（卷首）
高上大洞文昌司禄紫阳宝箓经名：高上大洞文昌司禄紫阳宝箓。撰人不详，约出於明代。假托文昌帝君降授符图神咒。三卷。底本出处：《正统道藏》正一部。高上大洞文昌司禄紫阳宝箓卷上某贯居住奉道信士某词称：本命某年某月某日某时建生，上属北斗某星君主照，即日虔诚恭诣度师教主天师大真人门下，拜受《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》一部，皈身佩奉，誓以钦崇正教，律己修身，增益才华，开明鉴识，断除魔障，斥逐邪妖，显擢科名，进登禄位。受佩之后，不敢轻泄玄文，怨咎道师，如负盟言，一依文昌上宫科法律令。文昌九天开化品尔时，九天开化主宰澄真正观宝光天尊，於重光赤奋若之岁、日躔鹑尾月、望东壁之辰，降于蜀都宝屏山中，和诚应之楼，玄会玉虚之坛，告鸾府侍仙真人刘安胜曰：吾昔奉上帝玉敕，职掌桂籍，兴文儒而擢贵品，进贤德而佐明时，故得掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举，吾总隶焉。其选举之岁，吾同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星，参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集会九天开化文昌大都督府，考定九州分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，仍较其祖宗父母族属己身世代历劫，有无大功阴隐孝行，及有无积衅冤债结恶遗殃，谴罪冢讼，咒诅业根，苦本魔基，并五行命运所得，定方数算，悉皆注定。若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；若功隆德厚，而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，俟福盛罪灭，方得受禄；若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以俟建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。其或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。此文昔秘於元始玉清圣境浩劫天宫金阙玉房云锦之囊，授之於玉宸大道君，太上老君授受於紫微帝君暨太一元君，次传於圣祖轩皇，嗣於帝尧、大舜、神禹。禹授於刘月，月授於王经，经授於彭太极，太极授於邓元，元授於刘谊，谊授於刘洞真，洞真授於王远，远授於彭晓，晓授刘希岳，希岳授於兰公翘，公翘授於彭德直。由是万圣千真，皆获受度。宿缘积庆者，求师传受，必当诚恪投陈，遵依科格，金缯法信，以固约盟，其授箓之师，必经佩持三洞四辅九天金箓之人，方可依科付度，如德秩尚微，功勋未着，不可妄称师范，轻泄灵文。持受此箓，依按修行，可以解累世冤结，可以止冢讼宿殃，断绝恶业地根，摧伏魔基苦本，夺灵鉴之神潜匿，晦文业之鬼遁逃，乱性之妖灭形，障贵之邪挫首。若命运凶衰，定分卑浅，得此秘文，敬而勿怠，精勤香火，存念经诀，上消天灾，下禳地祸，增延禄算，断绝邪魔，神性清明，文华秀发。若命运未贵，文业未舒，遵奉宝箓，依按修持，惟务济人，馘毒治病，救及三百六十人者，积成大功，高升禄秩，注入贵品，进在贤籍，当辅佐明时，得为至贵之臣，禄及子孙，光荣族属。若能修持经箓中妙行法门，常令身心清净，神炁精明，年齿既高，当得太阴炼形，得尸解之道，不堕轮转，升入仙都，位为真人。凡清信之士，受吾箓者，吾即奏上玉帝金阙，注录三元曹府禄贵贤籍，使其身心究竟不昧，应入贵籍，辅佐明时。所有九天较定天曹地府水府三禄三贵三贤科品，宣传于后：上元天曹岳府司禄，分一科三品：一司 天禄科。上品紫微天官，中品太微斗官，下品少微星官。二司 人禄科。上品王公卿侯爵，中品方伯监牧爵，下品百官散秩爵。三司 幽禄科。上品岳府官僚，中品邓都官僚，下品扶桑官僚。中元地府邓都定贵，分三科三品：一司 上贵科。孝行上品，守节中品，阴德下品。二司 中贵科。仁慈上品，康义中品，德行下品。三司 下贵科。贤达上品，祖德中品，文学下品。下元水府扶桑进贤，分三科三品：一司 上贤科。至孝上品，大忠中品，慈仁下品。二司 中贤科。康义之贤上品，礼法之贤中品，智度之贤下品。三司 下贤科。笃行之贤上品，才学之贤中品，分定之贤下品。已上科品，并以较录世人，如入科品者，即与注禄定贵，进在贤籍。吾当遣演谱仙官，翊赞善功，开明神鉴，仍遣储佐列神，断除魔障，授之天章玉文，镇护身田，兆祥应寝，降中皇真炁启沃身心，敕安志益慧之神，安定百关，开聪导明，进其才华，通其灵鉴，一如文昌科法律令。文昌天演谱系品帝君圣诰
