书仰节堂集卷十四

译燕子在梁间鸣叫，天籁各自发出声音。家童不要垂下帘子，任凭它们来来去去飞越。又一首。风从水面吹过，便形成了文采。风并不知道水，也不会自行形成文采，是观看的人赋予它文采。又一首。别人相信时，不要自我相信；别人怀疑时，也要反省自己。不经过怀疑，就不能成就真正的信。应当默默地把它作为内心的期许。又一首。人若不幸，来不及彼此相看，便已成为自己的惊骇。不要奇怪醉人为什么醉，没有饮酒的人也未必清醒。又一首。蒿草杂草谁不厌恶？锄尽之后又会重新生长。田地若不茂盛，黍稷就不可能青青。又一首。圣人应时而言，如同发出千钧之弩；整日审慎地掌握弩机，内含文采而缄默不吐露。又一首。小镜子只照见面容，大镜子照见全身；若不是明月般的光明，哪里能认识天地？又一首。有的谋划只在一时，有的谋划关系一世，有的谋划可以延续万年。经营谋划自然应当各不相同。又一首。我自身完好，别人却毁谤我；毁谤我的人本应自己愤怒，而我却反过来对他发怒，芸芸众生都忘了事情的缘故。又一首。锋利的刀刃有千万丈长，漆面坚硬而细密如丝；谁知道什么时候会达到极利？正在坚硬之时，也正是锋利产生之时。又一首。明镜空明，水面平止，连细小尘埃也遮蔽不了它；人心的光明一旦蒙上尘垢，不能任凭它顿时变得昏暗茫然。又一首。血气相互驱使，役使真实的自我成为傀儡。身体还不知道伏火藏在哪里，哪里知道自己已经将被焚毁。又一首。过去的爱好不能断，过去的嗔怒也不能断；在忙忙碌碌的阶序之间，什么时候才能登上彼岸？又一首。请教别人以求增益，要处在虚空的心境；接受增益，要处在自知愚昧的心境。请教之后益处已经到来，真正能够做到不发怒吗？又一首。画史先要有盘礴的胸襟和气势；一旦选择了与造化争胜，万事尚未摆到眼前，为什么不把内心虚空出来呢？又 孟子善于养气，这个“气”就是这个“理”。人禀受此气，人人若懂得这个道理，就不会远离正言而有所取舍。又 一万人各有一生，一万种生命各有自己的成就。圣人使万物各遂其生，取之不尽。又 遇到兰花，芳香沾满我的衣服；遇到荆棘，刺痛我的衣裳。人生随着所遇而不同，何必苦苦相伤？又 驾驭人和处理事情，难易有很大区别。人心不与我相合，我所做的事也就处处艰难。又 世道变化，人们崇尚争斗；几案筵席之间陈列着的，竟像战场上的锋刃和鸡肋。谁使我软弱？还是闭口不与人相冲吧。又 昨夜尘世的情思浑浊纷乱，心结无法舒展。梦中冯伯子命令我不要过分执着。又 优秀的商人凭借虚空来积聚财富，积聚得越多，收藏得越深；只是为了微小的铢两，钱袋和箱笼却整日忙乱不安。又 不经过百般锤炼，就不会坚强；承担大任，谁来举荐？大道如此广大，众生也如此众多。又 举世都把自己当作圣人，千百年来像颜回、孟子那样的人却无从仰望。明争好像暗斗，一旦显明，便停止用功。又 为什么不学那幼子？笑完便忘了自己的欢喜；没有风，水也还会起波。人们把它称作祸水。又 天空虽大而没有遗漏，细密地罗列着三垣列宿；想要大到如同天空并不难，只是恐怕会有许多疏漏。又 喋喋不休地想要帮助别人，反而近于炫耀自己所有的本领。别人正在陈述自己的益处，即使话语逆耳，也姑且顺从接受。又 过错不能不悔改，一旦悔改便可以消释。用药过度，疾病反而再生；摇撼得太厉害，苦处便伤及胸膈。