（卷首）
上清骨髓灵文鬼律经名：上清骨髓灵文鬼律。宋饶洞天定正，宋邓有功重编。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。
上清骨髓灵文鬼律序受上清大洞箓行天心正法臣邓有功撰臣闻《书》曰：天道福善祸淫。又曰：天命有德，天讨有罪。夫善者必福之，淫者必祸之，有德则在所命，有罪则在所讨，此天之道也。天之临下，岂特明之，於人为然哉。虽幽之於鬼神，其不尔。是故神有功於国与民者，莫不载之杞典，而秩祭之。乃若邪怪之鬼物，为祟为厉，为祆为孽，扰民害物者，莫不有以治之，则其为患可胜计耶。此《上清骨髓灵文》所以俾付正直者，使之以奉行也。其目有三，曰鬼律，曰玉格，曰行法仪式。合而言之，通谓之《骨髓灵文》也。鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾者焉。臣窃见玉格之文，寻常法师只以口传，而行法仪式，又隐而不谕，故灵文因此散缺，所存者，鬼律而已。鬼律虽存，其俗师不能深晓其意，加之传写讹谬，文理舛错，遂致废缺，只以符水治病，多致诳惑，岂不负高天之意哉。盖灵文五十六条者，尊一於北极，总领包括天地阴阳五行之数，杀生之理，以邪克正者，罔不隶焉。玉格仪式六十四条，若八卦生生无穷之象也。鬼律配玉格，正条一十六，合七十二，即气候所摄也。有所行邪，即付泰山七十二司，缺其一则法不全而司不正矣。是则以道为法之体，以律为法之用。鬼物邪气之所干，必体道以正之，故曰正法也。行事仪式四十八条，以三十六表三十六将，余十二时神，常置左右，摄归一身，故曰行事仪。又以身为一真之舍，动为仙化，静与神默，岂非自然之妙耶。臣尝细绎鬼律，窃见其文，详悉精致，推原其本，则祖仙饶洞天。初为府吏，用心公平，执法严正，断狱不枉，众心惬适。昭格乾象灵光，下烛地藏为之开辟，而秘文出见，即斯鬼录之法，实皇天之所赐也。祖仙洞天以谓，天人虽异，理则一致。即仿以国家法律参校，深得轻重之意，而定其刑罚之例。然则鬼神有影响而不可执着，无所施其鞭扑，有罪犯则苦役之。故《丰都律》言鬼以负山之劳，龙以穿池之役，则若是之，有徒役也。《女青鬼律》 云：当天圆三雨，则若世之有流窜也。《九地律》云：无上灭形则若世之处置也。《玄都律》云：分形散影，即若世之法外也。以此行於世间，断治鬼神，最为详密。臣夙缘幸会，上观真科，遭遇名师，得以传授。十数年间，尝於洪州西山玉隆观、江州庐山太平观、南康军简寂观、舒州灵仙观，博求妙本，前后所收《上清鬼律》共五部，校对讹舛，一依旧本，排定编次。鬼律七门五十六条，玉格十六条，行法仪式四十八条，总计一百二十条，分为三卷。逐一勘当，纤悉周备，遂以所得新故之文，焚上天阙，申驱邪院等处，继获报应分明，更无遗缺，是谓完本。若乃只自奉行，隐默不传于世，则其功未广，恐违天意而贻阴谴也。是以缮写投进，抑尝闻昔之以道御天，下者其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，以至两不相伤而德交归焉。然后为盛治之极致，岂不伟哉。伏惟皇帝陛下，操至权而独运斡万化於不测，百神受职，庶民安堵，则驭之者固自有道矣。臣且区区以进此者，非特欲乞颁行四方，以广其传。庶几天下法师皆得完本，依此行持，使遐邦僻邑、祆邪灵怪皆不得以伤人，是亦少裨陛下道化之万一也。臣谨拜手稽首而为之序。