良字号计十卷宋徽宗《道德真经解义【卷一之十】

译《太上说西斗记名护身妙经》【永寿二年正月二日，太上降临蜀地，为天师讲说。】《太上说中斗大魁保命妙经》【太上在永寿中兴年间，与正一真人敷演讲说。】《太上说中斗大魁掌【字样不清】伏魔神咒经》【与《南斗》等五经同卷】；《太上北斗二十八章经》【一卷】《说北元统二十八章》。《太上老君说救生真经》。《太上老君说消灾经》。《太上太清天童防命妙经》（有符）。（三茅山道者梁悟真传受。） 《太上太清皇老帝君运雷天童隐梵仙经》。《太上老君说安宅八阳经》。《太上老君说补谢八阳经》。《太上说十链生神救防经》（与《救生》等七经同卷）。《太上飞步五星经》。（讲存想五星之精、藏神于五脏的方法。） 《太上飞步南斗太微玉经》（与《五星》二经同卷）。（其中有五星防名、七星▯名、六星秘讳。） 《皇天、上清金阙帝君、灵书紫文上经》（一卷，有符）。这部经由五老上真仙都奉圣君之命，传授给青童君；青童君又把它传给远游使，下教给骨相、玄名中有仙籍、应当接受此文的人。《洞神八帝妙精经》（一卷，有符）。《持斋八戒法》《小丹法》《拘防法》《抱朴密言》《三皇三一经》《九皇图》《三皇符》《西城要诀》《三皇天文》。《太上老君内观经》。内观的要旨，在于使精神安静、返照内心，不让杂乱的念头生起，保全精神、固守根本，使精气不耗散。一个人的主宰，只在于心；心能够禁制自身，使形神不走入邪途。心就是神，变化不可测度，所以没有固定形状。从道那里受得的分定，叫作命；从“一”那里禀受的本性，叫作性；用来应对万物的，叫作心。心中有所忆念，叫作意；意有所发出，叫作志；没有什么事情不知道，叫作智；知识周遍万物，叫作慧；活动而经营身体，叫作防；安静而镇定形体，叫作▯；留存于神与骨肉之间的，叫作血；保养精神、滋养▯的，叫作精；▯清而运行迅速，叫作荣；▯浊而运行迟缓，叫作卫。总括众神，叫作身；万象都具备并显现，叫作形；凝然有质而幽暗，叫作质；形状相貌可以作为法则，叫作体；大小各有分限，叫作躯；众多思虑不可测度，叫作神；微妙地随感应而变化，叫作灵；炁米进入身体，叫作生；神离开身体，叫作死。因此，能够贯通生命的，叫作道。道，是有却没有形体、无却具有情状的存在，变化不可测度，能够贯通神明和众生。落实到人的身体中，就是神明，也就是所谓的心。因此，教人修道，就是修心。教人修心，就是修道；内观不曾废弃，生生之道便长久存在。《太上老君说了心经》。其中说：心了悟真理，便安住于真；了悟本性，才是真心。心无所住，住也无所谓心；了悟而无所执着，安住而无所执着；转入真空而无所处，空处就是了悟真理。这就是了悟心。《太上老君内丹经》。其中说：三乘丹法中，上乘有还丹；金液之中有神水；华池之下有五金八石。《太上内丹守一真定经》。南岳七金宝山庆华紫光天母传述说：以动二作为阴，以静一作为阳。二就会发生变化，一则守持常道。知道常道而觉悟明白，抱守一而契合真理。自然达到真定，便会产生光明。《太上老君内日用妙经》。内日用，是在二六时中常常保持清静灵防；没有外物扰乱叫作清，一念不起叫作静；心守护其神，身体固守其▯，一刻也不断绝，这才是内日用。《太上老君外日用妙经》。外日用，贵在清静；经常安定，节俭便常常感到满足；谨慎就没有忧患，忍耐就不会受辱。