又 恩惠过度反而变成怨恨，这并不是因为怨恨的人特别坏。阳气与阴气失去节制，炎热的夏天最终又将怎样流转？又 不要因为得意的时候，便忘掉懊悔的时候；自己吐出的东西，难道还能再吃下去吗？刚直的心肠不要再次改变。又 偶然看见丑陋的人，丑陋便跟随回来，暗暗弹泪。丑陋的我无处安置，面对你又怎能变得宽舒？又 行走尚且不离台阶，前面的话却已经传到了万里之外。背负的担子究竟有多重？千钧之重，不要随便说出口。又 困顿时宁可退身休息；疲倦的面容不要面对客人，也不要轻易吐露肝胆，以免使言辞显得急迫。又 德行和道义早已安排妥当；这是十三年前的话。今天正逢初度之日，惭愧得汗流如雨。又 过分欢喜会使气势太盛，过分张扬也会使忧愁的面貌显得吝涩；调理情性如同调和羹汤的味道，过度了哪里还能入口？又 平常践踏小路，草很容易被踩倒；扑捉流萤时，仗恃强势的人始终没有察觉，直到你弱小时才来欺凌你。又 长声呼喊着站在竹竿顶端，别人哪里还能安放脚？四面环视并不是你的荣耀，反而会把你当作箭靶。又 阳面的过错常常害怕别人知道，阴暗处的过错却不怕自己知道。别人看见它的美丽，我看见的却是它的丑陋。又 小怒不能惩治人，大怒又会彼此袭击。大怒持续十天，连同先前的小怒也会在片刻之间收敛。又 羊肠小道很少有车辙重叠，私下的言语却常常引起战争；风波在齿颊之间翻涌，冰炭般的矛盾排列在心胸之中。又 不要仗恃沾沾自喜；过分施恩，是怨恨的聚集之处。不要仗恃过分亲热；过分亲近，是亲近者变得疏远的渊薮。又 正直之士不容易取悦，邪曲之士也不容易结交；为什么还要忙忙碌碌，白白造成劳苦和笨拙？又 逢比的荣耀流传万年，桀、辛的耻辱遗留千古。凭吊完毕，不要再谈忠臣；悲痛的眼泪正如雨下。又 治理天下并非靠一人之手，乱世也并非只因一人之足。南渡时君主多有冤屈，群臣却全都享受俸禄。又 礁石旁的水流向远处汹涌澎湃，风中树木的影子参差错落；神情气息清静安宁，阳光、声音、容貌都和顺，正当此时。又 参、芎本来就不坏，藜芦又有什么过错？大丈夫志趣相同，愿意到白头还一同游处。又 萤火尚未形成，太阳却不相信草能够飞翔。遥望丈夫的身体化为石头，石头的身体究竟有没有知觉？又 家中有一面轩辕镜，镜中的容貌在这里分明显现。离去的人影子常常留存，后来的人凭什么等待呢？又 一句泄露的话使事情混乱，台阶一转，喉咙仿佛触动了机括；机括一动，没有什么不逃走，促膝而谈最终反倒后悔不及。又 说我不如这个人，那么谁来同我相比？想来这是为某人殉身的人，不怜惜我的丧失。又 蚂蚁争斗起来声音如雷，震得病耳难受；有时也听见有人问：谁和我有同样的耳病？彼此叙说，也只是徒然殷勤。又 沿路行走，松树和桂树环列在狭窄的小径两旁，路上有许多杂草。遇到杂草，只好回转脚步。怎么办？只得询问路口。又 闲居时也像面对客人一样；客人来到，却来不及重新整容，仓促之间多有遮掩，反借此暴露自己的毛病。又 发怒，毁坏已经完成的事；刚愎而拒绝劝谏，喜欢别人称誉；好像争夺，又怜惜借给别人；将下巴一收，压低怒气，增加面前的美色。又 刚一见面就相合，刚一温和就改变；答应的话旋即又后悔。哪里比得上稍微迟疑一下，至少还能使正直之道留存？又 谁会把一粒珍珠丢弃在荒野中？