太上无极大道自然真一五称符上经卷下
史即为人入天宿，省录籍，语人也。子#14若先无仙录生籍，去仙远矣。适可修奉使致富贵#15，延命至三四百岁耳。徒服神丹金液药石，其与道错。若欲长生，役使八史变化，致行厨万物，当解置称符，盛以五彩囊，悬着所卧帐中，取朱笔书白素，作八卦玄洞通灵八威神符，着心前，以役#16使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能长全，致令#17停住也。收取章拒人，各一皮囊盛之。竹作一笼函，形状如壶，贮受十二人，以皮衣内外盖其上，名曰和菟通神秘奥室，着所卧帐中。旦再拜，咒之曰：通灵某君，常与曾孙共通神灵，愿#18与今日史甲，同乘青龙，出入幽冥之乡，今日所道，闻语#19辄听户下二人，追所通#20户安之。当出行#21之时，呼直户通神某君，不得#22令五恶邪魅进于#23玉房，当进神仙道明玉女#24，六甲诸神，以今日人着衣中，念符存史出行#25，史随人所止也。若欲隐形变身，以人着左肘#26存史，即隐行人中，人不见也。欲为瑞应怪异#27咒行人，随口教令所施为，留着处所，人自语#28作声响，史为其变化，无所不为也。此道#29既成#30，万物可藏录#31，对见#32鬼神，坐见八荒，能令日月，一暗#33一光，能令五色，乱#34其青黄，能令星辰，纬度#35改常，能令五岳，回转纵横#36，能令四时，交易阴阳#37。冬生草木，夏结冰霜，能令雷电，砰磕轰以#38，能令云雾，蓊郁飞扬。福扫既臻#39，除彼凶殃，子#40能修之，拜为仙王。变化#41既至，凡百并通，生者#42可救，命短可长、济度无穷，哀护众生。不得轻陵#43天下万民，妄为非道，百姓惧怖，祷祀#44天神#45，天宿责人，道去甚远，慎之焉。若使史三年，无#46犯违神灵，虽无生籍，史为人请命，得延年一千岁#47也。仙公曰：勤立善功，功满三百，即延命千岁矣。善功谓济危救命者也。不须#48役使六甲矣。学仙#49务长生升度，度世为急#50也。年寿有限；常不侍#51人，常与年竞，庶几免死矣#52。老君#53曰：佩灵宝五称符入斋堂，致六甲阴阳之神#54，亦如法，但不与八史同。用百日之限，及通神草#55各不同也。六甲斋法，以四时日佩符，一年#56之中乃毕。六甲尊於天，五斗为六甲职吏耳#57。一千#58二百四十日，应得六甲父母，六甲通灵图#59、通灵符、宝录图，乃可致神，役使之耳。六甲#60父母，得所处岳分属之山阳地者。凡山亦#61有应知山精所属之岳，乃可用耳。此父母一名#62鬼箭，一名鬼督邮，一名独摇#63。取其根，根有#64十三魁，一大魁在其#65中央，名六甲父母，十二魁#66各在四面十二辰上，处阳为六甲，阴上为六丁#67。丙戊庚壬随甲，乙巳辛癸随丁，此阴阳相配#68也。取其根，各刻为人，如图状。识其辰入室#69，以中央字为魁刚圣主，六甲父母十二人，皆令#70得本辰，各各为六甲。至甲日，各祭以酒脯#71，前至三月三日，取虎头毛，种之中庭中央，以羊#72乌血灌之。又生六甲父母，又有十三株，下亦有魁，其色正青，汁亦青。取其汁，书通灵符#73。诸所应书，并用其汁。书毕，取其根，治为散，於#74堂中，各以其日，服以井花水。日出服符，日中#75服散，皆如图状#76。三年之后，五符着堂四壁，黄帝符#77着中央梁上。道成之后，各盛以五彩囊#78，秘室中也。仙公曰：学道得成，天地神灵、三界大魔王官属，皆来役使，何烦致之哉#79，不必当醮六甲也。求仙者#80以升腾云汉，驾龙为先也#81。老君#82曰：太上灵宝，常先天地而生，从本无鞅数劫#83来。混沌自然，道真者也。在道为道本，在教为教先#84。十方之教#85，皆始於#86灵宝也。子服五符，众通真人#87区区。灵宝在东方为香林馆#88，其真人名入精进#89，字敬首，治震卦，其神字建刚。灵宝在#90南方为乐林馆，其真人名不舍精进，字觉首，治离卦，其神字月精。灵宝在西方为华林绾，其真人名习精进，字宝首，治兑卦，其神字太玄。灵宝在北方为首林馆，其真人名行精进，字惠首，治坎卦，其神字天建。灵宝在东北方为莲林馆，其真人名悲精进，字德首，治艮卦，其神字日原。灵宝在东南为金林馆，其真人名尽精进，字目首，治巽卦，其神字玄精。灵宝在西南为宝林馆，其真人名上精进，字明首，治坤卦，其神字柱史。
译八史便替人进入天宿，查阅登记的籍册，并把情况告诉人。你#14如果原先没有仙录和生籍，距离成仙就很遥远了。最多只能修持供奉，使自己获得富贵#15，把寿命延长到三四百岁罢了。即使白白服用神丹、金液和药石，也会与道相违。若想长生，就役使八史变化，招致并运行厨中万物；应当解下置称符，装在五彩袋中，悬挂在所睡的帐中；取朱笔书写白素，制作八卦玄洞通灵八威神符，佩戴在心前，用来役使#16它们。经常使用五符和章拒，招致八史，使它们不能离开。八符只负责以威势制约、役使它们，不能使它们长久完整地存在，只能招致并使它们停留#17。收取章拒所刻的人形，每人各用一个皮囊盛装。用竹子制作一个笼函，形状像壶，容纳十二人；内外都用皮衣覆盖，称为和菟通神秘奥室，放在所睡的帐中。早晨拜两拜，念咒说：通灵某君，常与曾孙共同通达神灵，愿#18与你和今日的史甲一同乘青龙，出入幽冥之乡。今天所说的话，听到声音#19就立即听从门下二人的指令，追随所通达的#20门户并安置在那里。将要出行#21时，呼唤守直门户的通神某君，不得#22让五种恶邪魅进入#23玉房；应当使神仙道明玉女#24、六甲诸神，依今日之人的穿戴进入衣中；存念符箓，存想八史出行#25，八史便随人所停留之处而行。如果想隐形变身，就让人把八史存想在左肘#26处，便能在人群中隐身行走，别人看不见。若想制造祥瑞和怪异#27，就念咒驱使行人，按照口中所教的命令施行；让它停留在指定处所，便会使人自己说话、发出声响，八史为它变化，没有什么不能做的。这种道#29既然修成#30，万物都可以藏匿、记录#31；面对鬼神#32时可以坐着看见八荒；能使日月一暗#33一明；能使五色错乱#34其青、黄；能使星辰改变纬度#35，违背常规；能使五岳纵横回转#36；能使四时交换阴阳#37。