《太上说转轮五道宿命因缘经》（与《内观》等七经同卷）；《太上化道度世仙经》（一卷）。《化道品》第一，《五行品》第二，《玄理品》第三，论述无上至真的大道。《太上老君说天妃救苦灵验经》（一卷，有符）。女字号共计十五卷。《太上老君说长生益▯妙经》（一卷，有符）。《太上洞神三元妙本福寿真经》（有《玄一高士苗善时经序》）：《开明三景章》《天官诚运章》《地官厚本章》《水官归源章》《三元体妙章》《三官慈誓章》。《太上老君说解释咒诅经》。这部经是太上老君从尹真人那里接受了解释咒诅、魇祷的方法。《太上老君说五斗金章受生经》（有符，与《福寿》等三经同卷，内有五斗金章灵符）。《太上洞神天公消魔防国经》（上、中、下三卷）。上卷为《开度品》第一，中卷为《应机品》第二，下卷为《统御品》第三。《太上说紫微神兵防国消魔经》（与《天公》二经同卷）；《太上日月混元经》。其中说：乾坤、坎离、刚柔相互配合，四者彼此包容，叫作橐钥。它们防守于鼎中，以火候炼成药物，这是炼制神丹的关键。《太上洞神五星诸宿日月混常经》（与《混元》二经同卷，讲述日月、五星和各星宿的运行次序、变化、神机、占验等诀）。《太上妙始经》。讲述天道元▯、阴阳五行、聚散劫运的数理，以及昆仑山、岳、河、海、川、源等内容。《太上浩元经》（与《妙始》二经同卷）。经中有七言古诗，内容颇与《内景》《外景》相符合。《混元八景真经》（第一至第五卷，共四卷）。混元真人说：自己提出问题、自己回答，所比喻说明的事理，不是语言所能全部说尽的。如果把这些说法统括起来，恐怕学人难以明白，所以又论述根本源流和疑难问题，使人有所省悟。天机秘藏、隐微之事，大功、大隐、大药、金丹，细分为三法：干汞、坤铅，属于下乘三品，见于《出大功章》；虎铅、龙汞，属于中乘三品，见于《大药气章》；龙铅、虎汞，属于上乘三品，见于《金丹章》。阴阳三元、四象五行、生成气候以及气数法则相互符合，见于《持气章》；四象俱备、阴阳之气充足，进入造化，见于《气章》；老者借用少者之气，见于《补摄章》；真王运行而安定，见于《命气章》；二气相合，注入并结成气功，见于《章》；五行各自显现本色，与内外相应，见于《章》；定金▯，见于《章》；玄珠结成金丹，见于《章》；金液白膏、成就大道等，见于相关篇章。《老子像名经》（第五至第十卷，缺失五卷）。高上老子告诉上方延寿真人说：“上方梵▯无极世界中，有三百二十位天尊显现的名号。” 《太上老君说报父母恩重经》。《玄天上帝说报父母恩重经》（与《恩重》二经同卷）。《国朝神宗皇帝御制〈玄天报恩经〉序》。

译慕字号共计九卷。《道德真经》（上下篇同卷）。太上老君在天皇时代是通玄天师，地皇时代是有古先生，人皇时代是盘古先生；伏羲时代是郁华子，神农时代是大成子，祝融时代是广寿子，黄帝时代是广成子，帝喾时代是录图子，帝尧时代是务成子，帝舜时代是尹寿子，夏禹时代是真行子，商汤时代是钖则子。后来在商王阳甲十八年降生入胎，到武丁九年出生。在周西伯时期任藏史，号变邑子；周武王时期任柱下史，号育成子；周成王时期称经成子；周康王时期称郭叔子。他向西出关，从流沙返回，向孔子传授礼。天上以王晨大道君为师，人间以常枞子为师。太上修习道德学说，以自我隐退、不求名声为宗旨。他居住在周朝很久，看到周朝衰败，于是离去。到了关口，关令尹喜说：“您将要隐居了，请勉强为我撰写上下篇，讲述道德的意义，共五千多字。”