洞真太上八道命籍经卷上
受法之前，有诸灾厄第一；受法之后，有诸灾厄第二；出生以来，有诸灾厄第三。右三条，灾有多端，厄有浅深，不可具记，大略标举，触类附之。先世今世，前身今身，虽有远近，罪目是同，还随源解释，以功成德也。出生富贵，道俗兼修，出处安隐，吉乐相从。或仕官为业，或商贩为资，或田蚕为事，或渔猎为常，常业虽俗，不淫不盗，不昏不乱，不妄相干，父不哭子，君不哭臣，兄不哭弟，师不哭资，老者无病而终，少者无患相奉，送死接生，吊凶庆吉，此为中平，保之者希。诸天着乐，不复立功，先福既尽，尚入凶徒，是故贤明，愿生下世，随师行道，授受相成，克获神仙，长生不死，名为上学，业高乎中。中平可上，乃得学上，上学之方，非凡下所议矣。频遭丧亡一，祖父师君，傍亲眷属，年尊卑过，非正灾限，己身惨服，为厄则同。罪由不孝，逆伐尊上，自作劝他，不知改悔。解用金帛，多买众生，饮饲放之，各得其所。连婴疾病二，生来多病，一差一家人己身，同入第三条。罪由不仁，伤损含气，笑他疾厄，咒愿令病。解用酒药，夜置於都路、市朝之间，穷乏之处。内外公家三，虽非己过，非横相牵，贵贱男女，亲疏流连。罪由不柔，好斗劝讼，制拘飞沉，笼系生物。解用纸笔、朱墨、刀子，手中逢人赐与，不须说源。大小口舌四，道俗诽谤传说，盲书辩诤无实，空中虚生。罪由不受，素薄亲疏，道说人恶，负违谏谕。解用饮饭羹臛，鲑肴果菜，设之要路，不须看视。出入逢贼五，公私往来，住止山世，凶人侵迫，掠夺毁伤。罪由不慈，略夺一切，侵害人神，肆欲利己。解用珍宝，村竹瓦草土砖，治护治馆，改易法物。学业不升六，外习经史子集图书，内习真文方术要诀，憎闻之求，见不见之，读诵不通，积年空过。罪由不贞，秽浊心身，师友乖仪，嫉他才学，破易经文。解用膏油及薪炭炬烛，手写经图，劝助同志。右六件，准三品，九万九千九百九过行之。仕宦退落七，为君为臣为吏，在位无能被废，或有中德，横遭左迁归里，僻遐守尽穷困。罪由不礼，矫位诈威，骄慢三朝，凌按四野。解用扫帚拂箕，密送他舍，晨夕扫路，勿使人知。无子多女八，妻妾积年，不经有子，或有男则死，有女则生。罪由不顺，逆件尊上，断人血嗣，通同奸淫。解用金银珠玉，投之流水，祠无后亲贤，继绝世道德。伤胎失育九，妻妾有胎，伤动堕落，或生旬日，或至少年。罪由不馑，轻忽交会，伤落他孕，厌祷公私。解用香油、金如意、几席祠簟，送诸治舍。男女媱妬十，夫妻君妾，交接无度，空相疑妬，内外不和。罪由不贞素，伉俪通他，争华在己，怒色在人。解用五色之墨，五彩之缯，施於行路，不问富贵。贵贱凌辱十一，帝王遭贼，臣下遇盗，道俗逢凶，伤骂约路。罪由不干，舍善从恶，翻覆男女，秽污清净。解用香炉奁盒，铜铁器物，密送山野，助人婚嫁，劝人斋集。水火虫鸟鬼众灾所侵害十二，居止出入，山水道路，所养反变之灾。罪由不义，形戮屠脍，亲君师尊，内乱相威。解用冠衣、箱案、刀匕，投山水、朝野路上。右六件，准三品，三万三千三百三过行之。非意去失十三，经书珍宝，钱米布帛，臣下奴婢，无故去失。罪由不严，怠惰自适，不耐他求，窃人自益。解用胶漆锁钥，送治舍中。酣酗忘误十四，读诵言语，忘前失后，传说僻谬。罪由不慎，惚同为可，诵习经戒，忽略取过。解用明镜杂皮，送治舍中。居止偏僻十五，中国陋巷，边城戎夷，山水险阻。罪由不断，谄佞自亲己亲，损人舍宇。解用刀斧锯凿，锤钻钉挺，布之行路。作福得祸十六，斋戒布施，斗诤伤犯，遭盗遇患，人鬼相加。罪由不解，违越三尊，假托神鬼，卜梦妄占。