太上无极大道自然真一五称符上经卷上

译老君说：南方荧惑星、赤帝太皓的灵宝南称符，字通阳。南岳衡山的官属有九百九十人，姓黄，另有一姓陈，字幼林。直符为赤圭玉女，主管心脏；在身体上主管口、唇、舌和胸。它统治南方，时令为夏，五行为火，音为征，颜色为赤，数为三，取法于三光太阳之气，神兽为朱雀，日期配丙丁。道士若想求神仙、长生不老、役使神灵，就以赤色绢帛作底，用黄笔书写，放入赤囊，佩在心前；修德行道之后，其神自然到来。百姓可以取赤石，用黄色刻写符文，以镇守南方。仙公说：南帝接受一篇。老君说：百姓若面色突然改变，口中发赤，心脏必有疾病，这是火被水所伤。应立即施行中称符并佩在北方，东称符接着施于南方，再制作南称符服用，以安定其神，延长其寿命，挽救其疾病。六七四十二日，没有治不好的病。这就是所谓气息断绝后重新接续，口部闭住后重新张开。老君说：百姓可以借此避开五兵，驱除虎狼，安定自身，守护家门，保全子女、使子孙得宜；内外和睦，人见到自己就欢喜，不见自己就后悔；应当承担的可以从军，远行可以止息灾咎；他人谋害自己不能成功，灾祸不发生在自己身上；堵住奸邪的道路，封闭妖怪的门户；诅咒他人的人反受其殃，施行厌蛊的人反遭其罪；断绝县官的气势，截断口舌是非的根源。赤圭玉女主管这些事。想得到这些福愿的人，施行南称符三九二十七日，接着施行东称符以完成它。老君说：百姓患有疮疡，遭受牲畜带来的灾厄，身体多病，屡屡丧失子孙，家庭不和，内外争斗。有的彼此诅咒，呼天喊冤；有的自己愤怒怨恨；有的暗中互相施行厌蛊。神灵卫士散去，归还天王，不再营护；奸邪进入门户，妖怪出现在家中；从军不能归来，远行不能返回；受困于口舌是非，遭受县官灾厄。想消除这些灾祸、解除这些罪过的人，先施行南称符三十日，再施行东称符九十日。老君说：西方太白星、白帝少昊的灵宝西称符，字通阴。西岳华山的官属有一千人，姓周，字元起。直符为白素玉女，主管肺脏；在身体上主管两耳和右手胁。它统治西方，时令为秋，五行为金，音为商，颜色为白，数为七，取法于七星少阴之气，神兽为白虎，日期配庚辛。道士若想求神仙、长生不老、役使万神，就以白色绢帛作底，用黑笔书写，放入白囊，佩在右肘处；修德行道之后，其神自然到来。百姓可以取白石，用黑色刻写符文，以镇守西方。仙公说：西帝接受一篇。老君说：百姓若面色突然改变，口中发白，肺脏必有疾病，这是金被火所伤。应立即施行北称符并佩在南方，中称符接着施于西方，再制作西称符服用，以安定其神，延长其寿命，挽救其疾病。五七三十五日，没有治不好的病。这就是所谓濒临断绝而重新苏醒，死去又获得生命，不必烦劳医药。老君说：百姓凡是想侍奉君主、服事师长，使其回心转意、得到他们的心意，专门受到宠爱和奉养，得到敬重和爱护；想求学问聪明、仕宦升迁显贵，渡过江海，进入山泽，求得所愿；经商求利，堵塞疾病的道路，封闭丧祸的门户，都由白素玉女主管。想得到这些福愿的人，施行西称符七七四十九日，再施行中称符以完成它。老君说：侍奉君主却获罪被驱逐，尊敬师长却因过错被遣退，举止进退都无所适从；丢掉官职、失去地位，心意闭塞；经过河梁时屡屡陷入溺水之厄，进入山泽时遭受灾厄而惊恐；经商亏损，疾病不止，死亡不断。想消除这些灾祸、解除这些罪过的人，先施行西称符七十日，再施行中称符十日。老君说：北方辰星、黑帝颛顼的灵宝北称符，字通神。北岳恒山的官属有二千人，姓徐，字子雅。直符为太玄玉女，主管肾脏；在身体上主管腰、脐、阴部和双足。它统治北方，时令为冬，五行为水，音为羽，颜色为黑，数为五，取法于太阴之气，神兽为玄武，日期配壬癸。道士若想求神仙、长生不老、役使万灵，就以黑色绢帛作底，用青笔书写，放入黑囊，佩在背上，使它正对心部；修德行道之后，其神自然到来。百姓可以取黑石，用青色刻写符文，以镇守北方。仙公说：北帝接受一篇。