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译《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》经名：《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》，简称《雌一五老经》。作者不详，约出于东晋末期。此经是早期上清派“三奇宝文”之一，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中央黄老君撰写 《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》，是上愿十二玄母八门九转五回变化雌雄之法。中央黄老君的《大洞真经三十九章》，秘藏在九天之上的大有宫、太玄灵台玉房之中；用紫云制成简册来撰写经文，用青绿色的文字来书写篇章。上混大帝由此生发上元，中间化为七九，治理并使生命长存，向下统摄神律，领辖万灵，使雌雄回合，华光充满玉清；它广大深远、幽冥玄观，是高上大明之道。守护此经的玉女有二十七人，常掌管烧香；侍奉护持此经的玉童有二十九人，常珍藏灵文。玉童、玉女共五十六人，禁止泄露，经营护视真经，记录功德、彰明善行，慎重防护以消除祸患。神光之外还有奇异征验，都有华晨作为标志，以显示其真实。于是玉华以□玉女的形貌，金晨以冠饰金童的容颜；他们在九玄之上飘然明朗，在积感之房中光明畅达，齐同于六天，幽深于虚峰；身披锦帔，佩流铃，穿飞青羽裙，腰系元符，头戴晨冠，护卫修持此经之人，辅助成就学道而成为真人。你若得到此经，就一定应当实行其中的经文。平时应当安静隐居在隔绝外界的房室中，散香拂尘，使神魂栖息于幽冥之境，远避人间，幽居寂静而遗忘世事，去除牵累、容纳真道，敞开心胸而忘却争竞，顺从洞真之本根，独处幽室，断绝谷食而去除辛味，饮食清淡以升入高霄，吐纳津液，独守一景而遣除偶合之念，幽冥存想三魂，长期修习苦行，过了正午不再进食，苦行斋戒三年，才可以接受并诵读《大洞真经》。一切都要依照盟誓和科法，不可轻率传授；轻易泄露、怠慢此经，祸患会殃及自身；妄自谈论而违背誓言，就不能延年益寿。九天宝经，是太极四真人所禁止轻传的，不得妄自授予不该受的人。若妄自传给他人而不审察其身分，就是泄露、轻慢天宝；会得罪太玄，万神上告其恶，众灵招致祸患，关联并获罪于太上，削减生籍于帝君，身体遭受幽冥科律，形体断绝尘世，死后成为下界鬼魂，灌河填山；并且连同生身父母也一并获罪于地狱，在三官处接受毒刑考验，狂乱残毁、衰败零落，把祸患载入幽冥。祸患的到来，没有不是由轻率危险的言语造成的；庆福的彰显，何尝不是由积善而来？形体映在镜中，像声音回荡在深谷；远处的事若有感应，必然应验于远处，远处没有不相应的，近处没有不验证的。上天的报应，不需等待便迅速到来；感应所期望的，不必行动便会到达，怎么能不谨慎呢？太上科令说：传授天书却使灾殃降临祖先，是因为加重了宣扬经文的罪责，也为了防止泄露盟誓。这部经是玉清帝君倏忽顷刻间洞合变化之道，是高玄三素太极上真之法。第一，称为七变之道，是太一婴兄自生之根、无英公子万化之章。因此顾盼万物，太玄朗然洞彻；倏忽顷刻之间，璇衡顺行运转，返归婴孩而自生，泥丸得到保守安镇，向左回旋九天，使七曜颠倒；七曜运行光景，就称为七变。