九转流珠神仙九丹经卷下
八石当飞，上着如雪霜，言其精色如雪霜，言和以龙膏，物相因者，丸如小豆，亦可服食。黄白成，言药成可作金银，诸神敬诺听己言也，百鬼神皆可使，服之后饭者十日也。非独男子，女子亦然。女子服之，亦飞仙。辟谷不食者，绝五谷，但饮水绝念。若与妇女交通，道必不成。作药不食糖苦捐，如身涂污，去之难治。八石各异治之如粉，巴砂、越砂在下，次以雄黄，次以雌黄，次以曾青，次以矾石，次以石胆，次以磁石，磁石在上，以一土釜合之，以六一泥封合两釜，牡蛎赤石脂涂合际，飞之以马通或糠火，火之如治丹华法，飞之三旬，取飞精，和以龙膏，丸如小豆，食后服之下滓，可以治百病，神验也。真人曰：第七之丹名柔丹，与饵丹相似，滑泽又易食。水银三斤，先以玄黄和左味令如泥，以涂釜内外，厚三分。纳水银其中，封以六一泥，无令泄。乾十日，飞之如丹华法，二十日止。取上飞精，和以龙膏，则欲求子，和以缺盆。九十老公服之，阳气大强，可复生子。以柔丹尽神木为人神，木者梧桐也。以柔丹字奴婢，不敢逃亡。八十老母服之，即复生子。长吏服之，即时升迁。治药法，飞之如丹华法，圣人斋戒成大神。理人者，真人也。不斋戒，药不神。当求河女以为婚姻，当得名铅。河女水银，与铅合精，可作金银，转相成就，生子孙者，药无不成，生无不化，令人不死，又可神仙矣。真人曰：第八之丹名曰伏丹，其色颇黑紫，且姻五彩色集，可拘鬼却奸人。以丹书门户，杀恶鬼，辟盗贼。作之法，以赤土釜，若龙疾釜一枚，直以玄黄华，若铅釜中外，厚三分，封以六一泥，无令泄。内水银釜中，封之令乾，以马通或糠火之，九日九夜。以上釜为下釜，复飞之九日九夜。复以下釜为上釜，如是九上九下，药成发取上飞精，和以龙膏，复飞之一旬。上飞者治之如粉，盛以金银莆中，若生竹莆中。常用平旦束向，再拜长跪，以井华水，服一刀圭，可神仙。如枣核大者，着手巾中，百鬼消灭，不敢近人，魂魄坚强，独处石室，坐致神仙，虎狼自避。妇人独守，持如大豆者，百鬼皆去，盗贼不敢来。作药法，以水银一斤，多少自在，封闭如丹法，以六一泥涂，以两土釜亦可，用玄黄釜，亦可用洛阳赤土釜，胡粉釜，大小自在。和以龙膏，飞之三日，取上着者，色如雪。复以龙膏和久一旬，一旬者十日。药成，如治丹华法，四子共养一母，曾青、磁石、誉石、玄黄为直，覆头上也。真人曰：第九之丹名曰寒丹，法以金银为主，用金银为金。五药集者，五石分等。五石者，水银外雄黄、雌黄、曾青、誉石、磁石。凡五神各一斤，水银二斤，异治，五神合粉之。先纳水银釜中。先直以玄黄，乃纳流珠釜中，次以雄黄布水银上，次以雌黄，次以曾青，次以誉石，次以磁石，磁石最在上。以一土釜合之，封以六一泥，无令泄。龙展黄土各半升，合为泥，去其土，先以牡砺、赤石脂泥涂釜际，厚三分合。复以龙侯黄土，涂其上，厚三分。令乾十日，以子明调之，微其火，神药当上着，正如锺乳。火之九日九夜，寒发取上药，用雄鸡羽扫，和以龙膏若黄狗胆。服之轻身，百日病悉愈。青腰常侍使，玉女司命，着籍仙人渊府，言服还丹百日，削去生人死籍，名着仙录，出入无问，不可拘制，坐在立亡，能轻举飞上天，一时万里乘浮云，弃捐妻子，不复还焉。第九丹法，如治丹华法也。土釜皆同，封闭皆同，泥涂火皆同法，火常先文后武者。先微其火，九日后小猛之，釜涂欲极乾燥，久久益善。火之釜有坼如发者，药飞去。治诸泥药，皆欲熟令如粉，下细筛。如欲调左味者善。大米醉，一名华池。常以五月五日，七月七日，不如五月五日，独取最良。龙膏液及龙膏泽，桑上露。欲取之时，以绵拭之，绞取汁。九鼎者，九丹也。八十一首由一丹，能得之者升太清。因火变化药自然，物类相使转相因。水火之道最甚神，曾祖九族水为先。金木合符夫妻身，日月星辰托阴阳。谓精集会火为王，姓为陵阳字子明。攻击胡虏诛豪强，延及巴越侵豫章。四夷来降合中央，三阴相制柔胜强。青龙白虎束西翔，凤凰朱雀赫瞳瞳。黄金之楼十二重，中有玄武神龟倡。五彩为帷覆玉房，真人御之升九皇。游遨太清及明堂，精华踊跃如雪霜，能知此药为仙王。
