（卷首）
玄开山灵▯秘箓经名：玄圃山灵▯秘绿。撰人不详。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。
玄圃山灵▯秘箓序至哉是书，其来邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴，后传数子。得此书者，或辅于国，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗。忽秘忽流，忽藏忽见，或代得，或偶尔，或神授，或师传，出役隐显。得之者天缘也，得无不行，行无不应。犹响答声，影逐形发，乍罕异世，不知其由，疑非人邪。张子房得之於下邳先生，李广利得於子房，费长房得於壶中公，王光伯得於楚王庙，刘桓公得於光伯，张公超得於桓公，王子晋得於华山樵父，诸葛孔明得於南阳先生，茅山道人得於伏虎岩长卢师，张晶得於张氏山，林自遥得於庙神腹。此书得者，多不传於人，身老而书藏，事成而迹遁。唯张晶得之，而遗子孙授之。而秘真泄，伪移事改质，撰诈讹真，妄作门户和十家，而布流于世之不闻取世之货。世所得者，徒谨其执，罔无所能。问有得道符句咒，持用验者，亦希矣。独张氏一流，递传得踵，独高自尚，耸动天闻。朝廷封张氏山为龙虎山，建宫赐号，敕命累加，历世有天师之称，食禄不绝，声驰四方，不亦异乎。呜呼，玄圃山天下之祖也。有名四：一曰玄圃，二曰积石，三曰昆仑，四曰西山。在宇之西，出西江河源，经天下山岳之骨脉，发天下川源之流转。为乾之变化也，为坤之根也，实为风云之府藏，为水火之宫室，为鬼神之宅窟，为精物之聚会。其势状也，贯于青天，截于一方，乱宠犀巅，峻峰巨穴，凌云锁其上，涌泉缢其下，绵邈杳冥。莫知其尽。极中有宛，玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虚陀，帝君有二十四将，布分分于十二州，制天下祸福之响应。书目所谓灵▯秘线，乃玄圃山神灵密奥之妙用也。灵者，洞括虚无，总特要妙之无质，法之有应，即鬼也。眇于恍惚，应于物象，本虚本无，法于虚无，而运於所有异哉。且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也。人身炁血之神，有炁血则有神光，无炁血则莫。其来不见其往，生於有则灭於有，出於无而没於无。日用动静，有眼耳鼻，口舌身一。身有所挠，则神运於内，神动则气发，气发则形作，有激於无而应於有，法术之运用，推之于此，则朗然可见矣。所以念咒书符，口嘘心想，闭目叩齿，手指足步，皆有作之形，感动於虚无。虚无响应，而有所变作。正与形有所触，而性动於内，而形役於外合焉。▯者，藏书之器也。从江从金者，藏物之象。▯者，至精之物。以此书谕至精之物，藏於巨函之中，而不泄于外，故所谓▯。世无此字，乃异世之神言尔。秘箓者，言此书神传一所，而不行於天下。故总目谓灵▯秘箓也。古今之得是书者，唯仰其有灵，而惊其异应，则未尝剖识於斯邪。书三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，动雷霆，易乾象，被阴霾，壅川流，合冰河烈火，驭雪气；中卷八法，可以战胜阵，藏兵卒，暴泉源，射火矢，兴阴云，化人马，缩地脉，步江河；下卷八法，可以起光华，隐形质，变物货，附魂梦，祛恶毒，伏蛟璃，灭妖精，治强祟。