谁会把一寸长处拿到人前夸耀？又 我将要增益别人的善处，却借此攻击别人的瑕疵，这样的心思也太狭小了，就像煮水去浇花。又 阳刚之气散布开来，万物才开始生长；万物的开端却从坤开始。石头寒冷还能藏住火，火势猛烈只会造成焚烧。又 转折退让仍然不够，处处叩拜最终都成了虚妄的减损；一寸不能当作一丈，始终都要凛然贯通。又 人情虚妄，评论本来就容易虚妄；私下细密地评议人，就像评论鬼怪，双泪落在青袍上。又 成就大事业起于忍耐，产生大怨恨也起于忍耐。一味忍让，便不再申辩；只说刚正之道，反而像是愚蠢。又 先朝创立大礼，群臣的议论纷纷不已。文章写成后无人回答，姑且对着青天吟咏。又 千里之行艰难，一位老师却要行百拜；艰难之处只说一句责骂的话，感受却甘甜如饴。彼此成就，也彼此抵牾。又 口头上空虚而内心充实；想要进入那扇门，就闭塞它。空空洞洞地断绝伎俩，这正是一切好处的根源。又 上天降雨滋润禾苗，倾盆大雨不如细雨；夸张的言辞彼此打开，陈述自己的见解，未必是为了求助。又 了解一个人确实不容易，询问考察失误也很频繁。不要以为凭借高位的人可靠，也不要以为听信亲密之人的话就可靠。又 人又有什么容忍度？侮辱人又有什么容忍度？难道是在欺骗我吗？有的人表面答应，内心却暗中离弃。又 以义相合之后，便谈论经世济民、互相揖让传授，有什么可怕的呢？即使身体欹侧，也谈论条理；即使沉醉，也说着清醒的话。又 眼光澄净，细小之物也能看成巨大；三年之久能看清虱子，心中却想着羊羹和鸡距，因而兵戈甲胄纷纷而起。又 克制念头就像被捆绑，像鹿被一再排斥、抵挡；没有念头便没有束缚，端正衣襟的姿态坠落，肢体也随之松弛。又 雄辩如果只是为了求胜，即使说到极处也像在争斗；刚刚分出胜负，彼此就远离了，刚刚开始争论，大道就崩塌了。又

译刘氏戒止解释文字，潘氏之义不加议论；如此评论我，岂不是在谈论学问？圣人不可越过各自的身躯。又 为什么一定要明心见性？神通之外没有别的东西，只有一颗心。一颗心中包含宇宙，仿佛宇宙就在我的掌握之中。又 为什么要欣赏《巴曲》？为什么要歌唱《阳春》？既然已经形成了言语的格式，更要得到能够听懂言语的人。又 有时率意而行，天性本来分明；大道运行本无端绪，却反而自悔自苦，去迎合世俗人情。又 心意稍有不合，便不肯投足前往；言语稍有违逆，便赶紧闭口。指责别人如同口吐利剑，夸耀自己却像投身烈火。又 凡是有的，不能没有；凡是没有的，又不能说有。人的灵性究竟多么灵妙？既无所谓全无，却仍然实有。又 有些事情不合人意，愁肠百转，萦绕不去；却惊讶元城子竟在梅州发出鼾睡之声。又 谈论忠诚的人，大多辜负君主；议论孝道的人，却未能报答双亲。彼此以微薄之力相互润泽时，亲密得如同头发；一旦互相辜负，便生出嗔怒。又 不肯做井底之泥，却动辄在床上弹琴鸣响。匡正别人，对我有什么好处？何况还要废止歌咏吟诵。又 只有敬慎才能生出快乐，放纵乖张只会成为心中的烦闷。平常做事不要冒失，灾祸往往从笑谈中产生。又 支离的言语也有根源，根源深藏，并不在口头。任凭你缄口三百次，根源一动，口自然会剖露出来。又 你观察事情，要让喜怒缓缓显露，不要仓促发作；你处理事情虽然看似疏略，但经营安排必须周密。