太古集卷之四

译六十甲子加临卦象图 天地之道生成万物，没有什么比人更尊贵。于是形成三才之道，并与支干纳音相配而成为六十甲子。因此有乾坤二卦，生出六十四个数，便有一万一千五百二十，象征万物的数目。在各种卦象中，以屯卦作为最初的法则；甲子有六十，与六十四卦相互配合，贯通万物的情性，把各种品类的吉凶、悔吝、忧虑、安危、存亡、得失，没有不完备的。二十四气加临卦象图 从冬至之日开始，以中孚表示诚信，阳气开始产生；到夏至之日，以咸表示相互感应，一阴开始增长。因此可知，卦有六十个，周行于二十四气之间，共三百六十而完成一年的功业。一年之内有三百五十四日，累积闰余，所以从冬至到满一年，周天度数有三百六十五日又四分度之一。每日运行一爻，六日七分形成一卦，其中包含闰余，共同完成这些数目。只有坎、震、〔原文“高”，疑为艮〕、兑归于四正位，不在其中。五行悉备图 五行全部具备，三才和各种卦象各有相宜，八卦分属于四维，由此说明变化的功用。同一方位的事物，各自有生克关系，形成顺逆之时。比如眼属肝，若以情志发怒，就必然可以引动金；金主肺，以情志哭泣并加以告诫劝导，因此彼此感应而形成相克的胜负。如果不用金，就用火；火主心，以情志欢笑来接应它，怒情逐渐消退，这是相生的缘故。其他都依此类推，以说明五行顺逆、生克的道理。天地生数图 天属阳，地属阴，二者相交而有所生成，生成之后各有其归属。天一与地四相合而生，天三与地二相合而长。凡是生成、成长的数目，都可以看见天地的情状。所以说，天地交合，万物就通达；天地不交合，万物就不通达。现在阳数是一、三、五，阴数是四、二，阳与阴合起来共成十五。阴阳各占一半，形成天地之道。因此称为生长，也称为生数。天地成数图 地属阴，承受天的阳气，因而能够完成万物始终的道理。开始时潜藏伏处，终了时飞跃而出，都是万物的自然状态。地有阴数六、八、十，天有阳数七、九，因此地六与天九相合而成，地八与天七相合而就。凡是成就之数，都显现天地的情状。至于天五与地十，彼此交通，共同完成其数。天地之数共五十五，生成、成长、成就万物始终的道理。五运图 五运运行于十干之中，形成五气。比如甲己之年，土运当令，就是黔天之气；其他依此类推。所以知道五行之象又象征五星。木德对应岁星，岁星逆行时就是木运运行；荧惑逆行时就是火运；太白逆行时就是金运；辰星逆行时就是水运；镇星逆行时就是土运。依照这五星，分布于十干之中，形成五运。星辰还有伏、须、迟、留、逆等运行之数。六气图 六气，是说明三阳三阴之气运行于十二支，并且各神相互对应。寅申之年由少阳主宰，卯酉之年由阳明主宰，辰戌之年由太阳主宰，己亥之年由厥阴主宰，子午之年由少阴主宰，丑未之年由太阴主宰。每年之内有六气。比如少阳司天，厥阴在泉；其他依此类推。一气有六十日。四象图 四象，是进一步说明天地日月之道，以及六、七、八、九的数。乾的老阳称九，坤的老阴称六；乾的少阳称七，坤的少阴称八。因此，乾有六爻，每爻称九，以四乘之，每爻为三十六策；坤有六爻，每爻称六，以四乘之，每爻为二十四策。乾阳爻共一百九十二，坤阴爻共一百九十二，总计得到一万一千五百二十策，正与万物之数相当。北斗加临月将图 上天显示万象，以北辰作为枢纽，统领众星，使它们运行不失时序。北斗七星排列在各自的方位，主宰时令，所谓“魁枕参首，杓拥龙角，斗卧巨蟹”。由此可知，北斗第一星称为魁星，第七星称为杓星；从魁到杓共七星，分布在南方七宫的星辰位置。所以说，戌为河魁，辰为天罡；总共经过七个星辰，象征北斗。

