击壤集卷十一

译寄给曹州李审言龙图 从前所说的，如今却成了是非；怎么知道今天是对的，而不会引起后来的疑问？从前所说的“我”，如今却成了“他”；今天的我，又是后来谁呢？清夜吟 月亮升到天空正中的时候，清风吹过水面之时。这同样清幽的意味，料想很少有人知晓。思念圣人吟 没有生逢圣人的时代，不能见到圣人的面容；但圣人的言语可以听闻，圣人的内心可以体察。君子吟 君子顾全大体，小人没有恒常不变的心。对别人不要求十全十美，受到恩惠时只怕恩情太深。安分吟 安守本分，身体便不会受辱；知道事物的先兆，内心自然闲适。虽然居住在人世之上，却仿佛已经超脱于人世。感事吟 四海、三江和五湖，只能通行船只，不能通行车辆。往来无穷无尽，天下能够安定太平，难道全都是因为焚烧一炉香吗？登石阁吟 同样的情意，厌恶起来很难拘束；总是害怕登高远望的时候。今天倚着栏杆，与平日不同；几次将要下去，却又迟迟不肯离开。忆昔吟 回想当初开始写大字时，向学者学习饮酒和吟诗；如果不是益友以金石般坚定的情谊推助，四十五年也只会成就一个错误。可必吟 人世间可以肯定的，只有善事不由天地决定，只由内心决定。不要因为效果遥远便嫌弃它、因而停止；还要更加勉励去做，使将来更有功效。恍惚吟 恍惚之间，阴阳开始变化，天地间云气氤氲，忽然回旋。其间有一点美好的光景，哪能有足够的功夫用语言说尽呢？谢君实端明所赠诗 人们说昆仑山有许多美玉，世间传说沧海中有明珠。世间传说和人们所说的，恐怕都没有根据；如今我家中所收藏的，才确实不是虚假的。好勇吟 喜好勇敢，能够超过我；面对仁义，难道能退让吗？以勇为师，还必须用仁来成就；仁也必定要以勇作为资助。莫如吟 亲近没有比父子更亲的，疏远没有比蛮夷更远的。蛮夷和睦了也会归附，父子失和却必须分离。仁爱没有比父子之情更深的，义理没有比君臣之道更重的。这两者尚且会有失误，其余的哪里值得谈论？君臣用义来维系，父子用仁来维系。义失去了，就会成为敌国；仁失去了，就会成为路人。里闬吟 乡里之间闲暇往来，是太平盛世的盛事；我的家乡有许多吉祥之人，何况与其他乡里不同。太平盛世的盛事，是天下的美才；人世间无事的日子里，他们都来到洛阳。思友吟 想见面的心意没有止境，久不相见又能怎么办呢？云烟虽然近在咫尺，却不能多次前来相访。忠信吟 对人忠诚信实，最有情义。平日里若不是这样，鬼神又何必敬重呢？只是身在江湖之上，患难临身之后，忠信才会真正表现出来。代写短信答张淳秘校 年老以后，怕追想从前的事情；又看见曾经悲伤的先德诗。幸有残缺的篇章，姑且用来安慰自己。如今的后嗣，难道比谁还要弱吗？代写短信谢尹处初先生 乐国长久容许人躲避乖戾和非难，如何形容您清雅的胸怀？那么我哪里敢窥见您的高尚踪迹？天险也能登上，不需要阶梯。代写短信谢王茂直惠赠酒和川笺 白羊酒和玉屑酒确实是佳品，正值臂痛头风苦不堪言之时；饮酒至半醉，诗兴便被激发，安乐窝中哪里还用再叫医生？寄寿安令、簿、尉诸位君子 锦屏山下正适合安居，花月风烟一切未曾改变。听说近来您常常经过，竟在林前停马站了很久。知识吟 曾经听见方言，才知道语言的差异；曾经听闻，才开始称作知晓。无奈“知”和“识”两者，天下也一向很少有人真正具备。