解用金龙、玉鱼，令形缠简，投之山水。行善致恶十七，吉意白彼，彼以凶疑，所劝成怨，所以为鄙，嗤诮忿责，结恨空深。罪由不智，以愚为黠，诽谤师道，强名求誉。解用然灯，十百千万，法数日数，随堪行之。应成反败十八，道世所营，造立建创，公私计业，推理必成，为人鬼所坏。罪由不明，动止合滞，自作苟为，毁他成事。解用奴婢，车马牛船，灯纂主盛，给治中。右六件，准三品，七万七千七百七过行之。已得又失十九，道世所求，公私所作，出入所见，已得分明，俄顷或经时，遂不觉处所。罪由不清，滥受诸物，诱匿奸私，施惠追咎。解用身所服玩，布施行途，逢人即与，勿问有无。为人所嫉二十，有才有德，得位得财，人物所附，而有嫉憎。罪由不平，阿党任意，好胜干众，抑绝贤明。解用履板床帐，供诸有道，识与不识，遇之则与。为人所疑二十一，
译接受法术以前，有各种灾厄，这是第一类；接受法术以后，有各种灾厄，这是第二类；自出生以来，有各种灾厄，这是第三类。以上三条中，灾有很多种类，厄有深浅不同，不能全部记录，这里大略列举，并依照相类情况附列。前世今世、前身今身，虽然有远近之别，罪过的名目却相同，还要随着罪业根源予以解释，以功劳成就德行。出生在富贵之家，道门和世俗的修行都兼顾，出仕或退隐都安稳，吉祥快乐相随。有的以做官为业，有的以经商贩卖为资，有的以农田养蚕为事，有的以渔猎为常业。虽然这些都是世俗的职业，但不淫乱、不偷盗，不昏昧、不扰乱，不无故侵犯他人；父亲不因儿子而哭，君主不因臣下而哭，兄长不因弟弟而哭，老师不因弟子而哭；老年人没有疾病而终，年轻人没有祸患而相互奉养；送别死者、接待生者，吊慰凶丧、庆贺吉事——这叫中平之命，但能够保持它的人很少。诸天沉溺于快乐，不再建立功业，先前的福报耗尽后，仍会落入凶恶之途。因此贤明之人愿意投生下世，跟随老师行道，彼此传授、互相成就，最终获得神仙之道，长生不死；这叫上学，功业高于中平。中平之人还可以上进，因而能够学习上等道法；上学的方法，不是凡俗下等之人所能议论的。频繁遭遇丧亡，一。祖父、父亲、老师、君主，以及旁系亲属和眷属，无论年长年幼，只要超出正常灾限，使自身穿着丧服，作为灾厄都相同。罪过源于不孝，违逆并伤害尊长；自己这样做，还劝别人这样做，却不知道改悔。解罪时使用金帛，多多购买各种生灵，饮食饲养后放生，使它们各得其所。疾病接连不断，二。生来多病；一旦病愈，全家人和自身都归入第三条。罪过源于不仁，伤害有炁的生灵，讥笑他人的疾病灾厄，诅咒并祈愿使人患病。解罪时使用酒和药，在夜间放置于大道、集市和朝会之处，以及贫困之地。内外公家之事，三。虽然不是自己的过错，却被无端牵连；无论贵贱男女、亲疏远近，都受到牵连。罪过源于不柔和，喜欢争斗、劝人诉讼，控制拘禁飞禽潜兽，笼养捆系生物。解罪时使用纸、笔、朱墨和刀子，手中遇到人便赐给他，不必说明缘由。大小口舌之争，四。道门中人和世俗之人互相诽谤、传说；盲目书写、争辩而没有事实根据，凭空虚构。罪过源于不能容受他人，平素轻慢亲疏关系，宣说他人恶事，辜负并违背劝诫。解罪时使用饮食、饭、羹、肉汁、鱼肉菜肴、果品蔬菜，把它们设置在交通要道，不必回头观看。出入时遇到盗贼，五。无论公事私事往来，居住停留在山野城邑，都遭凶人侵逼、掠夺、毁伤。罪过源于不慈，掠夺一切，侵害人的身心，放纵欲望以利自己。解罪时使用珍宝，以及村竹、瓦、草、土、砖等物，修治和保护房舍、馆舍，改换法物。学业不能进步，六。