治大国章第六十
莫能臣：陆、河上作天下不敢，《纂微》、司马、苏、曹、陈、程并作不敢臣。侯王：陆、梁武作王侯人莫之令而自均：李令，力政切，教命也。下同。司马人作民。由川谷之与江海也：《纂微》、司马、苏、曹、陈由并作犹无也字，清源、黄、程只由作犹，五注、达真、叶、黄与作於，林一本无江宇。知人者智章第三十三河上本作辩德。胜人者有力：五注、叶、清源无有字。不失其所者久：邵所下有止字。大道泛兮章第三十四河上本作任成。泛：陆、王弼作泛，又作泛，李凡范切，言大道泛然无滞，应彼万象。功成不居：《纂微》、苏、曹陈、程并作功成不名有。司马成下有而字。衣被：陆衣，於既切。《纂微》、苏、曹、陈、程并作爱养。故常无欲可名於小矣：《纂微》、苏、曹并上无故字，下无矣字，程只无矣字，陈作可名为小。万物归焉而不知至：《纂微》、苏、曹、陈、程并作万物归之不为主。可名於大矣：《纂微》、苏、曹、程并无矣字，陈作可名为大。终不为大：五注、达真、黄、邵并作能成其大也，以其不自大，叶无成字，余同。执大象章第三十五河上本作仁德。乐与饵：陆乐音岳，饵，而志切。过：陆古卧切。道之出言：陆出，尺类切，户纂微》、司马、苏、陈、清源、黄、程言并作口。将欲歙之章第三十六河上本作微明。歙：王弼作▯，简作歙，又作给，河上作噏，许及切黄作翕。柔之胜刚弱之胜强：苏无二之字《纂微》、司马、曹、陈并作柔弱胜刚强。不可以示人：陈无以字。道常无为章第三十七河上本作为政。镇以：《纂微》、司马、苏、五注、曹、达真、陈、叶、黄、程并镇下有之字。亦将不欲：陆、王弼作夫亦将无欲，简文作不。不欲以静：司马不作无。天下将自正：五注上有四字上德不德章第三十八河上本作论德。上德无为而无以为：叶下无字作非。应：陆应对如字。攘臂而仍之：陆攘，若羊切，臂必寐切，仍作扔，人证切，又音仍。夫礼者：程无夫字。而乱之首也：《纂微》、苏、曹、陈并无也字。而愚之始也：《纂微》、苏、曹、陈并无也字。昔之得一章第三十九河上本作法本。侯王得一以为天下贞：程无以字，诸本贞多作正，盖避庙讳也。其致之一也：苏、书、陈本并无下二字。侯王无以为贞而贵高将恐蹙：五注无为字，《纂微》、司马、苏、曹、陈并无为贞而三字，程贞上有天下字，无而贵高三字，陆蹙作蹶，蹇月切，其月切，按《广韵》蹶，失脚也，僵也，亦作蹶。故贵以贱为本高以下为基：司马以上并有必字。自称孤寡不谷：《纂微》、司马、苏、曹、陈并称作谓。此其以贱为本邪非乎：程邪上有非字，无下二字。数誉无誉：陆数，色主切，誉，逸洼切，毁誉也。司马、苏、曹、陈、程并作数誉无誉，李同，黄誉作车。琭琭：陆音禄，《纂微》云古作录录如玉。落落：陆作珞，音洛，又音历，《纂微》云古作落落若石。反者道之动章第四十河上本作去用。上士闻道章第四十－河上本作同异。故建一面：《纂微》、苏、曹、陈、叶、程并无故字。昧：陆梅对切。李莫佩切，昏昧也。颣：陆雷对切，河上作类。进退若道：《纂微》、司马、苏、曹、陈、黄、程此句作并在夷道若颣上。质真若渝：李渝，羊朱切，变也。司马真作直。贷：李吐代切。道生－章第四十二河上本作道化。而王公以为称：清源公下有自字。故物或损之而益：苏无故字。益之而损：苏上有或字。亦其义教之：司马无义字，邵作我亦义教之。强：李平声，刚暴之称。父：李如字，祖也，本也。天下之至柔章第四十三河上本作徧用。驰骋天下之至坚：陆骋，敕领切，叶无骋字，达真坚作刚。无有入於无间：李间，去声，言道体混然，曾无间隙。是以知无为之有益也：《纂微》、司马、苏、曹、陈并上有吾宇，下无也字，叶只无也字。希及之矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、清源无矣字。名与身章第四十四河上本作立戒。是故甚爱必大费：程无是故二字大成若缺章第四十五河上本作洪德。缺：陆窥悦切。敝：陆婢世切。屈：陆丘物切。讷：陆怒忽切。天下有道章第四十六河上本作俭欲。却走马以粪：陆粪，弗问切，李却与却同，朱文公粪下粪车字，谓以走马载粪车也。顷在江西见有所谓粪车者，方晓此。故知足之足：司马无之足二字。不出户章第四十七河上本作鉴远。窥牖：陆窥，起规切。为学日益章第四十八河上本作忘知。