译八石应当飞升，附着后如雪霜；这是说它的精华颜色如雪霜。所谓用龙膏调和、物物相因，是说制成小豆大小的丸，也可以服食。黄白成，是说药物炼成后可以制作金银，诸神恭敬听从自己的命令，百鬼百神都可以役使；服用后十日不进饭食。并不只是男子如此，女子也一样。女子服用后也能飞升成仙。所谓辟谷不食，是断绝五谷，只饮水而断除杂念。如果与妇女交合，道就一定不能成功。炼药时不吃糖和苦捐，如同身体沾污，去除它很难。八石分别研治成粉：巴砂、越砂在下面，接着是雄黄，再是雌黄，再是曾青，再是矾石，再是石胆，最后是磁石，磁石在最上面。用一只土釜合盖，以六一泥封合两釜，再用牡蛎、赤石脂涂封交接处。用马粪火或糠火飞炼，按炼丹华的方法烧炼三旬；取飞精，与龙膏调和，制成小豆大小的丸，饭后服用，排出药滓，可以治疗百病，神效灵验。真人说：第七种丹名为柔丹，与饵丹相似，光滑润泽，也容易服食。水银三斤，先用玄黄和左味调成泥，涂在釜内外，厚三分。把水银放入其中，用六一泥封闭，不得泄漏。干燥十日，按炼丹华的方法飞炼，二十日停止。取上面的飞精，与龙膏调和；如果希望求子，则与缺盆调和。九十岁的老人服用后，阳气极其强盛，可以重新生子。用柔丹尽神木为人神；神木就是梧桐。用柔丹写字给奴婢，奴婢不敢逃亡。八十岁的老妇服用后，也能重新生子。长吏服用后，立即升迁。炼药的方法，是按炼丹华的方法飞炼；圣人斋戒，便能成就大神。治理人的，就是真人。不斋戒，药物就不能产生神效。应当求取河女作为婚姻对象，必须得到名为铅的东西。河女就是水银；水银与铅合精，可以制作金银，辗转相互成就，生出子孙；这样药物没有不能炼成的，万物没有不能变化的，能使人不死，又可以成仙。真人说：第八种丹名为伏丹，颜色颇为黑紫，并且烟气中聚集五彩之色，可以拘束鬼、驱退奸人。用丹书写门户，可以杀死恶鬼，避开盗贼。炼制方法是用赤土釜，或用龙疾釜一枚，直接把玄黄华作为铅釜的内外涂料，厚三分，用六一泥封闭，不得泄漏。把水银放入釜中，封闭至干燥；用马粪火或糠火烧炼九日九夜。以上釜为下釜，再飞炼九日九夜；再以下釜为上釜，如此九上九下。药成后打开，取上面的飞精，与龙膏调和，再飞炼一旬。将上面的飞精研成粉，盛在金银莆中，或者盛在生竹莆中。通常在清晨面向东方，拜两拜，长跪，用井华水服一刀圭，可以成神仙。若有枣核大小的一丸，放在手巾中，百鬼都会消灭，不敢接近人，魂魄坚强；独自住在石室中，坐着便可招致神仙，虎狼自然躲避。妇女独自守持，若持有大豆大小的一丸，百鬼都会离去，盗贼不敢前来。炼药的方法是用水银一斤，多少可以自行决定，按炼丹的方法封闭；用六一泥涂抹。也可以用两只土釜，也可以用玄黄釜，或者用洛阳赤土釜、胡粉釜，大小多少都可以自行决定。用龙膏调和，飞炼三日，取附着在上面的药物，颜色如雪。再用龙膏调和，经过一旬；一旬就是十日。药物炼成后，按炼丹华的方法处理。四子共同奉养一母；曾青、磁石、誉石、玄黄作为直，覆盖在上面。真人说：第九种丹名为寒丹。