外在学习经、史、子、集、图书，内在学习真文、方术和要诀；厌恶听闻求学之事，见到不该见的东西，读诵不通，多年白白过去。罪过源于不贞正，使身心污秽浑浊，违背师友礼仪，嫉妒他人的才学，破坏、改易经文。解罪时使用膏油以及薪炭、火炬、蜡烛，亲手抄写经书图录，劝助志同道合者。以上六项，按照三品的标准，各行九万九千九百九次过行。仕宦之路衰退坠落，七。无论做君主、臣子还是官吏，在职位上没有才能而被废黜；或者本有中等德行，却横遭贬谪，退回故里，在偏远地方任职直到困穷。罪过源于不懂礼，假借职位、诈用威权，骄慢地对待三朝，凌辱按压四方。解罪时使用扫帚、拂尘、箕，暗中送到别人家中，早晚打扫道路，不让人知道。没有儿子而女儿很多，八。妻妾多年不曾生子，或者生男孩便夭折、生女孩却能存活。罪过源于不顺，违逆尊长，断绝他人的血脉后嗣，与人串通淫乱。解罪时使用金银珠玉投入流水，祭祀没有后代的亲属和贤人，继承并延续断绝的世代和道德。伤害胎儿而失去生育，九。妻妾怀孕，却因伤害、惊动而堕胎；有的怀胎十日便堕，有的直到几年后才生育。罪过源于不谨慎，轻率地交合，伤害并使他人的胎儿堕落，以厌胜、祈祷干预公私之事。解罪时使用香油、金如意、几案、席子和褥簟，送到治舍。男女淫乱嫉妒，十。夫妻、君臣和妾交接没有节度，彼此无端猜疑嫉妒，内外不和。罪过源于不贞正、不朴素，夫妻与他人通奸，争夺荣华只顾自己，对他人显露怒色。解罪时使用五色墨、五彩丝帛，施舍在道路上，不论对象贫富贵贱。贵贱之间互相凌辱，十一。帝王遭遇盗贼，臣下遇到劫盗，道门中人和世俗之人遭逢凶祸，受到伤害、辱骂和道路上的阻隔。罪过源于不干净、不正当，舍弃善而从恶，颠倒男女关系，污秽清净之物。解罪时使用香炉、盒匣以及铜铁器物，暗中送到山野，帮助他人婚嫁，劝导他人斋戒集会。水、火、虫、鸟、鬼等众多灾害侵害，十二。无论居住、出入，还是山水道路，都遭遇所饲养之物反过来造成的灾害。罪过源于不义，以形体杀戮、屠割、脔脍亲族、君主、老师和尊长，在内部互相作乱、以威势相逼。解罪时使用冠帽、衣服、箱子、案几和刀匕，投入山水之中，或放在朝廷、野外的道路上。以上六项，按照三品的标准，各行三万三千三百三次过行。无意中失去财物，十三。经书珍宝、钱财粮米、布帛，以及臣下奴婢，无故丧失。罪过源于不严谨，懒惰放纵，只顾自己舒适，不耐烦求取他物，偷窃他人以增益自己。解罪时使用胶、漆、锁和钥匙，送入治舍之中。沉醉酗酒而遗忘、误事，十四。读诵经文、说话时，忘记前文、失掉后文，传述偏僻谬误之说。罪过源于不谨慎，把恍惚错乱当作可以接受；诵习经戒时疏忽，反而招致过错。解罪时使用明镜和各种皮革，送入治舍之中。居住地方偏僻，十五。居住在中原的简陋巷道，或边城戎夷之地，以及山水险阻之处。罪过源于不能断绝恶习，谄媚奸佞、偏亲自己人，损坏他人的房舍。解罪时使用刀、斧、锯、凿、锤、钻、钉和挺等工具，布置在道路上。行善积福反而得到祸患，十六。斋戒布施，却遭遇争斗、伤害、盗贼和疾病，人与鬼相互侵扰。罪过源于不能理解正道，违背三尊，假托神鬼，凭借卜梦妄加占验。解罪时使用金龙、玉鱼，使其形体缠绕简册，投入山水之中。行善反而招致恶果，十七。自己怀着善意明白告诉对方，对方却以凶意猜疑；所劝导的事情反而结成怨恨，因此受到鄙弃、讥笑、嘲弄、愤怒斥责，结下的仇恨空自深重。罪过源于没有智慧，把愚昧当作机巧，诽谤师门和道法，强行博取名声荣誉。解罪时应点灯，十盏、百盏、千盏、万盏，依照法数和日数，随能力实行。本应成功却反而失败，十八。