（卷首）
太上无极大道自然真一五称符上经经名：太上无极大道自然真一五称符上经。又名《灵宝真一五称经》。撰人不祥，约出於东晋，系古灵宝经之一。原本一卷，后分作二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部神符类。参校本：敦煌P.2440号抄本。太上无极大道自然真一五称符上经卷上此乃太上宝之於紫微台，众真藏之於名山洞室，一曰秘於劳山之阴。老君曰：混沌之初，微妙之源。开辟以前，如有灵宝自然真文，象帝之先，吾为灵宝大道之渊门，受其精妙，即为天地人之神，五符清浊气分，吾将去矣。符经秘於紫房，传告无穷。葛玄曰：道行无穷时也。老君曰：太上灵宝，生乎天地万物之先，乘於无象空洞大道之常，运乎无极无为而混成自然。贵不可称，尊无有上，曰太上。大无不包，细无不经，理妙叵寻，天地人所由也。在天五星运气，日月耀光，在地五岳致镇，山高海渊，王侯中原，在人五体安全。夫天无灵宝，何以耀明。地无灵宝，何以表形。神无灵宝，何以入冥。人无灵宝，何以得生。故天地人三五合冥，同於一也。是故万物芸芸，以吾为根，以我为门。何以为根门，吾有灵宝文，诣蓬莱府，谒为真人。诸天中央入明堂，历璇玑，登无极紫宫，拜为道君。下治万物，来入中原，秘於劳山之阴。五帝代禅，不得妄传，妄传必有死殃。老君曰：蛇得灵宝，化为神龙，禽鸟得之为凤凰，凡兽得之，改为麒麟，凡夫得之，号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能常服之，游戏五岳，逍遥太空，改易五内，变化形容，崇积精朴，执役鬼神，通彻十方，隐见无常，登高乘云，远游高清，诣蓬莱府，谒为真人，上朝紫宫，与大圣尊神合同功德。昔黄帝受之，上为太乙帝君，携五帝同时升天，上仙之道也。人能奉是经，一心供养之者，名入太上金阙，号曰仙真真人。老君曰：国之将兴，修致此文。人欲富贵不老，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光辉，四方宾服，天下清安，祆恶不生，诸侯同归，寿与天地，万兆不衰。诸侯得之，列宿含光，利国宜家，位至升迁，长生久视，终保无殃。大夫得之，长延无穷，贵位重禄，升进侯王二千石。小吏至于庶民，仰看俯察，洞达神灵，心开内发，逆知未然，高官富贵，环佩锵锵＃1，延年益寿，子孙盈堂。女人得之，妃后君王，玉童从出，青腰侍旁，既生贵子，颜如玉英＃2，寿与日月，色流三光也。仙公曰：古者以来，至道皆授国王，道有仙名者＃3，乃当值＃4见是经耳，崇奉必得神仙，白日升天，王侯供养，保全身命，益寿算，保宗庙，安国家，永享元吉。吾言至矣。老君曰：灵者，道通也。能通大道至灵，使役＃5万神。宝者，能与天地相保，故曰灵宝。太上，道之极尊。五谓天地人符命也。洞玄者，与空洞本真大＃6也。五行之母，故曰五称自然符。上应＃7五星，制＃8致五斗合盟，下表五岳，五行同根，中宝五藏，五道之根，五音合沓。夫道士得之，五内易己，通天之灵，役使万神，坐致行厨，乘云驾龙，白日升天，能上能下，变化无常，恣意任情。道法不烦，秘之玉匮，慎勿轻传。此可经无数之劫，永无穷时。仙公曰：言天地有劫数期会，道无极时也＃9 。老君曰＃10：东方岁星大帝句芒灵宝东称符＃11，字通明。东岳泰山官，属四千三百人，姓刘，字盖卿。直符青腰玉女，主之於肝。於体主两目、左手胁。王东方，其时春，其行木，其音角，其色青，其数九，法天少阳之气，其兽青龙，其日甲乙。诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神，以青缯为地，朱笔为文，盛以青囊，着左肘，修德行道，其神自诣。诸百姓取青石朱刻符文，镇东方也。仙公曰：五帝各受太上灵宝自然真文一篇，经乃分为五篇。其本同其一篇＃12也。其一篇＃13是道之真文，弥纶天地万方也。老君曰：诸百姓颜色忽变，口中青者，肝必有病，木伤於金。急行南称符着西方，北称符就东方，更作东称符服之，以安其神，以延其命，以救其病。三九二十七日，万病无不愈者。所谓临危得济，死而复生者也。老君曰：诸百姓凡欲得钱财，索妇女，结言之定要誓，规图善事，愿成济，上章求贵人，通词讼，理冤枉，青腰玉女主之。诸欲得此福愿者，先行东称符五九四十五日，次行北称符就之。老君曰：诸百姓治生不利，钱聚复散，兴造校计，所图不成，为人所疾，数见加诬，怨无所告，穷无所诉。欲消此灾，解此罪者，先行东称符九十日，次行北称符五十日。
