龙虎还丹诀卷上

译光明砂每一斤只含石气二两，可以抽取得水银十四两；白马牙砂一斤含石气四两，可以抽得水银十二两；紫灵砂含石气六两，可以抽得水银十两。上等通明溪砂一斤可以抽得水银八两半，其石气为七两半〔原文“八两半二”疑有衍误〕。杂色土砂之类一斤，可以抽得水银七两半，含石气八两半。石气，就是火炼石物所产生的空余气。水银抽出以后，还可能剩下石胎一两，呈青白灰色。光明砂承受太阳清通、澄朗、正真的精气，凝结而成砂；服食一两，其功力相当于白马牙砂四两。白马牙砂承受太阳平和柔顺的精气；服食一两，其功力相当于紫灵砂八两。紫灵砂承受山泽的虚气；溪砂、土砂及各种杂类，都承受浑浊滞重而不真的气，凝结成砂，功力无法相比。既然已经辨明丹砂的品级，也就知道水银的高下。炼制至药，最忌讳水银混杂。这是真诀。《大洞真经》都把真汞秘藏起来：取不夹杂其他颜色的上品丹砂，抽得水银；它进一步含有内部的水气和火气，才称为真汞。所以经文说：杂类若种类不同，怎么能够合成一体而共处？同类的，才是真汞，也名为子母。仙经对此秘而不宣。金陵子说：把汞投入金上，使其生成砂而成为朱砂，这也就是金座砂。真汞，就是从上品丹砂中抽得的汞；再使它含有内部水火之气，然后才称为真汞。取筋竹制成竹筒，在竹节紧密处完整保留三节。上节开一个孔，约有弹丸大小；中节开小孔，约有筋头大小，作为容纳汞滴下的地方。先铺两层厚蜡纸，放在中节上面。再把丹砂细细研磨，装入筒中，用麻绳把筒紧紧捆好，蒸一天。然后用黄泥包裹，厚三分，埋入土中，使竹筒与地面齐平；竹筒四面都要筑紧，不让气泄漏。随即在上面堆柴烧火，烧满一复时，使火透到竹筒上节，汞便流到下节中，丝毫不会损失。若火忽然变小而汞停止流出，灰仍呈黑紫色，就依照此法再烧，使汞所受的火候达到足数。这是各种方法中最关键精妙的。丹砂虽然属于同类，从中抽出水银后，还不能直接添入金砂中配合；必须使它先承受内部水火之气。炼治汞的方法 汞一斤　石硫黄三两 以上两物生用捣研成粉，放入瓷钵中，置于微火上，连续加入汞，迅速研磨，使其成为青砂。然后放入瓷鉼中，鉼可容一升。用泥固济，厚约二分，并合上盖子，全部严密固济。放入炉中，在鉼子四面各放炭一斤，长时间都要保持四面各有一斤炭。三天后用武火烧，可用炭十斤，分成两份，每次加炭五斤，烧这个鉼子。若忽然有青烟透出，就用稀泥急忙涂封，不要让火焰冒出，以炭烧尽为度。等冷却后打开，汞便化成紫砂，丝毫不少。再取前面的紫砂，用黑铅一斤；先把黑铅在鼎中熔成汁，再将紫砂细研，投入铅汁中，撤去火，迅速炒拌使其合成砂。放入鼎中细研，用盐覆盖，厚约二分，压紧使其充实，用武火飞炼半日，灵汞便会出来，丝毫不少，这称为内水火。金陵子说：阳精属火，阴精属水。阴阳相互炼伏，水火相持，所以用阳来制阴。又说到把丹砂研成水银：虽然已经辨别了品级高下，但其中也有曾被污秽邪恶之物污染的。水银不论是否混杂，只要曾经接近过死人，就很难辨认。丹砂若经过生死秽触，表面最上一层朱红外衣便会脱落，只剩颗粒而光洁、没有外衣，这就是曾受过秽触的。如今只拣选上色且颜色纯一的丹砂，自行抽炼飞化，取水银使用，才是精妙的方法。辨别真铅 按照仙经中的隐名，真铅又名立制石、黄精、玄华、白虎、黄芽、河车、黄池、黄龙、木锡。又说真铅，《龙虎经》说：所以锡外黑而内华，是金之体。又据《潜通诀》说：玄白之物生出金公，巍巍建立于最初。金陵子说：真铅，是从矿石中烧炼出来、未曾经过炉灶抽炼和炼伏的铅；它含有元气，所以称为真铅。《大洞真经》都把真铅秘藏起来，不可轻易泄露。所谓真水内火，就是黑锡和石硫黄。