又 事情突然发生，往往立即错乱；等到检查时，已经相隔千里。要改正这种毛病，怎能不预先造作准备？关键就在这里。又 大木足以充满栋梁，梁木和帛料都很美；衣裳如果不合乎规矩，四周观看的人仍会惊叹其奇异。又 飞云飘过遥远的水滨，旭日的光辉荡漾在风中的树林。来去倏忽而不滞留，可以比拟通达之人的心境。又 一句话只要内心稍有歉意，四座都会一同回头；对此要警惕而敬慎，永远不要忘记，不要把它看作小小的过失。又 不要因为楚国似乎可疑，便以为赵孟始终坦荡；也不要因为汉朝似乎可信，便忘了留侯的兵戈已经转向。又 懂得察知事机的人不会受辱，何况让耻辱接连发生？脸色已经显现出来却自己还不明白，这就叫作行尸走肉。又 一处水已经满了，便容不下另一处水也满；想要施及海若，最后却只是两片汪汪的水面，小得如同酒杯。又 为什么常常遗忘？知道它的原因，是心思没有存留。水澄澈了，万物自然可以照见；污垢远离，镜子便不会昏暗。又 心胸中藏着嫌隙，却反而称赞别人来讥讽他；在岔路上彼此相违，若勉强把两边合在一起，反而成了分离。又 忧喜像闪电一样突然袭来，得失如迅雷般骤起；只要心境澄明、眼目不摇，凭借这句话便可看透生死。又 涵养意气如同饲养老虎，老虎一旦咆哮，便很难再加以驯养；存养内心如同饲养龙，龙能随时变化，也能盘曲。又 天下最难的事情，是不断取土使高陵更加高耸；即使经过千秋万代，华岳的山顶又有几个人能登上帝座呢？又 保守内心如同保管印信，印信一旦失去，能干的官吏也会变得笨拙；对待自己的心如同侍奉双亲，要常常使它安稳而喜悦。又 事情不论大小，只要身在其中，就应思考怎样有所补益。若只是庸庸碌碌地偶然混在其中，和悬挂着的葫芦有什么不同？又 用言语教训别人的，容易结成仇怨；被人用言语教训的，又会遭到讥讽。在坐席旁的谈笑之间，喜欢充当老师，便会成为大患。又 常常安定，也常常警觉；常常警觉，也常常安定。泗水之滨的人获得了一句要旨：‘我用止息来安顿我的本性。’ 又 我也使自我完整无亏，夭折或长寿与我有什么关系？别人毁谤我或夺取我的东西，好像与我隔着几重山。又 有一种东西充满天地之间，既极其细密，又极其广大；放开它并不是由近处离去，卷收它也不是从远方归来。又 宗圣始终没有过失，遵循王道平坦如砥石；人心本来就是真正的圣君，顺从本心行事，又有什么不能治理的呢？又 不明白这一点，怎么能让严厉的童仆没有畏惧？在影子和被褥之间心意豁然开朗，双眼明亮，环视大地，鬼神也森然可见。又 心意自来就有分别，心性也同样分明。如果不能窥见真实本性的面貌，最终仍只是意气纵横。又 杰出之人如千仞高壁，卓越的见识也横贯其中；这才知道即使不闻不见，也能肃穆地成就真正的圣功。又 事情往往因忙乱而出错，处在中途时应从容筹划议定；说话和行动都要避免，使过失与乖戾聚集起来。又 停下！停下！还要停下！停下！算了！算了！算了！神思驰散而身坐不动！呆呆的！本来就在这里！浪荡荡的！将要往哪里去？又 我的魂魄、我的梦，为什么不由我自己作主？夜里的梦本来就来自白昼，为什么不在白天静心修养？又 听到鸡鸣便频频询问夜已几更，并不是喜爱辛苦勤劳；年老以后光阴减少，怎么能不珍惜时间？