人情吟 用古代的事情参照今天的事情，今天的人就是古代的人。只应是情意还没有融洽；情意融洽了，自然彼此亲近。因何吟 梅为什么酸？盐为什么咸？茶为什么苦？荠菜为什么甘甜？天听吟 上天的听闻寂静无声，苍苍上天到哪里去寻找？它既不在高处，也不在远方，全都只在人心之中。白头吟 五福虽然难以齐备，三殇却没有遭逢。在太平无事的日子里，能够做一个白头老人。天意吟 人能够用语言表达，自然可以窥见天意；即使没有言语，人也不能欺骗上天。不要说没有言语便没有事情，这大概不是世俗之人所能知晓的。谢寿安县惠赠神林山牒 西南有座山，高大巍峨，乱峰环绕，仿佛蓬莱。中间有一块地方，可以容纳双足；泉水甘甜，树木茂盛，没有尘埃。诸位君子的情意，多么深厚啊！共同谋划并判给此地，声势如风雷。天津八月，水波平定，便可以乘木筏去游览一回。依韵和王安之少卿所作的戏诗《安之不是弃尧夫吟》。安之实在没有抛弃尧夫，只是恐怕旁人有意厚加诬陷。开叔当初说话获罪，希淳后来又说他无罪；悄然之间情意全都如旧，忽然又招呼摆设杯盘。现在才相信岁寒之时的心意没有改变；安之实在没有抛弃尧夫。小车吟 自从三次断绝韦编，不再读书以来，十二年在大车子中消磨白日；坐在小车上，看着青天，闲来做水竹云山的主人，静静享有风花雪月的权利。俯仰之间，没有什么可惭愧的，任凭别人诽谤，活得像神仙一样。晚步吟 傍晚走上上阳堤，手里携着竹杖；安静地随着芳草前行，悠闲地追逐野云归来。月亮从松树梢头升起，微风吹过浮萍末端。树林之间这样的景色，能有几个人知道呢？接花吟 万物供万民使用，人是万物之灵。人没有万物便不能生活，万物依待人而兴盛。男女是上天所生，夫妻是人所成就。天与人相互作用，除此之外大多都只是虚名。答任开叔郎中兄弟来访 竹影下下完棋，闲来思念安乐窝。久未相见，幸而今日并辔来访。这样的宠爱不是兼金所能相比，这样的褒奖超过华衮的荣誉。从来我就有诗癖，如今竟使我成了诗魔。小春天 十月称作小春，天气像人一样强健；少年人想偷得一点生机，确实有道理；要使人返老还童，本来却没有缘由。既然有神仙的法术，能够使草木恢复娇妍，又怎知太平之日不能如同尧帝时代那样美好呢？深秋吟 一年到头都没有忧事，四季长久都有花。乘着小车乘兴出游，所到之处都如同自己的家。中秋吟 中秋的景色美好，何况月亮又圆，大概人人都喜欢。无奈要同时具备这些条件却很难：天晴，仍在客中；有好酒美食，并且身体安康。四者缺少任何一项，都不能成就这样的欢乐。同程郎中父子在月陂上闲步吟 草地柔软，沙地平坦，风势轻细，水流细缓；云朵轻淡，阳光柔和，柳枝低垂而萎弱。纵情说话，不记得究竟说了些什么；痛饮也从未像今天这样尽兴。景色美好，只顾闲闲散步；朋友欢聚，哪里还察觉自己如此畅快。一定要期望尽情做赏心乐事，却又怕赏心乐事不能马上到来。和尧夫先生——颢 先生相伴我欣赏西街，我亲自带着几案和手杖来到您行止之处；每次都容许我参与极深的议论，坐在一旁还允许我陪饮余下的酒。栏杆前流水潺潺，内心同享快乐；树林外青山映入眼帘，仿佛眼界重新开启。时世安泰与内心闲适难以同时得到，实在应当乘兴多次前来陪伴。月陂堤上来回徘徊四次。北面有高入中天的百尺台，万物已经随着秋色改变。一杯酒姑且为傍晚的凉意而饮，水心的云影悠闲地相互映照。林下泉声静静自来，世间无端的事情何足挂怀？只要遇到美好的日子，便相约再来陪伴。秋望吟 草色绵延，云色、山光连接着水光。高楼高达一百尺，旅雁排成两三行。闲适吟 春天观赏洛城的花，秋天玩赏天津的月，夏天披拂嵩山山岭的清风，冬天欣赏龙山的白雪。观赏陈希夷先生的画像和墨迹

