曲则全章第二十二
道德真经集注释文经名：道德真经集注释文。宋彭耜编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉决类。道德真经集注释文宋鹤林彭耜纂集
序甚矣，文字之流传，而说者之不一也。《鲁语》一书，以何晏所传，校之蔡邕石经己不同矣，况其他乎。余於老氏音释，既集李、林二家以补陆德明之未备，其经之正文则专据政和御本，而诸家之同异，亦互见於其中，合为一书，以继篇末。惟老氏以清虚无为为本，领其学与经生学士异，固不在乎一句一读之微，然亦安有辞义之未通而理道之顿悟，惟览者互考焉。鹤林彭耜谨书。道可道章第一河上本作体道。徼：陆德明《释文》古吊切，小道也，边也，微妙也。黄徼作窍。天地皆知章第二河上本作养身，五注本作天下皆知美章。皆知善之为善二：达真、清源上并有天下字。斯恶已斯不善已：李畋《音解》已，居里切，苏已并作矣。倾：陆去营切，高下不正貌。夫：李音符，发语之端，下经并同。去：李羌吕切，除也，非来去之去。不尚贤章第三河上本作安民。使心不乱：《纂微》心上有民字。之治：苏、五注、叶下各有也字。使夫知者不敢为也：陆知，音智，五注无敢字，邵无也字。无不治矣：程无矣字。道冲章第四河上本作无源。冲：陆直隆切。或不盈：陆盈或作满，苏或下有似字。渊兮：陆、河上作乎，李渊，乌涓切，深静貌。挫：陆子卧切。锐：陆悦岁切。纷：陆拂云切。湛：陆直减切。吾不知谁之子：《纂微》、司马、陈并无之宇。象帝：李如字，象，似也。帝者，兴益之宗，发生之主，又解云：兆见曰象，言此发生之帝，能兆见物象。天地章第五河上本作虚用，苏、曹、黄、程并作天地不仁章。刍：陆楚俱切。狗：陆古口切。橐：陆他各切。李鞴也，鼓风之器。钥：陆音药，李笛也，运吹之乐，杜广成疏，以橐为皮囊，以钥为囊口竹管。屈：陆、河上作屈，竭也。愈：陆羊主切，又羊朱反。数：陆如字，理数也，又势数也，李音数，频也。谷神章第六河上本作成象，苏、五注、曹、清源、黄本并作谷神不死章。谷：陆古木切，中央无者也，河上作谷者养也，李音同上，言谷之应声，如道之应物，未尝休息。牝：陆频忍切，旧云扶比切，又扶紧切李频忍切，母也言母养万物。天长地久章第七河上本作韬光。天地所以能长且久者：黄天地下有之字，程无者字。私邪：陆、河上直云以其无私，李邪，以遮切，语助。上善若水章第八河上本作易性。而不争：《纂微》、司马、曹、陈而并作又。处众人所恶：陆恶乌路切，五注无人字，《纂微》、司马、苏、曹、陈、清源、黄、程、邵人下并有之字。故几於道：陆几音机，近也，又一音祈，五注、达真叶句下并有矣字。故无尤矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、清源并无矣字。持而盈之章第九河上本作运夷。持而盈之：司马持作恃。不如其已：李已音以，止也。盈，满也。言执持盈满，不如休止无患，清源如作知。揣：陆初委切又丁果切，志瑞切。锐：陆、王弼作棁，音锐，河上作锐。堂：陆或作室。骄：《纂微》、司马作憍，《广韵》憍亦作骄，并举乔切。遗：陆唯季切，以之切，林东《音释》一作贻。咎：陆作九切。功成：陆、王弼作遂，又作成。载营魄章第十河上本作能为。载营魄：李并如字。离：陆力智切，李如字。阖：陆户腊切。三十辐章第十一河上本作无用。辐：陆音福，车辐亦是。毂：陆古木切，车毂也。当：陆丁浪切。车：陆音居，又去於切。埏：陆始然切。河上云和也，《纂微》、司马埏并作挺，和也。埴：陆市力切。五色章第十二河上本作检欲。令：陆力征切。盲：陆陌庚切。爽：陆差也，河上云亡也，李疏两切，口喙珍鲜则真味差忒，故曰爽。行妨：陆行下孟切，妨音方。去：陆羌吕切。宠辱章第十三河上本作厌耻。何谓宠辱：陆、王弼下有若惊二字，简文云：宠，得也，辱，失也，若，而也。宠为下：《纂微》作宠为上，辱为下。吾所以有大患者：清源无者字。故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下：《纂微》身字下各有於字，若可寄天下作则可以托天下，若可托天下作则可以寄天下，司马与《纂微》略同，为天下下各添者字，托天下寄天下下各添矣字，若可下并有以字。视之不见章第十四河上本作赞玄。