方法以金银为主，以金银作为金。五药聚集，是说五种石药分量相等。五石就是水银之外的雄黄、雌黄、曾青、誉石、磁石。五种神药各一斤，水银二斤，分别处理，再把五种神药合在一起研成粉。先把水银放入釜中，先直接放玄黄，然后把流珠放入釜中；接着把雄黄铺在水银上，再放雌黄，再放曾青，再放誉石，最后放磁石，磁石在最上面。用一只土釜合盖，以六一泥封闭，不得泄漏。龙展黄土各半升，合成泥，去掉其中的土；先用牡蛎、赤石脂泥涂釜的交接处，厚三分并合好；再用龙侯黄土涂在上面，厚三分。干燥十日，用子明调和，火力微弱；神药应当向上附着，形状正如钟乳。烧炼九日九夜，冷却后打开，取上面的药，用雄鸡羽毛扫取，与龙膏或黄狗胆调和。服用后身体轻健，百日之内各种疾病都痊愈。青腰常来侍奉，玉女掌管命籍；列名于仙人渊府。这里是说服还丹一百日，便从生人死籍中删去姓名，名字登记在仙录上，出入不受阻碍，不可拘束控制；坐着可以立刻死亡而神游，能够轻身飞上天空，一时飞行万里，乘着浮云，抛弃妻子，不再返回。第九丹的方法与炼丹华的方法相同。土釜相同，封闭方法相同，泥涂和火候也都依同样的方法；用火通常先文火，后武火。先使火力微弱，九日后稍微加猛；釜上的涂泥要求极其干燥，时间越久越好。烧釜时若出现头发丝般的裂缝，药物就会飞失。处理各种泥药，都要烧熟并研成粉，再用细筛筛过。若要调和左味，这样最好。大米醉，又名华池。通常在五月五日、七月七日取用；不如五月五日取的，只取最好的。龙膏液和龙膏泽，就是桑树上的露水。想取它时，用绵擦拭，再绞取汁液。九鼎就是九丹。八十一首都出于一丹，能够得到它的人便升入太清。借助火的变化，药物自然发生变化；各种物类相互役使，辗转相因。水火之道最为神妙，曾祖九族之中水为先。金木合符，如夫妻之身；日月星辰寄托于阴阳。就是说精华聚集，以火为王，姓陵阳，字子明。它攻打胡虏，诛除豪强，延伸到巴越，侵入豫章。四方夷族前来归降，会合于中央；三阴相互制约，柔能够胜强。青龙、白虎向东西飞翔，凤凰、朱雀光彩赫赫。黄金楼阁有十二重，其中有玄武神龟高声歌唱。五彩帷幕覆盖玉房，真人驾御它升入九皇。游历遨游于太清和明堂，精华跃动如雪霜；能够懂得这种药的人，就是仙王。
真人曰：华盖者，铅黄华也。雄黄入者，可覆雄仙药也。铅为华盖，谓神水也，故言铅黄华。夫造铅水之时，从黄华起，故连名名言本耳。又言雄黄黄华者，谓飞铅为霜雪铅者连，故言名本耳。又言雄黄黄华者，谓飞故言雄也，所以言解也，所以言入者，铅太阳也，得阴则入，与黄华合，故言入耳。所以言可覆雄仙药也，谓此二华混沌合为，包怀流珠，使精神不去。故言可覆雄者，言阴抱阳包者覆也。故言可覆雄者，铅也。所以云为仙药者，言铅化为丹，不死药饵。雄黄方好者一斤，以黄土釜二枚，以雄黄纳中，以一釜盖之，以白狗毛为泥，涂其会，令厚三分，亦可用赤石脂及牡砺若石垩灰为泥，涂其会，无令泄，阴乾七日，若数十日为佳。炊以苇薪，临烧时视釜有细拆者，当更泥之。临烧当作三头泥雀，先以一雀着釜上，雀燥下去，复一枚，燥复下去。复上一枚，三雀尽燥，药成下釜玲之，问其火，无使大猛，亦勿令赢，药当上着釜，其色飘飘，或如霜雪白色，锺乳相连。若烧之不熟，更与火如前法，亦当更泥釜如前。成者，以取三岁白鸡羽左翼毛七枚，便扫下之，着铜器中。若盘上讫已，取二百斤堵肠，熟洗之讫，以布拭肠令净洁讫，以药着中，紧结两头，着蒸箄中，以饭安上，以粟米一斛五斗若二斛，无者一石亦可，蒸之。