译“莫能臣”：陆本、河上公本作“天下不敢”；《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本、程本作“不敢臣”。“侯王”：陆本、梁武帝本作“王侯”。“人莫之令而自均”：李氏“令”切音为力政切，意为教令、命令，下文相同；司马本“人”作“民”。“由川谷之与江海也”：《纂微》本、司马本、苏本、曹本、陈本“由”都作“犹”，并且没有“也”字；清源本、黄本、程本只把“由”作“犹”；五注本、达真本、叶本“与”作“於”；林本有一本没有“江”字。《知人者智》章第三十三 河上公本作《辩德》。“胜人者有力”：五注本、叶本、清源本没有“有”字。“不失其所者久”：邵本“所”下有“止”字。《大道泛兮》章第三十四 河上公本作《任成》。“泛”：陆本、王弼本作“泛”，又有作“泛”的；“李凡范切”，说明读音，意思是大道广大流行而没有阻滞，顺应万物万象。“功成不居”：《纂微》、苏本、曹本、陈本、程本都作“功成不名有”；司马本“成”字下有“而”字。“衣被”：陆本“衣”字读於既切。《纂微》、苏本、曹本、陈本、程本都作“爱养”。“故常无欲可名於小矣”：《纂微》、苏本、曹本在上面都没有“故”字，在下面都没有“矣”字；程本只没有“矣”字；陈本作“可名为小”。“万物归焉而不知至”：《纂微》、苏本、曹本、陈本、程本都作“万物归之不为主”。“可名於大矣”：《纂微》、苏本、曹本、程本都没有“矣”字；陈本作“可名为大”。“终不为大”：五注本、达真本、黄本、邵本都作“能成其大也，以其不自大”；叶本没有“成”字，其余相同。《执大象》章，第三十五。河上公本作《仁德》。“乐与饵”：陆本“乐”读音为岳，“饵”读而志切。“过”：陆本读古卧切。“道之出言”：陆本“出”读尺类切；《纂微》、司马本、苏本、陈本、清源本、黄本、程本都把“言”作“口”。《将欲歙之》章，第三十六。河上公本作《微明》。“歙”：王弼本作“▯”，简本作“歙”，又有作“给”的；河上公本作“噏”；读许及切；黄本作“翕”。“柔之胜刚，弱之胜强”：苏本没有第二个“之”字；《纂微》、司马本、曹本、陈本都作“柔弱胜刚强”。“不可以示人”：陈本没有“以”字。《道常无为》章，第三十七。河上公本作《为政》。“镇以”：《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、叶本、黄本、程本都在“镇”字下面有“之”字。“亦将不欲”：陆本、王弼本作“夫亦将无欲”，简本作“不”。“不欲以静”：司马本不作“无”。“天下将自正”：五注本上面有“四”字。《上德不德》章，第三十八。河上公本作《论德》。“上德无为而无以为”：叶本下面的“无”字作“非”。“应”：陆本按“应对”解释，读如字。“攘臂而仍之”：陆本“攘”读若羊切，“臂”读必寐切，“仍”作“扔”，读人证切，又读仍音。“夫礼者”：程本没有“夫”字。“而乱之首也”：《纂微》、苏本、曹本、陈本都没有“也”字。“而愚之始也”：《纂微》、苏本、曹本、陈本都没有“也”字。《昔之得一》章，第三十九。河上公本作《法本》。“侯王得一以为天下贞”：程本没有“以”字；各本的“贞”多作“正”，大概是避庙讳。“其致之一也”：苏本、《书》本、陈本都没有下面两个字。“侯王无以为贞而贵高将恐蹙”：五注本没有“为”字；《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本都没有“为贞而”三字；程本“贞”字上有“天下”二字，没有“而贵高”三字；陆本“蹙”作“蹶”，读蹇月切、其月切。按《广韵》，“蹶”是失脚、僵倒的意思，也作“蹶”。“故贵以贱为本，高以下为基”：司马本以上文都有“必”字。“自称孤寡不谷”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本把“称”作“谓”。“此其以贱为本邪，非乎”：程本“邪”字上有“非”字，下面没有两个字。“数誉无誉”：陆本“数”读色主切，“誉”读逸洼切，指毁誉；司马本、苏本、曹本、陈本、程本都作“数誉无誉”，李本相同，黄本“誉”作“车”。“琭琭”：陆本读禄；《纂微》说古本作“录录”，像玉一样。“落落”：陆本作“珞”，读洛，又读历；《纂微》说古本作“落落”，像石头一样。《反者道之动》章，第四十。河上公本作《去用》。《上士闻道》章，第四十一。河上公本作《同异》。