译《道德真经集注释文》经名：《道德真经集注释文》。宋代彭耜编撰。一卷。底本出自《正统道藏》洞神部玉诀类。《道德真经集注释文》宋代鹤林彭耜编纂汇集 序 文字流传得太久了，而解释它的人却各不相同。《鲁语》一书，拿何晏所传的本子来校对蔡邕的石经，已经不同了，何况其他版本呢？我在《老氏音释》中，已经汇集李、林两家的说法，以补充陆德明所未完备之处；经文正文则专门依据政和御本，诸家版本的异同，也互相列在其中，合为一书，接续在篇末。只是老氏以清虚无为为根本，掌握这种学说的人与经生学士不同，本来不在意一句一读的细微差别；然而，怎么能有文辞意义尚未通晓，却突然领悟道理的情况呢？还请阅读者相互考校。鹤林彭耜谨慎题书。《道可道》章第一 河上公本作《体道》。“徼”：陆德明《释文》切音为古吊切，指小道、边界，也指微妙之处。黄本“徼”作“窍”。《天地皆知》章第二 河上公本作《养身》，五注本作《天下皆知美》章。“皆知善之为善”二：达真、清源本上面都有“天下”二字。“斯恶已”“斯不善已”：李畋《音解》“已”切音为居里切，苏本“已”都作“矣”。“倾”：陆德明切音为去营切，指高低不正的样子。“夫”：李氏注音为“符”，是发语的开端，下文经文相同。“去”：李氏切音为羌吕切，意为除去，不是来去的“去”。《不尚贤》章第三 河上公本作《安民》。“使心不乱”：《纂微》本“心”上有“民”字。“之治”：苏本、五注本、叶本下方各有“也”字。“使夫知者不敢为也”：陆本“知”读作“智”；五注本没有“敢”字，邵本没有“也”字。“无不治矣”：程本没有“矣”字。《道冲》章第四 河上公本作《无源》。“冲”：陆德明切音为直隆切。“或不盈”：陆本“盈”有的作“满”，苏本“或”下面有“似”字。“渊兮”：陆本、河上公本作“乎”；李氏注“渊”切音为乌涓切，指深沉寂静的样子。“挫”：陆德明切音为子卧切。“锐”：陆德明切音为悦岁切。“纷”：“纷”：陆德明切音为拂云切。“湛”：陆德明切音为直减切。“吾不知谁之子”：《纂微》本、司马本、陈本都没有“之”字。“象帝”：李氏按字面解释；“象”是相似的意思。“帝”是兴盛增益的宗主、发生的主宰；又解释说：征兆显现叫作“象”，意思是这个主宰发生万物，能够预示并显现万物的形象。《天地》章第五 河上公本作《虚用》，苏本、曹本、黄本、程本都作《天地不仁》章。“刍”：陆德明切音为楚俱切。“狗”：陆德明切音为古口切。“橐”：陆德明切音为他各 切。李氏说是皮囊，是鼓风的器具。“钥”：陆德明注音为“药”；李氏说是笛子，是运气吹奏 的乐器。杜广成疏说，以橐作为皮囊，以钥作为囊口的竹管。“屈”：陆本、河上公本作“屈”，意为竭尽。“愈”：陆德明切音为羊主切，又读作羊朱反。“数”：陆德明按字面解释，是道理之数，又是形势之数；李氏注音为“数”，意为频繁。也。《谷神》章第六 河上公本作《成象》，苏本、五注本、曹本、清源本、黄本都作《谷神不死》章。“谷”：陆德明切音为古木切，指中央空虚之处；河上公本作“谷者”，解释为养育。李氏读音同上，说山谷回应声音，就像道回应万物，从未停止。“牝”：陆德明切音为频忍切，旧说读扶比切，又读扶紧切；李氏也读频忍切，意为母，指母体养育万物。《天长地久》章第七 河上公本作《韬光》。“天地所以能长且久者”：黄本“天地”下面有“之”字，程本没有“者”字。“私邪”：陆本、河上公本直说“以其无私”；李氏说“邪”切音为以遮切，是语气助词。《上善若水》章第八 河上公本作《易性》。“而不争”：《纂微》本、司马本、曹本、陈本的“而”都作“又”。“处众人所恶”：陆德明“恶”切音为乌路切；五注本没有“人”字；《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、清源本、黄本、程本都在“人”下有“之”字。“故几於道”：陆德明“几”读机，意为接近；又有一读为祈；五注本、达真本在叶句下都有“矣”字。“故无尤矣”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、清源本都没有“矣”字。《持而盈之》章第九 河上公本作《运夷》。“持而盈之”：司马本“持”作“恃”。“不如其已”：李氏说“已”读以，意为停止。“盈”就是满。