铅、锡都承受北方壬癸之气：锡承受壬精，铅承受癸气；金在癸位终结，所以铅是阴极之精的体现。按照仙经所说：铅若不真，便难以与汞相亲。因此铅必须是真铅。又一诀 所谓大还七返九还，只是名称不同而本体相同。“返”是砂化为金，“还”是金归于丹。经文说：返回我的故乡，归于我的常道，服食它便能在白日朝见玉皇。炼丹所用的炉鼎，也必须合乎天地人三才。鼎用药金二十四两，对应二十四气；其中八两作盖，能够容纳九合。取甲辰旬中的戊申日，在西南申地取净土作炉，炉内径一尺二寸。设三台、十二门，每门都必须具备扇。以一味上品光明砂制成，并以铅、石硫黄、赤盛、马牙消等辅助。七返九还，是使人住世长生、升飞的药。丹砂一斤，碎成麻粒大小，与石灵、马牙消混合，加水煮四十日，这是以阴来炼伏阳药。然后放入鼎中，依阴阳火候飞炼、炼伏五日：其中四日用坎卦，一日用离卦。坎卦就是煮四日，离卦就是用火飞炼一日。这样五日为一候，三候为一气；用八气二十四候，共一百二十日，丹砂便炼伏于火。

译还必须用盐花包裹，再用黄土制泥，紧紧包封固济金鼎，放入炉中，用武火烧三十日。随即鼓炼出银，也叫黄火银；再加一两，便转化成黄金。这样七返之后，丹便炼成，名为玄真绛霞砂，服食后可以长生住世；用来点化水银及五金，都能成为宝物。再将这种绛霞砂鼓炼取紫金十五两，取真铅一斤、石硫黄五两，三物混合，放入鼎中烧炼六转；每转增加阳硫黄，用金作鼎，建立坛炉。每次从甲子日子时起火，两个月六十日为一转。丹将要炼成时，紫气直冲云天，日月失去光辉，山河震动。丹炼成后，光明赫然，轻盈飞化，脱离形质，如九层芙蓉连接在鼎盖上；十五两丝毫不少。鼎内有滞留的灰二十四两，呈紫金色。取其中一丸如麻子大的紫灰，便能立刻炼伏一斤汞，并使五金全部化为上等宝物。古仙中有品类相同而成真的，和这种七返之砂相同，功力十分显著，服食后也能成为高仙。若还没有证得它是真品，为什么呢？因为绿药仍有器室阻碍的形体，不能轻易变化，离不开五神，仍会被真水、世间之火熔化铸造。至于九转之丹炼成后，飘飘然轻盈变化，完全脱离凡俗形质，圆满光明洞彻照耀，紫气冲天，遇到万物便能变化，没有凝滞阻碍；即使千次鼓炼、万次熔炼，也始终不会销熔，精光反而更加增长。在烈火之中，也不会烧手；得到并服食它的人，当即羽化玄飞，成为高上的真人。道是用来依据贤明、坚定志向的；如果君子得到它，福寿便无穷无尽。轻率泄露的人，祸殃会牵连九祖。也不可用妄言诬蔑而遮蔽大道，务必谨慎，不要向凡俗情识显露志意。至于贤与愚，可以仔细考察鉴别罢了。龙虎还丹诀 金陵子说：大还，实在难啊！所以经文说：大还先由上天授予，再在人间返还；如果不是积累功德、勤苦修行，行为符合真道，是无法得到的。圣人说：人的生命消逝得很快，像流水一样；转眼之间形体便腐朽。生死之门关系重大，如果没有灵丹至药，便没有别的捷径。得到它的人，可以上朝三清，寿命经历万劫，玉女侍立身旁，财货达到千亿。这些话出自《阴君传》，它说的是天地之间的正气，所以确实如此。自古以来的还丹，有黄帝九鼎丹、老君还丹、琅牙、曲晨、神符、白雪、五灵、二十四丹等，也有从西国传来的。虽然流传教法于世间，却没有正当的丹方。即使有文字，也都是借阴阳之名来寄托指示。圣人共同把这门道术秘藏起来：真正的地方不写在书上，写在书上的就不是真实内容。如果自恃聪明才智，按照文字苛求实情，凭自己的意思推测校验，用心越巧，距离真道就越远。不必说会因此迷失南北，连黄芽金水的奥妙也无从窥见。关键全在火候和受气；如果其中一个象数不足，就和瓦砾没有区别。何况路程还很遥远，一切都必须由良师口授；即使是使学者觉悟，也还须审慎掌握方法，明智而专一。