续仙传卷上

译钦定《四库全书》《续仙传》卷中，唐代沈汾撰写。隐化一十二人。孙思邈 孙思邈是京兆华原人。七岁入学，每天诵读千言。长大以后，广泛谈论《庄子》《老子》以及诸子百家的学说。周宣帝时，因为王室多事，隐居太白山学道，炼气养形，寻求度世之术。他洞彻天文推步，精心研究医药，能够审察声音和面色，内心尤其仁慈。凡是举止行动，都务求暗中行善，用这种心志使自身坚固，以救济万物作为功德。一次出门行路，看见有人要杀一条小青蛇，蛇已经受伤流血。思邈找到那个人，脱下衣服赎回青蛇救活它，用药包扎好，放到草丛中。一个多月后，他再次出行，看见一名白衣少年，仆从马匹极其盛大；少年下马迎拜。思邈道谢说：“小弟承蒙道者救助，父母想见见他。”思邈平日用药救人极多，听了并未放在心上。少年又恳切地拜请，用另一匹马载着思邈同行，快如飞行来到一座城郭。那里花木正值春天，景色和煦秀美，门庭光明显赫，人物繁盛，俨然像王者居住的地方。少年请思邈进去，看见一人仪容端正秀美，戴白帢，穿绛衣，侍从很多，欣喜地迎接思邈，说：“我深深思念道者，所以派儿子前来迎接。先前小儿偶然出行，忽然被愚人打伤，幸亏道者脱衣赎救，才保全了他的性命。” 这里属于血亲的并不少，大家都共同感激道者使他获得再生的恩德。今天能够当面见到道者，已经是极大的荣幸了。”不一会儿，他请思邈进入宫闱般的内室，看见一名中年女子领着一个青衣小儿出来，再三向思邈拜谢，说：“这个孩子痴呆，被人打伤，幸亏得到救助才免于祸害。”思邈回想起来，自己曾救过一条将被杀的青蛇，便惊讶这究竟是什么地方。又看见身边都是宦官和宫妓，称白帢绛衣者为君王，称那女子为妃子。思邈心中觉得奇怪，暗中问身边的人，那人说：“这里是泾阳水府。”白帢绛衣者于是命宾客属官准备酒食和歌舞来宴请思邈。思邈以辟谷服气为辞，只愿饮酒。他在那里逗留了三天，问思邈想要什么，思邈回答：“居住在山中，以爱道为乐，思念真人，炼养精神；眼睛虽有所见，心中本来没有欲望。”于是那人拿轻绡、珍珠和金子赠给思邈，思邈坚决推辞不受，说：“道者难道会把这些放在心上吗？我拿什么来报答你呢？”于是命他的儿子取来龙宫颁发的三十首药方交给思邈，说：“这才是真正的道者，可以用来济世救人。”不久又命仆从马匹送思邈回山，内心对他非常惊异。思邈逐一试用这些药方，都有神奇的疗效。后来他撰成《千金方》三十卷，把龙宫的药方也收入其中。又根据声音和面色诊察人的疾病，撰写《脉经》一卷，这些著作都盛行于世。隋文帝辅政时，征召他为国子博士，他没有接受。曾经对人说：“再过五十年，应当有圣人出现，我将帮助他来救济百姓。”唐太宗召他到京师，惊讶于他的容貌非常年轻，感叹说：“这才知道有道之人确实值得尊敬！羡门一类人的话，难道是假的吗？”准备授予他爵位，他坚决推辞不受。高宗初年召他，授任谏议大夫，他又坚决推辞不受。当时他已经九十多岁，视力听力都没有衰退。范阳人卢照邻很有名声，却染上重病。唉！人的禀受各不相同，真是不了解遥远上天所赋予的特殊命运。卢照邻问思邈：“名医治愈疾病，其中的道理是什么？”思邈回答：“我听说善于谈论天道的人，一定要以人事为依据；善于谈论人的人，一定要以天道为根本。天有四时、五行，寒暑交替，它们运行转化时，调和便成为雨，激烈便成为风，凝聚便成为霜雪，舒展便成为彩虹，这是天地的常数。