宝神平气第五

译《上玄高真延寿赤书》《上玄高真延寿赤书》经名：《上玄高真延寿赤书》。唐代裴铉撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。进献《延寿赤书》的表文 唐代终南山林臣裴铉上表 臣听说，光明流布八方荒远之地的，是太阳；声名传扬万古的，是道。因此，真正光明的道理如果不出现在古代圣贤之先，德性和自身怎么会远离身外呢？所以圣人洗涤心神，把至道看得如同脚下之物一样。然而，气没有有形的端绪，有的似乎以道为准则而固守，以柔弱为法，逃避它也无从寻找；取其兴发则小，推广开来则大。微臣有幸逢遇尧帝的盛世，惭愧地得以和巢父、许由相提并论，隐居中岩修养志业；[原文疑有脱误]，于是编入儒家典籍，略加求索于道书，看到了仙家保全性命的真言，便思念君主和双亲能够永享无极之寿。真言的秘旨，层层遮蔽在缣帛文字之间；实在是上天明鉴昭然，私心又害怕劳烦圣上阅览，所以披阅并整理其中的精要，记载并传扬真实的声教：向上阐明一以贯之的道理，向下宣扬自己所得的浅薄见解。因此，乐于实行的人容易成功，显明而不使世俗惊骇，这确实是皇极之道。经中所谓“王侯得到一，便以此作为天下的正道”，难道不是空话！这大概就是上玄老真延龄永寿的入门阶梯。因此将它命名为《上玄高真延寿赤书》。所谓赤书，上则以明星之火资助土德，中则取殷仲夏的朱明之气，下则用来表达微臣的丹诚。灵经说：“使国家太平，转灾祸为福，应当用五老赤书作镇。”如今正值三气光明、节序降临、庆贺神期之时，谨敢献上延寿之书，希望借此表达诞辰祝贺之礼。伏惟开元圣文神武、法天至道皇帝陛下：您的道德充满天地而广大无边，覆载万物而无所偏私；德性如大地深厚，光辉承载无穷。您不以牧童之言为耻，难道还会以草野之人的话为惭愧吗？若不因言语卑贱而废弃它，天下实在幸甚！这部书一轴，共八篇，累计数千字，都是众圣高真的至理之言；将其掌握在手，便足以看见长生之道。《郁璘前奔》第一 郁仪是太阳的精气，结璘是太阴的精气。东卿司命说：白天存想太阳，夜间存想月亮，形状像小环一样。存想太阳为赤色，放出紫色光芒和九道光芒；存想月亮为黄色，放出白色光芒和十道光芒。太阳位于左边，月亮位于右边，使日月二景与眼瞳合气相通。于是吞咽津液不限次数，暗中实行这套方法，以摄取并运行生命精气，使魂魄调和，并有六丁侍奉、天兵警护。这是上真、太上高真常藏于身边而秘密传授的法门，必须以诚信发誓后传授。南极夫人说：存想心中有一轮如钱币大小的紫光太阳，赤色而有九道光芒，从心中向上经过喉咙，直到牙齿之间，再返回胃中。这样持续很久，闭着眼睛自然能看见心、肠、胃清楚分明；于是吐气、漱液，再吞咽三十九遍后停止。每天做三次，实行十年，白天行走时身上没有影子，可以避开各种邪气，便成仙了。西城王君说：常存想月亮位于泥丸之中，夜间服食月华，方法如存想太阳；存想月亮有十道光芒，呈白色，从脑中向下进入喉咙，再返回胃中，就像服食太阳一样。泥丸就是脑神，是身神中最尊贵的。《太虚真人赤君内法》说：每月初五日夜半，存想月亮在心中；又存想太阳从口中进入，使它照耀一心之内，日月光明会合。完成后，应当感觉心中温暖。过了很久，暗中祝念道：大明养育丹气，精气在内炼成金。光辉相互映照，真神前来寻访。诵念完毕，吞咽津液，以九遍为限。每月十五日、二十九日，再按照上述方法修行。这样能使人的听觉敏锐、神识洞察，面有玉光，身体润泽如金。实行十五年，太上会派宝车前来迎接。修炼此法务必要多次实行，不一定非要拘泥于这几天。青牛道士口诀说：傍晚躺下时，存想太阳在额头上，月亮在脐部上方，可以避开千鬼万邪。