又 不是要仿效别人来抬高自己，也不嫌别人轻视我；从察听言语中知道自己的不足，从此每天都战战兢兢。又 古人珍惜一寸光阴，每一寸光阴都一定有所作为。古人并不专门诵读书本，那么他们所做的究竟是什么事？又 名利，真成了祸害；英雄对此又能怎么办？清平的江面如同席子，转眼之间却起了风波。又 问路并不等于走路，年年都只在家门庭院里。果真是行路的人，问完路立即就上路。又 不欺骗别人，功夫有浅有深；彻底不自欺，自欺难道容易断绝吗？要彻底断绝自欺，还在于不欺人之时。又 刚健的德性究竟在哪里显现？应当在众人喧闹之时显现；最初的心本来并不坏，为什么却被别人改变了呢？又 不被巨大的祸患所震慑，不被异常的荣宠所诱惑，不被长久的亲昵关系所迷乱；直到白头，能做到这些的人也很少。又 饮下毒药，十年前毒性发作；十年之后，明智的人谨慎地拿起匕首，懵懂的人却哀悼而终于留下悔疚。又 阳光照耀从不挑选地方，雨水滋润也不遗弃一株草。我心中藏有仁爱的机心，但憎恨邪恶时也能使它枯槁。又 饱食之后躺在北窗下，有多少恩德是难以报答的？戍边的人守卫边疆，农夫辛劳于田间。又 不希求利益和荣宠，只希望排除偏私、扶持公正；那高远而悠长的风范正在执鞭之人身上，我愿意归向它。又 请看那摇桨的人，江海在他眼中如同平地。世间这条道路自来如此，各人所面对的难易各不相同。又 不要把圣人看得高不可攀；自以为高明，反而更加局促。暑天穿葛衣，寒天穿绵衣，人人都称赞天地化育的恩德。又 上天最憎恶机心，人心难道能够照见机心吗？试看海上的行客，哪一件事不是忘掉机心？又 风气积聚起来，风势便厚重强盛；即使勉强相信，最终也会成为疑惑。才见面一半，就说遇到了钟子期。又 乡愿像万丈深坑，直到白头也跳不出去；只为求得世人的称誉，年年都被囚禁在鬼窟之中。又 检查从前所做的事情，善恶感应如同鼓槌击鼓。不要说方寸之心幽隐无知，天公对此看得清楚。又 常常依凭尚未发作时的天性，使正直如弓弦；忽然间最初的念头转而自我照察，照察之后便清醒明白。又 朝夕之间彼此煎熬，紧急之时有谁能够体会？这件事不要再相通传递！一寸心血，点点都随着浮沤消散。又 用力去做，是因为追求得到；得到以后，又何必再用力？看似无力，却自有力量，绵绵不断地自行生长消长。和邹南皋先生寄来的三首诗 土地裂开，田界分明；畛间的冰消了，水流汇合；共同的池塘令人惊怪，彼此关切得如此深，却原来丝毫没有隔阂。右边一首题为《共一家》。耳目如果可以熔化，所见所闻将归宿何处？春色充满天地，画中的树终究不是真树。右边一首题为《文字障》。不说西山高，只说太阳将要落山；谁知道太阳旁的乌鸦？阳光依然灿烂。右边一首题为《四大假》。刘冲倩生下第一个儿子，取名锡朋。刘先生如今才刚出生，红润的面容，见了他不会想念吗？你将来年年都像我一样忆起你出生之初。刘冲倩确定嫡长子，取名锡蕃。作为主持祭器、继承祖业的人，要遵循你的祖先；荆花盛开，正好振兴先代的伦理。天序由你继承祖先而成就，也就是承接上天。刘冲倩生下第二个儿子，取名锡履。愿你多生孙子，像祖父一样欣喜；愿双郎欣喜如同父亲，有弟弟时欣喜如同有兄长，日后不要辜负这三重亲情。七言绝句 独坐 蓬莱和弱水究竟在什么地方？我悠然独坐在小书斋中，只见天地分明，和我一起浩浩荡荡；又何必一定要在烟海中追逐那空蒙之景呢？与友人讲论道理 道没有堂奥，也没有门。究竟从哪里进入？又存留在哪里？抬脚去寻找门，脚下便是门。眼前一片浑然，再也没有痕迹。欣赏牡丹 在花前逸兴勃发，想要举杯畅饮；不禁要问，这份心情从哪里来？如果事物的道理仍不肯与我相合，平白无故地哪里会有笑容呢？静坐思考