“故建一面”：《纂微》、苏本、曹本、陈本、叶本、程本都没有“故”字。“昧”：陆本读梅对切；李本读莫佩切，意为昏昧。“颣”：陆本读雷对切；河上公本作“类”。“进退若道”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、黄本、程本把这句都放在“并在夷道若颣”之上。“质真若渝”：李本“渝”读羊朱切，意为变化；司马本“真”作“直”。“贷”：李本读吐代切。《道生》章，第四十二。河上公本作《道化》。“而王公以为称”：清源公本“称”字下面有“自”字。“故物或损之而益”：苏本没有“故”字。“益之而损”：苏本上面有“或”字。“亦其义教之”：司马本没有“义”字；邵本作“我亦义教之”。“强”：李本读平声，是刚暴的称谓。“父”：李本按本字读，意为祖先、本源。《天下之至柔》章，第四十三。河上公本作《徧用》。“驰骋天下之至坚”：陆本“骋”读敕领切；叶本没有“骋”字；达真本“坚”作“刚”。“无有入於无间”：李本“间”读去声，说明道体浑然，没有一点间隙。“是以知无为之有益也”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本上面都有“吾”字，下面没有“也”字；叶本只没有“也”字。“希及之矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本、清源本都没有“矣”字。《名与身》章，第四十四。河上公本作《立戒》。“是故甚爱必大费”：程本没有“是故”二字。《大成若缺》章，第四十五。河上公本作《洪德》。“缺”：陆本读窥悦切。“敝”：陆本读婢世切。“屈”：陆本读丘物切。“讷”：陆本读怒忽切。《天下有道》章，第四十六。河上公本作《俭欲》。“却走马以粪”：陆本“粪”读弗问切；李本说“却”与“却”相同；朱文公在“粪”字下面有“粪车”二字，认为是用奔跑的马拉粪车。我从前在江西见过所谓粪车，才明白这句话。“故知足之足”：司马本没有“之足”二字。《不出户》章，第四十七。河上公本作《鉴远》。“窥牖”：陆本“窥”读起规切。《为学日益》章，第四十八。河上公本作《忘知》。
损之又损：《纂微》、司马、曹、达真下并有之字。以至於无为：邵无於字。而无不为矣：《纂微》、司马、苏、五注、曹、达真、陈、叶、黄、程、邵并上有无为字，《纂微》、苏、曹、达真、陈、叶、清源并无矣宇。故取天下者：《纂微》、苏、曹、达真并作取天下，程无故宇。圣人无常心章第四十九河上本作任德。善者吾善之：五注吾下有亦字。德善口矣德信矣：《纂微》、苏、曹并无二矣字，司马、五注 达真德并作得。圣人之在天下：《纂微》、司马、曹、陈并无之字。惵惵：李图协切，陆、王弼作歙歙，许及切，一本作惵惵，河上作惔，简文作怵，司马下有焉字，歙歙固无义，惵惵亦无理，愚意惵惵当作 ，危惧貌，盖字之讹也。浑心：陆浑，胡本切，《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作浑其心。百姓皆注其耳目：司马下有焉字。陈无其字。孩之：陆、王弼孩作咳，胡来切，本或作孩。出生入死章第五十河上本作贵生。民之生：《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈、清源、黄、程并民作人。动之死地亦十有三：《纂微》、司马、苏、曹、陈无亦字，程动下有而字。兕：陆徐履切，李音似，牛青色，一角。以其无死地：叶上有也字，五注、达真、清源、黄、程下有焉字。道生之章第五十－河上本作养德。是以万物莫不尊道而贵德：程是以作故，无而字。莫之爵：《纂微》、司马、苏、五注、曹、达真、陈、黄、程并上有夫字。天下有始章第五十二河上本作归元。殁身：《纂微》、司马、苏殁并作没。塞其兑：李塞，苏则切，兑，徒外切。易云：兑，说也爱悦也，言六根染着。闭其门：李博计切，杜绝也，门，祸患之门。见小曰：陆上贤遍切，下音越。袭常：叶常作裳。使我介然章第五十三河上本作益证。清源本作使我介然有知章。施：李平声。而民好径：陆好，呼报切，径经定切，《纂微》、司马、苏、达真、陈并作民甚好径。朝：陆直遥切。厌：陆於艳切。资财有余：《纂微》、司马、曹、陈、程作财货有余，苏资作货。盗夸：陆夸，口花切，《纂微》、苏、程夸作夸，邵盗作道，非。