译我没有见过希夷先生本人，也没有见过他的墨迹，只是听说过希夷的名字。我不了解希夷的心志，直到见到他的墨迹，又见到他的画像，才知道无论今人古人，天下总是长久有人才。希夷先生的画像值得观赏，希夷的墨迹可以流传，唯独希夷的一片心意，无法用言语说尽。在神林山谷中游览，寄诗给尧夫　光 山人住在山中，却从未游览；世俗客人远道而来，却仍然久留。满眼都是白云，反而望不见山；可惜了宜阳这一片秋色。答君实端明游寿安神林 我占得这一片幽静山居，完全远离尘世的利禄功名。四季都安排好了游览的地方，不因一纸移文便来往奔走。杏香花 客人说：“河州的事务，筹划经营还遥遥没有尽头，难怪你独自无话可说，只顾贪闻杏花的香气。” 天津晚步 芝盖车长久稀少冷落，傍晚的云徒然弥漫开来。这里是千年旧都城，留下了一片闲置的宫阙。宫禁园囿还连绵不断，宫殿的棱角依旧高峻。桥的形势横跨如雌虹，堤岸的形状弯曲如初升的新月。瀍水和涧水的两岸已经深陷，汉、唐的时代也早已过去。独自坐在高亭中的人，徒然把兴亡之事看了又看。欢喜吟 太阳西行，月亮东升，终了总会有开始。一半运行在天上，一半沉降到地下。在光照交替之间，我不忧愁便是欢喜。我是什么人呢？欢喜个不停。自作真赞 以松柏和桂树作操守，以莺花作才华，以江山作气度，以风月作情怀；借用你的面貌，假托你的形体，闲暇时把玩太极之丸，悠闲地来来往往。【丸，指太极。】奢侈吟 奢侈不能达到极点，豪奢不能达到穷尽。到了极点便会有灾祸，到了穷尽便会有防备。多多吟 天下平常的情势，祸害多于利益，混乱多于治理，忧愁多于喜悦。人生为什么不能免除这些？为什么我的一生都被外在事务牵累？畏爱吟 人若有正直的本性，做每件事都能合乎正道；人若没有正直的本性，做每件事都会败坏。施恩失当，就把错误当成正确；施威失当，就把正确当成错误。恩威都失当了，又怎么懂得使人敬畏、使人亲爱呢？既不懂得敬畏和亲爱，又怎么运用恩威呢？喜怒不能节制，很少有不达到这种地步的。无论妇人还是男子，都应当以此为戒。秋阁吟 秋日登阁凭栏，人的心情多么寂寥！天地之间经历着今年的岁月，眼前却是唐、汉留下的山川。霜降以前的日子清淡寂泊，雨后的天空萧疏开阔。即使有丹青妙手，又有谁能传达这种心意？浮生吟 浮生如同清晨露水边的短暂存在，姑且庆幸又增添了一年。行动有过失就必须悔过，追求完美却未必能得到完美。要处理人的内心之事，要在事物本性中寻找道理。天地四方虽然广大，谁能说不是这样呢？力外吟 把少的当作多，把没有的当作有；依靠外在力量周旋，不能长久。谢傅钦之学士来访 没有什么比天更长久，没有什么比地更广大。天地尚且有极限，其余事物又何足计较？世态并非一朝一夕形成，人情也不过如此。至于力量悬殊、功业大小，无不借助巨大的形势，适宜与防备都在其中。千万不要勉强生事。