（卷首）
太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经经名：太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷，后分为二卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经卷上太上道君时於南丹洞阳上馆柏陵舍，稽首礼问元始天尊：自顾宿世福庆因绿，亿劫运通，得会圣明。昔蒙显擢，过忝上真，加见训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音。过泰之欢，实为无量。自受训励，长斋空山，尊承法戒，不敢息倦，道业成就，开度天人，一切男女，普见法门，年命长远，国土安全。玩乐之心，志在不退，既蒙开悟，愿卒未闻。不审智慧宿命罪根，灵音秘重，可得暂盼篇目不乎。如蒙哀怜，重赐戒言，则以幽夜披太阳之光，长劫苦魂，得蒙拔度，更生福堂，道济无外，惠宜普隆，所陈曲碎，惧触天颜，显显之心，实希恩造。元始天尊，是时当授太上道君《智慧罪根上品戒经》。五老上帝、大圣尊神、十方至真、诸天上仙、玄和玉女、五万二千五百众诣座。天洒香华，神龙妓乐无鞅数众，天仙玉女手把十绝灵婶，旋绕日月华精。神风四会，流香拂尘，紫云吐晖，绛霞敷天，三景齐照，诸天光明。河海静默，山岳藏烟，龙璃踊跃，人神欢欣。生死同休，福庆普隆，五苦咸解，三徒并原。长离地狱，更生天堂，一切众生，并得长年。於是天尊命召十方飞天神人，开九幽玉匮长夜之函，出生死罪录，恶对种根，十方飞天，各说因绿，以告太上大道君焉。天尊告日：龙汉之年，我出法度人。其世愚聋，不知法音，唯用纯朴，无有恶心，不识礼义，无有君臣，不识宿命，不知因绿。以法训喻，渐入法门，专心信向，无为罪根，命皆长远，不有夭伤。我过去后，天地破坏，无复光明，男女灰灭，沦於延康，幽幽冥冥亿劫之中。至赤明开光，天地复位，我又出世，号无名之君，出法教化，度诸天人。其世男女，行有精粗，不等一心，有信向者，皆得长年，有生嫉害，恶逆不忠，皆夭寿命，便有罪福因绿之根。我过去后，一劫交周，天地又坏，复无光明，幽幽冥冥，五劫之中。至开皇元年，灵宝真文开通三象，天地复正，五文焕明，我於始青天中，号元始天尊，流演法教，化度诸天。始开之际，人民纯朴，结绳而行，混沌用心，合於自然，皆得长寿三万六千年。至上皇元年，心渐颓坏，恐至凋落，正法不全。故国国周行，宣授天文，咸令入法，成就诸心。半劫之中，命渐凋落，寿得一万八千余年。我过去后，天运转促，人心破坏，更相谋逆。嫉害胜己，争竞功名，不信经法，疑贰天真。口是心非，自作一法，淫祀邪神，杀生祈梼。迷惑不专，更相残害，自取夭伤，命不以理，寿无定年。致有罪录恶种，展转五道八难之中，沈沦三徒，莫知命根，冥冥长夜，亿劫无还，流曳涂炭，甚可哀伤。今当相告治身之戒，功德报应，罪恶之对，生死命根。便可谛受，慎行勿忘，广宣开度，普示天人，咸令男女，归身法门，持戒修斋，远诸恶源，使生死欢泰，得道自然。道君欢喜，伏听戒言。天尊言曰：夫欲安身治国，使门户清贵，天神佑护，地祇敬爱，当修善功，勤心斋戒，广施法门。先人后身，有惠於万物，功普於一切，功满三千，白日升天，修善有余，天降云车。弘道无已，自致不死。斯本行之上戒，可不遵奉之乎。一者，当恤死护生，救度厄难，命得其寿，不有夭伤。二者，救疾治病，载度困笃，身得安全，不有痛剧。三者，施惠穷困，拯度危厄，割己济物，无有吝惜。四者，奉侍师宝，营靖建舍，广作功德，无有息倦。五者，书经校定，晨夕礼诵，供养香灯，心无替慢。