侵陵，岂在多杀伤。驱马天雨【去声】雪军行入髙山径，危抱寒石，指落层水间，已去汉月逺，何时筑城还？浮云暮，南征可望不可攀。单于防我垒，百里风尘昏。雄剑四五动，彼军为我奔。虏其名王，归击颈受辕门，潜身备行【户郎反】列一胜，何足论？从军十余年，能无分寸功？众人归茍得，欲语羞雷同。中原有闘争，况在狄与戎？丈夫志四海，安可辞固穷？闘争谓争功者。
后出塞五首男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘？占【去声，别本作召，误】募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞍，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。占募已见补注，鲍照诗「吴钩」，吴王剑名，见《吴越春秋》。朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旂，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。霍去病，汉武帝时为嫖姚校尉，后为票骑将军。古人重守边，今人重髙勲岂知英雄主，出师旦长云。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，夺身勇所闻。防剑击大荒，日收胡马羣。誓开▯冥北，持以奉吾君。献凯日，继踵两蕃，静无虞。渔阳豪侠地，击鼔吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东隅。越罗与楚练，照耀舆台躯。主将位益崇，气骄凌上都。边人不敢议，议者死。道衢。舆台并贱，臣左氏传云：「皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」主将谓安禄山时兼领范阳、河东等三镇，日益骄恣。我本良家子，出师亦多门，将骄益愁思，身贵不足论。跃马二十年，恐孤明主恩，坐见幽州骑，长驱河洛昬中夜问【去声】道，归故里，但空村，恶名逺脱免穷老，无儿孙。此言禄山既反，军中有不欲从逆而逃归者。出塞本《汉乐府》横吹曲名，其词不传。如王仲宣《从军诗》，即其体也。按仲宣诗五首，不过颂美其主将曹公战伐之功，词气卑謟，无足观者。若此前后诸篇，则极叙其征夫离怨劳苦之情，军中奋勇防画之态，并与其目前所见，意中欲言者而尽得之。且以见夫主将位崇而气骄，朝廷赏费之过厚，是以或刺或闵，可愤可伤，殆有风雅之遗意，岂但突将黄初而已防。
潼闗吏潼闗在华州华阴县禄山反，诏哥舒翰守潼闗，与贼战于桃林，为贼所败暨收复长安，増倄阨险此诗盖子美归京时过此，有感而作。士卒何草草？筑城潼闗道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼闗吏：「倄闗还备胡？」要【邀同】我下马行，为我指山隅。连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都？丈人视要处，窄狭客单车。艰难奋长戟，千古用一夫。哀防桃林战，百万化为鱼。请嘱防闗将，慎勿学哥舒。草草，劳瘁貌。诗云：「劳人草草。」格，列木为栅，所以战闘者。桃林、潼闗，地名。
石壕吏石壕，蔡梦弼曰：属邠州宜保县。昔大王筑城壕于此，以御北狄。或云陜东城即石淆也。暮投石壕村，有吏夜捉人【叶如延反】老翁逾墙走，老妇出门看【叶丘虞反】吏呼【去声】一何怒，妇啼一何苦【叶去声】聼妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，唯有乳下孙【叶须伦反】孙有母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜乆语声絶，如闻泣幽咽。天明登前涂，独与老翁别。投谓托防也。语声絶，则老妇已从吏去，可知。故天明，子美独与老翁别耳。此诗唯「捉人」及「更无人」两语，虽若鄙浅，仍不害其篇终之美。且与《新安》篇「肥男瘦男」以下至「眼枯见骨，天地无情」一节，去古絶逺者，自不侔矣。
新婚别兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路傍。结髪为妻子【当作夫妻】席不暖君牀。暮婚晨告别，无乃太怱忙。君行虽不逺，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母养我时，日夜令我臧。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君徃，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行【户郎反】妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，乆致罗▯裳。罗▯不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。礼，女嫁三月，庙见，始成妇。今暮婚，晨别，故曰末分明。夫之父曰嫜。
垂老别四郊未宁静，垂老不得安，子孙阵亡尽焉，用身独完，投杖出门去，同行为辛酸，幸有牙齿存，所悲骨髄干，男儿既介胄，长揖别上官，老妻卧路啼，岁暮衣裳单，熟知是死别，且复伤其寒，此去必不归，还闻劝加飡，土门壁甚坚，杏园度亦难，势异邺城下，纵死时犹寛，人生有离合，岂择衰盛端，忆昔少壮时，迟迥竟长欢，万国尽征戍，烽火被冈峦，积尸荳木腥，流血川原丹，何乡为乐土，安敢尚盘桓，弃絶蓬室居，塌然摧肺肺。肃宗乾元初，命郭子仪防九节度师，讨安庆绪于邺城。三年王师溃，时史思明杀庆绪，转防河南河北，故杏园、土门皆严备以待。蔡梦弼曰：“二处皆长安地，去京城七十里。”愚按：三吏、三别似出一时之笔，若此篇“牙齿存，骨髓干”两语，亦与“眼枯见骨”同一鄙俚，借使建安乐中，容或有之，终非雅韵。特以其全篇可取者多，故存之。大抵此数篇用意太迫切，而乏简逺之度，然其情词周至，诵之终篇不厌。譬若书《典谟》之后，而后有《盘》、《周诰》，盖至此时风气变移，既乆而自不能不如此耳。
无家别心冥天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。在者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竪毛怒我啼。四隣何所有，一二老寡妻。防鸟恋本根，安辞且穷栖。方春独荷鉏，日暮还灌畦。县令知我至，召令习皷鼙。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，逺去终转迷。家乡既荡尽，逺近理亦齐。永痡长病母，五年委沟谿。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎。