非道也哉：李如字，兴叹之辞非助语，司马上有盗夸字。善建不拔章第五十四河上本作修观，清源本作善建者不拔章。子孙以祭祀不辍：陆辍张劣切，《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈并无以字。故以身观身：程无故字。含德之厚章第五十五河上本作玄符。含德之厚：司马下有者字。比於赤子：达真於作于。螫：陆失亦切，又呼各切。攫：陆俱缚切。搏：陆音博。握固：陆握，於学切，叶作 。牝牡：陆上频忍切，下牟后切。□：陆作全，如字，河上作□，子和切，一作脧，说文：子和切，又子垒切，赤子阴也，又子垂切。精之至也：《纂微》、苏、曹无也字。终日号而嗌不嘎和之至也：陆号，户毛切，嘎，一迈切，气逆也。又於介切，李嘎，所嫁切，《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈并无嗌字，内《纂微》、苏、曹、陈下无也字，嗌音益，咽也，释文：喉也。林嗌，又一计切，黄古本无嗌字，而嗌不嘎，《庄子》之文也，后人乃增於《老子》之书，今不取。知者不言章第五十六河上本作玄德。不可得而亲：《纂微》、司马、苏、曹、陈、程上有故字。不可得而踈不可得而害不可得而贱：司马上并有亦字。以正治国章第五十七河上本作淳风。以正治国：《纂微》、曹、陈正作政。以无事取天下：达真事作为。吾何以知其然哉：《纂微》、曹、达真、黄下并有以此字。夫天下多忌讳：《纂微》、苏、曹、达真、陈、叶、黄无夫字。人多利器：司马、苏、黄人作民。人多伎巧：司马、五注、达真叶人并作民。五注达真。伎作利。滋彰：苏、曹彰作章。其政闷闷章第五十八河上本作顺化。闷闷：李莫奔切，闷闷，无心宽裕之称。闷若如字，则於义亦通，与韵不协，故不。民之迷也：《纂微》、苏、五注、曹、达真、陈、叶、清源、黄、邵并无也字。其日固已久矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈并作其日固久，清源已作以字。刿：陆居卫切，河上作害，伤也。《纂微》、曹、陈刿。作秽治人事天章第五十九河上本作守道。莫若啬：陆啬，生力切，李音色，《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶如并作若。是以：《纂微》、司马、苏、曹、陈以并作谓。早复：《纂微》、苏、曹、陈复并作服。则莫知其极莫知其极：黄无下四字。柢：陆丁计切，亦作蒂，《纂微》、司马、苏、五注、曹、达真、陈、清源、黄并作蒂。治大国章第六十河上本作居位。
译“损之又损”：《纂微》、司马本、曹本、达真本下面都有“之”字。“以至於无为”：邵本没有“於”字。“而无不为矣”：《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、叶本、黄本、程本上面都有“无为”二字；《纂微》、苏本、曹本、达真本、陈本、叶本、清源本都没有“矣”字。“故取天下者”：《纂微》、苏本、曹本、达真本都作“取天下”；程本没有“故”字。《圣人无常心》章，第四十九。河上公本作《任德》。“善者吾善之”：五注本“吾”字下面有“亦”字。“德善口矣德信矣”：《纂微》、苏本、曹本没有两个“矣”字；司马本、五注本、达真本把“德”都作“得”。“圣人之在天下”：《纂微》、司马本、曹本、陈本没有“之”字。“惵惵”：李本读图协切；陆本、王弼本作“歙歙”，读许及切；有一本作“惵惵”；河上公本作“惔”；简本作“怵”；司马本下面有“焉”字。“歙歙”本来没有意义，“惵惵”也不合理，我认为“惵惵”应当是“ ”，形容危险恐惧的样子，大概是字形讹误。“浑心”：陆本“浑”读胡本切；《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本、叶本、清源本、黄本都作“浑其心”。“百姓皆注其耳目”：司马本下面有“焉”字；陈本没有“其”字。“孩之”：陆本、王弼本把“孩”作“咳”，读胡来切；有的版本作“孩”。《出生入死》章，第五十。河上公本作《贵生》。“民之生”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本、清源本、黄本、程本都把“民”作“人”。