若肠烂，复以一肠加其上，一宿许，复加一肠着其上，蒸之三日三夜，用肠三枚，药成可丸。丸如弹丸，服之三日，三虫尽死。十日，伏尸下，夜视有光。更臧其药，丸如麻子，常以平旦束向，再拜服之，天阴以日出所在服之，百日，冬衣单不寒，青腰玉女至，慎无以妻束西，常养玉女以求道。百五十日，玉女去，更有玉女来，衣簪鼻上有玉，大如黍粟，是真玉女，慎无妻。可即自谦寡昧腥躁臭处，圣人何肯，乃肯屈临之乎。玉女曰：见子食神药，精光见乎天上，故令吾来，为子妻者。慎无以妻，因谓之言寡昧闻玉英玉酒，五帝华池阳，未曾饮之，唯圣人为取之。玉女即为取之，得而饮之，已俱徘徊六合之内，转上天关，与圣人相见，夜下天关，与真人共处清微之中，安用不死为名，辟沦陆沉，出无问，入无孔。命曰：当斯之时，谨斋戒一纪。所谓玉女者，天帝之女也。常养者，白帝之女也。青腰者，风伯之女。欲还游以渡江海，恣意万世，为常一。一方云：武都雄黄成，当如银。若燥，以蜜和之。道士常斋戒。一云：勿以衣物履屦借人。真人神水法诸法附真人作神水法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，纳漆中，三日化成水，药成名曰神水。能成神水，出入无问，役使百鬼。服之法，以清酒一杯，神水半合，而饮之，外清静处，一日腹中三虫皆尽出去。於是美食，复十五日，乃复饮神水一小杯，清酒一杯，二日当见三尺人出在前。曰贤哉，慎无久语，与语事不成。於是美食，复十五日，复饮神水一杯半，清酒一杯，三日行驷马不能及。於是十五日，乃复饮神水二杯，清酒一杯，志意高，视听聪明。於是十五日，乃复饮神水二杯半，清酒一杯，白发复黑，齿落更生。於是十五日，乃复饮神水三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五日，乃复饮神水三杯半，清酒一杯。於是十五日，乃复饮神水四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海图见，出无孔，入无问。於是十五日，乃复饮神水五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，日月图见。於是十五日，乃复饮神水六杯，清酒一杯，不睡不卧，天地图至，五华皆至，立无影，呼无响，恍惚无形，与天地沉浮矣。秘勿妄传。合药用仙人凤纲法。常以正月一日，取水一斗，诸生草木华置其中。二月二日，取水一斗，诸生草木华置其中。三月三日，取水一斗，诸生草木华置其中。四月四日，取水一斗，诸生草木华置其中。五月五日，取水一斗，诸生草木华置其中。封涂之，月月取水华讫，便封之，勿令泄，置阴冻处。自六月、七月、八月，有华之物辄纳水中，不复增水也，以纳前水中。到九月九日，复取水一斗，诸生草木华置其中，更盛以白壶中，更封勿令泄，着好冻处已，更埋着户内，入地三尺，百日皆消。以王日，微火束向煎之，以陈芦松相生竹炊之，令可丸为得成。此药可起死人，变形易体，可得飞仙，人已死绝气，以此药着其口中，复起生。若日月足而诸药不消化者，去滓，以狭苓作枣膏和之，顿服三丸，大如大豆，日一服暮不日以。