无论道门之事还是世俗之事，所经营、营造、建立、创制的事业，公私筹划按理都必定成功，却被人或鬼破坏。罪过源于不明事理，行动进退都遇阻滞，自己苟且行事，毁坏他人已经成功的事情。解罪时使用奴婢、车马、牛、船、灯、纂、主、盛等物，供给治舍使用。以上六项，按照三品的标准，各行七万七千七百七次过行。已经得到却又失去，十九。无论道门、世俗所求，公事、私事所作，出入时所见，明明已经得到，片刻之间，或者经过一段时间，却终于不知失落在何处。罪过源于不清正，滥受各种财物，诱骗并隐匿奸私，施加恩惠后又追究过失。解罪时使用自身所穿戴、服用、玩赏之物，布施在道路上，遇到人就送给他，不必询问有无。被他人嫉妒，二十。有才华、有德行，获得职位、得到财物，受到众人依附，却遭到嫉妒憎恨。罪过源于不公平，结党营私、任性妄为，好胜而冒犯众人，压制并断绝贤能之人的道路。解罪时使用鞋、木板、床和帐幔，供给有道之人，无论认识或不认识，遇到便给予。被他人猜疑，二十一。
道德名位，日进日新，或藏明晦迹，或宝己守常，人横疑猜忌。罪由不忠，欺罔幽显，万端负誓，误败良善。解用冷罂与盘，栉沐浴具，送治中。为鬼所着二十二忽见鬼来，男女和合，或骂詈秽丑，不自觉知。罪由不信，唝嗃诈伪，淫祀乱真，惊恐百姓。解用桃奏符板，削治净洁，荐席真朱，送治中。为邪所通二十三，平常忽异，或因疾苦，所见惊忧，所解求真，发作无损，邪弊日增。罪由不正，协道营俗，男女混杂，迷乱天人。解用经台堂室，床帐机案，巾帽厨箱，送治中。被试不度二十四。师友魔王，公私非意，所未尝经，是所宜弃，今皆善之，并动心识。罪由不专，习学泛滥，望速厌迟，泄露宝诀。解用舍身，给师驱使，次造治馆，躬执香灯，扫洒尽其心力，教化立於后生。右六件，准三品，三万三千三百三过行之。凡有四六件，合二十四事，三八在乎其中，包罗众条，大小疑似，是非纷纭思议，附此注正分明。依源斋谢，解而释之。所输所散，洗竭至诚，无悔无吝，大福即臻。非用金帛，当运心形，计力量工，算日准直，能输不计，皆得由人，人不堪者，或有贫富，制以取中，要在无惜，惜即又首，三首无原也。东海青童君告方诸真人曰：子之应感，行化群生，凡有志向，宜须奖成，传付此诀，密重丁宁。前代已过，今不具陈，即日自改，准此为科。斋谢之后，小灾即消，大灾未释，当急避之。避之所往，依案浑仪，仰观俯察，精密勿宣。且如天文说大灾必除，除灾招福，先由此经。此经要法，内外所珍，众圣所贵，流芳元穷矣。二王君至秘此，魏华存受旨，行之有验，后传独立又隐。此文修之者寡，成真者疏，玄名图录，必得之耳。上为国师，中为民间师，下学修身，末为人师，此为三品也。洞真太上八道命籍经卷上竟洞真太上八道命籍经卷下太上大道，炁周十方，人之动静，在八而已。四面四维，隶上属下，下方上方，摄统乎八。八卦正神，施行八炁，太一为主，三元流通。流通人间，间中有路，路通善人，有玉简者，习向逍遥，出乎八门，导达游宴，适乎十方。十方圣众，皆从八门得出，八道命籍，悉载众圣所行。行化济善，日阳月阴，阴德隐通，通神妙诀，圣真所秘，斋禁弥严，未能解罪，不得见闻，闻见不解，解亦不行，行亦不验，徒劳增愆。若有至诚，精思玄感，必能解罪，必见此经，必晓此事，必获重福，遵修即验，克成真矣。的谢斋法，法身独修，若有同志，二人三人，乃至九人，不得过也。脱善缘运会，偶多贤明，九人之外，别更结斋，慎勿强共，干忤九天，求福得祸，明各慎之。凡师友疾厄，不堪躬斋，同学志人，可得相为，独及有侣，亦极九人。