抱朴子神仙金汋经卷下

译又有九光丹，和九转丹不同，炼制方法大体相似罢了。炼制时，应先把各种药物合在一起，用火炼制五石。五石就是丹砂、雄黄、白誉、曾青、磁石。每一种石药都要炼制五转，各自形成五种颜色；五石合起来就是二十五种颜色，每种取一两，分别用不同器皿盛放。想使死亡不满三日的人复活，取青丹一刀圭与水调和，用水洗浴死人的身体，再取一刀圭送入他的口中，死人立即复活。想招来行厨，取黑丹和水调和，涂在左手上，所求的东西只要说出口，都会自行到来，天下万物都可以招致。想隐形，以及预知尚未发生和将要发生的事，或想延年不老，服黄华丹一刀圭，就能长生不再衰老。坐着便能看见千里以外，吉凶都能知道，好像就在眼前；人的宿命、盛衰、寿夭、富贵贫贱，也全都能知道。这些方法都在《太清》中卷。其次有《五灵丹经》一卷，其中有五种方法。使用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、誉石、磁石、戎盐、太一禹余根，也使用六一泥和神室，祭醮后合炼，用火三十六日炼成。又使用五帝符，用五种颜色绘画，也能使人不死，但比不上太清丹和九鼎丹。又有岷山丹法，道士张盍在岷山石室中精思修炼，得到这个方子。其法是熔炼冷黄铜，制成方诸，用来承接月水，再以水银覆盖，把它置于日精火中；长期服用，可以不死。又取丹药放在雄黄铜燧中，用水银覆盖，暴晒二十日，取出加工，用井华水送服小豆大小的量；一百日后，盲人能够看见，百病立即痊愈，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。又有务成子丹法，把巴砂放入八寸铜盘中，用土炉盛炭，在三个角上挖槽，用枝条支住铜盘，再用石硫黄水浇灌，使它始终像泥一样；一百日后服用，可以不死。又有羡门子丹法，用酒调和一斤丹砂，以三斗酒浸泡并暴晒三十日。服用一天，三虫和百病立即除去。服用三年，仙道便能成就，必有两名玉女前来侍奉，可以役使她们，并立即招来行厨。这种丹还可以镇厌百鬼，以及四方死人的灾殃、痉病；对于危害人家住宅、兴土木妨害人家的人，把丹悬挂对着他们，就能平安无事。又有立成丹，也有九个鼎，形制像九鼎丹，但功效不及它。其要法是取雄黄烧炼，在下面用铜铸成器皿，覆盖在三年陈的苦酒上，经过一百日，器皿上都会生出红色乳状物，长达数分；有的还会出现五色琅圩。取下加工后服用，也能使人长生。又说，把兔丝刚生出的根取来；它的形状像兔子，挖出后刻取汁液，与这种丹调和，服下立即发生变化，可以随心所欲地做事。又把它与朱草调和，服一剂，就能乘虚驾云而行。朱草的形状像小桑枣树，长三四尺，枝叶全是红色，茎像珊瑚，生长在名山岩石下面；刻取它，汁液流出如血。把玉和八石、金银投入其中，立即可以搓成像泥一样的丸；时间久了就会变成水。把金投入其中，称为金浆；把玉石投入其中，称为玉醴。服用后可以长生。又有取伏丹的方法，说天下各种水中有些以丹命名，例如南阳的丹水之类。水中都有丹鱼，颜色常红。到了夏至后第十个夜晚守候它，丹鱼一定会浮到水边，发出红光，向上照耀，明亮如火；用网捕捉就能得到。即使得到很多，也不要全部捕尽。割取它的血，涂在脚底，就可以在水面上行走，长久居住在深水中。〔原文数字、纪年保留：十日〕 又有赤松子丹法，取千岁蒙汁和樊桃汁，搔拌丹药，放入不透津液的器皿中，严密封住器口，埋入地下二尺。经过一百日，绞取梓木赤实的汁液，与之调和服用，会使人的面目、胡须和头发全都变红并且长长。从前中黄仙人有一个赤须子，难道不是服用了这种药吗？又有白石生丹法，取峻岩上的千岁松叶、金菊花、狭苓、狭神，制成散剂，用华池水服下，能够招致神灵。又把相叶阴干一百日，用炼蜜制成丸剂或散剂，长期服用可以延年益寿、身体轻快。