这是秘密而有效的法门。《灵宝五符序》说：想要登仙，应当召唤身神；身体某处若有不协调，就呼唤该处的神来治理，立即见效。因为耳、鼻、舌各有专司，神宫各不相同，所以要分别呼唤它们的名字。眉神名叫天云，脑神名叫元先，须神名叫东王父，耳神名叫娇女，目神名叫英明，发神名叫长寿，鼻神名叫通卢，口神名叫丹珠，舌神名叫丹黄，齿神名叫卫士，喉神名叫武奔，肩神名叫郁灵，手神名叫魂阴，心神名叫吻陶，肺神名叫临临，胆神名叫获获，胃神名叫阻阻，脾神名叫裨裨，肾神名叫浏浏，脐神名叫玉灵，丹田神名叫藏精，大肠神名叫托托，小肠神名叫梁梁，肠神名叫穷英，肚神名叫阴阴，膝神名叫区区，陉神名叫孔子，足神名叫立天力士。常常想在将要入睡前先存想这些神，鬼物就不能侵扰。晦日、朔日、上弦、望日存想它们，尤其好。洗心内忌第二 《邓都记》说：忌讳谈论学道。为什么呢？话一旦说到外面，鬼物必定侵扰人体，使人患病。因为身体或许还没有达到纯真的状态，所以不可不谨慎。《束陵圣母口诀》说：学习成仙之道要谨慎言语，其中有许多方法；这是为了避免受到山神和各种精怪的试探。刘景也曾使用这种方法而升仙。《老君养神经》说：如涵忌讳面向北方以及西北方。因为郦都的阴宫位于亥方，所以在[原文疑误]之上要避忌。遇到疾病而多数不能救治，也是有原因的。若遇急病，迅速诵念六宫之名便可免除。六宫之名详见第三篇。切忌[原文疑误]观上象，否则多患疾病。又说：假装睡觉时吟咏歌唱，也叫作招请灾祸。若毫无遮蔽地暴露身体，使人遭遇恶疾，便不会后悔了。又说：理发忌讳面向北方，这是大忌。因为披散头发，近于向阴君诉说，鬼物便有机可乘。穿着污垢的鞋子，也会使人消瘦并患病。[原文末“疗疾”语义疑误]南岳夫人说：卧室务必要芳香洁净；不洁净就会受到旧气的扰乱，学道之事难以成功，必须深深戒忌。又说：卧床务必要高；高了，地气就达不到，鬼吹也不能侵入。否则，鬼气会侵扰人，而且常常依附地面向上而来。床高三尺六寸。然而鬼没有形体，都是依附物体而把它当作凭借。因此床高三尺六寸，鬼气就不能到达。古代史永曾见鬼依附地面，用管吹人；学道者因此尤其要谨慎。仙人陈安世口诀说：理发以及饮食、褥席，都不要让不合道的人看见或接近；一旦被看见，世俗尸魄之形的鬼就会来侵害我的神。这就是修行者要远离他们的原因。务必保密！《真皓》说：养生之人不过分哭泣，也不过多吐唾液；这些排泄都被认为会损耗津液、泄漏津气，使喉咙和脑髓空虚枯竭。因此真人常常吐纳、吞咽津液，以恢复生命。古玄师说：沐浴不怕次数多，只怕人不能做到。洗涤并锻炼掉臭秽，真气就会到来。《真诰》说：凡逢甲寅、庚申日，尸鬼竞相扰乱人的精神，是躁动污秽的日子，不可与女子交接、调笑或谈笑。这天遣除各种欲念，就能保全元气而获吉。

译仙人刘纲口诀说：求仙者不要在正月元日、二月三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日与女子交合。这些日子若接近女子，六尸会扰乱脏腑，血液溃乱，三魂失去守护，神气凋落消散，积久便会死亡，所以要忌讳。逢这些日子，若不闭藏自身，血液溃乱，而女官在寅申相刑之时，日光便从眼中朱童之内出现；因此女尸招引男尸，男尸招引女尸，祸害往复，丧失精神、损破精气。即使人自己没有察觉刑害，灵性已经受损，这是由于三尸在眼中争斗，血流入泥丸。到了这些日子，即使是宠姬和要女，也绝不可相见。仙师只要始终遵守这套方法，就能长生。紫阳真人说：不经常沐浴，是魄的本性。违背魄性而返归真道，炼去浊魄，浊魄自然消亡。《大洞秘诀》说：夜间做梦，若心中自认为是好梦，就会感得吉祥。