（卷首）
九转流珠神仙九丹经经名：九转流珠神仙九丹经。原题太清真人述，当系南北朝或隋唐道士假托。唐初《道典论》卷四已引述此书。其内容亦与《黄帝九鼎神丹经诀》卷一所载九转丹诀类同。《通志·艺文略》着录此书三卷，现残存二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。九转流珠神仙九丹经卷上太清真人述前阙丹砂所出，非一郡县也。故言婚亲多也。道士持戒，游五都。五都者，五岳也，欲作神药也。其子四千者，市水银也。金银加者，铅与水银合，故言金银加也。子明炊妇与赤炉者，水银与玄黄，合在土釜中也。故言与赤炉者，土釜名也。水银者，釜也。言水银与铅合，大怒欲飞赤，故言口牙。用口牙如黄真多者，言铅与水银合，变化生玄黄也。蒸覆柔莆中如巴者，言飞精玄黄，当百蒸之也。故曰蒸覆柔莆头。中如已柔莆者，谓生竹莆也。子明惶悸，内怀河车。子明者，水银，水银得火，逃铅中也。铅一名河车，故言内怀河也。邻里雄黄，及丹砂转相和解，谢其家者。言当以雄黄水、丹砂水，和飞精也，故言谢其家也。牡蛎、赤石脂，使不邪者。当以牡蛎、赤石脂泥，封涂两土釜表裹内外，令各厚三分也。使不邪者，使神药诸飞精，不敢逃飞去也，故言使不邪也。言取牡蛎二十斤，合赤石脂治之，令如粉和，以百日酝和如泥，以涂土釜表裹，厚各三分，封涂之，令阴乾十日，乃飞水银与玄黄，合火之九上九下，如雪霜紫色，色若葱华，后乃相听两性和。两性和者，言药不敢飞亡，与玄黄合也，故言两性和也。日暮肠动应感加者，两药和合也，故言肠动应感加也。夫妻共戏色忽华，阴阳以会乐不过。乐不过者，神药成，室家大喜，故言不过也。即日生子如积沙者，言水银与玄黄俱飞，着上土釜，如积沙也。铜羽次药土龙和者，言铜羽者，三岁雄鸡羽也。言欲、扫药，当以雄鸡羽扫之，取上飞精也。土龙和者，当以白颈蚯蚓汁，和丹华也，和以复飞之，故言土龙和也。可化金银者，言丹华用一刀圭粉，铅汞一斤，居猛火上，须臾立成黄金也，故言可化金银也。水，黄牙也。一斤与一铢者，言取九飞丹华一铢，以粉水银一斤，若粉铅锡一斤，皆成黄金也。故言斤与一铢慎无多也。多者，金刚不中推。少者，金弱不中推。故言斤与一铢慎无多也。食如黍粟飞相过者，飞上天也。坐知天地者，言服丹华，须臾飞上，尽见天上诸神也。远见他者，言目大明视万里也，故言远见他。忽然万里渡江河者，言服丹华一日一夜，忽飞万里，不拘江河也，行不用船梁，乘云气也，故言忽然万里渡江河也。以龙为马，士买为车者，言飞入青云，从太一真人也。时入天门见大家者，言上天见天上真人之居也，故言时入天门见大家也。身比日月在欲何者，言服丹华，身得不死，与日月同光，恣心所欲，不拘天地，不拘王法，故言身比日月在所欲。何也尽见贤圣相对罗者，言见真人太一诸神仙，相对坐也，故曰尽见贤圣相对罗也。灵龟骈鹅神虾暮者，天上神龟虾暮，亦皆得仙。伯牙鼓琴，玉女齐歌，青腰起舞悲相和。悲相和者，太一真人从酒作倡也。念我父母悲痛早死，不知道也。但独烦冤当奈何，我父母眷属皆已早死，痛不得药也。身遂服食神丹华，邪气不害疾不过也。言服丹华，百病皆愈，故言疾不加也。幸得度世吉无他，吉无他，身寿万世，从真人也，幸得度世万余年也，子好学之可得仙也。解日：治丹华法，取矾石、戎盐、卤咸、誉石四物，先烧之二十日。束海牡蛎取左顾者，赤石、脂滑石几七物，分等多少自在，合治万杵，令如粉，於铁器中，火之九日九夜，猛其火，药正赤如火。可复治之万杵，下鲜支筛和，以善百日酦，以和诸药，名日六一泥。以涂两赤土釜内外，各厚三分，曝之日中十余日，令乾燥。以取胡粉烧之，令如金色。可复取玄黄分各等，和以百日华池，令如泥，治之万杵，以涂两赤土釜裹，厚三分。复涂其外，厚三分。曝之十日，令大乾燥。因内朱儿二斤，去土釜中，作药多少自在，下用朱儿一斤，上至十斤，若百斤作药，无常多少自在，贫人少作，富人多作。土釜令受八九升大者，受一斗半土釜，荣阳河南洛阳及颖川郡者，大多一枚直十四五钱耳。皆先调涂，以六一泥涂其内外，各厚三分，曝十日，令乾燥，乃可用也。
