诸真内丹集要卷上

译道本来没有形象，金丹自然生成。既然飞腾而显现珍宝，于是服食它而登仙。在炉中擒取两种物质，称为龙虎；在洞中锁住五行，另成山川。古人游历希夷之乡，怀抱正一之术。想使寿命长久，就使它与天地相同；想使身体坚固，就使它和金石一样。于是采集水银的资质，炼取铅的实质。用大火锻炼，进则充盈，退则虚损；藏在中宫，采集有时，使用也有日期。由此，西海庚辛的骨髓、东方甲乙的精华，吐露精粹，孕育秀美，开花发英。观察它的形体，便知同中有异；推究它的妙处，便知凝结而成。离女与坎男相配，最终必能不死；日乌与月兔往来运行，自然获得长生。八卦旁列，九宫森然分布。三百六旬中有变化迁移的节气，二十八宿各有运行轨度。汞伏藏于铅，铅又伏藏于汞，造化的根源难以穷尽；阳气生阴气，阴气生阳气，谁能辨明推移的数目？杳杳冥冥之中，含藏太清。从本来没有形质中产生形质，从本来没有名称中勉强立名。知道其中机要的人，能够盗取造化的功用；体味其中道理的人，只会珍惜真元的精华。经过九转炼还，就能超凡入圣；吞服一粒，就能使衰老之身返还为婴儿。唉，古代迅速过去，今日飞驰而来；早晨奔走，晚上服役。家家都有如白雪的年华，却轻易抛弃；人人都有如黄芽的生命，却任意丢掷。白日流逝而不能停留，红颜衰改而难以再次润泽。想到南柯一梦醒来，富贵难以凭借；想到北邙山的坟墓高耸，功名只是徒然。有人炼朱砂成为紫粉，锻炼黑锡以取得玄霜；有人餐食霞气而服饵，有人辟谷而不进粮食。都说这是至上灵药，其实并不是古代方术。这与缘木求鱼有什么不同？树爬得越高，鱼反而离得越远；钻冰取火，冰越深，火反而越消失。却不知道身体是气的宫殿，气是神的府第。用真气续接真气，神就不会散失；用真精补益真精，形体就有主宰。这样自然能使白骨生肉、枯骸还魂，可以追随赤松子，继承彭祖的长寿。天来子《青龙歌》天来本是清闲之客，年幼时读儒书，尊崇仕进的节操。若不是前世有仙缘，怎能得到真师传授妙诀？传授妙诀，话并不多；临行时把壶中的歌诀交给我。歌中不说常人的话，教人汇集神仙不死的科法。药只有一味，无根无始，是先天之气。敷演陈述其中奥旨的有丹书，《悟真篇》和《参同契》。《参同契》讲述仙方，作者是后汉真人魏伯阳。借《易》立言，说明大药，留下来成为万古丹法之王。日月之精、天地之髓，都包含着金丹的玄妙道理。言辞微妙，文意简淡，道理幽深；若不遇真传，难以揣度议论。《悟真篇》说得明白，是长生不死的天仙口诀。紫阳祖师怜悯后世，把天机进一步泄露给他们。人已经老了，乌鸦徒然啼叫；啼过北邙山，山势更加向西。《沁园春》曲中写到令人伤心之处，此时才下手修炼仍然太迟。要修行、求大道，不要把三峰当作招来业报的法门。三千六百种尽是旁门，除了金丹，都是妄自造作。宣扬大道，播布玄风，振兴西南一代宗门。若问仙翁真正的宗派，原来他自号紫阳真人。昔日仙翁遭受谪配，偶然在杳林中传授释兔。毗陵后来承接此传，付于泥丸；玉蟾承继祖法，名声已经建立。感叹尘世，如镜中花；人生能有多少个百年光阴？想要恢复本来的真面目，却在五行中无处寻找根芽。寻找根芽必须趁早，不要等到自身铅汞衰少。一年过去一年，精气越来越少；水流花落，人只会空自衰老。人已经老了，还要修行，何必拘持戒律、只顾读经？只要不分别取舍，不执著憎爱，以平等心布施，道路自然通达。要修行，就甘心忍辱；即使别人唾在脸上，也让它自己干掉，不要报复。我若亏待别人，祸患自然延续；别人若亏待我，反而可以转成福。求大道，就要使自身坚刚如金；遇到患难忧虑，也不要动摇内心。富贵贫穷都是上天注定，失去或得到，都任凭浮沉。要修行，就要有功课；学道首先必须学会打坐。如果只是枯坐，那仍然徒然，就像画饼充饥，最终还是要挨饿。学大道，就要设置丹房；房间必须明亮，地势必须良好。地势若不好，神就不能守持；即使有真正种子，也会受到损伤。要修丹，必须结交道友；志同道合的三个人彼此守护。若没有志同道合的人，只是普通人相伴，大药难以成就，金汞也会流失。