老君说：百姓若面色突然改变，口中发黑，肾脏必有疾病，这是水被土所伤。应立即施行东称符并佩在中央，接着施行西称符于北方，再制作北称符服用，以安定其神，延长其寿命，拔除其疾病。五九四十五日，没有治不好的病。这就是所谓气息断绝后重新呼吸，眼睛昏暗后恢复视力，脉象散乱、身体寒冷后重新温暖，不必施行巫祝，也不必设置针灸。老君说：百姓想使贤能之人屈身归附自己，驱除凶恶谄媚和悖逆之人，倾动神灵之心，获得百姓的心意；无论男女，没有人不爱自己；心中所愿、意中所欲都能得到；替别人忧虑事务、救助危难，没有不成功的；为我所求的，没有不被听从的；借贷请求，没有不理解自己的意图的；关闭盗贼的门户，堵塞死亡遗失的门户。这些都由太玄玉女主管。想得到这些福愿的人，施行北称符五五二十五日，再施行西称符以完成它。老君说：百姓被众贤抛弃，受到神灵损害，喜怒无常，突然像发狂一样；百姓离心，子女不亲附；顽钝痴愚变得更加错乱；想求得心中所愿，反而更加不能成功；替人忧虑事务，却被发现而获罪；因他人而结下怨恨，忧患更加增多；盗贼屡次到来，丢失遗失之事不断。想消除这些灾祸、解除这些罪过的人，先施行北称符五十日，再施行西称符七十日。

译老君说：中央镇星、黄帝文昌的灵宝中称符，字万福。中岳嵩高山的官属有九百人，姓武，字太仓。直符为黄素玉女，主管脾脏；在身体上主管腹部。它统治中央，掌管四季，五行为土，音为宫，颜色为黄，数为一，取法于大地中央和合之气，神兽为螣蛇，日期配戊己。道士若想求神仙、长生不老、役使万神，就以黄色绢帛作底，用白笔书写，放入黄囊，佩在衣领中，使其沿着衣领，也可以佩在头上；修德行道之后，其神自然到来。百姓可以取黄石，用白色刻写符文，以镇守中央。仙公说：中央帝接受一篇。老君说：百姓若面色突然改变、口中发黄，脾脏必有疾病，这是土被木所伤。应立即施行西称符并佩在东方，南称符接着施于中央，再制作中称符服用，以安定其神，延长其寿命，挽救其疾病。三七二十一日，没有治不好的病。这就是所谓魂离去后重新回来，魄离去后重新返回，不必上报请问，就能解除祸祟。老君说：百姓想使田地丰收，六畜繁殖，奴婢安居，不敢逃亡；疾病痊愈，县官的追究得以解除；争斗能够取胜，百事吉利。憎恨我的人就心痛口干，爱我的人就得到福气而没有忧患，称道我的善行的人就受到日益增多的护卫，说我坏话的人就接连遭遇县官。堵住衰败断绝的门户，打开福佑的门户。这些由黄素玉女主管。想得到这些愿望的人，施行中称符三九二十七日，再施行南称符以完成它。老君说：百姓田地播种却没有收成，虫蝗使庄稼萎枯，桑蚕僵死，六畜不能繁殖，奴婢逃亡；身体多有隐疾，治疗反而加重，不能忍受；被人憎恨，因小事争讼，反而招致县官之祸；灾祸多而福气少，空耗日益增多。想消除这些灾祸、解除这些罪过的人，先施行中称符十日，再施行南称符三十日。老君说：太上灵宝五称自然符，先于天地而生，与道气一同化育，是我道的真文。天地由它产生，天地间的万神都归属于灵宝。你想使精室清静、居于山中招致神灵、禳除灾害而避开祸患、与道合真，就应取得灵宝真文，这是道的根本。十方仙人、天地万神没有不来拜谒的，山精地灵也都来朝拜。你想服用灵宝大道的幽深门户，就佩带五符，万神会纷纷归附于你。你若有仙骨命，过去的名字登记在上清宫仙箓之上，就应当得到灵宝经；斋戒洁净后服符，便能长生不死不老。应当知道所居的静室、山居以及家宅属于哪座岳、哪一分野所对应的星宿。假如家宅属于东岳的辖部，就先从东称通明符开始。应在立春时，或者甲乙王相日，进入斋堂，依法服符。闭目握固，心中召请东方青帝乘青龙来迎接自己，一同到东岳泰山之上。心中存想岳神前来护卫自身，青腰玉女常侍在自己的左边；面容平和，端正直视，欣喜如同亲眼见到神灵。存想肝脏正青，如鸡子大小，从腹中出来到口中。接着存想东方岁星正青，有一道如丝的青光从星辰下来，注入口中，与肝脏会合。