其旨甚简，其应甚疾，得之者可以达一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，则登仙越世；中士得之，则辅佐国家；下士得之，则衅幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壶中公、费长房、张公超、王子晋、南阳先生、长芦师、张晶、林自遥之徒也。辅佐国家者，李广利、王光伯、刘桓公、诸葛孔明之徒也。衅幻愚俗者，茅山道人、张晶遗裔之徒也。朋昔为浔阳守，罢归长安，不趁天朝，与故人放饮，老妻、儿孙弃之而弗顾，饮不知止，醉不知所，醄然放浪於自得。一日，晓坐于渭水泦，见一人步自水面而至，异而叱喝，其人登岸，谨揖於余前。余俛而答之，揖罢就地对坐，熟视之，乃林也。惊而问之，子何术於此耶？答曰：遥善此久矣。今见子有放浪无忧之志，特为子来，莫疑。来日拂旦，天辉台相见。言讫，踏然至水面而去。余虽疑是梦，是晚出渭城外，醉卧天辉台，以待来晨。是夜梦与林大饮，同游积石山中，欲反忽觉，遂起坐台，曙光欲开。须臾，林负一大瓢而来，欢迎登台，倾酒恣饮，言论古今变化，辴然大笑，出书一卷示余，嘱余曰：将来天下乱离，恐子遭世凌毁，佩我此书，持此术用，放荡僻野，勿滞于此。拜受之，语罢大饮，驭云气凌空而去。予后一年，辞家离长安，招驭云一术，游天下名山。三载后，至此山誓石岩，见林大饮圆庐，就止于此。余寄此山，已十载，朝夕见访者，皆昔曾闻名之士。
译玄圃山灵秘箓 经名：《玄圃山灵秘箓》。撰写者不详。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。《玄圃山灵秘箓》序 这部书真是至高至妙，它的来历非常久远。自从下邳先生在泰山险峻的岩石洞穴中得到它，后来又传给了几个人。得到这部书的人，有的辅佐国家，有的隐居山野，有的超然于万物之外，有的在世俗中施展幻术；有时秘藏，有时流传，有时隐藏，有时显现；有时由人代代得到，有时偶然获得，有时由神传授，有时由老师传授；时而显露，时而隐没。得到它，是由于上天的缘分；一旦得到，没有不能施行的，施行了也没有不应验的。它就像回声应答声音、影子随着形体显现一样，忽然在世上显出奇异的效验，却没人知道其中缘由，甚至怀疑这不是人的作为。张子房从下邳先生那里得到它，李广利从子房那里得到它，费长房从壶中公那里得到它，王光伯从楚王庙得到它，刘桓公从光伯那里得到它，张公超从桓公那里得到它，王子晋从华山樵父那里得到它，诸葛孔明从南阳先生那里得到它，茅山道人从伏虎岩长卢师那里得到它，张晶从张氏山得到它，林自遥从庙神腹中得到它。这部书的得到者，大多不传给别人，直到自己年老，书仍被藏着；事情办成了，踪迹也就隐去了。只有张晶得到它后，传给子孙，让他们授受流传。后来秘传的真法泄露，真事被伪说替代、被改换本质，撰造的欺诈混淆了真实，妄自创立门户，分成十家，流布于世，迎合世人而谋取世间财货。世人所得到的，只是拘谨地执守表面，实际上没有什么能力。问到那些得到道符、符句和咒语，持诵使用后能够应验的人，也已经很少了。唯独张氏这一派，代代相传，接连不断；他们自高自尚，声势震动，甚至为天庭所知。朝廷把张氏山封为龙虎山，修建宫观并赐予名号，敕命屡次加封，历代都有天师的称号，俸禄不断，声名传遍四方，这不是很奇异吗？唉，玄圃山是天下群山的祖山。它有四个名称：一名玄圃，二名积石，三名昆仑，四名西山。它位于天地的西方，是西江河流的源头，经过天下山岳的骨脉，发散为天下河流源头的流转。它是乾道变化的体现，是坤道的根本，实在是风云的府库、水火的宫室、鬼神的宅窟、精灵之物聚会的地方。