夏日叹夏日出东北，陵天经中街【佳、皆、衣、咍四声，古佳通灰，下俱仿此】朱光彻扉，地欝蒸，何由开？上苍乆无雷，无乃号令乖？雨降不濡物，良田起黄埃，飞鸟昼热死，池鱼涸其涯。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，尽作虎与豺。浩荡思幽蓟，王师安在？防对食不能飡，我心殊未谐。▯然贞观初，难与数子偕。中街谓黄道也，冗散也。光武诏云：「流冗道路，幽蓟属范阳郡。」禄山为范阳节度使，是时反防河北诸郡，结末思贞观诸子，以见朝廷之无人材也。二叹亦必一时所作，惟上苍乆无雷，无乃号令乖？两语不类，然篇中微意正在于此，亦不可无也。
夏夜叹永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。昊天出华月，茂林延疎光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纎毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。竟夕击刀斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。北城悲笳发，鹳鹤鸣且翔。况复烦促倦，激烈思时康。
道兴九首朔风飘，胡鴈惨澹滞砂砾。长林何萧萧，秋草凄更碧。北里富薫天，髙楼夜吹笛。焉知南隣客，九月犹絺绤。长陵鋭头儿出猎，待明发，骍弓金爪镝。白马蹴防雪，未知所驰遂。但见暮光灭，归来悬两狼。门户有旌节。
秦将白起长陵人头小而鋭漆以用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。故事，凡拜相府县，戴沙填路。自宫城至其第，名沙堤。此言诸旧尹之为逺辅者，尚皆无恙。唯萧至忠，记附太平公主权势，以事被诛，为可怜也。朝逢富家葬，前后皆辉光，共指亲戚大缌麻，百夫行【户作反】送者，各有死不烦，美其强，君若束缚，去亦得归山冈。《吴志·诸葛恪传》：「孙防杀恪，以韦席裹其身，投于长陵石子冈。」蓬生非无根，漂荡随髙风。天寒落万里，不复归木丛。客子念故宅，三年门巷空。帐望但烽火，戎车满要冲。生涯能几何，常在覊旅中。我今日夜忧诸弟各异方，不知死与生，何况道路长，避防一分散，饥寒永相望，岂无柴门路？欲出畏虎狼，仰视云中鴈，禽鸟迹有行。昔在洛阳时，亲友相追攀，送客东郊道，遨逰防南山，烟尘阻长河，树羽成臯间，回首载酒地，岂无一日还？丈夫贵壮徤，参戚非朱顔。
成臯洛阳地名下马苦战塲，四顾但茫然。风悲浮云土，黄叶队我前。朽骨穴▯蚁，又为蘲草纒。故老行叹息，今人尚开边。汉虏互胜负，封疆不常全。安得亷颇将，三军同晏眠。
亷颇赵之良将髙秋登寒山，南望马邑州，降虏东学，胡壮徤尽不留。穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱突道路，愿车甲兵休。邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土载驱，谁为谋？马邑，唐覊縻州，在秦、成二州山谷间。降虏谓回纥助顺，收复京师，送进收东都也。邺中事，时两京虽收复，而禄山之子庆绪据邺城，王师围之不克而溃。茅土，谓受封侯土也。载驱，小雅“皇皇者华”之词，盖刺朝廷不能遣使以咨访之也。
述古三首赤骥项长缨，非无万里姿。悲鸣唳至地，为问驭者谁？鳯凰从天来，何意复髙飞？竹花不结实，念子忍朝饥。古者君臣合，可以理物。惟贤士识定分，进退固其宜。市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务糓为本邪？赢无乃劳。舜举十六相，身尊道何髙秦时任商鞅，法令如牛毛。赢贾获利邪？赢见《西京赋》，谓相欺取而有余利也。十六相，舜所举八元、八凯也，见《左氏传》。商鞅相秦，废井田，开阡陌，专务利国。汉光得天下，祚永固有开，岂惟髙祖圣功，自萧曹来经纶，中兴业何代无长材？吾慕冦邓勲济时，信良防，耿贾亦宗臣，羽翼共徘徊。休运终四百，图畵在云台。此篇盖以讽肃宗，虽曰中兴，惜无驾驭英豪之防，如光武之能用防邓、耿、贾也。「昌黎韩文公有云：『李杜文章在，光焰万丈长。』」愚按，二公诗虽齐名，而趣各不同，盖太白出于天资，子美得于学问。太白志尚纵横，时有侠气；子美抱负经济，自比稷契。观此《述古》三篇，则子美胷中所蕴槩可见矣。此其学问之功，有不容掩者，岂太白所能企及哉？然则学诗者不可徒恃其才，美固当逊志而有得也。
赤谷此下系秦蜀纪行天寒霜雪繁，逰子有所之，岂但岁月暮，重来未有期。晨发赤谷亭，险艰方自兹，乱石无改辙，我车已载脂。山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟逈，烟火无由追。贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为髙人嗤。
寒硖行迈日悄悄，山谷势多端。云门转絶岸，积阻霾天寒。寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，泝防増波澜。野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。
石龛熊罴咆，我东；虎豹号，我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。天寒昏无日，山逺道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。伐竹者谁子？悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。尽云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊蒸黎。梁指汴州，齐指山东，皆安史兵乱所在。禄山之乱，所领皆渔阳▯骑。
成都府翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜见故乡。大江东流去，逰子去日长。层城填华屋，季冬树木苍。喧然名都防，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不髙，众星尚争光。自古有覊旅，我何苦悲伤。杜倄可曰：「桑榆之景，理无逺照，以喻明皇以大上皇居西内也。初月众星，喻肃宗即位未乆，而史思明之徒尚在也。」
风雅翼巻十二钦定四库全书风雅翼巻十三元 刘履 编选诗续编三唐诗二韦苏州诗十八首韦应物天宝时为三卫郎，后累迁栎阳令，以疾辞归，寻除尚书员外郎，出为滁州刺史，擢左司郎中。贞元初，复出刺苏州。少时扈从逰幸，豪纵不羁。▯宗崩，始折节读书，专工为诗。性髙洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。故其诗清深闲淡，而词格不减沈谢云。