咽下去，如同吞服它一样。经过三九二十七日，东方直史神日原、太玄，甲寅、甲辰神，东岳的官属，青腰玉女都来到，东方无极之仙也来到。其次在丙丁王相日，如果正值立夏时节，就施行南称通阳符；心中召请南方赤帝乘赤龙来迎接自己，一同到南岳衡山之上。存想岳神来护卫自身，赤圭玉女始终侍立在自己面前。存想心脏正红，形状像鸡子，从腹部出来到口中。其次存想南方荧惑星正红，有一道像丝线的赤色光道，从星辰降下，注入口中，与心相会合；咽下去，如同吞服它一样。经过三八二十四日，南方直史神临刚、柱史，甲午神，南岳的官属，赤圭玉女都来到，南方无极之仙也来到。其次在庚辛王相日，如果正值立秋时节，就施行西称通阴符；心中召请西方白帝乘白龙来迎接自己，一同到西岳华山之上。存想岳神来护卫自身，白素玉女常侍立在自己的右边。存想肺脏正白，形状像鸡子，从腹部出来到口中。其次存想西方太白星正白，有一道像丝线的白色光道，从星辰降下，注入口中，与肺相会合。咽下去，如同吞服它一样。经过三七二十一日，西方直史神建刚、玄精，甲申、甲戌神，西岳的官属，白素玉女都来到，西方无极之仙也来到。其次在壬癸王相日，如果正值立冬时节，就施行北称通神符；心中召请北方黑帝乘黑龙来迎接自己，一同到北岳恒山之上。存想岳神来护卫自身，太玄玉女常在自己的身后。存想肾脏正黑，形状像鸡子，从腹部出来到口中。其次存想北方辰星正黑，有一道像丝线的黑色光道，从星辰降下，注入口中，与肾相会合；咽下去，如同吞服它一样。经过三五十五日，北方直史神天建、月精，甲子神，北岳的官属，太玄玉女都来到，北方无极之仙也来到。其次在戊己王相日，如果正值四季之时，就施行中称万福符；心中召请中央黄帝乘黄龙来迎接自己，一同到中岳嵩高山之上。存想岳神来护卫自身，黄素玉女常在身旁。其次存想脾脏正黄，形状像鸡子，从腹部出来到口中。其次存想中央镇星正黄，有一道像丝线的黄色光道，从星辰降下，注入口中，与脾相会合；咽下去，如同吞服它一样。经过三六十八日，无极大道神都来到；十方八史、六甲父母、六阴六阳诸玉女、天官列宿、四时五行也都来到；上下四隅、阳八极、十方的仙也都来到；山精地灵以及百万官属，没有敢不到的。从此以后，名籍已经列入仙籍，积久的疾病和各种病患都会自行痊愈；身体清爽，眼目明亮，能够通彻四方。各自依照图经修德行法：一年改变气，二年改变血，三年改变肉，四年改变肌，五年改变髓，六年改变筋，七年改变骨，八年改变头发，九年改变形体；形体全部改变，大道就完成了。万神前来朝拜，灵宝皇张与四时结盟，与日月同样光明；向上与天帝结为宾客，前往司命那里除去死籍，并把守命门。《太上无极大道自然真一五称符上经》卷上完。环佩发出铿锵声：敦煌本作“玉质蚕蛮”。“玉英”：敦煌本作“太阳”。“道有仙名者”：敦煌本作“道士有仙名”。

译“值见”：原本作“但见”，据敦煌本改。“使役”：敦煌本作“致役”。“真大”：敦煌本作“真本”。“上应”：敦煌本作“上乘”。“制”：敦煌本作“剬”。按照这一句对东称符的重复情况，以及该文所记载的南称、中称、西称、北称等符文，敦煌本都与道藏本不同；其中符文的图画较为简略。“老君曰”：敦煌本作“老子曰”。下文凡是“老君曰”，敦煌本都作“老子曰”。“东称符”：敦煌本作“东胜符”。根据考察，本篇中所有“东称符”“西称符”“南称符”“北称符”“中称符”“五称符”等符名，敦煌本的“称”字都作“胜”或“滕”，下文不再逐条出校记。“其一篇”：敦煌本作“真一篇”，从意义上说更为妥当。“太皓”：原文误作“大临”，据敦煌本改正。“皓”字也可以写作“昊”。“衡山”：敦煌本都作“潜山”。“赤圭”：原文误作“直圭”，据敦煌本改正。“六七四＋二日”：敦煌本作“一三卌三日”。“回其心”：敦煌本作“@其心”。“敬爱”：原文作“敬受”，据敦煌本改正。