冬天使草木生长，夏天使冰霜凝结；能使雷电发出砰磕轰响#38；能使云雾浓密飞扬。福佑已经到来#39，便能除去那些凶灾祸患。你#40如果能够修习它，就拜为仙王。变化#41之术一旦达到，凡事都能通达；活着的人可以救治，寿命短的可以延长，救济度脱无穷无尽，慈悲护佑众生。不得轻慢、欺凌#43天下万民，不得妄自施行非道之事，使百姓恐惧惊慌而祈祷祭祀#44天神#45；天宿便会责罚人，道也会离你很远，务必谨慎。如果役使八史三年而没有违犯神灵#46，即使没有生籍，八史也会替人请命，使寿命延长一千岁#47。仙公说：勤勉地建立善功，善功满三百件，就能延长寿命一千岁。所谓善功，是指救济危难、拯救生命。不必再役使六甲了。学仙以务求长生、升度为重，以度脱世人为急务#50。人的年寿有限；若总是不侍奉人#51，便总是在与年岁竞争，希望可以免于死亡#52。〔原文数字、纪年保留：51人〕 老君#53说：佩戴灵宝五称符进入斋堂，招致六甲阴阳之神#54，也依照上述方法，但与八史并不相同。所用一百日的期限以及通神草#55，都各不相同。六甲斋法是在四时的相应日子佩戴符箓，一年之中才能完成#56。六甲尊贵于天，五斗只是六甲的职吏罢了#57。经过一千#58二百四十日，应当得到六甲父母、六甲通灵图#59、通灵符和宝录图，这样才可以招致神灵并役使它们。六甲父母，是得到所居之岳分属山阳地的神灵。凡是山，也有应当知道的、属于某岳的山精，只有这样才可以使用。这个父母有一名叫鬼箭，一名叫鬼督邮，一名叫独摇#63。取它的根；根有十三魁，其中有一个大魁在中央，名为六甲父母；十二个魁分别在四面十二辰的位置上，处于阳位的为六甲，处于阴位的为六丁#67。丙、戊、庚、壬随甲，乙、巳、辛、癸随丁，这是阴阳相配#68。取它的根，分别刻成人形，如图中所示。辨认它们所属的辰位并带入室内#69，以中央的字作为魁刚圣主；六甲父母十二人，都使它们得到各自的本辰，并分别成为六甲。到了甲日，分别用酒和肉脯祭祀#71。此前到三月三日，取虎头毛，种在庭院中央，用羊#72乌血浇灌它。随后又生出六甲父母，另有十三株，下面也有魁，颜色纯青，汁液也是青色。取它的汁液，书写通灵符#73；凡是应当书写的符，也都使用这种汁液。写完后，取它的根，炮制成散剂#74；在堂中分别按照各自的日期，用井花水服用。日出时服符，日中时服散，全部依照图示#76。三年以后，把五符悬挂在堂屋四壁上，把黄帝符#77悬挂在中央的梁上。道术修成以后，分别装入五彩袋#78，收藏在秘室中。仙公说：学道修成之后，天地神灵、三界大魔王及其官属都会前来供你役使，何必还要招致它们呢#79？不必再为六甲举行醮仪。求仙的人，应当以升腾云汉、驾龙为首要目标#81。老君#82说：太上灵宝，总是在天地之前出生，从本无鞅数劫#83以来便存在。它是混沌自然之道、真正的道。在道中，它是道的根本；在教中，它是教的先导#84。十方的教法#85，都始于#86灵宝。你服用五符，众多通灵真人#87便会区区前来。灵宝在东方称为香林馆，其中的真人名为入精进#89，字敬首，主管震卦；其神名为建刚。灵宝在南方称为乐林馆，其中的真人名为不舍精进，字觉首，主管离卦；其神名为月精。灵宝在西方称为华林绾，其中的真人名为习精进，字宝首，主管兑卦；其神名为太玄。灵宝在北方称为首林馆，其中的真人名为行精进，字惠首，主管坎卦；其神名为天建。灵宝在东北方称为莲林馆，其中的真人名为悲精进，字德首，主管艮卦；其神名为日原。灵宝在东南方称为金林馆，其中的真人名为尽精进，字目首，主管巽卦；其神名为玄精。灵宝在西南方称为宝林馆，其中的真人名为上精进，字明首，主管坤卦；其神名为柱史。
灵宝在西北为金刚馆，其真人名一界精进，字法首，治乾卦#91，其神字临刚。灵宝在上方为宝林宫，其真人名至精进，字贤首，治华盖，其神字八精#92。灵宝在下方为水精宫，其真人名梵精进，字智首，治五音水府，其神字八史#93。八史者，天地八精，常令人通神灵。诸道士及学仙之士#94、百姓子，欲奉吾十方真道#95，求神仙长生不老，当服灵宝，先致八史，种通神芝草於精舍宫馆灵庙#96中，十二辰上，如法以四时日佩灵宝文。正月十五日，若七月七日，作灵宝五称符於精舍宫殿#97，下着四面中央。着严精舍中者，着四壁，中央符着中梁上，皆隐之，勿使非常凡人见之。烧香修法，存十方灵宝太上真教名#98，诵咏道经，愿念高仙飞行太极府八史，字清洁。至立春日，东北无极之众#99，悲精进真人#100德首，同来至大道真人#101艮神日原，俱启之，随子身光#102青黄金色，得如服之，寿万劫。春分之日，东方无极之众，入精进真人敬首，同来至真人震神建刚，俱启之，随子身光青如蓝，得如服之，寿二万劫。立夏之日，东南无极之众，尽精进真人目首，同来至真人巽神玄精，俱启之，随子身光青赤黄，得如服之，寿三万劫。夏至之日，南方无极之众，不舍精进真人觉首，同来至真人离神月精，俱启之，随子舍利赤如丹，得如服之，寿四万劫。立秋之日，西南无极之众，上精进真人明首，同来至真人坤神柱史，俱启之，随子舍利黄如金，得如服之，寿五万劫。秋分之日，西方无极之众，习精进真人宝首，同来至真人兑神太玄，俱启之，随子舍利白如银，得如服之，寿六万劫。立冬之日，西北无极之众，一界精进真人法首，同来至真人乾神临刚，俱启之，随子舍利苍黄金，得如服之，寿七万劫。冬至之日，北方无极之众，行精进真人惠首，同来至真人坎神天建，俱启之，随子舍利水苍色，得如服之，寿八万劫。四季之时戊己之日，上下无极之众，至精进、梵精进真人贤首、智首，同来至真人八精、八史，俱启之，随子身光青赤白黑黄，得如服之，与大道洞合，永无极也。服符一年，十方无极之众，及十方诸已得道#103真人，无不尽至者，八史启之前，随子身光，与真相见#104，仙道长生，成於此矣。