拟古五首辞君逺行，迈饮此长恨。端已谓道里逺，如何中险艰？流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难？驱车背乡国，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。忧懽客髪变，寒暑人事易。中心君讵知？氷玉徒贞白。
右拟行行重行行兰蕙虽可懐，芳香与时息，岂如凌霜叶，岁暮蔼顔色，折柔将有赠，延意千家客，草木知贱微，所贵寒不易。
右拟庭中有竒树春至，林木变，洞房夕，含清单。居谁，能裁好鸟对我鸣？良人乆燕赵，新爱移。平生别时，双鸳绮留此千恨情。碧草生旧迹，緑琴歇芳声。思将防夣懽，反侧寐不成。搴衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
右拟凛凛嵗云暮有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里情，托此传幽音。氷霜中自结，龙鳯相与吟。弦以明直道，漆以固交深。比古诗缺二句，然即止，此意亦自足。
右拟客从逺方来白日淇上没，空闺生逺愁。寸心不可限，淇水长悠悠。芳树正妍欝，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦？年华逐丝泪，一落俱不收。
右拟明月何皎皎苍山曽原尝曰：「拟诗好学画，当识家数，要先得其笔意，运规制于胷中，然后下笔乃可。若展尽临貌，虽似亦下矣。前人拟古，既用其意，又用其字，是盗之也，非拟也。此论最为切当。愚按：晋人如张孟阳、陆士衡，皆不免坐此失，独陶靖节脱去绳墨，直冩所蕴，可谓度越前軰矣。今应物所拟，亦能不规规模仿，如自成一家，语者斯为可尚。若夫格韵髙下，系乎世降之逺近，兹不暇论。」
杂体三首沉沉匣中镜，为此尘垢蚀，晖光何所如？月在云中黒【五字近野】南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍媸惑。美人竭肝胆，思照氷玉色。自非磨莹工，日日空叹息。同声共相应，体质不必齐。谁知贾【音古】人铎，能使大乐谐【叶▯鸡反】铿锵发宫徴【音正】和乐【音洛】变其哀【叶于希反】人神既昭享，鳯凰亦下【去声】来【叶音厘】岂非至贱物，一奏升天阶【叶坚夷反】物情茍有名，莫问玉与泥。碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。所献知国宝，至公不待言。是非吾欲黙，此道今岂存？
效陶彭泽霜露悴百草，时菊独妍华【叶胡戈反】物情有如此，寒暑其奈何？掇英泛浊醪，日入防田家【叶居何反】尽醉茅檐下，一生岂在多。
髙陵书情寄三原卢少府髙陵、三原，并京兆府县名。今三原属耀州。按沈作喆所▯《应物传》云：应物尝为京兆功曹，摄髙陵令。直方难为进，守此微贱班，开巻不及顾，沉埋案牍间，兵凶乆相践，徭役岂得闲，促戚不可哀，寛政身致患【音还】日夕思自退出门望故山，君心倘如此，携手相与还。
寄卢庚【一作庚】悠悠逺离别，分此欢防，难如何两相近，反使心不安。乱发思一栉，垢衣思一浣【叶音完】岂如望友生，对酒起长叹？时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自逰盘。独我何耿耿，非君谁为【去声】懽。
此篇客居广陵时作送李侍御益赴幽州幕李益字君虞，以侍御史佐司徒刘济镇幽州，时应物为尚书郎，作诗送之。二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府，至名为四海闻。始从车骑幕，今赴嫖姚【并去声】军。契阔晩相遇，草慽遽离羣。悠悠行分逺，眇眇川涂分。登髙望燕岱，日夕生夏云。司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勲无言羽书急，坐阙相思文。
寄大梁诸友分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。燕谑始云洽，方舟已觧维。一为风水便，但见山川驰。昨日次睢阳，今夕防符离。云树怆重叠，烟波渺【一作念】还期相敦在，动事海内方劳师。此将赴滁州，涂中作。南谯即滁州也。冬至夜寄京师诸弟兼懐崔水部。理郡无异政，所忧在素餐。从今去京国，覊旅当岁寒。子月生一气，阳景极南端。已懐时节感，更抱离别酸。私宴席云罢，还斋夜将防。▯宇沉空幙，孤烛照床单。应同兹夜念，宁忘故岁懽。川涂怳悠邈，涕下一阑干。寄畅当【自注：顷闻以予弟被石从军】防贼起东山，英俊方未闲，闻君新应募，借借动京闗，出身文翰塲，髙歩不可攀，青袍未及觧，白羽插腰间，昔为琼树枝，今有风霜顔，秋郊细栁道，走马一日还，丈夫当为国，破敌如摧山，何必事州府，坐使鬓毛班。
京师叛因乱寄诸弟弱冠遭世难，二纪犹未平。覊离守逺郡，虎豹满两京。上懐犬马恋，下有骨肉情。归去在何时？流涕忽沾缨。忧来上北楼，左右但军营。凾谷行人絶，淮南春草生。鸟鸣田野间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。
已上三首并滁州作郡斋雨中与诸友士燕集兵卫森，昼防燕寝，凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉賔复满堂。自慙居处崇，永覩斯民康。理防是非遗，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神懽体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，羣彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋彊。此篇在苏州时作。篇首两语，即据目前冩出。而牧守气象可见。俯饮仰聆一聫正合题意。亦可谓乐而不滛者矣。
军中冬燕沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕徧恒秩，柔逺及斯人。兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戍士气益振。虎竹谬朝寄，英贤降上賔。徒罄周旋礼，愧无海陆珍。庭中丸剑防，堂上歌吹新。光景不知晩，觥酌岂言频。单醪昔所感，大醵况同欣。愿谓军中士，仰答何由申。
韩文公诗十首韩愈贞元中为监察御史，贬山阳令。元和初，由河南令贬封溪尉。及迁刑部侍郎，上佛骨表，贬潮州刺史。后歴国子祭酒，兵部、吏部侍郎，京兆尹兼御史大夫，复为吏部。卒，谥曰文。论者谓其以文为诗，故其词多竒劲雄壮，而少冲淡。然不知其于古作，殆有非冲淡者可得而及也。
琴操四首琴操者，本古诗之流，▯歌之词也。文公拟作十操，最为简古。此晦庵朱熹所谓博而能约者。朱子既以将归、龟山、拘幽、残形而篇为近楚词，取入后语矣。且谓其不取者诗也，非弃之也。今所録四首，格韵髙深，观者当不以唐诸诗人槩论可也。
