阳金变通品第六

译《大洞炼真宝经妙诀》经名：《大洞炼真宝经妙诀》。唐玄宗时衡岳道士陈少微撰写。《新唐书·艺文志》有著录。作者自称曾在黄龙岩穴中遇到至人，得到灵砂要诀，于是撰述为《灵砂七返诀》七篇、《金丹至诀》二章，并作序论。徒人将此书分为两种，共约二卷。今合并为一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。参考：《云笈七签》卷六八、六九。《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》衡岳真人陈少微，字子明撰写。还丹本是阳九之精，降受二十四真。真水与真火，内外相互包含，含化五神；五神运行元气，积聚而成砂；积砂而成丹。禀受的积气达到极致，才称为紫华红英大还之丹。大还丹诀，都是师徒相承、以口诀传授的；灵文藏在洞府之中，金简秘藏于仙都。仙人担心道统断绝，便演述隐文秘言，留传于世。于是使后来那些明达俊秀之士，广泛采集、探寻幽微之旨，长日辛劳，最终仍无所悟，渐渐沉溺其中，转眼之间形体腐朽、神魂消散，尸魄化为魔魅，实在可悲啊！然而大道的运行，必须凭借专精。专精而能变通，功效必归于炼汞。炼汞的要诀，完整记载在二章之中。二章又分为九品：上三品，是抽砂出汞、炼汞投金、修金合药，合于七篇；中三品，略述五石之金、四黄伏制以及阳金变通；下三品，是和合大丹、炉鼎火候以及成丹证真的诀要。这些全都列在九品二章之中。证品含元章 《大洞炼真宝经》所说的，都是隐秘的真铅、真汞。真汞的诀要，是从上品光明砂中抽取汞，再转而与内在水火之气相合，因此称为真汞。而一斤光明砂中含有十四两汞。抽砂出汞品第一 抽出汞。诀说：先取筋竹制成筒，在竹节紧密处完整保留三节。上节开孔，大小约可容弹丸。中节开一个小孔，大小如筋头，用作容汞流下的通道；先在中节上方铺两层厚蜡纸，再取丹砂研细，放入筒中，用麻绳将竹筒紧紧捆缚，蒸一天。然后用黄泥把它包裹起来，厚三分，埋入土中，使竹筒与地面平齐；竹筒四面要筑紧，不要让气泄漏。随即在上面堆积柴薪焚烧，一定要使火力透过竹筒上节，汞就会流出，聚集在下节中，丝毫不会损失。火力忽然减弱时，汞便会流出。若尚未抽尽，剩下的仍然沉重并呈黑紫色，就依照此法继续焚烧，使汞达到所需的足数。红马牙、白马牙、紫灵砂，抽取其中的汞，都用同一诀法。另有飞抽的诀法，损失往往很多；同抽之法最为精妙，但具体内容列在该章上品之中。炼汞添金出砂品第二 同类丹砂虽然已经抽出汞，却还不能立即加入金中使其化砂；否则砂始终不能抽出，七篇的功法也仍未完备。至于投入金中使其化砂，关键在于炼汞。汞还要重新承受内在水火之气，遇到原本金后投入其中，含化之后便会生成 砂。炼汞。诀说：取汞一斤、石硫黄三两，先捣研成粉，放入瓷钵中，下面用微火，连续加入汞，迅速研磨，使之成为青砂。随后放入瓷瓶中；瓶子可容一升，在瓶外紧紧涂敷黄土泥，厚二分，再合上瓶盖，严密固济。把它放入炉中，用一斤炭从瓶子四面养炼三日。瓶子四面始终都要有一斤炭。三日后，便用武火焚烧，可用炭十斤，分成两份，每次在上面加炭五斤，焚烧瓶子。若忽然有青焰透出，就立即用稀泥涂封，不要让火焰冒出，以炭烧尽为火候。等冷却后打开，汞便化成紫砂，分毫不缺。随即取黑铅一斤，先将黑铅放入鼎中熔成汁；再把紫砂研细，投入铅汁中，撤去火，迅速翻炒使之和合成砂。然后放入鼎中研细，以盐覆盖，厚二分，紧紧按实固济，用武火飞炼半日，灵汞便会抽出，分毫不缺。依照七篇的次序，反复进行＃１次投入，使之与金化合而生砂。例如第二反化宝砂篇中使用汞，汞要两次用石硫黄烧成砂，两次加入铅，再抽回为汞，添金化砂。