六者，修斋念道，恭心遵法，内外清虚，不生秽恶。七者，退身护义，不争功名，抱素守朴，行应自然。八者，宣化愚俗，谏诤解恶，咸令一心，宗奉大法。九者，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善。十者，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然。此十善因缘上戒之律，十天神王所奉，能行之者飞天齐功。次当持身慎行，与人君言则惠於国，与人父言则慈於子，与人师言则爱於众，与人兄言则悌於行，与人臣言则忠於君，与人子言则孝於亲，与人友言则信於交，与人妇言则贞於夫，与人夫言则和於室，与人弟子言则恭於礼，与野人言则劝於农，与道士言则正於道，与异国人言则各守其域，与奴婢言则慎於事。此一十四戒持身之品，四天帝王常所宗奉，普告四方正士神祇，人民百姓，子男女人，咸使行此上品，参於四天自然福堂。能行之者，四天所贵，地祇所称，位比仙王。
译《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》经名：《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》。作者不详，约成书于东晋，是古代《灵宝经》之一。原为一卷，后来分为两卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》卷上 太上道君当时在南丹洞阳上馆的柏陵舍，向元始天尊稽首行礼请问：我回顾自己前世的福庆因缘，经过亿劫而运数通达，得以会见圣明。过去蒙受显贵擢拔，实在过分地忝列上真之位，又蒙受教诲，听闻三宝神经，获赐大戒，承受法音。这种超过寻常的喜悦，实在无量。自从接受训诫勉励以来，我长久在空山斋戒，尊奉法戒，不敢稍有懈怠，终于成就道业，开导度化天人，使一切男女都能普遍见到法门，寿命长远，国土安宁。我以修道为乐，志意在于永不退转；既然已经蒙受开悟，希望最终能够听闻尚未听到的教诫。不知关于智慧、宿命、罪根的内容，以及灵妙的秘重之音，是否可以暂时让我看一看篇目？如果蒙受您的慈悲，再赐下戒言，那就如同幽暗长夜得到太阳的光明，使长劫受苦的魂魄蒙受拔度，重新生于福堂；大道的救济无所不至，恩惠普遍隆盛。我所陈述的虽属琐碎，恐怕触犯天颜，但显明的诚心，实在希望得到恩赐。元始天尊于是将要向太上道君传授《智慧罪根上品戒经》。五老上帝、大圣尊神、十方至真、诸天上仙、玄和玉女，以及五万二千五百众，都来到座前。天上洒落香花，神龙奏起无数妓乐，天仙玉女手持十绝灵幡，旋绕着日月华精。神风从四方会聚，流动的香气拂去尘埃；紫云吐出光辉，红霞布满天空；三景同时照耀，诸天一片光明。河海安静无声，山岳藏入烟霭，龙璃跳跃，人神欢欣。生者与死者都得到休息，福庆普遍隆盛；五种苦难全都解除，三种恶途一并得到宽免。长久离开地狱，重新生于天堂，一切众生都获得长寿。于是天尊命令召集十方飞天神人，打开九幽玉匮长夜之函，取出关于生死的罪录和恶报罪根；十方飞天神人各自说明因缘，把这些告知太上大道君。天尊告诫说：在龙汉之年，我出世以法度人。那时世人愚昧聋蔽，不懂法音，只知淳朴生活，没有恶心；不懂礼义，没有君臣关系；不知宿命，也不明白因缘。我用法来训导教诲，使他们逐渐进入法门，专心信奉归向；因为没有罪根，寿命都很长，不会夭折受伤。我离世以后，天地毁坏，不再有光明，男女都化为灰烬，沉沦于延康之中，在幽暗冥冥的亿劫岁月里受苦。到了赤明开光之时，天地重新定位，我又出世，号为无名之君，出法教化，度脱诸天人。