译真人说：华盖就是铅黄华。所谓雄黄进入，是说可以覆盖雄仙药。铅是华盖，也就是神水，所以称为铅黄华。制造铅水时，是从黄华开始的，所以连续用这些名称，是在说明它的本源。又说雄黄黄华，是指飞炼铅成为霜雪，铅相互连接，所以说这是名称的本源。又说雄黄黄华，是说飞炼之物；所以称为雄，也是为了说明它。所谓“入”，是因为铅属太阳，得到阴便进入，与黄华相合，所以说“入”。所谓“可覆雄仙药”，是说这两种华混沌相合，包藏流珠，使精气不离去。所以说“可覆雄”，意思是阴抱持阳，包裹就是覆盖。所谓“可覆雄”，就是铅。之所以说它是仙药，是说铅化为丹，成为不死的药饵。取上等雄黄一斤，用两只黄土釜，把雄黄放在其中，以一只釜覆盖；用白狗毛调成泥，涂在交接处，厚三分。也可以用赤石脂、牡蛎或石垩灰调泥，涂在交接处，不得泄漏；阴干七日，或者几十日，更好。用芦苇薪烧炼；临烧时查看釜上是否有细小裂缝，若有，应当重新用泥封补。临烧时应当制作三只泥雀，先放一只在釜上；泥雀干燥后取下，再放一只，干燥后再取下；再放上一只，三只泥雀全部干燥，药便炼成。取下土釜使其冷却，观察火候，不要使火太猛，也不要使火太弱；药物应当飞上附着在釜上，颜色飘动，有的如白色霜雪，像钟乳相连。若烧炼得不熟，就按前法继续加火，也应当像前面一样重新涂泥封釜。炼成后，取三岁白鸡左翼的羽毛七根，立即把药扫下来，放入铜器中。〔原文数字、纪年保留：二枚、一枚、七枚〕 盘制完成后，取二百斤猪肠，洗净煮熟，再用布把肠子擦拭干净，把药放入肠中，扎紧两头，放在蒸箅里，上面盖饭；用粟米一斛五斗，或二斛，没有的话用一石也可以，蒸制。若肠子烂了，就再加一条肠子盖在上面；过一宿左右，再加一条肠子放在上面，蒸三日三夜，共用三条肠子，药便制成，可以做成丸剂。药丸做得像弹丸那么大，服用三日，三虫全都死去；十日，伏尸虫便排出，夜间可以看见身上有光。再把药收藏起来，改做成麻子大小的丸，常在清晨面向东方行礼两拜后服用；阴天则面向日出之处服用。服用百日，即使冬天穿单衣也不寒冷，青腰玉女会到来。切勿把她当作妻子，要经常供养玉女以求道。服用一百五十日，原来的玉女离去，另有玉女到来；她衣上的簪子插在鼻上，簪头有一块玉，大小如黍粟，这才是真玉女，切勿把她当作妻子。可以自谦说：‘我孤陋寡闻，身处腥躁臭秽之地，圣人怎么肯屈尊来临呢？’玉女说：‘看见你服食神药，精光显现于天上，所以天帝令我来，做你的妻子。’切勿把她当作妻子，于是对她说：‘我听说有玉英、玉酒和五帝华池阳，却从来没有饮用过，只有圣人才可以取得它们。’玉女便替他取来。得到并饮下之后，便一同在六合之内徘徊，转而升上天关，与圣人相见；夜间下到天关，与真人共同处在清微之中。哪里还需要以不死为名呢？可以避开沦陷沉没，出入没有阻碍。名为：‘到了这个时候，应当谨慎斋戒一纪。’所谓玉女，是天帝的女儿；经常供养的，是白帝的女儿；青腰，是风伯的女儿。想要返回人间游行、渡过江海，便可任意行动万世，始终守持常一。另一种说法是：武都雄黄炼成后，应当像银一样。如果干燥，就用蜜调和。道士应当经常斋戒。又一种说法是：不要把衣物和鞋袜借给别人。真人神水法及诸法附录 真人制作神水的方法是：取上好的漆一斗，取大宿蟹十八只，放入漆中，三日便化成水。药制成后，名叫神水。能够制成神水，便可出入无所阻碍，役使百鬼。服用方法是：以清酒一杯，调神水半合饮下；在外面清静之处服用，一日之内腹中的三虫全都排出。于是进食美食；再过十五日，又饮神水一小杯、清酒一杯，第二日应当看见一个三尺高的人出现在面前，说：‘贤明啊！’切勿与他长久交谈；一同交谈，事情便不能成功。于是进食美食；再过十五日，又饮神水一杯半、清酒一杯，三日之内行走速度快到四匹马也追不上。再过十五日，又饮神水二杯、清酒一杯，志意高远，视听聪明。