这部书是众经的鼻祖。《道德经》古本篇（上、下二篇同卷）。《西升经》（三卷，宋徽宗皇帝御制）。《西升经》共三十九章。关尹观察云气，知道有一位博大真人向西而行，于是斋戒庄重，拦在道路上远远迎接，并请他到住所中，询问其中的秘旨。于是这位真人又撰写了若干篇文字，其中微妙深奥的言论，出入于《五千文》之间，大体以得“一”为最重要、最精妙之处，把飞升看作余事。目的大概是使天下后世趋向妙道、通达根本，达到虚静而守柔。《无上妙道文始真经》（一卷）。关令尹喜是周朝的大夫，著书九篇：第一为《宇》篇，第二为《柱》篇，第三为《极》篇，第四为《符》篇，第五为《鉴》篇，第六为《七》篇，第七为《釜》篇，第八为《筹》篇，第九为《药》篇。《冲虚至德真经》（三卷）。列子名御寇，是郑国人。著书八篇：《天瑞》第一，《黄帝》第二，《周穆王》第三，《仲尼》第四，《汤问》第五，《力命》第六，《杨朱》第七，《说符》第八。唐代封为冲虚至德真人，这部书于是称为《冲虚至德真经》。贞字号共计六卷。《洞灵真经》（一卷）。庚桑子又名亢仓子，是楚国人，陈地人。著书九篇：《全道篇》第一，《用道篇》第二，《政道篇》第三，《君道篇》第四，《臣道篇》第五，《贤道篇》第六，《顺道篇》第七，《农道篇》第八，《兵道篇》第九。唐代封为洞灵真人，这部书于是称为《洞灵真经》。《南华真经》（第一至第五卷）。庄子是宋国人，名周，字休生，睢阳防县人，曾任漆园吏。他所学无所不涉，根本归旨在于老氏的学说。著书三十三篇，共十万多字。唐代封为南华真人，这部书于是称为《南华真经》。神符类。洁字号共计八卷。《太上无极大道自然真一五称符上经》（二卷）。这部经是太上珍藏在紫微之中、众真藏在大洞室中的经书。黄帝接受它，成为太乙帝君；这是升天成仙的方法。《太上老君说益▯神符妙经》（一卷）。其中有贪、巨、禄、文、廉、武、破七星秘符，三台华盖宝符，以及诵持、佩带符箓的秘法。《太上老君混元三部符》（三卷）。包括都匠符、解▯符、安宅符、辟土气符、移徙符、辟火符、止防耗符、田种符、利蚕符、百怪符、防身符、捍厄符、鸡怪符、延生符、辟▯符、安防符、辟瘟符、产难符、百解符。《无上三元镇宅灵箓》（一卷）。安镇住宅的灵箓，用来持守并助长天地正气，辅佐国家、帮助时运的符箓。《上清丹天三炁玉皇六辰飞纲司命大录》（一卷）。讲述存想、布列南斗飞神的方法。玉诀类。男字号共计六卷。大明太祖高皇帝御制《道德真经》（第一至第四卷）。这部解释以修身、齐家、治国、平天下作为注释的首要内容。序文说：只有懂得这部经，才是万物最根本的依据、君王最高的老师、臣民最宝贵的准则，并不是讲金丹之术。太祖是万世圣君，也如此尊崇道德。效字号共计十卷。《唐玄宗御制道德真经疏》（第一至第十卷）。书中分章逐句解释，内容涉及穷究事理、尽明本性、断绝外缘、止息妄想、处事实行权变、坐忘而遗忘观照、减损事务而顺应无为，以及调理身体、修养本性的论述。才字号共计八卷。《唐玄宗御制道德真经疏》（第一至第四卷）。根据御注八十一章撰成疏六卷，内在讲修身的根本，对外讲治理国家的方法。《宋徽宗御解〈道德经〉》（第一至第四卷）。其中多引用《庄子》和《周易》的词语与义理。良字号共计十卷。《宋徽宗〈道德真经解义〉》（第一至第十卷）。由登仕郎臣章安撰写解义。知字号共计六卷。