又取尚未长出毛羽的乌毂，用真丹和牛肉调和后给它吞食；等它长大，毛羽都会变红。于是杀死它，阴干一百日，连同毛羽一起捣碎，服一刀圭；一百日后，可以享寿五百岁。又有康风子丹法，使用羊乌鹳血，和少室天雄汁混合，再与丹药调和，放入鹄卵中，涂漆封住，放入云母水中；一百日后化为红水。服一合，就能增加一百年寿命；服一升，寿命达到千岁。又有崔文子丹法，把丹药放入惊卵腹中蒸制，服用可以延年，长期服用也不会死。又有刘子丹法，把丹药放入玄水液中一百日，变成紫色，握在手中也不会污手。再用云母水调和，放入管中封漆，投入井中；一百日后化为红水。服一合可得百岁，长期服用可以长生。又有乐子长丹法，将曾青、铅丹与水银及丹砂混合，放入铜莆中，用瓦和滑石封住，在白沙中蒸八十日而成。服用小豆大小的量，三年之内就能成仙。又有李文丹法，用白素包裹丹药，用竹汁煮它，名叫红泉；再浮在汤上蒸制，与玄水调和服用，服一合便能一年成仙。又有尹子丹法，用云母水调和丹药，严密封闭，放入金华池中；一年后取出，服一刀圭；服完一斤，可以得到五百岁寿命。又有太一召魂丹法，所用的是五石，并用六一泥封固，形状像九丹。它尤其适合使猝死者复活；死亡三日以内的，撬开牙齿放入一丸，再与硫黄一起用水送服，使药进入喉中，立即复活。复活的人都看见使者手持符节来召唤他们。又有采女丹法，用兔血调和丹药，再加蜜蒸制一百日。服用像梧桐子大小的一丸，每日三次，到第一百日，有神女江人前来侍奉，便可以役使她。〔原文数字、纪年保留：百一日〕 又有稷丘子丹法，用清酒、麻油、百华醴、龙膏调和，外面用六一泥封固，以糠火温煨十日炼成。服用小豆大小的量，服完一剂，可以得到五百岁寿命。又有墨子丹法，使用水银和五色石的汁液，在铜器中用火熬炼，用铁匙搅拌，十日后重新成为丹。服一刀圭，万病离身；长期服用不会死。又有张子和丹法，用铅汞砂、曾青水混合封固，在红黍米中蒸八十日炼成。用枣膏调和成丸，服用大豆大小的量，一百日后可享寿五百岁。

译又有绮里季丹法，先飞炼取得五石玉尘，与丹砂、水银混合，放入大铜管中煮一百日，成为五色丹。服用后可以成仙飞升。用铅一百斤和药一百刀圭，以火炼成白银；再用雄黄水调和并以火炼制，一百日后成为黄金。金如果太刚，就用楮汁煮它；如果太柔，就用白梅煮它。服完一剂便能长生。又有王桂丹法之一，用华池调和丹药，以曾青、吭黄末覆盖，放入莆中，用回於之五十日。服用一百日后，玉女、六甲、六丁神女会前来侍奉，可以役使她们，并知道天下的事情。又有肘后丹法，用金华调和丹药，放入莆中，用干瓦封固，蒸八十日。取小豆大小的一份放在盘中，向着太阳调和，使它的光向上与太阳相连。服小豆大小的一份，就能长生。把它投入丹阳铜中炼制，可以成为金。又有一种方法，用柚汁调和丹药，服用一百日，可以长生。又有李公丹法，使用真丹和五石之水，各一升，调和到像泥一样，在锅中用火炼三十六日，取出后与石硫黄汁调和服用，十年后可以与天地同寿。又有刘生丹法，用白菊花汁、莲花汁、地血汁、地楮汁、棂汁调和丹药，蒸三十日，研细后服用。一年后可得五百岁寿命；老年人服用得越少越难以辨认，少量服用也不会衰老。又有王君丹法，用巴砂和水银放入鸡蛋中，封漆其合口，让鸡孵三枚；在王相日服用，可以年年不老。小儿不能服，服后不再长大。给新生的鸡、狗吃，它们也不再长大；乌鸟和兽类都同样可以验证。又有陈生丹法，用白蜜调和丹药，放入铜器中封闭，沉入井中。满一期服用，可以整年不饥；服完一斤，寿命达到百岁。又有韩众丹法，用漆和蜜调和丹药并煎炼，可以延年益寿、长久保持视力。服用一千日，阳光下便没有影子。超过此法以后，还有几十种方法，不值得再论述了。抱朴子说：金液是太一服用后成仙的药，不包括九丹在内。