要有非同寻常的心志，才能成就非同寻常的事业。长久承受勤苦，才能达到成功。不这样的话，外面虽然名为丹壑，实际上踪迹断绝、无所凭着；或者感遇神人而得到传授。除此之外，都只是普通人白白劳苦一生罢了，还不如暂且享用美酒、执持素食。我也不是先知先觉的人，只是供养侍奉长者，经过多年辛苦，从旁听闻了这些道理。坎、离二卦，是药物的根源。朱砂处于南方火位，内含水银；黑铅属于北方水，内含白银。白银是铅中的精华，水银是砂中的宝物。精华和宝物分离后，各自归于根本，所以称为青龙、白虎。经文说：用铅还是不用铅，其中含义可以知道。由此可见，白银是铅中的至精，水银是丹砂中的真宝。若把这种白银和水银用来炼丹药，恐怕不合道理。所以经文说：如果向铅中寻求，玄妙之发也会变成白头。这是世间的凡银，哪里能用作药物？又如果使用普通铅和水银，当然也不可以，这样就离道很远了，应当深切省察。另有一种说法：含银的铅不是真铅。又一种说法：铅中含银的，不是真铅。又一种说法：铅中自有真铅。又一种说法：嘉州铅能够制伏水银，可以使它立刻干燥。然而，修炼丹药的人必须选择名山良地；如果不是名山良地，就可能有魔邪等居住其中，不会给人带来福益，鬼神也常常使人的心意败坏。应精心选择志同道合的人，最多只能与两三人一起；人多了恐怕心志不同，会损害药物、连累功业。选择良时吉日，必须遵守禁忌，具体内容见于《三洞要筹宝经》。对外舍弃尘世事务，对内断绝邪念，调理性情，使神气安定平和，不得使自己烦劳。忌食荤腥血食，忌见尸体、坟墓和阴秽之物，不与女人同食；饥饱、喜怒以及心意不专精时，都要避免。进食必须面向午方，睡觉必须头朝午方，每七日沐浴一次，不与外人交往并谈论邪事，否则阴精不能炼伏。修炼药物、开炉的那天，要写一份奏状，详细列明乡里、姓名、年月、生日、名位，最后说：‘某是浊世俗人，愿意延续余生，愿意结成正丹。如今备办药物中的君臣，请求告知灵君，并祈请灵神太一帝君以及四方大神降临这微薄之处。’请四方神从午时开始，依次呼喊各神的名号和形质颜色，按照各方本来方位存想神灵，叩齿二十四遍。念道：‘我结灵丹，灵君降坛；主管并覆护药物之君，使它不散失而飞上天。’又念道：‘我结灵丹，灵神降坛；保守固护药神，使它不失落于泉中。’〔原文数字、纪年保留：三两〕 心中默念咒语完毕后，便可任意启告。若得到药物并服食，就必须修行仁、义、礼、智，同时把身心置于外，选择环境居住，远离尸体和秽污。生死之秽若触犯灵药，务必严加忌避。凡是得到灵药，不可让人知道或看见，鬼神也是如此。应当用古锦袋盛放药物，丸数必须为奇数，不能成偶数，否则药物会逃失。古锦能够避邪。金花还丹方 铅八两　水银八两 以上两物混合，用左味细细研磨，使其相互渗入。用甘土和泥包裹成球，令其干燥，放入缭炉，用灰拥住底部，置文火温养六十日后取出。再用左味重新细研，依前法装入球中，再用火温养六十日。日期满后，每十日添加二两银。取真正上好的银，锉成粉末，细研使其相互渗入。共添加八次，合计用八十日，共成二斤药。若原药是半斤，则每次添加一两，共成一斤药。炼伏后如同希汞，逐渐产生神妙功用。再入火温养一百六十日，药便炼成；总共用火三百六十日，一周之气便充足了。一刀圭可以使一斤水银干燥。若每天服一粒，寿命可超过万劫。有两首歌诀说：‘寻山河碌碌。’又说：‘白汞生朱砂，黑铅为黄丹。’ 黄花丹阳方

