小国寡民章第八十
则大威至矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶并无矣字。无狭其所居：陆、王弼狭作狎，户甲切，广韵狭音峡，《纂微》狭作狎，司马居作安。夫惟不厌：陆厌，於艳切，李弃也，《纂微》惟作唯。见：陆贤遍切，李显也。故去：陆去，羌吕切。勇於敢则杀章第七十三河上本作任为，苏、五注、黄本并作勇於敢章。此两者：《纂微》、司马、曹、陈上有知字，苏无此字。恶：陆乌路切。犹难：陆难，乃旦切，李平声，苏犹作尤，邵犹作由。坦然：陆坦，吐但切，平大貌，河上一本作墠，墠，宽也，《纂微》坦作默，司马、苏、曹、陈、叶、程并作谭，音阐。恢恢：陆苦回切。民常不畏章第七十四河上本作制惑，苏本作民不畏死章，清源、黄、程本并作民常不畏死。若使民：司马、苏、曹、陈民作人。奇：李如字。吾岂执而杀之孰敢：司马孰上有夫字，下有也字，《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵岂并作得。而代司杀者杀：《纂微》、曹而并作夫，无杀字，司马、苏、叶、黄、程只而作夫，五注只下无杀字，陈上无而字，下无杀字。是代大匠斲：陆斲，陟角切，《纂微》、司马、曹、陈、黄是下有谓字。夫代大匠斲：叶无夫字，司马下有者字。希有不伤其手矣：司马作希不自伤其手矣，五注无矣字。民之饥章第七十五河上本作贪损。饥：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶并作饥，《广韵》饥，居依切，谷不熟也，饥，居夷切，饿也，恐合作饥。以其上食税之多也：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶并无也字。民之难治以其上之有为也是以难治：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶并无也字，五注无此十五字。人之轻死：《纂微》、司马、清源、程人作骂。以其生生之厚也：《纂微》、司马、曹、陈并作求生，下无也字。苏、叶只无也字。唯无以生为者：《纂微》、司马、苏、曹、陈、达真上有夫字。是贤於贵生也：《纂微》、司马、曹、苏、陈并无也字，叶是下有以字，也作夫。人之生章第七十六河上本作戒强，苏、曹、黄本并作民之生章，清源本作人之生死也柔弱章。人之生：司马、苏、曹、陈、叶人并作民。其死也坚强：陆强，其两切，旧其良切，叶无也字。草木之生也柔脆：陆脆，七岁切，《纂微》、司马、苏、曹、陈并上有万物字，无之字，程无也字苏、叶脆并作弱。死之徒也生之徒也：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、叶、清源并无也字。共：音拱，黄共作折。故坚强居下：清源无故字，黄居作处，《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、程并作强大处下。天之道章第七十七河上本作天道。其犹张弓乎：邵犹作由。补之：《纂微》、司马、苏、曹、陈补并作与。孰能损有余而奉不足於天下者其唯道乎：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、程并作孰能以有余奉天下唯有道者。功成不居：《纂微》、司马、苏、曹、陈并居作处。见贤耶：李见如字，《纂微》、曹、陈无耶字，叶贤上有其字。天下柔弱章第七十八河上本作任信，清源本作天下莫柔弱於水章。天下莫柔弱於水：《纂微》、司马、苏、曹、陈并作天下柔弱莫过於水，叶同，上又作莫胜於水，陈同，上以柔之至。莫之能先：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶先并作胜。以其无以易之也：李易，如字，移也，改也，《纂微》、苏、曹、陈并上无以字下无也字，叶同，上又无其字。柔之胜刚弱之胜强：《纂微》、司马、苏、古开并上有故字，无二之字，陈、叶无二之字。天下莫不知而莫之能行：司马、苏、曹、陈、叶、无而之二字。圣人言：司马作圣人之言云。受国之不祥：《纂微》、司马、苏、曹、叶、清源、黄、程并无之字。是为：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并为作谓。正言若反：司马上有故字，下有也字。和大怨章第七十九河上本作任契。和大怨者：《纂微》、曹、陈、叶并无者字。必有余怨：叶无必字。契李若计切，心也，左为阳，心属阳，以其能合前境，故曰契。彻：李直列切，法也，通也。小国寡民章第八十河上本作独立。