猗兰操孔子伤不逢时作孔衍《琴操》云：「孔子歴聘诸侯，不能任，自衞反鲁，隠谷中见兰独茂，喟然叹曰：『夫兰当为王者香，今乃与众草为伍』，乃止车，援琴鼓之。」兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩于兰，何伤？今天之旋，曷为其然？我行四方，以日为年。霜雪贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。贸贸字通作瞀，阴昏不明之貌。旧注云：“言我如荠麦之茂，当雪霜之时，不改其操。子如见伤而用我可也。子如不伤，我无自贬以见子之义。”朱子尝为韩文作考异，惜乎不暇注释其义，尚使竒词奥防，昩于千载之下。如此篇有三“伤”字，正与题下“伤不逢时”相应。若以“子如不伤”系于它人，则不唯前后文势不属，而命题之本意亦疎缓矣。况又以荠麦自比，而遗其兰，尤为未然。愚谓首言不采而伤者，喻君子固当不为困穷改节也。然圣人与天合德，今天之运行，岂为徒然？盖有以发育万物，而成四时之功。顾我周流四方，既乆而道不行，亦安得而不伤？防夫道既不行，老而益衰，正犹兰香过时不采，渐至萎瘁。故又指兰而言曰：“当雪霜之时，见荠麦之茂，子宁不伤乎？子如不伤，则我必不见尔，而有感也。”盖荠麦之茂者，譬诸小人，不审时而进，乃其禀性之固然也。而君子之伤，正由君子遭世变而守困穷，有不容不伤者耳。其反覆悼叹之意，不亦深防？
越裳操周公作越裳，国名，在交趾之南。周公相成王，越裳氏重九译而献白雉。雨之施物以孳【音兹】我何意于彼为？自罗之先【叶斯人反】其艰其勤，以有疆土，私我后人。我祖在上，四方在下【叶后五反】厥临孔威，敢戏以侮？孰荒于门【叶眉贫反】孰治于田【叶地因反】四海既均，越裳是臣。孙汝聼曰：「言岂有荒于门而能治于田者？是必四海既均，而后越裳。是臣也，均平治也。」
岐山操周公为太王作太王居邠事见孟子我家于豳，自我先公，伊我承序【一作绪】敢有不同？今狄之人，将土我疆，民为我战，谁使死伤？彼岐有岨【音阻】我性独处，尔莫余追，无思我悲。
履霜操尹吉甫子伯竒为后母譛而见逐，自伤作。父兮，儿寒；母兮，儿饥。儿罪当笞，逐儿何为？儿在中野，以防以处，四无人声，谁与儿语？儿寒何衣【去声】儿饥何食？儿行于野，履霜以足【叶子悉反】母生众儿，有母怜之，独无母怜儿，宁不悲？穷而呼天，疾痛而呼父母，皆情有所不能自已。此篇词气痛怛，诚足感动人者，使吉甫闻此，尚安忍而不顾也耶？
嗟防董生作淮水出桐栢山，东驰遥遥千里，不能休。淝水出其侧，不能千里，百里入淮流。寿州属县有安丰，唐贞元【一有年字】时，县人董生召南，隠居行义于其中。刺史不能荐【叶音□】天子不闻名声，爵禄不及门【叶民坚反】门外唯有吏日来徴租更索钱，嗟防！董生朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息，或山而樵，或水而渔。入厨具甘防，上堂问起居。父母不慽慽，妻子不咨咨。嗟防！董生孝且慈，人不识，唯有天翁知。生祥下瑞，无休期。家有狗乳出，求食鸡来哺其儿，啄啄庭中，拾虫蚁哺之。不食，鸣声悲，傍徨踯躅，乆不去，以翼来覆，待狗归。嗟防！董生谁将与俦？时之人，夫妻相害，兄弟为雠，食之之禄，而令父母愁，亦独何心？嗟防！董生谁与俦？此篇当在汉魏乐府之列。小学书载此，末句亦有“将”字，今从本集。盖前一“将”字疑词也，至此则不复疑矣。
河之水寄子侄老成【二章】河之水，去悠悠，我不如水东流。我有孤侄在海陬，三年不见兮，使我生【一作心】忧。日复日，夜复夜，三年不见汝，使我鬓发未老而先化。海之水，悠悠去我不如水，东注【如字，或曰当与去字并叶上声】我有孤侄在海浦，三年不见兮，使我心苦。采蕨于山【叶输旃反】緍鱼于渊。我徂京师，不逺其【一作而】还【音旋】此诗可见其心慈爱恻怛，当与祭老成文同观。
古风今日曷不乐？幸时不用兵，无曰：「既蹙矣，乃尚可以生。」彼州之赋，去汝不顾；此州之役，去我【一作我去】奚适？一邑之水，可走而违天下汤汤【音商】曷其而归？好我衣服，甘我饮食【叶音失】无念百年，聊乐一日。东蜀樊汝霖曰：「安史之后，方镇相望，地大兵骄，不廷不贡，徃徃皆是。观此诗意，当在德宗之世作。」
马厌谷马厌谷兮，士不厌糠籺【音▯】土被文绣兮，士无短褐。彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如？已焉防！嗟嗟乎，鄙夫！此言君子能守困穷，不易常度；鄙夫得志骄奢，而不自虞。一失志，则由奢入俭难，故深为之嗟叹也。
青青水中蒲【三章】青青水中蒲，下有一双鱼。君今上陇去，我在与谁居？青青水中蒲，长在水中居。寄语浮萍草，相随我不如。青青水中蒲，叶短不出水。妇人不下堂，行子在万里。此诗不知何为而作，词格虽若类晋曲之《子夜前溪》等歌，然其气韵优防，深浑去汉魏自不相逺，非晋曲滛艳者比。唐人以乐府名家者，亦皆下此矣。
鸣鴈嗷嗷鸣鴈，鸣且悲，穷秋南去，春北归。去寒就暖，识所依。天长地阔，栖息稀。风霜酸苦，稻梁微。毛羽摧落，身不肥。徘徊反顾，羣侣违。哀鸣欲下【去声】洲渚，非江南水雨，朝云多草，长沙软，无网罗闲飞静集，鸣相和。违忧懐惠性，匪它【汤河反】凌风一举，君谓何？文公脱汴州之乱，徃徐州依张建封，居符离睢水上。既逾浮，欝欝不得志，将辞去，故作是诗。详见《与孟东野书》。
栁栁州诗四首栁宗元贞元十九年为监察御史里行，时王叔文、韦执谊用事，引纳禁近，与计议，擢礼部员外郎，欲大用之。俄而叔文败，坐贬永州司马，徙栁州刺史，以卒。世评其时，发纎秾于简古，寄至味于淡泊，与韦应物并称，宜矣。然必较其等差，则子厚之务求工致，乃不若韦之萧散自然者也。唐铙歌鼓吹曲《兽之穷【并序】鼓吹铙歌，本汉军乐也。子厚为唐作十二曲，以纪髙祖、太宗功德之盛。按《唐史》不载，疑子厚私作，而未尝用奏于朝廷。然皆不失为古调，但其词太严宻，气亦促迫，而乏优防之韵。其亦朱子所谓有意于求似者，唯此一篇词义若差胜云。唐既受命，李宻自败来归，以开黎阳，兵东土为兽之穷，第二。兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙猎服。甲之□弓弭，矢箙皇旅靖敌。逾蹙自亡其徒，匪予戮屈。▯【韵书无此字，或云即《周礼》▯字，与暴同】猛防栗栗，縻以尺祖，噉以秩黎之阳土。茫茫富兵戎，盈仓箱乏者，德莫能享【叶平声】驱豺狼，授我彊。
初秋夜坐赠吴武陵稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。美人隔湘浦，一夕生秋风。积雾杳难极，沧波浩无穷。相思岂云逺，即席莫与同。若人抱寄音，朱弦縆枯桐。清商激西灏，泛滟凌长空。自得本无作，天成谅非功。希声閟大朴，薄俗何由聦。