“动之死地亦十有三”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本没有“亦”字；程本“动”字下面有“而”字。“兕”：陆本读徐履切；李本读似，是青色、有一只角的牛。“以其无死地”：叶本上面有“也”字；五注本、达真本、清源本、黄本、程本下面有“焉”字。《道生之》章，第五十一。河上公本作《养德》。“是以万物莫不尊道而贵德”：程本“是以”作“故”，没有“而”字。“莫之爵”：《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、黄本、程本上面都有“夫”字。《天下有始》章，第五十二。河上公本作《归元》。“殁身”：《纂微》、司马本、苏本都把“殁”作“没”。“塞其兑”：李本“塞”读苏则切，“兑”读徒外切。《易》说：“兑，就是喜悦、爱悦”，这里说的是六根受到染着。“闭其门”：李本读博计切，意为杜绝；“门”指祸患之门。“见小曰”：陆本上字读贤遍切，下字读越音。“袭常”：叶本把“常”作“裳”。《使我介然》章，第五十三。河上公本作《益证》。清源本作《使我介然有知》章。“施”：李本读平声。“而民好径”：陆本“好”读呼报切，“径”读经定切；《纂微》、司马本、苏本、达真本、陈本都作“民甚好径”。“朝”：陆本读直遥切。“厌”：陆本读於艳切。“资财有余”：《纂微》、司马本、曹本、陈本、程本作“财货有余”；苏本“资”作“货”。“盗夸”：陆本“夸”读口花切；《纂微》、苏本、程本“夸”作“夸”；邵本“盗”作“道”，不对。“非道也哉”：李本按本字读，是表示感叹的语辞，不是助语；司马本上面有“盗夸”二字。《善建不拔》章，第五十四。河上公本作《修观》；清源本作《善建者不拔》章。“子孙以祭祀不辍”：陆本“辍”读张劣切；《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本都没有“以”字。“故以身观身”：程本没有“故”字。《含德之厚》章，第五十五。河上公本作《玄符》。“含德之厚”：司马本下面有“者”字。“比於赤子”：达真本“於”作“于”。“螫”：陆本读失亦切，又读呼各切。“攫”：陆本读俱缚切。“搏”：陆本读博音。“握固”：陆本“握”读於学切；叶本作“ ”。“牝牡”：陆本上字读频忍切，下字读牟后切。“□”：陆本作“全”，按本字读；河上公本作“□”，读子和切；另有作“脧”的。《说文》说读子和切，又读子垒切，指赤子的阴部；又读子垂切。“精之至也”：《纂微》、苏本、曹本没有“也”字。“终日号而嗌不嘎，和之至也”：陆本“号”读户毛切，“嘎”读一迈切，意为气逆；又读於介切；李本“嘎”读所嫁切。《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本都没有“嗌”字；《纂微》、苏本、曹本、陈本下面没有“也”字。“嗌”读益，意为咽喉；《释文》说是喉。林本“嗌”又读一计切。黄本古本没有“嗌”字。“而嗌不嘎”本是《庄子》的文字，后人于是把它增入《老子》。增入了这部书中，现今不采用。《知者不言》章，第五十六。河上公本作《玄德》。“不可得而亲”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、程本上面有“故”字。“不可得而踈，不可得而害，不可得而贱”：司马本各句上面都有“亦”字。《以正治国》章，第五十七。河上公本作《淳风》。“以正治国”：《纂微》、曹本、陈本把“正”作“政”。“以无事取天下”：达真本“事”作“为”。“吾何以知其然哉”：《纂微》、曹本、达真本、黄本下面都有“以此”二字。“夫天下多忌讳”：《纂微》、苏本、曹本、达真本、陈本、叶本、黄本没有“夫”字。“人多利器”：司马本、苏本、黄本把“人”作“民”。“人多伎巧”：司马本、五注本、达真本、叶本把“人”作“民”；五注本、达真本把“伎”作“利”。“滋彰”：苏本、曹本把“彰”作“章”。《其政闷闷》章，第五十八。河上公本作《顺化》。“闷闷”：李本读莫奔切，是没有机心、宽厚从容的称谓。若把“闷”按本字读，意义也通，但与韵不合，所以不取。“民之迷也”：《纂微》、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、叶本、清源本、黄本、邵本都没有“也”字。