（卷首）

译《大丹直指》经名：《大丹直指》。金代邱处机撰述。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《大丹直指》卷上并序 长春演道主教真人邱处机撰述。《仙经》说：观察天道，掌握天的运行规律，这就完备了。体察天的法则和形象，依照它来修行就可以了。天地本来是太空中的一股气，静止到了极点就开始运动，变化为二气。轻清的向上，成为阳、成为天；沉重混浊的向下，成为阴、成为地。既然分为二气，也不能永远静止。由于天气先运动，下降与地气相合，到了极点又上升。地气本来不上升，因为天气与它混合并牵引它上行，到了极点又下降。天地上下相互依赖而不停止，于是化生万物。天化生日月星辰，地化生河海山岳，继而万物逐步产生。万物必须得到阴阳升降之气才能生长，又必须得到日月精华的炼煮才能成熟。日月运行周转，各有自己的轨道；如果不得中气斡旋，就不能运转。中气属于北斗所居之处，斗柄所指的破军，就是中天大圣，并不在北方；它对着天呈，随时转移，日月星辰也随着斗柄所指而自行运行。《斗经》说：天呈所指，昼夜不停地轮转。天地升降、日月运行，都不失时节，万物化生也就没有穷尽。人和天地所禀受的本来相同，最初由于父母二气交感，混合成一颗珠子，里面藏着一点元阳真气，外面包着精血，并与母亲的命蒂相连。母亲受孕以后，自己觉察到腹中有物；一呼一吸，都到达那里，与胎儿所受的先天之气相通。先生成两肾，其余脏腑依次生成，到了十个月，胎体圆满、气也充足。出生以前，胎儿在母腹中，双手遮着脸，九窍尚未通，靠母气滋养，处于混混沌沌、纯一不杂的状态，这就是先天之气。气一充满，神具备、精充足，脐中便不再接受母亲的气血，与母亲的命蒂分离；神气向上，头转向下，准备出生。一出母腹，双手自然张开，气散入九窍，呼吸从口鼻出入，这就是后天之气。脐内一寸三分处所存的元阳真气，便不再与它相亲，人迷失并忘记本来面目，元气随时耗散，以至于生病、夭折，以及忧愁、思虑、喜怒、一时的欢乐等。但脐部位于人体中央，名称很多，叫作中宫命府、混沌神室、黄庭丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目等。这里包藏精髓，贯通百脉，滋养全身，洁净裸露，赤然显明，无可遮盖。普通人不能与它亲近，是被七情六欲牵引，迷失并忘记本来的去处；呼吸之气只到气海往来。气海在上方，属于膈和肺的府位。既然不能到达中宫命府，与元气、真气相接，金木彼此隔绝，又怎么能使龙虎交媾，化生纯粹之物呢？又不知道运行的机理。《阴符》所说的“天发杀机”就是这个意思。怎样才能使气液流转，以炼养神形？心属火，里面藏着正阳之精，名叫汞、木、龙；一肾属水，里面藏着元阳真气，名叫铅、金。先使水火二气上下相交、升降相接，再用意念牵引，使真精真气脱出，在中宫混合，用神火烹炼，使气周流全身，气充满而神强壮，结成大丹。不仅可以长生益寿，如果同时修积功行，还可以登上圣人的位阶。下面谨慎详细地加以说明。五行颠倒龙虎交媾图 人人本来具足，个个都能圆满成就。五行颠倒周天火候图 天地升降，日月往来，一开一合，一进一退，一存一亡。《易》说：知道进退存亡的，大概只有圣人吧。三田返复肘后飞金精图 恍恍惚惚之中，其中有物；幽暗冥冥之中，其中有精。清纯是浑浊的源头，逐渐进入真实的道。三田返复金液还丹图 五气朝元太阳炼形图 丹炼成后，五气朝元，炼养形体，改变筋骨。神水交合三田既济图 内观起火炼神合道图 四面围成圈，便成为火焰。舍弃形骸、成为外仙、超凡入圣图

