太上老君中经卷下
常以六丙之日禺中时，批心祝曰：朱雀丹液，天海地河，愿求不死，服食天和。天和，一作至和。因暝目念心色正赤如日，在肺叶问，乃止。念日精赤黄黑来在目＇前，入口中，咽之三九而止。思行赤黑周褊一身中，百八十息止。呼其神曰：李尚、李尚，一作李常。曾子，与己为友，留为己使。某甲愿求太一神丹，如金洵可饮食者，常在绛宫中，与己合同。至丁日复存其神，呼曰：天皇绛宫玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得天皇长生之道。至丙午、丁巳之日，复存之。第三十神仙常以六戊之日鸡呜时，日西黄昏时，批心祝曰＃２：天道天道，愿得不老。寿比中皇，升天常早。愿延某命，与道长久。因螟目念脾中黄黑来上至口中，上念天精黄黑来在目前，入口中咽之，三五而止。思行黄黑周褊一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女，养子赤子，真人子丹，服食元黑，饮宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日复存之，呼其神曰：真人黄庭玉女，与己为友，留为己使。某甲欲求真人黄庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日，复存之。第三十一神仙常以六庚之日日哺时，批心祝曰：本子本子，白云卒起，雾合万里，愿云来归己，常为我使，反复仙命，终而复始。因暝目念肺色正白，令白黑来上至口中，念曰：天精白黑，来下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白黑周褊一身中，百四十息止。呼其神曰：先生尉尉，与己为友，留为己使，奉持华盖，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合为一身。至辛日复存其神曰：光黄玉堂，青腰玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得彭祖长生不死之药服之。至庚申、辛酉之日，复存之。第三十二神仙常以六壬之日夜半时，批心祝曰：愿睹天镜，玄滋玉池，还白使黑，常为婴儿。神来归己，五藏相随。因瞑目念两肾问白黑周行一身中十二褊，翕然布散，流行四肢。乃复念两肾巍陈，状如双鲤鱼，右黑左赤，侠脊而居，炫惧光明，相照一身中。乃念青天太清元熙下在目前，入口中，咽之，一九而止。思行太清白元黑周褊一身，还藏丹田中，呼其神曰：司录六丁玉女，削去某死籍，使某甲长生，上为真人，十二太一皆当言生。至壬子、癸亥之日，复存之。第三十三神仙所存念五脏神皆毕，乃更念玄厘、玉英、金液，但勿忘也。更念玄厘，欲其润泽而起行列也。别念玉英，其中有一人，大面倒坚，小童子服饰也。存之欲令坚强，长大自倍也。念金液，欲令其乾燥而缓也，如紫谷盛水银也。念此尽褊，而复存之，法十二周，精神处之，和黑自来，百病去除，寿命与天地期，长生无极，安知死时？第三十四神仙食日之精，可以长生。绿兹上天，上谒道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日，日初出时，披发向日，暝目念心中有一小童子，衣绛衣，文彩五色，灼灼正赤，两手掌中亦正赤，以两手掌摩面，下至心止，十二反为之。念天日精正赤黄黑来下在目前，存入口中咽之一九。以手摩送之，村心祝曰：景君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子？须臾复念心下至丹田中止，以手摩送之，以日托心，心得日精，己乃神仙矣。第三十五神仙食月之精，以养肾根，白发复黑，齿落更生，己乃得神仙。常以夜半时思肾问白黑周行一身中，上至脑户，下至足心。自然之道，易至难行。常以月十五日，向月祝日：月君子光，与我合德，养我丹田中小童子。因暝目念月白黄精气来下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中气正赤，气中有一人，长九分，小童子也。衣朱衣，故丹田中赤外黑，左青右黄，上白，五色气已俱。但以其月托肾，肾得月精，乃得升沉。－丹田中赤者，太阳之精也，心火之黑也。其外黑者，太阴之精也，肾水之气也。其左青者，少阳之精也，肝木之气也。其右黄者，中和之精也，脾土之气也。其上白者，如银盘而照覆之者，少阴之精也，肺金之黑也。其中有五人，即五脏之太子也，五行之精神也。人须得丹田成，乃为真人。故生子仁者，肝之精也。礼容者，心之精也。义慧者，肺之精也。和乐者，肾之精也。忠信笃厚者，脾之精也。辩勇者，胆之精也。缓和者，胆之黑衰也。
译常在六丙日的禺中时，叩心祝祷说：“朱雀丹液，天海地河，愿求不死，服食天和。” “天和”一说作“至和”。于是闭目存想，心的颜色正赤如太阳，在肺叶之间，便停止。又想太阳的精气呈赤、黄、黑色，来到眼前，进入口中，吞咽三九遍便停止。存想赤黑之气周遍运行于全身，数至一百八十息便停止。呼唤其神说：“李尚、李尚（一说作李常）、曾子，与你结为朋友，留下来替我任使。某甲愿求太一神丹，像金液那样可以饮食，常在绛宫之中，与你同合。”到了丁日，再次存想其神，呼唤说：“天皇绛宫玉女，与你结为朋友，留下来替我任使。某甲想得到天皇长生之道。”到了丙午、丁巳日，再次存想它。第三十种神仙之法。常在六戊日的鸡鸣时、日落黄昏时，叩心祝祷说：“天道啊，天道啊，愿得以不老。寿命可与中皇相比，早日升天而长存。愿延长某甲的寿命，与道长久。”于是闭目存想，脾中有黄黑之气上升到口中；再存想天的精气呈黄黑色，来到眼前，进入口中吞咽，三五遍便停止。存想黄黑之气周遍运行全身，数至一百五十息便停止。