它的形势，贯通青天，横截一方；山巅参差错落，峻峰和巨穴相连，凌云的山势锁住上方，涌泉从下方奔涌而出，绵延遥远，幽深昏冥，没有人知道它究竟到哪里为止。山体正中有宛玄洞，是鬼神和精灵之物聚集的地方。有一位神明主宰，名叫虚陀；帝君有二十四位将领，分别布列于十二州，掌管天下祸福的应验。《书目》中所谓的“灵秘箓”，就是玄圃山神灵深奥秘藏的妙用。“灵”，是洞彻包摄虚无、总括一切精微要妙而无形无质的东西；法术施行而有应验，就是鬼神之力。它微妙地存在于恍惚之中，却能在万物形象上显现应验；本来出于虚无，也以虚无为法，却能运用于一切有形之物，真是奇异啊！人的身体中的神，也同样如此；这正是天地山川之神的道理。人体中炁血所含的神，有炁血就有神光，没有炁血就没有神光。它来时看不见，离去时也看不见；在有形中生成，就在有形中消灭；从无形中出现，又在无形中隐没。日常活动和静止时，眼、耳、鼻、口、舌、身体都各有作用。身体受到扰动，神就运行于内；神一动，气就发动；气发动，形体就随之动作。无形受到激发而在有形中产生应验，这一道理推及法术的运用，就可以明白看见了。所以念咒、书符，口中吹嘘、心中存想，闭目叩齿，手指掐诀、足下行步，都是使有形之物发生作用，从而感动虚无。虚无发生响应，于是就产生种种变化。这正和形体受到触动，性情在内发动，形体在外受其驱使的情形相合。“秘”是收藏书籍的器物；从“江”从“金”，象征收藏物品。“秘”又指最精微的东西。用这个字来比喻最精微的东西收藏在巨大匣函之中，不泄露到外面，所以称作“秘”。世上本来没有这个字，这是异世神灵所说的字。所谓“秘箓”，是说这部书由神灵传授给一人，并不在天下流行。因此总目称为《灵秘箓》。古今得到这部书的人，只是仰赖它具有灵验，惊叹它应验奇异，却从来没有剖析认识其中的道理吗？全书三卷，共有二十四法。上卷八法，可以取法天地，发动雷霆，改变乾卦之象，使阴霾覆盖，堵塞河流，使冰河与烈火相合，驾驭雪气；中卷八法，可以战胜敌阵，隐藏兵卒，使泉源突然涌出，发射火箭，兴起阴云，把草木变化成人马，缩短地脉，踏行江河；下卷八法，可以兴起光华，隐藏形质，变换物品财货，附着于梦境，驱除恶毒，降伏蛟螭，消灭妖精，医治强厉邪祟。这些法的宗旨非常简约，应验也非常迅速；得到它的人，可以用来成就自身，可以用来侍奉一个人，也可以用来安定世间百姓。上等的人得到它，就能登仙超越尘世；中等的人得到它，就能辅佐国家；下等的人得到它，就会以幻术惑乱愚昧的世俗之人。登仙超世的人，是下邳先生、壶中公、费长房、张公超、王子晋、南阳先生、长芦师、张晶、林自遥这一类人。辅佐国家的人，是李广利、王光伯、刘桓公、诸葛孔明这一类人。以幻术惑乱愚俗的人，是茅山道人、张晶的遗裔这一类人。从前我做浔阳太守，罢官返回长安，没有赶上朝廷，便和故人纵情饮酒；把老妻、儿孙丢在一边，不加顾念。饮酒不知停止，醉了也不知道身在何处，醉醺醺地任意放浪，自得其乐。一天清晨，我坐在渭水曲折处，见有一人从水面上走来。我觉得奇异，便大声呵斥；那人登上岸来，恭敬地向我作揖。我俯身向他还礼。他行礼完毕，便在地上与我相对而坐。我仔细端详，原来是林自遥。我惊讶地问：“你怎么能施展这样的法术？”他回答说：“我擅长此术已经很久了。如今看见你有放浪无忧的志向，特意为你而来，请不要疑虑。明日天将破晓时，在天辉台相见。”说完，他踏着水面离去了。我虽然怀疑这是一场梦，但当天晚上还是出了渭城，在天辉台醉卧，等待第二天早晨。那天夜里，我梦见和林自遥痛饮，一同游览积石山中；正要返回，忽然醒来，于是起身坐在台上，天色将要放亮。不一会儿，林自遥背着一只大瓢来了，欢喜地登上台，倾出酒来纵情饮用，谈论古今变化，欣喜大笑。