译五行颠倒龙虎交媾诀并图 诀说：龙是心液中的正阳之气，控制它使它不上行外泄；一旦遇到肾气，自然相合。虎是肾气中的真一之水，控制它使它不下走；一旦遇到心液，自然相交。龙虎交媾后，会得到一粒像黍米那样的东西。这一方法叫龙虎交媾，到这里就可以看见药物了。采药的方法，很多人都在子时肾气发生、午时心液下降之际行功。若没有事情牵制，可以这样做；若有事情，又拘泥于时刻，便是错过了，实在不懂此法。乾坤的妙理是：举起肾气就是子时，降下心液就是午时，并不必拘泥时刻，任何时候都可以。刚开始行功时，闭目内视中宫，断绝思虑，凝神静心，满口含津，不吐也不咽；到了这里，便是饮用刀圭的功夫。另有口诀，不敢全部写出。身体微微收敛，不要向上挺举；盘膝，抬身正坐，不可像平常那样随意坐着。左手托起外肾，右手遮住生门，也就是脐；闭住兑户，也就是口；打开天门，也就是鼻；这就是玄牝之门。必须像一刀斩断二物一样，然后从鼻中吸气。进入的叫吸、叫息，属阴、属水；只要使吸入的气柔和，让鼻内听不见声音。用意念轻轻送入中宫，到达尾间，这就是所谓充开混沌池、劈裂鸿蒙窍。气达到极点后，就从夹脊三关到达鼻中，再轻轻放出。呼出的叫呼、叫消，属阳、属火；要轻轻放出，使耳内听不见声音，听任气息自行出去，但意念不可离开中宫。意，就是性、神、真土，也就是黄婆。所吸入的气息进入中宫，与元阳真气相接相合。经文说：接续天地无穷无尽的气，延续父母所赋予的有限之身；这就是天地合其德啊。使水火二气上下往来、相互依赖，这与天地升降相同。牵引肾中的真气，它就是铅、就是虎；牵引心中的木液，它就是汞、就是龙；在中宫交媾混合，叫作五行俱全、和合为一家，自然畅快美好。经文说：气进入脐中叫息，神进入气中叫胎；胎息相合，叫作大乙含真。这就是龙虎交媾，也就是药物。药物一出现，就像母亲怀胎一样，会感觉中宫有物，所谓圆陀陀、活泼泼；这时应当用火符炼煮，才能使药物不散。上述方法开始时，先觉得咽干，继而觉察到心中的津液；随后觉得没有滋味，像哑巴吃锡一样，那种味道难以形容。这是气相交合，也叫交媾。每天行一次交媾，就得到一物，形状像黍米，回到黄庭之中，自然可以益寿延年。如果用火候加以炼制，三百日火候数目足够，自然凝结成形，像弹丸，颜色如朱橘，称为内丹，就像龙有龙珠。龙有龙珠，就可以升举；人有内丹，自然能够长生不死。口诀说：阴中有阳，阳中又有阴；阴阳之中还要反复寻求。学道的人不通达玄妙幽微的道理，只是虚度光阴，徒然使用新法。五行颠倒龙虎交媾火候诀义 华阳施真人说：肾属水，水中生气，名叫真火；火中暗藏真一之水，因此称为阴虎。心属火，火中生液，名叫真水；水上暗附正阳之气，因此称为阳龙。所以龙虎并不是肝肺的形象，而是心肾中的真阴真阳。二物混合为一时，只要用意念，便是子时。自然凝结时，应当知道冬至并不在子时。它的大小像黍米，每天得到一粒。僧人称它为舍利，道士称它为玄珠。每天增长真气一丈，延长寿命不可计数。三百日气结丹凝，形状像弹丸，颜色如朱橘，自然可以长生不死。诀说：五行颠倒运行，龙从火中出来；五行不顺行，虎从水中产生。阳龙本来从离宫出来，阴虎仍然从坎位产生。二物会合时，是道的根本；五方运行完毕，就得到丹的名称。