道士、百姓子，不能修法行道，但家有此符经，刻石安镇，施种章拒，身光自至，令人长生，心开内发，甚若日月，百病皆愈，魍魉邪魔，凶恶灾害消亡，宜官重禄，钱财如云，男贤女贞，子孙盈堂，惠及众生，福德巍巍。老君曰：诸百姓自天子以下，至乎庶民，本非道士，当有宿恩#105，得吾灵宝经，命皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色纯，重百斤以还，七十斤以上。一枚正青，朱刻东称符；一枚正赤，黄刻南称符；一枚正白，黑刻西称符；一枚正黑，青刻北称符；一枚正黄，白刻中称符。各安其文，以镇宅五方。五行相生，无相克害，百病自愈，五邪六害#106，灾祸非常，各自消亡，居官重禄，五兵#107不当，富贵日臻，钱财如云#108，传世延命，子孙元元。画八卦玄洞通灵八威神符於八方，种通神长生草於十二辰上，令人心开，通彻四方，逆知未然，昭昭若日月。若游居船车，行贾市#109，渡江湖，入河海，辟风波水精毒疫，保身利财兼十倍#110，不遇凶害，恒与吉会。取一瓶形状如壶，取五色奏#111，五色笔，画灵符#112，内瓶中，朱画瓶外，作八卦通灵#113八威神符。祭毕，以黄缯衣瓶，令掩其口，取黄材作签其上#114，黄丝绳封之，题签五星通灵保镇符，印文五星通灵之印，以着船车中。行远近五岳四渍、五湖三河#115，神精#116皆来奉迎侍卫，所在土地、山精地灵、禽兽虎狼，皆来朝拜。还家，以瓶着中梁上。诸欲禳灾，行五石镇宅，皆如上法。
译灵宝在西北方是金刚馆，其中的真人名为一界精进，字法首，主管乾卦；其神的字是临刚。灵宝在上方是宝林宫，其中的真人名为至精进，字贤首，主管华盖；其神的字是八精。灵宝在下方是水精宫，其中的真人名为梵精进，字智首，主管五音水府；其神的字是八史。八史就是天地间的八种精气，常常使人能够沟通神灵。各位道士、学仙之士和百姓，如果想奉行我十方的真道，求得成仙、长生不老，就应当服用灵宝。首先招致八史，把通神芝草种在精舍、宫馆、灵庙之中，分别置于十二时辰的方位，并按照法度在四时之日佩带灵宝文。正月十五日或七月七日，制作灵宝五称符于精舍宫殿之中，放置在四面和中央。放在庄严精舍中的，就置于四壁；中央的符放在中梁上；都要隐藏起来，不要让平常的凡人看见。烧香修法，存想十方灵宝太上真教之名，诵读歌咏道经，祈愿并思念高仙、飞行太极府的八史，字为清洁。到了立春日，东北方无极之众、悲精进真人德首，一同来到大道真人艮神日原处，一起开启符文；随即你的身光呈青、黄、金三色，若能像服食它一样得到此效，寿命可达万劫。春分之日，东方无极之众进入精进真人敬首处，一同来到真人震神建刚处开启符文；随即你的身光青如蓝色，若能像服食它一样得到此效，寿命可达二万劫。立夏之日，东南方无极之众、尽精进真人目首，一同来到真人巽神玄精处开启符文；随即你的身光呈青、赤、黄三色，若能像服食它一样得到此效，寿命可达三万劫。夏至之日，南方无极之众、不舍精进真人觉首，一同来到真人离神月精处开启符文；随即你的舍利赤红如丹，若能像服食它一样得到此效，寿命可达四万劫。立秋之日，西南方无极之众、上精进真人明首，一同来到真人坤神柱史处开启符文；随即你的舍利黄如金，若能像服食它一样得到此效，寿命可达五万劫。秋分之日，西方无极之众、习精进真人宝首，一同来到真人兑神太玄处开启符文；随即你的舍利白如银，若能像服食它一样得到此效，寿命可达六万劫。立冬之日，西北方无极之众、一界精进真人法首，一同来到真人乾神临刚处开启符文；随即你的舍利呈苍黄金色，若能像服食它一样得到此效，寿命可达七万劫。冬至之日，北方无极之众、行精进真人惠首，一同来到真人坎神天建处开启符文；随即你的舍利呈水苍色，若能像服食它一样得到此效，寿命可达八万劫。四季之中戊己日，上下无极之众、至精进和梵精进真人贤首、智首，一同来到真人八精、八史处开启符文；随即你的身光呈青、赤、白、黑、黄五色，若能像服食它一样得到此效，便与大道洞然相合，永远无穷无尽。服用符一年后，十方无极之众以及十方各位已经得道的真人，没有不全部到来的。在八史开启符文之前，随你的身光便能与真相见；仙道和长生，都由此成就。道士、百姓即使不能修法行道，只要家中有这部符经，刻在石上安镇，施用种章拒，身光自然到来，使人长生；心窍开启，内在显发，光明如日月；百病全都痊愈，魍魉邪魔、凶恶灾害全部消亡；适宜做官并获得厚禄，钱财如云而来，男子贤能，女子贞洁，子孙满堂，恩惠施及众生，福德巍巍广大。老君说：各地百姓，从天子以下直到庶民，本来不是道士，但只要有宿世的恩缘，得到我的灵宝经，寿命都自然能够延长。如果想施行符法，就取五枚大石，每枚都要颜色纯正，重量在百斤以内、七十斤以上。一枚纯青，用朱色刻东称符；一枚纯赤，用黄色刻南称符；一枚纯白，用黑色刻西称符；一枚纯黑，用青色刻北称符；一枚纯黄，用白色刻中称符。分别安置相应的符文，以镇守住宅五方。五行彼此相生，不再相克相害；百病自然痊愈，五邪六害和异常灾祸各自消亡；做官获得厚禄，五兵不能伤害，富贵日益增长，钱财如云而来；传于后世，延长寿命，子孙众多。在八方画八卦玄洞通灵八威神符，在十二时辰的方位种植通神长生草，使人心窍开启，通达四方，能够预知尚未发生的事，明亮如日月。若出游居止于船车之间，行商于市集，渡过江湖、进入河海，便能避开风波、水精、毒疫，保全自身并使财利增加十倍，不遭逢凶害，常与吉祥相会。取一个形状像壶的瓶子，取五色奏、五色笔，画灵符放入瓶中，再用朱色在瓶外画八卦通灵八威神符。祭祀完毕，用黄色缯帛包裹瓶子，遮住瓶口；取黄木作签插在瓶上，用黄丝绳封好；在签上题写“五星通灵保镇符”，盖上“五星通灵之印”，放置在船车之中。无论远行近行，经过五岳四渎、五湖三河，神精都会前来迎接侍卫；所到之处的土地神、山精地灵、禽兽虎狼，也都会前来朝拜。回到家中后，把瓶子放在中梁上。凡是想禳除灾害、用五石镇宅，都依照上述方法。