译砒黄的性质大体和雄黄相同，性大温，有毒，产于澧州山谷，别名熏黄。它长期与铅放在一起，颜色会变黑如铁。但金石之中凡是含铅气的东西，以及青碌之类，都不能彼此接近，应当分开贮藏。长期见风也会损伤颜色，雄黄也是这样。砒黄尤其怕铅；若同放在箱筐中，不能存放太久。颜色变成铁色时，砒黄的性质便与丹阳相宜。经文说：铜得到炼伏的砒，便变得柔弱而自行低伏；铜得到炼伏的雌黄，久后便能同类于帝男。这里所说的帝男就是雄黄。这四种黄，即雌黄、雄黄、硫黄、砒黄，正是四种。有人只用一种飞砂，经过九九八十一转便炼成丹；取一丸投入死者口中，立即能够使其复活。由此确实知道砒的力量不可思议。它既然类似雄黄，也应当能胜过五兵、杀死蛇虺。服食后都能飞入人的脑中，使人长生不死，按道理应当如此。近来见王涣司业把雄黄和汞放在铁铛中不停研磨，同时用文火，不用火也能研成；一天之内便凝结成砂子。炼伏过的，能炼成皂荚子大小的上色黄金。若没有雄黄，用上等澧州砒黄代替也可以，其功力并不减弱，确实是灵药。另有一种说法：雄黄为君，雌黄为臣，硫黄为使，砒黄为将。按照《本草》，雄黄产于武都，得到铜可以炼成金，砒黄也类似。砒黄产于好几个地方，但都不如澧州所产的。雄黄颜色像鸡冠，向着太阳看鲜红通透，质地紧密细腻、润泽肥厚，实在却不坚硬，有氤氲香气，不夹杂昆黄；其中红色中带黄色的，所以叫雄黄。任凭用水洗，等它干燥，过一顿饭工夫，应该会生出黄色外衣。也可放入口中含着，同样会生出黄衣。毒蛇看见它会立即死亡，这才是真的。漏天南隽州也有雄黄，但不如武都所产的。砒黄虽次于雄黄，却不呈现前面所说的形状；颜色黄色而鲜明，棱角生硬，有皇气，呈通红色且容易破碎的较好。丹阳之道，世上很难普遍掌握。学的人虽多，真正明白的却很少。丹阳的质性难以变柔，外部光晕呈赤色，内部含有青黑色；铁承受南方阴丁之精，凝结成形，所以呈赤色；铜承受东方乙阴之气，凝结成魄，所以呈青色；银承受西方卒阴之神，凝结成质，所以呈白色；铅、锡都承受北方壬癸之气，所以呈黑色；金承受中宫阴己之魄，所以呈黄色。它很难炼制。另有一种说法，光晕就是铜，铜就是光晕；光晕尽了铜也尽，铜尽了光晕也尽，若不是巧妙地调制配合，便无法成功。子母合为一体后，要了解它们的性情，分别掌握刚柔等级。就必须用炼伏过的铅汞、上丹上药，来改变它们的形质。又有五金埋入土中千年，只有金和银不改变形质，其余都会化为灰土。我如今这副方子，能够抽炼并改变形质，入火不变，入土不销，还能反转炼制、造化阴阳，这哪里是容易的事！如果骨骼分属仙材，宿命本来已经注定，又早早遇到灵诀，便能以一刀圭点化。一两为二十四铢，六粟为一刀圭。也可以把药擦涂在埚挺上，放入火中烧炙，便成为真宝。这是神仙的上品药物，不是仓促之间能够知晓的。若本来不是这一类人，就必须精细研究物理，广泛通晓方书，辨别君臣，认识禁忌。药物有刚有柔，有炼制有炼伏；拒火和伏火不同，生用和熟用也有区别；还有兼用假铅汞的，也有单用四黄的。神仙一流所传的教法，万种方法、千般丹方，全都隐藏封闭起来，没有明文。即使传下方书，也多是以迷惑传给迷惑，后来的学习者大多没有成就。这也是因为贤者没有苦心精研，不能领会学圣的本意，所以功效微薄浅陋。加上对埚、炉、钳、鞘等器具没有完全明白，烧炼、投入、点化又不探究精微，在炽烈黑暗的火中，片刻之间便错过了，凭什么看见它成功呢？使用熟药稍微容易，使用生药十分困难。如今这一方完全使用生药，使其改变形质而成为真宝，关键在于掌握销停以及抽换、投入、拔取的节候，这也能贯通铅汞之旁通变化。经文说：器内方圆一寸，可以容纳水银一斤。又按照筹数，金方一寸重一斤，银方一寸重十四两，铅锡重九两半，铁重六两，玉重九两，另一本说玉重十两；白石重三两，土重二两。