即便如此，也要像雪霜一样不改本色，像松桂一样值得珍惜。长久离别之后，如今相见，正因我们是由于道义而分别，所以令人欣喜。二十年过去了，我仍然记得你当年的憔悴。赏雪吟 一片两片的雪纷纷飘落，三杯五杯酒喝得微醺。这时的情状无法言说，简直怀疑天地刚刚开始氤氲交融。答傅钦之 傅钦之对我说：“诗已经吟得太多了，不如少吟；诗想少吟，不如不吟。”我对钦之说：“既不算多吟，也不算少吟，也不是完全不吟，也不一定非要吟。芝兰在屋里，不能没有香气；金石受到震动，不能没有声音。遇到坏事便为之悲哀，悲哀却不至于伤感过度；遇到好事便为之快乐，快乐却不至于放纵。” 月陂闲步 因为随着芳草一路走得很远，又喜爱清澈的水波，所以回来得迟。我独自漫步，独自吟咏，又独自坐着，正是天气初凉而还未寒冷的时候。仲尼吟 仲尼出生在鲁国，比我早一千五百多年。距离圣人已有一千五百多年，如今谁还能懂得这个道理？当时的人自以为可以比拟天皇、王、帝、伯，把中原的君主、父子、君臣关系视为万世不变的权衡。黄河没有出现河图，我也就完了。修订经典的心意，难道会是徒然的吗？谢圆益上人惠赠诗一卷 读了您的十首诗，使我的意兴增添了多少！如同用药驱除疑难的疾病，又像用茶洗去睡魔。月光映照松树，格外皎洁；山被水隔开，显得高峻险峨。明天如果没有事情，可以再到天津走一趟。自述二首 什么东西配得上称为席上的珍品？全都因为当年得到老师的真传。因此我知道，能使我安逸的没有什么比得上年老；我只喜爱放开胸怀，长久保持春天般的心情。得志时应当做天下的大事，退居时姑且做一个寄身于水云之间的人。胸中有一处分明的操守，既不辜负高天，也不辜负世人。陆地大海中的卧龙收起爪甲，辽阔天空下的老鹤收拢羽毛。骐骥日行千里，却难以攀附；鹪鹩只要有一根树枝的巢穴，便容易满足。最好是同朋友一起纵情适意，遍登高台楼阁。云山的胜景都寻访遍了，像我这样清闲的人还有谁呢？答防计杜孝锡寺丞见赠 四方有许多善人，我的善处还不到他们的丝毫；虽有志向，却徒然追求志业，毫无功绩却空自喜爱朋友。闲行时观看止水，静坐时看归云。老来身处太平盛世，朝廷正崇尚文治。《击壤集》卷十二

译钦定四库全书 《击壤集》卷十三，宋邵雍撰。天津敝居，与诸位朋友共同买成园地，作诗答谢。再次感谢诸位朋友替我买园。园子买在城里，占有林泉，约七千步；平坦的流水旁，二十多家争相出钱。嘉祐年间选择居所，终究只是租赁；熙宁年间接受契券，于是终于能够专有。凤凰楼下新来的闲客，道德坊中的旧日散仙。洛水浦边清风早晨吹满衣袖，嵩山山峰的皓月夜里照满窗轩。歪戴着头巾倒行在菱角荷花旁，轻摇谈麈走在杨柳边。田间小路通到铜驼街，繁花烂漫；堤岸连接金谷园，青草绵延。青春未老，还可以出游；红日已经升高，却仍然自行睡眠。洞名长生，当然应当有主人；窝名安乐，难道能没有自主的权利？敢于在世上明白地睁眼看事，也愿意向人间另眼看天。把全部光阴送进酒杯，把天地造化全都移入诗篇。也知道这一片好田地，足以承受尧夫如椽的大笔。与诸位朋友在城南张园赏梅十首【其中二首和长水李令子真的韵】东风一夜吹折了梅枝，飞舞的蝴蝶和游荡的蜜蜂全都不知道。折花插满头仍然沾酒，任凭别人说我不合时宜。折来闻了又闻，仍旧反复嗅闻；可惜清香难以长久留存。