再过十五日，又饮神水二杯半、清酒一杯，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。再过十五日，又饮神水三杯、清酒一杯，老人恢复成儿童，甲子、甲戌之神到来。再过十五日，又饮神水三杯半、清酒一杯。再过十五日，又饮神水四杯、清酒一杯，甲申、甲午之神到来，海图显现，出入没有孔隙阻碍。再过十五日，又饮神水五杯、清酒一杯，甲辰、甲寅之神到来，日月图显现。〔原文数字、纪年保留：十八枚〕 再过十五日，便饮神水六杯、清酒一杯，从此不睡也不卧，天地图显现，五华全都到来；站立时没有影子，呼喊时没有声音，恍恍惚惚而无形无迹，与天地一同沉浮。此法要秘密保存，不可妄自传授。合制此药，使用仙人凤纲的方法。常在正月一日取水一斗，把各种生长的草木花放入其中；二月二日取水一斗，把各种草木花放入其中；三月三日取水一斗，把各种草木花放入其中；四月四日取水一斗，把各种草木花放入其中；五月五日取水一斗，把各种草木花放入其中。封泥密封；每月取水和花完毕，便封好，不要让它泄漏，放在阴冷处。自六月、七月、八月起，凡是开花的植物，便都放入水中，不再增加水量，只放入此前的水中。到九月九日，再取水一斗，把各种草木花放入其中，改盛在白壶里，再封好不要泄漏，放在很冷的地方；随后埋在门内地下三尺处，一百日后全都消解。选择王日，用微火面向东方煎煮；用陈芦、松木以及生竹作为燃料煎煮，煎到可以制丸，便算制成。此药可以使死人复活，改变形貌、变换身体，可以成就飞仙。人已经死去、断绝气息时，把此药放在他口中，便能重新复活。若日期满足而各种药物仍不消化，就去掉药渣，用‘狭苓’制成的枣膏调和；一次服三丸，每丸大如大豆，每日服一次，晚上不再服用。
仙人吕恭，字文敬，所受起死方。传云：恭去家二百余年，子孙皆死。还乃掘出诸死人，以药涂之，皆更生肉成人，言语了了，无错谬者，百余死人皆生也。其方以正月一日，取竹根五斤。二月二日，取松根五斤。三月三日，取梧根五斤。四月四日，取忍冬根五斤。五月五日，取麦门冬根五斤。六月六日，取天门冬根五斤。同桂三种者一两，雄黄五两，人参三两，取诸根皆好，洗之阴乾，已到梼屑之下细筛，投置白瓮中，封勿令泄。百日开封，更以王相日斋戒别室，勿令人见，合梼五万杵，出着油囊中，素为裹，每令密服方寸匕，日五服，常以平旦、日中，日入、人定、鸡呜时服，用清酒。毕食枣五枚，清斋静志，百日便知得道也。若欲变化，恣意所作，当得五月束行青蛇足。不得此药，不能变化。此药起人白骨更肉，道人服食延年，令头不白，齿不落，面光泽，精满骨益，绝谷不饮食，不饥渴，毒不加，情常悦，所召即至，麾之即退，来风雨，使霹雳，投水中不沉没，入火中坚不消，刺不入，斫不伤，乘云行，行无迩，除万病，致行厨，召万鬼，知其情立可使。但当得法，得法天下之事无不可耳。死人在地，以刀拨开口，内五匕药於死人口中，须臾生也。欲变化，取五月五日生兄衣，胞衣也。合药多，可得二人也。芝有菌芝，有草芝，有木芝，有肉芝，非一种也。芝常生高山之此，大木之下，泉水之侧。菌芝有五色，其赤者如真丹，黑者如上漆，白者如霜雪，黄者如紫金，绿者如雄鸭头毛，紫者如新染上紫，红者如桃华也。欲知是真芝非芝，当取阴乾之，百日色不变者，是真芝也。凡欲入名山采芝草，当先斋戒，勿往入丧家乳产家，勿食荤辛，衣白衣以入山，抱白鸡，持白监一斗，或可牵白犬，必见芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，极九重也。