译“则大威至矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本没有“矣”字。“无狭其所居”：陆本、王弼本把“狭”作“狎”，读户甲切；《广韵》“狭”读峡；《纂微》把“狭”作“狎”；司马本“居”作“安”。“夫惟不厌”：陆本“厌”读於艳切；李本解释为弃；《纂微》把“惟”作“唯”。“见”：陆本读贤遍切；李本解释为显现。“故去”：陆本“去”读羌吕切。《勇於敢则杀》章，第七十三。河上公本作《任为》；苏本、五注本、黄本都作《勇於敢》章。“此两者”：《纂微》、司马本、曹本、陈本上面有“知”字；苏本没有这个字。“恶”：陆本读乌路切。“犹难”：陆本“难”读乃旦切；李本读平声；苏本“犹”作“尤”；邵本“犹”作“由”。“坦然”：陆本“坦”读吐但切，形容平坦宽大的样子；河上公本有一本作“墠”，“墠”意为宽广；《纂微》把“坦”作“默”；司马本、苏本、曹本、陈本、叶本、程本都作“谭”，读阐音。“恢恢”：陆本读苦回切。《民常不畏》章，第七十四。河上公本作《制惑》；苏本作《民不畏死》章；清源本、黄本、程本都作《民常不畏死》。“若使民”：司马本、苏本、曹本、陈本把“民”作“人”。“奇”：李本按本字读。“吾岂执而杀之，孰敢”：司马本“孰”字上有“夫”字，下面有“也”字；《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本、邵本把“岂”作“得”。“而代司杀者杀”：《纂微》、曹本把“而”作“夫”，没有“杀”字；司马本、苏本、叶本、黄本、程本只把“而”作“夫”；五注本只在下面没有“杀”字；陈本上面没有“而”字，下面没有“杀”字。“是代大匠斲”：陆本“斲”读陟角切；《纂微》、司马本、曹本、陈本、黄本在“是”下面有“谓”字。“夫代大匠斲”：叶本没有“夫”字；司马本下面有“者”字。“希有不伤其手矣”：司马本作“希不自伤其手矣”；五注本没有“矣”字。《民之饥》章，第七十五。河上公本作《贪损》。“饥”字：《纂微》、司马、苏氏、五注、曹氏、陈氏、达真、叶氏本都作“饥”。《广韵》说：“饥，居依切，指谷物没有成熟；饥，居夷切，指饥饿。”恐怕应当作“饥”。“以其上食税之多也”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏本都没有“也”字。“民之难治以其上之有为也是以难治”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏本都没有“也”字；五注本没有这十五个字。“人之轻死”： 《纂微》、司马、清源、程氏本把“人”作“骂”。“以其生生之厚也”： 《纂微》、司马、曹氏、陈氏本都作“求生”，下句没有“也”字；苏氏、叶氏本只没有“也”字。“唯无以生为者”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、达真本上面有“夫”字。“是贤於贵生也”： 《纂微》、司马、曹氏、苏氏、陈氏本都没有“也”字；叶氏本“是”字下面有“以”字，并把“也”作“夫”。《人之生》章，第七十六章。河上本将这一章题为《戒强》；苏本、曹本和黄本都题为《民之生》章；清源本则题为《人之生死也柔弱》章。“人之生”：司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏本都把“人”作“民”。“其死也坚强”：陆德明注“强”字，音“其两切”，旧注音“其良切”；叶氏本没有“也”字。“草木之生也柔脆”：陆德明注“脆”字，音“七岁切”；《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏本上面有“万物”二字，没有“之”字；程氏本没有“也”字；苏氏、叶氏本把“脆”都作“弱”。“死之徒也生之徒也”： 《纂微》、司马、苏氏、五注、曹氏、陈氏、叶氏、清源本都没有两个“也”字。“共”：音“拱”，黄氏本作“折”。“故坚强居下”：清源本没有“故”字，黄氏本把“居”作“处”；《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏、程氏本都作“强大处下”。《天之道》章，第七十七章。河上公本作《天道》。“其犹张弓乎”：邵氏本把“犹”作“由”。“补之”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏本都把“补”作“与”。“孰能损有余而奉不足於天下者其唯道乎”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏、程氏本都作“孰能以有余奉天下，唯有道者”。