（卷首）
洞真太上八道命籍经经名：洞真太上八道命籍经。撰人不详，约出於南北朝。言八节日解罪谢过之法。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参见《云笈七签》卷五一。洞真太上八道命籍经卷上解罪所用诀八道命籍，一名八间，一名八达，又名八解解缠释结谢罪延福妙经。太素三元君受於自然之章，封於太上灵都紫房之内，金章玉华三百人侍卫典香。东海小童、四极真人、西城王君，封於峨媚之山西室之中。万劫一传，有玄名帝简紫字，青宫玉藏之人，千年之内听得三传。上学之子，不得此文，虚困山林，终不得道。所谓八道者，日月四时八节所行也。日行赤道，月行黄道，黄赤二道，阴阳之所常行。至於立春、春分，月行青道二；出黄道东。立夏、夏至，月行赤道二；出黄道南。立秋、秋分，月行白道二；出黄道西。立冬、冬至，月行黑道二，出黄道北。此为八道也。月行八道之日，各有变化，翾飞蠕动，含炁之流，草木飞沉，随缘感应，改故易新，轻者更重，重者更轻，善恶回换，炁象之运，自然而然。上学真人，因变行化，习吉除凶，进吉黜恶，申明弃暗，入正治邪，炼伪成真，厉愚登圣，其法高妙，兹道玄通，故曰八达，至极无穷矣。一道命籍，立春清朝，北望有紫绿白云者，是太上三元君三素飞云也。至存叩头抟颊各九，心礼四，再拜，密咒曰：曾孙姓名，今日幸遇三元出行，愿得长生，侍给轮毂，余所言随人意也。某病乞差，某厄乞度，某灾乞消，某事乞果。三见云舆，白日升仙，不须复他存思千百。所施为行此，必有仙录，是故谓之八道命籍也。二道命籍，春分夜半子时，东北望有玄青黄云，是太微天帝君三素云也。存礼密咒，皆如上法。三道命籍，立夏清旦，西北望有紫青黄云者，是太极上真君三元内宫真人三素云也。存礼密咒，皆如上法。四道命籍，夏至清旦，东南望有赤白青云者，是扶桑太帝君三素云也。存礼密咒，皆如上法。五道命籍，立秋清旦，正西望有白赤紫云者，是太素真人天皇白帝君三素云也。存礼密咒，皆如上法。六道命籍，秋分清旦，南望有素赤黄云者，是南极上真人上皇赤帝君三素云也。存礼密咒，皆如上法。七道命籍，立冬清旦，西南望有绿紫青云者，是上清真人帝君皇祖三素云也。存礼密咒，皆如上法。八道命籍，冬至清旦，正东望有朱碧黄云者，是太霄玉妃太虚上真人三素云也。存礼密咒，皆如上法。右八道命籍之日，日未至一二，先沐浴烧香以待，至日依时出望一食顷，还室，阴雨勿望。非其日忽见此云，礼咒如上，三倍胜於其日也。凡先身今身，前世今世，罪结不除，谩谢不的，原恕赊迟，功行难进，魔试不知，多致退落，衰老易至，求升难期，一去长逝，幽苦未央，上学之子，悟此惊心，誓志仰慕，感玄彻灵，能得命籍，的断罪根，解释恶结，滋长善源，群邪敢干，成真必速，谛念密修，即有验矣。凡诸解罪，必先营斋，克用八道之日，身心清严，自非同志，不得妄参大道。圣真神仙男女，常会玄都，长斋清集，率心形以化亿兆，流行业以济苍生。苍生未尝暂无，应化不得暂阙，应不暂阙，常有主应之方，玉京之台，是常应之所。生未尝无死，死未尝不生，出生入死，无量无央。天地无数，国土无穷，更生更死，时刻无休，起灭相涉，有无互成。生称其有，死目其无，无不无，有不有，不有不无，常应常在，存而不灭，智慧无穷。上学之人，相与归赴，赴之由阶，入之由炁，思神录炁，习法登阶，名之为斋。斋者，齐也。洗心净身，身心相应，内外咸同，精敬整畟，始终弥笃，无有参差，不怠不替，无苟无矜，恬啖至道，故号曰斋。斋法甚多，不可具载，圣真相传，口口相教，诸经有仪，略举梗▯，斟酌修用，存乎其人。学而不斋，徒劳无获，如薪无火，如火无传，如升天无云梯，如飞步无星炁，虽自奋体，岂能遂心。心遂必由斋，斋静必谢过，过不洗则福不来，福不来则祸必至，祸至不能禳，无缘成仙圣。圣仙长斋，精思积久，解谢众愆，断凶纳吉，积福重德，德充入道，与神合同，常乐无苦。有志期此，摆拨诸尘，誓营清斋，用三元法。法以守一为主，一以恬静为家，家在人心，宜和顺，顺和之美，人之所重。至於习此，弘之最难，良由前后罪鄣缠结，邪魔相干，致招不易，急应修斋，三时六时，大小忏愿，的之胜都辞旨探此。案次行之斋竟，布施救厄扶危，密立阴功，改心易行，勤建阳德，不犯所知，知过勿复犯，犯之即又谢，三谢之后，灾消福至，犹未如愿，精修勿怠，果愿成道，乃可得休。三犯之后，不得复谢，谢不被恕，明各慎之。
