（卷首）
真仙直指语录经名：真仙直指语录。金马钰等述，玄全子集。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。真仙直指语录卷上海天秋月道人玄全子集
丹阳马真人语录丹阳师父在龙门山重阳会上，谓众曰：日用不得欺瞒天地人三才，常谨谨行，寸阴可惜，莫虚度也。睡眠亦人之所欲，须是减省。不得专打坐，行住坐外，只要心定皆是道。诸公休要起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。别休生疑心，此是真实端的言语。惟常清静难行，但悟万绿虚假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。各各用力休太急，常逍遥自在。弟子若不是师父说破，不敢认此为妙法。今则得效，传与他人。诸公但请休疑心，常处无为清静自然之理，不发姻火，便为得道也。又曰：十二时辰，天道运行斡旋，造化还有息否？行道之人，须象天道，亦要十二时中无暂息停住，斡旋自己身中造化，要常清常静，不起纤毫尘念，乃是修行。如行持，做神仙指日矣。苟或亏功失行，怎得了达。我观汝辈十二时中，未有一个时辰专心在道，将来怎得神仙。受了十方供养，如何还得？一朝合眼，死堕邓都，长劫受苦，永无出期。我今叮咛，说与汝等如何是道。但澄心遣欲，万绿不挂，神气冲和，便是道也。依此行持，不到错了。你每行持不到，却不得言掌教真人不是。岂不念七祖生前造无边之业，受无极之苦，望子孙成道，凭天赦救拔生天。吾稽首门下弟子，自今后不可虚度，耐久不退，抱道而归，此所谓愿也。又曰：薄滋味所以养气，去慎怒所以养性，处污辱卑下所以养德，守清静所以养道，名不系於簿籍，心不在於世。此所以出人之壳，与天为徒。又曰：专一学道，人人可得。人仙不同世俗，进取有黜落也。但清静无为，最为上乘省力。又曰：道人要妙，不过养气。夫人汨没於利名，往往消耗其气。学道者别无他事，只在至清至静，颐神养气而已。心液下降，肾气上升至於脾，念想绝，神自灵，丹自结，仙自做。若行不得挟泰山，超北海，非道也。又曰：夫道者，但清静无为，逍遥自在，不染不着，十二时中，但能行彻，必不误尔。又曰：气难住，迅若奔马，惟静可以御之。当先去其外，傥若在众人中，如在探山谷裹，方是道人。若不到无心田地，难以制御。又曰：守清静恬淡，所以养道；处污辱卑下，所以养德；去瞋怒灭无明，所以养性；节饮食薄滋味，所以养气。然后性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰，此自然之理也。又曰：道者行住坐卧，不可须臾不在道。行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则调息於绵绵，卧则沉神於幽谷。久久无有间断，终日如愚。又曰：每日只要头头无事，万绿都放下，六门下不人。少语言，不着一物，十二时中常要不昧，臧省睡眠，一齐放下。虽是六门，只是一个主人，常常无物，便是补也。又曰：初学入道之人，截自今日已往，俗事不挂心，专心至志，始终如一，切莫中路而废之。若有毫末不除，则道不固。已往之事不可思，未来事不可念。且据日前为见在，便是无事之人。儿女情多，姻霞志少，则非学道者也。又曰：汝等听予言，不可忘内日用，外日用。外日用，大忌见他人过，自夸己德，拓贤嫉能，起无明俗念，欲心种种之过。内日用，真清真静，不染不着，调气养神，逍遥自在，暗积功行，不求人知，惟望天察。诗曰：大道人情远，无为妙本基。世问无爱物，烦恼不相随。又曰：清静者，清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而腹实。故澄心如澄水，万物自鉴。养气如护婴儿，莫令有损。气透则神灵，神灵则气变，此清静所到也。又曰：无为者不可思虑爱念慎患，益积利害，其问虽有为而常无为，虽涉事而常无事。何况专一清心静意，养气全神，飘飘然游於逍遥之场，适於无何有之乡也。又曰：人若行有心有为之功，尽是术法，若行无心无为之功，乃无尽清虚也。又曰：酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。酒肉犯之，愆犹可恕，若犯色欲，罪不容诛。生皿色之害人，甚於狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至於损躯，故为道人之大孽也。