人有四肢、五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气往来；流动便成为荣卫，显露便成为气色，发出便成为声音，这是人的常数。阳发挥它的精气，阴发挥它的形体，这是天人共同的情形。等到它们失常时，郁蒸便产生热，否则便产生寒；凝结便成为疣赘，陷聚便成为痈疽，奔迫便成为喘乏，耗竭便成为焦枯；病证从面部显现，变化在形体上表现出来。” 由此推及天地，也同样如此。所以五星运行迟疾失常，星辰失去常度，日月运行错乱，彗星流飞，这就是天地的重病。寒暑失时，是天地的郁蒸或闭塞；石头竖立、树木突起，是天地的疣赘；山崩地陷，是天地的痈疽；狂风暴雨，是天地的喘乏；雨水失时、河流干涸，是天地的焦枯。良医用药石引导它，用针灸剂药救治它；圣人用道德调和它，用人事辅助它。因此，身体有可以治愈的疾病，天地也有可以消除的灾害。”他又说：“胆量要大，内心要谨慎；智慧要圆融，行为要方正。《诗经》说‘如临深渊，如履薄冰’，说的是谨慎；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆。不因利益而改变，不因正义而惭愧，这是行为方正；看到时机就行动，不等待一整天，这是智慧圆融。”他的文章才华出众，他所掌握的医术和技艺更是多得无法计数。高宗后来又下诏，授予他承务郎，送到尚药局任职，他没有接受。永徽三年二月十五日，清晨起来沐浴，整肃衣冠，端坐不动，对子孙说：“我被世人所逼迫，隐居洞府修炼，将要升入无何之乡。” 我在金阙任职，不能应召来往了。”不久便气绝而死。他留下遗命，要求薄葬，不设置明器，也不以牲畜祭奠。过了一个多月，面色仍没有改变；把尸体抬入棺中时，只剩下一件空衣服。他已经尸解了。张果 张果隐居在恒州条山，往来于汾州、晋州之间。当时人们传说他有长生的秘术。老人们说：“我还是儿童时就见过他，他自称已经数百岁了。”唐太宗、高宗多次征召他，他都不肯出山。武则天召他时，他出山假死在妒女庙前。当时正是盛夏，胡须腐臭生虫；消息传到武则天那里，她相信他确实死了。后来有人又在恒州山中见到他。开元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤，乘驿马疾驰到恒州迎接张果。张果在裴晤面前闭气而死，裴晤便焚香祷告，宣告天子求道的意思。不久张果逐渐苏醒，裴晤不敢强迫他，便急忙回去奏报。玄宗于是命中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄携带玺书去迎接他。张果跟随徐峤到东都，安置在集贤院，乘肩舆入宫，玄宗给予他完备而隆重的礼敬，公卿都前往拜见。有人向他询问方外之事，他都用诡异的话回答，常说：“我是尧时丙子年出生的人，时代没人能够测知。”又说：“尧时我任侍中，善于胎息，可以连续多日不吃东西，有时进食美酒和三黄丸。”玄宗把他留在内殿，赐给他酒；他以山野之臣饮酒不过二升为辞，说有一个弟子可以饮一斗。玄宗听后很高兴，命人把弟子召来。