他拿出一卷书给我看，嘱咐我说：“将来天下发生乱离，恐怕你会遭受世人的凌辱毁谤。你佩带我这部书，持用其中法术，放荡地隐居在偏僻山野，不要滞留在这里。”我拜谢接受了它。说完又大饮一番，便驾驭云气凌空而去。我后来过了一年，辞别家人离开长安，招引驾驭云气的法术，游历天下名山。三年以后，到了这座山的誓石岩，看见林自遥正在圆庐中痛饮，便停留下来。自从寄居此山，已经十年了；早晚来拜访我的人，都是过去曾经听说过姓名的名士。
日与飞来翁及冲融子术，作耕钓，日计不足，岁计有余，悠悠任其天运尔。思我往昔所作，今如隔世矣。嗟夫，人生寰中，疾如过矢，弗受人间之劳，去其宠辱，脱其罗网，绝世交游，悟其真趣。此大丈夫者，高蹈独善，越于世表，得天地之至乐也。吁世有超道，登仙之学有黄帝、老氏之书。唯传其至理，而蔽其术用。战争之书，有《吕氏六韬》。唯行其知实，而秘其虚幻巫觋之法，有贲融指宛黄之黑，失其要妙，而撰其圈图。后世之学者，得其粗不得其精，得其辐不得其辏，递相讹舛不复其真。致使希夷之道，执而不运，响应之法，作之不灵。失其玄虚，而持其实有，则用世之术，有矩有规。致当危难之时，祸无所逃，身不能脱。悲夫，今世之学道者，唯违其性理，不善其术用，运武之至者，唯善其筹策，不善其变化，所以守身而尽，而临事有失。呜呼，徒学尔曷？若见黄老之书，而善其术用，得六韬之要，而通子虚幻，然后可以有法，无而无导，而有静胜动，而柔敌刚，圆通於变化之场，出入于有无之域，可以了一身，可以完一国，斯为大全矣。子年九□，筋骨虽健，存亡未量，恐将来此书遗於岩壑，得之者不知其来，故考其前纪，就而序之，庶我后得之者，见其所由尔。周通元年七月十五日，上商山隐人皇甫朋序。
译我每天和飞来翁、冲融子一同施术，耕田、垂钓；按日计算虽然不够，按年计算却有余，只是悠然任凭天运罢了。回想我过去的所作所为，如今已经恍如隔世。唉，人生处在天地之间，快得就像飞箭掠过；不承受人世的劳苦，抛开荣宠和耻辱，脱离世俗罗网，断绝世间交游，领悟其中真正的趣味。这才是大丈夫，能够高远超拔、独善其身，超越世俗之外，得到天地间最大的快乐。唉，世间有超越世俗的道术，有关登仙的学问，见于黄帝、老氏的著作。只是传授其中的至理，却遮蔽了它的术法和实际运用。战争方面的著作，有《吕氏六韬》；人们只实行它表面的知识和实际策略，却秘藏其中虚幻巫觋之法。有贲融指宛黄之黑，失去了其中的要妙，却编造出圈图。后世学习者，得到粗略的部分而得不到精微的部分，得到枝条而得不到根本，彼此辗转讹误乖错，再也不能恢复真实。以至于希夷之道被执守着却不能运用，有应验的法术施行出来却不灵验。丧失了它的玄虚，却只持守有形的实际，那么用于世间的术法，虽然有规矩法度；到了危难之时，灾祸却无处逃避，身体也不能脱身。可悲啊！如今世上学道的人，只知道违背本性义理，却不善于运用术法；研习兵法达到极致的人，只善于谋划策略，却不善于变化之术，所以平时只能保全自身，临事时却有所失误。唉，只是这样徒然学习又有什么用呢？如果能读黄老之书而善于运用其中术法，得到《六韬》的要旨而又通晓其中虚幻之术，那么就可以掌握法术；虽处于无形，却不至于没有引导；以静制胜主动，以柔克制刚强；在变化的领域中圆融通达，出入于有无的境域；既可以成就自身，也可以保全一个国家，这才是完全具备了大道。你的年纪已经九□，筋骨虽然强健，但生死尚未可知；恐怕将来这部书遗失在岩谷草莽之间，得到它的人不知道它的来历，所以我考察它以前的事迹，为它作序，希望后来得到它的人能够看见它的由来罢了。周通元年七月十五日，上商山隐人皇甫朋序。