意思是，执持满盈，不如停止，这样可以没有祸患；清源本“如”作“知”。“揣”：陆德明切音为初委切，又读丁果切、志瑞切。“锐”：陆本、王弼本作“棁”，读锐；河上公本作“锐”。“堂”：陆本有的作“室”。“骄”：《纂微》本、司马本作“憍”；《广韵》说“憍”也作“骄”，都切音为举乔切。“遗”：陆德明切音为唯季切、以之切；林东《音释》作“贻”。“咎”：陆德明切音为九切。“功成”：陆本、王弼本作“遂”，又作“成”。《载营魄》章第十 河上公本作《能为》。“载营魄”：李氏认为按字面读。“离”：陆德明切音为力智切，李氏按字面读。“阖”：陆德明切音为户腊切。《三十辐》章第十一 河上公本作《无用》。“辐”：陆德明注音为福，车辐也是这个意思。“毂”：陆德明切音为古木切，指车毂。“当”：陆德明切音为丁浪切。“车”：陆德明注音为居，又切音为去于切。“埏”：陆德明切音为始然切；河上公说是和，《纂微》本、司马本“埏”都作“挺”，意为和。“埴”：陆德明切音为市力切。《五色》章第十二 河上公本作《检欲》。“令”：陆德明切音为力征切。“盲”：陆德明切音为陌庚切。“爽”：陆德明说是差错；河上公说是亡失；李氏切音为两切，口中品尝珍美鲜味，就会使真正的味道发生差错，所以说“爽”。“行妨”：陆德明“行”切音为下孟切，“妨”读方。“去”：陆德明切音为羌吕切。《宠辱》章第十三 河上公本作《厌耻》。“何谓宠辱”：陆本、王弼本下方有“若惊”二字。简文说：“宠”就是得到，“辱”就是失去，“若”就是“而”。“宠为下”：《纂微》本作“宠为上，辱为下”。“吾所以有大患者”：清源本没有“者”字。“故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下”：《纂微》本各在“身”字下有“於”字；“若可寄天下”作“则可以托天下”，“若可托天下”作“则可以寄天下”；司马本与《纂微》本大致相同；“为天下”下各增“者”字；“托天下”“寄天下”下各增“矣”字；“若可”下都有“以”字。《视之不见》章第十四 河上公本作《赞玄》。
夷：李如字，平易之称。希：李如字。搏：陆音抟，简文补各切。微：陆细也，李如字，微妙之微。此三者不可致诘：陆诘，起吉切清源无此字。故混：陆混，户本切，苏故下有复字。皦：陆古晓切，又胡老切。昧：陆梅对切，李音同上，暗也，言道在上非明，在下非暗。绳绳兮：陆食陵切，又民忍切，梁帝云：无涯际之貌，顾云：无穷不可序，或云宽急，李如字，运动不息貌。《纂微》、苏、曹、陈、达真并无兮字，黄兮作乎。复：陆音服。无物之象；司马有两无物之象，苏作无象之象。洸惚：恍，陆、王弼作怳，虚往切，李音同，林恍音晃，惚，李、林并音忽。《纂微》、司马、黄、曹作惚怳，苏、陈、达真、叶、林并作惚恍，按《集韵》恍怳并虎晃切，二字通用。古之善为士章第十五河上本作显德。夫惟不可识：《纂微》惟作唯，后同司马无可字。强：陆其丈切。豫兮犹兮：陆豫如字，或作懊，《纂微》、苏、曹、陈并无兮字。俨若容：《纂微》、曹、达真容并作客司马作俨兮其若客。涣若冰将释：司马作涣兮若冰之将释。孰能浊以静之徐清：《纂微》以下有澄字。孰能安以动之徐生：《纂微》、苏、曹、陈、程以下有久字，司马动作久。保此道者：清源无者字。故能敝：陆、王弼作蔽，必世切，锺会婢世切，《纂微》、苏蔽并作弊，五注、叶并作是以能弊，清源同上，无能字，司马作是以能弊复成，黄敝作蔽。致虚极章第十六河上本作归根。芸芸：李如字，又作云云，芸芸者喻万物也，以茂盛为动，以凋衰为静，云云者喻人事也，以逐欲为动，以息念为静，义同，盖经有根字，故作芸芸。各归其根：司马、曹、陈各下并有复字。没身不殆：叶无此四字太上章第十七河上本作淳风。太上：陆、王弼大作大，音太，王注太上谓大人也，顾云太古上德之上人也。其次畏之侮之：司马、五注、达真、叶、程侮之上并有其次字，陈作其次畏而悔之。故信不足焉：《纂微》、司马、苏、曹、陈、连真、程并无故焉二字。犹兮其贵言：《纂微》、司马、苏、曹、陈无兮字，程无此句。事遂：五注作名遂。百姓皆曰：司马无皆字，《篡微》、苏、曹、陈并皆曰作谓，黄、程曰作谓。大道废章第十八河上本作俗薄。绝圣弃智章第十九河上本作还淳。倍：陆蒲罪切。令：陆力征切。此三者以为文不足：司马作以为文而未足，程无此字。