太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二

译第三十四，《东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经》。第三十五，《扶桑大帝九老仙皇君道经》。第三十六，《小有玉真万华先生主图玉君道经》。第三十七，《玄洲二十九真伯上帝司禁君道经》。第三十八，《太无晨中君判峨嵋山中洞宫玉户太素君道经》。第三十九，《西元龟山九灵真仙母青金丹皇君道经》。太一帝君大回元五通上仙法 太上大回元五通帝君十二愿、玄母八门行间中，醴脯之炁有八个方位。祝诵时如果没有这些珍果，仪式就有所缺少；有的话就要供施。之所以如此，是为了告知九天的明晨，表示以醴炁招神，也是运用日华月曜之炁映照东井。正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日的夜晚，应当在密室中行事，不要存想秽炁，不要践履混浊之地。然而金华大洞元法，自然不会传给没有仙才的人。五星仙堂之道，说的就是这种醮法；其中细小的口传诀要，记载秘诀时不值得轻率载录。《太丹隐玄玉晨金华玉经八间十二愿》帝君的十二愿篇名是：愿天、愿地、愿风、愿云、愿阴、愿阳、愿太空、愿太无、愿太虚、愿大有、愿自生、愿神生。玄母的八间篇名是：愿玄母与我一同生在生炁之间，与我一同存在于日月之间，与我一同保守于九天之间，与我一同食于自然之间，与我一同饮于匏河之间，与我一同安息于玉真之间，与我一同寝处于仙堂之间，与我一同游于三玄之间。九天帝君的十二愿、九灵玄母的八间神祝，能够大回元、通达五方，禳除世间灾殃，使七祖获得福报，使自身达到神仙境界。应在静室中，散香并使烟气端正，然后诵读《大洞金华玉经》说：北极天皇、太一帝君、玉清紫虚、二景明圆、无上大道、太素三元、四方五老、六盖七晨、八上九灵、隐道回元、玄母五通、金华高仙、司命天师、主生大神、太微天炁，以醮礼为因缘。上愿九玄护卫魄、扶助魂，使明真元炁一同来到我身；仰请无上五通大仙，俯请无下隐道回元，使七世积累的罪过如今得以解结消散，接受南官的福报，并以香洒遍八门。上愿是四项：愿天、愿地、愿风、愿云。四愿合一，定下长生之籍；天覆盖胎根，地助长曜灵；神风扇动八方，景云流布充盈。我与帝君一同乘飙风上升上清，观望北玄，在玉庭解带；使七祖增受庆福，玄考得到利贞；上愿四方通达，寿命与日月同久。中愿也是四项，主管并治理帝书：愿阴、愿阳、愿太空、愿太无。三五明神居于七九之所；帝君是元父，定立生命的开始；玉皇驾临，常在我的居所。我内存紫房、泥丸桃康，凝聚阴气，固守血气，使魂生于太阳；灵空映照光辉，太无履行长久之道，空无九炁与我同在黄裳之中；七考赐予福报，使我在仙界南宫受享。下愿也是四项：长生仙府，于是愿太虚，又愿大有。神存于九天，形存于真宇；帝君混合诸神，回游七祖；灾祸离开我的居室，福气来到我所取之处；恶言消亡，顺善之言更加增长。又愿自生，以天地为父；又愿神生，以和炁为母。大回元、通达五方，宽宥并除去罪垢；福气冠盖七代，超脱而长久再生。愿语告于高皇，帝君与之合唱；歌声超越云霄，八方响应，万声同唱；灵翰倒转相衔，千真共同诵读。从一劫到一劫，应当相会于十二种庆福。帝君的恩德真伟大，万种福气都回归于元镜。又愿八门玄母造作八间之歌，使九灵一同观望。上愿玄母与我一同生在生气之间，使紫色景光映照虚空，天人与我相合如符，飞真凌空而行，我也与她同在；天乐使心神欢娱，脱离百般忧患，七玄共同庆贺，上灵加以扶持。第二愿玄母与我一同存在于日月之间、三光交会之际。大帝乘轩并行，青旄绿盖，华丽车舆和绣花披帔，身穿锦服、腰系玉带；携带五老，与四大同宾，进入华晨赴宴，出来观望八方之外。第三愿玄母与我一同保守于九天之间，于是凝聚真炁和玄曜，使心平夷而内炼，炁充满灵根，感通千万神灵；身体升入九霄，考校福报于重玄；解带于空同，抚轮于晨天；七世享受吉祥，重新转生为人。我保守太真，与日月同年。第四愿玄母与我一同食于自然之间，永远脱离三途，长久会合于自然；食用玉粒金丹，紫色光芒隐约其中，左手拾取、右手拾取；夜光凤胎、虎沫云琅、琼霜奇味，服用一次便能飞举，身体拂过太空。第五愿玄母与我一同饮于匏河之间。河水流经万崖，既清澈又甘美；回旋之水清如玉，灵澜碧蓝，上注绝高云霄，源头流自神堂；横向的波涛郁然涌动，鼓荡太空；浮游于浩清之中，饮水漱口于东蒙，高高汲取霞晨之气；享受沧浪般的奇乐，七考之后得成仙，福报广大；身体誓守九河，所到之处都安康。第六愿玄母与我一同安息于玉真之间。上座广大无边，润泽遥远而清澄；五老排列在室中，玉华向灵神宣告；西方玉车飞行，策动空中的流动轩车；与我一同安息在九玄之庭，七考得到庆福；受胎而重新生，身体盘坐于琼宇，神魂栖息于圆明之中。第七愿玄母与我一同寝于仙堂之间。仙堂幽深微妙，灵房之中玄华四面陈列；朱色宫宇构成凤形，明光映照车轩；有金肺玉榻，紫色帷幕如龙门；玄皇上坐，天真居中席，我处在他的左边，彼此携带缠绵；七考获得大福，接受经书而更加成仙。第八愿玄母与我一同游于三玄之间。于是把缰绳送入大漠，回转车舆游于三玄；五老扶持我，玉母与我并肩；在神丘舞动车轮，停驾于九天，定下太上的经书，授予真仙之位。雌一九混，从亿数到千数；洞经八方传响，七祖获得成仙；从一劫到一劫，常常会合于八间。八间在什么地方？永远使我得到因缘。五老降下福气，道德之士众多，万炁向上生发，共同保守泥丸。愿语既已完毕，日月同年；至道幽深微妙，虚玄广大；玄母的动静，都在八门之间。