各种物质各自承受气的自然性质，汞承受五阳神的灵精，不能与其他物质相比；其余物质的高下相差悬殊，只有熟铜和银的斤两相近，形质细腻柔软，颇为相当。徐有晕一色，其余大体相似，确实可以相互转化。《五金诀》又说：雄黄能使铁变化，雌黄能使锡变化，砒黄能使铜变化，硫黄能使银变化为汞。四黄的功效还能够使铁变为铜、铜变为银、银变为金，就像谷物变成米一样，这是天地之间自然的道理。磁石能够吸针，琥珀能够吸取芥子，难道是别的灵异作用吗？经文又说：只要有掌握道术的人，能够采用适当方法炼制，使各种物质巧妙相合，也可以炼成宝物。我如今使铁化为铜、用砒黄制成银，道理没有两样。丹方列在下面。点化丹阳方 砒黄三十两：以澧州所产、没有夹石、红如鹦冠、向日通红的为上等；其他地方所产的功力次之。雌黄八两：形状像金叶子的为佳；若黄色松软像石头，不可使用。又有夹杂雄黄的，虽然形状相似，本方也不用。胡同律二两：使用石律，形状像姜石；投入浓醋中，很久仍沸腾不止的为好〔原文末“如”疑有衍文〕。盐二两：取盐花炒至变色。以上四味共四十二两。先取砒黄，选取小枣大小的一块，捣碎成末，另行收存；称取三十两，放入铁铛中。按照药一斤，用生胡麻油五升，以缓火煮，使它连续出现小沸，不得火猛。这样煮九日九夜即止。若油变稠而结实，就应抽去旧油，再添加新油；煮足日数后，便装入帛袋中，放入饭内，将盛砂的绢袋装满饭，在砂的中心蒸七日，油腻便会全部进入砂中，砂自己变得鲜红。本经说帝男、帝女，帝女雌黄必须如此修治：一是去毒，毒去后才能进入五金；二是又能得到更多霜。若没有上等好药而使用次品，恐怕其中有顽石，可以先倒抽一次，取其精华使用，也很妙。澧州砒有力，其他地方的次之。雌黄按砒黄的例子修治，但煮时不能与砒黄放在同一器内，其余方法相同。它的性质很能使物质变柔，和砒黄合用可以同样成功。

译金陵子说：蒸炼时同在砂饭中，只要彼此相隔较远，也没有妨碍。按照《铅锡经》说：朱砂三分，雄黄一分，合在一起研磨，放入铜钵内，加入浓醋，在汤上细细添加并煮炼；醋煮尽后再添加，如此经过三伏时令使其干燥。取出后放入油铛中，用缓火煮到像鱼眼一样沸腾，经过两伏时取出，飞炼并取其精华，最好。若不飞炼，就用鸡蛋清和泥涂在瓷器上，装入砂饭中，蒸一周时间取出，效果也很好。若还不行，就与赤盐混合，用来点铜成黄；其余内容都在本经中。胡同律很难得到真的。有一种说法是只生用它，点铜可以得到白金。只需用浆水在瓷器中煮，连续添加，煮尽五升浆水，便可使用，能够去除黑色光晕。另一本说不煮而生用也可以。盐用盐花炒至黄色，急用，不等煮蒸也可以。末盐不如颗盐，颗盐不如井盐，井盐不如池盐。然而，将前三味一起捣研，用岩砂筛过使其均匀；以宾〔原文药名疑误〕投入醋中，等它消解，用来拌前面的药使其湿润；在太阳下晒干，熟拌搅擦使其相互融合。再拌一次，晒到微湿，便放入鼎中。另有一种说法是用桑灰汁拌药。若用醋，恐怕会损伤铜；不知道究竟如何，未详。将药分装在两个鼎中，每个鼎以二十多两为准，多少要适当。用两匙头石灰，与前面拌好的药一起拌匀。先在底部铺石灰，厚度不超过一分，压实；再把前面的药末放入鼎内，装成铲背形，四面不必紧贴炉壁，稍微用匙压一下；再少放两匙石灰覆盖其上，然后用手掌摩擦药面使其破散，让药与石灰相互掺入，再用匙轻轻按压，使其恢复铲形。再用石灰覆盖，厚二分。以上轻轻按压到适当程度后，用少量水洒在表面，直到散开湿润，随后用盆子盖住。盆子要比通常的高一尺五寸。用文武火烧两伏时；与通常飞炼霜所用的文武火相比，火力稍文一些。等冷却后打开，霜应当全都平卧在炉面上，下面没有脚，呈白色，柔软细润可爱，擦在手臂上如同粉末。