目 录上卷八法发籁 震沛 缶星 决云 壅水 凝河 灭火 驭云中卷八法震阵 伏申 出泉 火箭 结华阴草木化人 坐驰 水行下卷八法起光 隐质 变物 附梦 祛毒禁蜃 斩妖符 金刚札玄圃山灵▯秘箓卷上主法梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君，穿红绢法服，绿绢裳，云芝冠，碧圭朱履，身肥而长，面貌赤而间玉色，问白须，略鬓胡。直坛将吏彤应通清虚正应元帅，穿青袍皂罩衫，衫上五色彩画，黄抹额红靴，面黑微瘦，手执金槌朵。直坛大将夏元帅，讳国则。穿红袍，金甲在内，黄巾金带，绿裙皂靴，面大而白色，有须略胡，手执铁棒。二十四将本无姓名，以二十四炁结成而有之。周师明、归兴乡、关元白、杨德裕、刘成、于特、彤应通、于天真、刺道明、张潜真、丘与圣、郎宿、班公望、周应姬、彭真佑、马午、羊超、房愈德、高渊、卢兴道、查国明、星子奇、陶真勋、杭应桃。年直金聚形书时，面西北念咒：罗仑尼由，三徧。月直木聚形书符时，面东方念咒：说罗铣罗子，三徧。日直水聚形书符时，面东方念咒：郁单于罗度路，三徧。时直火。聚形书符时，面南方念咒：图龙图龙赫易，五徧。胎直土聚形书符时，背北面南书，伏念咒：宛玄虚陀元亦幸，七徧。书毕，铺箓在地，覆面在箓，伏地一刻，卷箓随身起。书此箓时，择金年、木月、水日、火时，俱要值吉祥星宿。筑坛书箓时，前三日，制表一通，奏帝君，具状请二十四将，次第具位，书隐语，黄纸涌泉磨生朱书。是日，於空地一所，严净浸洒，黄土筑坛三级，设诤器二十四口，坛中心安一爵，焚香恭请：玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君，次召请二十四将毕，再拜酌酒。良久，有暴风起，秉去酒器，正心存想，披发仗剑，瞑目作势。登坛书箓，铺黄绢一方，阔三尺六寸，取四方涌泉，磨朱砂，面四方念咒语，书箓。先书二十四将，符绕四方书，每方六将，自西方宛字将起，回环次第，一一书毕，方可书中间。自金字起，至土字止，扑面在线，伏地一刻，卷箓起身，念咒九徧：宛玄郁于仑九冈，焚延匀利禅羽云黄。下坛。应在坛法物器具并皆预备待时作用二十四将符第一立秋属兖州聚形咒曰：宛罗由蜦第二处暑属兖州聚形咒曰：巨完阜炎第三白露属豫州聚形咒曰：句它龙尼第四秋分属豫州聚形咒曰：蜿蜓巨高第五寒露属幽州聚形咒曰：震陀云子第六霜降属幽州聚形咒曰：神罗火丘第七立冬属扬州聚形咒曰：演龙郁聿第八小雪属扬州聚形咒曰：聿仑允川第九大雪属青州聚形咒曰：户原巨光第十冬至属青州聚形咒曰：宇气赫晶第十一小寒属并州聚形咒曰：火羽女冈第十二大寒属并州聚形咒曰：师龙郁单第十三立春属徐州聚形咒曰：炫律勾灵第十四雨水属徐州聚形咒曰：原蜦震山第十五惊蛰属冀州聚形咒曰：气煴天回第十六大暑属冀州聚形咒曰：阳于巨炎第十七春分属梁州聚形咒曰：昆幽申羯第十八清明属梁州聚形咒曰：嵩女仑宏第十九谷雨属雍州聚形咒曰：兜庐旋云第二十立夏属雍州聚形咒曰：阿互车陀第二十一小满属营州聚形咒曰：岳于充诜第二十二芒种属营州聚形咒曰：育烈笔易第二十三夏至#1聚形咒曰：洪为巨丁第二十四小暑属#2聚形咒曰：乇虚于仑符使符一道直符使者萧德戴黄巾，穿天符服，黑靴，面黑大眼，有须，执骨朵。聚形凡书符，设位焚郁金香酒一樽，五果，画火龙马一骑，请亢地烈风旋驰使者，再拜，酌酒焚马，着皂服，披发铣足，读表宣疏毕，焚画龙车、凤车、麒麟车、狮子犀车各一乘，火龙马二十四骑，连符使符就坛所念咒焚之，别无贡献物，念呎三褊，咒曰：炫烈域卢荧于宛玄。