译不一会儿，一个小道士从殿檐上飞下来，年纪大约十六七岁，容貌秀美，举止雅淡，回答言辞清爽，礼貌十分恭谨。明皇命他坐下，张果说：“弟子平常侍立在老师身边，不应当赐座。”明皇看他更加喜爱，于是赐酒给他，他饮到一斗仍不醉。张果辞谢说：“不能再赐了，超过限度一定会有损失。”这只使明皇笑了一笑。明皇又强行赐酒，忽然有一只酒杯从张果头顶涌出，落地后化成一个酒榼。明皇和嫔妃们都惊笑着注视，只见地上有一只金酒榼；把它翻过来，里面竟装着一斗酒，检验后才知道正是集贤院中的酒榼。张果多次施展仙术，变化无穷，于是玄宗下诏说：“恒州张果先生，是游于方外的人。他的行迹如仙人般高尚，内心深入幽玄；他混同于尘世之中，应召来到京城，却没人知道他的年岁。可以说是羲皇以上的人，向他询问道的枢要，他全都通晓玄妙的极致。现在将依照赐鹤书的礼仪，表彰像蝉蜕一样超脱的人，可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”张果以年老多病为由，请求回恒州。玄宗赐绢三百匹，并派两名弟子随侍，又供给驿站车舆送他到恒州，其中一名弟子随他入山。天宝初年，明皇又派使者带特诏召他。张果听到诏书后，忽然去世。弟子安葬他以后，打开棺材，只见棺中空空如也。许宣平 许宣平是新安歙县人。睿宗景云年间，他隐居在城阳山南边的山坞中，结庵居住。不知道他服食什么，只见他不吃饭，容貌像四十岁左右的人。他行走迅速，能赶上奔马，有时背柴出售。他常常挂着一只花瓢和一根弯曲的竹杖，每次喝醉后都摇摇晃晃地回去。独自吟唱道：“早晨背柴出门出售，太阳西斜时买酒回来。路人不要问我归向何处，我穿过白云，走入翠微。”这样过了三十多年，他有时帮助人解除危难，有时救治人的疾病痛苦。城里人常去访求他，却见不到，只看见庵壁上题着诗：“隐居三十年，在南山之巅筑室。静夜赏玩明月，闲暇的早晨饮用碧泉。樵夫在田陇上歌唱，山谷中的鸟在岩前嬉戏。快乐啊，竟不知道衰老，连甲子年月也全忘了。”好事之人常常吟咏他的诗。到长安去的人，在驿路上以及洛阳、同州、华州之间的传舍，到处题写这些诗。天宝年间，李白离开翰林，向东游历，经过传舍时读到这些诗，感叹说：“这一定是仙人的诗。”于是向人询问，终于知道了许宣平的真实情况。李白于是游历到新安，渡过溪水登山，多次寻找都没有找到，便在他的庵壁上题诗：“我吟咏传舍中的诗，前来访求真人的居所。烟雾笼罩的山岭遮蔽了高人的踪迹，云气缭绕的山崖隔断了太虚。” 我窥看庭院，只见一片萧索；倚杖站立，徒然徘徊。想来你已经化作飞向辽阔天空的仙鹤，归来时应已在千年之后。”这年冬天，野火烧毁了他的庵舍，没有人知道许宣平的踪迹。一百多年后，咸通七年，郡人许明奴家的老妇人常常跟随同伴进山砍柴。她独自在南山中看见一个人坐在石头上，正在吃一只很大的桃子。那人问老妇人：“你是许明奴家的人吗？我是明奴的祖先宣平。”老妇人说，自己常听说宣平已经成仙多年。宣平说：“回去替我告诉明奴，说我在这座山中；我给你一个桃子吃，但不能把它带出山去，因为这里虎狼很多，山神珍惜这些桃子。”老妇人吃了桃子，觉得非常甘美，不一会儿就吃完了。宣平让老妇人跟随砍柴的人回家，把事情告诉明奴。明奴一家非常惊异，郡中人也纷纷传说此事。此后老妇人厌恶饮食，容貌日渐像儿童，身体轻健胜过平常。中和年间以来，兵荒接连不断，居民不得安宁。明奴举家迁徙避难，老妇人进入山中后便没有回来。如今砍柴的人有时还会看见她，她身穿藤衣，行走快如飞，追赶她时，她便升入树林中离去。刘商 刘商是彭城人，家住长安。他年少时喜好学习，记忆力很强，思考精深，专攻文章，写有《胡笳十八拍》，盛行于世。儿童和妇女全都能背诵。考中进士后，历任台省官署的郎官。他生性沉迷道术，遇到道士就拜师求教。炼丹服气，没有不勤奋修炼的。每每感叹人生光阴太短，筋骨身体渐渐衰老，早晨奔波，傍晚停止，只是徒然劳苦。