第二反＃２英砂使用汞，要烧炼抽取并投入三次。第四反出妙砂中使用汞，汞要抽烧四次。第五反化灵砂使用汞，汞还要抽炼五次。第六反出神砂使用汞，汞也须烧抽六次。至于七反化出玄真绛霞砂使用汞，汞依前法七度，加入石硫黄烧成紫砂；七度使用黑铅抽回灵汞。每次焚烧都用石硫黄三两，抽回汞时则用黑铅一斤，反复烧抽的火候一依前诀。汞经烧抽变炼，便含有其中内在的水火精气，也符合七篇的大数。这样自然使水、火、金三光禀受元气，会合精气而化成灵丹、证得真道。修金合药品第三 阳元之魂受到阴气感应，潜伏而形成魄，这称为兑金。兑金显现阴质后，再含受药物精华，逐渐使其去除滞气；灵汞投入其中使之变化，光彩不断增加，由浑浊反归清纯，然后才成为正阳之体。修炼金、配合药物，是穷究真性、合于元气，使它的灵性通达七篇。空青、曾青，是甲乙之气、赤金之精凝结后受阴灵而化成的。它们能使汞成金，倦经称为秋石，这是金的隐名，也可以与丹砂同类相合。丹砂也称秋石。曾青产于蜀川、蔚州、鄂州；最初兴起时只出赤金，经过多年才生成。由宝变为空，由空变为曾，所以称为曾青。形状像黄连，成串相连，又像蚯蚓粪；方正有棱，颜色深沉，如波斯青黛，层层生成，敲击时发出金属声，这才是真品。空青像杨梅，刚从坎中出来时，打破里面有水，时间久了便干燥；如珠子般金星灿烂，靠近泉水生成，常含润气，承受极阴之气。它与硝石有同等功力，这一点也难以说清。玄英本是颗盐的津液，流入土中很久，深入到泉面，凝结成形，像龟甲，颜色洁白而光泽通透。益州的赤盥液化品略带红光，是上品；蒲州产的功效次之。它能制伏飞扬之金，与硝石合用时功力相当，可以与曾青抗衡。化石，意思是能够消化金石，所以称为化石。它是太阴的极盛之气、至阴的灵精，能够制伏极阳的金石，能使之潜伏、化解；其变炼之力与玄英相合，功力极为灵验。

译石灵，本来禀受坤、坎之精和阴极之气，凝结成形。形状方正有棱，像片状石头，色白而有光，类似颗盥；味道比颗盐略淡。它能制伏阳精，消解火石的毒力，也能与石硫黄相抗并发生变炼；其功效能够发明金精，去除麋滞之气。在七篇中，借它作为使者。马牙硝也是阴极之精，形状像凝结的水石，产于蜀川。它也能制伏阳精，消解火石之气。单独使用时伏制之力稍弱；与石盐合用，阴毒便很强。北庭砂禀受阴石之气，性中含有阳毒之精，能够销败五石之金，使它们各自显现本性；既能成就，也能败坏，力量很能与硫黄相当，能够除秽益阳，功效十分显著。它的本质也呈颗粒状生成，浅红色、光明通透的是上品。在七篇中用它作为使者，使其引导阳金之精，破败阴魄。若与大鹏砂、赤灵、硫黄合用进行变炼，功效便高妙得近于造化。麒麟竭产于西胡，禀受荧惑之气，生于阳石的阴面，凝结成形；颜色像紫铆，形状像腐烂的石头。它也能增益阳精，消除阴滞之气，增添光彩，功效很大。真品放在火中烧，会有红色汁液涌流而不改变本色，这就是它的元质。石胆产于嵩岳、蒲州，禀受灵石的异气，形状像瑟瑟，性质本来流通；精气感通八石，液化五金，阳精遇到它，便能归入中宫。若要辨识真品，可将它涂在铜铁上，用火烧后颜色像红金。它在伏制变炼方面功效尤其显著。又可用铜器盛水，投入少许石胆；若水色变成青碧，数日不变，就是真品。大鹏砂虽然禀受阳精，却由阴气滋养；形体像琥珀，质地像桃胶，性质和缓，却能消解阳金、革除阴滞之质。若与硫黄、赤盐合用来变炼阳精，便能不断增加光泽和色彩。在七篇中用它来统摄正阳之气，使之复归真元，功效很大。赤戎盥产于西戎上地，味性禀受自然水土之气，凝结成形。那里方土本来属王土之气，颜色黄赤；盐也随着王气生成，称为戎盐。味道比石盥略淡，却能炼伏阳精，增加明亮光辉。