多谢主人情意深切，梅花尚未凋残，仍允许客人再次来游。清冷艳丽的梅花，偏偏开得格外繁多；猛烈的风雨，以前从未有过。赏梅的兴致正浓，红日却已落下，怎么才刚离开，便又要等上一年呢？红日落下时，情意更加深切；如玉山倾颓之时，兴致反而更加浓厚。攀着枝条时，挑选繁茂的枝条来折；若不插满头，便辜负了这番心意。在梅台赏完梅花，心情怎么样？回来后把梅花插好，登上小车。路上的行人应该会笑我；但论风雅情致不薄的，正是我尧夫。用酒浸过以后，香气更加浓烈；在笛声中吹奏出来，韵味更加清幽。这种韵味和这种香气，来处都很好；此时此刻，正好凝神领受这一片情意。初春时节，梅花正在盛开。平生不饮酒的人，也举起了酒杯。整日在城南的高台上，恰似又到江南游览了一回。梅花有四种，有的黄色，有的红色，颜色不同，香气却很相同，而且传得更远；还须再来一次，看看它怎样随水流去，又怎样随风飘散。五岭虽然花木繁多，有什么值得观赏的？三川纵然不多，也必须再去一趟。何况台边还有几十株梅花，正在名园最深处。人世间的美好事物，尤其应该珍惜；天下的奇才，也不是容易得到的。日后在别处相逢，到那时才知道，这种情谊实在难以再次寻觅。答人吟 谁说闲人无事可做？我暂且把全部心思只放在诗篇上。四季的雪月风花景色，全都收集起来编入近作。初春洛城梅花开放时，我一面赏梅，一面吟咏梅花诗。梅花虽然开了，却难以远道寄送，只能寄去梅花诗，表达我的思念。依韵和君实端明惠赠酒 春风吹得雪花纷乱飘摇，林下怎么反而更加寂寥？霜台的威严正难以冒犯，小人受到这样的恩赐，实在难以消受。感谢寿安主簿寄来在锦屏山下遗失的剪刀。江夏尚且能够为坠落的鞋子悲伤，少原只知道为遗失的簪子哭泣。一把剪刀的遗失，哪里值得挂心？只是它已经被人用心珍爱了很久。谢君实端明惠赠八样山野蔬菜 八样山野蔬菜，全都是药草的嫩芽。是在什么山上采来的？每一样都标明了名称。山中老翁惊喜地接受霜台的赏赐，立即命山妻亲自烹煮。谢君实端明惠赠牡丹 霜台从哪里得到这样奇异的花？分送给天津的小隐士之家。起初惊讶山妻，忽然惊得她跑开；她平常只习惯插戴葵花。谢判府王宣徽惠赠酒 刚得到花枝，送向远方邻居，只担心轻易辜负了这一番春意。没过多久又承蒙赐下两榼酒，少室山人于是便不再贫困。看花四首呈尧夫　光 洛阳相望之处都是名园，墙外看花胜过在墙里看。亲手摘青梅来下酒，哪里需要一一准备杯盘？洛阳相识的全是名流，骑马游览有骑马的乐趣，下马游览也有下马的乐趣；兴致所到，东西南北没有不到的地方，只要遇到以青眼相看的主人，便停留不走。洛阳春日最为繁华，红花绿树的浓荫中住着千千万万户人家。谁说群花像锦绣？是人们拿锦绣来仿效群花。南园刚栽下桃树李树，浇的水还没有干，花已经开放。山果野菜，随分都有；交游的朋友不嫌烦，只管频频前来。和君实端明洛阳看花 洛阳最能得到中和之气，一草一木都值得观赏；即使饮水也应有无穷的快乐，何况还能时常摆酒设宴。洛阳的花木以天下为最，我们这些人游览有乐趣，普通士人游览也有厚重的收获。想到东君交付春光的心意，怎么忍心到了佳处还不赶快停留？洛阳交游的朋友都是奇异杰出之士，轮流游赏名园就像在自己家中；只笑孟郊一向贫困，不习惯这样的生活，竟然一天看尽了长安的花。