醒来后，应当按摩两月二七遍，然后叩齿二七通，轻声念咒道：太上高精，三帝丹灵。绛宫明彻，吉祥感应而传达心情。三元柔和魂魄，天皇接受经文。所向都能和合，飞升上清。常与玉女一同，会于紫庭。这样便能使恶梦都转为吉祥。清神外禁第三 《邓都记》说：知道邓都六官的名号，百鬼就不敢把人当作凭借。想要外出时，通常先面向北方，轻声反复三遍念咒：我是太上弟子，向下统领六天。六天的官员都是我的部属，不仅是我的部属，也是太上所掌管的。我知道六天官员的名号，这就是我的长生之道；有谁敢侵犯我，太上就斩灭你的形体。第一宫名为纣绝阴天官，第二宫名为泰杀谅事宗天官，第三宫名为明辰耐犯武城天官，第四宫名为恬黑罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天官，第六宫名为敢司连宛屡天官。诵念完毕，叩齿六十通，然后出门，可以避开万邪之气。实行十多天，死籍上的名字就会被削除，得以在南宫生存。《洞房太丹经》说：恶梦有三种：一是魄妖，二是心试，三是尸贼。消除恶梦的方法是：醒来后用左手按人中二七遍，叩齿二七通，念咒道：大洞真玄，张炼三魂。第一魂，快去守护七魄；第二魂，快去守护泥丸；第三魂，接受心神的节制。赶快启告太上元君：刚才遇到不祥的梦，是七魄游尸来协助邪源；赶快召请桃康护命，消灭恶精，使凶转吉。生死并非没有缘由；不断实行此法，便能坐见将来祸福之事。《邓都记》说：夜间行走时常鸣天鼓，次数不限，可以避开百鬼；邪魅都害怕叩齿的声音，所以不能侵犯人。过去鲍生息风，牙齿自行相叩，前来记录他的鬼物听到叩齿声都远远避开；他活到一百三十岁，踏春冰时溺水而死。评论说：叩动风齿尚且能这样，何况修道而以道法护卫自身的人特意叩齿呢？藏密钩神第四 《真诰》说：养生之道，首先要认识自己的形体；存想时务求准确，使其清楚地存在于眼前。脸上常有日月之光，明彻地照耀全身，使太阳在左、月亮在右，距离面前九寸。存想完毕，便叩齿三通，轻声念咒道：元胎上真，双景二玄。右边抱持七魄，左边抱持三魂，愿你使我的神明与形体长久共存。诵毕，再叩齿三七通，吞咽津液七遍。这叫作帝君记录形体、拘束魂魄的方法，能使人成为神仙，长生不死。又凡是存神、实行真仙之事的人，所用的衣服、玩物、褥席，都务必保持新洁，忌讳沾染污点，因为三魂七魄可能寄居其中。对此要深深戒忌。《紫书三五顺行经》说：入座时，想要闭目内视，应当存想看见五脏、肠胃。长久实行，就能逐渐看得清楚通达。《紫度炎光内视中法》说：每次外出，都要安定身体、闭目内视，向远处听察四方，凝神注视万里之外。专心实行，就能看见百里以外的事情。所谓四方，只是概括而言；应当先从一个方向开始凝神听视。初次实行时确实没有什么实在的感应，长久而真诚地坚持，自然会进入妙境并招致真灵。云林王夫人说：仙真之道以耳目为主。看得久了，眼睛会疲劳；听得广了，耳朵会闭塞。这种病是从内向外奔发的，并没有别的原因。到了半夜，先闭目，面向[原文疑误]；用两手大拇指的后掌部位，分别向左右擦拭耳门，使两掌只在颈项中相交三九遍；存想眼中应有紫、青、绛三色气流出眼前。这就是内按三素云，以灌注合和童子的法门。暗中念咒道：眼童三云，两目真君。英明注入精气，开通清神；太玄云仪，灵气轻盈飞舞；保卫双阙，开启并洞彻九门；百节相应，津液飞遍身体；上升玉宫，列为上真。咒毕，吞咽津液五十遍。长久实行，视力便能洞彻千里。这也是成就真仙的道法，不只是使耳目明亮而已。青灵真人说：修守玄白之道时，常坐于外，任意存想：泥丸中有黑气，心中有白气，脐中有黄气；三气都像云一样生成并覆盖身体，随后变成大火，又焚烧身体，使内外贯通，如从清早一直实行到中午，便能使人长生不死。