以其日烧香，并取白华，乾治，服方寸匕，令人通神致福。白华者，二十四名。一名章拒十四人#117，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陆，一名通神明，一名通精，一名通灵，一名玉女，一名家仙，一名家宝，一名家芝，一名延命，一名长生草，一名守宫，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱#118，一名致精，一名阳明，一名阴明，一名赤葛，一名白华，一名当陆。凡二十四名，象吾二十四号，上应天地二十四气，道家之灵宝用也。符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，与白华共致神精，慎勿轻泄与世人。子妄泄示，违负天气，殃致灭身，上及七世父母，下及七世子孙。若神灵告子应与有骨命者，五八年一出，传付五人。皆令五音合其宫商征羽角，天值东井日，沐浴入室，按五方之数烧香，左三右七，前九后一，中央四。二十四日，应天二十四气。吾在中央五星，下临五斗，五岳神灵，同致帝座，五帝授符，受者长生。座长二丈，中央圆，皆重缯为席。甲乙王相日，以金钱三栽至东方福德地，席香#119烧之毕。复以丙丁王相日，以金钱九千至南方福德地，席香烧之毕。复以庚辛王相日，以金钱七千至西方福德地，席香烧之毕。复以壬癸王相日，以金钱一千至北方福德地，席香烧之毕。复以戊己王相日，以金钱四千於中方，若都市福德地，席香烧之毕。并使尽合用金钱二万四千，皆己自斋具。烧香不得调求五音。天宿东井日，沐浴兰汤，清洁身体，斋忌入室烧香。先始东方，二十四日毕。天气纳和，传付五音。子若惜钱财，妄有分损，不如天气，或未应传如擅传，天气不和，五星不照，五帝不授，五岳不开#120，五藏伤疾，殃致灭身。仙公曰：乡县#121道士多贫，今#122以金铜钱准之#123，可传经也。弟子自具信直，皆以恭斋法事，及救困穷，不得私用。具五合香烧之#124，以效至心也。老君曰：灵宝为道之先，神灵常所凭，诸天诸地诸圣#125之所共宗。玄洞通灵神真符，三皇天文大字，洞真经本，同於灵宝。故先撰为五称符，余者入天气，故曰天文字，及为皇符也。并可以施召，役使天地之灵，皆先、佩服灵宝，施文乃得神，得神至#126，辄凭己，不为人#127祸殃也。子无灵宝文，何以畜天真。慎於所施，召神不常凭己，反为人殃，害及子孙。既有灵宝符，当得灵宝图，图有二十四首，天之真气也。吾之法号也，大道之真法也。子欲求道法，先沐浴去臭秽，当得东井图。子欲定五帝，役山精，当得五岳图。子欲通神灵法，先决八精，当得八史真形图。子欲通五行，致行厨，当得六甲通灵图。子欲存五牙#128，致天神，当得九宫紫房图。子欲奉道法，当得泰清图。子欲奉顺道，当得混成图。子欲得通道机#129，当得西升保录图。子欲通道变化，当得灵化图。子欲蹑天道#130，当得九天图。子欲脱身形，当得九变图。子欲隐存守身神，当得常存图。子欲定身守神宝，当得含影图。子欲恬泊守一以存身，当得养身图。子欲寂嘿养其志，当得精诚守志图。子欲清静洁白致芝英，当得芝英玉女图。子欲娉六丁，当得六阴玉女图。子欲致仙录，当得九九导仙图。子欲食道气，当得导引图。子欲治道术，当得洞中洪宝图#131。子欲为变化，当得隐测图。子欲临炉定九丹金液，当得太一图。子欲登五岳求神仙芝药，当得开山芝药图。子欲保身形#132，别邪精魔魅，当得明镜图。子既有明镜图，应得含镜图。凡二十四真图，吾之灵宝也。洞中黄录章，中黄九都文，各有秘要经，即吾之别号也。皆得灵宝自然符为宗元，相须而成真人。子能得之，必能长生，萧萧高仙，飞步太清，亿劫犹日顷也。黄帝曰：天老以小兆未知天气，故授兆灵宝五称符经。请按东井谶#133，清洁吉日#134沐浴斋静，受灵宝符也。正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月四日下哺时#135，五月一日上哺时，二十九日日哺时，六月二十七日日中时#136，七月二十五日禺中时，八月二十二日日出时，九月二十日鸡三呜时，十月十八日鸡初呜时，十一月十五日过夜半时，十二月十三日夜半时。此皆天气月宿东井时，与神仙合香，此日时#137沐浴，神降己也。沐浴兰汤，言道士欲通神人也，谓诸百姓不须此沐浴也。又上法行五石镇宅#138，按《开明经》：家有灵宝，万岁不老。君有五称八威，众宝不衰。谓不复须镇也。必以治民，无此文者施耳。又《玉札记》#139云：五符，五方之称者，道之真一也。
译在相应的日子烧香，并取白华，晒干炮制后服用方寸匕的剂量，能使人沟通神灵、招致福气。白华有二十四个名称：一名章拒十四人，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陆，一名通神明，一名通精，一名通灵，一名玉女，一名家仙，一名家宝，一名家芝，一名延命，一名长生草，一名守宫，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱，一名致精，一名阳明，一名阴明，一名赤葛，一名白华，一名当陆。总共二十四个名称，象征我的二十四个名号，上应天地二十四气，是道家所用的灵宝。符，是天人所授的命令。你有宿命，得到我的五符，就应当与白华一同招致神精，千万不要轻易泄露给世人。你若妄自泄露示人，便是违背、辜负天意，灾祸会导致自身灭亡，上及七代父母，下及七代子孙。若神灵告知你，应当传给有骨命的人，五年或八年传出一次，传给五人。都要使五音配合宫、商、徵、羽、角；选择天值东井之日，沐浴入室，按照五方之数烧香：左三、右七、前九、后一、中央四。二十四日对应天地的二十四气。我处在中央五星之中，下临五斗；五岳神灵一同来到帝座，五帝授予符箓，接受的人便能长生。帝座长二丈，中央为圆形，都用厚重的缯帛铺作坐席。在甲乙王相日，带金钱三千到东方福德之地，铺设香席，烧香完毕。又在丙丁王相日，带金钱九千到南方福德之地，铺设香席，烧香完毕。又在庚辛王相日，带金钱七千到西方福德之地，铺设香席，烧香完毕。又在壬癸王相日，带金钱一千到北方福德之地，铺设香席，烧香完毕。