译《九转流珠神仙九丹经》经名：《九转流珠神仙九丹经》。原题为太清真人撰述，应当是南北朝或隋唐道士托名之作。唐初《道典论》卷四已经引用并叙述此书。其内容也与《黄帝九鼎神丹经诀》卷一所载的九转丹诀相类似。《通志·艺文略》著录此书三卷，现今只残存两卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《九转流珠神仙九丹经》卷上 太清真人撰述 前文缺失。丹砂的产地不止一个郡县，所以说有许多婚亲。道士持守戒律，游历五都。五都就是五岳；这样做是为了炼制神药。所谓“其子四千”，是说买取水银。所谓“金银加”，是说铅与水银相合，所以称为“金银加”。“子明炊妇与赤炉”，是说水银与玄黄在土釜中相合；所谓赤炉，就是土釜的名称。“水银”就是釜。说水银与铅相合，剧烈变化而想飞出变赤，所以称为“口牙”。用“口牙”如同黄真很多，是说铅与水银相合，变化而生成玄黄。“蒸覆柔莆中如巴”，是说飞动的精华玄黄应当蒸炼一百次，所以说“蒸覆柔莆头”。“中如已柔莆”，是说生竹莆。子明惊恐不安，内中怀着河车。子明就是水银；水银遇火，就逃入铅中。铅又名河车，所以说“内怀河”。邻里有雄黄和丹砂，辗转相互调和，并向它的家人谢罪；这是说应当用雄黄水、丹砂水调和飞动的精华，所以说“谢其家”。牡蛎、赤石脂能使它不邪逸；应当用牡蛎、赤石脂泥封涂两只土釜的内外表面，各厚三分。所谓“使不邪”，是使神药的各种飞动精华不敢逃逸，所以说“使不邪”。这是说取牡蛎二十斤，与赤石脂合治，使之如粉，以百日酝和成泥，用来涂土釜的内外表面，各厚三分；封涂后令其阴干十日。然后使水银与玄黄飞炼，火炼九上九下，炼成雪霜般的紫色，颜色像葱花，之后两性才相互听从而和合。所谓“两性和”，是说药物不敢飞逃，并与玄黄相合，所以称为“两性和”。“日暮肠动应感加”，是说两种药物已经和合，所以说“肠动应感加”。夫妻共同嬉戏，颜色忽然光华显现；阴阳交会，欢乐无比。所谓“乐不过”，是说神药炼成，家室大喜，所以说“不过”。当天便生子，如同堆积的沙子；这是说水银与玄黄一同飞起，附着在上面的土釜上，如同堆沙。“铜羽次药土龙和”，是说铜羽就是三岁雄鸡的羽毛。所谓“扫药”，应当用雄鸡羽毛扫取药物，取得上面的飞动精华。所谓“土龙和”，应当用白颈蚯蚓汁调和丹华，调和后再使它飞炼，所以说“土龙和”。“可以化金银”，是说丹华取一刀圭粉末，与铅汞一斤放在猛火上，片刻就能成为黄金，所以说“可以化金银”。“水，黄牙也”，是说黄牙即水银。一斤与一铢，是说取九飞丹华一铢，研入水银一斤；或者研入铅锡一斤，都能成为黄金。所以说“一斤与一铢，千万不要多”。用量多了，金质刚硬，不能推展；用量少了，金质柔弱，也不能推展。所以说“一斤与一铢，千万不要多”。服食如黍粟，飞升而相互超越，是说能够飞上天空。坐在那里便能知晓天地，是说服用丹华后，片刻之间飞升上天，能够看见天上的众神。远远看见他人，是说眼睛极其明亮，能看见万里之外，所以说“远见他”。忽然间飞越万里，渡过江河，是说服丹华一日一夜，忽然飞行万里，不受江河阻隔；行走时不需船桥，而是乘着云气，所以说“忽然万里渡江河”。以龙为马，以士买为车，是说飞入青云，跟随太一真人。时而进入天门，看见大家，是说上天后看见天上真人的居所，所以说“时入天门见大家”。身体与日月相并列，想要什么都可以，是说服丹华后身体获得不死，与日月同样光明，任心所欲，不受天地和王法拘束，所以说“身比日月在所欲”。什么都看见，贤圣相对罗列，是说看见真人、太一以及诸神仙相对而坐，所以说“尽见贤圣相对罗”。灵龟、骈鹅、神虾、暮者，也都成为天上的神灵而得道成仙。伯牙弹琴，玉女齐声歌唱，青腰起舞，以悲声相互应和。所谓“悲相和”，是说太一真人跟随饮酒并作歌。想到我的父母，悲痛他们过早死亡，却不知道这件事。只是独自烦闷忧愁，又能怎么办呢？我的父母和亲属都已经早死，痛惜他们没有得到药物。于是自身服食神丹华，邪气不能伤害，疾病也不会增加。这里是说服用丹华后百病都能痊愈，所以说“疾病不加”。幸而能够度世，吉祥而没有其他祸患；所谓“吉无他”，是说身体寿命万世，跟随真人，幸而得以度世万余年。子弟如果喜好学习这种道术，就可以成仙。解说说：炼制丹华的方法，是取矾石、戎盐、卤咸、誉石四种药物，先烧炼二十日。束海牡蛎取左顾者、赤石脂、滑石等共七种药物，分量多少可自行决定，合在一起捣炼一万杵，使之如粉；放在铁器中，以火烧炼九日九夜，火力要猛，药物正红如火。还可以再捣炼一万杵，加入鲜支筛和，用善酝百日，以调和各种药物，名为六一泥。用它涂两只赤土釜的内外，各厚三分，在太阳下晒十多日，使其干燥。再取胡粉烧炼，使它呈金色。又取玄黄各等分，用百日华池调和，使之如泥，捣炼一万杵，用来涂两只赤土釜的内外，各厚三分；外面再涂一层，厚三分。在太阳下晒十日，使其完全干燥。于是把朱儿二斤放入土釜中；药物多少可自行决定，少则用朱儿一斤，多则上至十斤，甚至制一百斤药，多少没有固定限制，贫人少制，富人多制。土釜小的能容八九升，大的能容一斗半。荣阳、河南、洛阳以及颖川郡出产的土釜，大多一枚只值十四五钱。都要先调泥涂抹，用六一泥涂其内外，各厚三分，晒十日使其干燥，才可以使用。