（卷首）
华阳陶隐居集经名：华阳陶隐居集。明传霄编。二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。华阳陶隐居集卷上昭台弟子傅霄编集大洞弟子陈楠校勘
江总序昔刘向通古今之学，马融见天下之书，京房察风雨之占，裴楷晓阴阳之卫。．子政伤於简易，季长敝於骄侈。君明遂不旋踵，公矩才免极诛。鲜有尽美之边，罕闻克终之誉。若夫德行博敏，孔空四科，经术探长，郑门六艺，丹阳－陶先生备斯矣。至知紫台青简，绿峡丹经，玉版秘文，瑶坛怪牒，靡不贯彼精微，婵其旨趣。盖非常之绝仗，命世之异人焉。文集缺亡，未有编录。门人补辑，若逢辽东之本。好事研搜，如诵河西之筐。奉劝校之铅墨，缄以缇网。藏彼鸿都，副在延阁。寻山志年十五作倦世情之易挠，乃杖策而寻山。既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。眇游心其未已，方际夕乎云根，欣夫得志者，忘形。遗形者，神存。於是散发解带，盘旋其上。心容旷眼，气宇条畅。玄虽远其必存。累无大而不忘。害马之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情，虽均因已济，吾之所尚也。若夫飞声西岳，邀利束陵。楚湘之洁，昊江之矜。轻死重气，名贵於身。迷真晦道，余所弗丞。袭衣缝掖，端委章甫。徘徊廊庙，趋翔庭宇。傅氏百王，流芳世绪。负德叨荣，吾未敢许。尔乃，荆门昼掩，蓬户夜开。室迷夏草，径惑春苔。庭虚月映，琴响风哀。夕乌依檐，暮兽争来。时复历近，垄寻远壑。坐盘石，望平原。日负蟑以共隐，月披．云而出山。风下松而含曲，泉潦石而生、文。草薇薇以拂露，鹿飒飒而来群。扪虚萝以入谷，傍洪泽而比清。照石壁以端色，攀桂枝而齐贞。亟扈兰而佩蕙，及春鴂之未呜。且含怀以屏黑，待惠风而舒情。乃乘兴而遂往，遵岩路以达游。贮天维而漂思，微悦惚而莫求。眺回江之森漫，眩迭幛之相稠。日斜云而色黛，风过水而安流。触嵚岩而起缴，值阔达而成洲。石孤耸而独绝，岸悬天而似浮。绿瞪道其过半，魂眇眇而无忧。悟伯昏之条岩，蹑千仞而神休。遂乃浚岩峭，至松门。背通林，面长源。右联山而无际，左凭海而齐天。竹汶法以垂露，柳依依而迎蝉。鸥双双而赴水，鹭轩轩而归田。赴水兮泛滥，归田兮翱翔。此翔滥之足乐，意斯龄之不长。悼菌媳之危促，羡灵桩兮未央。．虽鹏钨之异类，托逍遥乎一方。愿敷衽以远诉，思松朝而陈辞。至赤城兮一憩，遇王子而宿之。仰彭涓兮弗远，必长年兮可期。及榆光之未暮，将寻山而采芝。去采芝兮入深涧，探涧幽兮路窈窕。窈窕路兮终无曙，深涧深兮未曾晓。高松上兮亟停云，低萝下兮屡迷乌。乌迷罗兮缤纷，云停松兮欲纷。纷停云游兮安泊，离乌栖兮索群。嗟群泊，其无所。思参差而谁闻，既穷目以无阂。先生去世后。久无人编录文集。至陈武帝贞明二年，劫令侍中尚书令江总，始撰文集。先生以梁大同二年解驾，至是五十三载矣。文章颇多散落。问渔人以前路，指示余以蓬莱。曰：果尔以寻山之志，馆尔以招仙之台。就瀛水以通怀，谓万感其已会。亦千念而必谐，竟莫知其所跻。反无形於寂寞，长超忽乎尘埃。水仙赋森漫八海，肱泊九河。中天起浪，分地泻波。束卷长桑日窟，西斡龙筑月阿。乃者，潼关不壅，石门已开。导江出汉，浮济达淮。漳渠水府，包山洞台。娥英之所游往，琴冯是焉去来。或穷发逸鹏，咸池浴日。随云濯金浆之汾，追霞采建木之实。弄珠於渊客之庭，卷销乎绞人之室。此真厦矣。至於碧岩无雾，绿水不风。飞轩蚓凤，游耕驾鸿。上朝紫殿，还觐青宫。进麾八老，顾拂四童。批洞阴之磬，张玄圃之傲。酌丹穴之酣，荐麟洲之肴。安期奉枣，王母送桃。锦旌丽日，羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至，层涛架山。各巡封噢，来查王言。选奇於河侯之府，出宝於骊龙之川。夜光烛月，洪贝充辕。亦其瓖矣。若夫层城瑶馆，缙云琼阁，黄帝所以觞百神池。涂山石帐，天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷蟠交错，上贯井络，穹汉碉缯，、横带玉绳。