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译钦定四库全书　子部十四 《续仙传》　道家类 提要 臣等谨慎考察：《续仙传》共三卷，旧本题为唐代溧水县令沈汾所撰。陈振孙《书录解题》说：“汾有的版本作玢。”考察《吴淑江淮异人录》，其中记载侍御沈汾游戏坐蜕的事，他也属于道家一流，怀疑就是此人。本书记载谭峭，并称杨行密为“吴太祖”，那么所谓“唐”，其实是南唐。上卷记载飞升者十六人，以张志和为首；中卷记载隐化者十二人，以孙思邈为首；下卷记载隐化者八人，以司马承祯为首。书中夹杂一些传闻，这是难免的；但大体上都因事加以铺饰，并不全是凭空捏造。例如张志和的事见于《颜真卿集》，蓝采和的事见于《南唐书》，谢自然的事见于《韩愈集》，许宣平的事见于《李白集》，孙思邈、司马承祯、谭峭各有著述流传后世，都不是凭空虚构。其他如马自然、许碏、戚逍遥、许宣平、李升、徐钓者、谭峭、李阳冰的诗，也多有借以采录的。只有“泛海遇仙使归师司马承祯”这件事，上卷认为是女真谢自然，下卷又认为是女真焦静真；不应当是两人同时都有这种奇遇，这显然是虚构的说法，只是偶然忘了其中自相矛盾之处罢了。乾隆四十五年五月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《续仙传》原序 古今神仙，天下人都知道。然而飞升、腾化、隐遁、变化之事，世俗之人很难亲眼看见。先贤曾说：“人世间得到成仙的人，千人之中也未必有一人能听闻其事。”何况史书不记载神仙之事，所以大多不能流传于世。详细考察史书的宗旨，是用君臣父子以及治乱、忠孝的道理来激励后世。若推崇虚无自然之道，世人便没有什么约束了。《史记》说：“三神山在海中，仙人住在金银宫阙里，不死之药生长在山上。有人想靠近仙山，风就把船吹走，始终不能到达。”这也是为了激励人心。神仙之事真是广大啊，灵异奇妙，难以测度。他们开始修炼时，守持一、炼养元气，拘谨遵守法度，勤苦不懈，唯恐在细微处有所疏漏。等到修炼成功，能够千变万化，混迹于人间；有的藏在山林，有的游历城市。飞升的人，大多前往海上的各座仙山。功德积累到很高的程度，便成为仙官；地位低的仍是仙民。十洲之间，动辄有仙家数十万人，耕种灵芝田，按顷亩计算收成，就像种稻一样。因此有仙官分别治理仙民，也治理人间的仙人与凡人。那些隐化的人，就像蝉蜕去外皮、改变形体，先在岩洞中保养元气、坚固形体，然后飞升，列入真仙之中，这确实不是虚妄之说。我沈汾生来仰慕大道，尤其惭愧自己积累已久的世俗习气。从懂事到长大，凡是接触到高尚之士所说的话，加上多年间听到和见到的事情，都铭记在心。又因为国史不记载这些事，事情散落在民间，何况正值中和年间兵火之后，典籍还很残缺，哪里还有执笔记录、撰述成书的地方呢？世代久远之后，知晓这些事的人会逐渐减少，实在可惜！将来这些事寂然无声、没有遗留，我因此编录它们，分成若干卷，希望能供好事的君子和学道之人谈论，并借此显明真仙之事。沈汾撰

译钦定四库全书 《续仙传》卷上　唐沈汾撰　飞升十六人，其中女真三人 玄真子 玄真子姓张，名志和，是会稽山阴人。他博学能文，考中进士。擅长绘画，喝酒三斗也不醉。他守持真性、养炼元气，卧在雪中不觉得冷，进入水中衣服也不湿。天下的山水，他都游览过。鲁国公颜真卿和他交情很好。颜真卿任湖州刺史时，与门客聚饮，于是互相唱和，作《渔父词》。最初唱和的就是志和的词：“西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”颜真卿又与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共同唱和二十多首，彼此夸奖欣赏。志和还命画工裁取白绢，绘写景物并配上词，共需五本。花木、禽鸟、鱼类、山水等景象奇绝，古今无与伦比。颜真卿和众宾客传看玩赏，赞叹佩服不止。