皆可服，令人长生不死，飞行彻视，役使鬼神、也。采芝之法，春正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之日入山也。采青芝，当以甲乙平旦日出时，从束方往，以木刀刺取之，以青缯九尺盛以去。采赤芝，当以丙丁日禺中、日中时，从南方往，以鱼刀刺取之，以绛缯八尺盛之以去。采黄芝，当以戊己日黄昏时，从西北往，以金刀刺取之，以黄缯一尺盛之以去。采黑芝，当以壬癸日夜半时，从北方往，以骨刀刺取之，以皂缯五。尺盛之以去。采白芝，当以庚辛日日入时，从西方往，以木刀刺取之，以白绢六尺盛之以去。肉芝者，千岁蝙蝠也，千岁灵龟也，千岁燕也，千岁鹄也。皆可服，令人不死。千岁蝙蝠色正白，集便倒悬也。生食之，不死。千岁灵龟头生角，甲生光，有五色火，炙甲梼下筛，服方寸匕，日三，不死。千岁燕，户北向炙，食之不死。千岁鹄，昼夜十二时，一时辄一呜，其形小於掌鹄也。．取其骨炙，梼下筛，服方寸匕，日三，不死。《 淮南神仙方》 因物类自然，为石别为锺乳者，松别为松萝者，着桑别为桑寄生者。因物类所着生，自然之道。故服之合以六律，上应七星。故地黄实者，恍惚之精也。着桑者寄生，阳之精也。菊华者，阴之精也。狭苓者，木之精也。车前实者，雷电之精也。地肤实者，列星之精也。竹实者，天华太乙之精也。凡七物，上应北辰七星，日月五行具在此中矣。即服之分等如度数，斋戒九日，以四时王日和之，以三指撮井华水，日一束向日服之，阳日一饮，阴日再饮之，四十九日，忽然去矣。天凤元年中，南阳陈永伯兄子，悉服此药，二十八日忽然不知所在。永伯服之，二十八日复亡，不知所之。永伯子男名增秩，年七十八，伯父及诸昆弟，复令试服之，共系之以索，闭之二十八日，复不知所在。本方服之四十九日，乃去。不知其期，是以后无敢复服者也。狭苓生西岳华山松树下，当形若鳌鳌是也。竹实、桑寄生出蓝田，生地黄出渭城，四月采之。竹实状似稻米，地肤当去皮，即可用。其阳日甲丙戊庚壬也，阴日乙丁己辛癸也。九转流珠神仙九丹经卷下竟
译仙人吕恭，字文敬，传授了起死方。传说：吕恭离家二百多年，子孙都已经死去。他回来后，便挖出那些死人的尸体，用药涂在他们身上，尸体都重新长出血肉，恢复成人形，说话清楚，没有错乱；一百多个死人全都复活了。其方是：正月一日取竹根五斤，二月二日取松根五斤，三月三日取梧根五斤，四月四日取忍冬根五斤，五月五日取麦门冬根五斤，六月六日取天门冬根五斤。加桂三种，各一两；雄黄五两，人参三两。所取各种根都要上好，洗净后阴干；到了时日，捣成细末，过细筛，放入白瓮中，封好不要泄漏。经过一百日开封，再选择王相日斋戒，在另外的房间中，不要让人看见；合在一起捣五万杵，取出放入油囊中，用白绢包裹。每次秘密服方寸匕，每日五次，常在平旦、日中、日入、人定、鸡鸣时服用，以清酒送服。服完后吃枣五枚，清静斋戒、专心守志；一百日便知道自己已经得道。若想变化，任意施为，应当在五月取得‘束行青蛇足’。得不到此药，就不能变化。此药可以使人的白骨重新长出血肉；道人服食后可以延年，使头发不白、牙齿不落，面色光泽，精气充足、骨骼增益；可以绝谷，不饮食而不饥渴；毒不能侵害，心情常常喜悦；有所召唤便立即到来，挥手便立即退去；可以召来风雨，使雷电霹雳发生；投入水中不会沉没，进入火中坚固不消；刀刺不入，斧砍不伤；可以乘云而行，行走没有远近限制；能够消除万病，招来行厨，召唤万鬼，知道它们的情状，立即可以役使它们。