属：陆之欲切。见：陆贤遍切。绝学无忧章第二十河上本作异俗。唯：陆遗癸切，旧云维水切。阿：李乌何切。善之与恶相去何若：陆去，欺虑切，苏无此二句。享：李享与飨同，陆音烹，今不取。如春登台：司马、五注、叶、邵并作如春登台。怕兮：陆作廓苦郭切，河上作怕，普白切，林音薄，静也，《纂微》一作魄，清源怕作泊。乘乘兮：陆作儽儽兮，力追切，一本曰损益也，败也！欺也，《说文》音雷，古河上作乘乘兮，李乘乘，食陵切，运动相适貌，《纂微》一作魁魁兮。我独若遗：司马、苏、曹、陈上有而字，叶我下有欲字。纯纯：陆、王弼作沌沌，又作忳忳，徒损切，又徒门切，简文音顿李纯纯如字，质朴无欲之称。《纂微》作沌沌。昭昭：陆章遥切，一作照。我独若昏：陈作昏昏。闷闷：陆如字，李莫奔切，宽大貌，陆音如字，非宽大之称，又於经不协韵。澹兮其若海：陆澹徒绀切，古河上作忽兮若海，严遵作忽兮若晦《纂微》作忽若海，司马作忽兮其若晦，苏、曹、陈作忽若晦，叶海作晦，程兮作乎。飂兮似无所止：陆飂，力幽切，梁简文作飘，敷遥切，《纂微》飂作漂，司马作飘，苏作寂若无所止，曹、陈飂并作寂程作飂飂乎。众人皆有以：司马无有字。我独顽且鄙：《纂微》、司马、苏、曹、陈且并作似，程同，我上有而字。而贵求食于母：《纂微》、司马并作而贵食母，苏作儿贵食母，五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄于并作於，程作而贵食於母。孔德之容章第二十一河上本作虚心。惟道：《筑微》、司马、苏、五注并作唯，《广韵》唯，以追切，独也。惟恍惟惚：陆、王弼作怳，况往切，又呼广切，《纂微》诸本惟并作唯。惚兮恍兮中有象兮恍兮惚兮中有物兮：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作惚兮恍，其中有象，恍兮惚，其中有物。窈兮冥兮：陆窈，乌了切，冥，莫经切，司马、曹作窈兮冥精。中有精兮：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作其中有精。曲则全章第二十二河上本作益谦。
译“夷”：李氏按字面读，是平易的称谓。“希”：李氏按字面读。“搏”：陆德明注音为抟；简文切音为补各切。“微”：陆德明说是细小；李氏按字面读，是微妙的“微”。“此三者不可致诘”：陆德明“诘”切音为起吉切；清源本没有“此”字。“故混”：陆德明“混”切音为户本切；苏本“故”下有“复”字。“皦”：陆德明切音为古晓切，又读胡老切。“昧”：陆德明切音为梅对切；李氏读音同上，意为昏暗，说道在上面不是明，在下面不是暗。“绳绳兮”：陆德明切音为食陵切，又读民忍切；梁武帝说是没有边际的样子；顾氏说是无穷无尽、不可排列；有人说是宽急不定；李氏按字面读，指运动不停的样子。《纂微》本、苏本、曹本、陈本、达真本都没有“兮”字，黄本“兮”作“乎”。“复”：陆德明注音为服。“无物之象”：司马本有两个“无物之象”，苏本作“无象之象”。“洸惚”：其中“恍”，陆本、王弼本作“怳”，切音为虚往切，李氏读音相同，林氏“恍”读晃；“惚”，李氏、林氏都读忽。《纂微》本、司马本、黄本作“惚怳”，苏本、陈本、达真本、叶本、林本作“惚恍”。按《集韵》，“恍”“怳”都切音为虎晃切，两个字通用。《古之善为士》章第十五 河上公本作《显德》。“夫惟不可识”：《纂微》本“惟”作“唯”，下文同；司马本没有“可”字。“强”：陆德明切音为其丈切。“豫兮犹兮”：陆本“豫”按字面读，也有的作“懊”；《纂微》本、苏本、曹本、陈本都没有“兮”字。“俨若容”：《纂微》本、曹本、达真本“容”都作“客”，司马本作“俨兮其若客”。“涣若冰将释”：司马本作“涣兮若冰之将释”。“孰能浊以静之徐清”：《纂微》本下方有“澄”字。“孰能安以动之徐生”：《纂微》本、苏本、曹本、陈本、程本下方有“久”字，司马本“动”作“久”。“保此道者”：清源本没有“者”字。“故能敝”：陆本、王弼本作“蔽”，切音为必世切；锺会切音为婢世切；《纂微》本、苏本“蔽”都作“弊”；五注本、叶本作“是以能弊”；清源本同上，但没有“能”字；司马本作“是以能弊复成”；黄本“敝”作“蔽”。《致虚极》章第十六 河上公本作《归根》。