雌一合景，帝君在内镇守，五神八门，玄母面向南方，向右运行八炁，弥漫周遍百万之境，飞行布散；大混婴童使九真接受炁，玄父居于北方，舒展形体与霄天齐平，参列于晨空之中。于是能够存想九思的人，金色身姿便照耀东华，玉色形体在帝门蜕化，神魂□五老，腾跃于三元之间；灵羽披覆长空，炁凝结成庆云，又能使自身生出水火，放出万丈光芒，颈项背负宝光，浮游于九晨，分化形体、散发光景，位列上真。因此得到此道的人，成为灵皇之真；失去此道的人，就会下入九地之泉。此道的秘诀，是洞灵大奇之法。又有雌雄混合为一、帝君变化入微、太一保守神魂、玄母如婴孩，三五七九相合，九转一同放光，元感景曜，为无英所标识，这是栖真致道之法。实在难以从外界求取，所以要从内在存思；这是拔除滞塞、使幽冥之气通畅的方法。仙道之所以可以求取，是因为精诚达到极致最难；真人之所以可以见到，是因为涵养志性最难；万灵之所以可以役使，是因为清洁寂静最难。因此，太一帝君以紫房作为混合之所，玄父、玄母以三台作为神明之所，八素隐玄以真思作为最高旨意，秘言以九真作为内在经法，神法以精思作为最深境界，反归婴童以彻悟真道而获得灵性，大洞以高上作为元始，太丹以雌一三素作为内在精华，老君以自然作为晨尊，太上以无英作为玄精，黄老以志性作为道之根本，白元以洁寂作为进入真境之门；真人凭炁相合而彼此降临，仙道的要旨凭精诚感应而成就大道。于是雌一进入泥丸，帝君镇守六宫，在寂静室中咏诵大洞，八音散布于九天，七考从胎仙处获得智慧，在神方中获得天福，在灵都庆贺玄父，在玉房庆贺玄母；积累的感应从一寸之地发出，鳞纹变得繁盛并升上霄峰，明朗地照见九晨，身体登上华丽的车乘。其境界高大深远，福德不可估量。这些都是宝贵秘诀的实行；你若思考并奉行它，便能白日升天。想要诵读《大洞真经》，应当先读《高上帝君十二愿玉清玄母八门行间》，其次再读中央黄老君的《洞房五神经》，三年后才能接受并诵读《大洞真经》。这样做是为了导引神津，贯通灵源，保固紫房，洁净明亮泥丸，摄养太一，开启释放三关，守护镇定七转，凝聚调和元神，混合变化三五，遍化九玄。转而修习胎炁，眼睛见到太无，与幽灵从容相处，神魂盘旋于虚空；十二愿与生俱来，八门的运行含藏真道而游行；黄老所守护，高上所书写，所以称为雌一，是洞房的初始。诵读一万遍，也能得到不死之道。但还不能超越光景、浮游空中，竦立车乘而降临虚空，驾驭疾风而断绝缰绳，腾跃于三玄之间；也还不能驾驭八景之车，控制霄天九晨；更不能升入玉清，升为高真。只有诵读《大洞真经》，才应当得到这些能力。然而修行雌一的人，应当勤苦修持，使感应会合，研习真道而穷极幽微；三年之后，才可以接受并诵读《大洞真经》。要先守护太一，使帝君混合，变化雌雄，存想并治理九真；其次咏诵大愿，使十二愿相连；又诵唱八门玄母之间的法诀；再读《太丹洞房隐玄》，以确定不死之道，称为必然成仙。所谓元君，都是女性神灵。雌一洞房三素元君就是这样。应当先存想洞房三素元君，三年后才能接受并诵读《大洞真经》。大洞之所以成为真经，是因为存想三位元君很难。若能以微妙玄奥的精思达到感应，存想而见到三素元君，真人之道就完成了。