此法各自交互出入，参合实行，效果更好。保命君说：人应当存想礼拜，礼拜达到内心；回旋行走时都要像点燃炉火一样，左右行走如同举行仪式。这叫作内炼太玄、实行虚业，使自身栖止于三宫，安定神府。过去赵公实行此法，感得太上降临，于是登仙。宝神平气第五 裴君《保神经》说：人将要衰老，很少有不是先从耳目开始的。眼睛下方突然向上提，是[原文疑误]明、保命返归婴儿状态的所在。用手旋转按摩，往复不限次数，这叫作疏通血脉、散开皱纹、调和精气、保养神气的养生之道。又说：用手按在额头上，内存想童子如同日月一样光明，上下按动，次数累计三九遍后停止。这叫作以手朝拜三元，是巩固头脑、坚固头发的方法。头部四面都用两手按揉，顺着头发理到发结处，只求次数多。这样头部血液流散，风湿便不会凝滞。全部做完后，用手按眼睛四周，到二九遍为止，使眼睛能见光，这是检摄眼神的方法。长久实行，就能看见百灵。并且使手不离开面部，效果更好；即使已经成为高真，也不要废止。《太素丹景经》说：面部经常要用双手按摩，使上下都发热，这样能使面部有光泽。实行五年，面色会如同处女；这就是所谓山川运行气机，常常充盈而不消失。

译《太上开天经》说：应当经常用手按压靠近鼻子的两侧眼角，闭住气来做，气通了就停止，吐气后再照样进行。经常实行，能够洞察幽深遥远之处。杨真人夜间醒来，常叩齿七通，吞咽津液九遍。完毕后，用手按鼻子两侧，左右上下按摩，数到十遍，轻声念咒：太上四明，九门发辉。两目玄彻，通真达灵，天中玄台，流气调平。娇女云仪，眼童英明。华聪晃朗，百度眇清。保和上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天台郁素，梁柱不倾。七魄澡练，三魂安宁。赤子擭景，辄与我并。有敢掩我耳目，太上当摧以流铃。万凶消灭，所愿必成。日月守门，心藏五星。真皇所祝，群响敬听。醒来后，就诵念这段，不可漏掉任何一句。这样能使人面有童颜，制伏七魄、记录三魂，驱除并避开千种魔障，使七窍气息分流，面色如舜花；这是真人日常起居的妙道。完毕后吞咽津液九遍。石景赤子常用手按摩口鼻，闭目而行；时间久了，手中会生出津液，再用它按摩双眼。每天实行，能使身体产生香气而轻盈。《太上发华经》说：常常在生气时吞咽津液二七遍。完毕后，按压身体疼痛的部位，面向生气方，念咒道：左玄右玄，三神合真。左黄右黄，六华相当。风气恶疾，伏藏四方。玉女流布津泽，上下宣通。内在排遣水火，外在避开不祥。长生飞仙，身体常安康强健。诵毕，吞咽津液十二遍，然后迅速按压疼痛处三十遍，便永远没有疾病疝痛。《内景经》说：起卧时，先用帛布擦拭胸部和颈项，使之温暖，然后顺着头发按摩头顶。过很久，再用双手擦拭面部和眼睛，吞咽津液三十遍。长期实行，能使眼睛明亮，邪气不能进入，身体永远安宁。《大洞真经》说：夜间起身时，应当端坐调匀气息，用双手遮住头部，眼睛向上看，与双手相互用力，做三四次后停止。这样能使精气调和、血脉通畅，风气不能进入。若能长久实行，就不会生病，也不会衰老。方丈昭灵李夫人说：耳朵应当经常按压左右两侧，也能使听觉通彻。这叫作营治城郭，应当取得名册，登记生籍。鼻子应当经常按压左右鼻准，使气息平和。这叫作不要突然使水灌溉中岳，名字登记在帝录中。《太极经》说：理发宜面向王地；开始用梳子梳发时，轻声念咒：泥丸玄华，保精长存。右方为隐月，左方为日根。六合清炼，百神蒙受恩泽。诵毕，吞咽津液三遍。经常实行，头发就不会脱落，并且会重新生长。又说：应当经常多次更换梳发的位置，梳得多但不要使头皮疼痛；也可以让侍者为自己梳，次数多些更好。