后来颜真卿向东游历到平望驿，志和酒兴正浓，便作水上游戏：把席子铺在水面上，独自坐着饮酒，长啸吟咏；那席子在水面来去缓急，像划船的声音。又有云鹤跟随，覆盖在席子上方。颜真卿的亲宾、僚佐和观看的人无不惊异。志和在水面挥手告别，颜真卿便上升离去。如今民间仍有人珍藏传世的那幅画。蓝采和 蓝采和不知道是哪里人，常穿破旧的蓝衫，系六銙黑木腰带，宽三寸多；一只脚穿靴，另一只脚赤足。他行走时，夏天在衫内加絮，冬天却躺在雪中，呼出的气像蒸汽一样。每次在城市中边走边唱，沿街乞讨，手拿大拍板，长三尺多；常常醉后踏歌，男女老少都跟着观看。他机敏诙谐，别人问话便随声回答，常逗得人笑倒在地，似疯而又不像疯。走路时他拍动靴子，说道：“踏踏歌。”蓝采和唱道：“世间能有多少时日？红颜如春日的花树，年华像一掷即逝的梭子。古人纷纷离去不再回来，今人又纷纷到来。早晨还有许多鸾凤飞到碧落，傍晚便见桑田中生出白浪。长久的光明照耀在空中，金银宫阙高高耸立。”他所唱的歌很多，大都含有仙意，世人无法测知。他们只要给他钱，他就用长绳把钱串起来拖在地上，钱有时散失了也不回头看。有时见到贫穷的人，反而把钱给他们；有时就和酒家一起游遍天下。有人小时候见过他，到了头发斑白时再次见到，他的容貌仍和原来一样。后来他在濠梁之间踏歌，在酒楼上乘醉而起，忽然有云鹤和笙箫之声，他便轻轻飞入云中，把靴子、衫、腰带和拍板扔下，缓缓离去。朱孺子 朱孺子是永嘉安固人。他年幼时便拜道士王元正为师，住在大若岩【大若岩就是陶隐居修撰《真诰》的地方，也称真诰岩。岩的西面有陶山】。他勤苦侍奉王元正，深深仰慕仙道，常登山岭采黄精服食，历时十多年。一天，他到溪边洗涤蔬菜，忽然看见岸边有两只花色的狗互相追逐。孺子觉得奇怪，就追寻到枸杞丛下。回去告诉王元正，王元正很惊讶，便和孺子一起去等候。又看见两只狗嬉戏跳跃，逼近它们，它们又钻入枸杞丛下。王元正和孺子一起寻找挖掘，竟挖到两根枸杞根，形状像花狗，坚硬如石。他们洗净带回，煮了起来，孺子不断添柴，三昼夜不离灶边。他试尝汁液，味道极其甘美，吃个不停；等看到根已经煮烂，便告诉王元正，王元正也来一起取食。不一会儿，孺子忽然飞升到山峰之上。王元正惊异了很久，孺子向王元正道谢告别，升入云中离去。直到今天，民间还称那座峰为童子峰。后来王元正把那些根吃完，不知活了多少年，也隐居在岩西的陶山中。有采樵的人，时常还能看见他。宜君王老 王老是坊州宜君县人，住在乡村别墅，很爱好道术，努力行阴德、做善事。他的妻子也同心协力，从不懈怠。一天，有一位衣衫褴褛的老道士来到他家门口，王老和妻子一同请进并礼敬他。老道士住了一个多月，隔一天便和王老谈话饮酒，彼此十分投合。忽然老道士全身生满恶疮，王老便请医买药为他诊治，反而更加勤恳周到，但疮势一天比一天严重。一天，病期将要超过一年，道士对王老说：“这种疮不必用世间的药治疗，只要得到几斛酒浸泡，便会自愈。”于是王老精心洁净地酿酒。酒酿成后，道士说要用大瓮盛酒，自己加药浸泡其中；于是进入瓮中，三天后才出来，胡须头发全都变黑，面容恢复少年模样，肌肤像凝结的脂膏。王老全家看见，都十分惊异。道士对王老说：“这酒可以饮用，能够使人飞上天。”王老相信了。起初瓮中有五斛多酒，等到查看时只剩下三两升；酒液清凉，香美异常，不同于普通酒。当时正拿着麦子，王老和妻子、孩子以及一起拿麦的人都饮用了，全部大醉。道士也饮酒，并问：“可以上天了吗？”王老说：“愿意跟随师父到哪里都可以。”于是祥风忽然升起，绿云如蒸汽般涌动，房屋、草木、全家人和鸡犬一时都飞走了，空中还听得到打麦的声音。几个村子的人一起观看，既惊讶又奇异，只有猫和老鼠被遗弃在那里，没有跟着离去。风停之后，那些佣工和拿麦的人被留在别村的树下，后来也不再进食，全都获得长生。宜君县西三十里有一座升仙村。侯道华 侯道华自称从峨嵋山来，寄居在河中的永乐观。他行为像中风发狂，众道士都轻视他。