译修炼者在别室中，应当经常诵读这部经，片刻也不要忘记；这就是内愿帝君、开启善之八门的方法。如今五岳诸仙和神州仙女，尚且斟饮琼浆、汲取珍果，讲说大愿、陈述八间，朝礼太素、奉事三元，志在霄晨，成为玉真，救拔七世，进入广寒；何况世间那些平庸卑陋、处于五浊之中的微贱之人呢？难道可以废弃修行而不修，听闻了却不实行吗？人的形神即使精妙，却苦于生生不息；若七世有罪而不能解除，自己也等于秘密地失去了成仙的希望。因此必须启发大愿，陈述八间，以解除积累的郁结。七祖得到福报以后，修炼者才可以不死。不死是得道的根本，也是成仙的根始。立志并实行这一事业的人，难道不应当勉励自己长久存在吗？中央黄老君大丹先进洞房内经法。天上有神宫，有太玄丹灵；帝门居中央，遥望可见泥丸。神名伯桃，是大君，能定生扶命，使人寿达亿万年。大有太室、玉房云庭，三关含藏胎气，与帝君之灵相合；凝结成洞天昆仑，高大而不倾覆，是神仙居止的金堂玉城。九气离合，云雨幽深；形状方正、直而圆，就在三寸之中。华盖倾泻光曜，直达云霄并罗列星辰；黄阙紫户极为玄妙精微，上冲绝高云霄，下照九灵，左连青宫，右夹浩清。金台八素，游行变化成万种形态；玉体澄澈充盈，琼液自然产生。六合的幽门、八关会合经脉，其中有太真，至高而不可称名，微妙无形，号为无英；回照七曜，是元素的根元。左边是神公子，右边是白元君，又名洞阳，正对玉房。谁是他的父母？他先从虚空中自然而生。黄精玄素、太上四明、无极高真，清晨处于朱庭；头戴华冠、身覆紫盖，佩带流金铃，穿龙衣虎带，诵读《洞真经》。徘徊于九天之上，高高佩带七灵；乘坐空洞中的流动轩车，驾驭太霄的圆车；出来在黄房内宴饮，进入后登上东晨之台；在丹田之下游玩，在凌青之霞中寝宴；向上通达太微，与帝君共同居住，时常进入洞玄。众真扶持相随，共同会合于六合，镇守命门；身穿锦帔羽服，穿飞丹绣裙，身佩虎书，头戴晨冠；以龙符摄服魔鬼，以金书召请神灵；合并景光以逃遁形体，制约魄而炼养魂。明堂方正，按时游历七门，彻底看见黄宁，感动灵关；呼召阴阳，玄虚之元，役使六丁，使他们在帝君面前行事。三炁流布，天形完整；混沌化为一道景象，又分化成万端，返回元阳，朝向洞章。三微真妙，洞房是真正的京城。存思三素，踏着灵妙之气飞翔；向南在朱宫休息，向北携带常阳。玄钧发出广大的声音，凤凰鸣叫，群兽腾跃；深深呼吸，微妙难言，在元始之前。只须思念三宝：无英、白元、中央黄老；太上之真，若能见到他们，白日即可登晨。太一颁命授节，十绝华旛，二十四真飞行于八晨；精气通达，神灵显现；灵旗纷纷陈列。阴气化成雨，阳气化成云，三炁合并变化；天罡扬起法轮，彻照六合，光耀七门；散布阳气以召虎，引聚阴气以召龙；电光流动，彗星坠落，运行光辉、雷霆和风；前面带着火甲，后面鸣响天钟；紫翠之气上升，向八方掷出铃声；飞行于罗列的羽文之间，游行仙宫。白元携带魄，无英提携魂，中央黄老扶助我的身神，于是我升入天界，成为真仙。诵读完毕后内视，立即存思三元和三素所在之处，这是成道的根本。全部诵读万遍以后，便能成为不死神仙，洞房之法也就完成了。务必谨慎，不要妄自传授。通常诵经三遍，闭目闭炁，存思明堂宫；左边是绛台青房，右边是黄阙紫户。接着存思洞房宫，在金室紫盖之上；左边是无英君，右边是白元君，两者都戴紫华冠，穿龙裙凤帔；中央是黄老君，像刚出生的婴儿，穿黄绣华衣，三神一起面向外坐。心中呼唤神名说：左无英神公子、右白元洞阳君、中央黄老君伯桃，三遍。接着存思三宫，各有三素炁处于泥丸之中，覆盖着北斗三神；服色如守一法。心中呼唤神名三遍。接着存思命门大君，正处在脐中，戴紫扶冠，穿朱羽帔、飞丹裙。心中呼唤说：命门大君孩道康合精延，三遍；咽下津液五十遍。诵行万遍就能成仙。《大洞洞灵挥魔之符》书写在拜坛之上。《大素真人隐朝礼愿上仙经法》。接受大洞上诀、施行雌一、诵读《大丹隐玄玉晨金华经》的人，应当每月秘密朝礼太素三元君。正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日的夜间，在安静的寝室中焚香向北，心中存思三元君，行两拜礼完毕后，坐卧随意，叩首并在心中祝告说：谨向太上大道高虚玉晨太素紫宫三元帝君、中央黄老、无英、白元、玉皇大帝、五老高真、太极皇精、玄皇玉君禀告：某甲是大洞三景弟子，谨在吉日之夜、天关九开之时，向太上太素、三元三素元君、玉皇真君之前禀告，祈求获得长生、超度尘世，寿命达到无极亿年；届时乘华晨绿盖龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明太素帝君。完毕后，心中礼拜三遍，仰头咽津九遍即止。

译应当经常这样实行，不要让别人知道。这就是太极真人秘密朝礼三元、夜间行礼祈愿的方法。从前常安季仲子不懂其他道法，也没有实行大丹之事和三元之法，只是偶然得到这种秘密朝礼的方法，守持实行三十年，便乘云驾飙，升入玄洲。仙人王履冰、赵双成、范叔友、管平阿、李明贤、延安生等人，也都得到此道，有的升入昆仑之房，有的在神洲，有的在玄官。太素三元君是女子。她的德性隐于虚无，神位高居太上，教化并统制天真，统领治理万炁；积累感应如琼玉，虚中生出霄晨，凝结烟气而散发景光，道成而登于玉真。三元君出游时，日月倾泻光辉，列星照耀并拔起根本；八风穿透波涛，飙风沸腾幽深的源流；光辉连接九万里，高霄上的晨光舞动；绛霞浓密铺展，黄云九重缠绕。于是五老开路，大帝扶持车轩，西皇执掌符节，东华扬起旌旗；九天因此低回，太无因此生起烟气；幽深的炁隐约弥漫，八景接连尘世；回首顾盼可遍及无上之境，俯仰之间周遍百方。高皇真伟大，这就是太素三元君。