译五行颠倒周天火候诀图 运行火候。火，就是心、神、性、离、日、意。前面采药二气升降之际，如果不用意念守住中宫，药物怎么能够停留？又怎么能够运转？圣人把它隐藏起来，以太阳为日火，使它归入寸土中宫。戌时、子时，所指的就是意。所谓神性出入没有固定时刻，也不知道它趋向何方，就是这个意思。二气一开始升降、采药，便应当按照时刻在中宫行火。火候胛石：从外面依次聚集年、月、日、时，居于中央。经文说：斗柄运行周天，在人则要懂得聚集。又说：火功即使使用三千日，妙用也只在一个时辰，正是这个意思。中宫正对着子宫，意念一到，一阳自然生起。经文说：月亮圆满，关键在口诀；时辰为子，妙处在心传。二气如同月亮的两弦，两个半月相合便圆；意念到达中宫，就是子时。依复卦开始运行，直到三阳，水金二气在膀胱处停留，到脐部温暖，对应地天泰卦。到这里，只要把持住，一尘不染、不生思念，才能使龙虎交媾。阳气逐渐向上，直到全身遍体温暖，对应乾卦。药物透过头顶，也像风雨潮浪一样沸腾翻滚；药物成熟，化为金液，像冷泉一样自行下降，这对应姤卦。逐渐变凉，达到既济，对应否卦。丹田的火气逐渐微弱，对应剥卦，这就是一周天。这一方法叫周天火候。行功时使用它，身体微微收敛，轻轻胁腹，凝神调息，按照数目确定铢两，默默运行心气，下到丹田；鼻息绵绵，若有若无，使用时不要过于勤奋，只要意念常在中宫。意是神之子，神是气之母。神驾驭气，气自然从尾间穴进入夹脊三关，直上挽鲈穴，天关在脑后；进入昆仑，又下降到丹田，周流运转不绝。北方正气，也就是肾气，叫作河车；所谓河车不敢暂时停留，要运入昆仑峰顶。中宫就是发动机枢的意念；一触动机枢，天关便响应，这就是所谓神机秘密运行。诀说：神进入气中叫胎，气进入脐中叫息。上述方法依照时令施行，脐腹中气聚集，自然发热。若用于补虚益气，春季三个月下火四两，夏季三个月下火六两，秋季三个月下火八两，冬季三个月下火二两。若用于炼龙虎交媾，第一百日下火五两，从酉时到亥时；第二百日下火十两，从申时到亥时；第三百日下火十五两，从午时到亥时。三百日火候充足，丹便凝结，纯阳之气生成。凝息时数念珠一百颗，作为一铢；二十四铢为一两；念珠数目的增减随时调整。口诀 胁腹之间运行心气，才是火；含津引息，才能成丹。学道的人不通达玄妙幽微的道理，只是虚度时光，过了一百年也徒然。开始时不计算火候，交关节经过大约半年；到了正月初一开始下火，才计算火候。〔原文数字、纪年保留：一日〕 五行颠倒周天火候诀义 华阳施真人说：心是五阳的主宰，肾是五阴的主宰。五阴上升而成为水，五阳下降而成为火。应行乾卦时，把心气向下送入丹田，叫作进火。若用于补虚益气，应当按照规定的数目经常行持；一年周天可以夺取十年的气，补足十年的虚。若行地户之时，施行龙虎交媾法，使心肾的真阴真阳凝结成黍米大小，下降回到黄庭，计算定数后推进火候；三百日足够，每日从阴中炼出阳火，自然合于周天。