浮华的荣誉和世间官职，对自己有什么益处呢？古代贤人都曾随宦求道，多数得以度过尘世。幸好已经完成婚嫁，不再受世俗牵累，难道比许远游差吗？于是以生病为由辞官，入道向东游历。到了广陵，在城中街道遇见一名卖药的道士，围观的人极多。人们说他所卖的药颇有灵验。道士在人群中看见刘商，目光落在他身上，觉得十分奇异，于是停止卖药，拉着他的手登楼，以酒相劝。道士谈论从秦汉直到历代的事情，仿佛亲眼见过。刘商惊异不已，便以师长之礼敬奉他。道士又说神仙道术是不可得到的。傍晚，刘商回到寄居处。道士下楼后，突然不见了，刘商更加惊讶。第二天，刘商又在街上寻找他，道士仍在那里卖药，看见刘商更加高兴，再次带他登酒楼，尽情谈笑畅饮。道士拿出一个小药囊赠给刘商，并戏谑吟道：“无事来到扬州，携手登上酒楼。” “把药囊作为临别赠礼，千年以后还要再求什么呢？”刘商记住了这首诗，傍晚才告别离去。后来刘商多次寻找他，再也没有见到。刘商于是打开药囊查看，层层纸包裹着一只葫芦，得到九粒药丸，大小像麻子和粟粒。他依照道士的口诀吞服，顿时觉得神清气爽，不再饥饿，身体轻盈，清醒地渡过江，游览茅山。过了很久，他又前往义兴张公洞。春天时，他喜爱罨画溪的景色，于是在胡父渚修葺居所，隐居山中。附近的樵夫还有人见过他，他说自己是“刘郎中”，但没人知道他住在哪里；这时他已经成为地仙了。刘潜 刘潜【“潜”的读音】小名宜哥，是刘瞻的哥哥。刘潜家境贫寒却喜好道术。常有道士经过他家，看见刘潜觉得奇异，问他是否知道道术，他说：“知道。”道士说：“你的性情还带有很多俗气，业障应当还没有净除，怎么能仓促强学呢？”道士又问：“你能拜我为师吗？”刘潜说：“哪里敢呢？”于是便以师礼侍奉道士。道士命刘潜到山中居住求道，不必戴巾包头。刘潜便梳着丫角，穿布衣，跟随道士进入罗浮山。刘潜和刘瞻都读书作文，但刘潜性情只求高尚，刘瞻却一心仰慕荣华显达。刘潜曾对刘瞻说：“我如果不能中第，就隐逸在山野；你如果中第，就要劳碌于尘俗，最终还不如我。不过你要谨慎对待富贵，四十年后就能验证这句话。”刘瞻说：“神仙境界遥远，难以求得，秦始皇、汉武帝也不是没有费尽心力求取。朝廷官位近在眼前，很容易得到，马周、张嘉贞就是可以接踵而至的榜样。”此后刘潜更加精心思考道术，便隐居在罗浮山。刘瞻以进士及第，会昌七年考中，屡任清显官职，后来升为宰相，颇有调和阴阳、治理政务的声誉。不久他被贬谪向南行，途中到广州，早晨在台下江边停船，忽然有一个梳丫角、穿布衣的少年冒着暴雨而来，衣服鞋子却没有湿，想要见刘瞻。左右的人都很惊讶，少年只说：“宜哥来了。”

译左右把这件事告诉刘瞻，刘瞻询问少年的形貌，左右详细回答。刘瞻惊叹不已，便迎进来与他相见。刘潜的容貌大约二十多岁，而刘瞻已经白发苍苍、衰老憔悴，正成为被驱逐的臣子，悲喜交集。刘潜后来勉励他说：“你我兄弟手足，我为你的遭遇感到痛惜；从前所说的话，到今天已经四十年了。”刘瞻更加感慨，问刘潜：“还可以重新修炼吗？”刘潜说：“你身受荣宠，任职调和阴阳，心念和行动能够没有损耗吗？如果不是我的哥哥已经升为天仙，哪里能够救你？今天我只是来同你告别，不是来救你的。”于是两人同船而行，谈论平生久别以来的事情；一天夜里，刘潜忽然不知去向。如今罗浮山中，时常有人看见他。刘瞻于是继续向南，到贬所后去世。罗万象 罗万象不知道是哪里人，富有文学才华，通晓天文，精通《易经》，节操奇特。