译白素元君，是右白元君的母亲；你若存想她达到精诚，仙道就成就了。黄素元君，是中央黄老君的母亲；你若存见她，就能获得万年寿命，万年以后便升入三玄。紫素元君，是左无英的母亲；如果存思洞房而忽然顿时见到三位元君，就能立即白日升天，佩带流铃虎符，游行于上清。《太丹隐书》把三素称为至精，说的就是这个。洞房三素元君是白元、无英、黄老君的母亲，所以称为三素元君，都是女性。三位女子又共同有一个母亲，她的名字叫太素三元君。太素三元君实际上是一个女子。这个女子又生下三位女子，所以称为三素元君。按照此说，无英、黄老、白元君，是三素三元君的儿子，也是太素三元君的孙子。他们由虚空凝结成空胎，凭借华光而出生；出生也在高上上清宝素九玄玉皇天中，随后下入洞房，与自身一同升举。他们三位男子、三位君神，在天华房上元虚之室中，即白元、无英、黄老，都是男子。他们受生于虚真，形成三男子的形体，禀受灵和玉晨上炁，所以凝结于虚无而成为人，并不是由阴阳交会结胎而成。另外，白元、无英、中央黄老，也都是上清天真官位的称号；又有些真仙的精魂受天书而居其位，也应当使用这些称号，不一定都由虚空所生。诸天之中也都有这些神位。能够虚生的人，近于洞妙元精，合于真道而显现光彩，形体与广大光明齐同，神魂周遍九玄，凭借感应忽然出生，与霄天之炁相协而归于虚无，灵光扇动向上通达，升化于万方。这样便能在呼吸尚未显现之前就与万物相应，顺着感应所到之处，天地便交相降临。心神不专一，百般忧虑就会到来；神不幽微，炁就不纯真；思念不能感应，道就不能停留；精气不能固守，便会远离大道。不要见尸体和血，不要以死伤害生；不要让污秽进入心中。不要因色欲而失去贞正，不要因醉酒而败坏道行。不要让五味过盛，不要怀着二心与人交往。不要以邪术求生，不要忧虑妖魔的试炼。不要把鬼当作灵，不要依靠荣禄求进。不要使华美装饰充满自身，不要把财富当作珍宝。不要做不平之事，不要把世俗当作快乐。不要争夺世间地位，不要以竞争扰乱真性。不要被耳朵听到的声音所改变，不要让污浊成为牵累，否则真仙就会离开你的庭院，存思也没有感应；这实在是由于形体不精纯。若能认识并遵守大洞戒律，万神就会安宁。人所不应做的事情很多；如果一定要斩断尘世缰绳，栖心于洞门，身体平和而常洁，神魂守护幽玄，向经师的门窗叩首，开启并求取重玄之关，那么强者必然转弱，刚者必然有缺。然后天道的诚实便坦荡而无所不包，洞府深奥芬芳而无声无息；但能够自然如此的人很少，学而实行它确实困难。你若一定要修习雌一、研习大洞，就不要忘记这些话。《大洞真经》在世间地上、五岳天中永远没有此经。上清天真尤其珍重并严禁此经，必须苦行斋戒三年，才能诵读它。能够诵读《大洞真经三十九章》一万遍，诵毕之后，中央黄老元君就会上奏，太上命令乘坐丹飙绿盖之车的九灵使者、太一司命前来迎接你。于是五老辅翼车轩，八风扇动羽翼，神电在前开路，玉华扶持车毂；你就可以乘云驾龙，白日升天，到太素三无君宫中接受天书。一旦通晓《大洞真经》，就常能乘坐黄素二云，役使三十二位玉女、三十二位玉童，手持青毛节，驾驭青景之龙，佩带神虎符，头戴芙蓉冠，穿紫绣衣、丹青飞裙，振响流铃，敲击玉钟。玉真开启月明之镜，金仙佩带九玄之章，紫盖四面遮蔽，华旛环绕车轮；又携带九枚赤色斑纹之物，用来封山召云。早晨登上太极金堂，晚上游历太华玄中，刻定金书，成为高真，掌管镇守仙文，役使万神，位列太极左卿、小有仙王，入内侍奉帝宸，出外宴饮于金庭。若同时总行郁仪之法，使光景凝聚成璘，炁游行于八素，形体炼养于玉晨，又兼诵三五之法，从容于九真之间，使太明隐去光曜，与玉玄相抗，仰面执掌消魔之法，制伏味虎之文，便能驾驭三元之车，定录于玉真，回转车乘于寒华之间，罗列品级而成为高真，位列太极左右仙公，役使五司及三天仙官，玉童玉女按期限随侍供给。