浸汤泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙转石，惊湍走沫。绝壁飞流，万丈悬濑。奔激芒旸之问，驰骛壶口之外。逮乎游纲运极，九六数翻。用谋西汉，受事龙门。少周姒后，初会妈前。平阴巨鹿，再化为渊；清河渤海，三成桑田。抚二仪以恻怆，一辰万兆以流涟。余自安於蟾晷，缅无羡於鹄年。皆松下之一物，又奚足以语仙。嗟乎，循有生之造物，固莫灵於在人。宁不踵武於象帝，入妙门而自宾。苟沦形於无晓，与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀，独往之英。窥若士於蒙谷，求吕梁於石城。从务光於砥柱，索龙威於洞庭。迎九玄於金阙，谒三素於玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。华阳颂枢域河篇征往册，孔记昭昔名。丽天序，两金标地英。质象宅无乃．生有，在有则还空。不待匠，虚形自成功。形位总神列三府，分除交五便。迎夜哲，晨精望晓悬。标贯
译《华阳陶隐居集》经名：《华阳陶隐居集》。明代傅霄编纂，共二卷。底本出自《正统道藏》太玄部。《华阳陶隐居集》卷上 昭台弟子傅霄编集。大洞弟子陈楠校勘。江总序。从前刘向通晓古今之学，马融见过天下的书，京房精察风雨之占，裴楷通晓阴阳之术。然而子政刘向失于简略，季长马融又受骄奢之弊。君明京房最终没有善终，公矩裴楷也仅免于极刑。很少有人能做到尽善尽美，难得听到能够善终的声誉。至于德行广博而聪敏，孔门四科都能通晓；经术深究而长于发挥，郑门六艺都能掌握，丹阳陶先生全都具备。紫台的典籍、青简的古书、绿峡的丹经、玉版的秘文、瑶坛的奇异文牒，没有不贯通其精微、探明其旨趣的。他实在是非同寻常的卓绝之士，是应世而生的奇人。先生文集散失，尚未有人编录；门人将它补辑起来，如同遇到辽东传本。好事者搜求研读，好像诵读河西所得的书箧。于是用铅墨校订，外加缇色丝网封缄；正本收藏在鸿都，副本置于延阁。《寻山志》，十五岁时所作。我厌倦世情容易扰乱人心，于是拄杖带策去寻找山林。沿着幽深之处登上险峻山岭，确实历尽阻碍和艰难。我的心神悠游不止，正当傍晚到达云气所生的山根；有志愿得以实现的人，便会忘却形体；遗忘形体的人，神明仍然存在。于是我披散头发、解开衣带，在山上盘旋。心胸开阔，眼界舒展，气度条畅。玄妙之道虽然遥远，却必定存在；世俗的累患虽不重大，也不能忘记。害马的弊病既已除去，庖丁解牛的刀便能游刃有余。物我之间的情态，即使本来齐同，也因自身修养而有所成就，这正是我所崇尚的。至于在西岳传播声名、在束陵邀求利益，楚湘的清洁、昊江的矜持，轻视死亡而看重意气，把名声看得比生命更贵，迷失真性、遮蔽大道，都是我所不能赞同的。穿着深衣，戴着章甫之冠，徘徊于朝廷宗庙之间，周旋于庭院宫室之中；傅氏的百王之业，流传着世代芳名。若要让我承受那种道德和虚荣，我不敢答应。于是荆门白天关闭，蓬户夜里敞开；屋中被夏草遮蔽，路径被春苔迷乱。庭院空旷，月光映照；琴声响起，风声悲哀。暮鸟依傍屋檐，夜间野兽争相来到。有时又走近处的山岭，越过田垄寻找远处的山谷；坐在盘石上，眺望平原。白日背负着蟑虫一同隐居，月亮披着云彩从山中出来。风吹松树而含有曲调，泉水冲过石头而形成文章；薇草微微拂动露珠，鹿群飒飒而来。摸着虚空中的藤萝进入山谷，靠近大泽与清水相连。面对石壁端正颜色，攀折桂枝以保持贞洁。赶快带上兰草、佩戴蕙草，趁春鴂还没有鸣叫；姑且含藏心怀以屏除黑暗，等待和风来舒展情怀。于是乘兴前往，沿着山岩道路到达游览之处。把天边的维系贮藏在心中，使思绪漂浮；心中微微欣悦，恍惚而无所求。远望曲折的江流，茂密而漫长；重叠的屏障相互稠密，使人眼花。夕阳斜照云彩，颜色如黛；风吹过水面，水流安静。触到险峻的山岩便升起飞鸟，遇到开阔之地便形成洲渚。孤石高耸而独绝，悬岸仿佛浮在天上。绿色的道路已经走过一半，魂魄渺渺而无忧。