上清骨髓灵文鬼律卷上紫微官使日直元君饶洞天定正受上清大洞录行天心正法邓有功重编法道门二＋七条诸行法官，乃阳行阴报，并依式岁考功绩。如能止邪抑非，治困拯危，度死超生，含灵受赐，解除怨仇者，依仪迁职。如傍循私曲，随恶长奸者，许三官斜察以闻，当议重行黜责。诸发遣文字，危急行剖子，限当时。谓病笃，会问阴府天曹命数延促之类。次紧牒，城隍限一日。次申束岳立狱，催鬼神，限二日。常程给限，并不过三日。辄有留滞，半日杖一百。涉私故，徒一年。情重者，加一等。在道阻节者，以其罪罪之。诸应管东岳差到神将吏兵，三年一替。一年一替者听。并具劳绩过犯，报本岳考察赏罚，仍於去替一月前，预差替人。愿留再任者，关本岳。应替不替，不应替而替者，杖一百，有故者勿论。诸神将被命报应稽迟者，杖一百。缘事害人受赂者，徒二年。天兵将吏，仍具所犯，因依奏闻。诸行法事，有不便者，不得檀行改易。即时奏请，以俟报应。谓如遣鬼不去，即符使不灵神之类。违者，徒二年。非行法官辄干预者，徒三年。诸差使鬼神不任职，误取生人魂魄，或令发狂致疾者，流一千里。因而害人性命，加二等。毁法不遵者，处死。
译《上清骨髓灵文鬼律》经名：《上清骨髓灵文鬼律》。宋代饶洞天校定正本，宋代邓有功重新编纂。共三卷。底本出自《正统道藏》洞玄部戒律类。《上清骨髓灵文鬼律》序 受上清大洞箓、行天心正法的臣邓有功撰写。臣听说《尚书》说：天道使善者得福，使淫邪者遭祸。又说：上天把使命授予有德之人，降罚有罪之人。善人必定得到福报，淫邪者必定遭受灾祸；有德便在任用之列，有罪便在惩罚之列，这就是天道。上天降临人间，难道只是表现在明处吗？在人间如此，在幽冥鬼神之中也同样如此。因此，凡是对国家和百姓有功的神，没有不载入祀典并按等级祭祀的。至于邪怪鬼物，制造祟害和灾厉，成为妖异和祸患，扰民害物，也无不加以治理；这样造成的祸患，哪里数得清呢？这就是《上清骨髓灵文》交付正直之人，使其奉行的原因。本书分为三部分：一是鬼律，二是玉格，三是行法仪式。合起来通称《骨髓灵文》。鬼律是天曹判定罪责、收入驱邪院的律令，由北帝主持施行。玉格和行法仪式，则是玉帝特意赐给驱邪院掌管裁判的。其要旨都是判断鬼神的罪犯，辅佐正道、驱除邪恶，为百姓求福，为国家抵御灾祸。臣私下看到，玉格的文字，平常法师只口头传授；行法仪式又隐藏而不肯说明，所以灵文因此散失残缺，现存的只有鬼律。鬼律虽然还存在，但世俗法师不能深刻理解其中的意义，加上抄写传讹，文理错乱，终于被废弃残缺，只用符水治病，往往造成欺骗迷惑，难道不是辜负上天的旨意吗？灵文共有五十六条，尊奉北极为一统，总括天地、阴阳、五行和生杀的道理，凡以邪害正的事情都隶属于其中。玉格和仪式共六十四条，像八卦生生不息的形象。鬼律配合玉格，正条十六条，合计七十二条，正好与气候所统摄的数目相应。凡有邪行，便交付泰山七十二司处理；缺少其中一条，法就不完整，司职也不正。这就是说，以道为法的本体，以律为法的作用。鬼物邪气有所触犯，必须以道体来匡正，所以叫作正法。行事仪式四十八条，以三十六条对应三十六将，另以十二时神常置身旁，摄归一身，所以叫作行事仪。又把身体作为一位真神的居所，行动便是仙化，静止便与神默然相合，这难道不是自然的妙理吗？臣曾仔细研读鬼律，私下看到其中文字详尽精密。推究它的根本，原来出自祖仙饶洞天。饶洞天最初担任府吏，用心公平，执法严正，审断狱讼不使人蒙冤，使众人的心都感到适宜。他昭明感通乾象、灵光，下照地藏，使地藏为此开辟道路，于是秘文显现。