译《洞真太上八道命籍经》经名为《洞真太上八道命籍经》。撰者不详，大约出于南北朝时期。内容讲述在八节日解罪谢过的方法。全书二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参见《云笈七签》卷五一。《洞真太上八道命籍经》卷上 解罪所用的诀法 八道命籍，又名八间、八达，也叫《八解解缠释结谢罪延福妙经》。太素三元君从自然之章中得到此经，将它封藏在太上灵都紫房之内，由三百名金章玉华之人侍卫并掌管香火。东海小童、四极真人、西城王君，又将它封藏在峨媚山西室之中。经历万劫才传授一次；有玄名、列入帝简紫字、属于青宫玉藏的人，在千年之内才允许听闻并传授三次。上等学道之人若得不到这篇经文，便会徒然困居山林，始终不能得道。所谓“八道”，就是日月在四时八节中运行的道路。太阳运行于赤道，月亮运行于黄道；黄道和赤道，是阴阳通常运行的道路。到了立春、春分，月亮运行在两条青道上，从黄道的东方出来；到了立夏、夏至，月亮运行在两条赤道上，从黄道的南方出来；到了立秋、秋分，月亮运行在两条白道上，从黄道的西方出来；到了立冬、冬至，月亮运行在两条黑道上，从黄道的北方出来。这就是八道。月亮运行八道的日子，各种事物都会发生变化：飞禽、昆虫以及含有炁的生物流类，草木和飞翔、潜沉之物，都随着因缘而感应，改变旧状、更新为新；轻的变重，重的变轻；善恶相互转变；炁与形象的运行，自然而然。上等学道的真人根据变化而施行教化，学习吉祥、除去凶险，增进吉善、排斥邪恶，彰明光明、舍弃幽暗，进入正道、治理邪道，炼化虚伪而成就真实，使愚昧者受到砥砺而登临圣境。它的法门高妙，此道幽玄而通达，所以称为“八达”，达到极致而无穷无尽。第一道命籍：立春清晨，向北望见紫、绿、白三色云气，那是太上三元君的三素飞云。此时存思、叩头、拍颊各九次，心中礼敬四次，再拜，暗中念咒说：“曾孙某姓名，今日有幸遇到三元出行，愿得长生，侍奉并供给车毂。我所说的，其余可随人的心意而定：某病，祈求痊愈；某厄，祈求解除；某灾，祈求消除；某事，祈求成功。”三次看见云车，便可在白日升仙，不必再作其他千百遍的存思。凡有所施行，都应依此法行事，必定会有仙录记名，所以称作“八道命籍”。第二道命籍：春分半夜子时，向东北望见玄、青、黄三色云气，那是太微天帝君的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第三道命籍：立夏清晨，向西北望见紫、青、黄三色云气，那是太极上真君、三元内宫真人的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第四道命籍：夏至清晨，向东南望见赤、白、青三色云气，那是扶桑太帝君的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第五道命籍：立秋清晨，向正西望见白、赤、紫三色云气，那是太素真人、天皇白帝君的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第六道命籍：秋分清晨，向南望见素、赤、黄三色云气，那是南极上真人、上皇赤帝君的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第七道命籍：立冬清晨，向西南望见绿、紫、青三色云气，那是上清真人、帝君皇祖的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。