夜间在密室中，应当经常存思三元君来到我的室内，心中礼拜、心中与她讲话；这样不间断，所求便能如愿，万事都能和顺。这是真人达到神仙境界的重要方法。太素三元君身穿紫炁浮云锦帔、九色龙锦羽裙，头戴宝琅扶晨羽冠，腰系流金火铃、虎符和龙书；她坐在太空之中，膝下常有丹、绿、青三素的云炁，郁然聚集，覆盖真形。太素三元君吟诵道：太无连接玉清，三曜洞彻而高明。八景回旋成神风，散开云气，飞动灵光。圆轮掷入空洞，金光映照天上的精气。玉华凝结五老，紫烟运转霄中轩车。乘着炁荡过玄房，顺其自然地拔越所经过之处。金色身姿照耀九霞，玉质身体跃入寒庭。幼童回转成孩童形貌，老年人重新返还婴儿状态。帝一固守泥丸，九真保守黄宁。目光观照万劫之外，与九天一同倾动。心中礼拜，咽津三遍，完毕。存思她时，应当诵读这首吟咏。这首吟咏据说是玉清上官所唱，用来调和形体、魂魄的炁。存思三元君时，她头上梳作颓云三角髻，其他头发散垂至腰间，髻上戴扶晨冠而已。修炼者若存思感应达到，就会在紫房以及左右看见她。过不了多久，太素玉女、三室真人就会降临到你身边。想实行此道，应当经常另室独寝，不与他人混杂；其他事情也都如此，并不只是这一件事。太素真人教初学者避除恶梦的方法。如果经常遇到恶梦，一是魄妖，二是心试，三是尸贼；对此有厌胜消除的方法。若从梦中醒来，应立即起身坐好，用左手食指捻按人中三七遍，叩齿三七通，并轻声祝告说：大洞真玄，长久炼养三魂，常守七魄。第一魂，快去守护七魄；第二魂，快去守护泥丸；第三魂，守护心的节度。赶快启告太素三元君：我刚才遇到不祥之梦，是七魄游尸来相协助，是万邪的根源。急召桃康护卫生命，上告帝君、五老、九真，使他们都守护身体的门户黄阙；神师紫户将军手持大斧、握着铃，消灭恶气，使凶事转为吉事，使生死与我无缘。完毕后再躺下睡觉，很快就会得到良好的应验。刚才造成恶梦的炁，便会被关闭在三关之下。三年以后，只有在感应发生时才会做梦；梦中所见都如同亲眼看见，是对未来清楚的预示。大概不会再有恶梦，也不会再有不祥的念头。若夜间遇到善梦，梦中有吉祥的征兆，心中自然认为美好，这就是吉祥感应。醒来时，应当摩擦眼睛二七遍，立即闭目，用两手掌从内向外摩擦眼睛，叩齿二七遍，并轻声祝告说：太上高精，三五丹灵，绛宫明彻；吉祥感应传达心情。三元守护魄，天皇授予经书；所到之处都和谐相合，飞仙上清，常与玉真一同会于紫庭。完毕。这是大洞秘诀，传授给刚开始涉入道法之流的人。通常应在二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日的夜间，于寝室中存思洞中的秘诀之事；独处而不眠是吉祥的。这天晚上，守护经书的玉童、守护经书的玉女会禀奏三元，并与太极典禁真人一同在室中详细察看你的行为。当天夜里应当经常焚香，左右反复专心，好像有所等待。坐卧时存思，或者诵读洞经、思念真神，存思紫房，施行雌一，都可随意进行；只是这天夜里不可以拿来做其他事情，那不是求道的方法。如果在当天乘清气而行，则更加好，并不只是守夜而已。开始接受洞经时，应当经常修习这一方法。《玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经法》。这部经又名《三元玉晨经》，又名《雌一隐玄经》，都是天真高仙经常存修的法门。因此感动三素，积聚灵元，使三真挺然生出，乘霄驾晨，与景光同体而回转照耀；在内修造幽深的根本，化成女子，身体具备威神，升入虚空和无形之间。两眉之间有五老宝灵，所以称为雌一。雌一洞房三素高元君，是太素三元君的女儿。她灵性通达九霄，洞彻畅达龙玄；在玉空中散花，以胞胎承受灵津；神炁流动于明亮的光辉之中，清美景象秀丽地显现在腋间；三个女子一同诞生，号称三素元君。三素元君，是太素三元君的女儿，即紫素左元君、黄素中央元君、白素右元君。白素右元君，是白素洞阳君的母亲，也是太素三元君的女儿。白素元君讳启明萧仞，字金门上。她凭借玄妙的积累和感应，协合幽初之炁，凝聚宝贵的五道，在虚空中受胎，结成女子形体。容貌常如婴儿，上身穿龙文白锦帔，下身穿白锦飞华裙，头戴紫华晨婴冠，腰系神金二虎符；左手持流金火铃，右手持《太上智慧经》。白素元君口中经常吐出白炁，缠绕存思者的身体，名为玉晨白宝；生魂之炁以此熏养我，使我成为神仙而不死。

译黄素中央元君，是中央黄老君的母亲，也是太素三元君的女儿。黄素元君讳圆华黄刃，字太张上。她积累胎气于太无之中，以虚空感应空洞，凝聚并生出散发的华光，于是孕育于玄妙之中，受生成为女子，号黄素高元君。她的光耀形体具有黄金的质地，容貌像婴儿；上穿黄锦云帔，下穿黄罗飞华裙，头戴紫华芙蓉冠，腰系神金二虎符；左手持流金火铃，右手持《大洞真经》。黄素元君口中经常吐出黄气，缠绕存思者的身体，名为玉晨黄宝太灵；生五脏之炁来熏养我，使我飞仙升天。紫素左元君，是无英元素君的母亲，也是太素三元君的女儿。紫素元君讳翳郁元刃，字安来上。她秀出霄汉，缠绕景光，罗结于太无；在虚空中孕育空曜，顺应炁而滋养华光，积累并习得上精，终于形成女子身躯；神光如镜照临八方，容貌仍像幼小的婴孩。上穿虎锦紫华帔，下穿紫华龙文裙，头戴紫晨芙蓉冠，驾御紫晨双珠盖，腰系流金火铃，又佩神金、月明二虎符；左手持《太上消魔经》，右手持《金真玉光章》。紫素左元君口中经常吐出紫炁，缠绕存思者的身体，名为玉晨紫宝命胎流霞之景烟；以此熏养我身，使我白日升晨，上登玉清上宫。金华雌一洞房所在之处：使人面向南方，从两眉之间直向北方退入，深一寸是明堂宫，二寸是洞房，三寸是丹田，四寸是流珠，五寸是金华雌一洞房宫，也有人称为三元五老宝宫。