译万军交锋，战斗纷乱；只听见旗鼓之声，将帅尊贵。若说这颗心另有主宰，那么将帅之外，主宰究竟是谁？吴安节先生赠诗，依韵奉答以致谢意 茫茫古今，道理始终在眼前；抛开一切之后，谁才是尊贵的？一座堂堂正正的大殿，像天一样广大而无边，却又向着细小处分出门户。夏代的刑刀斧钺，也遭逢祭祀礼器和祠堂的关隘，代代相同。却说头颅刚直，十分后悔把君主置于过失之中，成为博取臣下忠名的做法。新月 登上百尺高楼访客远眺，细细的月痕遥遥与淡云同流。明明如车轮般皎洁的月魄就在眼前，世人却争相说月亮像弯钩。癸丑年乡村居住杂诗 东邻西舍全都淳朴厚实；后园前厅，处处都种着桑树。不要说农家生活寂寞，茂密的树林中，好鸟正在奏响笙簧。坐卧在高楼上，万户人家都在低处；山像屏风，栏杆和楯柱高低相齐。眼前尘世的障蔽全都排除了，暮雨和朝烟尽可收入品评吟咏之中。昨夜及时雨使小池水涨，清晨庭院中草木高低错落。孩子们来报告说蔬菜可以采摘了，正好邀请宾客来欣赏这一年时令的景物。获得准许归来，蒙恩得以闲居。细细阅读书卷，饱览四郊山色。可是想到田里没有禾黍，又为饥民无法展颜。五十天没有下雨，田垄里的禾苗枯萎了。是哪家的少女，在拉动轱辘取水呢？她喜爱深闺的幽静美好，却有一半是因为饥饿，一半是因为田租。刚刚还在忧愁湿热暑气，忽然已是秋凉；人世间谁能和天道的运行一样长久？正好敞开胸襟，酬答美好的时序。四面山中的云气景物，清晨一片苍苍。登上高台四面眺望，旷野连接着天边。风月在这里，哪里还有边界？三尺高的床上，纷纷计算着。还应知道，这世界究竟有多少千万里。田间老人邀请我来，为我解下蓑衣；我为你饮浊酒，也为你歌唱。他莞尔一笑，又相互问道：‘昨夜月色明亮，写了多少诗？’ 村子很小，不满几十户人家，彼此一次次相见，便询问桑麻之事。幼儿还没有承担犁锄劳作的力气，便到溪头去学习种瓜。听到消息后抒怀四首【丁巳】我天生资质迟钝，原本就不奇异；科举功名和官位总是超过了我的本分。若是有人正好要把我投置于闲散之地，仍然要劳烦夕郎连夜起草辞章。郑重之中有许多贤能辅佐圣君；我没有才能，本来就应老死于烟云之间。孩子们完成课业后，书堂一片寂静；种竹栽花，太阳又将西沉。利禄的枷锁和声名的缰绳，早已像被遗忘；无缘无故却仍这样徒然猜疑。如今想来，正该把它们相互抛却，正是安睡在茅檐下的时候。尘世的繁忙劳苦，不再压在肩上。山中长夏，白日仿佛一年。千秋事业尚未完成，遗留下来的书稿还在；姑且高兴的是，连蝇头小字也还能看清。我初次担任司理，到任那天，属吏用印送来报告，说我升任吏科给事中；不过是按惯例套用的报喜话，何必竟然如此？于是提笔题写在它上面。不要修饰这篇虚假的文书，报到吏科去；即使真的成功了，取得它又有什么用？眼前羞于做这种欺瞒内心的事；不要对津华之位存有过多希冀。梁间燕子重来二首【等待奉命出行】万里之外的都城门下，一年又一年春天归来；雕梁上的燕巢，也再次更新。