他以平民身份游历天下，在王屋山居住很久以后，又南游罗浮山，感叹说：“这里是朱明洞天，葛稚川曾经在此栖居炼丹；如今虽然没有邓岳挽留我，姑且自己在这里停留吧。”于是他喜爱石楼的景色，便在山下结庵居住。他常常服食黄精，服气数十年；有时出游到曾城、泉山、布水下采药，后来进入福州、广州一带的城市卖药饮酒，往来没有定处。有时一顿饭的食量超过十几个人，有时不吃东西，便没人知道他经过了多少年月。他容光焕发，身体轻快强健，每天能走三四百里；即使缓行，奔马也赶不上。后来他回到石楼庵中，竟然不再出来，隐居在山里，后来也不知道去了哪里。李珏 李珏是广陵江阳人，世代居住在城市，以贩卖粮食为业。李珏性情端正谨慎，远异于普通人。十五岁时随父亲贩粮。父亲恰好要外出，便把这件事交给李珏专门办理。有人来向他买粮，李珏就给他升斗，让他自己量取，不计较当时粮价贵贱；一斗粮只求获利两文，以此供养父母。年月久了，家中的衣物财物十分丰足。父亲感到奇怪，询问原因，李珏便如实回答。父亲说：“我所从事的行业，同行很多，没有一个不用升斗进出粮食，以低价买入、高价卖出来谋取厚利。虽然官府按春秋进行考核推算，最终还是无法防止其中的弊端。我早就明白这一点，只是每次进出都使用同一个升斗，自认为长久以来没有偏差。你如今让买卖双方各自量取，我比不上你。不过衣食如此丰足，难道不是神明的帮助吗？”后来父母相继去世，等到李珏八十多岁，他仍没有改变这一行业。适逢担任节度使的李珏出任淮南节度使，两人同名，李珏非常惊异，于是改名为李宽。节使李珏到任数月后，在修道斋戒时，夜里梦见进入一座洞府，看见正值春天，烟花灿烂，鸾鸟飞翔、仙鹤起舞，彩云瑞霞，楼阁连绵。他独自在楼阁下行走，看见石壁光洁明亮，上面以金字书写，排列着人的姓名，其中有“李珏”二字，字长二尺多。李珏看见后非常高兴，心想自己生在明代，长期历任显要官职，又升为宰辅，怎么会没有功德施及天下？如今洞府中有自己的名字，看来我就是仙人了。他反复为此欣喜时，有两个仙童从石壁左右走出来。李珏问：“这是什么地方？”仙童说：“华阳洞天。”李珏又问：“这里的姓名不是相公你吗？”李珏惊讶地问：“既然不是我，那是什么人？”仙童说：“这是相公在江阳的百姓。”李珏到天亮后回忆前事，越发惊叹。向道士询问，也没有人知道。于是他又想到召集江阳的官属询问，仍然没有人知道。便命令在府城内外寻找同姓名的人，经过数日，在里巷中四处查访推寻，终于找到了原名李宽的人。李珏听说后，便用车舆把他迎入府中，安排净室让他斋戒沐浴，拜他为道兄，全家早晚都恭敬地参拜侍奉。李宽性情一向恬淡，道者的容貌秀美奇异，胡须长一尺多，洁白可爱。他六十岁时，曾有道者教他胎息，此后也长期不吃饭。李珏更加敬重他。过了一个多月，李珏问道兄一生学得什么道术、服炼什么药物。又说自己曾梦入洞府，看见石壁上的姓名，仙童所指就是道兄，因此迎请他来拜师，希望他传授自己。李宽以不知道道术和服炼之事为辞。李珏又俯伏拜问李宽平日修炼什么。李宽说自己只是愚民，不知道什么修炼之事，便详细回答说自己只是贩粮。李珏再三追问，叹息说：“这是普通人难以做到的事情，其中暗中的功德不可估量。”不久他又说：“由此才知道，世间的富贵和一举一动都会有所损耗；即使身处贫贱，只要用心正当，也能获得神明护佑，姓名被写入仙籍，以此警戒尘俗之人。”又有人问他胎息不食的原因，他也据实回答。李珏从此每天向他学习胎息。