（卷首）
真元妙道要略经名：真元妙道要略。原题郑思远撰。书中引述李绩、吴筠及姻箩子之语，当出於五代宋初。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
真元妙道要略真人郑思远撰黜假验真镜第一夫道者，黄道赤气，七九回精，三一少女为要妙，在采气还丹，是得圣人，隐於八素，仙者秘在铅汞。故诀曰：铅汞识真二万化穷矣。洞晓八素，真道立矣。此上至要，阙一之道，即无成也。余窃闻见学人不遇明师，侯认粪秽，错修铅汞，损命破家，其数不可备举，略而述记，并解八素少女铅汞，列之如后。有用凡朱汞铅银，取抽台水银，号为天生牙，服而死者。有用硫黄炒水银为灵砂，服而头破背裂者。有以蜜陀僧、铅黄黄花，号黄芽者。有炒黑铅为水铅，用铅不用铅，服成劳疾者。有烧桑木，为六八四十八淋煎，取灰霜，号为秋石者。有烧金铄草，及粪灰取霜，号为铅汞者。有用胞衣，号河车者，亦云紫芳也。有以九炼硝石，於葫芦内，以水精玉环，采月水日火，号为大药者。有烧砂锡钱，取铅珠，号为丹中真铅者。有以银鸡子，养朱砂及汞，伏火矾。张果老云：龙虎丹者，即伏火死水银一色者。有以盐炮砂，啖十六岁童儿童女，取大小便，烧淋取霜，为铅汞者。有以四黄八石，都合烧为大药者。有为大药，用八般石药者。有以堵牙皂荚，十一月采之，烧炼取灰霜，荚天生牙者。有以胡芦成硝石，并白石英，号紫石英，为一物含五彩之道者。有煎霜雪，并百草上露，号神水华池修炼者。有烧炼姜石、云母、硫黄，及土为至药者。有认铁锟铜绿，为自然之药，便指阴真君诀云：金花生天地宝者。有以桑档子并蚤沙赭石子，号为大小圣石，自然丹砂者。有烧黛松烟，号为一子真黑铅者。有烧丝细取灰淋煎，为大药者。有烧炼硝石并二江水，及青盥三年，拟为至药者。有以水火鼎，烧赤白二樟柳根，号玄牝者。有以曾青、空青，结水银烧伏火，号真金者。有以硫黄、雄黄合硝石，并蜜烧之，焰起烧手面，及烬屋舍者。有以水火漏炉柜，九褊烧水银青砂子，号九转七返灵砂者。有以黄丹、胡粉、朴硝，烧为至药者。有合烧雄黄、雌黄，号为知雄守雌之道者。有以炼黑铅一斤，取银一铢，号知白守黑，神明自来，为真铅银者一有以盆於十一月合地土，取阴气，认为真水者。有烧火粪灰，以腊水淋汁煎霜，号大药者。有以黑铅一斤，投水银一两，号为真一神符白雪者。其前件所用，迷错为道之人，轮年修炼，皆是费财破家，损身丧命，伤风败教。如此之流，学者同毛，成无一角可中。《参同》云：由盲者不柱杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙。又云：使二女一处，令张仪、苏秦说媒，遣为夫妻，弊发腐齿，终不相交。又云：和胶补荃，以炮涂铛，去玲加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，终不可得。何以言之，盖非类不可合。魏君云：假使黄帝临鼎，太一执火，八公梼炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟凤脯胆，把籍长跪，祝章神祇，请哀鬼神，沐浴斋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兑卦之索，三一即铅汞之祖，黄道乃十数之始，赤气即七元之要。盖碧通子《玄微诀》云：长啸道引，是密法运气之机，存想万神，是初绝外绿之计。气因感而成形，精为还元而作气。铅汞是天地之母，少女即金华之别号。爱生为众善之宗，好死为众恶之本。略而言之，盖微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，无师执文，万无得一。故淳于真人曰：世问多学士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡货财。据按以记文，妄以意为之。端绪无因绿，量度不可持。盖须师资相授，受得其真，万无一失。又张君五篇云：铅汞得真，修未圆满，服亦长生。不要钱物广大，唯在法度周旋。魏君曰：古来圣人素无前识，兹因师觉悟者焉。又《南华论》及《立通历》、《玄纲论》、《三姓子口诀》皆云：羲受图，轩受符，高辛受天经，大禹受洛书，而尸今人者焉。盖先圣口诀云：五三与一，天地至精。可以口诀，难以书传。不敢深露天机，略而述记，以俟好道君子，审而习之，改恶从善，无使虚滞待光已矣。