译高上大洞文昌司禄紫阳宝箓 经名：《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》。撰写者不详，大约出于明代。假托文昌帝君降授符图神咒。共三卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上 某贯居住的奉道信士某陈词说：我生于本命某年某月某日某时，上应北斗某星君主掌照临。今日虔诚恭敬地拜谒度师、教主、天师、大真人门下，接受《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》一部，归身佩奉，发誓敬重崇奉正教，约束自己、修养身心，增长才华，开启明辨鉴识的能力，断除魔障，斥逐邪妖，显达提升科名，进登禄位。受箓佩奉以后，不敢轻易泄露玄文，不归咎于道师；如有违背盟誓，完全依照文昌上宫科法律令惩处。文昌九天开化品 当时，九天开化主宰澄真正观宝光天尊，在重光赤奋若之岁、日躔鹑尾之月、望东壁之辰，降临蜀都宝屏山中的和诚应之楼、玄会玉虚之坛，告诉鸾府侍仙真人刘安胜说：我过去奉上帝玉敕，主管桂籍，振兴文儒、提升贵品，进用贤德、辅佐清明之时，所以得以掌管隶属于天曹的事务，专门主管禄籍，考核登记地府之事，职位是主管定贵，考量水府事务，职责在于进用贤才，三府的选举都由我总管。每逢选举之年，我便同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星，共同参掌三微，研判考校气运，敕令天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，会集于九天开化文昌大都督府，考定九州分野，合并评定升选、擢拔魁名及品第禄籍的高下；还要考察其祖宗、父母、族属以及本人世代历劫以来，是否有大功、阴德、隐善、孝行，以及是否积有仇隙、冤债，结下恶因、遗留祸殃，遭受谴罪、坟墓诉讼，具有咒诅业根、苦本魔基，并根据其五行命运所得，确定方数算度，一切都预先注定。若世代有大功、阴德、隐善、孝行，德行根基深厚，即使命运衰蹇，也能凭功行胜过它，便为其增添禄数、延长年寿，升入贵人选籍，进登禄籍；若功劳崇高、德行深厚，但冤债、祸殃和诉讼尚未平息，就先令其登记禄数、列入品级，姓名登上贤籍，等到福德兴盛、罪业消灭后，才可以接受禄位；若命运本来应当获得名位、官秩、尊贵和俸禄，却没有阴德、大功、忠孝等各种善行，就应当退减禄数、削除贵位，除去籍录、销去姓名，直到建立功业、树立德行、积累善行、汇集福庆，才重新将其注入贵籍，增加禄数、成就名位。若有文儒贤士，能够知晓命运并悔过，增进德行、修习学业，但运气虽贵而阴功微薄，业缘束缚而冤债累积，鬼邪阻塞其进取之路，妖魔障碍其灵明鉴识，我就应当授给他《文昌上宫大洞宝箓》，消除各种魔障，启发滋养他的身心。这部文字过去秘藏在元始玉清圣境浩劫天宫金阙玉房的云锦囊中，传授给玉宸大道君；太上老君又传授给紫微帝君和太一元君，随后传给圣祖轩皇，继而传给帝尧、大舜、神禹。禹传给刘月，刘月传给王经，王经传给彭太极，彭太极传给邓元，邓元传给刘谊，刘谊传给刘洞真，刘洞真传给王远，王远传给彭晓，彭晓传给刘希岳，刘希岳传给兰公翘，兰公翘传给彭德直。由此，万圣千真都获得了传授和度化。有宿世因缘、积累福庆的人，若求师传授，必须诚敬地投递陈词，遵照科格，备办金帛等法信以巩固约盟。授箓之师必须是经过传承、佩持三洞四辅九天金箓的人，才可以依照科仪授度；如果道德品秩还浅、功勋尚未显著，就不可妄自称为师范，轻易泄露灵文。受持此箓并依照规定修行，可以解除累世冤结，可以止息坟墓诉讼和宿世祸殃，断绝恶业地根，摧伏魔基苦本，使障碍灵明鉴识的神灵潜藏，使妨害文业的鬼魅逃遁，使扰乱心性的妖物灭形，使阻碍贵位的邪祟低头。若命运凶险衰败、注定的身份卑微浅薄，得到这部秘文后，只要恭敬而不懈怠，精勤奉行香火，存想经诀，就能上消天灾，下禳地祸，增加并延长禄数，断绝邪魔，使神性清明，文才焕发。若命运尚未显贵、文业尚未舒展，遵奉宝箓，依照规定修持，只专心致力于救济他人，斩除毒害、医治疾病，救活三百六十人，就能积成大功，显著提升禄秩，列入贵品，进入贤籍，将来应当辅佐清明之时，成为最尊贵的大臣，使禄位及于子孙，使宗族获得光荣。若能修持经箓中的妙行法门，常使身心清净，神炁精纯明澈，年纪既高，就应当得到太阴炼形，获得尸解之道，不再堕入轮回，升入仙都，位列真人。凡是清信之士，接受我的宝箓，我就立即上奏玉帝金阙，把他登记在三元曹府的禄、贵、贤籍中，使其身心最终不昧；凡应当进入贵籍、辅佐清明之时者，皆得如愿。九天考定天曹、地府、水府三禄、三贵、三贤的科品，现宣示如下：上元天曹岳府司禄，分为一科三品：第一司：天禄科。上品为紫微天官，中品为太微斗官，下品为少微星官。第二司：人禄科。上品为王、公、卿、侯爵，中品为方伯、监牧爵，下品为百官散秩爵。第三司：幽禄科。上品为岳府官僚，中品为邓都官僚，下品为扶桑官僚。中元地府邓都定贵，分为三科三品：第一司：上贵科。孝行列上品，守节列中品，阴德列下品。第二司：中贵科。仁慈列上品，康义列中品，德行列下品。第三司：下贵科。贤达列上品，祖德列中品，文学列下品。下元水府扶桑进贤，分为三科三品：第一司：上贤科。至孝列上品，大忠列中品，慈仁列下品。第二司：中贤科。康义之贤列上品，礼法之贤列中品，智度之贤列下品。第三司：下贤科。笃实行持的贤者列为上品，才华学问出众的贤者列为中品，命分已定的贤者列为下品。以上各科各品，都是用来考核登记世人的；凡列入科品的人，就为其注定禄数和贵位，进列贤籍。我将派遣演谱仙官，辅佐赞助善功，开启明彻其神明鉴识的能力；还将派遣储佐列神，断除魔障，授给他天章玉文，镇护身田，使祥瑞应验、寝息降临，降下中皇真炁以启发滋养身心，敕令安志益慧之神，安定百关，开启聪明、引导明悟，增进他的才华，通达他的灵明鉴识，一切都依照文昌科法律令。文昌天演谱系品 帝君圣诰