学大道要有知音；丹头必须使用水中之金。若不是积累善行和阴德，即使走遍天涯也无处寻找。要修行，就要等待时机成熟；遇到老师传授时，不要轻率妄动。深藏此事，千万不要向人夸耀，恐怕招来灾殃邪魔，妨碍大事。学大道要顾全家门，全靠温和来养成至真。土德厚，丹德也厚；只说忧虑道业，不要忧虑贫穷。若忧虑贫穷，就难以辨明大道；丹道成就时，这些都不再需要。四海湖海任凭遨游，自然有行厨供给俸禄和食料。学习修真，应当处在世俗之中，不在于抛弃家庭、妻子和儿女。四时的衣食需要有人供给，更忌讳早晚躲避寒暑。丹成之后，才可以出家，在洞府名山中阅历岁月。露宿风餐，游历海岛；穿云鞋，持月杖，纵横天涯。要修行，就不要招惹债务；酒、色、财、气，谁会不喜欢？普通人贪爱它们便损伤精神，我若喜爱它们却没有障碍。我爱酒，是因为有仙友；不用方升和曲斗计量。雪山一味的好酒，倒入葫芦，频频饮入口中。我爱色，却与常人有别，不在洞房深处停留。烟花堆中隐藏着神仙，灵山会上寻找迦叶。我爱财，是因为它有道而来，不是用来购买佳人的美貌才艺。买一个婴儿和一个老妇女，整日清净地坐在丹台上。我爱气，是因为有威势，不像项王那样争夺帝王之位。在东洋海底斩杀蛟龙，在西华山头诛除虎精。龙能吟，虎能啸；捉虎擒龙自有关键。恐怕你不相信，就去问观音；龙女献珠，说明道法的玄妙。龟能飞，蛇能舞，隐居在北方，号为真武。

译阴阳混合成为水火之精，仙圣降临而归于道祖。性是根，命是蒂，同出一源而名称不同，分为两类。合归一处便结成丹，又成为元始的先天气。命是蒂，性是根；元始巍巍，乃太上之尊。取来炼成长生药，一粒便能使你的性命长存。太阳之精、月亮之华，隐藏在西南离坎之家。把它们捉来锁在乾坤鼎中，翡翠色的云气升起，笼罩紫霞。月之华、日之精，玉兔和金乌使两曜光明。由西向东、由东向西，没有固定方向；二弦相合之处，大丹便生。阳神是魂，阴神是魄；魂魄相互藏在彼此的室宅中。要寻找魂魄，就到乾坤之中；仍然要在坎离之间翻转日月。阴神是魄，阳神是魂；有识见的人首先要从戊己门入手。戊己门中有真土，必须凭借玄牝建立根基。水归向铅，只有这一味；它不是精神，也不是气。原来它就是性命的根本，隐藏在先天的心坎之内。你难道没有看见上天的道路吗？修丹要没有障碍，必须有阴德扶助。请看晋代讨伐旌阳令，拔宅飞升，世上难道没有这种事吗？又难道没有看见蓬莱的道路吗？功行三千圆满，就乘云而去。昔日唐朝的吕洞宾，直到今天还在寻找有缘人加以度化。天来子《白虎歌》想要捞取北海波心的月亮，先要缚住南山岭上的云。若有人知道这个意思，便可以飞乌见元君。半轮月亮照在西江之上，一只乌鸦飞到北海之头。月落乌沉，再也寻找不见；广寒宫内倒骑着牛。玄牝之门整日开放，中间有一窍混合灵台。没有关、没有锁，也没有人看守，日月自东向西、由西向东往来。铅鼎光明生起，影子映射帘幕；江山之上白雪纷纷飘落。瑶池宴会结束后回来已晚，偷得一颗蟠桃，滋味甜美。采药要明白天上的月亮，修丹必须认识水中之金。月中没有庚气，金中没有水；即使有真铅，也只是白费心思。不死谷中亲自播下种子，无根树上自然开花。结成一颗浑沦之果，吞入丹田，仿佛火霞。人生七十自古稀少，卦气将要终结，再也无法挽回。下手修炼即使很快，也还是太晚；无常来到期限，后悔已经迟了。富贵贫穷，命中自有有无；修行辨道，也在暗中乘除。人生若不成为神仙，便枉作男儿大丈夫。道祖玄天圣诰文分明说，龙虎就是全真。谁知一日如青山之梦，六合之中藏着万古长春。巍巍六道本来无情，一气刚刚分开，万物便由此生成。同出而名称不同，是道的根本；名称虽异而同出一源，是丹的名称。白玉城头运转玉液，黄金鼎内栽种金莲。一时火候充足，丹便容易炼成；经过十个月霜气飞降，药物才需要坚固。山头虎啸之处风生，海底龙吟之时浪起。虎啸龙吟交战结束，风平浪静，便产下婴儿。青龙跨火飞翔，朱雀相随；玄武饥饿，吞食白虎之金。坎离颠倒由戊己主持，抽添必须借助丙与壬。半斤真汞、半斤铅，正值中秋月上弦。