但道华能够砍削修理观舍，凡有损坏都亲自修葺；登高涉险，别人难以到达的地方他都能到。又专做低贱琐碎的事务，有客人来到，不论道士、俗人、平民，都替他们提水烧汤、洗脚洗衣，还清除厕所、灌溉园子，备尝辛苦，以供众人使用。众人更加轻视他，把他赶来喝去，当作佣役奴仆；道华却更加欣然。又常常喜欢读诸子史书，手不释卷，读过一遍便一定背诵出来。有人问他：“这样做究竟有什么用？”他回答：“天上没有愚昧无知的人，仙人都会因此大笑。”过了十多年，大殿房梁上忽然出现异光，人们常能看见，便相传说开元年间刘天师曾经炼丹成功，拿狗试药，狗死了，人不敢服用，就把丹藏在殿梁上；众人都认为这是妄言。忽然一场暴风雨使殿宇受损，道华于是登上房梁，又看见光从梁上的凹陷处发出，凿开木头得到一个盒子。盒中三层，最里面的小金盒中有丹药，道华便吞下去，把盒子扔下。吞丹之后立即没有变化，众人认为他是在欺骗。忽然有一天，他醉醺醺地进城回来，观前原有一株松树，树冠下垂，景色很美；他便穿着木屐爬上树，把松枝全砍掉。

译众道士多次阻止他，但阻止不了；他一边砍一边说：“将来会妨碍我飞升。”众人一向认为他疯癫，因此更加愤怒。正好永乐县的官员进入道观，看见他砍松树，十分惊讶，众人便把事情全部禀告县官。县官于是责骂侮辱道华，道华也很高兴。七天以后，道华早晨起来沐浴整饰，焚香说道：“仙使应当来迎接我。”他只是不断向空中拜谢，众人仍然不信。不久有人说，观前松树上有云鹤盘旋，箫笙声响亮。道华忽然飞到松树顶上，坐了很久，众人十分惊慌。永乐县的官吏、道士和俗人奔跑来瞻礼；那个曾责骂侮辱道华的县官叩头到流血。道华挥手向道俗告别，说：“我接受玉皇的诏命，被授予仙台郎，主管上清宫善信院，现在要离去了。”不一会儿，云中仙人们奏乐，幡幢隐约可见，他凌空飞去。马自然 马湘，字自然，是杭州盐官县人。家世代担任县中小吏，唯独马湘喜爱经史文学，于是跟随道士游遍天下。后来回到江南，曾在湖州醉酒，掉入霅溪，过了一天才出来，衣服却没有湿，坐在水面上。有人来问，他说刚才是项羽召他去饮酒，想喝醉后才回来。溪边观看的人挤得像墙一样，酒气冲人，样子像疯了一样。路人多数跟着观看，他有时还用拳头打自己的鼻子，出来时鼻子却完好如初。又指着溪水，命令它逆流很久；指着柳树，命令它随着溪水来回移动；指着桥，命令它断开又接续。后来游历常州，正好遇到马植出任常州刺史。马植一向听说马湘的名声，便邀请相见，对他十分惊异。马植问道：“兄长幸好与我同姓，想和您结为兄弟，希望学习您的道术，可以吗？”马湘说：“相公有什么期望？”马植说：“扶风。”马湘戏谑道：“相公扶风，马湘就是马风牛。”只是姑且相互结识，并不是因为同姓征求认同；意思是说，他和马植风马牛不相及。然而马植还是把他留在郡斋，更加觉得奇异。有一次饮宴间，请他施展小法术，他便在席上用瓷器装土，种下瓜子，不久藤蔓生长、开花、结实，摘下来给众宾客吃，大家都称赞香甜美味，和普通瓜大不相同。他又在全身和袜子上摸出钱来，数量多得不知多少；扔出去的全都像铜钱，成把投进井里，呼唤一声便一枚枚飞出来，有人捡取后，不久又会消失。马植又说城中老鼠极多，马湘便写符，让人贴在南墙下；他用筷子敲盘并长声呼啸，老鼠便成群而来，跑到符下俯伏。马湘于是呼唤老鼠，有一只大的来到台阶前。马湘说：“你们是天生的害物，天给你们粮食，为什么还要打洞穿屋，昼夜扰乱相公？我且以慈悲为心，不能把你们全杀掉，你们应当立即相互带领离开这里。”大老鼠便回头，群鼠都像叩头谢罪一样，随后成群结队，数量无法知道，出了城门离去。此后城中便彻底没有老鼠。后来他向南游历越州，经过洞岩禅院时，僧人正有三百人斋戒；马湘与婺州永康县牧马岩道士王知防及其弟子王延叟同行。僧人看见马湘、王知防到来，便蹲坐着吃饭，完全没有行礼，只给他们饭食。马湘不吃，催促王知防、王延叟赶快吃完离去。僧人斋食还未结束，他们出门时，马湘又催促快走。