呼唤其神说：“玄光玉女，养育赤子；真人子丹，服食元黑，饮宴醴泉。”所以说一身之神有父母共三人。到了己日，再次存想它，呼唤其神说：“真人黄庭玉女，与你结为朋友，留下来替我任使。某甲愿求真人黄庭神仙之道。”到了戊辰、己未、戊戌、己丑日，再次存想它。第三十一种神仙之法。常在六庚日的日哺时，叩心祝祷说：“本子啊，本子啊，白云突然升起，雾气弥漫万里。愿白云来归于我，常替我任使；反复奉行仙命，终而复始。”于是闭目存想肺的颜色正白，使白黑之气上升到口中；又念道：“天的精气呈白黑色，来到眼前，进入口中吞咽，三七遍便停止。”存想白黑之气周遍运行全身，数至一百四十息便停止。呼唤其神说：“先生尉尉，与你结为朋友，留下来替我任使；奉持华盖、金液、玉英，常在而不外出，侍奉我道君，与我合成一身。”到了辛日，再次存想其神，说：“光黄玉堂、青腰玉女，与你结为朋友，留下来替我任使。某甲想得到彭祖长生不死之药并服用它。”到了庚申、辛酉日，再次存想它。第三十二种神仙之法。常在六壬日的半夜时，叩心祝祷说：“愿得以看见天镜、玄滋玉池，使白转为黑，常如婴儿。神灵来归于我，随着五脏运行。”于是闭目存想两肾之间的白黑之气周遍运行全身十二遍，聚然散布，流行于四肢。又存想两肾高耸陈列，形状像两条鲤鱼，右黑左赤，夹脊而居，闪耀光明，互相照耀全身。又存想青天太清元熙下降到眼前，进入口中吞咽，一九遍便停止。存想太清白元黑周遍全身，返回并藏于丹田之中。呼唤其神说：“司录六丁玉女，削去某甲的死籍，使某甲长生，上升成为真人；十二太一都应当说‘生’。”到了壬子、癸亥日，再次存想它。第三十三种神仙之法。存想五脏之神全部完成后，便再存想玄厘、玉英、金液，但不要忘记它们。再存想玄厘，希望它润泽并起身排列。另存想玉英，其中有一人，面大而倒立坚固，像穿着童子服饰；存想它，使它坚强，长大并自行加倍。存想金液，希望使它干燥而舒缓，如同紫谷盛着水银。这样存想完毕，又再次存想，按法循环十二周；精神安处其中，和黑自然到来，百病都会消除，寿命与天地相齐，长生无穷，哪里还知道死亡的时刻？第三十四种神仙之法。服食太阳的精气，可以长生。绿兹升上天界，进谒道君。其法是：常在每月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日，太阳刚升起时披散头发面向太阳，闭目存想心中有一个小童子，穿绛色衣服，衣上有五色文彩，光彩灼灼，颜色正赤；两手掌也正赤。用两手掌摩擦面部，向下至心为止，反复十二次。存想天日的精气正赤、黄、黑，下降到眼前，存想它进入口中并吞咽一九遍。用手摩擦送下，叩心祝祷说：“景君元阳，与你合德，共同养育绛宫中的小童子。”片刻后，再存想从心向下直到丹田为止，用手摩擦送下；以太阳承托心，心获得太阳精气，自己便成为神仙了。第三十五种神仙之法。服食月亮的精气，用来滋养肾根，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，自己便能成为神仙。常在半夜时存想两肾之间的白黑之气周遍运行全身，上至脑户，下至脚心。自然之道容易明白，却难以实行。常在每月十五日面向月亮祝祷说：“月君子光，与你合德，养育我丹田中的小童子。”于是闭目存想月亮的白黄色精气下降到眼前，进入口中吞咽，三七遍便停止。用手摩擦送下，直到丹田之中。丹田中的气正赤，气中有一人，长九分，是个小童子，穿朱红色衣服。因此丹田中赤色在外为黑色，左边青色，右边黄色，上方白色，五色之气已经齐备。只要以月亮承托肾，肾获得月精，便能升降。——丹田中赤色的，是太阳之精，也是心火之气；外面的黑色，是太阴之精，也是肾水之气；左边青色，是少阳之精，也是肝木之气；右边黄色，是中和之精，也是脾土之气；上面的白色，像银盘一样照覆着它，是少阴之精，也是肺金之气。里面有五个人，就是五脏的太子，也是五行的精神。人必须使丹田成就，才能成为真人。所以生性仁慈，是肝之精；有礼而仪容端正，是心之精；有义而聪慧，是肺之精；和顺快乐，是肾之精；忠信笃厚，是脾之精；善于辩说而勇敢，是胆之精；迟缓温和，是胆之黑衰弱的表现。
盲者，肝之黑衰也。懦者，肺之黑衰也。癫者，心之气衰也。濡者，肾之气衰也。不肖暗聋者，脾之气衰也。其五脏衰者，皆自见於己也。忧悲不乐则伤肝，伤肝则目暝头白，当思肾心以养之。淫乐过度即伤肾，伤肾则腰疼痛，身沉重，大小便脓血，思肝肺＃３以养之。患怒则伤心，伤心则病强＃４吐血，思肝脾以养之。遭患忧难则伤肺，伤肺则思脾肾以养之。饮食绝饱，酒醉过度则伤脾，伤脾则思心肺以养之。令其子母相养之，即病愈疾除。求神仙之人，恶伤五藏，学士明照之。第三十六神仙食太极之精，乃得长生。常以六戊之日，时加其辰，辰一作神。道士於室中冠带，北向再拜，曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生。暮夜卧，上念北斗太极中央大明星精，正黄黑来下在兆目前，入口中咽之，三五而止。黄精黑填满太仓黄庭中，下至丹田中。乃念绛官中有一赤人，紫房宫中有五人，太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右，明堂官中有玄光玉女，左有黄裳子，右有中黄真人，俱宿卫真人子丹也。乃复下念玉堂三公，呼曰：司录六丁玉女，削去某甲死籍，令某甲长生。黑定，乃复念真人子丹在胃管中，祝曰：玄光玉女，养我真人子丹，服食元黑，饮咽醴泉。以北斗中极托脾，脾得斗极之精，乃为真人。第三十七神仙肺为尚书，肝为兰台，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公，脾为皇后、贵人、夫人，胆为天子、大道君，胃为太仓，太子之府也，吾之舍也，大肠小肠为元梁使者，下元气为大鸿胪，中元气为八十一元士，上元黑为高车使者，通神於上皇。