它们呢喃着彼此相向，好像彼此惊讶：这里不是燕地之人，而是晋地之人。年年都作客，寄居在华堂。归来的燕子殷勤地诉说寒暖。飞过回廊，还彼此应答。主人究竟为了什么，鬓发已经变成白霜？藤 嫩枝柔干，需要借助他物相扶。不要以为它最终只会铺在低地上；它应当是老龙离开玉阙后，昂首藏角，隐伏在平野草木之间。竹 偶然因为月亮升起，横斜出稀疏的影子；并不是因为霜来，才发出强劲的枝条。不要随意把贞节操守拿来相比，还须有一些顺其自然的时节。迎春花 浅黄的颜色已不像初春时节，果然已经青翠了。只是从这枝花上想要辨认：花究竟是无，还是有？姑且说春天已经离去，那么它最终到哪里去了？葵花 自己白，自己黄，又自己红；欣赏它不增添喜悦，折下它也不感到痛惜。假如有意地追随太阳，才会倾向太阳；花如果能够说话，应该会嘲笑我。石榴 大家都说石榴花结的果实多，百花在台阶下共同繁茂罗列。滔滔不绝的万条水流都归入沧海，为什么不能让中原断绝水波呢？落花 凭栏游赏，怜惜芳菲。阵阵风吹来，花瓣片片飞落。多愁多情，总是向外流露；本来才刚刚开放，便已经忘却机心。咏垂杨，像席间的朋友 为什么枝枝都向下垂？不刚强也不坚硬，却经得住风吹。相逢时为了你频频倾酒，还记得十年前赠别的时候。题写北园十五首 楚国衰弱，刘邦强盛，江水向东流去；铜山、金谷终究都消磨殆尽。啼叫的黄莺不要飞到窗前的枕边，无限荣华正如梦中的南柯。七尺身躯，不过一粒沙尘。近年来疾病缠身，苦苦地一再加害我。我将以一笑面对，攀上明月；白玉京中，另有我的家。昨夜狂风大作，万水呼号，仿佛从三峡听来。江涛高垂至云端，隔着它本应可以取得什么。飞入天门，兴致更加豪迈。风势高厉，仍然使人害怕衣衫单薄。站在华岳峰头四面眺望，天地十分开阔；万国如同大洪炉，悲惨之火正炽烈。把银河倾泻下来，换取一片清冷。采药时从田间小路回来，斜倚枕头在床边看青山。一腔热情被风吹散；想要向忙碌的人售卖一份闲暇。梦中清楚地来到玉帝身旁，骑龙驾虎任意翱翔。回头看人间世界，不过这么一点大；这不是争夺蜗角，而是愤怒的螳螂。万里黄河像一线水流，茫茫大地如同水中的浮沤。是非纷纷，不要彼此喧扰。一夜西风吹来，仿佛要使人白头。石桥旁边濯洗沧浪，高柳浓荫，正好消解午间暑气。乡野老人席地而坐，情意都很适意；没有人知道，我是琐垣郎。一座座高坟靠近河岸，古老的碑石被苔藓封住，半已倾斜。只有我从未向权贵宦官低头，百年之后，处处都会以言语为我立碑【当时游览张氏坟墓】在十里郊外原野上随意漫步，每逢遇到美好的树木，便暂且停步休息。看到旌旗，又想起长安道路；但潇洒自在，终究还是今日最好。在陇头稍坐，说起当年，赶着牲畜跟随农人，走过绿色田间小路。人还是旧日的人，即使贫穷也能得到乌纱；难道漆木还会不坚固吗？半生像煮黄粱的梦一样还未完全醒来，衰弱的身体彼此相看，便感到不安。这并不是贪恋做官，也不是贪图长寿，只是其中的道理还没有弄明白，不能真正醒悟。春天将老，园中花朵将尽；秋天临近，枝头也将凋零。黄昏时相对而立，眼泪流到脸颊。天地间的事情如此重大，牵动感情如此深切，只有清风明月知道。昨夜梦见盂中之水化成黄金，灵台之上的帝主堵塞了我的心。