那时的男女，行为有精粗之别，不能同心一意；有信奉归向者，都能获得长寿；有产生嫉妒、伤害、恶逆、不忠之心者，都早夭短寿，于是便有了罪福因缘的根源。我离世以后，一劫周尽，天地再次毁坏，又失去光明，在幽暗冥冥中经历五劫。到了开皇元年，灵宝真文开启并贯通三象，天地重新端正，五篇真文焕发光明；我在始青天中号为元始天尊，流布演说法教，化度诸天。最初开化之时，人民淳朴，结绳记事而生活，心思处于混沌状态，与自然相合，因此都获得三万六千年的长寿。到了上皇元年，人心渐渐败坏，恐怕会走向凋残，正法也不能完整保持。因此我周行各国，宣授天文，使众人都进入法门，成就各自的心性。半劫之中，寿命渐渐衰减，最长只能达到一万八千多年。我离世以后，天运转促，人心败坏，彼此谋害叛逆；嫉妒伤害胜过自己的人，争夺功名，不信经法，怀疑背离天真。口头上说一套，心里想另一套，自行制定一种法门，淫祀邪神，杀生祈祷；心意迷乱而不能专一，彼此残害，自取夭折，寿命不依常理，也没有固定年限。于是形成罪录和恶种，辗转沉沦于五道八难之中，陷入三恶途，没人知道自己的命根；在冥冥长夜中经历亿劫不得返回，流离于涂炭之中，实在令人悲伤。现在我应当向你说明修治自身的戒律、功德的报应、罪恶的报对以及生死的命根。你应当仔细领受，谨慎实行，不要忘记；还要广泛宣扬、开导度化，普遍告示天人，使男女都归向自身的法门，持戒修斋，远离一切恶源，使生死之中都得到安乐，最终自然得道。道君欢喜，俯伏听受戒言。天尊说：如果想使自身安宁、治理国家，使门户清贵，得到天神护佑、地祇敬爱，就应当修积善功，勤心斋戒，广泛施行法门。应当先人后己，对万物施加恩惠，使功德普及一切；功德满三千，就能白日升天；修善有余，天上还会降下云车。弘扬大道永不停息，自然能够达到不死。这是根本行为的上等戒律，难道可以不遵奉吗？第一，应当体恤死者、护佑生者，救济度脱厄难，使人各得其寿，不遭夭折伤害。第二，应当救治疾病，度脱困顿危重之人，使身体获得安全，不遭受剧烈痛苦。第三，应当施惠于穷困者，拯救危厄，割舍自己的财物以救济他人，毫不吝惜。第四，应当奉侍师父和三宝，营建靖舍，广泛积作功德，永不停止懈怠。第五，应当抄写经书并加以校定，早晚礼拜诵读，供养香和灯，内心没有懈怠轻慢。第六，应当修斋念道，恭敬地遵守法度，使内外清静虚寂，不产生污秽邪恶。第七，应当退让自身、护持道义，不争夺功名，保持朴素本真，行为合乎自然。第八，应当宣扬教化愚昧的世俗之人，劝谏争辩以解除恶行，使众人都专心一意，尊奉大道。第九，应当在道路旁凿井，栽种果树树林，教化儿童，劝导人们行善。第十，所作所为都应当可以作为法则，举止动静都应当可以供人观法，教化制度都应当可以遵循，日常行为始终如此。这十种善因缘的上等戒律，是十天神王所奉行的；能够实行的人，功德可以与飞天相等。其次应当持守自身、谨慎行事：与国君说话，就要有益于国家；与父亲说话，就要体现对子女的慈爱；与老师说话，就要体现对众人的爱护；与兄长说话，就要体现兄弟间的友爱；与臣下说话，就要体现对君主的忠诚；与子女说话，就要体现对父母的孝顺；与朋友说话，就要守信于交往；与妻子说话，就要对丈夫忠贞；与丈夫说话，就要使家庭和睦；与弟子说话，就要恭敬守礼；与乡野之人说话，就要劝勉他们务农；与道士说话，就要使其归于正道；与异国人说话，就要各自守住自己的疆域；与奴婢说话，就要谨慎对待事务。这十四条持身的品级戒律，是四天帝王经常尊奉的。应当普遍告知四方的正士、神祇、人民百姓、男子和女子，使他们都实行这些上品戒律，参与四天自然福堂。能够实行的人，受到四天尊贵、地祇称誉，地位可与仙王相等。