译《太上无极大道自然真一五称符上经》经名：《太上无极大道自然真一五称符上经》，又名《灵宝真一五称经》。作者不详，约出于东晋，是古代灵宝经之一。原本一卷，后来分为两卷。底本出自《正统道藏》洞神部神符类，参校本为敦煌P.2440号抄本。《太上无极大道自然真一五称符上经》卷上 此经是太上把它珍藏在紫微台，众位真人把它收藏在名山洞室中；一种说法是秘藏于劳山的北面。老君说：混沌初始，是微妙的本源。在天地开辟以前，仿佛已有灵宝自然真文，先于象帝存在。我是灵宝大道幽深门户的主持者，接受了它的精微，于是成为天地人的神。五种符文使清气和浊气分开，我将要离去了。符经秘藏在紫房之中，传告后世永无穷尽。葛玄说：大道的运行将永无止境。老君说：太上灵宝产生在天地万物之前，依托于无形空洞大道的常道，运行于无极无为而混然成就自然。它尊贵得无法称量，尊崇无有在它之上，所以称为“太上”。它广大无所不包，细微之处无所不贯，义理精妙难以探寻，是天地人的根本所由。天上有五星运行之气，有日月的光辉；地上有五岳镇守，有高山深海，有王侯统治中原；人身有五体安和。天没有灵宝，凭什么发光明？地没有灵宝，凭什么显现形体？神没有灵宝，凭什么进入幽冥？人没有灵宝，凭什么获得生命？所以天地人三者与五行相合而冥合，同归于一。因此万物纷纷生长，都以我为根本、以我为门户。为什么说我是根本和门户？我有灵宝真文，前往蓬莱府，拜谒后被授为真人；进入诸天中央的明堂，经过璇玑，登上无极紫宫，被拜为道君。下临统治万物，来到中原，秘藏于劳山北面。五帝相继禅让，此经不得妄传；妄传必有死亡灾殃。老君说：蛇得到灵宝，就化为神龙；禽鸟得到它，就成为凤凰；一般的兽得到它，就变为麒麟；凡人得到它，就称为圣人。什么叫圣人？你若有通圣真文，能够经常服用它，就可以游历五岳，逍遥于太空；改变五脏，变化容貌；积聚精气而返朴，役使鬼神；通达十方，隐现无常；登高乘云，远游清虚之境；前往蓬莱府，拜谒而成为真人；上朝紫宫，与大圣尊神共同成就功德。从前黄帝接受了它，后来升为太乙帝君，携同五帝一同升天，这就是上仙之道。人若能奉行这部经，一心供养它，就会名列太上金阙，号为仙真真人。老君说：国家将要兴盛，就应修习并取得此文。人想要富贵而不老，能够取得灵宝。天子得到它，凤凰来朝，五星运行合度，日月光辉，四方宾服，天下清平安宁，邪恶不生，诸侯共同归附，寿命与天地相同，万民长久不衰。诸侯得到它，列宿含光，有利于国家和家庭，官位不断升迁，长生久视，始终保全而无灾殃。大夫得到它，寿命长久无穷，身居尊贵职位、享有厚重俸禄，升迁到侯王、二千石的地位。小吏直到平民，仰观俯察，洞彻神灵之理，心智开明而内在发挥，能够预知尚未发生之事；获得高官富贵，环佩铿锵，延年益寿，子孙满堂。女子得到它，就能成为妃后君王，玉童随从而出，青腰玉女侍立身旁；既能生贵子，容颜如玉英，寿命与日月相同，容色流布三光。仙公说：自古以来，最高的道都传授给国王；有仙名的道士，才应当得以见到这部经。尊崇奉行它，必定能够成神仙，白日升天。王侯供养它，就能保全身命，增加寿数，保卫宗庙，使国家安宁，永远享有大吉。我所说的已经到极点了。老君说：所谓“灵”，就是道能够贯通；能够贯通大道的至灵之妙，便可以役使万神。所谓“宝”，就是能够与天地相保，所以称为“灵宝”。“太上”，是道中最尊贵的境界。“五”，指天地人的符命。所谓“洞玄”，就是与空洞本真的大道相通。它是五行的根母，所以称为“五称自然符”。向上对应五星，制成并招致五斗星君结盟；向下显应五岳，五行同根；居中珍藏于五脏，是五道的根本，五音相互和合。道士得到它，五脏发生改变，通达上天的神灵，役使万神；坐着就能招致行厨，乘云驾龙，白日升天，能上能下，变化无常，任意行事。道法并不烦琐，应秘藏在玉匮之中，千万不要轻易传授。它可以经历无数劫，永远没有穷尽之时。仙公说：这是说天地有劫数和期限，而大道没有终极之时。老君说：东方岁星大帝句芒的灵宝东称符，字通明。东岳泰山的官属有四千三百人，姓刘，字盖卿。直符为青腰玉女，主管肝脏；在身体上主管两眼和左手胁。它统治东方，时令为春，五行为木，音为角，颜色为青，数为九，取法于上天少阳之气，神兽为青龙，日期配甲乙。道士若想求神仙、长生不老、役使万神，就以青色绢帛作底，用朱笔书写，放入青囊，佩带在左肘处；修德行道之后，其神自然到来。百姓可以取青石，用朱色刻写符文，以镇守东方。仙公说：五帝各自接受太上灵宝自然真文一篇，所以经文分成五篇。它们的根本相同，都是一篇真文；这一篇是真正的道文，包罗天地十方。老君说：百姓若面色突然改变，口中发青，肝脏必有疾病，这是木被金所伤。应立即施行南称符并佩在西方，北称符接着施于东方，再制作东称符服用，以安定其神，延长其寿命，挽救其疾病。经过三九二十七日，没有治不好的病。这就是所谓临危得到救济，死而复生。老君说：百姓凡是想求得钱财、寻求女子、订立婚约并确定誓言、谋划善事、希望事情成就、上章求见贵人、疏通词讼、申理冤屈，都由青腰玉女主管。想得到这些福愿的人，先施行东称符五九四十五日，接着施行北称符以完成它。老君说：百姓谋生不顺，钱财聚集后又散失；兴建营造、筹划计算，所图之事不能成功；被人憎恨，屡次遭到诬陷，有怨无处申诉，贫困无处控告。想消除这些灾祸、解除这些罪过的人，先施行东称符九十日，再施行北称符五十日。