修炼者存思雌一，使雌雄混合，常令其处在此宫中；令宫室四方各一寸，中央正圆如环，环上都显出赫然的朱丹光。直向北深入五寸，停在颈项后方，便到达金华洞房宫，那里是方圆一寸的地方。修炼者常在八节、朔望、本命日、大回元五通日、隐朝太素之日，于生炁之时进入室内，保持清静，临闭眼存思。忽然看见金华宫中有金堂玉室，在圆一寸之内；大小若隐若现，不必拘泥于圆一寸，完全可以任意而迅速地造成它。室中有一张紫玉榻，方九尺、高三尺；榻上三位三素高元君共同而坐，面向外：左边是紫素元君安来上，右边是白素元君金门上，中间是黄素元君太张上。紫素元君的颈后戴着紫晨双珠盖，存思时服色如上文所说。三素元君各自颈后都有一道宝光耀日之气，九色圆光明亮透彻，照满金华洞房。过了很久，三元君便按照上面的方法从口中吐出炁，三炁会合并彼此缠绕连接，忽然化成一个太阳的形象，直径九寸，处在金华洞房中，光明赫赫。片刻之间，日气的烟光照入□泥丸之中，正赤而明亮；太阳之中又忽然有三素元君相互抱持，一同改变形貌，各如芥子大小，进入我的口中，使人感觉到郁然的雾炁。过了很久，才再次闭目咽唾，吞咽日炁三九遍；又存思使日炁进入三素的身体，洞彻地进入我的心中，下至脐中，照遍身体内外和四肢五脏，应当感到清凉而有异样；这就是灌养魂形、陶炼太素。到这里全部完成，名为三素雌一真华炼景，又称玉晨三素乘日濯形。存思雌一刚完成，仍须继续节次修行，并兼存帝君及五神等。又在所居的六合紫房中，各自吐出紫炁，灌入我的五脏，郁然如太阳刚刚升起，洞照腹内，通彻全身各节。一作‘百骨节’。于是五脏各自生出五色之花，形状像莲花。忽然看见三素元君共同坐在心华之中；忽然看见帝君太一共同坐在肝华之中；忽然看见白元、无英、黄老君共同坐在肺华之中。〔原文数字、纪年保留：一日〕 忽然看见司命、桃康二君共同坐在脾华之中；忽然看见玄父、玄母共同坐在肾华之中。闭目存念，过了很久才完毕；叩齿二七遍，轻声祝告说：太上玉晨，九微引导烟气；五老散布景光，八灵开启生门；三素宝气，太玄玉晨，金华雌室，其中有紫元；混合变化于七九之数，上拔帝君；日气流布形体，灌养万神。容貌如婴儿，炁如孩童；头戴扶晨冠，身穿龙衣、覆着绿盖，披锦帔虎文；上召灵符，呼引魂魄；养育我、使我生长，与我长久共存。回旋的光辉明亮透彻，保固泥丸；无上三炁，进入虚空又从丹中出来；常与紫素一同列位于玉仙之中。又祝告说：黄炁九变，中央元君；高虚中挺然生出素气，空同而无根源；身穿黄锦云衣、飞龙华裙，手持洞经，腰系虎真；统领治理神道，徘徊于五津，从容处于金房；化炼成为天仙，排列坐在五华之中，玉光照映车轩，于是共同登临虚空，白日驾驭晨光；炼养景光于三五之数，七九万神，三玄六府；帝君常存，日精灌养形体；圆宝缠绵不绝，永远铭记玉清，与帝君结成因缘。又祝告说：浩大灵气挺然生出白素元君；太上神精感通会合八门；身穿龙衣虎带，头戴黄晨华冠；统领帝籍，总检玉篇；雌雄大混合，变化万端亿千，没有开始也没有终止，寿命如回环不尽。各自坐在藏华之中，五老八间周流于紫房；驾御景光飞旋，上到九清，中间观望阳关，次则游历黄房，下方休息于命门；大微光明照耀，三素从空中生出；与我共同游行，长久守护而无穷无尽。雌一的修行完毕，神便返回金华洞房。行事存思时，可以睡卧，也可以把手交放在膝上；一作按手，一作膝坐。随自己安适，任自己方便。大体上面向本命方位最好；但不得匆忙，应当静心思念。修炼者存思金华洞房雌一之精，应当经常另室寝处，不与他人混杂；禁忌哭泣，以免使金房之炁丧失，也不希望听到哭泣声，以免使三素忧扰。又不应看见尸柩的污秽，以免神的感应不能产生；也不应到死者之家吊丧，接触尸臭。若服食不同类之物，接触不同炁息之物，就会使三官感应散失，胎神沉没；五辛是伐伤五脏的斧头，酒色是破坏身体的刀。存思雌一时，尤其应当谨慎，不可触犯；触犯者将受太玄冥考。修炼者睡的床，应当放置在高处并铺厚褥，不要靠近地面；否则恶气和五毒熏染，常会升起一尺高的烟气，遮蔽你的魂神。魂神昏闷混乱，存思便不能产生感应。这是施行雌一精思时的要求。因此金华洞房室中，三素玉榻大约高三尺。《太一帝君洞真玄经存五神法》。

译经中说：先存思太一。太一是胞胎的精华，是变化的主宰。魂魄由胎神产生，命气从胞府发出，变化合于帝君，混合化生为人。所以太一神是生命之母，帝君是生命之父。太一名务犹收，字归会昌，又名解明、寄类。这是《三元洞玄内宝经》中真实的名字；外间口诀杂抄所称的名字，都不是真实的。如今这几个名字极不可告诉别人；自己知道它们，就能长生不死，避除万种灾祸，还能使神灵玉女降临自己身边。每天晚上应当存思太一在自身六合宫中，也可以存思太一在修炼者左右，无论坐卧、背向何处都可存思，因为太一无所不在。都应在生炁之时存思。完毕后祝告说：太一之精起于太清，魂魄接受化育，形影化为灵；统摄百神，拘制三阳。帝君的玄烟与真相合、与会昌相会；内安精气，外攘灾殃；除去死亡之籍，使寿命延长永久。衣服和形貌随老少而变化，无常固定；治理于六合之间，周旋于绛宫；下达洞门，上到玄乡；混合三五，游息于天京；呼引日月，变化雄雌；摄召符籍，掌握胞胎之囊和生死之命；太一扶持护卫。存思太一时，他的形体应当与修炼者完全相同，衣服也相同。因此修炼者的身体应当经常斋洁并修整充盛，以求与太一会合景光。衣服中的物件，一件也不得借给不同炁息的人；诸如此类，都应谨慎。你既然不能服食辟谷，精心思考、研习真道，就应当节制各种臊秽腥血之物，杂食的荤辛菜肴也应完全禁绝。若能这样做，病患就可以痊愈，也或许能够使生命长久。左无英公子，是凝结精气、固守神魂的主宰，是三元上炁之神。