然后焚化毕，收去坛位酒果，就坛闭目存想，默坐一时。须臾，风声骤响离坛。第三日，依法书符录毕，卷作一小轴，红袱裹於争室置坛安线坛上，每日清晨，焚郁金香作法，坤文坤炁，念咒十五徧，咒曰：昆仑宛玄，巨梵卢宇，郁宇灵▯，炫陀摩路。次叩齿七。如此争身斋戒三十六日，夜梦金光满室，法灵验也。行之，即应酒果、车马，祭设乃依张晶所制斋戒行持。食物所忌禽忌枭雁凫鸢，兽忌熊犬狐兔，水忌电矗鲤獭，地忌葱韭，已上所忌食则触犯。七戒勿起私淫，勿私人物，无故杀害，妄发语言，贵己贱人，欲取无厌，恃法欺世。此七戒者，谨持三＋六日，莫近妇人，莫招触物，莫谈秽语。铸剑法梁州铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范，猛火镕铁作汁，面南方，上佐天关，念二十四将真言，书符二十四道，朱砂、酒团作一丸，开炉投铁汁内，举炉铸范。良久，削去泥范，一大缶盛涌泉，以剑投缶中，水响作雷声，其云呜吟为妙。剑长三尺二寸，把长八寸，连把铸。涌泉，取所居西方者。刊印用雷破木
译目录 上卷八法 发籁 震沛 缶星 决云 壅水 凝河 灭火 驭云 中卷八法 震阵 伏申 出泉 火箭 结华阴 草木化人 坐驰 水行 下卷八法 起光 隐质 变物 附梦 祛毒 禁蜃 斩妖符 金刚札 《玄圃山灵秘箓》卷上 主法 梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君 身穿红绢法服、绿色绢裳，戴云芝冠，穿碧圭朱履；身材肥壮而高大，面色赤红间杂玉色；须发皆白，鬓边略有胡须。值守法坛的将吏 彤应通清虚正应元帅 身穿青袍、黑色罩衫，衫上画有五色彩纹；戴黄色抹额，穿红靴；面色黑而略瘦，手持金槌朵。值守法坛的大将夏元帅，名讳国则。身穿红袍，内穿金甲；戴黄巾、系金带，穿绿色裙和黑靴；脸大而白，有胡须和略长的胡子，手持铁棒。二十四将 他们本来没有姓名，是由二十四炁凝聚成形后才有的。周师明、归兴乡、关元白、杨德裕、刘成、于特、彤应通、于天真、刺道明、张潜真、丘与圣、郎宿、班公望、周应姬、彭真佑、马午、羊超、房愈德、高渊、卢兴道、查国明、星子奇、陶真勋、杭应桃。年值金 聚形 书写时面向西北念咒：“罗仑尼由”，三遍。月值木 聚形 书写符箓时面向东方念咒：“说罗铣罗子”，三遍。日值水 聚形 书写符箓时面向东方念咒：“郁单于罗度路”，三遍。时值火。聚形 书写符箓时面向南方念咒：“图龙图龙赫易”，五遍。胎值土 聚形 书写符箓时背北面南书写，俯伏念咒：“宛玄虚陀元亦幸”，七遍。写完后，把箓铺在地上，脸朝下伏在箓上，伏地一刻钟，然后卷起箓，随身站起。书写这道箓时，要选择金年、木月、水日、火时，并且都必须值逢吉祥星宿。筑坛书箓时，前三天制作表文一通，奏告帝君，备具文状，请二十四将依次各就其位；书写隐语，用黄纸，以涌泉研磨生朱砂书写。这一天，要在一块空地上，严肃清洁，洒水浸润，用黄土筑成三级法坛，设置二十四口诤器，法坛中央安放一爵酒。焚香恭请：“玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君。”接着召请二十四将完毕，再拜，斟酒。过了很久，忽然刮起暴风，把酒器卷走；收敛心神，存想自己披头散发、手持宝剑，闭目作势。登坛书写箓，铺一方黄绢，宽三尺六寸；取四方涌泉研磨朱砂，面向四方念咒语，书写箓。先书写二十四将，符文环绕四方书写，每方六将；从西方的“宛”字将开始，按环绕次序逐一写完，才可以书写中间部分。