“芸芸”：李氏按字面读，也有作“云云”的；“芸芸”比喻万物，以茂盛为动，以凋衰为静；“云云”比喻人事，以追逐欲望为动，以止息念虑为静，意义相同。大概因为经文中有“根”字，所以作“芸芸”。“各归其根”：司马本、曹本、陈本下方都有“复”字。“没身不殆”：叶本没有这四个字。《太上》章第十七 河上公本作《淳风》。“太上”：陆本、王弼本“大”作“大”，读作“太”；王弼注说，“太上”指大人；顾氏说，是太古时代上德之人的上等人物。“其次畏之侮 之”：司马本、五注本、达真本、叶本、程本在“侮之”上都有“其次”二字 陈述其次一层：心生畏惧，并因此后悔。所以，诚信还不够。《纂微》、司…… 马本、苏本、曹本、陈本、连真本、程本都没有“故焉”二字。“犹兮其贵 言”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本没有“兮”字，程本没有这一句。“事遂”：五注本作“名遂”。“百姓皆曰”：司马本没有“皆” 字；《纂微》本、苏本、曹本、陈本都把“皆曰”作“谓”，黄本、程本把“曰”作“谓”。《大道废》章第十八 河上公本作《俗薄》。《绝圣弃智》章第十九 河上公本作《还淳》。“倍”：陆德明切音为蒲罪切。“令”：陆德明切音为力征切。“此三者以为文不足”：司马本作“以为文而未足”，程本没有这些字。“属”：陆德明切音为之欲切。“见”：陆德明切音为贤遍切。《绝学无忧》章第二十 河上公本作《异俗》。“唯”：陆德明切音为遗癸切，旧说读维水切。“阿”：李氏切音为乌何切。“善之与恶相去何若”：陆德明“去”切音为欺虑切，苏本没有这两句。“享”：李氏说“享”与“飨”相同；陆德明读作烹，今不采用。“如春登台”：司马本、五注本、叶本、邵本都作“如春登台”。“怕兮”：陆本作“廓”，切音为苦郭切；河上公本作“怕”，切音为普白切；林氏读薄，意为静；《纂微》本作“魄”；清源本“怕”作“泊”。“乘乘兮”：陆本作“儽儽兮”，切音为力追切；有一本说是损益、败坏，又说是欺骗，《说文》读雷；古代河上公本作“乘乘兮”，李氏“乘乘”切音为食陵切，指运动相合的样子；《纂微》本作“魁魁兮”。“我独若遗”：司马本、苏本、曹本、陈本上面有“而”字，叶本“我”下面有“欲”字。“纯纯”：陆本、王弼本作“沌沌”，又作“忳忳”，切音为徒损切，又读徒门切；简文读顿；李氏按字面读，指质朴无欲的样子。《纂微》本作“沌沌”。“昭昭”：陆德明切音为章遥切，有一本作“照”。“我独若昏”：陈本作“昏昏”。“闷闷”：陆本按字面读，李氏切音为莫奔切，指宽大的样子；陆氏按字面读，不取“宽大”的意义，而且与经文不押韵。“澹兮其若海”：陆德明“澹”切音为徒绀切；古代河上公本作“忽兮若海”；严遵作“忽兮若晦”；《纂微》本作“忽若海”；司马本作“忽兮其若晦”；苏本、曹本、陈本作“忽若晦”；叶本“海”作“晦”；程本“兮”作“乎”。“飂兮似无所止”：陆德明“飂”切音为力幽切；梁简文帝作“飘”，切音为敷遥切；《纂微》本“飂”作“漂”；司马本作“飘”；苏本作“寂若无所止”；曹本、陈本“飂”都作“寂”；程本作“飂飂乎”。“众人皆有以”：司马本没有“有”字。“我独顽且鄙”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本“且”都作“似”，程本同；“我”字上有“而”字。“而贵求食于母”：《纂微》本、司马本作“而贵食母”；苏本作“儿贵食母”；五注本、曹本、陈本、达真本、叶本、清源本、黄本“于”都作“於”；程本作“而贵食於母”。《孔德之容》章第二十一 河上公本作《虚心》。“惟道”：《筑微》本、司马本、苏本、五注本都作“唯”；《广韵》说“唯”切音为以追切，意为独。“惟恍惟惚”：陆本、王弼本作“怳”，切音为况往切，又读呼广切；《纂微》本各版本的“惟”都作“唯”。“惚兮恍兮中有象兮恍兮惚兮中有物兮”：《纂微》本、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本、邵本都作“惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物”。“窈兮冥兮”：陆德明“窈”切音为乌了切，“冥”切音为莫经切；司马本、曹本作“窈兮冥精”。“中有精兮”：《纂微》本、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本、邵本都作“其中有精”。《曲则全》章第二十二 河上公本作《益谦》。