译二十四气日行躔度加临九道图 冬至之日，太阳运行到牵牛宿；夏至之日，太阳运行到东井宿。牵牛宿是南极的星，东井宿是北极的星辰。从北极到南极，一屈一伸，共运行二十四气。经过二十八宿，分布三百六十五度又四分度之一，循环于九道，以说明消长的功用，通达升降的道理；这些都是太阳运行的规律。太阳一年运行一周，月亮一月运行一周，所以太阳运行有盈亏，月亮运行有快慢。太阳每日运行一度，月亮每日运行十三度，少十二度，象征十二个月，以完成一年。太阳经过十二年，运行天体的十二周，月亮运行的道路却不是这样：一年之中无闰月时运行天体十二周，有闰月时运行天体十三周。因此可知，月亮每天实际运行十二度三十七分。日月的运行产生闰余。三才象征三坛的排列 三才，是天为一、地为二、人为三。现在说的并不是这个意思：所谓天在上、地在下、人立于天地之间，以此象征三才，并不是取一、二、三的数目，而是取上、中、下三品。因此，上品类比天的万象，用来说明十干一类；中品类比人的万事，都是处在天之下、地之上、天地之中的事物，用来说明八卦、五行一类；下品类比地上的万物，用来说明十二支的方位。具备这三品，便可以证明三才。《易》说：有天道，有人道，有地道。天道广大，地道宏大，人道完备。天道虽然广大，如果不由人来效法，天道就不能显明；地道虽然宏大，如果不由人来取法，地道就不能成就。只有人道能够效法天地，在万物中施行变化，在万事中促成兴废，也正是由此而来。《太古集》卷三完 《太古集》卷四 广宁子郝大通撰写 金丹诗 虚无之神统摄万灵，是天地形成以前的祖宗，运行日月的精华。排列光辉，垂示天象；造化万物，改变形体。推移年岁纪数，随时应用而生成万物。广泛贯通于恍惚之境，鼓荡于幽深冥暗之中。乾坤布施化育，引导众生之情。其道幽深玄妙，是贤劫圣人的根由。其一 宇宙之中有多少大丈夫，只有神人圣人能够效法天地的规模。以无为善于进入众生的本性，独自建立并开启造化之炉。不要追随东风吹散柳絮，也不要让秋月照在冰壶上。金丹运转到泥丸穴，姓名原来早已记在玉都。其二 五五纯阳完全具备功用，以大圆满的乾象作为根本。降下形体直入沧溟之窟，混一之体于是升入幽深空寂之中。有缘遇到坎男骑着白鹿，无为的离女跨着青龙。应当等到一次相遇三千日，鹤化为乌龟，石化为松树。其三 红鼠黑蛇超越世间的奇异，神仙就在此时泄露天机。雷声一震，三山裂开；太阳一出，与它同光，四海都能知晓。这是说老人显露出白发，又听说赤子悬挂着青衣。先生向那人阐发真实的道理，传话说郎君来得太迟。其四 黄羊变成白猿猴，猛虎留下踪迹等待赤牛。兔子在洞穴中，狸猫在火中；玄妙通达之处，正在于道的根由。神灵降下踪迹，推移运数；十二个春天返回，便是六十个秋天。道气归于自身，遇到知己好友；在蓬莱聚会，相约前往瀛洲。其五 一七元中经历九六年，才知道我的命运不由上天决定。炎风在鼎内消融红雪，偃月炉中炼成祥瑞的莲花。斜枕曲江正要醒来，海水经过三次变迁，已经变成桑田。