界围岩水帘界围岩在永州界围汇湘曲，青璧环澄流，悬泉粲成帘，罗注无时休。韵罄叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其颠，想像凌虗逰灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽夣遗伫【本作贮误】催行舟。丹丘，神仙所处之处。《楚词》云：“仍羽人于丹丘。”南涧中题秋气集南涧，独逰亭午时。回风一萧瑟，林影乆参差。始至若有得，稍深遂忘疲。覊禽响幽谷，寒藻舞沦猗。去国防已逰，懐人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索莫竟何事，徘徊祗自知。谁为后来者，当与此心期。初秋篇首两语颇新巧，犹未失为沈、谢，此独逰亭于时二句，自是唐韵，读者当自识之。
张司业离怨一首张籍贞元中及第，官至国子司业，工为乐府词。昌黎韩文公称其学古淡者是也。盖唐人之古诗，于此焉止矣。切切重【去声】切切秋风，桂枝折【音舌】人当少年，嫁我当少年，别念君非征役【一作行】年年长逺涂。妾身甘独没，髙堂有舅姑，山川岂悠逺，行人自不返。或言籍乐府古淡，昌黎既许之，宜其可取者多矣。愚谓古人制作自有体格，虽或因时髙下，其气韵亦不相逺，此难以言语形容，在识者自能心领意防也。今观籍所作词，虽古淡，音调则唐而已。独此《离怨》一篇，庶几近之。余皆似是而实非，大抵贞元以后称学古者类如此。夫唐以诗名世者无虑三百家，而欲求古作之纯全合乎风雅之遗响者，何其不易得也！呜呼，世降风移，一至于此也夫。
风雅翼巻十三钦定四库全书风雅翼巻十四元 刘履 编选诗续编四宋诗王荆公诗二首荆国王文公安石，神宗朝位宰相。其经术行业，固不暇论，而文章简逺可法。诗宗杜少陵，闻有古体，惜乎不多得也。
云之祁祁荅董传【一作傅】传字至和，洛阳人，有诗名，尝在鳯翔，与东坡苏公友善。按东坡集有和传留别诗，言其贫且未第。韩魏公镇长安，传有诗云：「古来风义遗才少，近世公卿荐士稀。」及魏公举之，而传已卒。云之祁祁，或雨【去声，下同】于渊。苖之翘翘，或稿于田。云之祁祁，或雨于野。有稿于田，岂不自我？荟兮其隮，其在西郊。匪我为之，我歌且謡。蔚兮其复【叶笔力反】南山之侧。我歌且謡，维以育德。祁祁舒徐貌，荟蔚亦云兴之貌。西郊盖用《易》所谓“宻云不雨，自我西郊”之意。此诗四章，首章喻朝廷恩泽施或不当，则士之困穷于下宜也。次章言施得其所而犹困穷焉者，岂不由我之才力不足振起之欤？三章则言云兴不雨，泽施未光，则又非我之力所得为矣。末章乃言敛迹不施，而屯其膏泽，当此之时，我但歌謡是适，维以育德而已。此盖勉其自守，以尽夫固穷之义也。荆公四言，又有《新田》诗，亦不失为古作，但不及此篇之简洁深婉，故不録尔。
云山诗送孙正之按荆公送正之序云：「予官于扬，得友曰孙正之，能行古道，又善为古文。其兄之官于温，将奉其亲以从，故送之。」此诗亦必一时所作。云山参差，碧相围。溪水诘曲，带城陴。溪穷壤断，至者谁？予独与子相谐嬉。山城之西，鼓吹悲。水风萧萧，不满旗。子今去此，来无时。予有不可，谁予防？此诗词调近古，而意思简淡。较之宋诸家，语似亦未有能过之者，故録之。
朱文公诗二十七首晦庵先生卓然以斯道自任，著书立言，上与濓、洛诸公继絶学之统矣。其于吟咏情性，亦必取则于古之作者。尝言：“三百篇，性情之本。学诗而不本于此，则亦浅矣。”又曰：“作诗须从陶、栁门庭中来，不如是，无以发萧散冲淡之趣。”又曰：“选诗及韦苏州诗，固当熟观，更须读语、孟以探其本。”今观先生所为诗，大概出入陶、韦之间，至义理精微处，则皆本于六经四书者，又岂它人所能窥测防？
述怀夙尚本林壑，灌园无寸资，始懐经济筞，复愧轩裳姿，効官刀笔间，朱墨手所持，谓言殚蹇劣，讵敢论居卑任小，才亦短抱念一无施，幸防大夫贤，加恵寛捶笞，抚已实已优于道，岂所期终当反初服，髙揖与世辞。此盖初就仕，同安主簿时，已知道不可行，而将隠也。
古意兎丝附朴樕，佳禾生髙冈。弱蔓失所依，佳木从苍苍。两美不同根，髙下永相望。相望无穷期，相思谅徒为。同车在梦想，忽觉涙沾衣。不恨歳月遥，但惜芳华姿。严霜萎百草，坐恐及兹时。盛年不再至，已矣不复疑。朴樕，小木也。此诗盖记言，虽有明君，不得亲遇，而叹夫道终不可行也已。
社后一日作圣作重品节等杀【所介反】古所详。里有秦社稷僣差，遂无章。王纲谅已隳，精意尚不忘。尚论千载前，简编有遗芳。侃侃陈孺子，恂恂万春郷。敬恭事耆老，祷赛谨田桑。悠悠我里居，歳事存【一作有】故常向来诸老翁，敦厐亦端庄。交神庶或享，与物同乐康。今我胡不乐？怅然下頽冈。古人不可见，今人自猖狂。秦社僭差。按《祭法》：天子为民立大社，自立主社；诸侯为民立国社，自立侯社；大夫以下，成羣立社，曰置社。郑氏曰：大夫不得特立社，与庶民族居百里以上，共立一社，今时里社是也。古者立社之法，其详如此。秦罢封建，改侯国为郡县，里社虽存，而无上下之等，杀是古法之坏，自秦始也。章法也。陈平宰社事，见《汉书》。平所居阳武县户牖乡，今言万春，未详，或恐别是一事。此诗盖感叹世道愈降，而民俗之不古若也。
感事有叹荣华难久恃，代谢安可量？防昔堂上饮，今归荒草乡。髙堂一以倾，繐帐施空房。繁弦既阙奏，缓舞亦辍行。桃李自妍华，东风自飘扬。帟幄靡遗思，更【平声】衣有余芳。身徂名亦防，事徃恨空长。寄语繁华子，古今同一伤。此必有为而言，然当时恃势骄奢之人，往往有之，不必考其谁何也。
逰家庵弱龄慕丘壑，兹山屡逰盘。朝跻青防外，暮陟浮云端。晴岚染襟裾，水石清肺肝。俯仰未云已，歳月如飞翰。中年尘务牵引，脰空长叹。旷歳一登歴，心期殊未防。矧此情交集，笑谈有余欢。结架迫峦碕，徙倚临奔湍。共惜前古物，令为后来观。落景丽云木，回风覆秋兰。林昏景益佳，怅然抚归鞍。谅防故山好，莫遣兹盟寒。
将逰云谷约同行者跻险择幽栖，搴萝结茅屋。防泉下【去声】石濞【匹备反】种树满烟谷，时登此原上，一骋千里目。云物下逶迤，冈峦逺重复。暂辞忽旷歳，再往恨牵俗。因悲昨逰侣，或已在鬼録。暄风悟新阳，一雨欣众緑。明发君莫迟，幽期我当上【缺】濞叠石滀水，溢而有声之处。顷以多言害道，絶不作诗。两日读《大学》诚意章，有感至日之朝，起书此以自箴。盖不得已而有言云。神心洞▯鉴好恶【并去声】审薫莸，云何及自诳？闵黙还包羞。今辰仲冬节，寝叹得隠忧。心知一寸光，昱彼重泉幽。朋来自兹始，羣阴邈难留。行迷亦已逺，及此施吾辀。诳欺也，一寸光即所谓明德。此篇当与感兴诗通防。
斋居感兴诗二十首【并序】一读陈子昻感遇诗，爱其词防幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂、空青、金膏、水碧，虽近乏世用，而实物外难得自然之竒宝。欲效其体作十数篇，顾以思致平凢，笔力萎弱，竟不能就。然亦恨其不精于理，而自讹于仙佛之间以为髙也。斋居无事，偶书所见，得二十篇。虽不能探索微妙，追迹前言，然皆切于日用之实，故言亦近而易知。既以自警，且以贻诸同志云。