枉则直：陆枉音往，李纡往切，屈也，叶直一作正。洼：陆乌瓜切，简文乌麻切，顾洿，李乌爪切，埳也，地洼则水满，喻谦德常盈。为天下式：陈、清源上有以字。见：陆贤遍切故有功：苏无有字。不争：李平声，下同。故天下莫能与之争：叶作是以天下莫能争。希言自然章第二十三河上本作虚无。故飘风：《纂微》、司马、苏、曹、陈、达真、程无故字。骤雨：陆骤，状救切。苏作暴字。天地尚不能久：五注尚下有且字，叶尚上作且。而况於人乎：邵无於字。道者同於道：司马、五注无道者二字。跂者不立章第二十四河上本作苦恩。跂：陆、王弼跂作企，若赐切，河上作跂，李跂丘弭切，又去智切，林跂与企同。跨：陆苦化切。其在道也：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、清源在并作於，苏又也作者。赘行：陆赘，专税切，疣赘也简文之睿切，行，下孟切。恶：陆乌路切。不处也：李处，昌与切，居也。《筑微》、司马、苏、曹、陈、达真、清源、黄、程并无也字。有物混成章第二十五河上本作泰元。混：陆胡本切。先天：陆先，悉荐切李音同上，居无象之前曰先。寂：陆、王弼作宗，亦作寂。寥：陆、王弼作寞，河上作寥，空无形也。锺作飂云空疏无质也。李落消切，虚静湛然之称。殆：陆田赖切，危也。强为之名曰大：陆强，其文切司马、达真、程作强名之曰大。域中有四大而王处一焉：苏、程处作居，《纂微》、司马、曹、黄并作而王居其一焉陈无此两句。重为轻根章第二十六河上本作重德。重：陆直用切。轻：陆起政切，李如字。躁：陆早报切。离：陆音利。辎：陆侧其切。观：陆古乱切。燕处：陆燕，於见切，李燕与陆同，下昌与切，《纂微》燕作宴。如何：《纂微》、司马、苏、曹、陈、达真、叶、黄、程如并作奈。善行章第二十七河上本作巧用，苏本作善行无辙迹。行：陆下孟切。辙：陆梁云：应车边，古作彻者，古字少也。李直列切，轮辗地为辙。瑕谪：陆上下家切，过也，下，直革切，谴责也。不用筹算：《纂微》算作策，司马无用字，陈不用作无揵：陆其偃切，李门距也，横曰关，竖曰挞。善行至善结：司马下并有者乎。而不可解：陈而作故。故无弃人故无弃物：叶故并作而。知其雄章第二十入河上本作反朴。溪：陆苦奚切或作溪。离：陆力智切，李如字，与经协韵，陆力智切，不协。忒：陆杜得切。长：陆丁丈切，林云：或以音韵之学平仄贝跋此章。将欲章第二十九河上本作无为，苏、清源、黄本并作将欲取天下章。而为之者：《纂微》、苏、曹、陈、程并无者字。故物：苏、五注、达真、叶、清源、黄、程故并作凡。嘘：陆、王弼作欢音歔，河上作呴，许具切，《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈、叶并作呴，许具切。吹：李如字。羸：陆力为切。载：陆、王弼作挫，作卧切，搦也，河上作载，李载如字。隳：陆许规切，《纂微》、司马隳作堕。是以圣人：司马以作故。以道佐人主者章第三十河上本作俭武。好还：陆上呼报切，下音旋。故善者果而已矣：《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈并下无矣字。取强焉：《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈并无焉字。叶作强取焉。果而勿强：《纂微》、司马、曹、达真、陈、清源并上有是字黄、程上有是谓二字。非道非道早已：《纂微》、司马、苏、曹、陈、清源、黄、程非并作不。夫佳兵章第三十－河上本作偃武。佳：陆格牙切，善也，河上饰也。恶：陆乌路切。是以君子居则贵左：《纂微》、司马、曹、陈、黄并无是以字。恬淡：陆上牒嫌切，亦作栝，下作澹，徒暂切，亦作惔，古河上作恢，梁武云苦回切，简文曰恬恬，林或作然。故不美也若美必乐之：《纂微》、司马、苏、曹、陈、程并无此句，只作胜而不美。乐之者：《纂微》、苏、曹、陈、程并作而美之者，司马作若美之者林乐，五教切，又音洛。是乐杀人也：《纂微》、司马、苏、曹、陈、程、并无也字。