“其日固已久矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本都作“其日固久”；清源本“已”作“以”。“刿”：陆本读居卫切；河上公本作“害”，意为伤害；《纂微》、曹本、陈本作“刿”。《作无为、无事、取天下》章，第五十九。河上公本作《守道》。“莫若啬”：陆本“啬”读生力切；李本读色；《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本都作“若”。“是以”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本把“以”作“谓”。“早复”：《纂微》、苏本、曹本、陈本把“复”作“服”。“则莫知其极莫知其极”：黄本没有下面四个字。“柢”：陆本读丁计切，也作“蒂”；《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、达真本、陈本、清源本、黄本都作“蒂”。《治大国》章，第六十。河上公本作《居位》。
若烹小鲜：陆烹，普庚切，不当加火，鲜音仙，程若作如，《纂微》烹作亨。以道莅天下者：陆莅，力至切《纂微》、司马、苏、曹、陈并无者字。不伤民：司马、苏、五注、达真、叶、清源、黄、程、垄二句民字并作人。大国者下流章第六十－河上本作谦德。下流：林下，上声。天下之牝牝常以静胜牡以静为下：陆牝，频忍切，李频忍切，雌静也，牡，莫后切，雄动也，常被静胜之，《纂微》、曹、达真、陈作天下之交牝，司马以静为下作以其静为之下，林下，上声。以下：陆下，遐嫁切，李大国以下下音同上，自上而下也。小国以下下如字，本在物下。取：陆七揄切，又七喻切。过：陆古禾切，又古卧切，下同。宜为下：程为下有之字。道者万物之奥章第六十二河上本作为道。万物之奥也：陆奥，於六切暖也，河上乌报切李乌报切，言道体无外而万物资给於奥中《纂微》、苏、曹、陈、清源、程并无也字。益口人之宝：司马、程宝上有所字。可以市：李句美言者人悦之，如市贾售物。尊行可以加於人：陆行，下孟切《纂微》、司马、苏、曹、陈并无於字。以先：陆先，悉荐切。古之所以贵此道者何也：《纂微》、司马、苏、曹、达真并无也字，陈无何也字。不曰：陆曰，于月切，《纂微》、曹、陈作日邪：李以遮切，疑问之辞，亦作耶。为无为章第六十三河上本作恩始。天下之难事天下之大事：《纂微》、司马、苏、曹、达真并无之字。是以圣人由难之：《纂微》、清源、程由作犹，五注五难字。故终无难矣：《纂微》、苏、曹、陈无矣字，叶作终以无难。其安易持章第六十四河上本作守微。其脆：陆脆七岁切，李危也，谓嗜欲未坚如物危脆。易泮：陆泮，普半切，《纂微》、司马、曹、陈并作破。豪：苏、五注、曹、陈、达真、清源、黄、程、邵并作毫。累：陆劣被切《纂微》作参。故民之从事：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、清源、程并无故字。则无败事矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、程并无矣字，叶作则无事。以复众人之所过：《纂微》、司马、苏、曹、达真、陈、程并无以字。古之善为道章第六十五河上本作淳德，清源、黄本并作古之善为道者章。亦楷式：陆、王弼棔作楷，严、河上作楷李楷，口骇切，模也司马下有也字。常知：苏、五注、达真、叶、清源、黄、程常并作能。然后乃至大顺：司马作乃复至於大顺，叶无至字。江海为百谷王章第六十六河上本作后己。善下之：陆下，遐嫁切，五注、达真、黄、程、邵下并有也宇。是以圣人处上：《纂微》、司马、苏、五注、曹、陈、叶并无圣人字，邵以作故。是以天下：邵是作所。莫能与之争：叶无能字。天下皆谓章第六十七河上本作三宝，清源本作天下皆谓我道大章。似不肖：李肖，私妙切。夫惟大故似不肖：李夫，音扶，下同，清源无此七字。宝而持之：《纂微》、司马、苏、曹、陈、黄宝并作保。故能成器长：司马能下有为字，陈成下有其字。以战则胜：五注战作陈作正，邵胜亦作正。以慈卫之：叶上有必字。善为士章第六十八河上本作配天，清源作善为士者不武章。用兵有言章第六十九河上本作玄用。行无行：陆下，户刚切，李并如字，行，行师也，行师应敌而不强争，与无行同，林下行作尸刚切。