南园一色栽种桃李，春天到来只盼花早早开放。多谢主人情意深厚，天津来的客人不是随便就会来的。送酒给尧夫先生，因而戏作　光 林下生活虽然没有忧愁可消解，听说许由还把空瓢挂起来。请您叫来孟光一起饮酒，共同插戴花枝、烹煮药苗。【先前送过牡丹和药苗，尧夫都作了诗。】和君实端明送酒 一般说来，人的心意容易骄纵。两榼酒怎么样？还不如一瓢水。又恐怕孟光的心思渐渐奢侈起来，从此稍稍厌弃紫芝苗。暮春吟 居住在林下，常常睡到很晚才起。哪里经得住近来车马声也稀少？春意深浓，白昼漫长，帘子垂到地面；庭院里没有风，花儿却自行飘落。依韵和镇戎倅龚章屯田 十五年前初次见到您，一见您的情意便觉得亲近。虽然住在林下没有别的事情，却不能不在心中思念故人。若把万物拿来比较，讨论到根底，赤诚之心一旦达到极致，总是胜过虚饰。往来洛社胜过其他各处，什么时候能来与我共同选择邻居呢？安乐窝铭 没有什么比王政更安定，没有什么比年成丰收更和平快乐。王政不平，年成不丰，安乐窝中又怎么能得到安康宁静呢？愁恨吟 住在城中的烟霞之地，是天津的小隐之家。以经书作为事业，以水竹作为生涯。恨的是云遮住了月，愁的是风损伤了花。除了为花月而生的恨与愁，哪里还有闲暇去理会其他事情？悲喜吟 吴起刚刚辞别魏国，张仪初次进入秦国；西河之地未获恩惠，长久以来南楚屡屡受到欺骗。善恶吟 君子学习道理，就致力于根本；小人一见到利益，就连生命也忘掉。致力于根本，就不是合乎礼法的事不行动；一见到利益，就不是贿赂便不肯行动。所学吟 人所学习的，本来就是学习处理人的事务。人的事务都不能修治，和没有学习又有什么区别？君子行 什么样的人才是君子？君子本来是可以修养成的。由此可知，君子所走的道路，是让人跟随他一起交游。亲近义而不亲近利，记住恩德而不记仇恨，宣扬善行而不宣扬恶行，以喜悦为主而不以忧愁为主。思省吟 仲尼遇事要反复思考，曾子每天多次自我反省，我是什么人，难道敢忘记修养整饬自己吗？梁燕吟 谁说燕子不懂得事物的情理？秋去春来，从不失约。今年新孵出的雏燕又长成了，离去的时候难道不会再次依依不舍吗？邹田二忌 邹忌、田忌二人互不相容，凭买卜之言，哪里足以说明利害，竟使伤害真情到了这种地步。田姓之人离去，遗恨难以平息。孙庞二将 孙膑设下伏兵，自称用兵有法；庞涓钻入火中，实在多么愚蠢！兵家使用诡诈，全都能造成这样的利害，今人自然也没有什么不同。一言感人 女子因为不嫁，士人因为不做官。齐国人的一句话，使田子辞去了官职。四公子吟 时代距离三王已经久远，政事归于五霸。战国七雄既然争斗，四位公子于是显赫起来：孟尝君居首，信陵君居次，平原君居中，春申君居末。

译淳于髡以酒进谏 君王赐酒给我，饮酒却尝不出滋味，因为执法之人就在面前，恐惧没有止境。在这种时候，饮一斗就会醉。宗族满堂，既讲孝道又讲悌道，尊卑亲疏有序，年少年长各有次序。在这种时候，饮二斗就会醉。宾客刚开始入席时，步履有节，仪态整齐，献酒酬答多次行拜礼，上下进退都有礼节。在这种时候，饮三斗就会醉。乡里之间往来交游，亲如兄弟；时令调和，年成丰收，心情欢喜。在这种时候，饮五斗就会醉。朋友往来，讲论道理，追求义理；欣赏快乐的事情，登山临水。