故肺为玉堂宫，心为绛宫朱雀阙门，肾为北极幽阙玄武掖门，脾为明堂侍中省阁也。胃为上海，日月之所宿也。脐为下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元黑之始也，道也，一也。心上为天。太始者，为万物之始也，山川也，地也，为肾。太素者，人之始也，精也，脾也，土也。上亦有三宫，两目为绛官，两耳为玉堂宫，鼻口为明堂宫。眉问为郊山，能合三元熙以养其真人小童子，则列然彻视矣。老君曰：万道众多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宫中者，胆也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道毕此矣。第三十八神仙道士炼水银，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飞升天官。身常食气，乃得长生神仙。存神食丹，乃为真人。真人得道，上佐上皇治。故真人以水土瞑瞑浩浩，天地溃溃蒙蒙，不知所存藏，万八千岁，乃成天地人。故真人以土作人，呼吸饮食，从骑伏使，令土不得独处，人不得独存，故言黄土本人之先也。真人去之，上升九天。世人无道，下入黄泉。益土三升，子一作了。无骨筋。一本作肋。故九天丈人有言曰：食於天者，以身报天，上为真人。神仙戏游。食於地者，以身报地，下为尸鬼。食於人者，以身报人，骨毛弃捐。兆欲为道，勿食飞乌，天之所生，杀之数数，臧子寿年。人畜食之，可以为厨宰六畜也。避六丁神，兽类也，勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥堵也，丁酉鸡也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之讳也。乘黑服丹入室之时，无食生物，禁食五畜肉。五畜肉者，马牛羊堵狗也。但得食鸡子、鱼耳。禁食五辛，臭恶自死之物，慎勿食。服丹尚可，乘娇禁之。第三十九神仙道者，吾也，上上中极君也。兆常以日出时、日中时、酉时、夜半时，一云日申酉。上念太极中央太黄星，其精气来下在兆额上眉问止，正赤黄白如日状，以意致之下入口中，咽之，令其气下入绛宫紫房黄庭中，咽之三五而止。祝曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。此吾之气也，吾从此气生。念之万遍，无止也。令兆长生，上为真人，云车下迎，飞升天宫，上谒上帝南极老人元光之前。老君曰：圣人销珠，贤人水玉。销珠、水玉，其道同法。销珠者，服日之精。左目，日也。水玉者，食月之精。右目，月也。被发正偃外，暝目，常念两目中黄精赤气来下入口中，咽之，三九而止。令人神明，彻视八方。食肺之精，常念肺中白气来上出至咽喉，入口中，咽之，三七而止。令人神明，身生光泽，辟邪致神，玉女侍之，即长生，辟百鬼矣。常念身中小童子衣绛衣，在心中央。中央即神明也。时念心中有紫华盖，下有一人，着赤积大冠，绛单衣，衔箭引弩，愤然而瞋，即能辟兵，役使鬼神矣。第四十神仙常思顶中紫云出如车盖，状如火气，文彩五色，上与天连，以意极布之，与天相率下。念胃中黄气如橘，忽长稍大，身形如日。念目下元气赤人、黄人，道气行布四肢，登高入日中，登高一作登台。上至绛宫紫房太一。祝曰：
译失明，是肝之黑衰弱；懦弱，是肺之黑衰弱；癫狂，是心之气衰弱；濡弱，是肾之气衰弱；不肖、昏暗、耳聋，是脾之气衰弱。五脏衰弱的情况，都能在自己身上显现出来。忧愁悲伤而不快乐，就会损伤肝；伤肝，就会眼睛昏暗、头发变白，应当存想肾和心来滋养它。纵情淫乐过度，就会损伤肾；伤肾，就会腰疼，身体沉重，大小便带脓血，应当存想肝和肺来滋养它。患怒就会损伤心；伤心，就会患病而强烈吐血，应当存想肝和脾来滋养它。遭遇忧患灾难就会损伤肺；伤肺，就应当存想脾和肾来滋养它。饮食过饱、饮酒过度，就会损伤脾；伤脾，就应当存想心和肺来滋养它。使子母相互滋养，疾病就会痊愈。追求神仙之道的人，厌恶损伤五脏；学道之士应当明白这一点。第三十六种神仙之法。服食太极之精，才能长生。常在六戊日，按时辰配合其辰（“辰”一作“神”）。道士在室内戴冠束带，面向北方拜两拜，说：“皇天上帝、太上道君，曾孙小兆王甲喜好道术，愿得长生。”夜晚睡卧时，向上存想北斗太极中央大明星的精气，正黄黑色，下降到兆的眼前，进入口中吞咽，三五遍便停止。黄精黑气充满太仓、黄庭之中，下至丹田。又存想绛宫中有一赤人，紫房宫中有五人，太一君在其中；老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右；明堂宫中有玄光玉女，左边有黄裳子，右边有中黄真人，共同守卫真人子丹。又向下存想玉堂三公，呼唤说：“司录六丁玉女，削去某甲的死籍，使某甲长生。”黑气安定后，又存想真人子丹在胃管中，祝祷说：“玄光玉女，养育我的真人子丹，使它服食元黑，饮咽醴泉。”以北斗中极承托脾，脾获得斗极之精，便成为真人。第三十七种神仙之法。肺是尚书，肝是兰台，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公；脾是皇后、贵人、夫人；胆是天子、大道君；胃是太仓，是太子府，也是我的居舍；大肠、小肠是元梁使者；下元气是大鸿胪；中元气是八十一元士；上元黑是高车使者，能向上与上皇沟通。因此肺是玉堂宫，心是绛宫朱雀阙门，肾是北极幽阙玄武掖门，脾是明堂侍中省阁。胃是上海，是日月停宿之处。脐是下海，日月轮流上下到胃中。因此太初，是元黑的开始，是道，是一；心的上方为天。