第八道命籍：冬至清晨，向正东望见朱、碧、黄三色云气，那是太霄玉妃、太虚上真人的三素云。存思、礼敬和暗中念咒，都依照上面的做法。以上八道命籍的日子，在日期尚未到来一两日之前，先沐浴、焚香以作等待；到了当天，按时出门望云，约一顿饭的时间后回到室内。阴雨天不要望云。若不是规定的日子而忽然看见这种云气，礼敬、念咒仍依照上面的方法，功效反而胜过在规定日子行持的三倍。凡是前身今身、前世今世的罪业纠结没有消除，徒然谢罪却不能真正得到宽宥，原谅和宽免一再拖延，修功积行难以前进，受到魔的考验而不自知，因而多有退转堕落；衰老容易到来，求得升仙遥遥无期，一旦离世长逝，幽冥中的苦难仍无尽头。上等学道之人若领悟此理，便会惊动内心，立誓专志仰慕，感通玄妙、贯彻神灵；能够得到命籍，就能确实断除罪根，解开恶结，滋长善根，使群邪不敢侵犯，成就真人必定迅速。专心默念、秘密修习，就会有验证。凡是各种解罪之事，必须先营办斋戒，并选择八道之日举行；身心都要清净严肃。若不是志同道合之人，不得妄自参与大道。圣真、神仙，无论男女，常常聚会于玄都，长久斋戒、清净集会，率领身心来教化亿兆众生，以流布功业、救济苍生。苍生从未有片刻不存在，应化也不能片刻中断；既然应化不能中断，便常有主掌应化的方法。玉京之台，就是恒常应化的所在。生命从未没有死亡，死亡也从未不再生，出生与死亡相互往来，无量无穷。天地没有数量，国土没有穷尽；不断转生、不断死亡，时刻没有休止；生起与消灭相互牵涉，有与无彼此成就。生称为“有”，死称为“无”；无并非绝对的无，有也并非固定的有；不有也不无，恒常应化、恒常存在，保存而不灭，智慧无穷。上等学道之人相互归附并前往那里，前往要循阶梯，进入要凭炁；存思神灵、录记炁息，学习法门、登上阶梯，这就叫作斋。斋就是齐，意为整齐一致。洗净心念，洁净身体，使身心相应，内外完全一致；精神恭敬而整肃，始终更加笃定，没有参差，不懈怠、不改变，不苟且、不自矜，安恬地品味至道，所以称为斋。斋法很多，不能全部记载；圣真相互传授，口口相教，各部经书也有仪式，这里只略举大概，斟酌如何修行运用，则在于各人。学习道法却不斋戒，只是徒劳而没有收获，就像有柴却没有火，有火却没有传承；又像升天却没有云梯，飞行却没有星炁。即使自己奋力行动，怎么能够遂心如愿？心愿能够实现，必定要依靠斋戒；斋戒清静之后，必定要谢过。罪过不洗除，福就不会到来；福不来，灾祸必定降临；灾祸降临而不能禳解，就没有因缘成就仙圣。圣人、仙人长久斋戒，精心存思，日久积累，解脱并谢除众多过愆，断绝凶险、招纳吉祥，积累福报、增厚德行；德行充足便进入道境，与神明相合，常享快乐而没有苦恼。有志于达到这一境界的人，应排除各种尘累，发誓营办清斋，采用三元法。此法以守一为根本，“一”以恬静为居处；居处在人心，心应当和顺。和顺之美，是人所看重的。至于学习这一法门，最难在于弘扬它，实在是因为前后罪障缠结，邪魔相互干扰，导致招致感应不容易，所以应当赶紧修斋，行三时、六时，大忏、小忏并发愿；“的之胜都辞旨探此”句，文意难明。按照次序举行，斋事完毕后，要布施以救济灾厄、扶助危难，暗中建立阴功；改变心意、改进行为，勤勉建立阳德；已知不可犯的事不要触犯，知道有过错就不要再犯，犯了便立即谢罪。三次谢罪之后，灾祸消除、福气到来；如果仍未如愿，仍须精进修行，不可懈怠，直到果真愿望成就、得道，才可以停止。犯了三次以后，不得再谢罪；再谢也不会被宽宥，明白这一点，各自务必谨慎。