由金字开始，到土字结束；俯面伏在线上，伏地一刻钟，卷起箓站起，念咒九遍：“宛玄郁于仑九冈，焚延匀利禅羽云黄。” 下坛。凡是法坛上应当使用的法物、器具，都要预先准备好，等待时机施用。二十四将符 第一，立秋，隶属兖州。聚形咒说：“宛罗由蜦。” 第二，处暑，隶属兖州。聚形咒说：“巨完阜炎。” 第三，白露，隶属豫州。聚形咒说：“句它龙尼。” 第四，秋分，隶属豫州。聚形咒说：“蜿蜓巨高。” 第五，寒露，隶属幽州。聚形咒说：“震陀云子。” 第六，霜降，隶属幽州。聚形咒说：“神罗火丘。” 第七，立冬，隶属扬州。聚形咒说：“演龙郁聿。” 第八，小雪，隶属扬州。聚形咒说：“聿仑允川。” 第九，大雪，隶属青州。聚形咒说：“户原巨光。” 第十，冬至，隶属青州。聚形咒说：“宇气赫晶。” 第十一，小寒，隶属并州。聚形咒说：“火羽女冈。” 第十二，大寒，隶属并州。聚形咒说：“师龙郁单。” 第十三，立春，隶属徐州。聚形咒说：“炫律勾灵。” 第十四，雨水，隶属徐州。聚形咒说：“原蜦震山。” 第十五，惊蛰，隶属冀州。聚形咒说：“气煴天回。” 第十六，大暑，隶属冀州。聚形咒说：“阳于巨炎。” 第十七，春分，隶属梁州。聚形咒说：“昆幽申羯。” 第十八，清明，隶属梁州。聚形咒说：“嵩女仑宏。” 第十九，谷雨，隶属雍州。聚形咒说：“兜庐旋云。” 第二十，立夏，隶属雍州。聚形咒说：“阿互车陀。” 第二十一，小满，隶属营州。聚形咒说：“岳于充诜。” 第二十二，芒种，隶属营州。聚形咒说：“育烈笔易。” 第二十三，夏至#1 聚形咒说：“洪为巨丁。” 第二十四，小暑，隶属#2 聚形咒说：“乇虚于仑。” 符使符一道 直符使者萧德，戴黄巾，穿天符服，穿黑靴；面色黑，眼睛大，有胡须，手持骨朵。聚形 凡是书写符箓，都要设置神位，焚烧郁金香，置酒一樽，备五种果品，画一匹火龙马；请亢地烈风旋驰使者。行礼两拜，斟酒，焚烧所画之马；穿黑色法服，披散头发，赤足，诵读表文、宣读疏文完毕后，焚烧画成的龙车、凤车、麒麟车、狮子犀车各一乘，以及火龙马二十四骑。连同符使符一起送到法坛处，念咒焚烧；不另设置供献物。念呎三遍，咒曰：“炫烈域卢荧于宛玄。” 然后焚化完毕，撤去坛位上的酒果；在法坛处闭目存想，默坐一时。不一会儿，风声突然响起，离开法坛。第三天，依法把符箓书写完毕，卷成一小轴，用红色包袱包好，放在争室中，置于法坛上，安好线坛。每天清晨，焚烧郁金香，施行法术，以坤文、坤炁，念咒十五遍，咒曰：“昆仑宛玄，巨梵卢宇，郁宇灵秘，炫陀摩路。”接着叩齿七下。这样斋戒三十六日，夜里梦见金光充满房间，就是法术灵验了。施行此法时，即使用酒果、车马；祭祀设置则依照张晶制定的斋戒和行持仪式。饮食禁忌 禽类忌食枭、雁、凫、鸢；兽类忌食熊、犬、狐、兔；水族忌食电矗、鲤、獭；土地所产忌食葱、韭。以上禁忌之物如果食用，就会触犯禁戒。七戒 不得生起私欲淫念，不得私取他人物品，不得无故杀害，不得妄自发言，不得抬高自己、轻视别人，不得贪求无厌，不得倚仗法术欺骗世人。这七条戒律，必须谨慎持守三十六日；不得接近妇人，不得招惹、触犯禁物，不得谈说污秽言语。铸剑法 取梁州铁九斤，用赤土做炉，黄土做陶范；以猛火把铁熔成铁汁，面向南方，上佐天关，念二十四将真言，书写符二十四道；将朱砂和酒揉成一丸，开炉后投入铁汁之中，提起炉子浇铸陶范。过了很久，削去泥范；用一只大缶盛涌泉水，把剑投入缶中，水声响起如雷；如果云气发出呜鸣之声，就算精妙。剑长三尺二寸，剑柄长八寸，剑与剑柄连续铸成。涌泉，要取居所西方的泉水。刊印时使用雷击破木。