若遇子时初刻，不要采药；若遇月望之后，便不可言说。看它却看不见，不算真正的盲；听它却无所听，才称为聋。若能看见他就像看见自己，听见如同没有听见，这才是真聪明。玉兔向东沉落，却反而变成炎热；金乌从西方升起，却反而生出寒冷。自己知道颠倒之玄妙，就不要在人前计较长短。颠倒生出颠倒，颠倒又生出颠倒，生出一个没有姓名的婴儿。要知道婴儿是谁家的孩子，就要明白先天先地的混元精气。奇妙法器生成，果然奇妙；它包含万象，符合天机。星辰日月依循天机运转，即使颠倒乾坤，也无人知晓。上德无为，无所造作；下德有为，有所施作。若要让道生居于上德，就必须从下德建立根基。不要夸耀偏见和广泛考究；根本尚未明白，不要高谈阔论。真正的根本和真切的根源就是乾坤，认识这一点，才知道大道并不难。刘海蟾真人《还丹破迷歌》听说世间人都在寻求金丹，但学道的人多如麻，真正达到境界的却很难。金丹不在水中，也不在山里，原来只在人间。金丹近在咫尺，人却不知道；只在子时之后、午时之前随着气去寻觅。即使叩齿、鸣天鼓数千遍，要寻找金丹反而更加困难。闭目收神，仍然只是专心思索；气从口中出来时，却听察不到。以为依靠这种方法便能升天，原来与自身的痛痒毫不相干。运行气息一百天也不见功效，到老死时仍不过是一场空。圣人行气，自有其自然消息；人的身命并不是从气中取得的。闭气后肚子变大、面色发黄，只是徒然以行气劳费心力。什么人行气能够升天，什么人行气能够延年？一千个人行气，便有一千个人死去；烹炼金液并不是这样。神仙的大道只凭金丹，还可以使人长生千年。三十六气安神法，在子时之后、午时之前运行不息。又叹息愚人喜爱参禅，一会儿这样、一会儿那样地争论机巧言辞。话说尽了，口诀也不能使人免死，真正的佛法反而不是这样。真正的佛法就是道；一个孩兄有两个。抱持二气，使它们合成为一粒丹，还要到哪里去寻找神仙？仙真、铅真、汞真、龙虎真理，若不认识刀圭，便到处都不能明白。只要取会此法，一句话便能知道铅汞，也能识得金丹。金丹若要领会，并不是难以领会；只是人心狡猾，容易产生蒙昧。眼前看见的却不能认真对待，认定它是行气，反而怨恨自己的身心。错误地把行气当作修炼，不知何时才能贯通；金丹却能在一百天内成功。上、中、下三田长久保持着黄芽，万年之中身体也不会坏。子时之后应当施行四种功法，使阴阳相互下降、彼此贯通。从外面取阴，阳就在其中；阴阳颠倒的思量，全在自己。左手抓住青龙的头，右手提住白虎的尾，二者同时入口，渐渐感到甘甜，才知道这种东西香美可口。这就是水中之金，精妙地通达玄门，具备其中的道理。《诸真内丹集要》上卷完。＃１：这个标题有误，应为《纯阳真人金掖还丹歌》。《诸真内丹集要》中卷。海天秋月道人玄全子编集。《王母口诀》。饮食没有节制，身体就不能轻健；沉溺声色没有止境，精神就不能清明。思虑没有止境，心就不能安宁；心不安宁，精神就不灵明；精神不灵明，道就不能成就。其精要玄妙之处，不在于仰观星辰、礼拜月亮，也不在于苦苦损伤身体、劳累形骸。可贵的是使方寸之心澄湛清静，不再营营追逐，这样神仙之道才可以使人长生。又说，要除去污垢、止息杂念，静心守一。《太上内观正诀》。以“生而不生”作为本体。所谓“生”，就是人的心；所谓心，有三种心，即过去心、未来心和现在心。过去心生起，叫作思；未来心生起，叫作想念；现在心生起，叫作逐境。这三种心昼夜不停，劳损精神、损耗气，丧失人的真灵，使元初的法体昏昧。轮回万劫，都是由于这三种心；自古至今，谁能从中解脱？如果想要离开它，就应当悟见父母未生以前的本来面目：那究竟是什么？它不是心，也不是念；物我两忘，自然就与道相合。所以说，以“生而不生”作为本体。以“灭而不灭”作为作用。所谓“灭”，就是各种欲望不再生起，万种思虑一并断绝，心和念都忘掉，这就叫作灭。所谓“不灭”，就是人的真性。真性，是道的作用；道，是性的本体。本体和作用分明，面对万物而不昏昧，处处都能脱洒。真性显现，妄心消亡。所以说：“灭而不灭”是作用。本体和作用都获得真实恒常。