太始，是万物的开始，是山川，是地，对应肾。太素，是人的开始，是精，是脾，是土。上部也有三宫：两眼是绛宫，两耳是玉堂宫，鼻和口是明堂宫。眉间是郊山。能够使三元熙相合来滋养真人小童子，就能清晰透彻地看见一切。老君说：“道术有很多，但只需存想一个子丹而已。一，就是道。位于紫房宫中的，是胆。子丹，就是我。我，就是正当的自身。道的要旨全在这里。” 第三十八种神仙之法。道士炼制水银，销化沙、液、珠、玉和八石，用来制作神丹；服一刀圭，便可飞升天宫。身体常常食气，才能获得长生神仙。存想神灵并服食丹药，便成为真人。真人得道后，上去辅佐上皇治理天下。因此真人以水土昏暗浩大、天地混沌蒙昧的状态，不知所藏，经过一万八千年，才形成天地人。真人用土制作人，使其呼吸饮食，跟随骑乘并接受役使，使土不能独处，人也不能独存，所以说黄土是人的先祖。真人离开此处，上升九天。世人没有道，下入黄泉。增益土三升（“子”一作“了”），没有骨筋（一本作“肋”）。所以九天丈人说：食用天上的东西，以身体报答天，便上升成为真人，神仙自由游乐；食用地上的东西，以身体报答地，便下成为尸鬼；食用人的东西，以身体报答人，骨头毛发都会被抛弃。你想求道，不要食用飞禽；天所生的东西，反复杀它，会损伤寿命。人和畜生食用它，可以作为厨宰所用的六畜。要避开六丁神所属的兽类，不要食用。丁卯是兔，丁丑是牛，丁亥是猪，丁酉是鸡，丁未是羊，丁巳是蛇；这是大禁忌，也是六丁神的名讳。乘黑服丹、进入室内的时候，不要食用生物，禁止吃五畜肉。五畜肉，就是马、牛、羊、猪、狗肉。但可以吃鸡蛋和鱼。禁止食用五辛、臭恶之物以及自然死亡的东西，千万要谨慎不要食用。服丹尚且可以如此，乘娇时更应禁止。第三十九种神仙之法。道，就是我，也是上上中极君。你应常在日出时、日中时、酉时、半夜时（一说是日申酉），向上存想太极中央的太黄星。其精气下降到你的额头眉间，停止在那里，正赤、黄、白，形状如太阳；用意念引它向下进入口中吞咽，使其气下降进入绛宫、紫房、黄庭之中，吞咽三五遍便停止。祝祷说：“皇天上帝、太上道君，曾孙小兆某甲喜好道术，愿得长生。这是我的气，我从这种气中产生。”存想它一万遍，不要停止。使你长生，上升成为真人；云车下来迎接你，飞升天宫，上前拜谒上帝南极老人元光之前。老君说：“圣人销珠，贤人水玉。销珠和水玉，所行之道和方法相同。销珠，就是服食太阳的精气；左眼是太阳。水玉，就是食用月亮的精气；右眼是月亮。披散头发，身体正直向外仰卧，闭目，常存想两眼中的黄精赤气下降到口中，吞咽三九遍便停止。这样能使人神明，透彻看见八方。食用肺的精气时，常存想肺中的白气上升到咽喉，进入口中，吞咽三七遍便停止。这样能使人神明，身体产生光泽，驱除邪气、招致神灵，并有玉女侍奉，便能长生、驱除百鬼。常存想身体中的小童子穿着绛衣，位于心的中央。中央就是神明。还应时时存想心中有紫色华盖，下面有一人，戴着赤色高冠，穿绛色单衣，口衔箭、手引弩，愤怒而瞋目；这样就能驱除兵灾，役使鬼神。” 第四十种神仙之法。常存想头顶中有紫云出现，像车盖，形状如火气，具有五色文彩，向上与天相连；用意念把它充分布展开来，与天相应而下降。存想胃中的黄气像橘子，忽然逐渐长大，形状像太阳。存想眼睛下方有元气所成的赤人、黄人，道气运行布散到四肢；登高进入太阳之中，‘登高’一作‘登台’；向上到达绛宫紫房太一。祝祷说：
太一北极，敬告诸神，常令魂魄安宁，无离某甲身。是谓自然无形者也第四十一神仙鬼箭十二，可以辟兵。常思心中十二芝茎，上与肺连。以意抱之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，凶恶自亡。以击四夷，捐伪电光。但问兵楣、刀戟、金银，天神皆助真也，雷公击鼓也。太白扬光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龙守门，武夷在庭，胜蛇玄武，主辟凶殃，白兔梼药，蟾赊在傍，太一和剂，彭祖先常＃５。服一刀圭，面目生光。身出毛羽，上谒上皇。此道也，使诸神气与子合同，慎之，勿解殆也。第四十二神仙常以庚申之日申时，被发，西南首，申地偃卧，纵体，暝目，念肺正白，润泽光明，中有芝草，茎大如小指，其中空而明，下与心相连。其中有青赤气上下交通，出心入肺之中。念之至下，哺时止。肺者，人之天也。心者，人之日也。日气上出如赤丹之精，未尝有之时，人须得此气以生耳。失此气者，则死矣。名日自然之道。道通神灵矣。第四十三神仙常念心中赤气如日，内青外黑，三合成德，以应道数。师曰：常以平旦，念心中正赤如日。日中有人，着大冠赤啧，衣绛单衣。兆见之，呼曰：天皇太一君，使某甲长生为真人。第四十四神仙还精绛宫之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出时，被发，束首向日卧，以两手摩两乳问，下至心，九反而止。柑心言曰：神首神还绛宫，无离己身。神乎安，居静处，与己言语。如此三，乃止。师曰：每摩两乳问者，使气上下通也。村摩其心，存小童子，此名虚无。还精绛官者，月三日为之也，神仙之道也。第四十五神仙元阳赤人，太一也。元阳道君，中太一也。元阳子丹，己吾身也。元阳玄光玉女，道之母也。元阳皇人，太一王也。元阳丹田，藏精宫也。师曰：元者，气也。阳者，日也。当思心中有日，日有赤人，着赤积大冠，衣绛单衣。次思胆中有太白明星，三光耀而相照。星上各有一人，衣绛朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人，是一也。次念脾上正黄，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黄裳子，右有中黄直。