凝结精气由天精而来，精气最终归于三炁。因此无英公子常常掌管摄持精神的符命。名玄充叔，字合符子，又名元素君、神公子。常在玉房上清之内；每天晚上存思，完毕后祝告说：太上玉真，皇精相连；三元英气，太玄紫辰；九霄挺出明光，五华生起烟气。黄阙金室之中有大神，握固并流动铃声；头戴华冠，紫盖回旋成飙风；身穿龙衣虎文，容貌如婴儿；四灵洞彻而均布；从丹中出而入虚空，与帝君合形；呼召阴阳，天道有真。名叫玄充叔，号为无英君；周流九道，散化五常；摄取精气使我出生，与我长久共存。右白元君，也有人称为洞房君。主管摄持魂魄之气，检察并统御灵液之神。因此魂魄生于九灵之宫，神液运行于三气之真；所以统御魂魄的神号为白元洞阳君，掌管摄持魂魄的符命。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又名朱精、启成，治理之处在玉堂上清之内。每天晚上存思，完毕后祝告说：太上神精，清高而居九宫；三气凝结变化，正当神门。身穿龙衣虎带，扶助命气、使魂魄归还；腰佩玉书，头戴黄晨华冠；掌持籍册和符箓。呼吸之间使阴阳混分，名叫郁灵，号为白元；与我共同游行，上到阳关，周旋于九清；在六合之中固守并滋养精液，在泥丸上元，百神扶持护卫，各自镇守宝宫。检查统御完毕，返回安居黄房。中央司命君，也称制命丈人，主管生年本命，摄持记载寿命长短的简札。太一变化魂魄而符应列于司命，混合之后与魂相对成为帝君。司命之神主管掌管年寿的魁柄，决定寿命长短的期限。因此混合太一，通过符籍来实现，所以称为丈人。名理明初，字玄度卿，又名神宗、灵华。白天治理幽极宫，通达并出入阴房两门；夜间治理玄室地户之中，在幽宫之下、六合宫之上，只在这一界之中。阴房就是鼻子的两个孔。司命出入应当经过鼻孔，不是经过两眉之间。夜间在玄室中，就是在玉茎内部；地户也就是阴囊之中。女子存思它时，应令它处在阴门内的北极之中，每夜存思。存思完毕后祝告说：皇一之魂化成九个名号，混合三真，变化景象于帝庭；幽极玄户之中有天灵，周旋于七运；百神合成，摄持筹码并掌握算数。司命之精身穿龙衣虎裙，头戴七星冠巾；常存于我自身，安定并保存我的形体。号为丈人，名叫理明；向上通达符命，使我长生。三元六府，各个关隘平顺；摄持并统御灵气，与修炼者合并；龙轮回旋，共同登上太清；光芒与日月齐同，幽幽冥冥之中，把命刻在青绿之籍上，使天地永不倾覆。命门桃君，主管摄取并禀受炁命，是始气之君。使精气归还神魂，使白色转化为青色；合乎规矩，挺立而成形；生育建立于幽冥之始，是天地资生的元始、阴阳灵妙的根本。金门玉关、房户之宝，都由桃君之气制约命运。因此太一还回景光，帝君使魂魄合一。所谓还景，就是共同混入洞空而产生万种变化；所谓合魂，就是化成精液而生。精气变化的开始，由桃君发声引导，以分别男女的征兆。桃君名孩道康，字合精延，又名命王、胞根。白天治理金门五城之中，即脐中命门、下丹田之宫；夜间治理六合之中，在太一右边。每天晚上存思，完毕后祝告说：玄元凝结精气，虚炁合成烟气；这是胞胎的凝结、阴阳的亲合。太上三炁向下进入修炼者身体，百节承受灵气，万神各自陈列；混沌合为一体，名叫桃君。形貌如同初生婴儿，光辉明亮直冲天空；穿五色衣服，饰以华彩凤文；手持神符，与帝君之魂相合；腰系虎书，头戴赤巾丹冠；坐在金床玉榻上，正处于命门，口中吸入精气，使我的骨筋强健。右边有神女，手持朱幡；左边有玉童，记录帝君的言语。阳气向左运行，阴阳混合而尚未分开；阴气向右回转，流布形体，旋转七周；向下到达无下，向上诣见泥丸。常游于九宫，出入幽门；摄取并炼养魄魂，处在六府之间；统领记录万神，与我一同成仙。

译以上就是三五浑合、化生五神的方法。这五神承受五气的大灵，是玄命的根本符应。上面生于虚无，下面凝结成一身；身体中的生命活动，必须依靠五神来起居运行。修炼者应当每天晚上存思并祝告它们。如果不能背诵，可以白天按照经文修炼，不必等到半夜，只要在生炁之时即可。三魂生于五神，三真出于五灵，所以称此道为混合三五之法；实行它的人可以长生不死。明白此道，每天察看明堂，经过神所在的紫宫，使三五生化，朝向胎上元。即使已经成仙，也应当实行它来求长生。存思时坐卧随意；若坐着，面向本命方位最好。若不能一次存思五神，可以先存思二神，之后再存思三神，周而复始；首先从太一开始。精心存思，必须有清静的居室，最好在山林之中，不与人接触、不听见人的声音，也听不见秽浊之气，然后才能实行。师说：存思五神的方法完成以后，才可以修习大洞雌一、呼引日月、变化雌雄之道。《大洞雌一帝君呼引目月之道》。修炼者祝告五神完毕，接着存思自己一身进入紫房，面向南方而坐；又存思自己左边有太阳之象，直径九寸，右边有月亮之象，直径一尺。按照日月的形象，使它们都处在虚室之中，对着自己两耳之间。又存思自己左手捧着太阳，右手捧着月亮；然后转脸面对太阳，用口吸入太阳的赤光二七遍；再转脸面对月亮，用口吸入月亮的白光二九遍。此时帝君太一忽然从空中来到面前，和五帝君一起持着修炼者的符，长一寸、宽五分，把它投入太阳之象中；符与太阳便合成一体并升起烟气，像燃烧柴薪一样。太一持着修炼者的籍，宽一寸、长五分，把它投入月亮之象中；籍与月亮合成一体并升起烟气，像云雾一样。应当存思符、籍上写着自己的姓名和乡里的称号。接着存思日月两个形象忽然混合变化，成为一颗明珠，大小如鸡蛋，内部呈黄色，内外通透明彻。修炼者于是张口取珠吞下，感觉它进入心中；过了很久，祝告说：三无高晨，二景清明；呼引日月，解脱死生；胎结开散，八烟三庭；符籍一同发光，圆满光辉如灵；口吞明珠，服食神的上精；内外洞彻，万神长久安宁。