领悟伯昏所登的险岩，踏上千仞高处而神情安宁。于是疏浚险峻的山岩，来到松门；背后通向密林，面前对着长长的水源。右边群山相连没有尽头，左边凭临大海直至天际。竹子沾湿垂露，柳枝依依迎接鸣蝉；鸥鸟成双飞赴水面，白鹭舒展飞回田野。飞赴水面啊，水势泛滥；飞回田野啊，翱翔自如。这种翱翔和泛滥足以令人快乐，只是想到人的寿命并不长久。哀叹菌类朝生暮死的短促，羡慕灵木长存而没有尽头。即使鹏和鹍属于异类，也各自在一方寄托逍遥之情。愿意敞开衣襟向远方倾诉，思念松乔，早晨便陈述心意。到了赤城暂作休息，遇见王子，便在那里住宿。仰望彭祖、涓子的境界并不遥远，长寿之年是可以期待的。趁榆树般的日光还没有落尽，将要进山寻找山芝。离开这里采芝，进入深涧；探寻幽深的山涧，道路曲折幽长。幽长的道路最终不见天明，深深的山涧始终没有破晓。高松之上云气频频停留，低垂的藤萝之下乌鸟屡屡迷路。乌鸟迷失在罗网般的藤萝间，纷纷乱飞；云停在松树上，仿佛将要纷散。纷散的云仍然游动而安泊，离群的乌鸟栖息而寻找同伴。可叹群鸟停泊，却没有归宿；思绪参差，又有谁能听见？直到极目远望而没有阻碍。先生去世以后，长期无人编录他的文集。到了陈武帝贞明二年，劫令侍中、尚书令江总才开始编撰文集。先生在梁大同二年离世，到这时已经五十三年了。文章散失得很多。我向渔人询问前面的道路，他指给我蓬莱，说：果真有寻山的志向，我就把你安置在招仙之台。借瀛水来寄托胸怀，认为万般感慨都已经会合，千种思念也必定能够协调；最终却不知道自己登临到了哪里。返归于寂寞中的无形境界，长久超然于尘埃之外。《水仙赋》。八海浩瀚无边，九河广阔停泊；中天涌起巨浪，大地分流倾泻波涛。东边卷起长桑日窟的太阳，西边转动龙筑月阿的月亮。从前潼关没有阻塞，石门已经打开；疏导长江流出汉水，浮舟渡济水直到淮河。漳渠的水府，包容山中洞台；娥皇、女英曾游历于此，琴高也在这里来往。有时穷发之地飞来大鹏，咸池之中沐浴太阳；随着云气在金浆水边洗濯，追逐霞光采摘建木的果实。在渊客的庭院里玩弄明珠，在蛟人的居室中卷起水波。这真是极盛的境界。至于碧岩没有雾气，绿水没有风浪；飞车如凤，游船驾鸿。上朝紫殿，回来拜见青宫；进见八位老者，回头拂拭四位童子。敲击洞阴的磬，张设玄圃的宴席；饮用丹穴的美酒，进献麟洲的佳肴。安期生奉上枣子，王母送来仙桃；锦旗映照丽日，羽衣拂过云霄。这又是其中的英华。到了秋水上涨，重重波涛仿佛架在山上；各自巡视封地，前来查考王命。在河侯的府第中选取奇珍，在骊龙出没的水川中取出宝物；夜光珠照亮月色，大贝充满车辕。这也算是其中的珍奇。至于层城的瑶馆、缙云的琼阁，是黄帝用来在神池设宴款待百神的地方；涂山的石帐、天后的翠幕，是夏禹用来会集群臣的地方。岷山盘曲交错，向上贯通井络；银河高悬，横贯玉绳。桂渚浸在温泉之中，金陵涌出沸腾的深壑；沙土崩落、岩石转动，急流飞奔而水沫四溅。绝壁上飞泻瀑布，万丈高崖悬挂急流；奔腾激荡于芒旸之间，奔驰到壶口之外。等到游纲运数达到极点，九六之数反复变化；采用西汉的谋略，在龙门承受使命。少周姒后，初会妈前。平阴、巨鹿两地再次化为深渊；清河、渤海三次变成桑田。抚念天地而悲伤，面对一辰万兆而流泪。我安于蟾宫之日的运行，遥遥地不羡慕鹄鸟的长年。这些都不过是松树下的一物，又哪里值得拿来谈论仙人呢？唉，顺着有生万物的造化来看，本来没有什么比人更灵秀。难道不应追随象帝的足迹，进入妙门而自为宾客吗？如果沉沦于形体而昏昧无知，便会同蝼蚁一起化为尘土。也有先觉的俊秀之士、独自远行的英杰：到蒙谷去窥访若士，在石城寻求吕梁；跟随砥柱的务光，在洞庭寻找龙威；到金阙迎接九玄，在玉清拜谒三素。使天地更加长久坚固，最终逍遥而长生。《华阳颂》。枢域。《河图》篇考察往昔典册，《孔记》昭示古代名号。美名排列如丽天，两座金山标志着大地的英华。质象。居处无非依托，生命存在于有形之中，有形存在便终归还于空无。不用等待工匠，虚空中的形体自然成就。形位。总摄诸神，排列于三府；分别除治，交会于五便。迎接夜间的贤哲，清晨的精气望向悬挂的晓光。标贯。