（卷首）
洞玄部赞颂类玉音法事经名：玉音法事。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。玉音法事卷上步虚第一七十字步虚第三步虚第五五十字金阙步虚五十字空洞醮筵中，不分举合字，径从元字举起。奉戒三启第－三启第二三启第三启堂颂敷斋颂亦名出堂颂大学仙小学仙焚词山简水简、土简同水简四十字白鹤玉音法事卷上竟玉音法事卷中玉清乐引玉清乐上清乐引上清乐太清乐引太清乐散花引散字下小注殷字，系鸟闲功五言散花七言散花
起敬赞三归依志心皈依十方经宝，当愿众生 亡灵心开悟解，受持转诵。志心皈依十方师宝，当愿众生 亡灵普上法桥，无有障碍。
敷坐赞
开经
宿命赞
三闻经闻经已后，唯愿众生 亡灵万罪普消，善芽增长。闻经已后，唯愿众生 亡灵永断执迷，常归正道。
解坐赞为诸来生，作善因缘，如蒙开悟，仰荷玄恩。每遇斋毕道
唱道赞按《藏经·醮仪卷》所载，每遇唱道时，知磬举。至末句，道众默念天尊三声，或五，或七，或九声，如阳醮念长生保命天尊、福生无量天尊，阴醮念太一救苦天尊。华夏赞又曰四声华夏按《玉篇》华字注华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意。今华夏，用思真堂举起，徐徐吟咏，过廊厅，登殿坛而毕，似取其迢远之意也。
转声华夏赞请五师再举云舆颂送五师再举修斋已毕，仰荷玄恩，志心稽首，奉送玄师、天师、经籍度师。云舆颂云舆不住，鹤驾难留，后有修斋，还当奉请。请符使三界直符，四直功曹，上奏灵官，神将吏兵，土地正神。步虚词三涂颂斗经末句礼十方礼十－曜举信礼声范十三号同关灯举斗位三捻上香易名三上香志心初 二 三捻上香，香至混元 洞 天 渊泉宫，遍混元三境 洞天仙府 渊泉水府成华 宝 云盖供养。混元三境尊洞天仙府君渊泉水府君玉音法事卷中竟启经文道众平坐 举起敬赞 次三皈依
次敷坐赞 诵念如法 表白启经云篆太虚，浩劫之初，乍遐乍迩，或沉或浮，五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书，以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷，昭昭其有，冥冥其无。沉痾能自痊，尘劳溺可扶，幽明将存殁，由是升仙都。发如是上愿者，以今升入经座，谨奉为某增延寿算，康泰身躬。凡历时中，吉祥如意。伏愿东华注算，南极延生。福与海以同深，寿比山而永固。为此因缘念福生无量天尊、延奉益算天尊、长生保命天尊，无量不可思议功德。开经法事看诵宝经经毕次举促吟步虚
表白叹经详夫三洞宝经乃万天圣范。结飞玄之妙炁，成大梵之龙章。义贯浮生，文垂永劫。故天地得之而分判，日月因之以运行，鬼神敬之则变通，人能奉之乃开泰。是以咏之者，形陟绛霄；闻之者，身腾碧落。莫不人天仰赖，生化依凭。为群品之津梁，作众真之户牖。不可得而言之者，其为大乘经蕴乎。向来奉为今辰斋主某，讽诵太上真经。其经也，莫不开函演奥，响彻三天，执卷吟哦，声闻九地。当愿侍香金童，结香字於天中；典经玉郎，进经文於简上。即使愆消昔劫，福降今辰。存亡希开泰之恩，动植感生成之德。乘兹善利，遍悉庄严。三涂罢楚毒之劳，九夜绝辛酸之苦。泊手悠悠，庶品蠢蠢，含生俱登六度之舟，并上三清之岸。法众虔诚，闻经赞咏。