完毕。这就是呼引日月精气、使符籍进入景光之中的方法。接着实行大洞雌一变化雌雄、成为上仙的方法。《大洞雌一帝君变化雌雄之道》。你呼召引导日月完毕后，接着存想自己正坐在雌一金华洞房中，面向北方，坐在紫玉榻上。再存想三素无君，共三位女子，都站在你面前的虚空中，面向你。又存想太素三无君，是一位女子，来到你头顶上坐着，也面向北方。又存想五神，即太一、无英、白元、司命、桃康君等，来到三素元君身后站立。又存想帝君来到你面前与你同坐，面向你的脸。又存想玄父、玄母坐在你的膝上，玄父在左，玄母在右，两人面面相向。又存想太微少童干景精站在空中，正对着你两眼之间。又存想帝君泥丸宫中有太一重冥玄君，站在空中，正对着你的口前。这样，五位女神、九位男神都已具备，这叫作三五七九，是上到玄门的时候。此时五女九男全都裸体无衣，形貌都像婴儿刚出生的样子。五女九男口中又吐出白气，彼此缠绕熏蒸你全身，浓密的雾气聚合在一起，经过很久。于是五女九男和你的一身混合在一起，全都化为一道白气，圆圆的如同太阳的光，呈团聚之状。片刻之间，圆光白气忽然又变成两个小孩，一个男孩，一个女孩，都像初生婴儿，形体微小。男孩号称九元之真，女孩号称皇上之魂；男孩名叫拘制，字三阳，女孩名叫上归，字帝子。片刻之后，又存想看见男孩拘制和女孩上归分别站在日月之中，男孩在太阳中，女孩在月亮中。日月悬在皇天之上，太阳在东方，月亮在西方。这时神思恍惚，自己觉得已经不再有一个身体，已经共同化成先前的白气了。又存想听见童子拘制在太阳中发声吟诵道：拘制三阳，九元之真，这是我的名号；太阳凝结我的身体，主持人的符籍，与天亲近；雌雄混合，神仙相互缠绵。又存想听见女子上归在月亮中发声吟诵道：上归帝真，皇一之魂，这是我的名号；月亮凝结我的精气，主持人的符籍，已经处在大明之中，与玄金室大明相亲；寿命达到万亿年；雌雄混合，裸体处在华庭之中；素气浓郁而变化；男女由此受生；永远保佑主持者，共同升入仙庭。两个童子吟诵完毕，你才开始觉察自己还有一个身体，才重新能够存想它。于是变化雌雄、混合男女的方法全部完成，便再次坐好闭目，叩齿九遍，咽津液九次，祝说道：九天之真，真有三庭（一作“三田”）。云雾金室之中有五灵，拘制威刚；变化幽冥，环绕玄镜；周行天经。三五再次返合，混合大明；阳气流润，化入无名；与我一同成仙，上达神庭。日月相对，三光混合为一；超越八方边极，头戴天精；左旋右顾，手执七星；隐身于太微，和合元始之气。完毕后，又睁开眼睛，低声祝说道：真有三田，二童子的津液；云房金室，是雌雄所遵循之处；其中有五灵，是混合所经过之处；拘制威刚，是真仙之堂；变化幽冥，身体升入玉清；环绕玄镜，八间呈现上庆；周行天经，十二愿望成就；三五再次返合，掌管七九；混合大明，直到黄宁；阳气流润，帝君隐伏，化入元名，大为变化并炼形；与我一同成仙。景精前来迎接，上达神庭；十方遥远而平正，日月相对；遗留身体而保存童子，三光混合；上皇之灵超出八极；三元胎息；头戴天精；能死能生；左旋右顾；形神一同度化；手执七星，漱饮神瓶；隐身于太微；二景一同放光；和合元始之气；万神敬奉其德。

译完毕，这就是变化雌雄、大混皇一的方法。若不能暗中背诵这些话，就依照文字低声诵读。诵读完毕，又存想五神各自安坐在本宫中，五神一同从口中吐出紫气，缠绕我的身体，感觉紫气浓密聚集；内外幽冥相合，连手脚都看不见，这才停止。又存想日月从我左右两颊之间出来，左边是太阳，右边是月亮，两道光芒洞彻照耀，于是紫气豁然停止。又存想太阳进入我的口中，随即把它吃下，作炱味，咽气九次，气便停止。又存想月亮进入我的脐中，在命门之下，照耀阴室之间。又存想我握着北斗七星的斗柄，戴着它行走，进入紫房太微宫，见到帝君。帝君说：‘你已获得神仙之道，你已获得长寿。我把你的上清玉符书写在大有之天。’我拜了两拜说：‘请求隐身于太微，与景太一相合，列在帝君身边侍奉，周旋于灵室之中。’存想帝君随即召来太一，来到帝君面前；我进入太一口中，形体与一道光相合，和太一共同成为一身。经过很久，全部完成。这叫作混合大明、化入无冥、日月相对、手执七星、与太一同形、隐身帝庭。五老雌一解胞胎死结上仙法 此法在本命日或八节日施行。先存想紫房、金华洞房。完毕后，再存想紫素元君，口中呼唤二十四真上景八神的名字，使他们都聚会于紫房；又存想黄素元君，口中呼唤二十四真中景八神的名字，使他们都聚会于绛宫；又存想白素元君，口中呼唤二十四真下景八神的名字，使他们都聚会于命门脐宫。接着又存想帝君进入阴极宫，阴极宫就是你阴囊中两丸之间。于是再存想看见帝君手持三根赤丝绳，绳结像弓弦，结又像弹丸的形状。每根绳结有〔三〕八，共二十四结，组成一段赤丝。存想帝君把一八结交给紫素元君，又把一八结交给黄素元君，又把一八结交给白素元君。三位素元君各自把这些结交给三八景真人，三八景真人各解开一个结。存想看见二十四个结全都散开解脱。完毕后，又存想这些散开的结，三根赤丝浓烈地化为一团大火，用来焚烧你全身，你身体内外都是如此，像炭火初生的样子，明亮照彻，经过很久才全部完成。这是因为人的身体中有胞胎大结二十四个，又有血液滞积、涎液中的细结，共有一百二十个结，分布在肌肉血脉之间、九关之内。所以施行这团火，是为了把它们烧散、荡除、消灭，用烈火使它们开解。你存想火焰焚烧身体完毕后，接着又存想北斗七星横在口中舌上。又存想太一君脚踩斗柄第一星站立；无英君脚踩第二星站立；白元君脚踩第三星站立；司命君脚踩第四星站立；桃康君脚踩第五星站立。五神全都裸体无衣，像胎儿婴儿的样子。