炼制它要用古秤黄金一斤，以及玄明、龙膏骨、太一旬首中石水、紫游女玄水液、金化石、丹砂，封闭后炼成水。其真经说：金液入口，身体全都变成金色。老君从元君那里得到此法，说道：这种道法极其贵重，百世才出现一次，应收藏在石室中。炼制时都必须斋戒，不得同俗人交往；应在名山旁、束流水上建起精室，一百日炼成。服一两便能升仙。若暂时不想离开人世，只想成为地仙，只需斋戒一百日。若想升天，都要先断谷一年，然后再服用。服半两，就能长生不死，万种伤害和百般毒物都不能再伤害他；可以蓄养妻子儿女，可以获得家居和官秩，凡是心中想要的都能得到，元没有禁忌。以后若想升天，就再斋戒并服一两，便能飞仙。又说金液是威喜巨胜之法：取金液和水银左味，合煮三十日，取出放在黄土瓯中，用六一泥封固，置于猛火上炊炼片刻，化为丹。服小豆大小的一份，便能成仙。用这种丹一刀圭研入一斤水银，立即成为银。又取这种丹一斤，放在猛火上扇炼，立即化成流动的赤金，名叫丹金。用它涂在刀剑上，可以辟除五兵，行走万里。用这种丹金制作盘碗，在其中饮食，可以使人长生。用它承接日月之精，就能得到神液，正如方诸能够得到水一样；饮用后不会死。把金液与黄土调和，放入六一泥瓯中，用猛火炊炼，全部成为黄金，中用、也。再用火炊炼，就都化为丹。服小豆大小的一份，可以进入名山大水，成为地仙。用一刀圭研入水银，立即成银。用一两银与一斤铅混合，都变成银。《金液经》说：投入黄金八两，对东流水饮血为誓，才传授口诀。不知道根本方法而盗取方术炼制，最终不能成功。凡是有坚定信仰的人，可以把药给他；不可轻易传授此书，否则传授者和受授者都必遭其祸。上天监察人离得很近，只是人不知道罢了。抱朴子说：九丹确实是仙药中最高的方法，但炼制时所用的杂药极多。如果四方道路通达，花钱还可以买齐；如果九州彼此隔绝，物品就无法得到。又在起火时，应昼夜计算次数，时时察看火力，不能让它失去适度；劳苦艰难到了极点，所以不如合炼金液容易。合炼金液只是黄金难得。用古秤称一斤，按今天的秤算是二斤，总价不过二十多万钱。所用杂药也比较容易得到，而且不用起火，只要放在华池中，日数足够便会炼成。全部合炼所需不过三十万钱，而所得一剂，足以使八个人成仙。但是，如果合炼时材料稍有不足，药力就不足以相互转化而炼成，就像酿几升米酒却酿不成一样。抱朴子说：其次还有服食黄金的方法，虽然不如金液，但也足够了，远远胜过其他药物。或许将某物与革眸、齐舞之物等……（原文此处多字疑有讹误），一蜘既佩皮口治之（原文此句疑有严重讹误）；或者用酒和磁石消解它；有的可以牵引得像布一样，有的立即化成水后服用；有的禁忌比金液少；有的与雄黄、雌黄等合炼服食，可以牵引、张开得像皮一样。这些都只是地仙的方法。银和蚌中的大珍珠，也都可以化成水服用，但必须长期服食，不能满足需要，所以不如金液。抱朴子说：金液和九丹既要花钱，又应进入深山、断绝人事，所以能够炼制的人很少。而且千万人中，偶尔才有一个人得到它的经书，得到经书的又只有一个，因此可以说，撰写道书的人几乎没有谈论金丹的。第一条禁戒，是不要让不信道的俗人诽谤、毁坏它，否则一定不能成功。郑君说：之所以这样，是因为合炼这种大药，凡是相关事项都应当祭祀。祭祀时，太一元君、九丹老君、玉女都会前来监察。炼药的人如果不进入幽静偏僻之地，使世俗中的恶人也能经过、听见或看见，那么诸神就会责怪炼药者没有遵守经戒，致使恶人有机会毁谤；诸神便不再保佑，邪气也能进入，药一定不能炼成。必须进入名山之中，斋戒一百日，不吃五辛和生鱼，不与俗人相见，然后才可以炼制大药。药炼成后也必须经常斋戒，不只是刚开始炼药时斋戒。

