（卷首）
龙虎还丹诀经名：龙虎还丹诀。唐金陵子撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。龙虎还丹诀卷上金陵子述紫叶红英大还丹诀夫还丹者，本自九天之精粹，受二十四真。真水真火，外内包含，化五神运气，积而为水砂，禀积气极，乃号紫华红英之丹。又从戊己中宫黄金，化质归离，功成於九。是以阳金迁变，动用化机，运质易胎，合其五方之体，然后超於三元，脱质归真，号日还丹，殊灵化也。其还丹无方，《金碧经》及《参同契》是其方也。自古真仙，悉皆隐秘。灵文藏於洞府，金简秘在仙都。纵口诀书在纸墨，亦须师传，不可轻用。理玄深而莫测，旨秘奥而难寻。今有好道之士，志慕长生者，先须辨其药品高下，识其真汞真铅，知金石之情性，然后运火铅汞，为药之本也。辨水银按仙经隐号，一名河上姥女，一名长生子，一名汞，一名太阳流珠，一名神胶，一名陵阳子，一名玄明龙，一名玄水，一名白虎脑，一名金银席。金陵子曰：水银者，五阳灵之神精，五神会符，合为一体，托胎於丹砂，位居南方。其铆石中，五金七十二石，多受阴气，形质顽狠，至性沈滞，功力悬殊，不可比量。易胎乃为壬水，水则见水银也。故能轻飞玄化，感御万灵。金石总其一体，号日丹阳，水包八石，内含金精。其丹砂上有至灵至神，至圣至明。怀袖中致一两，尚辟去邪魔，况伏治入於五藏。五神吋符，会气托形为丹砂，是太阳至精，赤帝之君，金火之正体，通於八石，应二十四气，万灵之主，造化之根，明神之本，能变化也，故号日赤龙。若翱翔，名之日朱乌。其丹者，是金感於火，名之为丹。汞者，是火去於金，而名日汞。金火之精结成，含玄元澄正之真气，还丹之基本，大药之根源，德合则万象生焉，体离则杳冥难测。经日：阳精赫赫，得之可以还魂返魄。按《受寿记》亦云：阳精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假烧合，便堪服饵，是自然之还丹也。丹砂虽是正阳之精，灵於万物。然为所出州土山谷，受气不同，而有数十种，大须精鉴。只如凡人灵性，尚乃不等，乌兽肉血，亦有不同，须明辨之。上品者生於辰锦州石穴之中，而有数色。中品者生於交桂，亦有数类。下品者生於衡邵，数种品类。皆因清浊体别，真邪不同，降气分精，感通金石。受正气者，服之而通玄契真，为上仙矣。受偏气者，服之亦得长生留世。且上品光明砂者，出於辰锦山石之中白交白床之上，十二枚为一座者，十二枚、九枚最灵，七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠，可重十余两，为主君。四面小者，亦重八九两，亦有六七两已下者，为臣周绕，朝揖中心大者。於座四面，又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱床。於其座外杂砂中，拣得芙蓉头，安红绢上，光明通彻者，亦入上品。又有如马牙成，外白浮光明者，是上品。白马牙砂，有长似笑生，而红紫色者，即上品。紫灵砂，若如石片棱角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉头成，而光明者，亦入上品。如颗粒成，三数枚重一斤，通明者，为中品。片段成，明彻者，为下品，如衡邵所出。总是紫砂及打石中得，而红光者，亦是下品之砂，如溪砂。有颗粒成，而通明者，伏治饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂养於溪水砂土之内，而出者相杂，故不中入上药，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，则功勋便着，名上丹台，正气长存，超然绝累。更服至七返九还，轻举也。故知阳之真精，降气而圆光周满，无有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉头成，而圆光通明者，即是上品神仙服饵之药。经言丹砂者，自然还丹也。又只如玉座之砂，世人总知之，如金座、天座是。太上紫龙玄华之丹，非俗人凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士积功，修治服之致仙。其金座则宿有仙骨，清虚治神，隐之岩穴，则其神仙，采与食之，便当日羽化，升腾其天座，则太上天仙真官所取服饵，非下仙之药也。其玉座砂，受得六千年阳虚之清精，则化为金座。金座则座黄色当中，有五枚，层层而生，四面四五小珠周远。金座受万六千年阳虚之清精，则化为天座。天座则座碧色，当中有九枚，层层而生，四面七十二枚周绕。在於飘飘太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下采，其山忽开，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官收采，世人不可得也。
