（卷首）
玉溪子丹经指要
卷上
王溪子丹经要序
仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休官修道，自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）。两遇纯阳真人而不悟。（一於岳山松树下，再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素，道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎？往岳山见养素乎？公曰：然，如此则烦公寄一信於蓝，云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？遂，长揖而去。公行数里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗。因询求之不复得矣！既见蓝，具述所言。蓝曰：眉间得无白痣乎？曰：有，蓝曰：此刘海蟾也。吾养成圣胎，若非此人不能证果，公更为我言之。公曰：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？蓝抚掌大笑，惟闻顶雷隐然见一人如雪月之辉与蓝无异直上冲霄，而蓝已逝矣！公焚香叹息而退。今岳山长笑先生是也。（见本家奇遇传及宜春志）公归取神仙传记道书诸子闭门不通宾客，昼日披玩未几亦无疾而逝。（有显观集行于世）仆其嗣孙也，幼习儒业虽不遂志。其於道佛经典星笙医卜靡不究。心独於金丹一诀尤酷意焉。于是参访江湖，奔驰川陆。虽乞丐者亦拜而问焉。以夙志不回天诱其衷。得遇至人於桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府。一言点化，顿悟七返九还之旨。尝寄迹武当襄汉江淮莫不经游。其间鲜有明达圆机之士，遂绝口不谈一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荆襄而星沙郎关不远矣。时逢故里之人，话间询及亲旧，而壮者老老者逝，不觉流涕。因此念曰：紫阳真人有云，自为计则得矣，靳因天道罪莫大矣。即启心祷天，开金关玉匙。集而为《悟真篇指要》，《长生久视之书》。及《辩惑论》或问法语，尤虑法象未尽，又述义皇作用，以明符火进退，可谓漏天机矣。有志於道者，当自珍惜所得。人人修炼个个圆成，功满德就同证仙果。或生轻慢殃祸立彰。其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，倘有所悟乃天所赐。不在仆区区之口传也。
时景定五年岁次甲子四月（1264年）圆望。
宜春玉溪子李简易自序。
玉溪子丹经指要卷上。
玉溪子李简易编集，
悟真篇指要
交会图
依他坤位生成体，种向乾家交感宫。
一夫一妇成天地，三男三女共始终。
药在西南是本乡，蟾光终日照西川。
图略
三五－都图
三五一都三个字，古今明者实在稀。
东三南二共成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。
婴儿是一含真气，十月胎园入圣基。
意马归神室，飒飒成三性。
心猿守洞房，精神会五行。
精神魂魄意，此中分四象。
也作紫金霜，攒簇结胎婴。
图略
一曰九还七返