到了诸暨县南面的店中，那里距离禅院七十多里，深夜听见有人寻找道士的声音，店主人急忙回答：“这里有三个人。”外面的人非常高兴，请求店主人让他们见道士。进来后原来是两个僧人，只是不停地礼拜哀求。众僧不认识这些道士，说昨天没有迎接侍奉他们，招致责罚和愤怒；三百名僧人直到现在都不能下床，其中两个负责事务的僧人也不能坐起，所以特地来坚决请求宽免他们。马湘只管睡觉，不作回答；王知防和王延叟只是发笑。僧人更加悲哀地哀求，马湘才说：“以后不要再有轻慢之意，回去进门坐下，僧人一定能够下床。”僧人回去后，果然如他所说。第二天马湘又向南走，当时正是春天，看见一户人家的青菜长得很好，想求一些却没有得到，还听到恶言，便命王延叟取纸笔。王知防说：“求菜受到阻拦，确实没有什么可争辩的；何况在道门中，怎么可以施展这种法术呢？”马湘笑道：“我不是来争辩，只是做个小玩笑。”于是王延叟捧来纸笔，马湘画了一只白鹭，用水喷它，白鹭便飞入菜畦啄食。菜主把它赶起，它又飞下来，如此再三。马湘又画了一只小狗，小狗跑去追捕白鹭，一起踩踏菜地，把菜踩得粉碎不停。菜主看见道士在戏弄，想到自己曾拒绝给菜，担心他们再施展别的法术，便哀求马湘说：“并不是不愿意给菜，原本只是和您开玩笑。”于是马湘呼唤白鹭和小狗，它们都飞走，投入马湘怀中；再看菜地，完全没有损坏。后来又向南游历到霍桐山长溪县境内，夜里投宿旅店。房间很少，而旅客已经很多，店主人开玩笑说：“没有住宿的地方；道士如果能睡在墙上，我就让你们住下。” 天色已经接近日暮，王知防、王延叟急于找到住处。马湘说：“你们只管睡在世俗旅店里，我坐着就能到天亮。”众人都睡下后，马湘纵身跃到房梁上，用一只脚挂在梁上倒着睡。正好店主人夜里起来，烛火照见了他，大为惊异。马湘说：“房梁上都能睡，墙上又有什么难的？”不久他又进入墙中，很久没有出来。店主人祈祷谢罪，便把王知防、王延叟移到家中清静的地方，马湘才出来。天亮后，店主人想挽留他，却忽然不见了。王知防、王延叟先走了几里，寻找马湘时，发现他已经在路旁。马湘从霍桐山返回永康县东的天宝观安顿住宿。道观中有一株大枯松，马湘指着它说：“这棵松树已经三千多年，马上就要化为石头。”后来松树果然化成了石头。忽然大风雷震，石松倒在山旁，断成好几截。杨发从广州节度使任上被责罚，降授为婺州刺史；他生性喜欢奇异之事，便把两截石松移到郡斋，把另外两截送到龙兴寺九松院。每截高六七尺，直径三尺多，石松的树皮鳞皴斑驳，至今仍然存在。有人来告诉马湘患病，马湘没有药，只用竹拄杖敲打疼痛处，把腹中及身体上的各种疾病都用竹杖指点，再对着杖头吹气，发出雷鸣般的声音，病便痊愈。那些脚、膝、腰、背弯曲驼缩、拄杖而来的人，他也用竹杖敲打，让他们放下拐杖，随手便能伸直。

译当时有人把财帛送给马湘，多次推辞仍无法拒绝，于是他收下后又分给贫民。他所游历的地方，有时是宫观、洞岩，多半都题写诗句。他登秦望山时作诗：“太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山河换古今。风动水光吞远徼，雨▯岚气没高林，秦皇谩作驱山计。沧海茫茫，转更深。”后来回到故乡探望兄长，正好兄长出远门，嫂嫂和侄子高兴地迎接他回来。马湘告诉他们：“我和兄长共同拥有这座宅子，回来就是要分这块地方。我只喜欢东园罢了。”嫂嫂和侄子觉得奇怪。小叔子离家很久才回来，兄长还没有见面，他怎么会说要分地？骨肉亲情，必定不忍这样做。他停留了三天，嫂嫂和侄子惊讶他不吃饭，只饮酒而已。等兄长没有回来，到夜里他忽然去世。第二天兄长回来，问妻子孩子缘故，他们如实回答。兄长感动悲痛，于是说：“我弟弟学道多年，这次回来并不是要分宅子，而是回来托化给我看，以断绝我的思念罢了。”于是装殓入棺。当晚棺材中轰然有声，全家惊异，便把棺材埋葬在园中。当时是大中十年。第二年，东川上奏说：剑州梓潼县道士马自然白日飞升。马湘在东川对人说：“我刚刚在浙西羽化，如今又被玉皇召到这里，今天将要飞升。”