南柯昔日的黄粱梦，把它说给昆嵛山的太古仙人听。其六 恒星不显现，便如来临；安静止息、安然恬淡，不另立阶梯。四次变化到艮宫，形成玄妙之体；返回原形，改变生命，达到真实的胎元。学道之人悟到这一点，便通达心印；觉悟者知晓其中的理性才智。理解其中弧矢的意义，千经万论便一齐开启。其七 三月雷声轰鸣一两响，才知道天下鬼神都受到惊动。风凭借云的势力行三千里，虎借助龙的威势行九万程。在万物变化之门中成为主宰，在八方境域之内经营运作。震卦内部的象和爻都发生变动，上德皇君具备自己的姓名。其八 鼎器自来有六有三〔疑指六十三〕，一边倾斜，一边侧立，一边安置环。金铉玉质贯通美善，用来供养圣人、奉养贤者，炼制祥瑞之丹。风火家人能够返照自身，改变形体、转换身体而改易容颜。应当知道烹饪能够形成新的方法，传承锺离的道法并不困难。其九 兑家有一卦名为归魂，返老还童、延长寿命另有门径。少女出嫁时必须等待时命，长男交合之日便能见到重孙。口中安放一个口，怎么能够说出；身体之外还有身体，哪里能够论说？不要说神仙无处可寻，蜕去形体、忘掉踪迹，而道永远存在。其十 三千甲子才出一位仙人，是天地的根本、造化的神明。把握阴阳只在一指之间，运转万象，统摄微尘。多半是父亲年轻而儿子反倒衰老，料想邪魔其实就是真道。理解神机颠倒的道理，壶中永远充满欢笑喜悦。其十一 苍龙与斗虎从未停息，少女驱使六个长男返回。将要在黄庭中频频俯仰，哪里知道玉户正在默默包藏。宝瓶频频绽放红莲花，狮子潜行于黑玉潭中。力士将它擒住带回洞府，众神排列开来，争相前来参拜。其十二 八卦相互乘合，确定主客；五行相生相克，验证君臣。青鸾撞入火龙洞窟，赤凤飞去吞食金虎之身。夫妇相互交合，调和律吕；父男和顺，得到中正纯和。都是因为神气能够长久守持，一息之中冲和融洽，便有一寸真实。其十三 要想知道丹砂如何分成两齐，西南北三个方位配合三奇。九阳宫内打开金户，阴六堂前搅动玉池。一铢分作三百八十四，十六两为一斤，这些都必须知道。午前子后随时运用，万道霞光笼罩玉的光辉。其十四 铅和汞必须分辨阳与阴，半斤银合半斤金。火云飞入牛郎的鼻中，霜月穿开织女的心。神水贮藏在金井中而充满，道的源头澄澈照耀，玉泉深邃。升降颠倒，明示离坎；尚未悟道的人到哪里去寻找？其十五 太阳的精华在东边，月亮的光华在西边，正是丹天壮盛之时。二八佳人显出高雅姿态，九三君子施展容仪。水晶帘悬挂着珍珠砌成的饰物，码碯幢悬挂着翡翠帷幕。试问本来应当归向哪里？从未离开七星楼上。其十六 刀圭原本属于哪一家？赤凤端正双眸，注视着落霞。岸上的草遇到它便增添祥瑞之色，滩头的石头遇到它便结成灵砂。北溟几度锯取犀角，南浦多次采摘象牙。还有一处值得观赏：天池里面开放着金花。其十七 问什么才是最相宜的？就是夺取神妙功力、成就造化之时。老虎蹲踞在碧潭中，风声〔原文“▯▯”，疑为缺损〕；蛟龙盘绕在朱洞里，雨声〔原文“漦漦”，字义不确〕。云英散去，雷霆止息；露水滴落成须，星斗随之移动。一直等到东方横陈一匹素练，彩霞捧出一轮朝阳。其十八 淳厚的风气高远旷达，世间没有什么可以相同；不能通达幽微之理，只能说是空。领会其中意趣的诗情，只能独自享受；知心的道话，又有几个人能够通晓。