五神各自吐出五色之气，熏蒸北斗七星，充满你的口中；五色之气向上熏蒸营室。营室就是你两眼中负责气的童子。忽然看见紫素元君坐在你左眼童子中；又看见白素元君坐在你右眼童子中；又看见黄素元君坐在你两眉之间、鼻额之上。三位素元君都裸体，各自用口吸取五色之气，使自己充盈。紫素元君左手持你的命五符，白素元君右手持你的命五籍，黄素元君怀抱你的三魂。三魂就是三个人，形状像你的样子，身长一尺八寸。黄素元君正坐在鼻额之中，面向外吟诵道：三元长久留在营室之内，玉清帝君使符箓确定并重新开始；寿命没有终极，是五神所凭恃的。完毕。片刻之间，一切都混合变化，众神的形体和你的身体共同合化为一个太阳，悬在东方，离地一二丈，像太阳刚刚升起的样子；光辉灿烂明耀，照亮天下，明明朗朗，晃晃荡荡。于是听见太素三元君的声音在太阳中吟诵道：〔原文数字、纪年保留：一日〕 我混合在五气之中，共同化身乘坐日车；从容观看九霄之外，吐纳七神之精；盘桓于九玄之内，坐起之间霞光便生。三元留在营室，眼瞳明亮；顾盼亿万年长寿之人，俯仰伯史之庭。五符交付帝子，上归返回华婴；相约在玉真之阶，携手登上劫龄。完毕。过了很久，你的一身处于恍恍惚惚之中，不知为何会这样，却自然如此；有所听见，也只是如此听见。于是稍稍睁眼，叩齿五遍，用左手中指捻鼻下人中七次，用右手中指捻两眉之间九次。这是退却辔头三五七九、封闭制约百神门户的方法，使百神安居在你的宫室中，三真固守你的一体，五神守护你的符命，帝君监察你的万关。施行完毕，又祝说道：三五相反，天重新开始，地重新肇始；我有五神，向上归附帝子；三元长久留在营室之内；五色相互贯通，方圆遵循元始之纪；对外禳除百种凶灾，对内拘束伯史；三真扶助我，五神护卫自身；踩踏驾御魁罡，使我不死。祝祷完毕，存想太乙坐在六合宫中，故而与我形体相合、光色相同。于是收回两手手指，放开刚才捻按的部位；又用两手掩住口，低声祝说道：太一告诫众神：你们都要持守阴阳关，不得任意离开自己的宫室；应当受帝君制约，一依照帝君的法令，二依照九天的命令。以上就是三元五气解结大变化，以及雌一裸体与八景混合的方法。知道修道，却不知道变化雌雄、运用雌一来解结的人，绝不可能得以生存。大洞雌一哺养帝君太一百神上仙法

译哺养百神、变化雌雄、解除结节的方法说：你的身体中有胞胎死结十二个，又有血液滞积形成的死节十二个，总共二十四个结节。上部结节在泥丸中，中部结节在五脏中，下部结节在膀胱中。节在结的里面，结在节的外面，结节相似，也称为二十四结。人不知道解脱结节，也不能免于死亡；经常能够解脱它们，就能长生久视。又经常能够哺养百神，便〔铃〕得神仙，身体生出日月的光华。你应常在本命日、八节日或朔望日，于生熙之时正坐，面向本命所在的方位，双手相接，端正心意，存想金华洞房、雌一宫中有三素高元君，以及帝君、玄父、玄母，共四位女子、二位男子，合计六人，同坐在玉榻上。又存想紫素元君召元英到面前站立；存想元英公子口中呼唤二十四真上景八神来到，站在公子身后。又存想黄素元君召中央黄老君到面前站立；存想黄老君口中呼唤二十四真中景八神来到，站在黄老君身后。又存想白素元君召右白元君到面前站立，口中呼唤二十四真下八景神来到，站在白元君身后。又存想帝君召唤你的身体，你的身体站在帝君面前。又存想玄父抱着你的五符，玄母抱着你的五籍。又存想你的左眼成为太阳，右眼成为月亮，日月二光共同混入你神庭之中，又向上进入明堂之中，化生出黄英。黄英又名黄水月华，形状纯黄，如黄金的颜色，形状像水泡；味道甜如蜂蜜。感觉黄英的甜味向下流入你的口中，你咽九次。完毕后，又作九次吞咽，仰面哺养帝君。当时太一在帝君身旁，帝君接受你的九次哺养完毕后，帝君自己作九次吞咽，哺养太一。太一接受哺养完毕，又自己作九次吞咽，哺养玄父。玄父接受哺养完毕，又作九次吞咽，哺养玄母。玄母接受哺养完毕。这时又存想司命、桃君二人相对站在玄母之间，玄母又自己作九次吞咽，哺养司命。司命接受哺养完毕，又自己作九次吞咽，哺养桃君。桃君接受哺养完毕。于是黄英的华彩以及所存想的哺养过程也就完成了。又感觉那些接受哺养、食用月华的人，身体都变成黄金色，你的一身也如此，全都光彩晃耀。又重新存想三素高元君，口中都有回水玉精，一种名叫圆明白华，一种名叫日华。它的形状像水泡，颜色像白玉，味道像蜂蜜。存想紫素元君在口中作九次吞咽哺养，把它哺养到你的口中；完毕后，紫素元君又自己作九次吞咽哺养，哺养无英公子；无英公子接受哺养完毕。又存想黄素元君在口中作九次吞咽哺养，把它哺养到你的口中；完毕后，黄素元君又作九次吞咽哺养，哺养黄老君；完毕。又存想白素元君在口中作九次吞咽哺养，把它哺养到你的口中；完毕后，白素元君又作九次吞咽哺养，哺养右白元君；右白元君接受哺养完毕。于是凡接受回水玉精哺养的，形体都变成白玉色；你的一身也像白玉一样，光辉灿烂。所存想的哺养都完成后，又存想二十四个神的结节。忽然看见金华洞房中，三素高元君口中突然各生出一团火，共三团火，用来焚烧身体三部的结节。感觉烈火生于雌一房中，结节在金华宫中散解。这样，接受哺养的人就饱满充盈了；死结消散的人，又能成神仙。过了很久，全部完成，再迅速闭目，低声祝说道：幽深极远的玄户之中有天灵，常在我自身，安定保存我的形体；百神接受哺养，都聚会于神庭；日月升起华光，使人返老还童；五符五籍由太上记名；在金房中解开结节，与帝君一同长生。这叫作哺养百神、变化雌雄、解开结节的方法。此法每四千年传授一次，斋戒三百日，然后才能得到传授。大洞雌一太极帝君镇生五藏上经法 太极金华真人把这篇经文刻在太微天中紫微宫玄琳玉殿东边的窗壁上，文字如下：五气分处异方，津液之光合为一形；有终结便死亡，有开始便出生；万类返回本根，千般道路归于幽冥。