官府把这件事上奏，皇帝于是命浙西道杭州查验。挖开坟墓查看棺材，果然只有一根竹杖。邬通防 邬通防不知道是哪里人，是一名道士。他神气清爽，安静端坐，默然不语；有时吟咏，有时醉酒，多在洪州名山游历。人们见过他之后，过了十几年忽然再也见不到；等再次见到时，他的容貌反而比当年更年轻，使认识他的人无法测度。他服食炼制的丹药，游行没有固定之处，后来在酒楼上乘醉飞升而去。许碏 许碏自称是高阳人，年轻时做过进士，多次应试都没有考中，晚年在王屋山学道，周游五岳的名山洞府。后来从峨嵋山出发，经过两京，又从荆襄、汴宋到达江淮、茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，凡是这些地方无不遍历。他到处都在石崖峭壁、常人不能到达的地方题写：“许碏自峨嵋山寻偃月子到此。”看见笔迹的人无不赞叹其神异，却始终没有人能详细了解偃月子。后来他多在庐江一带游历，曾醉吟道：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”好事者有时追问他，他说：“我是天仙，正是在昆仑赴宴时失仪，被贬谪下来。人们都笑我，认为我疯癫。”后来正值春日，他把花插满头，拿花起舞，登上酒家楼，醉歌着升入云中飞去。

译金可记 金可记是新罗人，以宾贡身份考中进士。他性情沉静，喜好道术，不崇尚华丽奢侈。有时服气炼形，以此自得其乐。他博学强记，撰文清丽，容貌俊美，举止言谈很有中原人的风度。不久考中进士，隐居到终南山子午谷中，心怀隐逸之趣。他亲手种植了很多奇花异果，曾焚香静坐，仿佛有所思念；又不断诵读《道德经》和各种仙经。三年后，他想返回本国，便渡海离去。后来又回来，穿着道服，重新进入终南山，努力行阴德。有人向他求助，他从不拒绝。办事精勤，别人无法和他相比。大中十一年十二月，他忽然上表说：“臣奉玉皇诏命，担任英文台侍郎。明年二月二十五日应当飞升。”当时宣宗认为十分奇异，派中使召他入宫，他坚决推辞不去。宣宗又请求拜见玉皇，他以玉皇的诏令辞谢，说玉皇由列仙掌管，不能留在人间。于是赐给他四名宫女、香药和金帛，又派两名中使专门看护侍奉他。但金可记独自住在静室，宫女和中使大多不能接近。每天夜里常听见室内有人谈笑，中使偷偷窥看，只见仙官、仙女各自坐在龙凤之上，庄严地相对而坐。宫中又有不少侍卫，但宫女和中使不敢随便惊扰他。二月二十五日，春色明媚，花卉盛开，果然有五色云、鸣鹤、白鹄、箫笙、金石之乐和羽盖，琼轮、幡幢布满天空；仙人的仪仗人数众多，飞升上天而去。朝廷官员、士人和平民前来观看，充满山谷，无不瞻仰礼拜，惊叹奇异。宋玄白 宋玄白不知道是哪里人，是一名道士，身高七尺多，眉目如画，端庄美好，身体肥白，言谈秀丽，人见了都喜爱他。他有道术，夏天穿棉衣，冬天却穿单衣躺在雪中；离身体一丈多远的地方，四周都有气冒出，像蒸汽一样，雪也不会凝结。他指一下灯，灯就熄灭；指向人，人便像被缝隙中的风吹到一样，发出飕飕声；指向庭院中的草木，草木便纷纷摇动。他多游历名山，从茅山出发到润州希玄观，后来游历括苍、仙都，辟谷养气，但嗜好饮酒；有时吃猪肉，一定吃五斤，配一盆蒜齑，亲手把肉吃完，便饮酒二防，配一颗白梅。有人得到一片蒜来吃，说没有蒜味，反而像一种异香，整天留在齿舌之间，香味不止。人间得到蒜来吃的人很多，但一生都没有疾病，寿命都达到八九十岁。玄白每到一处居住，便用金帛求取二三个美妾；离开时就把她们舍弃，人们都认为他掌握了补脑还元的术法。他又游历越州，遇到大旱，当地正曝晒尪像、祭祀龙来祈雨，过了十多天旱情反而更加严重。玄白见了，认为凡是降雨都必须等待天命，不向上天奏告就无法招致，于是停留在玄真观，焚香向上天祝祷。经过一夜，大雨降下，雨水充足，越人极为惊异，认为他神奇。后来他向南游历到信州，又遇到大旱。有位道士知道玄白能够招来雨水，州府便请他来。