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之肺上，黄金色云气为帐，玉女小童子侍之。次念脐中太一，衣五彩朱衣，冠三绛之冠，左青人，右有白人，前有赤人，后有黑人。次念丹田中有赤气，赤气中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黄人，赤气绕之，内青外黑，上白中黄。念此毕，外有所见，神气来语人也。第四十六神仙常念脾中有黄气，升上至口中，咽之，三五而止，即饱矣。可以辟谷，坐在立亡。师曰：常思脾中有日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄玉印，印广三寸，字日威喜。精而思之，则邪自出。兆能见而读之，心开目明，即时神仙矣。第四十七神仙常思念胃中正白如凝脂，中有黄气，填满太仓，上至口中，咽之即饱。师曰：胃者，太仓也。诸神皆就太仓中饮食。中黄金釜，金饭，玉女小童，主给使之。故呼日黄裳子，致行厨矣。第四十八神仙肾者，元气之根也。常思肾问白气，上升至头中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止。手足皆热，可以不饥、不渴、不寒，令人不老，白发复黑。兆常念行之。第四十九神仙常以月朔、望日，思两肾问白气，上顶中，下至足心。神龟五彩为甲，文若总系。上有玄光玉女，二公相对坐，前有太一，后有玄冥司录、司命，共议死生人。精念之，三十息止。呎曰：司录君，司命君，六丁玉女，削去某死籍，着上生文，此当言长生。神龟呼吸，吐故纳新，恣意所为。白龟之神，元气布行，四肢皆温。人须得肾气，神龟呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即长生矣。第五十神仙常以甲午之日日中时，被发，南首，偃外，暝目，念脐下三寸丹田中黄，其气正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。脐上有白气覆之，肺气也。左有青，右有黄，各大如手掌。此三者，肝气、脾气、肺气。师曰：丹田中赤者，太阳气。其外黑者，太阴气。次外青者，少阳气。三合成德，三气守之，即长生矣。第五十一神仙心为虚，肾为元。虚气以清上为天，元气以宁下为地，入於太渊。故虚气生为呼，元气生为嗡。心为日，肾为月，脾为斗。心气下，肾气上，合即为一，布行四肢，不休息。故心为血，肾为气，合即流行，名曰脉。脉者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂。故百脉尽，即气绝，气绝即死矣。是以为道者，不可不存其神，养其根，益其气。兆汝弩力弩力，将去矣。真人得道，万八千岁一会。道士得道，千岁一会。故作《中经》，以遗后世。本上皇藏之金匮，道人得，千金勿传出也。第五十二神仙
译“太一北极，恭敬地告知诸神，常使魂魄安宁，不要离开某甲的身体。”这就叫作自然无形之物。第四十一种神仙之法。鬼箭十二，可以驱避兵灾。常存想心中有十二根芝草茎，向上与肺相连；用意念抱持它们，名叫鬼箭。你常常实行此法，五兵自然退避，凶恶自然消亡。用它攻伐四夷，抛弃虚伪而显现电光。无论遇到兵器、刀戟、金银，只要询问，天神都会帮助真人：雷公击鼓，太白发扬光芒，白帝手持弩，蚩尤驱避兵灾，青龙守门，武夷在庭，胜蛇玄武主管驱除凶祸，白兔捣药，蟾蜍在旁，太一调和药剂，彭祖先常（一作‘当’）。服一刀圭，面目便生光。身体长出毛羽，上前拜谒上皇。这就是道，能使诸神之气与你相合；要谨慎，不要解除或懈怠。第四十二种神仙之法。常在庚申日的申时披散头发，头朝西南，躺卧在申位，舒展身体，闭目，存想肺正白、润泽而光明，其中有芝草，茎大如小指，中空而明亮，下方与心相连。其中有青气、赤气上下交通，从心出来，进入肺中。一直存想到气下降，日哺时停止。肺，是人的天；心，是人的太阳。太阳之气向上升出，像赤丹的精气。人若没有它，就必须凭借此气才能生存；失去此气，就会死亡。这叫作自然之道，道能够通达神灵。第四十三种神仙之法。常存想心中的赤气像太阳，内青外黑，三者合成德，以应合道的数目。师说：常在平旦，存想心中正赤如太阳。太阳中有人，戴大赤冠，穿绛色单衣。你看见他后，呼唤说：“天皇太一君，使某甲长生，成为真人。” 第四十四种神仙之法。使精气返回绛宫的方法：常在每月一日、十五日、晦日，太阳刚升起时披散头发，束好头部，面向太阳躺卧；用两手摩擦两乳之间，向下到心，反复九次便停止。叩心说道：“神首啊，神返回绛宫，不要离开自身。神啊，安处于幽静之所，和我交谈。”如此三遍便停止。师说：每次摩擦两乳之间，是为了使气上下贯通；再摩擦心，存想小童子，这叫虚无。使精气返回绛宫，每月三日实行，这是神仙之道。第四十五种神仙之法。元阳赤人，就是太一；元阳道君，就是中太一；元阳子丹，就是自身，也就是我；元阳玄光玉女，是道之母；元阳皇人，是太一王；元阳丹田，是藏精之宫。师说：元，就是气；阳，就是太阳。应当存想心中有太阳，太阳中有赤人，戴赤色高冠，穿绛色单衣。其次存想胆中有太白明星，三种光芒相互照耀。星上各有一人，穿绛朱衣，戴九德之冠；道君在中央，左边有老子、仲成子，右边有太和、曲文子，共五人，其实是一体。其次存想脾上正黄，里面有太阳，太阳中有三人；道母玄光玉女在中央，左边有黄裳子，右边有中黄真人。其次存想胃管中有真人子丹，坐在珠玉之肺上，黄金色云气作为帷帐，玉女、小童子侍奉它。其次存想脐中有太一，穿五彩朱衣，戴三绛之冠；左边有青人，右边有白人，前面有赤人，后面有黑人。其次存想丹田中有赤气，赤气中有三人；赤人在中央，左边有青人，右边有黄人；赤气环绕它，内青外黑，上白中黄。