又在戊己王相日，带金钱四千到中央，或者都市中的福德之地，铺设香席，烧香完毕。合计必须使用金钱二万四千，全部由自己备办斋具。烧香时不得调弄、求问五音。天宿东井之日，用兰汤沐浴，清洁身体，斋戒，忌讳进入室内烧香。先从东方开始，二十四日完成。天之气息纳入和气，便可以传授给五音。你如果吝惜钱财，妄自分割、减少用度，使其不合天意；或者尚未到应当传授之时便擅自传授，天意就会不和，五星不照临，五帝不授符，五岳不开放，五脏受伤生病，灾祸将导致自身灭亡。仙公说：乡县中的道士大多贫穷，如今可以用金钱、铜钱相当的财物来代替，就可以传经。弟子自己准备信物和费用，都应当用于恭敬斋戒、办理法事以及救济困穷，不得私自使用。准备五合香烧之，以表示至诚之心。老君说：灵宝是道的先导，是神灵经常凭依的所在，也是诸天、诸地、诸圣共同尊奉的对象。玄洞通灵神真符、三皇天文大字、洞真经本，都与灵宝相同。因此首先撰成五称符，其余的纳入天之气，所以称为天文字，也称作皇符。它们都可以用来施行召请，役使天地之灵；但都必须先佩带、服用灵宝，施布符文后才会得到神灵；得到神灵后，神灵便凭依自身，不会给人带来灾祸。你没有灵宝符文，凭什么蓄养天真？施用时务必谨慎；召来的神灵若不经常凭依自身，反而会给人带来灾祸，祸害还会牵连子孙。既然有灵宝符，就应当得到灵宝图。灵宝图有二十四首，是天的真气，也是我的法号，是大道的真法。你想求取道法，先沐浴除去污秽，应当得到东井图。你想安定五帝、役使山精，应当得到五岳图。你想通达神灵之法，先决开八精，应当得到八史真形图。你想通达五行、招致行厨，应当得到六甲通灵图。你想存想五牙、招致天神，应当得到九宫紫房图。你想奉行道法，应当得到泰清图。你想奉顺大道，应当得到混成图。你想得到通达道机的能力，应当得到西升保录图。你想通达道的变化，应当得到灵化图。你想踏行天道，应当得到九天图。你想脱离形体，应当得到九变图。你想隐存并守护身神，应当得到常存图。你想安定身体、守护神宝，应当得到含影图。你想恬静淡泊、守一以存身，应当得到养身图。你想寂静无言、养护心志，应当得到精诚守志图。你想清静洁白、招致芝英，应当得到芝英玉女图。你想聘用六丁，应当得到六阴玉女图。你想招致仙录，应当得到九九导仙图。你想食用道气，应当得到导引图。你想修治道术，应当得到洞中洪宝图。你想施行变化，应当得到隐测图。你想临炉安定九丹金液，应当得到太一图。你想登临五岳寻求神仙芝药，应当得到开山芝药图。你想保全身体、辨别邪精魔魅，应当得到明镜图。你既然有明镜图，就应当得到含镜图。总共二十四幅真图，都是我的灵宝。洞中黄录章、中黄九都文，各自都有秘密要旨的经文，也都是我的别号。它们都以灵宝自然符为根本，相互配合而成真人。你若能得到这些，必定能够长生，成为萧萧高仙，飞步太清；即使经历亿劫，也如同片刻一般。黄帝说：天老认为小兆尚不了解天气，所以把灵宝五称符经授给小兆。请按照东井谶，在清洁的吉日沐浴、斋戒、静心，接受灵宝符。正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月四日下哺时，五月一日上哺时，二十九日日哺时，六月二十七日日中时，七月二十五日禺中时，八月二十二日日出时，九月二十日鸡三鸣时，十月十八日鸡初鸣时，十一月十五日过夜半时，十二月十三日夜半时。这些都是天气与月宿东井相应的时刻，和神仙共同合香；在这些日时沐浴，神灵就会降临自身。沐浴用兰汤，是说道人想要沟通神人；至于普通百姓，就不需要这样沐浴。又，依照上文的方法施行五石镇宅。《开明经》说：家中有灵宝，万岁不老；君主有五称八威，众宝不会衰败。这是说不再需要镇宅。只有为了治理百姓，才施行此法；没有这部文书的人才使用它。又《玉札记》说：五符，就是五方的称号，是道的真一。
故不以此经符宝文尊书以入神房静室中，与众书会也。使常在帐中，又通灵八符威制八方之神，皇符难服，故别祭如受之以威使八神也。太上太极真人曰：学道者受此经后，四十年传一人。已延寿者，四百年传一人。得地仙者，四千年传一人。得天仙者，四万年传一人。得无上洞寂太上至真者，四万劫传一人。太上灵宝大法传授之科备矣。此经言高仙浚虚之道具矣。太上弘普之教陈矣，渊远之辞彰矣，玄真之真，希微之旨，不可思而议矣。仙公曰：故历代凡贤，有绝思之谣也。太上玄一真人曰：道德五千文，经之至赜，宣道之意，正真之教尽也。焕乎奇文#140矣。诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为太上四华真人。此高仙之宗也，亦能致庆於七祖矣。仙公曰：五千文经之伟矣，其妙赜难为辞者也。学人心不尽於荣华之想，常存於内外，以读此经而望天真，未可睹矣。才若君子之辈，便使世咸知斯文之不虚诞也。能弘希微之辞者，犹火中生莲华乎。夫体道至真，六通巳备，不生不死，德合自然，飞行洞听，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生莲，未言其无也。案经戒至道难成，起一遗之功，时修修乎，如人千里行始一步，要须历劫积善，乃可自然而会焉#141。太上无极大道自然真一五称符上经卷下竟#1『分』字据教煌本补。#2奏画：原作r春书』，据教煌本改。奏，表纸也。#3敦煌本『四方』下有『五方、十方』四字。#4『为』字据敦煌本补。#5章拒：敦煌本作『章柜』。案章拒即章陆根刻作人形，睨之以析福。本篇下文中『章拒』，敦煌本均作『章柜 』。不复出校记。#6#23于：教煌本作『乎』。#7兰艾：教煌本作『兰菊』。据下文，当作『菊』。#8『五』字据教煌本补。#9握其根：教煌本作『掘取其根』。#10某甲：教煌本作『王甲』。#11『其』字据教烧本补。#12彼但：教煌本作『后旦』。#13知人情：教煌本作『知人精诚』。#14『子』字据敦煌本补。#15使致富责：原作『史至富贵』，据敦煌本改。#16役：原作『后』，据教煌本改。#17『令』字据教煌本补。#18『愿一字据教煌本补。#19闻语：原作『闻诸』，据敦煌本改。