若与石硫黄合用，能够反魂成魄、炼魄生光，制伏四黄，使其定质而归于戊己。要辨别它的真元，可在火中烧出汁液；若流出红色，凝定后颜色更加鲜明，就是它的本元。石硫黄本来产于波斯南明之境，禀受纯阳火石的精气，凝结成形。质性流通，其中含有猛烈的毒性，在药品中称为将军。它能破邪归正、反浊还清，挺立阳精、消解阴气而化魄；元真运行，处处借助它的功力。铆金遇到它，精气便消散，阴魄便败坏。颜色略带青光的力量大，凝成黄色的力量次之，赤黄色的力量小。和合大丹、进行伏炼销化，必须选用力量大的。使用时要审察元气、辨别高下，然后与七篇相合。化金生砂后，砂会逐渐演化出精明威力，最终在九丹中得到验证。中三品陈五石之金品第四 五石之金，各自禀受五神的阴精，与山泽的异气相合，凝结而成为魄。铁禀受南方阴丁之精，凝结成形；铜禀受东方乙阴之气，凝结成魄；银禀受西方辛阴之神，凝结精气而成质；铅、锡都禀受北方壬癸之气，锡接受壬精，铅禀受癸气。阴气终止于癸，所以铅禀受的是阴极之精。金则禀受中宫阴巳之魄，性质极刚，服用会伤肠损肌；银性暴戾，服用会伤肝；铜性锐利，服用会伤肾；铁性坚硬，服用会伤肺；铅性濡滑而且阴毒较多，服用会伤心胃。这五种金属的阴毒很重，长期服用都会伤害肌肉、败坏骨骼，缩短寿命。凡是修道之人，本来是为了求长生；如果不了解五金的性质，任意拿铆石之金反复修炼，那么这些铆石之金都承受五神的阴浊之气，凝结成形，质体沉重顽滞。即使遇到四黄，能够改变它的形体，阴毒的性质终究不会轻易飞化。即使炼化成丹，服用后也仍会损伤五脏。了解它的本性，就会知道这种做法与至理大相违背；想靠服用它求得长生，与大道就更加遥远了。四黄制伏品第五 四黄，即雄黄、雌黄、毗黄、硫黄。它们的质性都属于中宫戊土之位，各自含有阳火之毒，这种毒性能够败坏五脏之气。若分别加以制伏，去除火毒，就能成就并改变、转化五金的质性。若制伏之后抵御火色而不改变本来元质，并且有汁液流通，就说明它有改变、转化五石之铜银的功效，能够化成黄金之质。若伏制火色，变白如轻粉，液体浮动流利，便能使五金全部化成白银；四黄的功力各自依其本气而变化。五金之中，雄黄能够使铁变化，雌黄能够使锡变化，毗黄能够使铜变化，硫黄能够使银变化并化汞。四黄的功力还能够使铁反变为铜、铜反变为银、银反变为金，反复转化；其中硫黄的功力最高，能增益阳气、补益精气，使浑浊反归清纯，这就是七十二石之将。四黄遇到赤盐、大鹏砂、石胆，便会伏制质性而归于本来状态，不改变颜色。若遇到石盐、马牙硝、石胆，又在火中伏制，就会改变质性，反而变成像轻粉一样的白色。因此《大洞宝经》《郑君修真内传》论述七十二石制伏诀时，都必须含元胞胎，以黄土等分，和合铅粉及石脑，制成鼎来伏炼。绿土与四黄属于同类，铅又能消解火毒，石脑能够伏制石类。《修真传》中各种石类变通的诀法，文理稍微繁复，不能全部载录。这里姑且略述四黄、五金伏制的大致规则，列在品类之中。阳金变通品第六

译阳金，是禀受阳之精、由五神吐出符气会合而托形成为丹砂的东西。丹砂外包八石，内含金精。金精先在甲处禀气，受形成为丙；出胎而见壬，凝结魄而成庚；增加光明而归戊。阴阳升降，各自归于本源。至于铆石、五金，也都承受五阴神之气凝结而成，并分别形成五类形质。它们形质顽固，性质沉滞。汞则禀受五阳神的灵精，会合而成为一体，所以能够轻飞玄化，感通统摄万灵。汞本来托胎于丹砂，位置在南方；改变胎质后成为壬水，水便在北方显现汞形；下降魄而成为庚。庚是西方白金，炼化形质而归于甲，便成为东方青金；增加精气而归于戊，戊就是中宫黄金。化去形质而归于高妙，功效在九数中完成。