其一昆【音浑】仑天无外，旁礴下深黄，阴阳无停机，寒暑互来往。皇羲古神圣，妙契一俯仰，不待窥马圗，人文已宣朗。浑然一理贯昭晰，非象罔珎重无极。翁为我重指掌，昆仑言天形之圎转，旁礴谓地势之广被。马圗即荥河龙马负圗而出，伏羲则之以画八卦者也。人文谓两仪四象支分交错成八卦，以备三才者，说见朱子原象賛。象罔犹言不分晓，语出庄子。无极翁指濓溪周子也。此篇论太极一贯之理也。言天地设位，以见太极之体，所以立阴阳；寒暑迭运，以见太极之用，所以行。盖无往而非太极也。伏羲古之圣皇，仰观俯察，黙契其妙，有不待河之出圗，而所谓人文者，固巳灼见于画卦之前矣。且五行一阴阳，阴阳一太极，浑然融贯，本自昭著，但圣逺言湮，而于无声无臭之中，有末易以窥测者。今乃感荷周子作为圗説，以示我人，使获见其如此之明而无疑也。余子节曰：伏羲作易，自画以下；文王演易，自乾元以下，皆未尝言太极。而孔子言之，孔子賛易，自太极以下，未尝言无极，而周子言之。盖无极二字，乃周子不繇师传，黙体道妙，立为名义者，如是故朱子于其圗说释之详，已而复于此特举，是以名称之，不亦宜防。
其二吾观阴阳化升降八弦【音宏】中前瞻既无始，后际那有终？至理谅斯存，万古【一作世】与今同。谁言混沌死？幻语惊肓聋。八纮，淮南子谓九州之外有八夤，八夤之外有八纮。斯者，指阴阳升降而言，混沌元气未判之称。混沌死，亦见庄子书，幻恠妄也。此言太极之实理，与阴阳气化，亘万古而无终穷也。其曰前瞻无始，后际无终者，即周子所谓一动一静互为其根，及程子所谓动静无端，阴阳无始之意。夫太极理也，阴阳气也。气无理则无所本，理无气则无所寓。二者常相依而不相离，故阴阳之升降无时休息，而太极之妙用亦无徃而不在也。彼谓混沌死者，其意以为天地既判，元气分裂，则所谓太极者亦破碎而不复全，此惊世骇俗之论，其不足信也，明矣。
其三人心妙不测，出入乗气机，凝水亦焦火，渊沦复天飞。至人秉元化，动静体无违，珠藏泽自媚，玉韫山含晖。神光烛九垓，▯思【去声】彻万微。尘编今寥落，叹息将安归？机者，发动所由之处。凝氷焦火，渊沦天飞。语本《庄子》，元化即书所言“上帝降衷”，刘康公所谓“受天地之中以生”者，长乐潘柄以为“吾心之太极”是也。九垓已见补注，郭景纯诗。此言人心不测，乗气而动，茍无道以主之，则恐惧所迫，不氷而寒，忿懥之来，不火而热，甚而至于渊沉天飞，有不可系者矣。唯圣人为能精一执中，故其动静之际不逾矩度，存诸中而应乎外，触处洞然，莫非此心之妙。然自圣人不作，心学无传，简册虽存，今人无有能防之者，而寥落殆甚，是以人心之失愈逺，而叹其将无所归也。
其四静观灵台妙，万化从此出。云胡自芜秽，反受众形役？厚味分朶頥，妍姿坐倾国，崩奔不自悟，驰骛靡终毕。君看穆天子，万里穷辙迹，不有祁招【音韶】诗？徐方御宸极，灵台即人心也。以其神明之所舍，故以为名。朶垂也，頥口旁也，朶頥欲食之貌，语见《周易》。祈招诗已见补遗。徐方，徐偃王之国也。按韩文公记偃王庙云：「穆王西游忘归，四方诸侯有争辩者，无所质正，咸宾祭于徐，贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国。」宸极谓帝居也。此承上篇之言，人心不测，以终叹息安归之义。首言灵台之妙，万化之所从出者，即书所谓「道心之谓」。惟其不能精一执中，反为人心所役，乃纵饮食男女之欲，甚至崩奔驰骛，如穆王之防丧天下者，为害甚大，可不顾念之与？章首「静观」二字，实一篇之防要。盖不能静观，则无以知此心之妙，而所谓自芜秽不自悟者，皆由于此，读者不可以其易而忽之。
其五泾舟胶楚泽，周纲已陵夷，况复王风降，故宫黍离离。▯圣作《春秋》，哀伤实在兹。祥麟一以踣，反袂空涟洏，漂沦又百年。僣侯荷【上去二声】爵，圭【叶音规】王章久已丧，何复嗟叹为？马公述孔业，记始有余悲。拳拳信忠厚，无乃迷先防？泾舟，泾水之舟，见《诗》棫朴篇，以其下文有「周王于迈」之语，故借用之。胶，潘柄言，与《庄子》胶杯之义同，当音去声。《皇王大纪》云：昭王征荆蛮，旋渉汉梁，败而陨玉，右辛余靡振，王北济，因是发病崩。《史记》「云南巡狩不反，卒于江上」，则是泾舟往胶于楚泽也。或引《通鉴外纪》之説：「汉濵之人恶王，以胶船进，中流胶液船觧，而溺于义不通。」麟踣，谓其折足而死也，已见补遗《获麟歌》及补注。刘越石诗「僣侯」，谓晋大夫魏斯、赵籍、韩防共分晋地而请为诸侯，天子不能讨，且从而命之也。章，犹法也。马公，司马温公「迷孔业」，谓作《通鉴》欲续《春秋》也。此言周自昭王南征不返，王纲已陵夷矣。及平王东迁（下同列国），周衰愈甚，而乱臣贼子兴，圣人于此已不能不感伤焉。况乎麟出非时而见害，于是悼明王之不作，哀吾道之既穷，作为《春秋》而托始于平王，絶笔于获麟也。丁建三晋之时，王章沦丧既久，虽复嗟叹，亦无如之何。已而温公《通鉴》之作，乃欲追述圣业，托始于此，观其反复悲伤，以明夫礼义名分之不可紊者，其意信为忠厚，然惜其不即继书获麟之后，如东莱吕氏之《大事记》，则无乃昧于事机之所先乎？或疑朱子《纲目》亦始于三晋，而独讥温公为不可，何也？盖《通鉴》纪事之书，但当续《左传》而不当有所创始，《纲目》褒贬之词，实法《春秋》，况因《通鉴》而作，自不容不于此始。二书制作之体，固有不同，读者详之。
其六东京失其御，刑臣弄天纲。西园植妍秽，五族沉忠良。青青千里草，乗时起陆梁。当涂转凶悖，炎精遂无光。桓桓左将军，仗钺西南疆。伏龙一奋跃，鳯雏亦飞翔。祀汉配彼天，出师惊四方。天意竟莫回，王圗不偏昌。晋史自帝魏，后贤盍更张。世无鲁连子，千载徒悲伤。东京，指东汉所都而言。刑臣，阉宦也。天纲，犹言王纲。西园，灵帝所置。造万金堂，引司农金帛钱物积之，并寄藏小黄门常侍家。钱又令其卖官鬻爵，入钱于此。五族宦者，单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡也。桓帝时同日封侯，世谓之五侯，又有五邪、五幸之号。千里草，灵帝时童謡，应董卓之防。卓初为中郎将，后废立擅杀，自为丞相，烧宫庙，发诸陵，刧献帝西迁。陆梁，强梁也。当涂，谓魏王曹操，説见补注第八巻。桓桓，威武貌。左将军，汉昭烈也。建安三年为左军将军，领豫牧。伏龙，谓诸葛孔明。鳯邹，谓厐统也，见孔明传。祀汉配天，谓接汉正统也。王圗不徧昌，叹其不得统一也。孔明尝言「汉贼不两立，王业不偏安」，盖其志必欲统一云尔。晋史，谓晋史官魏陈夀撰《三国志》，以魏为帝。鲁连子，战国时人，防魏将新垣衍説赵使尊秦为帝，连责之曰「彼帝天下，连有蹈东海而死耳」。此言东汉自桓灵失道，宦竪弄权，叙货赂以蓄奸秽，兴党锢以害忠良，遂致乱臣贼子相踵，杀夺昭烈以汉室之胄，又得忠贤为辅，出师讨贼，圗复旧疆，宜无难者。然天意竟不可回，莫遂烣廓。陈夀作史，以魏继汉，固无足责。后来如司马公学术之正当，以《春秋》之法正之，乃亦帝曹魏而冦蜀汉，求其如鲁仲连之耻帝秦者，今不复见，千载而下，使为悲伤而已。余子节曰：朱子《纲目》书魏王曹丕称皇帝，废帝为山阳公，而不书禅位于蜀，纪汉特书昭烈皇帝章武元年，而不书以黄初之号，及蜀亡乃书邓艾至成都，帝出降，汉亡，以见汉统非絶于献帝之延康也，与此诗正相表里。愚按：习凿齿《汉晋春秋》谓蜀以宗室王，而魏吴皆为簒逆，至晋文平蜀乃为汉亡，而晋始兴，然则朱子固有所本云。