次举闻经就手收经次解坐赞次举向来向来诵经功德，上祈真圣，保佑平安，同赖善功，证无上道一切信礼。次回向天回云汉，结真炁以成文；地发琅函，显灵章而出世。功参造化，利益人天。向来讽诵太上真经，称念天尊圣号，声赞法事功德，无限胜因。奉为某入意，伏愿云云黄箓启经文道众平坐 举起敬赞 次三皈依
次敷坐赞 诵念如法 表白启经劫仞宝台，香云素盖。妙哉元始，洞观无碍。诸天大圣，一时同会。灵宝开图，酆都罢对。金箓白简，九真妙戒，是谓津梁，超度三界。以今升入经座，转诵仙经。当发如是愿，今辰奉为黄箓斋主某资荐亡过某神魂，超升仙界。伏愿朱陵度命，金阙化身。逍遥快乐以无为，随愿往生而自在。请法众等异口同音，为此因缘念太一救苦天尊、九幽拔罪天尊、法桥大度天尊、超凌三界天尊、逍遥快乐天尊，不可思议功德。开经法事虚皇号转诵宝经俟经毕
举促吟步虚表白叹经
译洞玄部赞颂类 《玉音法事》经名：《玉音法事》，共三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。《玉音法事》卷上 《步虚》第一，七十字 《步虚》第三 《步虚》第五，五十字 《金阙步虚》，五十字 《空洞》在醮筵中，不分“举”字和“合”字，直接从“元”字开始唱起。《奉戒》《三启》第一 《三启》第二 《三启》第三 《启堂颂》《敷斋颂》，又名《出堂颂》《大学仙》《小学仙》《焚词》山简、水简、土简同用 《水简》，四十字 《白鹤》《玉音法事》卷上完 《玉音法事》卷中 《玉清乐引》《玉清乐》《上清乐引》《上清乐》《太清乐引》《太清乐》《散花引》。“散”字下有小注：“殷”字，系鸟闲功。《五言散花》《七言散花》《起敬赞》《三归依》一心皈依十方经宝，愿众生、亡灵心中开悟明白，能够受持并转诵经文。一心皈依十方师宝，愿众生、亡灵普遍登上法桥，没有任何障碍。《敷坐赞》《开经》《宿命赞》《三闻经》听经之后，唯愿众生、亡灵的万种罪业全部消除，善根不断增长。听经之后，唯愿众生、亡灵永远断除执著迷惑，常常归向正道。《解坐赞》为一切来生种下行善的因缘；如果蒙受开悟，便仰赖并承受玄妙的恩德。每逢斋事结束时唱道 《唱道赞》按《藏经·醮仪卷》记载，每逢唱道时，由知磬者举唱。唱到末句，道众默念天尊名号三声，或者五声、七声、九声；如阳醮念“长生保命天尊”“福生无量天尊”，阴醮念“太一救苦天尊”。《华夏赞》，又称四声华夏 按《玉篇》，“华”字下注释为“华夏”；三千五百里称为华夏，是说它路途遥远的意思。如今唱《华夏》，从思真堂开始举唱，缓缓吟咏，经过廊厅，登上殿坛才结束，似乎也是取其路途遥远的意思。《转声华夏赞》请五师再次举唱 《云舆颂》送五师再次举唱 斋事已经完成，仰赖并承受玄妙恩德，专心叩首，奉送玄师、天师、经籍度师。《云舆颂》云舆不停留，鹤驾难挽留；以后再有修斋，还应当恭敬奉请。请符使 三界直符、四直功曹、上奏灵官、神将吏兵、土地正神。《步虚词》《三涂颂》《斗经》末句 《礼十方》《礼十一曜》举唱信礼声范 十三号同此 关灯，举唱《斗位》三次捻香上香 又名《三上香》专心第一次、第二次、第三次捻香上香；香至混元洞天渊泉宫，遍供养混元三境、洞天仙府、渊泉水府，成华宝云盖。