李宽活到一百多岁，身体轻快强健，异于常人。忽然告诉子孙说：“我寄身世间已经多年，虽然养气，却也没有什么益处。你们在一个夜晚把我埋葬，三天后棺材裂开，打开一看，只见衣带没有解开，像蝉蜕一样。”他已经尸解了。王可交 王可交是苏州昆山人，以耕种和捕鱼为业，住在松江南面的赵屯村。他三十多岁时，还没有人知道他有什么道术。他常常捕到大鱼便十分高兴，用槌子打死，煮熟后捣蒜调味食用，常说这样的快乐没有什么可以比得上。有一天，他摇着渔船，划桨高歌驶入江中，行了几里，忽然看见一艘彩绘花舫在江心荡漾。船上有七名道士，都是少年，戴玉冠、披霞帔，服色各不相同；还有十多名侍从，梳着鬃角或云髻。另外有四名黄冠道士乘船。其中一人喊出王可交的姓名。王可交正感到惊异，不知不觉间渔船已经靠近花舫。一名道士命侍从把王可交引上船。只见七名道士面前各有一只青玉盘，酒器和果品都晶莹透亮，闪耀着光彩，王可交一样也不认识。有十多名女乐妓，都拿着乐器。王可交远远站在筵席末端，遍拜七人。七人一起看着王可交，其中一人说：“骨相很好，本来应当有仙缘，只是生在凡俗卑贱之中，已经被炙烤破坏了。”一人说：“给他酒喝。”侍者从酒樽中斟酒，反复斟取却倒不出来。侍者把情况报告了。道士说：“酒是有灵性的东西，若能进入他的口中，必定会改变他的骨骼；现在倒不出来，也是他的命数。”一人说：“给他栗子吃。”

译不一会儿，有一人在席间取出两枚栗子，侍者送给王可交让他吃。他看见栗子青红发光，像枣一样，长约二寸。咬开后有果核，不是人间的栗子；果肉脆而甘美，过了很久才吃完。一人说：“王可交已经见过这里了，可以让他离开。”于是命一名黄衣人送他上岸。他在船边寻找自己乘来的渔船，却看不见了。黄衣人说：“不必找渔船，只要闭上眼睛自然就能到达。”王可交于是闭上眼睛，只听见风吹水流、林木浩荡的声音。黄衣人让他睁眼，他已经到了目的地。睁眼后，黄衣人不知去向，只见山峰重叠，松柏直入云天。他坐在路中的石头上。望见有门楼，那里有人进进出出。不一会儿，十多个砍柴人和僧人来到，问王可交是什么人。王可交把先前的事情详细告诉他们。又问：“你哪一天离开家？”王可交说：“今天早晨离家。”他们又问：“今天是哪一天？”王可交说：“三月三日。”砍柴人和僧人惊讶地说：“今天是九月九日，距离三月三日已经半年多了。”王可交问：“这里是什么地方？”僧人说：“这是天台山瀑布寺前。”他又问：“这里距离华亭有多远？”僧人说：“水陆路程一千多里。” 王可交惊讶不止。僧人邀请他回寺设饭招待，他只说自己已经饱了，不喜欢闻食物的气味，只饮水而已。众僧详细询问，觉得极为奇异，于是把情况报告给唐兴县，再转报台州，最后传到刺史王沨沨那里。王沨沨一向奉道，召见王可交，认为这是极不寻常的事情，神仙的变化实在不可测度。王可交身高七尺多，仪容相貌非常奇异，说话清爽。王沨沨感叹说：“这确实是真人。”又因为同姓而更加敬重他，给他换上道服，派人到苏州询问他的籍贯。苏州方面详细说，王可交在三月三日乘渔船进入江中，之后没有回来；家人找到了渔船，以为他恐怕落水而死，妻子儿女已经招魂安葬。王沨沨把事情全部奏报朝廷，诏书称赞此事奇异。后来王可交回到乡里，把经历一一讲述出来。等到他和乡人来到江上，指着遇见花舫的地方，花舫仍然在那里。吃过栗子以后，他已经绝谷，举止行动仿佛有神力帮助，不再耕种捕鱼，于是带着妻子儿女前往四明山。