炼形篇第三
又前言空心、住心者，谓空心凝则失形脱腔，住心凝则炼形。住心在绛宫则忘道，而道自会定。空心忘空，空元合自然，此心法如是。又法母曰：吾法无法，吾玄无玄，此理玄妙。《内观经》云：内观之道，静神定心，乱想不生，邪妄不侵，周身及物，闭、目思寻矣。为劝学生之君子，学生须学长生可贵，勿学脱腔尸解。一者与凡不殊，二者损常败教，三者经精顺毒，四者凡浅根众生妄想，五者修成，若不寄人生，即化生为天人，竟有坠退。若不为天人，即永死不生，则免来去，何殊死耶，亦未必保明其真矣。可须坚志，且修脱腔之事，亦在经诀，乃是圣人为钝根学者渐门，令平易其心，心平则理达矣。故老君曰：死不再生，何须故常。又杨真人曰：悲汝愚人，重名货，而轻性命，贵浮生，而贱至真。又曰：埋意气於丘壤，掩冠剑为埃尘。瞑目之后化形，寞寞落落，昏昏群群，随品质而任物，逐得象而生身，如五谷之糟粕，为凡世之丘坟，儿孙植相，拜上飨神，神之既化，坟自为身，略而言之。又烟萝子曰：道体全真在此生，迷徒待死更修生。今生不了生前事，更有生从何处生。又《三元经》曰：玄珠之本炁，谁将日月守。烁烁因象光，此是神仙寿。世人强伏气，伏者尽劳神。大道守虚无，圆光照是真。真说长生诀，海内光皎洁。念念守光明，万年身不灭。难则无过道，说易何人守。光象外明，我与天同寿。日长东海生，光明养万物。仙人永长生，传此长生术。老庄曰：长生久视，谷神不死。又曰：为之长生不死者，岂复有修设之限哉。又曰：千载厌世，去而上仙，乘彼白云，至於帝乡。又曰：修身千二百岁，形未尝衰。又曰：乘白云，驭飞龙，而游四海之外。又曰：人皆尽死，而我独存。又曰：神将守形，形乃长生。又曰：长生者不死，寂灭者不生不死。不生不死真长生，则真寂灭。生寂灭内则长生，死寂灭外则永死。道经曰：道生曰常，心使气曰强。又《玄妙内篇》曰：兆欲长生，三一当明。已前说讫学道君子若达此理，即三要自明。真三要由一可照若了，则三要自见。幸希饱志君子，验而明之。傥有未遇师者，可以爱生为本，忘死为源，审看内秘要诸经，则晓万振而同一源。余且历悟之经，及诸药，故述此诀已，俟学者矣。真元妙道要略竟
译前面所说的空心、住心，是指空心凝定就会失去形体、脱离肉身，住心凝定就能炼形。住心处在绛宫，就会忘却道，而道自然会安定。空心而忘却空，空元与自然相合，心法就是这样。法母又说：我的法没有法，我的玄没有玄，这个道理玄妙。《内观经》说：内观的方法，是安静精神、安定心念，使杂乱妄想不生，邪妄不能侵入，周遍自身及万物；闭上眼睛思考探寻。借此劝告学习者：学习的人应当知道长生可贵，不要学习脱离肉身、尸解之术。第一，它与凡俗没有不同；第二，会损害常道、败坏教化；第三，会使精气顺从毒害；第四，会使根基浅薄的凡人众生妄想；第五，即使修成，如果不寄托于人生，就会化生为天人，最终仍有坠落退转。若不能成为天人，就会永远死亡而不再出生；这样虽然免除了来去，又和死亡有什么区别呢？也未必能够保证明白自己的真实本性。必须坚定志向，暂且修炼脱离肉身之事；这也见于经诀，是圣人为根基迟钝的学习者设置的渐进门径，使其心境平易；心平和了，道理就能通达。所以老君说：死后不能再次出生，何必拘守旧常？杨真人又说：可悲啊，你们这些愚人，重视名声财货而轻视性命，珍爱浮生而轻贱至真。又说：把意气埋在丘壤之中，把冠剑掩藏成尘埃。闭眼之后，形体发生变化，寂寞零落，昏暗混杂，随着品质而任由外物支配，追逐所得之象而形成身体；如同五谷的糟粕，成为凡世的坟丘。儿孙为坟墓树立形相，前来拜祭、奉献祭品；神识既然变化，坟墓自身就成为身体，大略来说就是如此。烟萝子又说：道的本体和真实都应当在此生完成，迷误的人却等到死亡后才重新修生。今生不能了结生前的事情，后来又从哪里产生新的生命？《三元经》又说：玄珠的本来之气，有谁能以日月守护？光芒闪耀，因形象而发光，这就是神仙的寿命。世人强行伏气，伏气反而使精神疲劳。大道守持虚无，圆光照耀才是真实。真实地讲说长生的口诀，海内都光明皎洁。念念守护光明，万年身体不灭。困难没有超过大道的，能说容易又有谁能守持？光象之外显现光明，我与天同寿。太阳长久从东海升起，光明养育万物。仙人永远长生，传授这种长生术。老子、庄子说：长生久视，谷神不死。又说：要达到长生不死，难道还会有修炼设置的限度吗？又说：活到千年而厌弃世俗，离去而成为上仙，乘着白云，到达帝乡。又说：修炼自身一千二百年，形体从未衰老。又说：乘白云、驾飞龙，游行于四海之外。又说：众人都尽皆死亡，唯独我存在。又说：精神将要守护形体，形体才能长生。又说：长生就是不死，寂灭就是不生不死；不生不死的真实长生，就是彻底寂灭。生在寂灭之内，就是长生；死在寂灭之外，就是永死。道经说：道生称为常，心使气称为强。《玄妙内篇》又说：想要长生，三一应当明白。前面所说的道理已经结束，学习大道的君子如果通达这个道理，三要自然会明白。真实的三要可以由一来照见；如果真正了悟，三要自然显现。希望志向充足的君子亲自验证并明白它。倘若有人还没有遇到老师，可以把爱生作为根本，把忘死作为源头，认真阅读内秘要诀等经书，就能明白万种变化而同出一源。我暂且把历来所悟的经文以及各种药物叙述在这里，等待学习的人。《真元妙道要略》完