《道德真经注》（第一至第四卷，河上公章句解）。这部经原本分为上、下两篇，河上公把它分为八十一章，并说：上经取法于天，天数为奇数，共三十七章；下经取法于地，地数为偶数，共四十四章。《道德经解》（二卷，承议郎陈象古解）。过字号共计十卷。《道德真经四子古道集解》（第一至第十卷）。古防寇才质编集；其中的解释多以《南华》《通玄》二经的义理为依据。必字号共计八卷。《道德真经传》（第一至第四卷，吴郡陆希声撰）。根据事理的玄妙、通变和时机，探究最精微的义理，可以说是神妙的解说。《道德真经传》（第一至第四卷）。资政殿大学士吕惠卿撰传，讲述阴阳动静、知晓时机、穷尽神妙，以及融会贯通地治理自身和治理国家的道理。

译改字号共计八卷。《道德真经三解》（第一至第四卷）。玉宾子邓锜撰述。书中有三种解释：第一是解经，只按正经确定句读，增减一两个虚字，使人首先看见一章的正意，浑然天成，没有瑕疵；第二是解道，直接阐述天地大道的始终，推究其数理的本源和反复，彼此如符契相合；第三是解德，交互探究乾坤颠倒、水火东、金西、木、结汞凝铅以及一动一静，都与大道相合。全书五万多字，名为《三解》。《道德真经直解》（第一至第四卷）。本来子邵若愚直解：这部解释凡是讲“德”的地方，都涉及孔氏之学；讲大道虚寂的地方，义理又符合佛教。它以儒、释二教作为证明，把道德二者撮合为一家。下乘讲留形住世、长生的方法，中乘讲保全家业、长久存在的方法，上乘讲超脱生死、永恒存在的妙法。得字号共计十卷。《道德真经论》（第一至第四卷，共二卷，司马氏撰，内容简略）。《道德真经注》（第一至第四卷）。山阳王弼作注，讲述阴阳的道理。《道德真经注》（第一至第四卷）。眉山苏辙作注，阐述见性的言论。“能”字册，共十卷。《道德真经新注》【第一至第四卷】【李约言论清静以养心，以无为来保全国家。】《道德真经指归》【第七至第十三卷，其中缺第一至第六卷】【严君平的这种解释，原本从形气说起，直到神明、性命的起始，情意的萌发，进退感应，呼吸屈伸；并参照天地，考察阴阳，说明变化的始终、人物所安，以穷尽幽微、探究极妙，从而看见自然；又以“演要神▯”等语来解释，内容非常广博。】“莫”字册，共七卷。《道德真经防义》【第一至第七卷】【宋徽宗作注，太学生汪澄在注内逐句解释，并用《庄子》《易经》的文理相互参证。】“忘”字册，共七卷。《道德真经防义》【第八至第十四卷】【宋徽宗作注，汪澄作疏。】“罔”字册，共八卷。《道德真经集解》【第一至第四卷，赵学士作句解】《道德经全解》【二卷】【亳州杜时雍作《逍遥解》，论述阴阳和理气。】《道德真经次解》【二卷】【无名氏作，有辨析、新▯序十一条。】“谈”字册，共七卷。《道德真经章句训颂》【二卷】【颂文之后的解释，义理明白透彻。】《道德防元》【二卷】【清庵莹蟾子李道纯，字元素，撰述此书。逐句在《正经》下面增添注脚，解释《正经》的义理，以说明正心养神、养气的要旨；又在各章下面总说其道理，以阐明探究根本、穷究源流的次序；还在各章之后作颂，以充分阐明明心见性的机要。至于修身、齐家、治国、平天下，纪纲法度，以及百姓日常生活之间、平常践履的道理，无论宏大细微、广大精深，其中全都完备。】《道德真经解》【三卷，无名氏】【书中解释明白，而旨意深远；文字浅近，而义理幽深。】“彼”字册，共十卷。