因此阳金迁移变化，发动化机，运行形质、改变胎质，合成五方之体。然后承受天地之力，革变阴阳，超越三元，脱离形质而归于真道，称为还丹。成丹归真章 炼合大丹，首先必须积聚阳之精，经过七反成为紫金，运行变炼，迁化五神，消除形体、去掉质碍，使之轻化流通，借助真水。然而关键在于火功，推演至精，九九之数完成；真水、内火、黑铅、石硫黄就是这些东西。铅属于北方壬癸水，硫黄的性质禀受南方丙丁火。真铅含有元气，从铆石中烧出、尚未经过烟抽抽炼的，才称为真铅。合和品第七 取真铅一斤，放入七反玄真绛霞砂中；取紫金十五两。两种材料分别在各自的甘锅中熔化成汁后，再均匀合在一起。撤去火，迅速翻炒，使之成为细砂。加入硫黄五两，三物在钵中合和，熟练研磨一天。然后移入鼎中，运火焚烧六转。每转增加阳炉鼎的火候，具体列在后面的火候品中。大丹先承受于天，再在人身上运行，通过养育变炼，累积正阳；内含水火，外含三光，五神混合蒸炼，忽然变得轻扬，化为赫赫之丹，复归南方，清澄自在，安坐紫微堂。这也是单凭内外水火运行、感应变化而成大还丹。炉鼎火候品第八 炼制大丹的炉鼎，也必须合乎天地人三才和五神来制造。鼎必须用七反中金二十四两，以应二十四气。其中十六两铸成圆鼎，可容九合；八两制成鼎盖。十六两作为鼎，合成一斤之数；容纳九合，则应三元阳极之体；盖重八两，应八节。鼎与盖合计二十四两，合乎大数。鼎还必须依八卦、十二神定位，然后将和合好的紫金砂放入鼎中，严密固济，不要让阳气泄漏，随后放入炉中。造炉。诀说：在甲辰旬中，选取戊申日，到西南申地取净土。先堆土筑成土坛，坛高八寸，宽二尺四寸；坛上建炉。炉也高二尺四寸，分为三台，使上下通气。上台高九寸，象征天，开九窍，象征九星；中台高一尺，象征人，开十二门，象征十二辰，每一门都必须配有扇门；下台高五寸，象征地，开八个通道，象征八风。炉内直径必须为一尺二寸。然后把鼎放入炉中，悬空二寸，下面用土台承托。土台也高二寸，大小要与鼎相称，然后运火焚烧。火候。诀说：用火的诀法，也取法于阴阳、二十四气和七十二候。五日为一候，三候为一气，二气为一月；七十二候对应二十四气，二十四气成为十二月，十二月为一周年。阴阳运行的数目完足，丹便炼成。起火时，取十一月甲子日夜半甲子时发动火力。先从子门起火，五日用炭三两，炉中必须始终有烧熟的炭三两，不得增加或减少。然后打开丑门发火，五日用炭四两；接着打开寅门下火，五日用炭五两；打开卯门着火，五日用炭六两；打开辰门着火，五日用炭七两；打开巳门着火，五日用炭八两。这六门是阳门之火，炭必须稳固安放，就像阳气发动一样。然后到午门着火，五日用炭九两；打开未门着火，五日用炭八两；打开申门着火，五日用炭七两；打开酉门着火，五日用炭六两；打开戌门着火，五日用炭五两；打开亥门着火五日，用炭四两。到了亥门，这六门属于阴门之火，炭要横着安放，也取象于阴阳气候。从子门运行火力到亥门，周转十二门，炉中合计有炭七十二两，对应七十二候之数，于是完成四气十二候。六十日为两个月，算作一转，此时打开查看。再添石硫黄二两，与紫金砂在钵中用玉槌研磨半日，然后放入鼎中封闭固济。依前法每门五日运火焚烧。接着仍从甲子日子时，在子门起火，用炭五两；丑门用炭六两；寅门用炭七两；卯门用炭八两；辰门用炭九两；巳门用炭十两。到午门时，炭退为九两；未门用炭八两；申门用炭七两；酉门用炭六两；戌门用炭五两；亥门用炭四两。这是第二转运火，每门五日为一候，周转十二门，共十二候，六十日完足，炉中合计有炭八十四两。比第一转增加炭十二两，对应十二节之数。等炉中火息，打开查看，颜色像褐土，金星灿烂。再添石硫黄二两，与砂混合重新研磨，然后放入鼎中固济。