只要得到正确的方法，天下的事情就没有什么不能做到的。死人躺在地上时，用刀拨开他的口，把五匕药放入死人口中，不一会儿便会复活。若想变化，就取五月五日出生的兄长衣，即胞衣。合制的药如果多，就可以使两个人复活。芝有菌芝、草芝、木芝、肉芝，并不是只有一种。芝通常生长在高山之上、大树之下、泉水旁边。菌芝有五色：红色的像真丹，黑色的像上等漆，白色的像霜雪，黄色的像紫金，绿色的像雄鸭头上的毛，紫色的像刚染成的深紫色，红色的像桃花。想知道是真芝还是普通芝，应当把它阴干；一百日颜色不变的，才是真芝。凡是想进入名山采芝草，应当先斋戒；不要进入丧家、乳产家，不要吃荤腥和辛味食物；穿白衣进入山中，抱一只白鸡，带一斗白米，或者也可以牵一只白狗，这样一定能见到芝。芝有两重、三重、四重、五重，最高达到九重。都可以服用，使人长生不死、飞行透视、役使鬼神。采芝的方法是：春季正月、二月、三月，不要在寅卯日、甲乙日进入山中。夏季四月、五月、六月，不要在巳午日、丙丁日进入山中。秋季七月、八月、九月，不要在申酉日、庚辛日进入山中。冬季十月、十一月、十二月，不要在亥子日、壬癸日进入山中。采青芝，应当在甲乙日清晨日出时，从东方前往；用木刀刺取，用青色缯帛九尺盛装后带走。采赤芝，应当在丙丁日禺中、日中时，从南方前往；用鱼刀刺取，用绛色缯帛八尺盛装后带走。采黄芝，应当在戊己日黄昏时，从西北方前往；用金刀刺取，用黄色缯帛一尺盛装后带走。采黑芝，应当在壬癸日半夜时，从北方前往；用骨刀刺取，用黑色缯帛五尺盛装后带走。采白芝，应当在庚辛日日落时，从西方前往；用木刀刺取，用白绢六尺盛装后带走。肉芝，是千年的蝙蝠、千年的灵龟、千年的燕、千年的鹄。都可以服用，使人不死。千年蝙蝠颜色纯白，聚集时便倒悬。生吃它，可以不死。千年灵龟头上生角，甲上生光，有五色火；把龟甲炙烤后捣碎过筛，服方寸匕，每日三次，可以不死。千年燕，面向北方的门户炙烤，吃它可以不死。千年鹄，一昼夜十二时，每一时便鸣叫一次；它的形体比手掌还小。取其骨炙烤，捣碎过筛，服方寸匕，每日三次，可以不死。《淮南神仙方》说：顺应万物的类别和自然规律，石头中另有一种叫钟乳，松树中另有一种叫松萝，桑树上另有一种叫桑寄生。顺应万物的类别而依附生长，这就是自然之道。所以服用这些药，要配合六律，上应七星。因此，地黄的果实是恍惚之精；寄生在桑树上的，是阳之精；菊花，是阴之精；‘狭苓’，是木之精；车前子，是雷电之精；地肤子，是列星之精；竹实，是天华太乙之精。总共七种药物，上应北辰七星，日月和五行都包含在其中。按照分量等级和度数服用，斋戒九日；在四时王日调和，以三指撮取井华水，每日面向东方服一次；阳日饮一次，阴日饮两次。四十九日后，忽然便离去。天凤元年间，南阳陈永伯的兄长和侄子全都服用了这种药，二十八日后忽然不知去了哪里。永伯服药后，二十八日也消失了，不知去了什么地方。永伯的儿子名叫增秩，年七十八岁；他的伯父和各位兄弟又让他试服此药，并且用绳子把他捆住，关了二十八日，结果又不知去了哪里。按照本方服用四十九日才会离去；因为不知道他究竟何时离去，所以后来没有人敢再服用。‘狭苓’生长在西岳华山的松树下，形状应当像鳌，‘鳌’就是这种东西。竹实、桑寄生出产于蓝田；生地黄出产于渭城，四月采收。竹实的形状像稻米；地肤去皮后即可使用。阳日是甲、丙、戊、庚、壬日，阴日是乙、丁、己、辛、癸日。《九转流珠神仙九丹经》卷下完。