他立即施法，把钉子飞入城隍神的双眼。刺史韦德璘奇怪他蓄养妇女，又钉城隍神，认为这是妖人狂徒，准备加以责辱。健步们想要向他动手，手脚却全都不能动，纷纷倒地，枷锁和杖棒也自行折断。玄白笑着对韦德璘说：“使君还不明白吗？刘根难道想要诛罚自己的祖先吗？”韦德璘这才害怕，按祈雨应有的礼仪祷告，随后把他送走。他的灵验法术屡次施展，无法全部记录。后来他在抚州南城县白日飞升而去。贺自真 没有人能考察贺自真是从哪里来的。他是道士，住在嵩山，具有文学才华，行事高古。他常年焚香修炼，勤奋精进。即使是年轻人也不知道他的生年，但道士和俗人相互传说，已经见过他很多年了，大家也不觉得特别奇异。一天，云鹤布满天空，清越的音乐声响起，贺自真忽然飞升而去。当时处士陈陶在东都，看见洛城人纷纷观看、瞻礼，惊叹不止，于是作诗道：“子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香軿。谁能白昼相悲哭，太极光阴一万年。” 卖药翁 卖药翁不知道姓名。有人问他，他说：“只有这个才是真姓名。”有人从孩童时期就见过他，直到老年再次见到时，他的容貌仍未改变。他常提着一个大葫芦卖药。有人告诉他自己的疾病，求药；得了钱，他就给药，不得钱也给，从不拒绝。他的药都被称为神效。有时没有病而开玩笑求药的人，得到药后反而会失去，因此人们不敢随便求药，像敬神明一样敬重他。他常醉倒在城市中，得到的钱也给贫民。有人开玩笑问：“有没有大还丹卖？”他说：“有一粒，一千贯钱。”人们都笑他，认为他疯癫。他常在城市里笑骂人：“有钱却不买药，吃到最后都变成土馒头吧。”没人明白他的意思，反而更加嘲笑他。后来他在长安卖药，把葫芦抖空后，里面只剩下一丸药。这丸药出来时极大而且发光，他把它放在掌中，对人说：“我在人间卖药一百年，然而亿兆人中没有一个肯拿钱买药，吃药深感可悲！如今只好自己吃了。”药刚入口，脚下便生出五色云，风起后飘飘飞腾而去。酆去奢 酆去奢是衢州龙丘人。他家住在九峰山下，年轻时入道，游学道术，专心思考而忘记疲劳。三十多岁时，便住在处州松阳县安和观；这里是叶静能故乡中学习道术的地方。道观北面五里有一座茅山，高五十多丈，相传云汉张天师和叶静能都曾居住在此山修道。去奢仰慕前人的事迹，登上这座山，便搭庵居住。后来观中的道士相继带领山下居民，为他修建房屋和堂宇，设置老君写张天师像以及叶静能真容的画像，早晚焚香修炼、朝礼神像。山的东南面有一块方石，宽二丈多，平整如砥石，似乎是天然生成的。去奢常坐在上面，拱手默坐，静心思考。一天，他感应到神人对他说：“张天师有两口斩邪剑，还有一瓶丹药，就在这块石头下面，可以取出来。”去奢向神人道谢说：“这块石头是上天设置的，不是人力可以移动的。我只不过荒疏浅陋地守持真道罢了，托山而居以求安宁，长久承蒙神灵保佑。剑和丹，哪里敢擅自取用？”神人说：“只要勤修不懈，剑和丹自然可以立即得到。”三年后，神人果然把剑和丹送给去奢【剑是张天师的七星剑，丹药藏在石匣里，用一个瓶子盛着；倒出药来有一斗多，像麻子大小，呈红色而有光。

译去奢自己服用以及给有病的人服用，病都痊愈了】当时丽水县人华造在中和年间荒乱之后，聚集当地人占据险要山岩。浙东节度使把这件事全部上奏朝廷，朝廷商议想要平息战乱，便授华造为刺史。但华造凶狠险恶，偶然得知去奢拥有剑和丹，便把去奢囚禁在空屋中。当时正值盛暑，一个月不给他饮食。华造以为去奢已经死了，等打开屋门，却见他神色庄严，面容光洁白净，比来时更加健壮。华造极为惊异，便把去奢送回山中，却把剑和丹留下。一夜之间风雷飞鸣，剑丹便不知去向。去奢听说神仙已经取走，便回到石头下面。此后去奢在山中居住十五年，常说看见龙虎和异鸟在庭院附近活动。安和观的道士常常寄宿山顶，焚香烧奏章，看见龙虎鸟的踪迹，都十分惊异。去奢多年不吃东西。别人如果忽然污秽触犯他的山，春冬两季就有猛兽前来惊扰，夏秋两季则会被毒蛇咬伤。