译龙虎还丹诀 经名：《龙虎还丹诀》。唐代金陵子撰写。共二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《龙虎还丹诀》卷上 金陵子述 紫叶红英大还丹诀 所谓还丹，本来是九天的精粹，承受二十四真的作用。真水与真火，外内相互包含，化生五神，运行其气，积聚而成为水砂；所禀受的积气达到极点，才称为紫华红英之丹。又从戊己中宫的黄金变化形质，归入离位，功效在九转中完成。因此，阳金迁移变化，发动而运用化机，运行形质、改变胎质，合成五方之体，然后超越三元，脱去形质而归于真，称为还丹，是极其灵妙的变化。还丹并没有单独的一种方子，《金碧经》和《参同契》就是它的方。自古以来的真人、仙人，全都把它隐秘起来：灵文藏在洞府中，金简秘藏于仙都。即使口诀写在纸墨上，也必须由师父传授，不可轻率使用。其道理玄妙深奥而难以测知，旨意秘密奥妙而难以寻求。如今有爱好道术、立志仰慕长生的人，首先必须辨别药物品级的高下，认识真汞、真铅，了解金石的性质，然后运行火候来处理铅汞；这是炼药的根本。辨别水银 按照仙经中的隐名，水银又名河上姥女、长生子、汞、太阳流珠、神胶、陵阳子、玄明龙、玄水、白虎脑、金银席。金陵子说：水银是五阳灵的神精，五神会合相符，合成一体，寄胎于丹砂，位置在南方。它在矿石中；五金和七十二种石类大多承受阴气，形质顽钝刚硬，性质深沉滞重，其功力相差悬殊，不能相提并论。改变胎质便成为壬水，所谓水便是水银。因此它能轻盈飞升、玄妙变化，感应并驾驭万灵。金石总合为一体，称为丹阳；水包藏八种石物，内含金精。丹砂之上具有极其灵妙、神圣、聪明的性质。将一两丹砂放在怀中，尚且能够避除邪魔，何况炼伏后服入五脏。五神会合相符，聚气寄形而成为丹砂；它是太阳的至精、赤帝之君、金火的正体，通于八石，应合二十四气，是万灵之主、造化之根、明神之本，能够发生变化，所以称为赤龙。若能飞翔，则称为朱乌。所谓丹，是金受到火的作用而得名；所谓汞，是火离开金而得名。它由金火之精凝结而成，含有玄元澄正的真气，是还丹的根本、大药的根源；德性相合，万象便由此产生；形体分离，则幽深冥昧而难以测知。经文说：阳精光明赫赫，得到它便可以还魂返魄。按照《受寿记》也说：阳精光明赫赫，能够固护魂魄，是神仙中的上品。若得到上品丹砂，不必烧炼配合，便可以服食，这就是自然形成的还丹。丹砂虽然是正阳之精，灵异胜过万物，但因所出产的州土山谷不同，所受之气各异，所以有数十种，必须精细鉴别。譬如凡人的灵性尚且各不相同，鸟兽的肉血也各有差别，都需要明辨。上品丹砂产于辰锦州石穴之中，有好几种颜色；中品产于交桂，也有好几类；下品产于衡邵，有数种品类。这都是因为清浊不同、形体有别，真邪不一，下降之气和精华各异，并与金石相感相通。承受正气的，服食后便能通达玄理、契合真道，成为上仙；承受偏气的，服食后也能长生留世。至于上品光明砂，产于辰锦山的石穴中，白交白床之上，并且十二枚形成一座。十二枚、九枚的最灵，七枚、五枚生成的次之。每座之中有一枚大珠，重十多两，是主君；四面的小珠也重八九两，也有六七两以下的，作为臣子环绕在四周，朝拜中心的大珠。玉座四面又有一二斗杂砂，回环包围着玉座朱床。在座外的杂砂中，若拣得芙蓉头，放在红绢上光明通透的，也属于上品。又有形如马牙、外面呈白色浮光明亮的，也是上品。白马牙砂中，有长得像笑生、呈红紫色的，就是上品。紫灵砂如果像石片一样有棱角、发出青光，就是下品。紫砂如交桂所产的，只要是成座生成的，或从矿石中得到的，形状像形成的芙蓉头且光明的，也列入上品。若呈颗粒状，三五枚重一斤而且通明的，属于中品；呈片段状而明亮通透的，属于下品，如衡邵所产的。凡是紫砂以及从矿石中得到、发红光的，也只是下品砂，如溪砂。若呈颗粒状而通明，炼伏后服食，也能长生留世，但还不能成为上仙。土砂生在土穴之中，溪砂养在溪水中的砂土之内；这些产物混杂，所以不能列入上药，只可供服食使用。成座生成的，是最上品的砂。得到座中心的主君砂一枚，炼伏后服入五脏，功效便显著，名列上丹台，正气长存，超然脱离尘累。再服至七返九还，便能轻举飞升。所以应当知道，阳气的真精下降后，形成圆满周遍的光明，没有偏邪。只要是炼伏后的丹砂，形成芙蓉头状，并且圆光通明，就是上品神仙服食的药物。经文说丹砂就是自然还丹。又如玉座之砂，世人都知道；金座、天座也是如此。太上紫龙玄华之丹，不是世俗凡夫所能见知的。玉座砂，世俗中的有志之士积累功德，修炼治理后服食，可以成仙；金座砂，过去世本有仙骨，能够清虚治神，隐藏在岩穴中便是神仙，采得服食，当天就能羽化升天；天座砂则是太上天仙真官所采取得以服食的，不是下仙所用的药。玉座砂承受六千年阳虚的清精，便化为金座。金座的座体呈黄色，中央有五枚，层层生成，四面有四五枚小珠环绕。金座承受一万六千年阳虚的清精，便化为天座。天座的座体呈碧色，中央有九枚，层层生成，四面有七十二枚环绕。在飘飘荡荡的太虚之中，常有太一之神护持。上元日，真官下界采集时，那座山忽然裂开，光明照耀，整座山像火一样。天座砂由真官收取采集，世人无法得到。