上述方法不涉及龙虎交媾时上下行火，是安乐常行的方法。若与龙虎交媾兼行，就是炼丹抽添之火：五两炼精成汞，十两炼汞成砂，十五两炼砂成丹；三百日火候不差，自然丹成，纯阳之气生成。内炼五脏，称为炼气成神；外炼四肢，称为炼形服气。如果不炼五脏、不炼四肢，只是丹成，也自然可以长生。若用于炼形，称为地仙，形神都达到妙境；若用于炼气，称为神仙，舍弃形壳而超凡。真人说：炼养形质却不与阴鬼交合，阴鬼就会强盛；烧炼丹药，不要让火龙飞散。佳人才子正值年华，花落黄昏时相聚就困难了。即使不顾主人愁肠欲断，时机来到也必须闭住阳关。如果不行火候、不作内炼，只是小成之法，可以安乐延年。背后三关贯通，叫作三田返复；中宫运用五行，叫作五行颠倒。逐渐进入中成的长生不死之道，才叫陆地神仙。如果把它传给不该传的人，罪及九祖，务必谨慎，务必谨慎。三田返复肘后飞金精诀图

译这一方法叫肘后飞金精。本法在子时以后、午时以前，也就是气生之时施行。披衣正坐，握固存神；先存神，后升身；先升身，后偃身。挺胸偃脊，这是开启中关。平坐仰头，这是开启上关。先升身，随后存想下腰，从腹部渐渐举腰升身，同时挺胸偃脊，这是开启下关。以后等气在上关以下旺盛发热，才可以举腰升身，正坐时一撞，三关便都通过。补益脑髓，自然面色红润、筋骨强健、肌肤洁白、身体轻盈，这就叫返老还童，也是长生不死的方法。年轻人行持它可以不老，老年人行持它可以返童。口诀 肘后金精按节次运行，存身偃仰通过三关。学道的人能够领悟玄妙幽微的道理，返老还童自然不难。三田返复肘后飞金精诀义 华阳施真人说：子时，肺的精华之气汇聚在肾中，称为金精。金精，就是金水尚未分开，肺肾之气合为一体。当时施行此法，从尾闻穴下关搬运到夹脊中关，再从中关搬运到玉京上关。按次序开关以后，一撞三关，直入泥丸。不仅能补脑之虚、延年益寿、返老还童，还能抽取肾气而不侵犯黄庭。只要按照下火炼养的方法，纯阳之气便会生成。老人衰老以后，如果曾经依照前法兼修内功，不可单独行此法。可以返老还童，不到一百日便面红骨健、气壮身轻。若与龙虎交媾、周天火候三法兼行，就是抽添铅汞，逐渐延年益寿。抽添的方法，如同采药行火候之时，受到阴魔扰乱，是因为生起邪念，恐怕把持不住，肾气顺势向下泄漏，这就叫危险，应当立即抽添。出气就是铅，是肾中的气；添汞进入气中就是汞，是心中的气。若吸入的气到达中宫并停住，呼出的气便用意念引过尾间穴；升身偃脊，抽提外肾，使气从尾闻穴进入夹脊双关，直上天关，进入昆仑，使龙不上奔、虎不下走，邪念也就停止。如果还没有感觉气通过，就再次偃身、再次抽提，直到使气通过为止，这就叫肘后飞金精，功法到此完成。刚开始行持很费力，时间久了就非常容易。真人说：头顶戴着蟾宫的一朵花，早晨游历蓬岛，傍晚返回家中。能够乘乾马、驾龙车，也能使坤牛驾着虎车。又说：玉京山下羊儿相斗，金水河边石虎安眠。用金针挑出一双蝴蝶，盘旋飞到楚王宫。大体说来，高处以下面为根基，深处以浅处为起点。若有人单独行龙虎交媾，只能补虚益气、活血润颜；若有人单独行火候，只能使肌肤愉悦、筋骨强壮；若单独行飞金精法，只能返老还童、骨健身轻。若能通行这三种口诀，就非常有益。