依照玉帝科令，开启经书时都应当屏退左右侍从，洗净手、足和面目，才能观看。又应常在左右烧香，以显示灵德崇高；盛放在另外的书笈中，以区别于众妙之门。因此调和声韵发声咏诵，使八玄高耸明朗，炁通达清霄，润泽九天津液，招来灵景幽深的华光，使衰朽年老者洁莹而长存。于是微声一经唱出，空中便散发烟气，感动虚无之上的上皇，洞彻太素的元真；明朗之炁九次回旋，神精贯通八经。大福享用于玄叶，元始的吉祥散布于至亲；所以生者死者都得到利益，向上荫护七世，接受南津的教化，祖先长久保全，自身居于丹宫，确定转生为胎仙。伟大啊，这部妙经；灵妙篇章巍巍高峻，深远而非常奇异，庆福不可估量。篇目如下，修学者应当知晓。中央黄老君撰写的玉经秘诀 若得到并接受大洞秘诀，即《洞一上首雌雄合变帝君上愿玄母八间金华阳隐书》，这是九天帝君怀中的禁经。若要传授弟子，应当先后告斋各一百日，再清斋一百日，之后才能交付。中斋七十日，下斋三十九日，必须苦行后才能相互传授。不审察其人，未斋而传授，经师应当死亡，接受者会失去双眼；斋戒不够刻苦，经师应当得病，接受者会失去口舌。施加重罚于经师，是因为不可轻慢宝经；灾祸加于弟子，是要使其谨慎口目。过失会给七世带来重祸，祸患会在幽冥考验中结成。若得到此经，接受、传授、实行它，就不得有过犯、懈怠和废止。经师进行三种斋戒时，应当像侍奉君主和父亲一样。应当在闲静的树林中幽居，好像四周无人；在紫房中存想五神，好像真灵就在身边。不是君主、老师、父亲、儿子、兄弟所施舍的东西，绝对不要接受，以表示灵真之物不可滥用，说明守禁之戒难以触犯。不是君主、老师、父亲、儿子、兄弟的房屋，绝对不要踏入，以表示行迹足迹不可任意扩张，说明隐逸之人应当守一。不是君主、老师、父亲、儿子、兄弟的衣服，绝对不要穿，以表示天亲关系不可过多，说明满溢之时应当自我节制。

译研习天精的妙觉，断绝万般牵累和近俗的思虑，以至于高尚的修行在辛苦中彰显；断绝尘迹，等同于无形无景；在山涧中每日三餐足以自给，隐秘的诚心远近皆可彰显。于是像星辰奔驰一样前往五老之室，德行在三清之中得到举扬；以内在凝聚保守明玉，使衣冠解脱而不受污秽。存想三元于泥丸，守护九真于形体之宅，吐纳五华，呼吸玉液；早晚在空洞中求取仙道，睡眠休息时在太漠中开启神明；勤勉不倦，努力不息。这样的人，才可以共同探求大洞之门，参与求道的妙思。奉行它的人登临三晨、游行九霄；违背它的人沉没于三途、进入九幽。传授者应当让经诀分次传出，不要一次全部传授。先传授法诀，使其实行存想，精炼五形，感念紫房，使污秽流散、清气渐薄，专心守一，早晚朝拜灵神。因此大丹隐玄称为《金华经》，三元玉晨称为雌一之精。按照规定，修炼存想雌一三年之后，才又能接受《大洞三十九章》。如今接受了这个秘诀，也能因实行秘诀而获得神仙之道，不必一定等到把《大洞真经》全部通晓。凡是想游行五岳、遍观群山、留住形体而停止衰老、保全寿命经历劫年，却不想飞腾远离世间的人，可以在太岁本命日、八节之日，单独诵念玉清隐祝，内在存思百神一遍，不必烦劳诵读玉经。如此诵读一百遍，便能使炁参合晨霄，百神在体内缠绕；一千遍，三元下降，名字刻入帝君名册，长久保全而与日月天地同享长寿；一万遍，道法完备，便能乘云驾龙，游行太空，统领众神仙。