混元三境尊 洞天仙府君 渊泉水府君 《玉音法事》卷中完 《启经文》道众平坐，举唱《起敬赞》，接着唱《三皈依》。接着唱《敷坐赞》，依法诵念，表白并启请经文。云篆出现在太虚之中，始于浩劫之初，忽远忽近，或沉或浮，在五方之间徘徊，不过一丈多长。天真皇人按着笔于是书写，用来演述洞章，随后又书写灵符。元始天尊降临，真文于是广泛流布；明明可见的是有，幽冥难见的是无。沉重的疾病能够自行痊愈，尘世劳苦中的溺困者可以得到扶助；幽明之间的存者和亡者，都由此升入仙都。发下这样的上愿后，如今升入经座，谨慎地奉为某人增添寿数，使身体康健安泰。在所经历的时日中，都吉祥如意。恭愿东华帝君为其注定寿算，南极仙翁延长其生命。愿福德与海一样深，寿命如山一样长久坚固。为此因缘，念诵“福生无量天尊”“延奉益算天尊”“长生保命天尊”，功德无量，不可思议。《开经法事》观看并诵读宝经，诵经完毕。接着举唱急促吟咏的《步虚》。表白并赞叹经文。详细说来，三洞宝经是万天共同遵奉的圣范，凝结飞玄妙炁，形成大梵之龙章。它的义理贯通世间众生，文字流传于无尽劫世。因此，天地凭借它而分判，日月依靠它而运行；鬼神敬奉它就能变化通达，人若能奉行它便能获得开明安泰。所以，吟诵它的人，形体登上绛霄；听闻它的人，身体腾升碧落。无不为人间和天界所仰赖，成为生化万物所依凭的根本；它是众生的津梁，是众真出入的门户。无法用言语尽述的，难道不就是大乘经的深藏吗？此前恭敬地奉为今日斋主某，诵读太上真经。这部经一打开经函便演示幽奥，声响传遍三天；手执经卷吟诵，声音传到九地。愿侍香金童在天中结成香字，典经玉郎把经文进呈于简册之上。这样便使往昔劫中的过愆消除，今日降下福德。生者和亡者都希望获得开泰的恩惠，动植万物都感受生成的德泽。凭借这份善利，使一切普遍得到庄严。愿三涂停止遭受苦毒的劳役，九幽断绝辛酸的痛苦。至于悠悠长久的众生和蠢蠢活动的万类，凡有生命者都一同登上六度之舟，并且登上三清之岸。法众虔诚地听闻经文并赞咏。接着举唱《闻经》，随手收起经卷，然后唱《解坐赞》。接着举唱《向来》。此前诵经的功德，向上祈求真圣保佑平安；大家共同依赖这份善功，证得无上道。一切信众礼拜。接着回向。天界回转云汉，凝结真炁而形成文字；大地开启琅函，显现灵妙篇章而流传于世。其功德参与造化，利益人间与天界。此前诵读太上真经，称念天尊圣号，出声赞叹法事功德，所得是无限殊胜的善因。谨为某人陈述心愿，恭愿如此如此。《黄箓启经文》道众平坐，举唱《起敬赞》，接着唱《三皈依》。接着唱《敷坐赞》，依法诵念，表白并启请经文。劫仞宝台，香云素盖。元始天尊真是微妙，洞察一切而没有障碍。诸天大圣同时来会。灵宝天尊开启经图，酆都不再对质。金箓白简和九真妙戒，就是通往彼岸的津梁，能够超度三界。如今升入经座，转诵仙经，应当发下这样的愿：今日特地为黄箓斋主某人，资助超荐已故某人的神魂，使其超升仙界。恭愿朱陵度命，金阙化身；以无为而逍遥快乐，随愿往生而自在。请法众等异口同声，为此因缘念诵“太一救苦天尊”“九幽拔罪天尊”“法桥大度天尊”“超凌三界天尊”“逍遥快乐天尊”，功德不可思议。《开经法事》转诵《虚皇号》和宝经，等候诵经完毕。举唱急促吟咏的《步虚》，表白并赞叹经文。