存想这些完成后，外界便有所看见；这是神气前来与人交谈。第四十六种神仙之法。常存想脾中有黄气，上升到口中，吞咽三五遍便停止，于是就饱了。可以借此辟谷，坐着便能站立而亡。师说：常存想脾中有太阳，太阳中有黄金匣，匣中有书，用黄玉印封住；印方三寸，字为“威喜”。精心存想它，邪气自然出去。你若能看见并读出它，心窍开启、目光明亮，当时便成为神仙。第四十七种神仙之法。常存想胃中正白如凝脂，其中有黄气，充满太仓，上升到口中，吞咽它便饱。师说：胃就是太仓，诸神都在太仓中饮食。里面有黄金釜、金饭、玉女和小童子，主管供给役使，所以称它为黄裳子，能召来行厨。第四十八种神仙之法。肾是元气的根本。常存想两肾之间的白气，上升到头顶，下达脚心和十个脚趾尖，周遍运行全身十二遍便停止。手脚都发热，就可以不饥、不渴、不寒，使人不老，白发重新变黑。你应当常常存想并运行它。第四十九种神仙之法。常在每月朔日、望日，存想两肾之间的白气，上至头顶，下至脚心。神龟以五彩为甲，纹理像总束的丝带；上面有玄光玉女，二公相对而坐，前面有太一，后面有玄冥司录、司命，共同议论人的生死。专心存想，数三十息便停止。祝祷说：“司录君、司命君、六丁玉女，削去某甲的死籍，写上生籍，这样就应当长生。”神龟呼吸，吐出旧气、吸入新气，任意运行。白龟之神使元气布行，四肢都温暖。人必须获得肾气，凭借神龟呼吸才能生存。常在甲子日和壬子日存想并运行此法，便能长生。第五十种神仙之法。常在甲午日的日中时披散头发，头朝南，向外仰卧，闭目，存想脐下三寸的丹田中有黄色之物，其气正赤，大如手掌，外面是黑色，再外面是青色。脐上有白气覆盖着它，这是肺气。左边有青色，右边有黄色，各自大如手掌。这三者就是肝气、脾气、肺气。师说：丹田中的赤色，是太阳之气；外面的黑色，是太阴之气；再外面的青色，是少阳之气。三者合成德，三气守护它，便能长生。第五十一种神仙之法。心属于虚，肾属于元。虚气因清而向上成为天，元气因安宁而向下成为地，进入太渊。因此虚气产生呼，元气产生吸。心是太阳，肾是月亮，脾是北斗。心气下降，肾气上升，合起来便成为一体，布行四肢，从不停息。所以心主血，肾主气，二者相合便流行，称为脉。脉，是魂魄，是人的形貌。魂魄一旦离去，主人就寂然无声。因此百脉穷尽，气就断绝；气断绝，人就死亡。所以修道的人不能不存养其神、滋养其根、增益其气。你要努力，努力，你将要离去了。真人得道，一万八千年相会一次；道士得道，一千年相会一次。因此写作《中经》，留给后世。本书原藏于上皇的金匮中，道门之人得到它，即使价值千金也不要把它传出去。第五十二种神仙之法。
三元之日会合於己亥。三元者，太一、太阴、宫气是也。三元俱起己亥。太一左行，岁一辰。害气右行，四孟，岁行一孟。太阴右行，三岁一辰，九年行方，四九三十六年。三元俱合於亥。三合之岁，水旱兵饥，灾害并起。三合之岁，阴阳隔并，感天动地，害气流行，昼行则伤谷，中有人即疾疫，中谷即饥贵。兆汝居其问，不能自生也。可不弩力勉时学道哉！．当期之世，水旱蝗虫，五谷饥贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，一及气内发，摧肝绝肠，略为奴婢，不知县乡。於期乃欲学道，岂不晚哉，岂不晚哉。吾深戒子，存神作丹，早自防，即遭乱世，远去深藏。圣主明世，道可照而行也。故天地之会，四十五岁一小贵，九十岁一小饥，一百八十岁一大贵，三百六十岁一大饥。五百岁，贤者一小聚＃６，千岁，圣人一小聚，三千六百岁，圣大会。万八千岁，真人一小出治。三万六千岁，至极仙人一出治，三百六十万岁，天地一大合。元气淇津，蒙鸿元形，人为万物，不知束西南北。人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居，可以贵重也。第五十三神仙天都京兆，合在勾陈之左端，号日安德君，主与天太一北君共算计说诸神，主人魂魄，会於南极。有录者延寿，众神共举之。无录者终矣，司命绝去＃７之人，魂魄会於北极。有功德於人、天地、万物者，子孙富贵、寿考、鲜明，身得封侯，复出为人。无德者有三：一曰残贼酷虐，害逆天地四时；二曰呎诅、嫉拓、淫泱，慢易天地神灵；三日不孝不忠，盗窃阴贼，推埋杀人。犯此三者，子孙绝灭。人生自有三命，至聚＃８妇嫁女，复定其一命。移徒葬埋，复定其一命。得吉身者，寿考，子孙富贵。得凶者死，子孙贫困屯。汝居世问，当何着于天地？神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿，五星主之，六甲六丁诸神主行民问。兆汝不知，汝甚可畏之。常复有邪鬼精魅，至於家鬼，不祥里社，水土公司命门户、井宠、清涵、太阴水渎，皆能杀人者。兆汝欲却邪辟鬼，当被符，次服神药。符者，天地之信也。药者，人之丹也，益其气力，身轻坚强，即邪气官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼见天信，即去矣。人亦有之，京兆舍中极乡游玑里，夏里黄公，字德皇，正在脐中央，太一是也。一名玉灵子，衣五彩朱衣，总阅黄神。常以八月秋分之日，案比计等。常先之一日，后之一日，正节之日，凡三日，入室勿出。常以鸡呜时思之，平日一召说之，至日禺中时止。为之三日。被发，西北向，偃外，纵体，无令他人见之，豫敕家中人无得有声。先斋戒沐浴，至其日，入静室中，安心自定，先祝之曰：曾孙小兆某甲好道，愿得长生。今日秋分之日，天帝使者夏里黄公来下入吾身中，案比总阅，诸神不得通亡，皆当来会。从上三呼之，比为之‘，日三呼之，三日九呼之，日中乃止。即言曰：司录六丁玉女，削去某死籍，更着某长生神仙玉历，急急如律令。即日有天帝无极君，教自应曰：诺。下林回向再拜，谢天神。一身道毕此矣。第五十四神仙子欲知真人、仙人何类，仙人衣搽衣，生毛羽，真人无影，衣五彩朱衣。其居无常处，束春，南夏，西秋，北冬，浮游名山昆仑、蓬莱、大郢、九域之上，时上谒上皇。故真人得道，八千万岁。乘珠玉云气之车，驾无极之马，时乘六飞龙，佐上皇治。中仙之士，中天而上，乘云往来，历越海江。下仙之士，法当尸解，晦日朝会拜礼，不得懈息，当为神使。道非有所异也，但有尊车之故耳。故百岁之人黄头发，三百岁之人两权起，三百岁之人，万物耳。四百岁之人，面纵理，五百岁之人，方瞳子，六百岁之人，胁助胼，七百岁之人，骨体填，八百岁之人，殇为筋，九百岁之人，延耳生，千岁之人，飞上天，上谒上皇太一为仙。真人重瞳子，故能彻视八方。食芝服丹，即不老。人万八千岁更为童子，男八女七，从此始。第五十五神仙