此道高妙，不是真正相应之人不传授。存想感应达到笃实精诚，与真道相合并与景象相对，三元就显现了。自从获得此经，玄灵降临传授，黄老传告符命，运转灵光引导曜气，五老散发华光；在空中接受它，立即登上太无。能够认识《大洞真经》，此经又名《九天太真道德经》。此经的撰成，来自玄微，是十方元始天尊运炁编撰而成。西王母从元始天王那里受道，于是共同把它刻在北元天中的录那邪之国、灵境人鸟之山、阇梨之岫。在虚空之中，聚集九玄正一之炁，凝结成经，传给上清八真中央黄老君，使他教授那些将要成为真人、升入三晨的人。因此世间没有这部经文，得到它的人很少。玉童、玉女面上都有玉华金晨之光，光彩照耀全身；没有这种光的人，不可以让他佩带月盖登上大有，不可以让他采芝草、拾取隐华，也不可以让他乘坐飙风倏忽之车、攀援绿轩车辕而升上九霄。应当勤勉思考、刻苦修行，研磨辨析灵妙幽微之理；这样道才会到来，百位真灵才会扶助。自己不能守持内心并实行至高修行，刻苦地幽求大道，却徒然自取责咎，又有什么可指望的呢？《大洞真经》是九天的奇妙秘诀，也是上元太素君金书中的首要经书。此经由中央黄老君全部隐秘禁藏，世间无人知晓。只有太玄那里有金阁玉名、琼札紫简，三元那里有并晨隐录，丹台那里有黄字之人；将来必定成为真人的人，才能接受此经。接受并诵读此经一万遍，就能白日升天，上升到上清，接受太极之书，被授为高仙左卿。即使只有此经却不能诵读，太微天帝君也会在接受经书之初从死籍中拔除其名，在开始造斋时把名字定入真录，度入太极名籍，刻名东华，关告太上，录名封存于龟台；万灵千神都会称你为太玄大夫，其职位相当于太清仙伯。凭此身份游行天下，没有什么能够阻断。神仙的行动，常常与吉祥顺利相合。若进入山林深谷、绝水之泽，其中多有猛兽、石毒，以及蛟龙、魅鬼、妖精聚集的山川之地和强鬼居住的房屋、庙宇，只要面向北方祝诵《大洞真经三十九章》篇名三遍，诵毕叩齿三十九通即可；山精和各种祸害便不敢侵犯你。又面向北方祝说：太上九神，八灵威严张布；我是小有真晨太极左卿，过去曾接受神师的口诀和斩除邪祟的方法，又接受《大洞真经三十九章》。左边有辟非龙虎，右边有火甲金锋，前后都有监兵，以降伏不祥；玉晨、玉女侍奉我烧香。那山精和房屋之尉，速来迎接我，前来拜见并听候差遣，一切都应当依照《大洞真经》的上等法则。咒语念完，叩齿二十七通便停止。这是尚未接受经书时所用的《大洞真经》祝法。自从得到经书以后，出入幽冥，山精恶鬼都不敢靠近，能够役使万神，招龙召云，游行于绝玄之境；名山之神都来迎接，无所不通。玉童、玉女也常常亲自侍奉经书、护卫修行者。行走出入、凡有所趋向时，都要经常存想他们，并且每次用手抚摸心口，祝说：《大洞真经》，上皇玉帝，拘束魂魄，万灵前来参见。接着又用手抚摩洞房二七遍，默念祝词说：上元三君，紫盖华晨；玉童护卫神魂，玉女安定魂魄；五脏百灵摄养我的身体，使我长生于天地之间，上升成为高仙；使日月隐息，七星保守真性，太上授予天书，三华据守根基。咒语念完，又叩齿三通，用来驱除内外强□之气。凡是称为后圣的，都是后来得道的君神。大洞金书、上皇合真、三元罗景、太上齐灵、晨中比曜、七微均清，达到这些境界，才可以称为后圣。仅仅能够诵读此经，只能乘云驾龙，位列真人公卿，安寝于九玄，傲啸八方，扬羽于广寒，驾轮于空同，所以只是一个真人而已，不得称为后圣。