大乘中观释论卷第一观缘品第一（3/3）

若法无自性　　法云何有异释曰。若法有异。自性亦异。若彼诸法无自性者。即不和合。是故若见诸法各各自性有别异者。云何不说此为虚妄。故下颂言。

若法有自性　　亦复何有异释曰。若其无者。即无法可有异性和合。计有性者。即堕过失。此复云何。

复次颂言。

若诸法即异　　无异法可有现住法若异　　后变异不成释曰。若后异者。譬如老作老相。此即自比量相违。

或有人言。若不离自体有法可异者。乳应即成酪。若尔即有因一向过失。

复次颂言。

若法即有异　　乳应即成酪释曰。亦非离彼滋味气势报体等法。乳即成酪。以缘性故。又复亦非异乳有酪。此即于第二时有一向过失。故下颂言。

若或异于乳　　云何得成酪释曰。亦非异乳有酪可得。此即不堕一向过失。是故无有异法可见。有即虚妄。何以故。自性空故。胜义谛中。亦无少分不空之法对待空法而有所成。

复次颂言。

若有不空法　　即应有空法无少不空法　　何得有其空释曰。因不成故。此中非有空法可说。今此如是证成。世尊所说空义。如其所说。此复云何。故下颂言。

遣有故说空　　令出离诸见若或见有空　　诸佛所不化释曰。此即遣诸空执。诸佛世尊所说无疑。何况有异。若欲有其空者。此乃于法自性有所取着。此中亦非有性可取。应当舍离。若或于空有所取者。此即边执。彼有执者无异方便。应知此等佛所不化。