法师都讲，监斋侍经，侍香侍灯，执简如法。的行八道，四时六事，八节五行，二十四气，信德土功，周遍内外，是故无复四季之斋也。凡相为的斋，悉不得受观主人所用精案四科。的谢斋竟，四科所输，默而施行，勿使他觉。有相问者，方便答之。偶有布施，或云奉上，彼苦不受，勿强致猜，更复与他，他会受者，不须语人，道彼受不受也。的谢斋法，通用三元，日数则异，春九、夏三、秋七、冬五，日夜行道，六时三时朝，朝中乾菜果实随人。未至数日，扫洒内外，整理法物，逆辨精新，不得临时率尔充限。禁隔唯严，不得嚣杂。营斋之身，不得出外，出外勿还，还则别住，慎勿冒前，误至斋所。外来信使，住门传言，内人译语，先水吩嗽，去又嗽之，不得忽略。施安坛墠堂房，床帐几案，香具荐席，井帏步障幔幙，净洁密完。厨帐井灶，浴室及囿厕，皆当烧诸名香，勿令臭炁发泄，猥人住处。各立圊厕，坐卧解脱，不得相涉，高卑混同，俱被灾考，防祸求福，明加慎之。斋集之夕，或食或不食，浆药各异，沐浴当同。虽久长斋，亦宜沐浴，消息治辞，人定启告，清严入室，依常朝仪。至大忏读文，有倡者唱称名位，法师叩齿三十六通，长跪执文如左：
译道德、名望和职位每天进步、日日更新；有时隐藏光明、收敛行迹，有时珍惜自身、守持常道，却被人横加猜疑嫉妒。罪过源于不忠，欺骗蒙蔽幽明两界，违背誓言的事有万端，误害并败坏善人。解罪时使用冷罂和盘，以及梳理、洗浴的器具，送到治舍中。被鬼附着，二十二。忽然看见鬼来，或男女交合，或辱骂、说污秽丑恶的话，自己却毫无知觉。罪过源于不诚信，吼叫喧闹、欺诈虚伪，以淫祀扰乱正真，使百姓惊恐。解罪时使用桃木奏符板，削治干净，以朱书真文铺在荐席上，送入治舍。被邪气交通，二十三。平常状态忽然变得异常，或因疾病困苦而所见之事令人惊忧；虽然寻求真正的解脱，发作却没有减轻，邪弊反而日益增加。罪过源于不正，与道相协却经营俗事，使男女混杂，迷乱天人与人间。解罪时使用经台、堂室、床帐、几案、巾帽、厨房和箱子，送入治舍。受到考验而不能度过，二十四。师友和魔王所施加的考验，公事私事中意料之外的事情，过去从未经历过、按理应当舍弃的事，如今却把它们都当作善事，并因此动摇心志和识见。罪过源于心志不专，学习杂乱泛滥，希望速成而厌恶迟缓，泄露宝贵秘诀。解罪时舍弃自身，供师父驱使；其次建造治馆，亲自执掌香灯，打扫洒扫，竭尽心力，并在后来的弟子中教化传立。以上六项，按照三品的标准，各行三万三千三百三次过行。凡是前面四、六项，共有二十四件事；三八之数包含在其中，包罗各条，大小疑似、是非纷纭难以思议的情况，都附列在这里加以说明。应依照罪业根源斋戒谢过，予以解除和释免。所输送、所散施的财物，必须竭尽至诚，毫无悔吝，大福立即降临。即使不能使用金帛，也应运用身心，按照自己的力量计算工夫，按日数折算相应价值；能够输送多少不必计较，一切由人自行决定。人力不能胜任的，或者贫富不同的，应当取其中等标准；关键在于不可吝惜。吝惜就又要自首，三次自首便不再宽宥。东海青童君告诉方诸真人说：“你们应当感通并教化众生。凡是有志向的人，都应当加以勉励成就，把这套诀法传给他们，并秘密而郑重地反复叮咛。前代的事情已经过去，今天不再一一陈述；从今日起自行改过，依此作为科法。斋戒谢过之后，小灾立即消除，大灾尚未解除时，应当赶快躲避。躲避时前往何处，要依照案中浑仪，仰观天象、俯察地理，精密行事，不要泄露。况且按照天文说法，大灾必定可以除去；除灾招福，首先要依靠这部经。