但若能长期斋戒苦行而修习这部洞经，自然能获得长生神仙之道。若有此经，却不长期斋戒存思而与世俗混杂，也不会失去隐存下仙的境位，可以白日尸解，或命终后经过太阴，充任地下之主；也有人遗留骨骸胎化，接受南宫的教化。这是因为宿世已有仙骨名录，应该得到此经，所以必然成为仙公。仙人离开世间，有的断绝踪迹、隐藏过去，在内修道而置身事外；有的解剑代替形体，留下手杖而只有自身飘然进入云雾，延续神魂而寄托于玄境。悠悠尘俗之中，很少有人能认出他们踪迹的端绪。有些人在名山五岳精诚存思日久，有些人长久远离人间、断绝尘世烟霭；有些由天真授予天书、高仙传达告示；有些感动五神，三元启示，暗中求取秘密觉悟，寂静而无同类，心中方寸自得熙和欢悦，形体成就而隐藏于灵车之中。忽然登上斐宝之车，超然升入凌空之车，仰面扇动空洞之炁，双足悬于五岳之上，手持明霞，炁陶融而承受福德；在一觉一梦之间，已经相隔九万里。因此得道升举之事，难以用常法记录，微妙而深奥，哪里只是让人不信罢了。

译洞经珍贵，拥有经书的人是老师，接受经书的人就是弟子。应当竭尽丹心、刻苦奉行，尊崇它而不要废止。接受经书后不得私下向人谈论；私下谈论的人，在幽冥中必然受到损夺：每泄露一次，就减去一名玉童、一名玉女。这是天真的科令，在太初时就已经确定。向两个人过度传说，就不能再成为真人；向三个人过度传说，就不能成为仙人。若向不信道德的人谈说，玉童、玉女便上奏太上、高上玉帝君，你就会失去道，身体也会死亡；经书的使者自行离去，你会在不知不觉中失去经书。也可能遭遇烧山焚屋、风刀劫贼等灾祸，必定以凶祸和损失告终。你会成为下界鬼魂，七代祖先受到考罚，实在可悲。诵读帝君隐书，以及施行三素、洞房、雌一之法时，应当常放置一面明镜，直径六寸、五寸或四寸，铜镜铁镜都可以，只要明亮清澈、没有瑕疵污秽即可；常把它悬挂在头部睡卧之处，用来调和三神、制服万邪。《大洞真经》是天真的玉诀、金书玉字的元始篇章；得到它的人能飞步空玄，腾云乘虚，补列高仙，长生飞行。这就是大洞真经。大有，是九天的紫宫，所以以“大有”为名。小有，是清虚三十六洞天之首，是洞玄隐精元晨的宝宫。在大小有之中，灵书神经有时并不完备；只有西龟之山、玄圃之上、积石之阴、金堂玉室之中，才有《大洞八素高玄羽章》，全部具备。应当得道而且有仙骨名录、注定成为真人的人，才可以接受它。接受之后必定能乘云驾龙、役使万神。学仙之士，即使有百万之众，也没有一人能见到它的篇目。上天金阙、方诸青府以及地官，都在未出生之前预先刻录简册，注定将来应当接受并听闻它。得到它的人，都会成为真仙的师友。《大洞真经》可以用来召请司命、司录，除去自己以及所思念之人的死亡名籍；命令三官请求删除俗世罪名，又可以校核泰山百姓寿命簿册，其中有七转洞之法。应当先读《太极道经》，其次读《真阳经》，其次读《太一经》，其次读《九老经》，其次读《青童经》，其次读《后圣李君经》，其次读《小有中经》。全部读完，一个月内可以实行五变七转。所谓七转，就是诵读七遍；称为一通。一个月内可以实行五通，称为五变。洞经本来有自己的文字，不得任意增多。召请司录、摄召三官、除去死籍，都可以任意施行；七转为一通，完成之后，司录立即到来。临事施行时，也应当召请神人，使灵验感应来教导、启悟你的内心。《大洞真经》之后有三种举升方丈、震动灵界的符，符字每方一丈，用朱砂书写在名山石上，以召请北帝司命、五岳真人以及泰山三官。