“学问”：原文误作“学门”，据敦煌本改正。“山泽”：敦煌本作“山林”。“索利”：敦煌本作“便易”。“意愿欲求所愿转得更不成”：敦煌本此句作“意愿欲求，所愿辄更不成”。“发觉得罪”：敦煌本作“反得其罪”。“令缘领”：敦煌本作“令缘头”。“三七二十一日”：敦煌本作“一四七廿九日”。“百事吉利”：原文误作“可事皆利”，据敦煌本改正。＃29 “说我”：敦煌本作“谤我”。＃30 “衰绝”：敦煌本作“衰祸”。＃31 “福佑”：敦煌本作“福德”。＃32 “三九二十七日”：敦煌本作“一四九卅六日”。＃33 “虫蝗”：原文作“虫螺”，据敦煌本改正。＃34 “清静”：原文作“清洁”，据敦煌本改正。＃35 “仙人”：敦煌本作“佛人”。＃36 “始”字是根据敦煌本补入的。＃37 “平颜”：原文作“平镇”，据敦煌本改正。在＃38、＃41、＃42、＃43处，“无极之仙”一语，教煌本都写作“无极之佛”。＃40 “侍”：原文作“在”，据敦煌本改正。＃44 “十方之仙”：敦煌本作“十方之佛”。＃45 “易肌”：敦煌本作“易骸”。＃46 “皇张”：敦煌本作“生能”。＃47 “司命”：原文误作“可命”，据敦煌本改正。《太上无极大道自然真一五称符上经》卷下。老君说：服用灵宝五符，可以使八卦之精常在人堂枢前；在上，可以治理太微华盖；在中，可以知道人家的吉凶。你想求仙道，应当先使八精相通。八精，就是道下的八神，都知道天命。灵宝常常招致八史，只停留八史。应当在家中分别以分#1为八方、十二辰，在各辰位以及门外的左右两边，各种植通神芝草，共十四株。取奏画#2八卦，在八方制作玄洞通灵符，把五称符悬挂在堂屋中梁上。这样能使人与神灵相通；一家之内，无论男女老幼都同心同德，明白清楚如同日月，坐在屋中便能知道四方#3，长生不老，招致神仙。把堂屋清理出来作为斋室，方圆二丈四尺，分别等分为八方、十二辰；取章拒#5十四人。先取正对门的那一个，放在堂枢外，禁制百邪，使它们不得进入#6室内。其次取十二辰，从寅开始，在堂前分别刻作人形；得到阳气的刻作男子，得到阴气的刻作女子，各自安置在堂中。在辰位上凿地作场，使它的头部平齐，子位应当处在中央。先在春分时取五寅日臼，采兰艾#7煎汤沐浴；到了五#8卯日，取水酿菊花作浆，放在寅卯之地。到了后一天，取章拒。取用它们的时候，要把周围清理干净，用小席作为座位，设置十四个藉处，焚香，分别用酒和肉脯祭祀，然后拜两拜，念咒说：章拒所生，形体廉正，身心贞洁，守护十二宫，气息通达神灵。如今应当与你一同合于神卿，与你结为朋友，一同游于某岳的南面；呼唤你，你应当回应；询问你，你应当回答。约定彼此不相欺骗，以相合的契约结盟。三次进酒完毕，收起祭品。握住它的根#9，刻成人形，随着制成便给它命名，并分别辨明男女。第二天早晨，逢天值东井日，在门前长跪，自称：曾孙某甲#10，今天沐浴完毕，进入室内安置章拒。到了五称日，分别取用它的笔，在相应的#11日书写符箓，依照方法把它们安置在五符中，共十天完成，随即焚香。到了那一天，分别在辰位上祭祀章拒。先用它的名字呼唤它，念咒说：某君通达神灵，如今我与你同名；经过十二辰六旬之后，应当在人的十二日中回应。祭祀完毕，以后只需自己焚香，存想八史，记住它们的姓和名；并取白华，晒干处理，每次服方寸匕，在堂中用来贯通全身之神，与八史共同结交为友。以后再遇天值东井日，解下符箓，立即出去沐浴，沐浴完毕再把符箓佩戴上。到了后一天，再依照此法出去。总共沐浴五次，使期限满一百二十四日；神灵都已经到来，有的已经听到它们的声音，有的已经看见它们的形状，如同图中的形状。第二天早晨在堂枢下祭祀它们，神灵便会同你交谈。诸神六甲、玉女、青腰、承翼都已经到来，只是不与人说话。因此八史先来侍奉，你可以知道人的情形#13；你应当请问八史，寻求神仙长生的方法。