乐杀人者：《纂微》、司马、苏、五注、曹、达真、陈、叶、清源、程、邵上并有夫字。不可得志於天下矣：《纂微》、苏、曹、陈、清源、程下并无矣字，司马不可下有以字。吉事尚左：司马、五注、达真、叶、清源上并有故字，陈吉事下有者宇。是以偏将军处左上将军处右：《纂微》、司马、苏、曹、陈并无是以字。言居上势则以丧礼处之：《纂微》、司马、苏、曹、陈并无居上势则四字，程势作世。战胜以丧礼处之：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、清源、程、邵胜下并有则宇。道常无名章第三十二河上本作圣德。
译“枉则直”：陆德明“枉”读往；李氏切音为纡往切，意为弯曲；叶本“直”有一本作“正”。“洼”：陆德明切音为乌瓜切；简文切音为乌麻切；顾氏作“洿”；李氏切音为乌爪切，意为坑洼；地势低洼，水就会充满，以此比喻谦德常常充盈。“为天下式”：陈本、清源本上面有“以”字。“见”：陆德明切音为贤遍切。“故有功”：苏本没有“有”字。“不争”：李氏读平声，下面相同。“故天下莫能与之争”：叶本作“是以天下莫能争”。《希言自然》章第二十三 河上公本作《虚无》。“故飘风”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、达真本、程本没有“故”字。“骤雨”：陆德明“骤”切音为状救切，苏本作“暴”字。“天地尚不能久”：五注本“尚”下面有“且”字，叶本“尚”上作“且”。“而况於人乎”：邵本没有“於”字。“道者同於道”：司马本、五注本没有“道者”二字。《跂者不立》章第二十四 河上公本作《苦恩》。“跂”：陆本、王弼本“跂”作“企”，切音为若赐切；河上公本作“跂”；李氏“跂”切音为丘弭切，又读去智切；林氏说“跂”与“企”相同。“跨”：陆德明切音为苦化切。“其在道也”：《纂微》本、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、清源本的“在”都作“於”，苏本又把“也”作“者”。“赘行”：陆德明“赘”切音为专税切，意为疣赘；简文切音为之睿切；“行”切音为下孟切。“恶”：陆德明切音为乌路切。“不处也”：李氏“处”切音为昌与切，意为居住。《筑微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、达真本、清源本、黄本、程本都没有“也”字。《有物混成》章第二十五 河上公本作《泰元》。“混”：陆德明切音为胡本切。“先天”：陆德明“先”切音为悉荐切，李氏读音同上；处在无形象之前叫作“先”。“寂”：陆本、王弼本作“宗”，也作“寂”。“寥”：陆本、王弼本作“寞”，河上公本作“寥”，意为空虚无形；锺氏作“飂”，说是空疏无质；李氏切音为落消切，指虚静湛然的状态。“殆”：陆德明切音为田赖切，意为危险。“强为之名曰大”：陆德明“强”切音为其文切；司马本、达真本、程本作“强名之曰大”。“域中有四大而王处一焉”：苏本、程本“处”作“居”；《纂微》本、司马本、曹本、黄本作“而王居其一焉”；陈本没有这两句。《重为轻根》章第二十六 河上公本作《重德》。“重”：陆德明切音为直用切。“轻”：陆德明切音为起政切，李氏按字面读。“躁”：陆德明切音为早报切。“离”：陆德明注音为利。“辎”：陆德明切音为侧其切。“观”：陆德明切音为古乱切。“燕处”：陆德明“燕”切音为於见切；李氏说“燕”与陆氏相同，下方“处”切音为昌与切；《纂微》本“燕”作“宴”。“如何”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、达真本、叶本、黄本、程本的“如”都作“奈”。《善行》章第二十七 河上公本作《巧用》，苏本作《善行无辙迹》。“行”：陆德明切音为下孟切。“辙”：陆氏说，应当是车边旁，古字作“彻”，只是古字笔画较少；李氏切音为直列切，车轮碾过地面形成车辙。“瑕谪”：陆德明上字切音为下家切，意为过错；下字切音为直革切，意为谴责。“不用筹算”：《纂微》本“算”作“策”；司马本没有“用”字；陈本“不用”作“无”。“揵”：陆德明切音为其偃切；李氏说是门闩，横着叫“关”，竖着叫“挞”。