这样血液流通不滞，发根常常坚固。要让侍者先洗手，然后再梳发；否则会污染天宫。《真诰》说：梳头发应当范围广、次数多，以疏通气血、散除风湿。经常变换位置梳头，越多越好，也不必把头发完全解开。《丹景经》说：用手反复按摩头发，再梳理头发，使之近于发热。两臂也交替用手按摩，使头发不变白，血脉也不浮露于体表。注藏永图第六 《真诰》说：长生之道，应当先去除疾病，不使身体有所亏损邪滞，也不要使血少、脑脏亏虚、津液污浊停滞。若不先治病，即使服食药物、运行气息，也没有益处。过去有位皇甫女子喜好神仙之道，常吸取日月精华，三十年都没有察觉到多少益处。后来遇到南岳真人教她说：你不能升仙，是因为你有疾病，脑宫亏虚；服用祛病药物，再修习此事。后来过了十八年，她白日升天。《太上九变十化易经》说：如果脚踩到被遮盖的室内乳血，应当赶快盥洗沐浴来解除污秽。方法是用竹叶十两、桃白皮四两，加水一斛二斗，煮沸一次后取出药材，调和寒温用来沐浴，这样各种污秽都能消除。不仅能除秽，还能深深避开温痹、创伤和瘙痒之病。天人下界游历，将要返回上界时，也从来没有不用这种水来解除污秽的。仙人沈义口诀说：服用神药时不要面向北方，这是大忌。亥日、子日不可吐唾液，否则会亡失精气、扰乱气息、损伤脏腑和寿命，药力也会化为土。《黄山君诀》说：服用药物时不宜吃蒜、石榴子、堵肝、犬头；累计吃一斤，便损失一百日的寿数，应当谨慎。束卿司命说：服用仙药时，应当常常面向本命方服用；服完后不要谈论死亡和凶险之事，否则会触犯并损伤胎神，白白服药而没有益处。九华安妃说：临近进食时，不要谈丑陋、不祥的事情。沐浴时常存想六丁，能使所愿丰足。《礼》中也说临近进食时不宜有所厌恶，确实是有道理的。又说：不要让食物暴露在外，以免招来各种邪气。有人因为贪食而患病，甚至难以救治，确实是暴露的食物招致邪气侵入。所谓暴露食物，是指不应当特意制作后又失去覆盖保护的食物。阴行真气第七 紫微左夫人《喻书》说：耳目是寻求真道的阶梯，得失都系于此，怎么可以轻忽呢？应当用手按压两眉后方的小穴二九遍，再用手按摩两侧头部，旋转按摩耳朵三十遍，按摩只求不拘时间。完毕后，用手按压额头三九遍，从眉间开始向上直到发际；然后吞咽津液，次数不限。这样经常实行，耳目自然明亮，一年便可以在夜间读书。也可以在人前暗中实行，但不要说明其中情状。又说：眉后的小穴是上元六合之府。眼光和润，精光长久而贯通眼童，能够保养、炼化目神，这是真人坐卧起居的上等道法。一说《真人常居内经》说：你想在夜间读书，就应当修习常居之法。真人之所以能够旁观四方、通达八面，甚至看见掌中之物，都是常居之法的作用。又说：在华盖旁边存想延和天真，进入山涧的谷地，填补天山的源头，这样虚灵便能看见万鬼，消灭它们的奸邪作为；向上仰承天真，向下按住山源。山源，是鼻孔中开始进入、位置较高的地方。又说：天真，是两眉之间、眉角所在之处。山源，是鼻下人中的根部，位于鼻下稍微凹入的谷中。华庭在两眉下方，是通达视力的津梁；天真是引导灵气的上房。早晚常吞咽津液三九遍，并暗中用手按压这些部位，能使人招致灵气、洞彻视物，这是阻遏万邪的方法。咒道：开通天庭，使我长生。洞彻看见万里之外，魂魄恢复如婴儿。灭除鬼邪，招来千种灵气。上升太清，与太阳合为一体。得到真人之位，列入玄妙名籍。对时习真第八 《真诰》说：学道首先要检束、制约魂魄，消灭鬼尸。常在晦日、朔日、庚申日、甲寅日清心沐浴，端正席位正襟危坐，能够不睡更好。用真朱笔点在左眼下方的眼角，用雄黄笔点在右鼻下，使药点有少半进入鼻下的谷中。点完后先叩齿三通，轻声念咒：