还返者，颠倒之义也，乃金火之乘数耳。紫阳曰：七返朱砂返本，九还金液还真，休将寅子数坤申，但看五行成准。谓金数四，以土乘之即九还矣！火数二，以土乘之即七返矣！《参同契》所谓秘在铅火者，即金丹也，金丹即神水华池也。《古文龙虎上经》曰：丹术着明，莫大乎金火。又曰：神室炼其精，火金相运推，雄阳翠玄水，雌阴赭黄金。《契》云：捣治并合之，持入赤色门。秘旨在其中矣！紫阳曰：白虎首经至宝，华池神水真金。今直指而明之，庶几开悟。金者真铅也，火者神汞也，真铅是先天之气，自肾中生，故丹经云：卓哉！真铅，天地之先；神汞是性中之真，从心中出。肾中之气藏真水，性中之真畜真火。石真人云：药取先天气，火寻太阳精，能知药取火，定裹作丹成。不得真土则不伴矣！是以金火还返，为内丹之至要，当于一身中求之，舍此之外，皆非道也。
－曰鼎器
鼎器者，阳炉阴鼎也，玉炉金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黄房，一名偃月炉，又日坎离匡廓，又日玄关一窍，异名众多，不可枚举。此乃还丹之枢纽，神气归藏之府。其实有二焉：一曰内鼎神炉，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前对脐后对肾，铅汞相投，一点落于此中。紫阳曰：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不移。所谓立基一百日是也。外鼎法象者，取法阴阳，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四时，钻簇五行，和合四象，烹炼龙虎，拘制魂魄，内外相符，颠倒升降。以天地为父母，以坎离为夫妻，分三百八十四爻，循行火候；运五星二十八宿，环列鼎中。固济堤防，晷刻不武。紫阳云：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解成。一云生《契》云：经营养都鄂，凝神以成躯。又曰：真人潜深渊，浮游守规中。乃玄关一窍耳。此内外鼎炉，法象显露，亦已分明。若更于外觅及关情欲邪妄，于有形处做造，则悬隔千万里矣！
译《玉溪子丹经指要》上卷 《王溪子丹经要序》我家住在宜春郡城东面，远祖朝议观辞官修道，自号王溪叟（如今大族不再称郡望，都只称玉豁）。他两次遇到纯阳真人，却没有觉悟。（一次在岳山松树下，另一次在岳阳楼月夜听到笛声。）后来再次游历南岳，想去见蓝养素，途中遇到一个挑着钉铰器具的人，对他说：“您不是李某吗？要到岳山去见养素吗？”他回答：“是。”那人说：“既然如此，就麻烦您替我给蓝先生捎一封信，说：‘刘处士问候先生，十月怀胎的胎儿如何才能生出？’”说完，便作了一揖离去。他走了几里路，心中郁闷不快，因而想到：此人既知道我的姓名，又知道我的心事，而且言谈也不像世俗之人。于是回头寻找，却再也找不到了。见到蓝养素后，他详细说了那人的话。蓝养素说：“他的眉间莫非有白痣？”他回答：“有。”蓝养素说：“这就是刘海蟾。我养成圣胎，如果不是此人，不能证得果位。您再替我转述一遍。”他便说：“刘处士问候先生，十月怀胎的胎儿如何才能生出？”蓝养素拍掌大笑，只听见头顶隐隐传来雷声，看见一人如雪月的光辉，与蓝养素没有差别，直冲云霄，而蓝养素已经逝去了。他焚香叹息后离开。如今岳山的长笑先生就是他。（见本家《奇遇传》及《宜春志》。）他回去后取来神仙传记、道书和诸子之书，闭门不接宾客，白天披阅玩味，不久也无疾而终。（《显观集》曾流传于世。）我是他的嗣孙，从小学习儒业，虽然没有实现志愿，但对道教、佛教经典以及星笙、医卜之学无不研究。我唯独对金丹这一诀法尤其用心。于是遍访江湖，奔走于山川陆地之间，即使是乞丐也拜下请教。由于夙愿始终不改，上天感动了我的内心。我在桂仙坊王子庙中遇到一位至人，后来又在江陵府再次遇到他。他用一句话点化我，使我顿悟七返九还的旨趣。我曾寄居武当，游历襄汉、江淮各地。其间很少遇到通达而圆融的士人，于是闭口不再谈论一个“玄”字。到了景定癸亥年（南宋理宗景定四年，1263年），从荆襄到星沙，郎关已经不远。