二十多年后，他又出来到明州卖药，让人买酒取钱，却把钱全都施舍给别人。他当时说：“药是壶公传授的，酒是余杭阿母传授的。”他的药极能祛除疾病，酒极易使人醉倒。明州街巷都说这是王仙人的药酒，世间没有能比得上的。道士和俗人中有很多人描画他的形像。有患痁病或被邪魅侵扰的人，把他的画像画在身旁便痊愈。三十多年后，他又进入四明山，不再出来。如今人们有时还会看见他。李升 李升字云举，自称是江夏人。唐德宗甲午年出生，天资【疑字：防】而聪慧。长大后博通群书，善于写文章，文思敏捷，出口成章。他性情高雅古朴，拜少室山道士为师，学习炼气养形之术。常常穿布衣游历天下。当时元稹任浙东观察使，白居易出任钱塘牧，因为李升是旧友，都仰慕他的文学和道术，邀请他到宴席上。席间问李升：“你生在太平时代，为什么不求取荣华俸禄，却长久穿着布衣？”他回答：“不必等世间征召，即使征召我也不会去。”于是慢慢吟道：“生在儒家而遇太平，玄纁礼服贵重，布衣反而轻便；谁能在世路上追逐名利，我将奉事玉皇，归于上清。”元稹和白居易都认为他奇异，以诗酒挽留他一年多；后来他又离去游历各地，没有人知道他的去处。僖宗庚子年，黄巢攻入宫阙后，天下骚动，只有江南一带稍微安定。宛陵主帅田頵一向喜好道术，而五十多年前李升在宛陵时，曾有老人还是儿童，见过他，说他的容貌同当年没有变化，觉得十分奇异。田頵于是请他为师，敬重日益深厚。他面色光润，身体轻快强健，像四十多岁的人；胡须头发非常黑，眼瞳近于方形，牙齿尖锐，像一排枣核。他喜欢吃石莲子，每咬一升，石莲子都断成两截。普通人不能学他；他饮酒二斗也不醉，绝谷养气，冬天在雪中只穿单衣，面色反而更加红润洁白。当时他伸出中指指向一丈多外的灯，灯就像被风吹动一样，不知道他服食了什么。他人询问道术和长生之事，他都用虚饰的话回答。忽然告诉人说：“我厌倦这个兵革纷乱的世间，不如离开吧。”当时昭宗被朱全忠所【疑字：▯】，李升听说后心中不平。第二天不久便气绝，面色没有改变；把他抬到棺中，只有一件空衣服。他已经一百四十七岁了。不到一个月，田頵兵败，祸患将要牵连到李升；李升已经预先察觉而离去。他也曾把这件事告诉别人，众人都认为他是圣人。后来又有多人在蜀中见到他。叶千韶 叶千韶字鲁聪，是洪州建昌人。年轻时拜西山道士许、吴二位真君为师，学习道术、辟谷、服气。曾独自居住在山中，忽然遇到大风雨和雷电，有一个白衣人向叶千韶拜见，说：“你的道德已经完备，仙籍中将为你升等；你将在人间役使鬼神，进一步显著功绩。现在神人将要降临，你可以见他们，不必害怕。”于是叶千韶焚香，拱手默坐。不一会儿，云中有一名远游朱衣真官降临，又有十多名神将，都佩剑，佩带龙虎符；跟随的鬼神很多。还有两名黄衣吏、绿衣吏，各自拿着一卷簿册。神将全都列队向叶千韶拜礼。真官对叶千韶说：“上天命令把这本簿册授给你，神将吏兵都听凭你役使，以便救济世人。”叶千韶拜受天书，捧着簿册阅读，看起来像人间的兵籍。负责簿册的吏员说，只要召唤便会奉命应召。从此以后，叶千韶长啸，山林沟壑间便生起风；喷水，原野上便降雨；跺地，雷声便从地下轰鸣；手在空中划动，电光便闪耀得刺眼。他于是游历天下，常常装作疯癫、喝醉的样子，在城市间摇摇晃晃；忽然又驱赶呵斥，像是在显示威势。人们问他为什么这样，他回答：“我看见某处发生火灾，某处大旱，所以要降雨救助。”

