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译钦定《四库全书》　子部十四 《道藏目录详注》　道家类 提要 臣等恭谨考察：《道藏目录详注》四卷，由明代道士白云霁撰写。白云霁字明之，号在虚子，是上元人。本书成于天启丙寅年，按照《道藏》中的文献分门编次。全书大纲分为三洞、四辅、十二类。三洞：一是洞真部，由元始天尊流传演说，属于大乘上法；二是洞玄部，由太上老君流传演说，属于中乘中法；三是洞神部，也出自太上老君，属于小乘初法。四辅：一是太玄部，为洞真部的辅助；二是太平部，为洞玄部的辅助；三是太清部，为洞神部的辅助；四是正一部，是三洞三辅最终归属之部。所分七部，与《云笈七签》完全相合，大概是历代道家沿用的旧目录。各部下面的子目，则分别分为本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏十二类。书中又以《千字文》的字次排列，一字对应一函，每函各自列明卷数。从“天”字到“群”字，是旧藏的目录；从“英”字到“将”字，是明人新续的目录。每条都有解题，体例如《崇文总目》《郡斋读书志》。所列各书，很多是搜集拼凑来充足卷帙的。例如刘牧《易数钩隐图遗论九事》、张理《易象图说内外篇》、雷思齐《易外别传》（按：此书本是俞琰的著作，云霁误以为是雷思齐的）、《易筮通变》《易图通变》，旧时都收入《易家类》。《穆天子传》旧时收入《起居注类》；《山海经》旧时收入《地理类》；扬雄《太玄经》、邵子的《皇极经世》、鲍云龙《天原发微》，旧时都收入《儒家类》；《墨子》旧时收入《墨家类》；《素问》《灵枢经》《八十一难经》、孙思邈《千金方》、葛洪《肘后备急方》《急救仙方》《仙传》《外科秘方》、寇宗奭《本草衍义》，旧时都收入《医家类》；《公孙龙子》《尹文子》旧时收入《名家类》；《韩非子》旧时收入《法家类》；《孙子》旧时收入《兵家类》；《鬼谷子》旧时收入《纵横家类》；《鬻子》《鹖冠子》《淮南子》《子华子》《刘子》《马总意林》，旧时都收入《杂家类》。《录异记》《江淮异人录》旧时都收入《小说家类》；《黄帝宅经》《龙首经》《金匮玉衡经》《元女经》《通占大象历》《星经》《灵棋经》旧时都收入《术数家类》；陶弘景《华阳隐居集》、邵子的《击壤集》、吴筠《宗元集》旧时都收入《别集类》。虽然这些书的归属有些不妥，分类目录也有改动，但总的来说，把它们都当作道家著作收录，实在很牵强。这大概是因为佛、道二氏的书，往往假借依附其他名目来抬高自己的教义，不值得深究。白云霁所作注释不能说很详尽，但也颇能说明大概。考察道家著作的源流，这部书也算是一个总汇。书末在“群”字之后附有《道藏阙经目录》二卷，但其中散佚的也很多，并不完备。考察《汉书·艺文志》所记，道家三十七部、神仙家十部，原本是截然不同的两条途径。黄冠一流的人，嫌清静之学不足以耸动听闻，于是用丹方、符箓来炫耀神怪之事，名义上称为道家，实际上都属于神仙家。黄老之学在汉代并称，但讲道德的称为老子，讲灵异的称为黄帝；名义上说是阐述老子，实际上都依托于黄帝。其中那些恍惚荒诞的内容，是儒者所不谈的；它们的书也都不值得著录。不过，既然这些书名历代史志都列入目录，所以现在也保存它们的总目录，以便看出这一教派的大概情况。乾隆四十六年正月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 凡例 一、洞真部，是无上法王元始天尊所传出的，称为《洞真经》，属于大乘上法，是九圣之道。本部又分为十二类：第一类叫本文，即三元八会的经典，长行以及缘起之说，是经教根本一类；第二类叫神符，即龙章凤篆的文字、灵迹符书的文字一类；第三类叫玉诀，如河上公注释《道德经》、解说金书一类；第四类叫灵图，如《含景五帝》的图像、《图局三一》的形制一类；第五类叫谱录，如《生神章》所述三君的本行、《所陈五帝示形》一类；第六类叫戒律，如防止六情、十恶一类；第七类叫威仪，如斋法典式、请经轨仪一类；第八类叫方法，如存思三宝、守一，制伏拘束邪气，役使鬼神，祈祷雨晴，救济幽冥、度化显世一类；第九类叫众术，如变化丹药、炼石化形，隐景、阴阳、术数，药饵、导引调养一类；第十类叫记传，如道君本业、皇人往行一类；第十一类叫赞颂，如九天旧章一类；第十二类叫表奏，如六斋启奏、三洞请谒一类。凡是元始天尊流传演说的，都归入相应类别。它的辅助部有太玄部。一、洞玄部，是三界医王太上道君所传出的，称为《洞玄经》，属于中乘中法，是九真之道。本部也有十二类，与前面洞真部的分类相同。凡是太上道君流传演说的，都归入相应类别。它的辅助部有太平部。一、洞神部，是十方道师、太上老君所传出的，称为《洞神经》，属于小乘初法，是九仙之道。本部也有十二类，与前面洞真部的分类相同。凡是太上老君流传演说的，都归入相应类别。它的辅助部有太清部，此外还有正一部。所谓正一部，就是贯通以上洞部及其辅助部，最终归属于此部。七部合起来，所以称为三洞四辅。钦定《四库全书》《道藏目录详注》卷一 明　白云霁　撰 洞真部 本文类