当时遇到故乡之人，谈话间问及亲友旧交，才知道壮年者已经老去，年老者已经去世，不觉流下眼泪。因此想到：紫阳真人说过，若只为自己打算，就算有所收获；吝惜而不遵循天道，罪过没有比这更大的了。于是敞开心意向天祈祷，打开金关玉匙。将所得汇集成《悟真篇指要》和《长生久视之书》，又作《辨惑论》及《或问法语》。尤其担心法象阐述不尽，于是又讲述义皇的作用，以说明符火的进退，可以说是泄露了天机。有志于道的人，应当珍惜自己所得。人人都修炼，个个都能圆满成功，功德圆满后共同证得仙果。有的人因此产生轻慢之心，灾祸立即显现。其中语句虽然粗浅质朴，却没有超出入室修炼的实际事情。爱好道术的君子应当仔细体会；倘若有所领悟，那是上天赐予的，并不是我这微薄言语所能传授的。时在景定五年、岁次甲子四月（1264年）望日。宜春玉溪子李简易自序。《玉溪子丹经指要》上卷。玉溪子李简易编集。《悟真篇指要》交会图。依循坤位生成形体，在乾家交感宫中播种。一夫一妇构成天地，三个男子、三个女子共同完成始终。药物在西南方，那是它的本乡；蟾光终日照耀西川。图略。三五一都图。“三五一都”这三个字，从古到今真正明白它的人实在稀少。东方三、南方二合成五，北方一与西方四合在一起。戊己自居于生数五，三家相遇便结成婴儿。婴儿就是一团真气，胎孕十个月圆满后，进入成圣的根基。意马归入神室，飒飒然成就三性。心猿守住洞房，精神会合五行。精神、魂、魄、意，在这里分为四象。也称作紫金霜，聚集结成胎婴。图略。一、九还七返。“还返”就是颠倒的意思，也就是金火相乘所得的数。紫阳说：“七返是朱砂返还本根，九还是金液还归真性；不要只把寅子数到坤申来看，只需看五行是否成其法则。”金的数是四，用土数五相乘，就是九还；火的数是二，用土相乘，就是七返。《参同契》所说的“秘密在铅火”，指的就是金丹；金丹就是神水华池。《古文龙虎上经》说：“丹术彰明，没有比金火更重要的。”又说：“神室炼其精，火与金相互运转推移；雄阳是翠玄水，雌阴是赭黄金。”《参同契》说：“捣炼调治，使之合并，然后持入赤色之门。”秘密旨意就在其中。紫阳说：“白虎首经是至宝，华池神水是真金。”如今直接指出并阐明它，希望能够使人开悟。金就是真铅，火就是神汞。真铅是先天之气，从肾中产生，所以丹经说：“卓越啊，真铅，生于天地之前。”神汞是性中的真物，从心中出来。肾中的气藏着真水，性中的真物蓄有真火。石真人说：“药要取先天气，火要寻太阳精；能够知道取药取火，丹一定包成。”若不得真土，二者就不能相合。因此，金火还返是内丹最重要的关键，应当在自身中求取；除此之外，都是非道。二、鼎器。鼎器就是阳炉、阴鼎，也就是玉炉、金鼎；又称神室、上下釜、黄房、偃月炉，又称坎离匡廓，又称玄关一窍，名称很多，无法一一列举。这是还丹的枢纽，是神气归藏的府库。其实有两种：一是内鼎神炉，二是外鼎法象，位于一身上下的正中，前面对应脐，后面对应肾，铅汞相投后，一点落在这里。紫阳说：“若想使谷神长久不死，必须凭借玄牝建立根基；真精既然返入黄金室，一颗明珠永远不移动。”这就是所谓建立根基一百日。外鼎法象，是取法于阴阳：上为水、下为火；明辨弦、望、晦、朔，依照八卦和四时，聚合五行，会合四象，烹炼龙虎，拘制魂魄，使内外相应，颠倒升降。以天地为父母，以坎离为夫妻，分列三百八十四爻，循序运行火候；运转五星、二十八宿，环列于鼎中。坚固封闭并设置防护，时刻不得有差错。紫阳说：“先把乾坤作为鼎器，再搏取乌兔之药来烹炼；既然驱使二物归入黄道，怎能不得金丹而不成？”又有一句说：“经营养育都鄂，凝神以成形体。” 又说：“真人潜藏在深渊，浮游而守在规中。”这就是玄关一窍。内外鼎炉及其法象，已经显露得很清楚了。如果还要向外寻找，涉入情欲邪妄，在有形之处营造，那就相隔千万里了。