攘：陆若羊切。仍无敌：陆、王弼仍作扔，音仍。轻敌几丧：陆几音祁，一音机，《纂微》、司马、五注、曹、陈、达真、邵并敌下有则字，苏、叶、黄敌下并有者字。故抗兵相加则哀者胜矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈并无则字，程无故字。吾言甚易知章第七十河上本作知难。天下莫能知：五注、达真、叶、清源、黄上有而字。易：陆以鼓切。夫惟：李上音扶，叹世人无了悟之知，《纂微》、司马惟作唯。是以不吾知也：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、程并吾作我，无也字。知我者稀则我贵矣：稀司马、苏、曹、陈、黄、程并作希，苏、曹、陈、叶、程并作则我者贵。被褐：陆上音备，下户葛切，五注、达真、林被并作披。知不知章第七十－河上本作知病，曹本作知不知上章。尚矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、叶、程并作上，无矣字，达真只无矣字。病矣：《纂微》、司马、苏、曹、陈、达真、叶、程并无矣字。圣人之不病：李法性本空，以其能病世人强知之病是以病病，体用双泯，药病兼忘，本无知法，是以不病，（纂微》、苏、曹、陈并无之字。民不畏威章第七十二河上本作爱己。
译“若烹小鲜”：陆本“烹”读普庚切，认为不应加“火”旁；“鲜”读仙音；程本“若”作“如”；《纂微》“烹”作“亨”。“以道莅天下者”：陆本“莅”读力至切；《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本没有“者”字。“不伤民”：司马本、苏本、五注本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本把两句中的“民”都作“人”。《大国者下流》章，第六十一。河上公本作《谦德》。“下流”：林本“下”读上声。“天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下”：陆本、李本“牝”都读频忍切，指雌性、安静的一方；“牡”读莫后切，指雄性、活动的一方，意思是安静的一方常常胜过它；《纂微》、曹本、达真本、陈本作“天下之交牝”；司马本“以静为下”作“以其静为之下”；林本“下”读上声。“以下”：陆本“下”读遐嫁切；李本“大国以下”的“下”读音同上，指从上而下；“小国以下”的“下”按本字读，指本来处在万物之下。“取”：陆本读七揄切，又读七喻切。“过”：陆本读古禾切，又读古卧切，以下同。“宜为下”：程本“为下”下面有“之”字。《道者万物之奥》章，第六十二。河上公本作《为道》。“万物之奥也”：陆本“奥”读於六切，意为温暖；河上公本、李本读乌报切，意思是道体没有外部，万物都从其中得到资养。《纂微》、苏本、曹本、陈本、清源本、程本都没有“也”字。“益口人之宝”：司马本、程本“宝”字上面有“所”字。“可以市”：李本说，美好的言辞使人喜悦，就像在市场上出售货物一样。“尊行可以加於人”：陆本“行”读下孟切；《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本都没有“於”字。“以先”：陆本“先”读悉荐切。“古之所以贵此道者何也”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本没有“也”字；陈本没有“何也”二字。“不曰”：陆本“曰”读于月切；《纂微》、曹本、陈本作“日”。“邪”：李本读以遮切，是表示疑问的语辞，也作“耶”。《为无为》章，第六十三。河上公本作《恩始》。“天下之难事，天下之大事”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本没有“之”字。“是以圣人由难之”：《纂微》、清源本、程本把“由”作“犹”；五注本把“难”作“五”。“故终无难矣”：《纂微》、苏本、曹本、陈本没有“矣”字；叶本作“终以无难”。《其安易持》章，第六十四。河上公本作《守微》。“其脆”：陆本“脆”读七岁切；李本说是危险的意思，指嗜欲尚未坚固，像物体一样危险脆弱。“易泮”：陆本“泮”读普半切；《纂微》、司马本、曹本、陈本都作“破”。