龙虎相交，形成一物，大小像黍米，回到黄庭之中；若不用火候，就不能炼使它凝结。周天火候只是虚气聚在丹田，没有龙虎交媾所得的玄珠，就不能使它停留安住。这两种方法本来相互需要；再用肘后抽取肾气进入脑中，补全阴中的阳，前后都归于纯阳之丹，真是玄妙中的玄妙。第一百日，口中生出甘津，身体有神光，骨骼强健，面色红润，肌肤洁白，腹部温暖。第二百日，逐渐厌弃荤腥，常闻异香，行走如飞，睡梦自然减少。第三百日，饮食自然断绝，寒暑都能承受，涎、汗、鼻涕、眼泪自然没有，疾病灾难自行消除。静坐时有时听到远处音乐声，寂静室中渐渐看见红光；若见到这些景象不要疑惑，这是小的验证。只要至诚行持，神异之事无法全部记载。

译三田返复金液还丹诀图 肺是华盖，咽喉是重楼，口是玉池、兑户，鼻是天门、天柱，眉间是玉堂，额是天庭，头顶是天宫，耳是双市门。肾气传给肝气，肝气传给脾气，脾气传给肺气，肺气传给心气，心气传给脾气，脾气传给肾气，这叫五行循环，也叫小还丹。进入中田，中田再进入下田，三田返复，就是大还丹。这一金液还丹法，必须升腰举身正坐，双耳紧闭，不让气息透出；舌抵上腭，有清凉香美的津液时，不必漱口就咽下。上述肘后飞金精法，按次序开启关窍，达到一撞三关后，金精进入脑中，补益骨髓、增长气力，随后面色红润、骨骼强健、容颜嫩润、身体轻盈。应当依照时刻行功，只需升腰平坐，不仰头也不偃身，自然感觉真气进入脑中。立即用两掌紧闭双耳，肾气自然进入脑中造化，金液下降，像淋灰一样。每日下火一两，确实要防止火多火少：火气太多会头痛，火气太少则金精不能飞升。行火时应随时增减。若行火过猛，全身大热，不可再进火，恐怕火焰烧灼头目，太阳穴作痛，口舌烧破，必然损伤药物。应当减弱呼吸和意念，使意念离开中宫，听任火候自然运行，这样才不会互相伤害；但也不要向外思虑邪想，必须施行沐浴。若行火至金木二气停住，处在将飞未飞、将济未济之时，最要紧的是守持正意，不生一念。念头一旦生起，就是尘垢。尘属于阴，阴就是魔。被魔障碍，三关便闭塞不通。必须斩除这种念头，使一意纯正，二气自然相合，以结大丹。师父说：洗涤尘垢。道家说：沐浴金丹。《悟真篇》说：刑德临门，药物相依；到了这时，金丹应当沐浴。二月三阴三阳和暖，花木正盛开，忽然被阴寒风雨摧残，不能结子，这叫德中有刑；就像行功时阴魔形成障碍。八月三阴三阳温凉，万物逐渐进入肃杀之时，得到天气和暖，花木重新发芽开放，这叫刑中有德；也就是守住正念、停止杂念，于是得到阳和之气。所谓沐浴是为了防止危险，妙用在于抽添。口诀 河车搬运进入昆仑，必须牢牢闭住双市门。击动震雷霹雳之鼓，急忙收取甘雨洒遍乾坤。三田返复金液还丹诀义 华阳子说：前面所说龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精，单独施行，都是安乐延年的方法；即使活到二三百岁，也没有超出五行颠倒循环、生成传送的功用。功夫不出差错地收摄，只不过是炼一气罢了。这一金液还丹，不仅能补脑益髓，还能抽铅添汞，逐渐有返老还童的征象，脑实髓满。依照方法加以制炼，神水从上腭下降，清凉甘美，随后又从肺间下降进入黄庭，称为金液还丹。它就像压炼丹中的虚阳二气，使丹砂变化为金，所以叫金丹。