译《真元妙道要略》经名：《真元妙道要略》。原题为郑思远撰写。书中引述李绩、吴筠以及烟萝子的话，应该出自五代、宋初。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《真元妙道要略》真人郑思远撰写 第一篇：排斥虚假、验证真实 所谓道，就是黄道、赤气、七九回精、三一、少女这些要妙，关键在于采气还丹；这样才能成为圣人，隐于八素。仙家的秘密在铅汞。所以口诀说：认识真正的铅汞，万种变化就都穷尽了；彻底明白八素，真道就建立了。这是最高、最重要的道理，缺少其中任何一项，都不可能成功。我私下听闻并见到，学道的人没有遇到明师，却把粪秽当成道，错误地修炼铅汞，以致损命破家，这种事数不胜数。现略加叙述记录，并解释八素、少女、铅汞如下。有人使用凡俗的朱砂、汞、铅、银，抽取台水银，称为“天生牙”，服用后死亡。有人用硫黄炒水银制成灵砂，服用后头颅破裂、脊背裂开。有人使用蜜陀僧、铅黄和黄花，称为“黄芽”。有人把黑铅炒制成水铅，说是用铅又说是不用铅，服后成为劳疾。有人焚烧桑木，经过六八四十八次淋煎，取其灰霜，称为“秋石”。有人焚烧金铄草以及粪灰，取得霜，称为铅汞。有人使用胞衣，称为“河车”，也称“紫芳”。有人将九炼硝石放在葫芦中，用水精玉环，采月水、日火，称为“大药”。有人焚烧砂锡钱，取得铅珠，称为丹中的真铅。有人用银鸡子养炼朱砂和水银，以伏火矾制伏。张果老说：“龙虎丹”，就是一种伏火的死水银。有人用盐炮制砂，给十六岁的童男童女食用，取其大小便，焚烧、淋取霜，称为铅汞。有人把四黄八石合在一起焚烧，称为大药。有人制作大药，使用八种石药。有人用堵牙皂荚，在十一月采集，焚烧炼制取得灰霜，把荚称为天生牙。有人用葫芦制成硝石，再加白石英，称为紫石英，说这是一物含有五彩的道。有人煎炼霜雪以及百草上的露水，称为神水华池修炼。有人焚烧炼制姜石、云母、硫黄以及土，称为至药。有人把铁锟、铜绿认作自然之药，便指称阴真君的口诀说：“金花生天地宝。” 有人把桑档子、蚤沙、赭石子，称为大小圣石、自然丹砂。有人焚烧黛和松烟，称为一子真黑铅。有人焚烧丝，细细取灰，淋煎制成大药。有人焚烧炼制硝石，加入二江水以及青盥三年，想以此制成至药。有人用水火鼎焚烧赤、白二种樟柳根，称为玄牝。有人用曾青、空青结炼水银，再焚烧制伏，称为真金。有人把硫黄、雄黄与硝石混合，再加蜜焚烧，火焰升起，烧伤手脸，甚至焚毁房舍。有人用水火漏炉柜，九遍焚烧水银青砂子，称为九转七返灵砂。有人把黄丹、胡粉、朴硝焚烧，制成至药。有人合炼雄黄、雌黄，称为知雄守雌之道。有人炼黑铅一斤，取银一铢，称为“知白守黑，神明自来”，把它作为真铅银。有人在十一月用盆合取地土中的阴气，认为这是真水。有人焚烧火粪灰，用腊水淋取汁液，煎炼成霜，称为大药。有人用黑铅一斤投入水银一两，称为真一神符白雪。前面所说的这些用料，都是迷误错认道的人，年复一年修炼的东西；无不耗费钱财、破败家业、损伤身体、丧失性命，并且伤害风俗、败坏教化。这一类东西，学道者多得像牛毛，真正成功的却没有一件。《参同契》说：盲人不用手杖，却想听辨宫商；潜入水中捕捉雉兔；登上山去寻找鱼龙。又说：让两个女子同处一室，请张仪、苏秦去说媒，强使她们结为夫妻，哪怕头发脱落、牙齿腐朽，始终也不会相交。又说：用胶调和来补荃，用炮火涂抹锅，把冰除去而加上冰，用汤水去除热气；让龟飞、蛇舞，终究都不可能做到。为什么这样说？因为不同类的东西不能相合。魏君说：即使黄帝亲临丹鼎，太一亲自掌火，八公帮助煅炼，淮南王负责调和，建立高大的屋宇和崇高的坛场，用玉作台阶，准备麒麟、凤凰的脯和胆，手持文籍长跪，向神祇祝祷，请求鬼神怜悯，沐浴斋戒，满怀期待，也仍然不可能得到。世人不知道，少女就是兑卦的要义，三一就是铅汞的祖宗，黄道是十数的开始，赤气就是七元的关键。碧通子的《玄微诀》说：长啸导引，是秘密运气的方法；存想万神，是最初断绝外缘的计策。气因感应而成形，精因还元而化作气。铅汞是天地的母体，少女是金华的别名。爱生是各种善行的根本，好死是各种恶行的根源。概括说来，这微妙的要道，悟到时如同反掌一样容易，迷失时却隔着天地；没有师父却执着文字，万件事中也难有一件能够得到。所以淳于真人说：世间有很多博学之士，才高志美；但偶然遇不到明师，妄用火法，就会损失财货。只是根据文字记录，任意凭自己的意思去做，端绪没有依据，尺度也无法把握。必须由师父传授，得到真实法诀，才能万无一失。张君的五篇又说：铅汞得到真实之物，即使修炼还未圆满，服用也能长生；不在于钱财多少和规模大小，只在于法度运用得当。魏君说：古来的圣人本来都没有先天的知识，都是因此得到老师启发而觉悟的。《南华论》《立通历》《玄纲论》《三姓子口诀》也都说：伏羲接受河图，轩辕接受符命，高辛接受天经，大禹接受洛书，这些都是从师受教的。先圣口诀说：五三与一，是天地最精微的东西。可以用口诀传授，却难以用书本传递。我不敢把天机全部泄露，只略加叙述记录，等待爱好大道的君子仔细审察、学习；改恶从善，不要徒然停滞，等待光明罢了。