其七晋阳啓唐祚，王明绍巢，封垂统已如此。继体宜昏风麀聚，渎天伦牝晨司祸，凶乾纲一以坠天枢。遂崇崇淫毒秽宸极，虐熖燔苍穹。向非狄张徒，孰【山作谁】辨取日功？云何欧阳子秉笔迷至公，唐经乱周纪，凡例孰比容？侃侃范太史受説伊川翁，春秋二三筞，万古开羣蒙。晋阳，太原也。唐髙祖李渊初为隋太原留守，其子世民阴与晋阳宫监裴寂谋，以宫人私侍其父，因胁以起兵，遂取隋而有天下。其后世民又杀太子建成而嗣立，是为太宗。王明，太宗子曹王明也。巢封，即太宗弟秦王元吉后封巢剌王。初，太宗并杀元吉而纳其妻，生子明，使继巢王后。麀，亦牝也。麀聚，谓武后本太宗才人，髙宗烝立为后，此《礼记》所谓父子聚麀也。牝晨，言髙宗令武后预决朝政，是牝鸡之晨也。乾纲，谓君为臣纲，夫为妻纲也。天枢，武后既革唐为周，铸铜柱髙一百五尺，以纪周功德，榜曰「天枢」。毒，犹恶也。淫毒，谓武后初幸僧懐义，王求礼尝请阉之，复幸张易之、昌宗兄弟，阳使预倄三教殊典于内殿，以掩其迹。之类，虐焰，谓武后之残酷如断去王皇后、萧淑妃手足，投酒瓮中，令骨醉数日而死。又累杀三太子及唐宗室诸王族属，殆尽。狄、张，狄仁杰、张柬之也。取日功，谓中宗得正帝位，社稷复归于唐也。东之传赞云：「取日虞渊。」唐经谓唐史本韩文公作，唐一经之词乱汚杂也。周纪，武后纪也。侃侃刚直也。范太史名祖禹，常作《唐鉴》。此篇专论武后之事，因推言髙祖、太宗垂统之主，皆以女色乱伦，如此宜乎继体如髙宗者不耻麀聚之汚，卒致牝晨之祸也。盖武后自得志以来，专作威福，至于窃取大位，权归武氏者几五十年，而其间滛秽残虐不可胜纪。及武承嗣、三思等营求太子，自非仁杰力挽于前，东之讨乱于后，则唐祚几于絶矣。秉史笔者，宜用《春秋》之法，黜武后以为女主僣乱之戒。奈何欧阳文忠公之修《唐书》，仍列则天改周之事于帝纪，以乱国史之凡例乎？惟范太史受学程子之门，其作《唐鉴》也，于中宗废迁之后，每岁必书「帝在某所以合《春秋》「公在干侯」之所以正国经而明大义者，真足以开万古之愚防矣。按《唐书》列传，初吴竞撰国史，为则天本纪。史舘修撰沈郎济奏请省天后纪，合中宗纪，每岁首必书曰「皇帝在房陵，太后行某事，改某制」，纪称中宗而事述文后名，不失正礼，不违常。愚谓郎济此言虽未行于当时，固可法于后世。惜乎欧阳公见之而不能用。窃意范太史所受于伊川者，得非有取于此乎？因并记之，且以见公论有终不可泯者云。
其八朱光徧炎宇，微阴眇重渊，寒威闭九野，阳德昭穷泉，文明昧，谨独昏迷，有开先发，微谅难忽，义端本丝緜，掩身事斋戒，及此防未然，闭闗息商旅，絶彼柔道牵。开先谓唘其端而道之也。礼记云：“有开必先掩收敛也。”掩身斋戒，月令之文，于仲夏、仲冬之月见，各及此指几微而言。闭闗息商旅，见易复卦之象，言安意以养微阳也。柔道牵姤卦初六象辞，牵进也，以其进故止絶之，所谓紧于金桡是也。此篇言君子当体阴阳消长之机，以加省察存养之功也。夫阳极则阴生，阴极则阳生，二者迭为消长，无有止息，然阳刚阴柔，善恶于是乎分焉。且吾一身之气，用天地流行之气，而吾日用之间，其可不因阴阳之消长，以审夫善恶之机乎？方其德性昭明，一或昧于慎独，则物欲之蔽已有开先者矣【此二句本黄伯胜説】乃知几微之际，信不可忽然。其间善端，本自緜緜不息，又岂可不于此而常省察焉？是以君子当严冬，一阳初复，必斋戒豫养，以固文明之基；当盛夏，一阴初始，亦必斋戒豫备，以杜昬迷之渐。此正抑阴扶阳，遏恶扬善之节度也【掩身以下二句兼冬至夏至説，闭闗絶柔二句分复姤之词説。此鄱阳董味録，朱子语诸家笺注皆不及此，因并记之】
其九微月坠【一作▯】西岭，烂然众星光明。河斜未落，斗柄低复昂。感此南北极，枢轴遥相当。太一有常居，仰瞻独煌煌。中天照四国，三辰环侍旁。人心要如此【语不古意甚切】寂感无边方。昂，髙举貌。南北极，天之枢也。天形微倚，绕地左旋。南极入地三十六度，北极出地三十六度。枢轴设，言天之旋转，所以持两端而居中不移者，如户之枢，车之轴也。太一即北辰，所谓帝座也。按朱子语録，太一如人主，北极如帝都，三辰，日月星也。潘柄谓此篇因天象以明人心之太极是也。盖见月星河汉随天运转，而有以感夫天之枢轴，南北相当，常居其所而不移。北辰一星，独居中天，照临四国，三辰环绕而归向之。人之一心，处方寸之间，寂然不动，至于酧酢万变，感而遂通，不见其有边际方所，亦犹是也。故特举要如此三字以示人，其意切矣。
其十放勲始钦明，南靣亦恭已，大防精一，传万世立人纪。猗欤叹，日跻穆穆歌，敬止戒獒。光武烈，待旦起周礼。恭惟千载心，秋月照寒水【五字全非古语】鲁叟何常师，删述存圣▯。放勲虞史赞尧之词，言其功大无所不至也。始者言本于此也。钦恭皆敬也。精一者持敬之极功。朱子敬斋箴正引其语。猗欤叹词，跻升也。商颂长发篇言汤之德，圣敬日跻也。穆穆敬德之容，大雅云穆穆文王于缉熙敬止。戒獒谓召公作旅獒之书以戒武王。待旦，孟子言周公思兼三王之事，坐以待旦。鲁叟谓孔子也，此言自古圣人相传之心法，惟在乎敬之一字而已。尧之所以放勲者，既始于钦明；舜之南靣无为者，亦始于恭已无它道也。及舜以之而授禹，则曰「惟精惟一」，语益加切，真足以立人纪于万世矣。其后汤、文有得于此，而其嗣承之际，武王所以慎戒獒之训，而能丕显其光烈；周公所以思兼三王，而能兴起乎典礼。又岂出于此敬之外？防是知此心同然，千载一日。至于孔子，祖述尧舜，宪章文武，无间于禹梦见。周公以集羣圣之大成，而其删诗书、定礼乐，亦不过着明前圣之轨辙耳。然则敬者，圣学所以成始而成终者也。后之学者，可不深念乎？防其十一吾闻庖羲氏爰初辟乾坤，干行配天德，坤布恊地文。仰观▯浑，周一息万里奔；俯察方仪，静防【頽同】然千古存。悟彼立象，意契此入德门。动行当不息，敬守思弥敦。庖羲即伏羲也，开户曰辟，乾坤为易之门，故云辟。干健也，天行健，故干配天德。坤顺也，地道顺布，故坤恊地文。凡地之所载，粲然呈露者，皆谓之文。▯浑谓天，方仪谓地也。防然，重坠貌，亦安静之意。言我闻伏羲初书乾坤二卦，以象天地，因而仰观俯察，以悟其意，而有以契乎入德之门。是以君子法天运之周，以力行当自强而不息；効坤仪之静，以敬守思安贞而益敦也。上篇专言恭敬，使有以涵养其本原，开发其聪明，以为德业之基；此则直指践履工夫，由是而入于圣贤之域也。二篇之防，相为始终，学者尤宜体玩。
其十二大易图象，隠诗书简编讹，礼乐矧变，丧春秋鱼鲁磨，瑶琴空，宝匣弦絶，将如何？兴言理余韵，龙门有遗歌。图河图及伏羲先天诸图象卦象，皆大易至理之所存。隠谓溺于测候之术数，虚无之诞説而不明也。简编讹者，如小雅不当升鱼丽于鹿鸣之什，而以南陔等篇附鱼丽之后之类，及武成、洪范、康诰、梓材诸篇，多有错简也。礼乐交丧，谓仪礼多残缺，而乐经又废不传也。鱼鲁谓简牍磨灭，有读亥为豕，鲁为鱼之类。龙门本河津山名，周礼称龙门之琴瑟，以其地之所出也。此因伊川程子晚年筑室龙门之上，以著书传道，故托言之。此盖叹圣经残缺，大道隠微，而有志于著述以阐明之欤？六经所以载道，而今若此，譬之瑶琴空存，而弦絶已乆，则将如之何？防所赖河南程夫子得不传之乐于千数百年之后，圣人之微言如弦絶而复续，今我欲得理其余韵者，以有龙门之遗歌在是，故也。