这部经的要法，是内外都珍视、众圣都尊贵的法门，芳名流传，永无穷尽。” 二位王君将此法秘藏至极，魏华存奉受旨意而修行，确有灵验；后来传授独立而又隐没。修习此文的人少，成就真人的人更少；列入玄名图录，是必定可以得到的。上等是作为国师，中等是作为民间师，下等是学习以修身，末等是作为一般人的老师；这就是三品。《洞真太上八道命籍经》卷上完。《洞真太上八道命籍经》卷下 太上大道之炁周遍十方，人的一切动静，都在八道之中。四面和四维，统属于上方而又隶属于下方；下方与上方，共同由八道摄持统领。八卦正神施行八炁，以太一为主，三元使之流通。流通到人间，人间之中有道路，道路通向善人；有玉简的人，学习趋向逍遥，从八门出入，引导通达、遨游宴乐，适意于十方。十方圣众，都从八门得以出入；八道命籍，全部记载众圣的行迹。施行教化、救济善类，太阳属阳、月亮属阴；阴德暗中通达，通神的妙诀，是圣真秘藏的法门，斋戒禁忌格外严格。尚未能解罪的人，不得见闻；见闻了却不能理解，理解了也不实行，实行了也不会有验证，反而徒劳地增加罪过。若有至诚之心，精心存思而感通玄妙，必能解罪，必能见到此经，必能明白此事，必能获得厚重福报；遵循修习便有验证，最终能够成就真人。确实谢罪的斋法，通常由一人独自修习；若有志同道合者，二人、三人，最多到九人，不得超过。若因善缘和时运而偶然有许多贤明之人，九人以外应另行结斋，谨慎不要强行共同举行，否则会触犯九天，求福反得灾祸；明白这一点，各自要谨慎。凡是师友患有疾厄而不能亲自斋戒的，同学和志同道合之人可以替他修行；无论独修还是有同伴，最多都只能九人。法师、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯，都要依法执持简册。确实依行八道，配合四时、六事、八节、五行和二十四气，以及信德、土功，周遍内外，所以不再另设四季之斋。凡是替别人修确实的斋，都不得接受观主所用的精案四科。确实谢斋完毕后，四科所输送的财物，默默施行，不要让他人察觉。有人询问时，权宜地回答。偶然有布施，可以说是奉上；如果对方苦苦推辞不接受，不要强行送给他，以免使他猜疑；应当再转送给别人。对方若愿意接受，不必告诉别人，也不要说对方接受或不接受。确实谢斋的方法，通用三元法，但天数不同：春季九日，夏季三日，秋季七日，冬季五日。日夜行道，早晚六时或三时朝礼；朝礼中所用的干菜、果实，随各人情况而定。在斋期到来数日之前，就要洒扫内外，整理法物，预先办好精洁新鲜之物，不得临时仓促凑足期限。禁隔必须严格，不得喧嚣杂乱。营办斋戒的人不得外出；外出后不要回来，回来就另行居住，谨慎不要冒然进入，以免误入斋所。外来使者可信，停在门外传话；内里的人传达话语，先用水漱口，离去时也要漱口，不得疏忽。安置坛墠、堂房、床帐、几案、香具、荐席、井帏、步障、帷幔，都要清洁严密、完整无缺。厨房帐幕、井灶、浴室以及厕所，都应焚烧各种名香，不要让臭气泄出，成为污秽之人的居处。应分别设置厕所；坐卧和大小便不得相互干扰，高下尊卑不得混杂，否则都会遭受灾祸考验。防止灾祸、求取福报，各自务必明白并谨慎。斋戒集会的夜晚，可以进食，也可以不进食；浆水、药物各有不同，但沐浴应当相同。即使长久斋戒，也应当沐浴；等到消息、治辞之事完毕，定更时启告，清净严肃地进入室内，依照平常朝礼仪式举行。到了大忏时诵读文书，由一人领唱，唱出名号和位次；法师叩齿三十六次，长跪捧着文书，文辞如下：