译全都是因为执着于偏见而迷失了真实本性，完全散失了淳厚的风气，也昧于教化之风。金丹虽有一粒在炉中，但料想若没有仙骨，终究很难穷究其理。第十九 阳九宫中的大觉僧，举拳端坐，诵念《黄庭经》。神光射穿虚空藏，祥瑞之气清澄凝聚成宝瓶。在洞天中游赏宴饮，显现自己的手段；遍及法界施展威灵。从此若能解悟西来之意，那么在混沌之前哪里还会有形体呢？第二十 学习成仙必须炼制金丹，把铅和汞安置在鼎内。用火按照周天的次序逐步进行，随着岁月增加功夫，不要迟疑停滞。存神之前先要使心头安静，养气不要让舌下干燥。十二时辰之中都不可懈怠，自然能够使性命保全完整。第二十一 五气同居一宫，共为一家，彼此资助运转，雾气由此生发。哪一辆车不在长安道上高行？宝贵之物常常留在桂月的光华之中。铅与汞混合融化，成为上等祥瑞；气与神灵慧相结，凝成丹砂。全真之妙用符合玄妙的作用，畅饮流霞，显露出灿烂的彩霞光彩。第二十二 怎样才能得到并饮用刀圭？无血的羊儿便可以到达。山泽之气相通，云从山谷中升起；地与天交合而通泰，树木生出可以攀登的梯子。懂得坎离相配以及颠倒之理，明白龙虎回还，便能显现觉悟与迷惑的分别。若能解悟其中消息变化的道理，必定能够在平地上踏着云霓而行。第二十三 常常听到壶中传出金石之声，凡俗之情除去，道情便生发出来。阳神成全之后浑然无所睡眠，阴魄消散之时更加觉得清明。火中生出莲花尚且可以做到，水中搏聚成块也必然能够成功。使这两种事物圆融无碍、经常相会，稳稳驾着云车前往玉京。第二十四 闲暇时引动金乌，与月宫相会；偶然会合，便达到圆融。神光照彻灵空之体，妙道冲破造化的牢笼。心识开始知道自己只是蜗舍中的客人，智慧之眼才看见真正的主人。从此醒悟到身体本身就是祸患，不执着于虚名才是大通达。第二十五 学习道术首先必须断绝外在的浮华，修真养素是仙家之事。忘却情欲，是为了烹炼金液；止息思虑，都是因为要炼制紫砂。使一性朝向元初，聚集五气；使万神聚于头顶，放出三花。从此便能通达长生之路，永远向着清霄，与彩霞混同。第二十六 出家时既然立意求仙，就必须由真正的师父传授口诀。炉内飞铅常常固济，鼎中结成的汞永远保持新鲜。使流动的金化作碎屑，销融龙骨；使滴下的露水化为霜，增长玉涎。把心镜磨炼一次，光明便照彻一切，本来的面目自然圆满显现。第二十七 修行不要勉强装作逍遥，也不要对着空房独守寂寥。紫府不让众虎争斗，丹宫能够使万神朝拜。游山时常常抵达青霄之路，渡水时常常登上剖木制成的桥。采得灵芝便频频服食，哪里还需要在林下悬挂箪瓢呢？第二十八 三一壶中的景象非同寻常，长眉老翁坐在那里观看松竹。用六铢绛彩装饰金色法相，在十二重楼中饮用玉浆。白鹤在树旁频频俯仰，乌龟在池畔任意低头抬首。灵童踏着坎步走来站立，把续命汤献给先生。第二十九 元气混合凝成清净之体，彩云从五方霞光中突然而出。金丹结成了纯阳子，玉液浇灌开了不夜花。无相门中堆积着白雪，虚空藏中产生黄芽。长生路上的行人很少，只不过是仙家和道家之人。第三十 天风吹开洛阳花，六合同归一途，心意没有差错。闲暇时采摘牡丹，烹炼其嫩蕊；安静时收取芍药，炼制其精华。调和两种事物，使神气清明；灌溉救济三田，服食麦与麻。带着酒，宴饮将尽时乘兴而行，骑着白鹿坐骑进入云霞。《太古集》第四卷完