道气遍布浮行，烟云奔流。可悲啊，你的身体若不是真道，便不能成就。为什么不竭力采用云草玄波，回旋运用卉醴华英，汇合五光七白灵蔬，再用白素飞龙调和？在清晨沐浴，端正心意面向东方，凝聚精气，激励魂魄；向上帝五公再拜朝礼神灵；镇守稳固五方，使之与天地同样长生，出入流通，各安其位，使华彩生于五脏。这是上清八会交龙大书，不是世间学者能够悟解的。太素真人显明并区别这些书写的字，接受它并服食它，又向太极帝君请求解释注说。云草玄波，就是黑巨胜的肥厚部分，又名玄水清。卉醴华英，就是蜂蜜。五光七白灵蔬，就是薤菜。白素飞龙，就是白石英。其方法是：应当种植薤菜，经过五月五日而不挖取拔除，只用锄头培土、覆盖、保护和治理。经过五年，才取来制成药，名叫五光七白灵蔬。选取肥白精良的薤白十斤，黑巨胜肥厚部分一斛五斗，像凝结白雪一样的白蜜五斗，高山玄岩绝泉石乳的清水三十六斛，精白、没有廉崿娉的白石英五枚。先在磨石上磨砺修治，使它们端正圆整，像雀卵那么小；小而光莹的最好，治成珠子形状，不要让它留下磨石的痕迹。先清斋一百六十日。九月九日，先筑土起基，高二尺，建造灶屋；屋子建成后再作灶，灶口朝西，屋子也开西门。应取得新的太铁釜，安放在灶上。九月九日申酉时，面向灶口跪下，面向东方，先把一枚石头投入釜中，祝说道：青帝公石，三素元君，太一司命，玄母治理魂魄；使骨骼坚固，镇守肝脏，守护养育肝神，使肝上生出华彩，使肝脏永远完整。接着再把右边的一枚投入釜中，祝说道：白帝公石，太一休息之所；玄父治理精气，玄母镇守肺脏；守护养育肺神，使肺不腐朽衰败，使肺上生出华彩，延续千亿万岁。接着投入一枚石头到釜中，祝说道：赤帝公石，帝君的同声者；玄母治理血液，桃康镇守心脏；守护养育心神，使心不灰暗沉滞；心上生出华彩，华彩生出玉林。接着投入一枚石头到釜中，祝说道：黄帝公石，老君同样具有威势；太一帝君治理魂魄，镇守脾脏；守护养育脾神，使脾不崩坏摧毁；脾上生出华彩，白日清晨飞升。接着投入一枚石头到釜中，祝说道：

译黑帝公石，和太一同掌寿算；玄父玄母治理津液并使之混合变化；守护养育肾神，使肾不损坏紊乱；肾上生出华彩，应当得到上等愿望。投入石头时，都要各自闭气五息，然后才投入。五枚石头全部投入后，起身面向灶行五拜。又取薤白五斤，整齐堆积覆盖在五石上；完毕后，把蜂蜜倒在薤白上；完毕后，把一斛五斗肥厚部分倒在蜂蜜上；完毕后，按照分寸把肥厚部分压入釜中，确定其深浅、高低和位置。然后逐渐加水，不要使水装满釜，用木盖浮盖在釜上。九月十日清晨生火。应当取纹理直的木材，烧干的好柴，不要用被虫蛀的、带木皮的或不洁净的柴。烧煮时，只要使它稍微沸腾即可，不要使它涌溢大沸。应当屡次察看，调节下面的火。先察看肥厚部分所在的高度；如果水煮干了，就加水，直到用尽四十六斛水为止。水又干后继续煎煮，使其比原来肥厚部分的高度减少二寸，以筹量度，凭意察看。全部完成、制成后，在釜中冷却，撤去下面的火炭，严密盖好釜口，然后慢慢取出五枚石头。清晨向五方各拜两拜，完毕后跪下，把这种肥厚部分混合东流水服用，饮水并服肥厚部分，以能使石子通过口中、下到喉中为度。服石时，也如最初把石头投入釜中时那样，按一二次察看后服用。又拜两拜，祝说道：太阴炼成身体形质，胜过服食九转丹；容貌华美端庄而严整，面色有金色灵光；五石会合天真，太乙保护神关；向上登临太极宫阙，接受仙书成为仙人。这是大洞金华雌一后圣九玄道君外记、灵书紫文五老宝经、琅玕五石华丹玄腴之法，都是以青金结盟，以父母指天发誓，并以七祖在冥都受考为证，作为不可泄漏的长久要约。宣扬这部经是违逆天意，秘藏这部经才能得仙。假如你违逆天意，又怎么能够求得生存？届时身体死亡，成为下界鬼魂，将在地狱中使七代遭受毒害，到那时有什么脸面去面对他们呢？这部经的结盟仪式，记载在《大洞玉经玉诀三十九章》之后。《大洞真经高上录》中帝君九魂命五神符 五神符 本经说：以上这道符，以碧色为底，用气书写，与中央司命符一同佩戴。年　　月　　日 又东华上道说：五神符，用朱砂书写在竹膜上，每天早晨面向太阳，存想五神，引导真气吞服，身体便生出玉色光华。出自《太素真人传》。司命符 东华上道说：司命符，用朱砂书写在竹膜上，每天晚上面向太阴，存想太乙司命君，引导气吞服，百神便来侍卫。以上出自东华，现一并录在这里。大洞西华玉堂仙母金丹法 先斋戒三十九日，于七月七日午时调合此丹。凝白蜜二斗，真丹精明而有白色华彩的三斤，精制云母屑三斤。把这三种东西搅拌均匀，放入铜器中，盖好器口，把铜器放在大锅的沸水中，使铜器浮着。用桑木柴火煎煮大锅，使蜂蜜和药物在铜器中干燥；随后取出铜器，冷却三日，再晒干，捣成散剂，重新放回铜器中。又严密盖好器口，把铜器放在灶上的甑中，用上好的桑木柴火蒸三十日。白天应整日蒸，夜里不烧火蒸。一天结束后取出丹药，放在高架上晒干，再捣三万杵，细筛成散剂。又放入器中，按最初的方法盖好器口，置于大锅沸水中，使铜器浮煮三日三夜。全部完成后，名叫仙丹金丹，又名西王母停年止白飞丹。冷却三日，晒干，再捣三万杵，细筛成散剂，用凝白蜜制成小豆大小的丸剂。清晨服三十丸，每天早晨都服。长期服用的人能够长生不死，面容年轻，像女子一样。若诵读《大洞真经》，又能服用此丹，便能长久游行于世间。此丹没有任何禁忌，饮食可以任意。长期处在人间，周旋于世俗之中，别人也察觉不到。这就是所谓真仙混合，隐形变化于八方。《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》完