他又说，每当看见雷雨出现在半山，龙在行动，雨神、雷公、电母以及许多鬼神，有时会来到这里相见，彼此十分有礼。寄宿的道士夜里还都听见去奢在静室中，直到天亮仍和人谈话；偷偷窥看，只听到异香充满房间，并听见环佩声。去奢庄严端坐，有人戴远游冠、穿绛服，螺髻垂发，穿碧绡衣；四名男女相对而坐侍奉，都是玉童玉女，光明照耀全身。旁边又有神人戴远游冠，诸道士都不敢惊扰。天亮后神人回到观中，道士们把这件事传说开来，认为非常奇异。又过了十五年，去奢告诉道士们：“恐怕我要离开这座山了，以后不能常常相见。”另一天，忽然有彩云、鸾鸟、仙鹤，音乐声充满天空，在山顶盘旋；又有车舆、幢幡，灵官驾着龙鹿，都是五色的，也有鸾凤迎接去奢飞升而去。山下观看的道士和俗人很多。后来野火烧毁了他的屋舍，但灵异的遗迹仍然存在。如今还有道士在那里举行醮祭。谢自然 谢自然是蜀地华阳的女真。她年幼时便入道，她的老师把黄老仙经给她看，她一看便如同从前读过一样；再看一遍，就能背诵而不忘。长大以后，她神情清爽，言谈非常高雅，喜欢琴和阮，擅长书法，能够撰写文章。她常常鄙视卓文君的为人，每逢焚香修炼，便瞻仰祈祷王母、麻姑，仰慕南岳魏夫人的操守。四十岁时，她出门远游，前往青城、大面、峨嵋的三十六精庐、二十四治【“治”字音同“直犁切”】；离开蜀地后，经过京城和洛阳，抵达江淮，凡有名山、洞府和灵迹的地方，无不辛苦遍览。后来听说天台山道士司马承祯居住在玉霄峰，道德高尚而孤高，于是前往拜访。她拜司马承祯为师三年，后来另居山野，每天只砍柴，替司马承祯烧火做饭后回来，又带着香和果品，专心恳切地询问道法。司马承祯惊叹她的坚苦，说：“我没有什么道德，凭什么承受得起你这样做？但你究竟想求什么？”谢自然说：“我从万里之外来到师父这里，是想得到度世之道，所以来求受上等法门以度脱自己，除此没有别的要求。”司马承祯认为女真很少传授上等法门，害怕泄露、轻慢大道，只是含糊应答而已。又过了一年多，谢自然叹息说：“明师不肯录取我，莫非是命运如此。” 她每次登上玉霄峰，都能看见沧海中的蓬莱，似乎也并不遥远；人间恐怕已经没有值得拜师的人了。于是她向司马承祯告别，说要去蓬莱游历，把所有资财行装都舍弃，穿着布衣，不再进食，只带着一张席子投入海中，漂浮在波涛上。正好有新罗船发现她，便把她载上船。上船几天后，只见海水呈碧色；太阳落下时，远处的海浪相互冲撞，阴火连接到天边，船在火焰中行驶。过了一年，船被风吹入一片如墨的水中，又进入一片如粉的水中，再进入一片如朱砂的水中，最后进入一片黄得像硫黄的水中。忽然气候和风向转变，船便驶入海湾。那里有一座山，被太阳照得像金色；草木散发香雾，走兽和禽鸟全是黄色。船上的人都上山，看见石头不论大小全是硫黄。商人立即丢弃其他货物，全部装载这些石头。船每经过一种颜色的水，每过一水都要恭敬祭祀三防，持续五昼夜；随风所到之处，远近都无法知道。又航行了一个多月，再次被横风吹走，海上之人忧惧，船夫也害怕。远远看见海面涌出大山，山上排列着一千多面红旗。海师说那是鲸鱼扬起鬣鬃；又在晴天忽然看见气直冲高达百余里，旁边像有暴风雨。这种鱼脑中有井，呼吸时就会喷出这样的气。还看见海中的怪兽、鬼神，形态千奇百怪。谢自然于是焚香存想蓬莱，祷祝三防。不久到达一座山，只见林木、花鸟、烟雾山岚都像春天一样。海师登山远望，看见屋舍人家很多。谢自然对他说：“难道这不是仙山吗？”海师说船上的人可以登山休息停泊，等待顺风。很快众人都上山散游，唯独谢自然独自游到一处地方。那里有几个道士，侍者都穿青衣。有一棵树被风吹动，发出金石般的声音；花草香气熏人，直入骨髓。彩鸾、霜鹤、碧鸡、五色犬在庭院附近游走。中间有一个人，戴花冠、披霞帔，容貌端庄美好；青衣人引谢自然进入内室，恭敬行礼拜见。道士问她想去哪里。谢自然说：“我想寻找蓬莱的师父，求得度世之道。”道士笑道：“蓬莱与此地隔着弱水，距离这里三十万里，不是船只能够到达的，不是飞仙也无法到达。天台山的司马承祯，名列丹台，居住在赤城，他才是良师，你可以回去找他。”不一会儿风起，听见海师催促人们登船，说风向已经便利；船扬帆后，又被横风吹了三天，终于到了台州岸边。谢自然高兴地再次前往天台山，把实际经过详细告诉司马承祯，并为先前的事道歉。司马承祯说：“等选择日期登坛，为你授度。” 于是司马承祯传授给她上清法。后来她返回蜀地，到贞元年间白日飞升而去。节度使韦皋上奏了这件事。裴玄静