“功成不居”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏本都把“居”作“处”。“见贤耶”：李氏注“见”字读本字；《纂微》、曹氏、陈氏本没有“耶”字；叶氏本“贤”字上有“其”字。《天下柔弱》章，第七十八章。河上公本作《任信》，清源本作《天下莫柔弱於水》章。“天下莫柔弱於水”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏本都作“天下柔弱莫过於水”，叶氏本相同；上句又作“莫胜於水”，陈氏本相同；上面还有“以柔之至”。“莫之能先”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏本都把“先”作“胜”。“以其无以易之也”：李氏注“易”字读本字，解释为“移”，即移动；又解释为“改”，即改变。《纂微》、苏氏、曹氏、陈氏本上面没有“以”字，下面没有“也”字；叶氏本相同，上面又没有“其”字。“柔之胜刚，弱之胜强”： 《纂微》、司马、苏氏、古开本上面有“故”字，没有两个“之”字；陈氏、叶氏本没有两个“之”字。“天下莫不知而莫之能行”：司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏本没有“而之”二字。“圣人言”：司马本作“圣人之言云”。“受国之不祥”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、叶氏、清源、黄氏、程氏本都没有“之”字。“是为”： 《纂微》、司马、苏氏、五注、曹氏、陈氏、达真、叶氏、清源、黄氏、程氏、邵氏本都把“为”作“谓”。“正言若反”：司马本上面有“故”字，下面有“也”字。《和大怨》章，第七十九章。河上公本作《任契》。“和大怨者”： 《纂微》、曹氏、陈氏、叶氏本都没有“者”字。“必有余怨”：叶氏本没有“必”字。“契”：李氏注音“若计切”，解释为“心”；“左”属阳，心也属阳，因为它能够与前面的境况相合，所以称为“契”。“彻”：李氏注音“直列切”，解释为法则、通达。《小国寡民》章，第八十章。河上公本作《独立》。
使民有什伯之器：《纂微》、司马、曹、陈并无民字。而不用也：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、黄、程并无也字。使民重死而不远徙：李徙，斯民切，司马远徙作重复，苏、叶无此一句。使民复结绳而用之：李绳，食陵切，上古之政，清源上有故字。安其俗：《纂微》、司马、苏、曹、陈、黄俗并作居。乐其业：《纂微》、司马、苏、曹、陈、黄业并作俗。邻国相望：林望，一作平声，与冠盖相望同。声：《纂微》、司马、苏、曹、陈、黄并作音。使民至：《纂微》、司马、苏、曹、陈并无使字。不相与往来：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程并无与字，黄、程上有而字。信言不美章第八十一河上本作显质。无积：《纂微》、司马、曹、陈无并作不。天之道：五注无之字。道德真经集注释文竟
译“使民有什伯之器”： 《纂微》、司马、曹氏、陈氏本都没有“民”字。“而不用也”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、叶氏、黄氏、程氏本都没有“也”字。“使民重死而不远徙”：李氏注“徙”字，音“斯民切”；司马本把“远徙”作“重复”；苏氏、叶氏本没有这一句。“使民复结绳而用之”：李氏注“绳”字，音“食陵切”，说这是上古的政事；清源本上面有“故”字。“安其俗”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、黄氏本都把“俗”作“居”。“乐其业”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、黄氏本都把“业”作“俗”。“邻国相望”：林氏注“望”字，一作平声，与“冠盖相望”的“望”相同。“声”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏、黄氏本都作“音”。“使民至”： 《纂微》、司马、苏氏、曹氏、陈氏本都没有“使”字。“不相与往来”： 《纂微》、司马、苏氏、五注、曹氏、陈氏、达真、叶氏、清源、黄氏、程氏本都没有“与”字；黄氏、程氏本上面有“而”字。《信言不美》章，第八十一章。河上公本作《显质》。“无积”： 《纂微》、司马、曹氏、陈氏本都把“无”作“不”。“天之道”：五注本没有“之”字。《道德真经集注释文》翻译完毕。