译三元之日会合于己亥。三元，就是太一、太阴、宫气。三元都从己亥开始。太一向左运行，每年行一辰；害气向右运行，在四孟月中运行，每年行一孟；太阴向右运行，三年行一辰，九年行一方，四九三十六年。三元都在亥会合。三元会合的年份，水灾、旱灾、战争、饥荒同时发生。三合之年，阴阳隔绝并行，感动天地，害气流行；白天运行就会伤害谷物，中于人就会发生疫病，中于谷物就会造成饥荒昂贵。你处在其中，不能自行生存。难道还不努力抓紧时间学习道术吗！到了应验之世，水旱、蝗虫、五谷饥荒昂贵，战争同时兴起，人民染病，道路不通；人们背着老人、牵着孩子，流散到别的地方，他们的父母、妻子、儿女、兄弟，一旦灾气在体内发动，就会肝肠摧裂，甚至被掠为奴婢，不知道自己属于哪个县乡。到了那时才想学道，难道不是太晚了吗，难道不是太晚了吗？我深切告诫你：存养神灵、炼制丹药，及早自我防备；即使遭逢乱世，也能远走深藏。遇到圣主当政、天下清明时，道便可以彰明而实行。因此天地会合的周期是：四十五年一次小贵，九十年一次小饥，一百八十年一次大贵，三百六十年一次大饥。五百年，贤人有一次小聚（原文缺字，据文义补“聚”）；一千年，圣人有一次小聚；三千六百年，圣人大聚会；一万八千年，真人短暂出世治理天下；三万六千年，至极仙人一次出世治理天下；三百六十万年，天地有一次大合。元气充满津润，混沌形成元始形体；人成为万物，不知东西南北。人会化为禽兽，禽兽也会化为人。真人位于元气之上，仙人位于遥远无边的境域，道士隐居其中，可以得到尊贵和重视。第五十三种神仙之法。天都京兆位于勾陈左端，号为安德君，主管与天太一北君共同计议、说明诸神之事，主掌人的魂魄，在南极会合。有生录的人可以延寿，众神共同举荐他；没有生录的人就会死亡，司命会将这种人的魂魄断绝并遣去（原作“云”，据《云笈七签》改），魂魄在北极会合。对人、天地、万物有功德的，子孙富贵长寿，名声显著；自身得以封侯，死后还会转生为人。没有德行的有三类：一是残害、贼害、酷虐，违逆天地四时；二是诅咒、嫉妒、淫乱放纵，轻慢天地神灵；三是不孝不忠，盗窃、暗中害人、推埋杀人。犯这三类罪的人，子孙会断绝灭亡。人一出生就有三种命，等到聚娶妇、嫁女时，又重新确定其中一命；迁居、迁葬时，又重新确定其中一命。得到吉身的人长寿，子孙富贵；得到凶身的人死亡，子孙贫困艰难。你生活在世间，应当怎样对待天地？神灵是可畏的。因此上天设置日月、北斗、二十八宿，由五星主管；六甲、六丁诸神主管人间事务。你不知道这些，实在应当非常畏惧。还常有邪鬼精魅，以及家鬼、不祥的里社、水土公、司命、门户之神、井神、清涵、太阴水渎等，都能杀人。〔原文数字、纪年保留：三日〕 你想退却邪气、驱避鬼魅，应当先披戴符箓，再服用神药。符，是天地的信物；药，是人的丹药，能增益气力，使身体轻健坚强；这样邪气和官鬼就不能侵害人，人也就成为神仙。鬼，是神的使者；鬼看见天的信物，就会离去。人身中也有这样的神：京兆舍中极乡游玑里有夏里黄公，字德皇，位于脐的中央，就是太一。又名玉灵子，穿五彩朱衣，总领黄神。常在八月秋分日，按察、校比、核计等级。通常在节日前一日、后一日以及正节日，共三天，进入室内不得外出。常在鸡鸣时存想它，平日召请一次并对它说明，到节日禺中时停止，共做三日。披散头发，面向西北，向外仰卧，舒展身体，不要让别人看见；预先告诫家人不得出声。先斋戒沐浴，到这一天进入静室，安心自定，先祝祷说：“曾孙小兆某甲喜好道术，愿得长生。今天是秋分日，天帝使者夏里黄公下降进入我的身体，按察校阅诸神，使他们不得逃散，都应当前来会合。”从上面开始呼唤三次；每次做三呼，三天共九呼，日中时停止。随即说道：“司录六丁玉女，削去某甲的死籍，改写某甲的长生神仙玉历。”急急如律令。当天便有天帝无极君，教令自然应声说：“诺。”于是返回，面向林木再拜，感谢天神。一身的道术到此就完成了。第五十四种神仙之法。你想知道真人、仙人属于什么类别吗？仙人穿着羽衣，身上生出毛羽；真人没有影子，穿五彩朱衣。他们居住没有固定地方：东方属春，南方属夏，西方属秋，北方属冬；浮游于名山、昆仑、蓬莱、大郢、九域之上，时时上去拜谒上皇。因此真人得道后能存活八千万岁，乘珠玉云气之车，驾无极之马，有时乘六飞龙，辅佐上皇治理天下。中仙之士在半空中上升，乘云往来，经过并越过海江。下仙之士依法应当尸解，晦日朝会行拜礼，不得懈怠停息，应当成为神的使者。道本身没有不同，只是尊卑车乘有差别罢了。因此活到百岁的人头发会变黄，三百岁的人两颧隆起；三百岁的人能通晓万物；四百岁的人面部纵纹显现；五百岁的人瞳孔呈方形；六百岁的人胁肋相连；七百岁的人骨体充实；八百岁的人筋肉坚实；九百岁的人耳朵延长生长；一千岁的人飞升上天，拜谒上皇太一，成为仙人。真人有重瞳，所以能透彻看见八方。食用灵芝、服食丹药，就不会衰老。人活到一万八千岁，又转为童子；男子以八岁、女子以七岁为一个阶段，从这里开始。第五十五种神仙之法。