译裴氏道名玄静，是缑氏县令裴升的女儿，鄠县尉李言的妻子。她年幼时便聪慧，母亲把诗书给她看，她都能读过便背诵，从不忘记。到了成年，她用妇女应有的女工和容貌装饰自己，但内心却特别喜爱道术。她请求父母设置一间静室，披发戴冠而居。父母也崇奉道教，深深思量后答应了她；她每天以香火瞻礼道像，并让女婢陪伴她，但女婢一旦开口，她就一定把人赶出去，独自居住。若有其他女伴和她谈话，父母窥看时又看不见人，询问她，她始终不肯说。她心思纯洁淡泊，即使常见骨肉亲人，也依然恪守礼仪，从没有怠慢的神色。到了二十岁，父母想把她嫁给李言；她听说后认为万万不可，只愿入道修真，以求度脱世间。父母劝阻她说：“女子出生后总要有所归宿，这是礼法；做妇人时不能失去礼节，不能任意入道，否则一生都没有归宿。”南岳魏夫人也曾嫁人、舍弃子嗣，后来成为上仙；父母于是强迫她嫁给李言。她把妇人礼节都做得完备，不到一个月，便把自己一向修道的事告诉李言，说神人不允许她做您的妻子，请求断绝俗缘。李言也早已仰慕道术，听到妻子的话十分惊异，于是独自居住在静室中焚香修炼。夜里他听见说笑声，心中稍有疑惑，却不敢惊扰；于是从墙缝中偷看，只见光明充满房间，又闻到奇异的香气。有两个女子，年纪大约十七八岁，梳着凤形发髻，穿着霓裳，姿态婉约秀丽；身边还有几名侍女，都梳着云髻，穿着轻绡衣服，姿态轻盈地侍立在旁。玄静同两个女子交谈，李言觉得十分奇异，便退了出来。到天亮时，李言问玄静说：“这件事是真的吗？”玄静说：“是的，这是昆仑山的仙侣前来相访。上仙已经知道你偷看，便施法阻止了你，而你自己还没有察觉。以后再来时，千万不要偷看，否则恐怕会受到灵官责罚。不过，玄静同你的宿缘很浅，不会在人间停留太久。道君想到你的后嗣还没有建立，等上仙来时，我会替你说这件事。”后来一天夜里，有天女降临到李言的房间；过了一年，她又降临一次，送给李言一个孩子，说：“这是你的儿子，玄静也将要离去了。”三天后，五彩祥云盘旋，仙女奏起音乐，白凤载着玄静升天，向西北方去了。戚逍遥 戚氏的道名叫逍遥，是冀州南宫人。她的父亲靠教授学生维持生计。逍遥十多岁时，性情很清淡，不喜欢儿童游戏，已经有了向道之心。父母也知道这一点，常常暗中行善。父亲把《女诫》交给逍遥，她读后说：“这不过是普通人的事罢了。”于是取来《老子仙经》不停诵读。到了婚龄，媒人来到她家，听说此事，认为不吉祥。等到她二十岁时，父母把她嫁给同县蓟浔家的农织之家。公婆严厉残酷，以农事上的【疑字：▯】和懒惰责备她。逍遥早晚都以斋洁修净为事，完全不把生计放在心上。蓟浔也多次责备她，逍遥便告诉公婆，请求退回父母家。可是回到父母家后，父母又逼她回去。于是她说自己不能做尘俗之事，希望独居静室修道，以此奉养公婆。蓟浔和她的父母都心存疑虑，便把她弃置在一间屋子里。逍遥只取香水为资粮，绝食静坐思惟，自己吟唱道：“笑看沧海将要化为尘土，在西王母花前同众位真人告别。千年之后还要回到天上去，一心珍重世间众人。”蓟浔家和邻里都认为她是妖邪狂人。夜里听见屋中有人说话，天亮时却只见她独自端坐，也不感到惊异。又过了三天，清晨一家人听见屋子像雷鸣一样裂开，只见她所穿的衣服鞋履还留在屋里；抬头望去，只见半天空云霞烟霭光彩夺目，鸾鸟仙鹤飞翔鸣叫，又有仙乐、香车和仪仗排列在空中。逍遥同众仙都在云中，连彼此清楚的说话声也能听见。蓟浔赶紧报告逍遥的父母来了，仍然能看见她。城中百姓全都奔来观看，无不惊讶赞叹。《续仙传》卷上