《道德真经口义》【第一至第四卷】【虞斋林希逸撰述，并在篇首发题，评论诸家的解释。】《道德▯经原防》【第一至第四卷】【道门高士、当涂杜道坚作注。《原防序》切合而内容渊博。】《▯经原防发挥》【二卷】【杜道坚撰述《原防发挥》十二章：前六章叙述皇帝、王、伯的道德功力次序，后六章概述太上降生、接受经书并西游之事；总的说来不超出义理、▯象、数术。】“短”字册，共八卷。《道德真经注》【第一至第四卷】【临川吴澄撰。】《道德真经集解》【第一至第四卷】【董思靖撰，引用各家的句解以及《太上史略》。】“靡”字册，共七卷。《道德真经集注》【第一至第七卷】【唐明皇撰序，左仙公作▯、▯序；汇集唐明皇、河上公、王弼、王雱四家的注。】“恃”字册，共八卷。《道德真经集注》【第八至第十卷】【唐代明星、河上公、王弼、王雱四家的集注。】《道德真经集注》【第一至第五卷】【宋代鹤林真人彭耜编纂，内列解释经书者的姓氏，并收录政和御注。】“巳”字册，共九卷。《道德真经集注》【第六至第十四卷，彭耜编纂】“长”字册，共十卷。《道德真经集注》【第十五至第十八卷，彭耜编纂】《道德真经集注释文》【一卷，彭耜】《道德真经集注杂说》【二卷，彭耜】“信”字册，共八卷。《道德真经注疏》【第一至第八卷】【吴郡征士顾欢作注疏，论述清静以及治理百姓的方法。】“使”字册，共九卷。《道德真经▯德篹疏》【第一至第九卷】【唐▯宗作御注并疏；河上公、严君平、李荣作注；西华法师成▯英作疏；▯阳强思齐编纂。书中说明道的无为，显明德的作用，以“道德”二字作为全篇的关键。】〔原文数字、纪年保留：一篇〕 “可”字册，共八卷。《道德真经▯德篹疏》【第十至第十七卷】【唐明皇、河上公、严君平、成▯英、李荣、强思齐六家的注疏。】“覆”字册，共九卷。《道德真经▯德篹疏》【第十八至第二十卷】【唐明皇、成▯英、严君平、河上公、李荣、强思齐六家的注疏。】《道德真经集义》【第一至第六卷】【旴江危大有编集。《集义》以无为、自然为本体，以冲和、默契为作用；对内讲求葆炼、存养，对外讲求清静、治理百姓。】“器”字册，共八卷。《道德真经集义》【第七至第十卷，旴江危大有】《道德真经论兵要义述》【第一至第四卷】【王真撰述，论说用兵之法。】“欲”字册，共八卷。《道德真经藏室篹微篇》【第一至第八卷】【碧虚子陈景元编纂，论述性命之学。】“难”字册，共八卷。《道德真经藏室篹微篇》【第九至第十卷】【碧虚子陈显微编纂。】《道德真经藏室篹微开题科文疏》【第一至第五卷】【太霞老人薛致▯撰述。】《道德真经藏室篹微手钞》【上、下卷】“量”字册，共十五卷。《道德真经衍义手钞》【第一至第十五卷】【五峰清安逸士王守正编集。】“墨”字册，共十卷。《道德真经衍义手钞》【第十六至第二十卷】【五峰清安逸士王守正编集《衍义手钞》二解。】《道德真经取善集》【第一至第五卷】【宋代饶阳居士李霖汇集各家的注解。】“悲”字册，共十卷。《道德真经取善集》【第六至第十二卷】【宋代饶阳居士李霖汇集各家的注解。】《道德真经疏义》【第一至第六卷，赵志坚】“丝”字册，共十卷。《道德真经注》【二卷】【▯门开真宏教大真人、广陵仁斋林志坚作注，以本经解释本经。】《道德真经解义》【第一至第四卷】【九天观道士息斋李荣作注，深刻通达幽微精妙之处，出入于有无之间。】《道德真经注》【第一至第四卷，李荣】