这就是鬼录之法，实在是皇天所赐。祖仙洞天认为，天与人虽然不同，道理却是一致的。他于是仿照国家法律加以参校，深得刑罚轻重的意义，并制定了刑罚的条例。既然如此，鬼神只有影响而不能执着于有形之体，也没有可以施用鞭打扑击的实体；有罪犯，便使其服苦役。所以《丰都律》说，鬼服负山之劳，龙服穿池之役，这就是所谓徒役。《女青鬼律》说：遇到天圆三雨，就相当于世间的流窜。《九地律》说：无上灭形，就相当于世间的处置。《玄都律》说：分形散影，就相当于世间的法外处分。依照这些律法施行于世间，断治鬼神，最为详密。臣因往昔的缘分而有幸遇合，得以上观真科，遇到名师，获得传授。十多年间，曾在洪州西山玉隆观、江州庐山太平观、南康军简寂观、舒州灵仙观，广泛寻求妙本，前后收集到《上清鬼律》共五部，校正文字讹误，完全依照旧本，排定编次。鬼律分七门五十六条，玉格十六条，行法仪式四十八条，共一百二十条，分为三卷。我逐条考订，细微之处都周全完备，于是把所得新旧文字焚送天阙，并向驱邪院等处申报，后来又得到明确的回应，再没有遗漏缺失，这才称为完本。如果只自行奉行，默默隐藏而不传给世人，那么功德就不能广布，恐怕违背天意而招来阴间的谴责。因此我抄写进献。又曾听说，古人以道驾驭天下，下面的鬼便不能显神通；并不是鬼不神，而是它的神通不能伤人，以至于双方互不伤害，德泽交相归附。这样才是盛世治理的最高境界，岂不是伟大吗？臣恭敬地想到，皇帝陛下掌握至高权力，独自运转、调和不可测的万物变化，百神各得其职，百姓安居，那么驾驭它们自然自有道理。臣这区区进献此书，并不只是希望请求向四方颁行，以扩大传播；只希望天下法师都能得到完本，依照它修持，使边远国家和偏僻乡邑的妖邪、灵怪都不能伤害人，这也算稍微有助于陛下道化的万分之一。臣谨行拜手稽首礼，写下这篇序。《上清骨髓灵文鬼律》卷上 紫微官使、日直元君饶洞天定正；受上清大洞箓、行天心正法的邓有功重编。法道门二十七条 凡是奉行法事的官员，均实行阳间施行、阴间报应，并依照规式每年考核功绩。能够制止邪恶、抑制非正，救治困苦、拯救危难，使死者得度、生者超脱，使有情众生蒙受恩赐，解除怨仇的，依仪式升迁职位。若徇私枉法，随从恶行、助长奸邪，允许三官暗中察看并上报，应当议定从重贬黜责罚。凡是发遣文书，遇到危急而发送剖子，限在当时办结。比如病情危重，须会问阴府、天曹关于寿命长短之类的事。次紧的牒文，城隍限一日办结。其次向五岳申报、建立狱所、催促鬼神，限二日办结。通常事务给定期限，但不得超过三日。若擅自滞留，每半日杖一百；涉及私情故意拖延的，徒一年；情节严重的，加一等；在道路上阻拦耽搁的，按其罪加以治罪。凡应由东岳管辖、差遣到来的神将吏兵，三年更换一次；一年更换一次的，也允许。都要具报功劳和过犯，报送本岳考察赏罚；并且在换任前一月，预先差遣 接替之人。愿意留下再任的，要关报本岳。应当更替却不更替，不应更替却更替的，杖一百；有故者不论罪。凡神将奉命办理报应而拖延的，杖一百；因事情而害人并接受贿赂的，徒二年。天兵将吏还要把所犯情由一并具报上奏。凡奉行法事，遇到不便之处，不得擅自改动。应立即上奏请求，等待回应。比如遣鬼而鬼不离去，或符使不灵、神不应之类。违犯的，徒二年；不是行法官却擅自干预的，徒三年。凡差遣鬼神而其不胜任，误取活人的魂魄，或使人发狂、造成疾病的，流一千里；因而害人性命的，加二等；毁坏法令、不遵守的，处死。