子欲制百邪百鬼及老精魅，常持符、利剑、亭水瓷上，’於中视其形影。凡行出入，卒逢非常怪物，於日月光中视其形影，皆可知也。以丹书制百邪符，置于瓷水上，邪鬼见之，皆自然消去矣。诸邪鬼魅，龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木，皆能为精物。犯人者，符刻之，斩之，付河伯、社令。当召今日直符使，六丁神守之宿卫。左文字，在八十一首玄图六甲宫四十九真中。亦有珠胎七机，华盖清观，皆能制百邪。此四符者，恶秽人不可服也。当被服威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚，此太道也。可常被服，无所不防，亦无禁忌也。上制文曰：皇天上帝，太上道君、曾孙小兆王甲好道，愿得长生，所愿从心来，自在心也，不多言。上封文曰：皇天上帝、太上道君，天一、太一、北千＃９君、日月阴阳君、司命君、司录君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生，唯司命司录君能去死籍，更着长生玉历仙籍，定为真人。臣某即日除为太一使者，再拜受命上皇道君、中黄门子，再拜着契封符传。当清洁先解过。常以岁四时除日及八节之日，以酒脯於束流水上解过，南流亦可。神仙玄图曰：玉历五十五章，姓名符信本在上皇金匮玉岌玉笋中，封之力重。兆得之，慎勿妄传。子慎之，勿受钱之，得其人即传之，可得神仙。吾时时自案行此二篇上下《中经》也。吾常使司命教鬼守汝，勿妄增臧吾文。一字不具，吾即知之，兆汝慎之，慎之。如吾言符与下字，以丹青之，此吾之信也。兆汝审欲神仙，当先服还丹金液，存神，即时仙矣，上为真人。兆汝不服神丹金液，当自苦耳，为寒温风鬼所击，司命不救汝也，道神无奈汝何。兆为道，温衣适食，守虚无，为自然，鬼亦不能救杀也。年寿终竟，自死矣。何以言之？以其不坚守神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，其人亦如此矣。吾以喻汝，弩力求师，吾教八十一弟皆仙，其十人布在民间，游邀谷仙。吾越度秦项不出，为汉出，合於黄世，见吾大吉。太上老君中经卷下竟＃１『何』，《云笈七签》本作『河』。＃２『日』，原缺，据《云笈七签》本补。＃３『肺』，原作『肝』，据《云笈七签》本改。＃４『强』，《云笈七签》本作『狂』。＃５『常』，《云笈七签》本作『当』。＃６『聚』，原缺，据文义补。＃７『去』，原作『云』，据《云笈七签》本改。＃８『聚』，《云笈七签》本作『娶』。＃９『千』，《云笈七签》本作『斗』。
译你想制服百邪百鬼以及年老的精魅，应当常带符箓、利剑，放在亭水瓷上，从中观察它们的形影。凡是出行或进出时，突然遇到异常怪物，在日月光中观察它的形影，就都可以知道。用丹书写制服百邪的符，放在瓷水上，邪鬼看见它，就会自然消散。各种邪鬼精魅，如龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈、龟、飞鸟、麋鹿、老树木，都能成为精怪。侵犯人的，就用符刻制、斩除，交付河伯、社令。应当召请当天值班的符使，由六丁神守护侍卫。左文字位于八十一首玄图、六甲宫四十九真之中。又有珠胎七机、华盖清观，都能制服百邪。这四种符，邪恶污秽之人不可服用。应当披戴威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚等符，这是大道，可以常常披戴服用，无所不能防御，也没有禁忌。上制文说：“皇天上帝、太上道君，曾孙小兆王甲喜好道术，愿得长生；所愿随心而来，自在于心，不多言。”上封文说：“皇天上帝、太上道君、天一、太一、北斗君（日原作‘千’，据《云笈七签》改）、日月阴阳君、司命君、司录君，曾孙小兆王甲喜好道术，愿得长生。只有司命、司录君能够削去死籍，改写长生玉历仙籍，确定成为真人。” 臣某当日被授为太一使者，再拜接受上皇道君、中黄门子的命令；再拜，将契文封入符中传下。应当先清洁自身，解除罪过。常在每年四时的除日以及八节之日，把酒和肉脯放在向东流的水上解除罪过，向南流的水也可以。神仙玄图说：《玉历五十五章》以及姓名、符信，本来藏在上皇的金匮、玉岌、玉笋之中，封藏得极为严密。你得到了它，千万不要妄自传授。你要谨慎，不要收取钱财；遇到合适的人才传给他，就可以得到神仙之道。我时时亲自巡察、实行这上下两篇《中经》。我常使司命教鬼神守护你，你不要擅自增加或删改我的文字。哪怕少一个字，我都能知道；你要谨慎，谨慎。按我所说的符和下字，用丹青书写，这就是我的信物。你若确实想成神仙，应当先服还丹金液，存想神灵，当时便成为仙人，上升成为真人。你若不服神丹金液，就只能自受苦楚，被寒、温、风、鬼所击，司命也不会救你；道神对你也无可奈何。你修道时，穿温暖的衣服，饮食适宜，守持虚无，顺其自然，鬼也不能救活或杀死你。寿命到了终点，自然会死亡。为什么这样说？因为没有坚守神灵。譬如万物生长，并不是有意求死，却自然老化、枯槁、腐败而死；人也是这样。我用这些话来告诫你：要努力寻求老师。我教导的八十一名弟子都成了仙，其中十人散布在民间，游历于山谷之间而成仙。我越过秦、项而没有出世，到了汉代才出世；与黄帝之世相合，见到我的人必有大吉。《太上老君中经》卷下完。“何”字，《云笈七签》本作“河”。“日”字，原文缺失，据《云笈七签》本补入。“肺”字，原文作“肝”，据《云笈七签》本改。“强”字，《云笈七签》本作“狂”。“常”字，《云笈七签》本作“当”。“聚”字，原文缺失，据文义补入。“去”字，原文作“云”，据《云笈七签》本改。“聚”字，《云笈七签》本作“娶”。“千”字，《云笈七签》本作“斗”。