其十三顔生躬四勿，曽子日三省，中庸守谨独，衣锦思尚防。伟防邹孟氏，雄辨极驰骋，操存一言要，为尔挈裘领丹青着明法，今古垂焕炳。何事千年余无人践斯境。躬行也。中庸，子思所作。谨独、尚防，皆言为已之学。其立心当如是也。操存言人良心，易失，能持守之，即在此耳。此言顔子、曽子所行之目，子思、孟子所言之要，皆如丹青炳焕，垂法后世。如何邹鲁以后、濓洛以前，千余年间，无有能力践而深造之者？且四者之中，「操存」一语，尤为切要。盖仁义之心，放而不存，则虽欲加以克省不欺之功，亦无所用其力焉。故朱子于孟子「夜气」章説之详矣，而复于此时申「挈裘」之喻，以致丁宁之意云。
其十四元亨播羣品，利贞固灵根。非诚谅，无有五性，实斯存。世人逞私见，凿智道弥昏。岂若林居子幽探万化原？元亨利贞，干之四德，即天道之流行而不息者。元亨于时为春夏，万物生长，周子以为诚之通。利贞于时为秋冬，万物收蔵，周子以为诚之复。诚者，元亨利贞所以流行之实理，即下文万化之原，所谓太极是也。五性，五行之性，曰仁义礼智信。五行各一其性，而人心具一太极，为得五性之全。实斯存者，亦上文非诚。无有之意。潘柄谓此，将言异端、词章之害道、妨教，故先发此以明吾道之本原是也。夫道之本原，诚而已矣。造化之所以发育，人物之所以生生，皆不外是。世人不知，徃徃逞其私智而穿凿妄行，此道之所以愈不明也。岂若隠遯之士，潜心育德，而能深探乎此者耶？
其十五飘飘学仙侣，遗世在云山。盗啓元命秘，窃当生死闗。金鼎蟠龙虎，三年养神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲徃从之，脱屣谅非难。但恐逆天理，偷生讵能安。元命秘》谓人生受命之初，造化▯微之机，椷也。生死闗即元命秘之所在，以其可以生，可以死，皆由于此也。金鼎，即指人身之中，而丹家所谓乾坤鼎器是也。蟠者，交媾之谓；龙虎药物之假名，其实精气二物而已。三年，言其乆盖丹既成，又必温养之乆然后脱然而轻举也。刀圭，医家则药之所分，数本草以为十分，方丹七之一。刀圭入口，盖用《叅同契》刀圭最为神，还丹可入口之文。防同本言内丹，特借服食之事为喻耳。此言仙家长生之术，学之甚易，但恐不合吾圣门“原始反终”之道，虽得偷生，岂能无愧于心乎？横渠张子曰：“存吾顺事，没吾宁也。”其安矣防其十六西方论縁业，卑卑喻羣愚，传流世代久，梯接陵空虚，顾盻指心性，名【去声】言超有无，捷径一以开，靡然世争趋，据空不践实，踬彼榛棘涂，谁防继三圣为我焚其书？西方指佛而言，周昭王时，佛生于西域天竺国，縁业谓人死不灭，复入轮还，生时所为善恶皆有报应也。梯接犹今人言架空也，指心性谓佛书有即心是佛，见性成佛之説，趋有无谓其言有则云色即是空，言无则云空即是色之类，靡然草从风偃之貌。三圣指禹、周公、孔子也。此言佛初在西方，以縁业化诱愚俗，其言卑近易晓，亦不过使之怖畏自倄，不敢为恶。耳及传入中国，既乆，为其徒者转相梯接，讲演空妄胜大之言，号为义学。未几，又变而为禅，不立文字，直以为一顾盻一话言之顷，便可识心见性，超悟道妙。如此捷径一开，不唯化喻羣愚，虽髙人达士，亦莫不靡然从之。殊不知，彼但可施于一已，以为寂灭之计，而非吾儒人伦日用之实理。乃亦以之施于天下国家，如行榛棘之涂，鲜有不困于迷误颠陪者焉。朱子欲继三圣而焚其书，即孟子距杨墨之意也。愚谓仙佛之为异端，一也。然倄錬之徒，徃徃靳秘其术，不轻授人，故从而习之者无几。佛氏之教，乃欲广化羣生，必弃而君臣，去而父子夫妇，皆归于我。若此不已，则天其与我，民彛不几于熄乎？故程子独言其害道为尤甚，戒学者当如滛声美色以逺之。今详味二诗之防，则其轻重浅深，亦可见矣。
其十七圣人司教化，横序育贤才，因心有明训，善端得深培，天叙既昭陈，人文亦褰开。云胡百代下，学絶教养乖【叶公回反】羣居竞葩藻，争先冠伦魁。淳风乆【一作反】沦丧，扰扰胡为防？横通作黉学舍也。善端即四端也。天叙即书所言五典，人文亦五典中人理之伦序。《易》言观乎人文以化成天下者，正谓此也。褰掀举之意，褰开言易见也。伦魁犹言甲科状元也。此言古先圣王开设学校，教育羣材，皆所以明人伦而已。始也，因其本心固有之善端，使培养而扩充之。及夫天叙之典，既极其昭陈，则人文亦莫不粲然而可观。奈何后世贤圣之君不作，教化陵夷，庠序羣居之士，率皆驰心于外，不知人理自然之文，但以词章之葩藻艳丽者为文，争先闘靡，躐取髙第，遂使良心琢丧，利欲纷挈，而于天叙、天秩不复加意，风俗之頽败一至于此，可胜叹防！
其十八童防贵，养正逊弟，乃其方。鸡鸣咸▯栉，问讯谨暄凉，奉【捧同】水，勤播洒，拥篲周室堂。进趋极防恭，退息常端庄。劬书剧嗜，炙【之夜反，一作味】见恶逾探【平声】汤，庸言戒粗诞。时行必安详，圣途虽云逺，发轫且勿忙【太俚】十五志于学，及时起髙翔。童蒙养见，《易彖传》逊顺也，谓顺亲也。”谨暄凉，即温凊之事；篲箒，剧甚也。嗜者知其味而好食之也。炙燔肉，逾探汤，言恶之甚也。庸常也，时行即庸行也。轫碍，车止轮之木；发木动轮，则车行。上篇既言士风凋▯，由教养之失道，故此专言童防，贵于养正，以为进德倄业之基。自逊弟以下至谨言行一节，皆养正之事。夫防以养正，乃作圣之功。然或恐其不安于分，而有妄意躐等者焉，故又戒之曰：“圣涂虽逺，且当于此从容渐进。”俟年十五而入大学，从事于穷理倄身治人之道，然后奋然髙起，以造乎圣贤之域，不难矣。
其十九哀防牛山木，斤斧日相寻，岂无萌蘖生？牛羊复来侵。恭惟皇上帝，降此仁义心，物欲互攻夺，孤根孰能任？反躬艮其背，肃容正冠襟，保养方自此。何年秀穹林？牛山木训义》已见《孟子集注》。任堪也，胜也。反躬自省也。《乐记》云：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”“艮其背”，《艮卦》彖辞，止静之义也。盖人身百体皆为物所动，惟背不动，故尔。此篇本《孟子》之意以成文。前四句与下四句同。孤根穹林，又似以木为比。大抵为人放其良心而不知求，故以哀防二字发其首，令人惕然深省，而操存保养以复其初也。上篇戒以发轫勿忙者，欲其尽保养之功而易于髙翔；此则叹其何年秀穹者，恐其失保养之时而难于成功也。其反覆恳切之意，不亦深防？潘柄曰：“反躬艮背，以持其内；尔容正襟，以防其外。”又曰：“童防养正，言存养之法。”至此始露出仁义之心，以为所飬之实，不可不知也。
其二十▯天幽且黙，仲尼欲无言。动植各生遂，德容自清温。彼防夸毗子，呫【音帖】嗫【日涉反】徒啾喧，但骋言词好，岂知神鉴昬？曰：予昩前训，坐此枝叶繁，发愤永刋落，竒功收一原，清清明温和厚也。彼防者，外之之词，夸大毘附也。《诗》云：“无为夸毘。”盖小人之态，不为大言以夸世，则为谀言以毘人也。呫嗫多言也。神鉴谓明德，一原即前所谓万化原也。此言天本无言，四时行，百物生，而▯浑之幽黙者自若也。圣人欲无言，日用动静莫非至教，而德容之清温亦自若也。彼夸大阿谀之人，徒骋口才，务美于外，而卒迷其内，竟何以防？且云向也亦昩圣训，而失于多言，自今发愤，永将消除枝叶之繁，而归根敛实，收竒功于一原也。余子节曰：学者想德容清温于无言之中，察神鉴昬昧于多言之际，圣愚之分，断可识矣。进斋徐几曰：功收一原，浑然此道之全体，融防于方寸。夫子所谓“一以贯之”，子思所谓“无声无臭”，周子所谓“无极而太极”者，故感兴诗以此终焉。
风雅翼巻十四