霜在炉内凝结成一片，约厚一寸多，纹理像束起的丝，不会飞到盆子上。因此我称它为外炉霜。另有半两左右留在盆子上，颜色不同，应当另外收存，任意另作他用。若火候失误、飞炼不尽，也可按前法重新飞炼。这种炉霜极能使物质变柔，不像普通霜那样脆硬。近来见各种方法中飞炼一次白霜，少用便没有力量，多用则使物质变硬，这是很大的弊病。这种霜任意多用，物质始终不会变硬，和其他霜不同，特别异于常品。砒黄只要选好的倒抽过一次；若等到用油煮及蒸炼，就直接使用飞霜也可以。孔氏商量此事也说：使用一次白霜为佳。这两条口诀也很相合。又炼成卧炉霜后，取前面的霜，每二两点化一斤。以上都使用大斤大两。经过修治的丹阳，可以分装在两个埚中，每个埚只能放八两，以数量适当为宜；不可过多，也不可太少，太少则埚中会干。每一两药分成六丸。每次连续点化三丸，等金汁像水一样，用器物直刺到埚底，等药全部进入后，就用炭搅拌，再鼓火三二十下，然后投入药丸。这样一遍遍进行，随后倾入华池中，使其散成珠子；立即用柳枝搅碎，不形成珠子也可以。再按前法点化三丸，也投入池中，观察颜色是否变白。若还没有达到要求，不要用火烧所点之物，直接再加药点化，则不会变白。还必须再重点化一遍，以变白为标准。生药点入埚中非常困难；每次投入点化量较大，必须注意冷热相冲以及金汁进出埚中的情况。每次都这样操作，损耗会很多，所以埚应做得稍深。若能在金汁像水一样时进行点化，就是上等。《龙虎还丹诀》卷上完 《龙虎还丹诀》卷下 金陵子述 按照仙经，有黄银、白金、红银等，都是由上等药物炼成的。又名红金、红鲜金。还有离己金、青金、宝金，也有用丹砂和四黄染炼水银、白银而成的，还有黄花银。水银能够万般变化，本来也是含有这些染炼之性；若兼用染色药物，颜色或黄、或赤、或红、或紫，大概随着药物而变化。还有形状像被血包裹，外观看像地黄根的；也有像太阳颜色的，似黄而不黄，似赤而不赤，似红而不红，似紫而不紫。这大概都是神仙的上等药物，不是凡俗情识所能测知辨别的；相关方诀如今已经记载在这里。将丹砂炼伏为红银：把水银与青绿、石胆以及各种药矾等混合，放入铁器中煮炼凝结而成，形状像丹阳，整体都有光晕。如今也可以使它没有光晕。此外，这一门法术之外还有十分深奥玄妙的内容。近来见有道术者炼制，一斤能制得一斤，一两能制得一两；也有投入煮炼不超过规定时间，便成为银体的；也有辗转相互钩制的；也有凝结出来便没有光晕的；也有取凝结成的银来制作器物，再用本色药物凝结的；还有不用铁器的。又有一种方法，只先取一两水银，凝结成砂子，在地上用瓷碗合住，片刻便变硬；随即放入铁臼捣研，再投入一两汞，仍按前法用碗合住，片刻便变硬。再捣研，又加汞二两，按前法制成四两，再合住使其变硬。如此一倍一倍增加，可以增至百斤，当天便能制成，共有几十种用药方法。至道深远玄妙，精微道理难以穷究，大概随着所遇机缘而异，不是仓促之间能够窥见的。又有饶州、信州等地的银山中有矿，质地形状完全像光明砂，颜色红紫，鲜明可爱，可以入炉使用；鼓炼铸造便成为白银，一斤可以得到十四五两，十分难遇。今代已经稀有，古经和丹方中也都没有记载，遇到这种情况还不详知。有人怀疑这是银的红色矿石。所谓红银，用青绿和石胆，俗称胆子等，凝结后鼓炼可得四五两，或六七两，颜色像丹阳。水银与青绿、胆子及各种矾等，在铁器中煮炼凝结而成。每一斤汞砂鼓炼铸造后，只得到四两红银；这些其实都是铁，并不是水银。有人说胆子、青绿等都是铜矿苗，其中含铜，所以水银能够钩取它；但我十分担心并非如此，这些都与丹药无关。所得四两左右的东西，都是水银钩取铁而造成的，并非汞药本身。