杨家夜里发生的事不过是寻常之事，小小的蚁穴竟能使江汉变得深广。岸边裂开，狂乱的波涛上涨，像湖水一样沉下又涌起；幸亏残破的壶还在水中漂流。力量已经耗尽，波涛却仍然湍急；尼父在空中徒然含笑，想要伸手扶助。在姚氏馆舍避暑，随意题诗【乙巳】邸报传来，不要叹息呀！长安自古以来就是这样纷乱。飞霜降雪，都是上天的意旨；等到东风吹来，自然会让花朵开放。草有千般，花有万丛，形态各不相同，也难以彼此相同。负心之人受到唾骂，全由他们自己造成；不必在人世间争论楚弓。千年的华表埋在草丛中，八百岁的籛翁也已经来去。抛开金环，终究都一样；任凭那两个病魔，也不要徘徊不前。南游八首

译庐山的真面目，究竟哪一个才是真的？我来向山顶的人询问。山里人住惯了，视一切如平地，默默无言，只管锄去白云。为了观看瀑布，登上高阁。瀑布从百仞高处悬空落下。山僧没有看见雪花般的水花飞溅，只指着岩头说那里干涸了【当时瀑布没有水】。文殊台上只有明月，水中传来铿锵的石声。这件公案，凭谁来剖析？究竟是石头发出的声音，还是水流发出的声音？白鹿已经无踪，古洞幽深；仍然登上绝顶，使双眼豁然开朗。紫阳笑着指向条山的曲折处，那里同样有淙淙涌出的碧绿水流。千丈高的神妖被铁柱拴住，近年来却逃到灵台居住。即使派遣千名士兵也捉拿不来，不用一寸刀刃也能把它驱赶离去。一溪绿水，一林松树，五柳先生的住宅就在其中。上天让他自然生成这样的品性；晋代处士并不是靠忍饥挨饿来博取高尚的声名。佛子的金身高三丈五尺，袒露肩膀，垂着双手，俯视下面。不要责怪他，当年他眼光高远，哪里会轻易知道众生的疾苦。访仙台上，石头高大险峻；人们说仙人餐霞而去，再也没有回来。如果果真走向更深的山中，温良为什么还要送来丹药呢？在会堂与杨晋庵先生唱和勉学诗七首。这种道理何时不能在青霄之上大放光明？无奈片云生起，几次想要扫除，却扫不掉，也不知是否该扫。凭谁代为扫除？若要实行，便实行吧。什么是对，什么是错，我自己明白。每当从幽暗之中醒来，便生出泪痕。会堂先生屡屡给我良药，我想策励这匹驽马和绵弱之身，勉强前行。同样拥有这份天真，同样拥有这份明澈，宛如一面镜子，映照着众生。烦劳您把我从迷途之中提携出来，好在沂水河边一同前行。终于又恢复到原来那样明澈，无边的真实趣味自然不断生发。何必用力去防范检束？水自会流，云自会行。眉宇之间的气韵熏染他人，刚刚想要明白，就须加以防备；鄙吝一旦产生，便会成为名利的根蒂，束缚人的身心。急切地用言语说明，终究难以凭信，还是暂且离去前行吧。《颐解》说：蓬草刚刚打开，并不就是明白；譬如敲击石头，火光才会迸发。可怜的是，敲击停止后仍然只是石头；到了这里，令人猛然想要前行。果真达到了明澈的尽头，反而没有一个可称为明的东西；到了真正明澈之处，万物的光明都会生发。千古以来的良知，就在孩提之子身上；孩提之心才是真正顺任天性而行。鹰飞鱼跃 吟咏完“鹰飞鱼跃”，这颗心便开朗了。万事万物都是如此，不要再猜疑。窗前的草、驴的鸣叫，都表达着同一种意思；古人正是如此，才来诵读诗篇。和张霁春谈论棋事诗 茫茫古今如同一张巨大的棋盘，兴盛、衰败、输赢，每一局都在争夺。到头来总有时候双方都停手，回头一笑，才知道平白生出了这些情感。《仰节堂集》卷十四