“豪”：苏本、五注本、曹本、陈本、达真本、清源本、黄本、程本、邵本都作“毫”。“累”：陆本读劣被切；《纂微》作“参”。“故民之从事”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本、清源本、程本都没有“故”字。“则无败事矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、程本没有“矣”字；叶本作“则无事”。“以复众人之所过”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、达真本、陈本、程本没有“以”字。《古之善为道》章，第六十五。河上公本作《淳德》；清源本、黄本都作《古之善为道者》章。“亦楷式”：陆本、王弼本把“棔”作“楷”；严本、河上公本作“楷”；李本“楷”读口骇切，意为法式、模范；司马本下面有“也”字。“常知”：苏本、五注本、达真本、叶本、清源本、黄本、程本都把“常”作“能”。“然后乃至大顺”：司马本作“乃复至於大顺”；叶本没有“至”字。《江海为百谷王》章，第六十六。河上公本作《后己》。“善下之”：陆本“下”读遐嫁切；五注本、达真本、黄本、程本、邵本的“下”字下面都有“也”字。“是以圣人处上”：《纂微》、司马本、苏本、五注本、曹本、陈本、叶本没有“圣人”二字；邵本“以”作“故”。“是以天下”：邵本“是”作“所”。“莫能与之争”：叶本没有“能”字。《天下皆谓》章，第六十七。河上公本作《三宝》；清源本作《天下皆谓我道大》章。“似不肖”：李本“肖”读私妙切。“夫惟大故似不肖”：李本“夫”读扶音，以下同；清源本没有这七个字。“宝而持之”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、黄本把“宝”作“保”。“故能成器长”：司马本“能”字下面有“为”字；陈本“成”字下面有“其”字。“以战则胜”：五注本把“战”作“陈”，作“正”；邵本“胜”也作“正”。“以慈卫之”：叶本上面有“必”字。《善为士》章，第六十八。河上公本作《配天》；清源本作《善为士者不武》章。《用兵有言》章，第六十九。河上公本作《玄用》。“行无行”：陆本“行”读户刚切；李本两个“行”都按本字读。“行”指行军，行军应敌而不强行争斗，与“无行”相同；林本下一个“行”读尸刚切。“攘”：陆本读若羊切。“仍无敌”：陆本、王弼本把“仍”作“扔”，读仍音。“轻敌几丧”：陆本“几”读祁音，又读机音；《纂微》、司马本、五注本、曹本、陈本、达真本、邵本在“敌”下面都有“则”字；苏本、叶本、黄本在“敌”下面都有“者”字。“故抗兵相加则哀者胜矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本没有“则”字；程本没有“故”字。《吾言甚易知》章，第七十。河上公本作《知难》。“天下莫能知”：五注本、达真本、叶本、清源本、黄本上面有“而”字。“易”：陆本读以鼓切。“夫惟”：李本上字读扶音，是感叹世人没有领悟的智慧；《纂微》、司马本把“惟”作“唯”。“是以不吾知也”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本、程本把“吾”作“我”，并且没有“也”字。“知我者稀则我贵矣”：司马本、苏本、曹本、陈本、黄本、程本把“稀”作“希”；苏本、曹本、陈本、叶本、程本作“则我者贵”。“被褐”：陆本上字读备，下字读户葛切；五注本、达真本、林本把“被”作“披”。《知不知》章，第七十一。河上公本作《知病》；曹本作《知不知上》章。“尚矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、叶本、程本都作“上”，没有“矣”字；达真本只没有“矣”字。“病矣”：《纂微》、司马本、苏本、曹本、陈本、达真本、叶本、程本都没有“矣”字。“圣人之不病”：李本说，法性本来空寂；因为圣人能够医治世人强行自知的弊病，所以以“病”来医治“病”，体与用同时泯除，药与病一并忘却，本来没有所谓知的法，所以说“不病”。《纂微》、苏本、曹本、陈本没有“之”字。《民不畏威》章，第七十二。河上公本作《爱己》。