金丹一粒，自然可以长生，与天地同久，因此称为中成。人若不先修行前面的功法，只想得到金液还丹，又不用方法取得它，神水就不会下降。即使勉强用功，强行使顶上之水下降，也没有甘美的滋味，反而使人脑虚多病，对人没有益处。〔原文数字、纪年保留：三二百岁〕 行功应验 开始时渐渐觉得丹田、黄庭中有物，温暖和悦，真气向上运行，耳中听到风雨声。渐渐地，头顶里面有铮铮的金玉声；腮门里面称为天池，有金液翻滚，像冻泉一样降下。有时流到面上，有时流到头脑，有时像珠露，有时从上腭进入口中，味道甘美。时间久了，头顶里面像有笙簧、琴瑟、丝竹的声音，又像鹤鸣、猿啼、蝉声、磬声，各种自然声韵，无法比拟。刚开始行功时，梦中听到霹雳声，这是正气冲开顶阳骨、贯通九宫。神刚进入中宫室内，突然向上超升，自己难免惊恐。闭目静坐时，有时会有一个大物突然惊跳起来，睁眼却什么也没有，这是阳神尚未强壮，切不可惊惧并执着于此。时间久了神气强壮，自然不会再有隐显莫测的变化，将来自己便会知道。凡是看见、听见的，都不要执着于形相，只听任其自然；如果执着于形相，就是幻象。真人说：琼浆酝酿完成，从天而降；灵药生成，任凭海水枯竭也不改变。饮酒必须饮足一百杯，向东游、向西泛，都自然有梯子作媒介。从来神水都出自高源，奔入黄庭只在片刻之间。

译五气朝元太阳炼形诀图 这是中成之法，可以长生不死。这一方法即使亲生父子也不传授；如果轻率泄露，或让不具资格而只凭契义来观看的人知道，必定招致横祸和重灾，务必戒慎。这一方法叫太阳炼形。本法在冬至阳气初生时施行，四季都可以行持。升腰正坐不动，闭目忘念，默默运行心火母气，自然随着气充满四肢，不觉察自己的身体；鼻息绵绵，若有若无，使用时不要过于勤奋。上述方法四时有空便可行持。升腰不动，丹中的五气纷纷从内部升起；正坐不偏，丹中五气纷纷向四方散出。肾的真气炼骨，身体轻如毛，可以乘风驾雾；肝的真气炼筋，坚实如玉，可以追赶奔驰的马；心的真气炼血，洁白如膏，可以长久耐受寒暑；肺的真气炼肌肤，晶莹如雪，可以换骨易形；脾的真气炼肉，坚硬如石，可以化气如金。开始于丹成，五气朝向真元，气聚而不散。随后使用前面的方法搬运，使它内传五脏，外遍四肢。五气炼养形体，凝聚而不衰败，称为形神俱妙，与天同寿。口诀 丹成后自然朝向五气，气真之后才能显现元神。炼形换骨不是凡俗之人，自然成为长生于物外的人。五气朝元太阳炼形诀义 真人说：金液还丹变化为金，其中生成纯阳之气，这就是气中有气，已经是陆地神仙，可以与天地同寿。古今上真再次举起丹中的纯阳之气，使它升入四肢，称为太阳炼形。气自然化生，形神都达到妙境，随着五气换骨易容，自然能够耐受寒暑。从前衰老朽败的姿态，炼养后变得端正；从前枯槁的形体，炼养后变得红润。何止返老还童，而且身体轻、骨骼健，可以乘风而起、驾雾而行，称为南宫飞仙、尘中羽客。虽然还没有舍弃形壳升仙，却已经能够自在升腾，应当属于地仙中的上品、神仙之下等。都是因为丹田五气炼形，向外遍及四肢。炼形的功夫，作用并不小。真人说：五马不调，金水便潜伏；一龙常驾着火云飞行。天下各处都能半日游遍，不必跨凤骑龙。五气不调而丹已成，一阳遍布体外，火轻轻飞行。神气交合三田既济图并诀 这是中成之法，可以长生不死。