#20『通』字教煌本作『止』。，#21教煌本『出行』下有『山林』二字。#22不得：原误作『不六』，据敦煌本改。#24玉女：原误作 『玉亦』，据敦煌本改。#25出行：原误作『出一』。#26左肘：原误作『左有』，据敦煌本改。#27怪异：原误作『怪魁』，据敦煌本改。#28自语：原误作『自六』，据敦煌本改。#29敦煌本『此道』二字上有『乃可免於凶耶之厄矣』九字。#30既成：原误作『既相』，据敦煌本改。#31可藏录：敦煌本作『可通』。#32『见』字据敦煌本补。#33一暗：原误作『室腌』，据敦煌本改。#34乱：敦煌本作『易』。#35纬度：原误作『违皆』，据敦煌本改。#36纵横：原作『踪横』，据敦煌本改。#37阴阳：原误作『脯阳』，据敦煌本改。#38轰以：当作『轰娘』。敦煌本无『能令雷电』至『蓊郁飞扬』等十六字。#39既臻：敦煌本作『自然』。#40子：原误作『下』，据敦煌本改。#41变化：敦煌本作『道德』。#42生者：原误作『生符』，据敦煌本改。#43轻陵：原误作『於凌』，据敦煌本改。#44祷祀：敦煌本作『祝祠』。#45天神：原误作『天中』，据敦煌本改。#46无：原误作『黄』，据敦煌本改。#47一千岁：原误作『囊千岁』，据敦煌本改。#48不须：原误作『致须』，据敦煌本改。#49学仙：敦煌本作『学士』。#50急：原误作『仙』，据敦煌本改。#51不待：原误作『不得』，据敦煌本改。#52矣：原误作『老』，据敦煌本改。#53老君：原误作『数君』，据敦煌本改。#54之神：原误作『教神』，据敦煌本改。#55通神草：原误『众神草』。据敦煌本改。#56一年：原误作『名年』，据敦煌本改。#57职吏耳：原误作『职在耳』。敦煌本作『职史身』。#58敦煌本『一千』上有『斋』字。#59通灵图：原误作『止灵图』，据敦煌本改。#60六甲：原误作『得中』，据敦煌本改。#61亦：原误作『女』，据敦煌本改。#62一名：原误作『行名』，据敦煌本改。#63独摇：敦煌本作『蜀摇』。#64有：原误作『肘』，据敦煌本改。#65『其』字据敦煌本补。#66魁：原误作『异』，据敦煌本改。#67六丁：原误作『语丁』，据敦煌本改。#68相配：原误作『成配』，据敦煌本改。#69入室：原误作『入一』，据敦煌本改。
译因此，不要把这部经中的符宝、尊贵文书带入神房、静室中，与其他书籍放在一起。应当常常放在帐中。另外，通灵八符能够以威势制伏八方之神；皇符难以服用，所以应当另行祭祀，如同接受皇符一样，以威势役使八神。太上太极真人说：学道的人接受这部经以后，四十年传给一人。已经延长寿命的人，四百年传给一人。得到地仙位的人，四千年传给一人。得到天仙位的人，四万年传给一人。得到无上洞寂太上至真境界的人，四万劫传给一人。太上灵宝大法传授的科仪已经完备了。这部经所说的高仙浚虚之道也完备了，太上广大普遍的教化已经陈述出来，深远的言辞也已经彰显；玄妙真实的真谛、幽微难见的旨意，实在不可思议、不可言议。仙公说：所以历代凡人和贤者，都有绝妙深远的歌谣。太上玄一真人说：《道德五千文》是经中最为深奥的著作，宣示大道的意旨，完全阐明正真之教，实在是光彩奇异的文章。诵读它一千日，虚心体悟玄理，便能白日升仙，上升成为太上四华真人。这是高仙的宗主，也能把福庆带给七代祖先。仙公说：《五千文》作为经书十分伟大，其中精妙深奥之处难以用言辞表达。学道之人的心若不能完全摆脱对荣华的想望，始终执着于内外之事，却只想通过读这部经来求见天真，那是不可能的。若才德如君子一类的人，便能使世人都知道这篇文章并非虚妄荒诞。能够弘扬幽微精深的言辞，难道不就像火中生出莲花一样吗？至于体悟大道、达到至真境界，六通已经完备，不生不死，德性与自然相合，能够飞行、洞察听闻，身体出入水火，并且能够凭借大道救度他人；即使担心海水进入毛孔、火中生出莲花，也不能说这些事绝对不存在。考察经戒可知，至高的道很难成就；即使开始积累一项微小功德，也应当时时修习，就像人行千里要从第一步开始，必须历经劫数积累善行，才可以自然与大道相会。《太上无极大道自然真一五称符上经》下卷完。#1 “分”字据敦煌本补入。#2 “奏画”：原本作“春书”，据敦煌本改。“奏”是表纸。#3 敦煌本在“四方”下有“四方、十方”四字。#4 “为”字据敦煌本补入。#5 章拒：敦煌本作“章柜”。考察可知，章拒就是章陆根，刻成人形，用来祈求福气。本篇下文中的“章拒”，敦煌本都作“章柜”，这里不再逐条列校记。#6 “于”：敦煌本作“乎”。#7 “兰艾”：敦煌本作“兰菊”。根据下文，应当作“菊”。#8 “五”字据敦煌本补入。#9 “握其根”：敦煌本作“掘取其根”。#10 “某甲”：敦煌本作“王甲”。#11 “其”字据敦煌本补入。#12 “彼但”：敦煌本作“后旦”。#13 “知人情”：敦煌本作“知人精诚”。#14 “子”字据敦煌本补入。#15 “使致富贵”：原本作“史至富贵”，据敦煌本改。#16 “役”：原本作“后”，据敦煌本改。#17 “令”字据敦煌本补入。#18 “愿”字据敦煌本补入。#19 “闻语”：原本作“闻诸”，据敦煌本改。#20 “通”字，敦煌本作“止”。#21 敦煌本在“出行”下有“山林”二字。#22 “不得”：原本误作“不六”，据敦煌本改。#24 “玉女”：原本误作“玉亦”，据敦煌本改。#25 “出行”：原本误作“出一”。#26 “左肘”：原本误作“左有”，据敦煌本改。#27 “怪异”：原本误作“怪魁”，据敦煌本改。#28 “自语”：原本误作“自六”，据敦煌本改。在#29处，敦煌本在“此道”二字之前，另有“乃可免於凶耶之厄矣”九字。#30 “既成”：原本误作“既相”，据敦煌本改。#31 “可藏录”：敦煌本作“可通”。#32 “见”字据敦煌本补入。#33 “一暗”：原本误作“室腌”，据敦煌本改。#34 “乱”：敦煌本作“易”。#35 “纬度”：原本误作“违皆”，据敦煌本改。#36 “纵横”：原本作“踪横”，据敦煌本改。#37 “阴阳”：原本误作“脯阳”，据敦煌本改。