“善行至善结”：司马本下方都有“者乎”。“而不可解”：陈本“而”作“故”。“故无弃人”“故无弃物”：叶本两个“故”都作“而”。《知其雄》章第二十入 河上公本作《反朴》。“溪”：陆德明切音为苦奚切，有的作“溪”。“离”：陆德明切音为力智切，李氏按字面读，与经文押韵；陆德明读力智切，则不押韵。“忒”：陆德明切音为杜得切。“长”：陆德明切音为丁丈切；林氏说，有人用音韵学的平仄来批评这一章。《将欲》章第二十九 河上公本作《无为》，苏本、清源本、黄本都作《将欲取天下》章。“而为之者”：《纂微》本、苏本、曹本、陈本、程本都没有“者”字。“故物”：苏本、五注本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本的“故”都作“凡”。“嘘”：陆本、王弼本作“欢”，读音为歔；河上公本作“呴”，切音为许具切；《纂微》本、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本、叶本也都作“呴”，切音为许具切。“吹”：李氏按字面读。“羸”：陆德明切音为力为切。“载”：陆本、王弼本作“挫”，切音为作卧切，意为按捺；河上公本作“载”，李氏按字面读。“隳”：陆德明切音为许规切；《纂微》本、司马本“隳”作“堕”。“是以圣人”：司马本“以”作“故”。《以道佐人主者》章第三十 河上公本作《俭武》。“好还”：陆德明上字切音为呼报切，下字读旋。“故善者果而已矣”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本下方没有“矣”字。“取强焉”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本都没有“焉”字；叶本作“强取焉”。“果而勿强”：《纂微》本、司马本、曹本、达真本、陈本、清源本上面有“是”字；黄本、程本上面有“是谓”二字。“非道非道早已”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、清源本、黄本、程本两个“非”都作“不”。《夫佳兵》章第三十－ 河上公本作《偃武》。“佳”：陆德明切音为格牙切，意为善；河上公说是装饰。“恶”：陆德明切音为乌路切。“是以君子居则贵左”：《纂微》本、司马本、曹本、陈本、黄本没有“是以”二字。“恬淡”：陆德明上字切音为牒嫌切，也作“栝”；下字作“澹”，切音为徒暂切，也作“惔”；古代河上公本作“恢”；梁武帝切音为苦回切；简文帝说作“恬恬”；林氏有的作“然”。“故不美也若美必乐之”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、程本没有这一句，只作“胜而不美”。“乐之者”：《纂微》本、苏本、曹本、陈本、程本作“而美之者”；司马本作“若美之者”；林氏“乐”切音为五教切，又读洛。“是乐杀人也”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、程本都没有“也”字。“乐杀人者”：《纂微》本、司马本、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、叶本、清源本、程本、邵本上面都有“夫”字。“不可得志於天下矣”：《纂微》本、苏本、曹本、陈本、清源本、程本下方都没有“矣”字；司马本“不可”下有“以”字。“吉事尚左”：司马本、五注本、达真本、叶本、清源本上面都有“故”字；陈本“吉事”下有“者”字。“是以偏将军处左上将军处右”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本没有“是以”二字。“言居上势则以丧礼处之”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本没有“居上势则”四字；程本“势”作“世”。“战胜以丧礼处之”：《纂微》本、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、清源本、程本、邵本在“胜”下都有“则”字。《道常无名》章第三十二 河上公本作《圣德》。