顶中的神水下降到丹田，真气上升，称为既济。一撞通过三关进入脑中，叫作肘后飞金精。这一方法叫水火既济。本法在阳时中刻施行，平坐伸腰，一撞三关并闭住双耳，使神水下降；伸腰举腹，从鼻中引入长息，默默运行心火向上升。上述震艮之时，一撞三关，金精进入脑中；补益的次数足够后，面色红润，肌肤洁白如膏，随后身体轻盈，便可以一撞三关，使金精进入头顶。紧闭双耳，使肾气不出，一并进入天官造化；金精下降，像淋灰一样。从上腭间降下清凉美味的神水，满口都是；如果咽下归入黄庭，称为金液还丹。此时，上腭有甘美之水下降，咽下后便伸腰举腹，默默运行心火，暗中引导丹田真气上升；同时从鼻中呼气，一并举起真气，使它遍满四肢。上面是水，下面是火，在重楼之下相会，称为既济。口诀 顶中的神水进入中源，丹中的真阳返回上田。水火合在一起就是既济，庭中升入大罗天。神气交合三田既济诀义 真人说：土的既济成为瓦，瓦可以保存千年；木的既济成为炭，炭可以保存百年。人想要长生，没有超出既济之法的；这就是还丹炼形，共同使用其功。金液还丹使丹变化为金，太阳炼形使形体如玉；在还丹尚未完成、形体炼养将要发动之时，水在上、火在下，在重楼之下相会，这就叫既济之时。应当使用地天泰卦，也就是子时以后。每次一粒，形状如金粟，颗颗回到黄庭；每颗生出一道金光，搬运到皮毛处放出，金光充满房室。何止能够长生不死，这已经是将要舍弃形壳升仙的时候了。真人说：两曜铸成七宝殿，一条渠道流转成琼浆。水火一同来到并相询问，卦象之后变成地天泰。阴阳升降两相兼济，水火交合进入下田。既济没有差错，真气充足；一粒金丹可以延续万千年。上述金液还丹、太阳炼形、三田既济，是长生不死的方法，所以称为中成之法。必须先使小成之法见效，再相继行持；行持不出差错，效验自然很快显现。人若不行小成法，直接追求中成、求长生不死，不仅见效迟，还会徒劳心力、虚度时光。还丹时神水不下降，炼形时丹火不上升，既济时水火不交合，反而诽谤神仙之说虚妄、把不死说成妄言，却不知道这是行持越过次序造成的。若能使龙虎交合成为精，火候充足成为丹，再用金精补脑中之虚，使还丹变成金丹，用丹火炼养真身，又把既济之法兼行，善莫大焉。若不兼行这六种方法，只急于烧炼丹中的纯阳之气、炼气成神，或急于炼养气中的真灵、炼神合道，那么金液还丹、太阳炼形、三田既济这三种口诀就不必行了。这三种口诀，古今上真往往经过万劫才秘密传授。中成之法以还丹、炼形、既济为要，是为了留住形体、存于世间。没有金丹就不能延年，没有炼形就不能换骨，没有既济就不能不死。又因为不这样做，就会有丑陋的真人、衰弱的神仙；即使改变形体，也只留下世俗形状；没有既济，仍留下凡人的骨骼，将来舍弃形壳而自行离去、超脱成神也会很迟。还丹、炼形、既济之后，第一百日，静坐中四象周遍，内观周匝，五气纷纭；第二百日，眼中看见金花，身体有圆光，青气从头顶升出，紫雾充满房室；第三百日，神灵显现，知道前后之事，真气可以使外丹干燥，身体轻盈可以踏行风烟，骨骼坚固可以与天地相齐。若见到这种境界不要疑惑，这是小的验证。只要至诚行持，神异之事就无法全部记载了。《大丹直指》卷上完 《大丹直指》卷下 长春演道主教真人邱处机撰述。