#38 “轰以”：应当作“轰娘”。敦煌本没有从“能令雷电”到“蓊郁飞扬”等十六字。#39 “既臻”：敦煌本作“自然”。#40 “子”：原本误作“下”，据敦煌本改。#41 “变化”：敦煌本作“道德”。#42 “生者”：原本误作“生符”，据敦煌本改。#43 “轻陵”：原本误作“於凌”，据敦煌本改。#44 “祷祀”：敦煌本作“祝祠”。#45 “天神”：原本误作“天中”，据敦煌本改。#46 “无”：原本误作“黄”，据敦煌本改。#47 “一千岁”：原本误作“囊千岁”，据敦煌本改。#48 “不须”：原本误作“致须”，据敦煌本改。#49 “学仙”：敦煌本作“学士”。#50 “急”：原本误作“仙”，据敦煌本改。#51 “不待”：原本误作“不得”，据敦煌本改。#52 “矣”：原本误作“老”，据敦煌本改。#53 “老君”：原本误作“数君”，据敦煌本改。#54 “之神”：原本误作“教神”，据敦煌本改。#55 “通神草”：原本误作“众神草”，据敦煌本改。#56 “一年”：原本误作“名年”，据敦煌本改。#57 “职吏耳”：原本误作“职在耳”。敦煌本作“职史身”。#58 敦煌本在“一千”上有“斋”字。#59 “通灵图”：原本误作“止灵图”，据敦煌本改。#60 “六甲”：原本误作“得中”，据敦煌本改。#61 “亦”：原本误作“女”，据敦煌本改。#62 “一名”：原本误作“行名”，据敦煌本改。#63 “独摇”：敦煌本作“蜀摇”。#64 “有”：原本误作“肘”，据敦煌本改。#65 “其”字据敦煌本补入。#66 “魁”：原本误作“异”，据敦煌本改。#67 “六丁”：原本误作“语丁”，据敦煌本改。#68 “相配”：原本误作“成配”，据敦煌本改。#69 “入室”：原本误作“入一”，据敦煌本改。
#70皆令：原误作『度令』，据敦煌本改。#71酒脯：原误作『酒阴』，据敦煌本改。#72以羊：原误作『娘手』，据敦煌本改。#73书通灵符：原误作『书通灵者』。敦煌本作『书通符灵』。#74於：原误作『轻』，据敦煌本改。#75日中：原误作『日神』，据敦煌本改。#76状：原作『法』，据敦煌本改。#77黄帝符：原作『无帝符』，据敦煌本改。#78五彩囊：原误作『五彩一』，据敦煌本改。#79何烦致之哉：原作『例烦不之我』，据敦煌本改。#80求仙者：原作『求急者』，据敦煌本改。#81也：原作『死』，据敦煌本改。#82老君：原作『矣君』，据敦煌本改。#83无鞅数劫：原误作『无鞅老劫』，据敦煌本改。#84敦煌本『先』字上较道藏本少十八字。#85十方之教：敦煌本作『十方之佛』。#86『於』字据敦煌本补。#87众真人：原误作『通真人』。敦煌本作『众佛』。#88香林馆：敦煌本作『香林剎』。按后文乐林馆、华林馆、首（敦煌本作道）林馆、莲林绾、金林馆、宝林绾、金刚馆、宝（敦煌本作欲）林宫、水精宫等九条，敦煌本均以『馆』字或『宫』字作『剎』。疑系僧人抄写所致也。#89其真人名入精进：原本『名入』误作『一文』，据敦煌本改。按敦煌本此句作『其佛名入精进菩萨』。后文中『其真人名不舍精进』、『其真人名习精进 』等九条，敦煌本皆以『真人』二字作『佛』，句末加『菩萨』二字。疑系僧人改抄。#90在：原本误作『吏』，据敦煌本改。#91乾卦：原本误作『境卦』，据敦煌本改。#92字八精：敦煌本作『字日八精』。#93字八史：敦煌本作『字月精八史』。#94及学仙之士：敦煌本作『沙门尼』。#95真道：敦煌本作『真佛』。#96官馆灵庙：敦煌本作『佛图浮庙』。#97精舍宫殿：敦煌本作『佛图剎寺』。下文『严精舍』亦作『剎精舍』。#98真教名：敦煌本作『真佛名』。#99无极之众：敦煌本作『无极之佛』。下文『东方无极之众』、『东南无极之众』等句， 『众』字敦煌本均作『佛』。不复出校记。#100悲精进真人：敦煌本作『悲精进菩萨』。下文『入精进真人』、『尽精进真人』等句，敦煌本『真人』二字均作『菩萨』。不复出校。#101同来至大道真人：敦煌本作 『同来至大道真佛』。下文东方、南方等各条中『同来至真人』句，敦煌本『真人』二字均作『真佛』。不复出校记。#102身光：敦煌本作『含利』。下文中凡『身光』二字，敦煌本均作『舍利』。道藏本多作『身光』，亦有作『舍利』者。不复出校记。#103得道：敦煌本作『得佛』。#104与真相见：敦煌本作『与佛相见』。#105宿恩：敦煌本作『宿因』，近是。#106六害：原作『六畜』，据敦煌本改。#107五兵：原作『五岳』，据敦煌本改。#108钱财如云：敦煌本作『钱宝自足』，近是。#109游居船车行贾市：敦煌本作『船车游行山林』。#110敦煌本无『兼十倍』三字，疑系衍文。#111五色奏：原本缺，据敦煌本补。奏，表纸也。#112画灵符：敦煌本作『书灵宝符』。下文『朱画』，敦煌本作『朱书』。#113『灵』字据敦煌本补。#114取黄材作签其上：敦煌本作『取黄杖作枢，检其上』。下文『题签』，敦煌本作『题检』。#115五湖三河：敦煌本作『五湖三江四海』。#116神精：敦煌本作『神王精灵』。#117『十四人』三字据敦煌本补。#118夜唱：敦煌本作『夜明』。#119席香：敦煌本作『市香』。下文同此。#120不开：原误作『不关』，据敦煌本改。#121乡县：敦煌本作『赤县』。#122『今』字据敦煌本补。#123准之：原作『倍之』据敦煌本改。#124『弟子自具信直』至『具五合香烧之』，此段文字原本作『弟子自具五合香』七字。据敦煌本补。#125诸天诸地诸圣：敦煌本作『诸天诸地诸水诸佛』。#126乃得神得神至．r敦煌本作『乃得行神，神至』。#127『人』字据补本补。#128存五牙：敦煌本作『存吾身』，近是。#129得通道机：敦煌本作『通道机』。下文『通道变化』，敦煌本作『通道变』。#130蹑天道：原误作『跚天道』，据敦煌本改。#131洪宝图：敦煌本作『皇宝图』。#132保身形：敦煌本作『保神形』。#133东井识：敦煌本作『东井记』。#134『吉日』下敦煌本有『吉时』二字。当有此二字。#135下哺时：敦煌本作『日跌时』。下文『上哺时』，敦煌本作『日中时』。『日哺时』，敦煌本作『巳时』。