译人们都以为他是在说假话，但实际上确实屡有验证。他有时经过郡县，遇到旱灾，大家都请他救助。叶千韶于是准备香案，祷告后不久就降雨。有人请他招致雷电，他一跺地便发出雷鸣，轰轰声仿佛从地底传来。有时大雨为患，人们祈求放晴却没有应验，便请叶千韶停止降雨；他施法后天便放晴。冬天有时干旱，人们祈求降雪，叶千韶便穿单衣赤脚站在太阳下，啸歌片刻，风云聚合，接连一夜降雪。他又用符箓救治人的疾病痛苦，不等人请求，遇到有病的人便主动前往探视，无不怜悯并救治。有邪魅附体的人，听到叶千韶的名字便自行痊愈；得到符箓的人，终身不再复发。咸通十一年，他游历到濠州，听说刺史刘昉忽然中风将死，名医也无法医治。叶千韶拄杖进入州城，说：“感应到我这次前来，刺史就能死里复生了。”于是书写三道符，贴在刘昉的肩、胁、腿上，说：“把风邪从脚部驱出，三天应当痊愈。”风果然从脚心飕飕地排出，三天后恢复如常。刘昉博通文学，一向喜好道术，历任官职而治理郡县，善政惠及百姓。于是对宾客和属吏说：“我平生以道为师，忽然中暴风，竟感动圣人来救治；董奉还丹救治士燮的事情，或许可以同此相比，这实在是道力对我的回报。” 郡中人都把叶千韶当作神人。刘昉便到郡斋迎接他，想拜他为师，并用丰厚的金帛答谢。叶千韶却立即离开刘昉而去，寻找他时已经没有踪迹。后来荆州、襄阳一带有人谈起濠州的事情并嘲笑他；十多年后，他又隐居在西山，如今人们有时还会看见他。徐钓者 徐钓者不知道真实姓名，自称是东海蓬莱乡人。他言谈清爽，所说的全是诸子百家和史书中的内容，思路敏捷，善于作文。常常自己吟唱：“曾经看见秦始皇架设石桥，海神忙乱逼迫，潮水惊涛上涨。蓬莱虽隔海难以到达，直上三清却并不遥远。”他常把一个葫芦挂在腰间，划着小船漂泊在鄂渚一带，又到三湘，向下经过五湖。每次把鱼送到江市的店铺，就换酒，与人吟诗交谈后离去。头发已经花白的好事之人说，认识他已经几十年了，但他的容貌一直没有改变。有人开玩笑挽留他，约定鱼的名目和斤数，他总能钓到恰好符合约定的鱼，人们都觉得奇异。看见有人生病，他就从葫芦里取药救治。药丸大小像麻子和粟粒，不许人服食，只用酒研磨后涂在胸腹之间，疾病便痊愈，无不神验。有人问他：“这种药可以服食吗？”他说：“可以，只是药一入口，就会厌恶饭食。”喜好道术的人服下一粒药，十年不吃饭，却常常需要饮酒喝水；这样神情舒畅，面色更加红润洁白，牙齿头发都不衰老。得到这种药的人很多，寿命都达到八九十岁。庐山的钱朗多次服用他的药，因而极为长寿。如今江湖上的渔人有时还会见到他，追赶时他的船快如飞行，无法靠近；他就是水仙。钱朗 钱朗字内光，是洪州南昌人。年轻时居住在西山，读书极其精通儒学，勤苦自守，操行高洁。凭五经考中科举，历任世间官职，以清廉正直著称，所到之处都有遗爱，时人都赞美他。唐文宗时，他任南安都副使，后来任光禄卿，归隐庐山，情意深厚地喜好道术，拜东岳道士为师，得到补脑还元、服炼长生的术法。昭宗时，钱塘彭城王钱镠仰慕钱朗已经得道并长寿，于是迎请他到钱塘，像老师一样勤恳恭敬地侍奉。那时钱朗已经一百五十多岁，童颜轻健；他的玄孙有好几人，都凭明经入仕，做到宰辅，已经白发苍苍，而钱朗仍然像襁褓中的婴儿。钱镠强行请求他传授秘术。钱朗在钱塘停留二十多年，忽然有一天告别，说：“我处在世间已经多年，适逢上清召唤我，现在必须离去了。”不久气绝，几天后，面色安适喜悦，如同活着一样，满室都是奇异的香气；把他抬入棺中时，他已经尸解了。他的玄孙对人说：“我的高祖已经一百七十多岁了。” 《续仙传》卷中