译郑君说，左君告诉他：各种小山，都不能在其中炼制金液神丹。凡是小山，大多没有正神主持，多是千年老物和血食之鬼。这些东西都是邪气，会使合药不能成功，不会为人造福，只会制造灾祸，还善于试探道士。道士虽然应当设置防卫来保护自己和弟子，但这些东西有时也能破坏人的药。如今医家每次合制好药、好膏，都不愿让鸡、狗、妇人和小儿看见；如果被这些东西触犯，药便不灵验。染彩的东西怕恶气，恶目的人看见它也会使颜色消失，何况是神丹大药呢？所以古代道士炼制神仙大药，必须进入名山，而不是停留在普通山中，正是因为这个缘故。又据仙经记载，可以通过精思合炼仙药的地方有：华山、泰山、霍山、恒山、嵩高山、少室山、昊山、终南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳌祖山、天台山、四望山、盖竹山。这些山中都有正神，其中有的还住着地仙；山上都生长芝草，可以躲避大兵和大水，并不只是可以在那里合药而已。若有得道之人登上这些山，山神一定会帮助他、为他造福，所炼的药也一定成功。如果不能登上这些山，海中的大岛屿也可以炼药。会稽的束翁洲、纷屿，以及徐州的羊莒洲、黍洲、光洲、郁洲，都是次一等的地方。如今中原的名山无法到达，江东能够前往的名山，只有晋安长沙的霍山；太山、太白山在束阳；四望山、天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。抱朴子说：我有幸是大臣的子孙，虽然才智不足以治理国家和万物，但同辈中喜好进取、而见识不如我的人，大多都已经振翅直上云汉、光耀星辰了。我之所以同乡里断绝庆贺吊丧，抛弃当世的荣华富贵，一定要赶快登临名山，完成所著的子书；其次则是合炼神药，以求长生。所以俗人无不奇怪我离开故乡、背弃仕进之路，亲自在山林草野耕作，手脚磨出老茧，认为我患有狂惑之病。然而道与世俗相反，事情不能同时兴办。如果不废弃世间的事务，怎么能够修成这样的志业呢？对于看得确实明白、把持得确实坚定的人来说，又何必害怕毁誉，难道会因阻挠或劝诱而改变吗？姑且写下我的心意，也给后世志同道合的人看。想来后世那些同心协力的人，凡是所指斥、所舍弃的，也一定与我没有不同。小神丹方：用真丹三斤、白蜜六斤，搅拌混合，暴晒后煎炼，使之能够制丸。每日服一次，每次像麻子大小的十丸；不到一年，白胡须会重新变黑，脱落的牙齿会重新长出，身体润泽。长期服用，老翁会变成年轻人，长生不死。小饵丹法：将一斤丹药捣碎过筛，取纯苦酒三升、纯漆三升，三物混合，在微火上煎炼，使之能够制丸。每次服麻子大小的三丸，每日服两次。三十日后，腹中百病痊愈，三尸除去；服用一百日，肌肉和骨骼强健坚固；服用一千日，司命会削去死籍，使寿命与天地相保、与日月相望，改变形体和容貌，变化无常，正午时没有影子，另有光明。小饵黄金法：把黄金销熔在清酒中，反复出入约二百次，取出时就会沸腾；用手握取，从手指间流出，要使它像泥一样。如果不沸腾，或者泥状物不能从手指间流出，就再销熔，放入清酒中反复进行，不限次数。炼成后，服一枚弹丸大小的量；也可以把一丸分成小丸服用。服用三十日，便不受寒热之病，神人和玉女会侍奉他。银也可以这样服食，方法与黄金相同。这两种东西，能够居住在名山石室中的人，服用一年便能飞升。若只停留在人间，也能成为地仙，不要妄自传授。两仪子饵黄金法：取堵负革脂三斤、纯苦酒一升，再取黄金五两放入器皿中煎炼；用土炉，把黄金放在脂中，反复出入一百次，苦酒也同样处理。食用一斤黄金，寿命与天地相等；食用半斤黄金，寿三千岁；食用五两黄金，寿一千二百岁。黄金无论多少，都可以服食；应在王相日服用和炼制，功效神妙。不要传给不合适的人。传给不合适的人，会使药不能炼成，也不能产生神效。想离开人世，应当服用丹砂。《抱朴子神仙金汋经》下卷完。