译《真仙直指语录》经名：《真仙直指语录》。金马钰等人述，玄全子编集。共二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《真仙直指语录》卷上 海天秋月道人玄全子编集 丹阳马真人语录 丹阳师父在龙门山重阳会上对众人说：日常生活中不可欺瞒天地人三才，应当时时谨慎行事，一寸光阴都值得珍惜，不要虚度。睡眠也是人的欲望之一，必须减少。不可只管打坐，行、住、坐、卧之外，只要心定都是道。诸位不要起心动念，急切地搜求性命；只要能够澄清内心、排遣欲望，便是神仙。千万不要再生疑心，这是真实确切的话。只是始终保持清静很难做到；但只要悟知万事万物都是虚假，心自然澄清，欲望自然消退，性自然安定，命自然稳固，丹自然结成，仙自然修成，这些都不能由别人代替。各人各自用力，不要过于急迫，常常逍遥自在。弟子们若不是师父把它说破，也不敢认定这是妙法。如今既然收到成效，便传给他人。诸位只管不要疑惑，常处于无为、清静、自然的道理之中，不发烟火之气，便算得道了。又说：十二时辰中，天道运行、斡旋不息，造化难道还会停息吗？修道的人必须效法天道，在十二时辰中也不可有片刻停息，要斡旋自身之中的造化，始终清明、清静，不生一丝尘念，这才是修行。若能这样行持，成神仙指日可待。假如亏损功夫、失去行持，怎么能够了达？我看你们十二时辰中，没有一个时辰是专心在道上的，将来怎么能成神仙？既然接受了十方供养，又怎么偿还？一旦闭眼死亡，就会堕入邓都，长久受苦，永远没有出离之期。我现在再三叮咛，告诉你们什么是道：只要澄清内心、排遣欲望，不让万事万物挂在心上，神气冲和，便是道。按照这样行持，不会错的。你们若不能这样行持，就不能说掌教真人不对。难道不想想七祖生前造下无边罪业，受无极苦难，正盼望子孙成道，凭借上天赦免而得到超拔、升天吗？我向门下弟子叩首：从今以后不可虚度光阴，要长期坚持而不退转，抱道而归，这就是我的愿望。又说：减薄饮食滋味，是为了养气；去除慎怒，是为了养性；处在污辱卑下之中，是为了养德；守持清静，是为了养道。名声不受簿籍拘系，内心不留恋世俗。这就是脱出人的躯壳、与天为伴。又说：专心一意学道，人人都可以得到。人仙不同于世俗之人，世俗人的进取有升有降；但清静无为最是上乘，也最省力。又说：修道人最重要的妙诀，不过是养气。人往往沉没于利禄名声之中，常常因此耗损自己的气。学道者没有别的事情，只在于达到极清极静，颐养精神、保养元气罢了。心液下降，肾气上升到脾，念想断绝，神自然灵明，丹自然结成，仙自然修成。若修行不能做到如同挟泰山、超越北海那样的力量和决心，就不是道。又说：所谓道，只是清静无为、逍遥自在，不受污染、不生执着。在十二时辰中只要能够贯彻实行，必定不会错。又说：气很难停住，迅疾得像奔跑的马，只有清静才能驾驭它。首先应当去除外在的牵累；即使身处众人之中，也要如同身在深山幽谷，才是修道人。若达不到无心的境地，就难以控制它。又说：守持清静恬淡，是为了养道；处在污辱卑下之中，是为了养德；除去瞋怒、灭除无明，是为了养性；节制饮食、减薄滋味，是为了养气。这样以后，性定则情忘，形体虚静则气运行，心念止息则神活泼，阳气旺盛则阴气衰退，这是自然的道理。又说：修道的人行、住、坐、卧，片刻也不可离开道。行走时把脚放在平坦的道路上，站立时在太虚中凝聚精神，坐着时绵绵调息，躺卧时把精神沉入幽谷。长久如此，没有间断，整天都像愚人一样。又说：每天只要事事都没有牵挂，把万事万物全都放下，不让六门向外攀缘。少说话，不执着任何一物，十二时辰中常常保持不昧，减少睡眠，一齐放下。虽然有六门，其实只有一个主人；常常心中无物，便是补益。又说：初入道门的人，从今天起，世俗事务不挂在心上，专心致志，始终如一，千万不要中途废弃。如果还有丝毫没有除去，道就不能稳固。过去的事情不可思虑，未来的事情不可挂念。只以眼前作为现在，便是无事之人。儿女情意多，求道志向少，就不是学道的人。又说：你们听我的话，不可忘记内日用和外日用。外日用，最忌讳看见别人的过错就自夸自己的德行，排斥贤能、嫉妒有才者，生起无明和世俗念头，以及各种欲心过错。内日用，就是真清真静，不受污染、不生执着，调气养神，逍遥自在，暗中积累功行，不求人知，只希望上天察知。诗说：大道使人情意疏远，无为是妙道的根基。世间不再爱恋万物，烦恼便不会相随。又说：所谓清静，清，是清除心源；静，是使气海安静。心源清明，外物就不能扰乱它，性便安定而神明；气海安静，邪欲就不能发生，精气充足而腹中充实。所以澄心要像澄清水一样，万物自然能够映照其中；养气要像保护婴儿一样，不要使它有所损伤。气通达，神便灵明；神灵明，气便发生变化，这就是清静所达到的境界。又说：无为，就是不思虑、不爱恋、不忧患，不增加对利害的计较。其中虽然有所作为，却常常处于无为；虽然涉入事务，却常常如同无事。何况专心清心静意，养气全神，飘然游于逍遥之境，安适地处于无何有之乡呢？又说：人若有心有意地去做功夫，全都是术法；若以无心无为去做功夫，才是无穷无尽的清虚境界。又说：酒是扰乱性情的浆液，肉是断绝性命的东西，最好直接不吃。触犯酒肉戒，过错还可以宽恕；若犯色欲，罪过就不可诛赦。色欲危害人，比狼虎更甚，败坏人的美好品行，损害人的善事，耗亡精气、灭失精神，最终损伤身体，所以是修道人的大罪孽。