你应当坐在此符上，面向北方作七转洞经一通，万神就会立即到来；要询问生死、削除名籍等事，应当自称“大洞大夫、太上主者”。此符本是一道符，也有人称为三真灵符，另有注解和秘诀。以彩色丝织物作为地衣，四方各一丈，在上面用朱砂写满符文；卷起后方形大小随意，可以宽也可以窄。平时应放在内褥中，坐卧在此符上，诵读洞经，存思帝一，以实行大洞之事。另有一种方法：坐卧此符时，把方形范围缩为三尺，只容纳符文，不必拘泥于一丈。《大洞真经》自有《西华玉堂仙母金丹经》，可以清斋后合炼丹药；丹成服用后，可以返回人间，饮食如常而进入世俗，周旋于凡尘，因此自然位列真仙，也能隐形变化于八方。若诵读《大洞真经》却不服用此丹，就要等到诵满一万遍后立即乘云升天，不能再留在世间、享受凡尘的欢乐。若在三百日之内服用此丹，便能长久游行于世间。得到《大洞真经》的人，太极真人已经先行考验，并且都通过了，之后才能见到此经，因此也不必再等诵读一万遍来接受考验。通晓经文、注解真道，便能成为太极仙公、仙卿，可以登上九霄，侍奉晨间三元君。大洞内真品中有黄宁内祝之法，说：黄宁是命门的游神，常与桃康大君一同上入黄室，位置在乳房中心向上一寸处。应当在黄昏时叩齿二七遍，用手抚摩两乳之上，咽下津液七遍，祝说：桃康大君，胎生的内晨之神，身穿珠衣、佩带铃铛，散布炁于七源；头戴紫盖华冠，正当命门，扶助身体、安定神魂，摄炼三魂，使人长生而驾驭光景，白日升仙。黄室真人身披黄精，调和真炁而流行，周遍一身；呼唤魂、制伏魄，使人终于长生；左边牵引，右边拘摄，隐身于黄灵之中，于是乘坐云车，上升到上清。祝毕，能使人的魂魄安定寂静，屡次得到吉祥感应。《太素上灵经》说：接受《大洞真经》后五百年之内，可以传授三次，超过此期限便不得再次传出。若有人返归胎藏、隐藏往迹、灭除踪迹而离开世间，在最终度化之间，正是这种人，可以将经书交付给他。若没有这样的人，就会一同归入太阴之室。假若不是这种人，父子之间却相互传示，便是故意违犯幽冥考罚；七代祖先都会遭受灾殃，你应当谨慎啊！《九天太真道德经》篇目 第一，《高上虚皇君道经》。第二，《上皇玉虚君道经》。第三，《皇上玉帝君道经》。第四，《上皇先生紫晨君道经》。第五，《太微天帝君道经》。第六，《三元紫精君道经》。第七，《真阳元老元一君道经》。第八，《上元太素三元君道经》。第九，《上清紫精三素君道经》。第十，《青灵阳安元君道经》。第十一，《皇清洞真道君道经》。第十二，《高上太素君道经》。第十三，《皇上四老道中君道经》。第十四，《玉晨太上道君道经》。第十五，《太清大道君道经》。第十六，《太极大道元景君道经》。第十七，《皇初紫灵元君道经》。第十八，《无英中真上老君道经》。第十九，《中央黄老君道经》。第二十，《青精上真内景君道经》。第二十一，《太阳九炁玉贤元君道经》。第二十二，《太初九素金华景元君道经》。第二十三，《九皇上真司命君道经》。第二十四，《天皇上真玉华三元君道经》。第二十五，《太一上元禁君道经》。第二十六，《元虚黄房真晨君道经》。第二十七，《太极主四真人元君道经》。第二十八，《四斗中真七晨散华君道经》。第二十九，《晨中黄景元君道经》。第三十，《金阙后圣太平李真天帝上景君道经》。第三十一，《太虚后圣元景彭室真君道经》。第三十二，《太玄都九炁丈人主仙君道经》。第三十三，《洞清八景九玄老君道经》。