译#70 “皆令”：原本误作“度令”，据敦煌本改。#71 “酒脯”：原本误作“酒阴”，据敦煌本改。#72 “以羊”：原本误作“娘手”，据敦煌本改。#73 “书通灵符”：原本误作“书通灵者”。敦煌本作“书通符灵”。#74 “於”：原本误作“轻”，据敦煌本改。#75 “日中”：原本误作“日神”，据敦煌本改。#76 “状”：原本作“法”，据敦煌本改。#77 “黄帝符”：原本作“无帝符”，据敦煌本改。#78 “五彩囊”：原本误作“五彩一”，据敦煌本改。“何烦致之哉”一句，原作“例烦不之我”，现据敦煌本改定。#80 “求仙者”：原本作“求急者”，据敦煌本改。#81 “也”：原本作“死”，据敦煌本改。#82 “老君”：原本作“矣君”，据敦煌本改。#83 “无鞅数劫”：原本误作“无鞅老劫”，据敦煌本改。#84 敦煌本在“先”字上比道藏本少十八字。#85 “十方之教”：敦煌本作“十方之佛”。#86 “於”字据敦煌本补入。#87 “众真人”：原本误作“通真人”。敦煌本作“众佛”。#88 “香林馆”：敦煌本作“香林刹”。考察下文可知，乐林馆、华林馆、首（敦煌本作道）林馆、莲林绾、金林馆、宝林绾、金刚馆、宝（敦煌本作欲）林宫、水精宫等九条，敦煌本都把“馆”字或“宫”字写作“刹”。疑心这是僧人抄写造成的。#89 “其真人名入精进”：原本把“名入”误作“一文”，据敦煌本改。敦煌本此句作“其佛名入精进菩萨”。下文“其真人名不舍精进”“其真人名习精进”等九条，敦煌本都把“真人”二字改作“佛”，并在句末加“菩萨”二字。疑心这是僧人改抄造成的。#90 “在”：原本误作“吏”，据敦煌本改。#91 “乾卦”：原本误作“境卦”，据敦煌本改。#92 “字八精”：敦煌本作“字日八精”。#93 “字八史”：敦煌本作“字月精八史”。#94 “及学仙之士”：敦煌本作“沙门尼”。#95 “真道”：敦煌本作“真佛”。#96 “官馆灵庙”：敦煌本作“佛图浮庙”。#97 “精舍宫殿”：敦煌本作“佛图刹寺”。下文“严精舍”也作“刹精舍”。#98“真教名”：敦煌本作“真佛名”。“无极之众”：敦煌本写作“无极之佛”。下文“东方无极之众”“东南无极之众”等句中的“众”字，敦煌本都写作“佛”，以下不再逐条列出校记。#100“悲精进真人”：敦煌本作“悲精进菩萨”。下文“入精进真人”“尽精进真人”等句，敦煌本中的“真人”二字均作“菩萨”，以后不再出校。#101“同来至大道真人”：敦煌本作“同来至大道真佛”。下文东方、南方等各条中的“同来至真人”一句，敦煌本的“真人”二字均作“真佛”，以后不再出校记。#102“身光”：敦煌本作“含利”。下文凡出现“身光”二字的地方，敦煌本均作“舍利”。道藏本大多作“身光”，也有作“舍利”的，以后不再出校记。#103“得道”：敦煌本作“得佛”。#104“与真相见”：敦煌本作“与佛相见”。#105“宿恩”：敦煌本作“宿因”，后者较为接近原意。#106“六害”：原文作“六畜”，依据敦煌本改。#107“五兵”：原文作“五岳”，依据敦煌本改。#108“钱财如云”：敦煌本作“钱宝自足”，后者较为接近原意。#109“游居船车行贾市”：敦煌本作“船车游行山林”。#110敦煌本没有“兼十倍”三字，疑为衍文。#111“五色奏”：原本缺失，依据敦煌本补入。“奏”指书写表文的纸。#112“画灵符”：敦煌本作“书灵宝符”。下文“朱画”，敦煌本作“朱书”。#113“灵”字依据敦煌本补入。#114：取黄材制作签牌，并在签牌上面……敦煌本写作“取黄杖作枢，检其上”。下文的“题签”，敦煌本写作“题检”。#115“五湖三河”：敦煌本作“五湖三江四海”。#116“神精”：敦煌本作“神王精灵”。#117“十四人”三字依据敦煌本补入。#118“夜唱”：敦煌本作“夜明”。#119“席香”：敦煌本作“市香”。下文同此。#120“不开”：原文误作“不关”，依据敦煌本改。#121“乡县”：敦煌本作“赤县”。#122“今”字依据敦煌本补入。#123“准之”：原文作“倍之”，依据敦煌本改。#124从“弟子自具信直”到“具五合香烧之”，这一段文字原本只作“弟子自具五合香”七字，现依据敦煌本补入。#125“诸天诸地诸圣”：敦煌本作“诸天诸地诸水诸佛”。#126：于是便得到神，神也就到来了。敦煌本写作“乃得行神，神至”。#127“人”字依据补本补入。#128“存五牙”：敦煌本作“存吾身”，后者较为接近原意。#129“得通道机”：敦煌本作“通道机”。下文“通道变化”，敦煌本作“通道变”。#130“蹑天道”：原文误作“跚天道”，依据敦煌本改。#131“洪宝图”：敦煌本作“皇宝图”。#132“保身形”：敦煌本作“保神形”。#133“东井识”：敦煌本作“东井记”。#134“吉日”之下，敦煌本有“吉时”二字，应当有这两个字。#135“下哺时”：敦煌本作“日跌时”。下文“上哺时”，敦煌本作“日中时”；“日哺时”，敦煌本作“巳时”。
#136日中时：敦煌本作『食时』。下文『禺中时』，敦煌本作『早食时』。#137『时』字据敦煌本补。#138敦煌本此句作『又太上法行石五石镇官宅』。#139玉札记：敦煌本作『玉机记』。#140奇文：原作『其文』，据敦煌本改。#141案『夫体道至真』以下注文，原本缺，据敦煌本补。凡八十三字。又案较煌本与道藏本之异文尚不止以上所记。其无关经旨者不录，以免烦杂。
译#136“日中时”：敦煌本作“食时”。下文“禺中时”，敦煌本作“早食时”。#137“时”字依据敦煌本补入。#138敦煌本这一句作“又太上法行石五石镇官宅”。#139“玉札记”：敦煌本作“玉机记”。#140“奇文”：原文作“其文”，依据敦煌本改。#141又考察“夫体道至真”以下的注文，原本缺失，依据敦煌本补入，共八十三字。另据考察，敦煌本与道藏本的异文还不止以上所记录的这些；其中与经旨无关的，不予收录，以免繁杂。