在这种时候，饮八斗就会醉。男女混杂而坐，酒杯交错得无法计数，灯烛明亮，衣冠倾倒颓败。在这种时候，饮一石才会醉。东海有大鱼 东海有一条大鱼，渔网无法靠近它。忽然一旦失去水，蝼蚁也能得到它，使它困窘不堪。土木偶人 土木做成的偶人，千万不要互相嘲笑。上天将要下大雨时，也只能互相慰问。辨谤吟 田单的功劳足以覆盖全国，貂勃的话使齐王回心转意：“诽谤这种事，自古以来就有，甚至还能杀死九个人。” 《三皇吟》三皇的时代，正是和乐安宁的时代，乌鹊筑巢，低头就可以看见。当时的情趣，正如初春清晨的天气。《五帝》五帝的时候，仿佛正是日当中天，声名显赫，礼乐制度和各种文物都融融昌盛；古今世道的盛况，没有比这更好的了，因为它的来由本来就不同。《三王》三王的时代，正如秋天权衡轻重；权势有轻有重，事情自有缘由。深谷变成丘陵，河岸变成山谷，山陵迁移、山谷变换，没有休止。《五伯》五霸的时候，正像冬天。虽然如此，三代的风气并不相同。当初管仲、晏婴掌握权衡轻重之术，父子、君臣之间尚且还能尊奉纲常。《七国》七国纵横捭阖，事情是可以看清的。苏秦、张仪得到施展才华的机会，确实不是平常情形。当初的天下，怎么会这样呢？竟使市井之人成为正卿。《扫地吟》管仲、晏婴治理国家时，尚且还有礼法体统；到了苏秦、张仪被任用时，更加没有名分纲常。三皇五帝的治道，从哪里产生？只有扫清中原，等待天下太平。《天人吟》伏羲、轩辕、尧、舜的时代虽然难以恢复，商汤、周武王、齐桓公、晋文公的道路还可以遵循。事情既然处在不同的时代，情形也就不同了。这是由于天道，也是由于人事。《利害吟》兔子和猎犬一同毙命，蚌和鹬彼此相持，田地里的老渔父坐在那里从中获利。《时吟》骏马强壮时，千里之外也没有什么追不上；等到它衰老了，劣马也能跑在它前面。时势与事情相合时，谈笑之间就能指挥处置；时势转移、事情过去了，即使死去又有什么用呢？《二说吟》治理国家不能改变民俗，施行教化不能轻易改变民众；甘龙的说法，也许可以遵循普通人的习俗。求学的人沉溺于听闻商鞅的学说，便同这里所说的不同了。《言行吟》言语不违背行为，行为不违背义理，上天就会保佑他，吉祥而没有什么不利。言语同仁爱相背，行为同义理相违，上天尚且不保佑他，人还能有所作为吗？有个商君，败坏义理、残害仁爱，制定的法律反而使自己受害，最终落得车裂其身。由此才知道，奉行义理、修养仁德的人，就是能够延年益寿的人。《治乱吟》把财利放在首位，让笔和舌掌权，饥荒接连不断，盗贼蜂拥而起。把孝悌放在首位，日月长久，时令调和，年成丰收，就能延年益寿。《太平吟》年老的人得到奉养，守卫者得到所仰赖的供给，劳作者得到薪饷，死去的人得到安葬。《商君吟》商鞅得到君主的信任，掌持法令而处置政事；赵良整天直言劝谏，到了商鞅命运终结的时候，命令像烈火一样下达，车裂之刑已经临头，他怎么全然不知道呢？《能怀天下心》能够胸怀天下，心中肯放下人间的事情吗？哪里只是求知于当今？即使求知于古代，也并不容易。《始皇吟》兼并天下，历时九千日；统一天下，只有十五年。坑杀的鲜血还没有干，高祖已经来到骊山；坟丘已经一片萧然。《有妄吟》作假的事情少，借阴德来掩饰过错的事情多；隐藏的实情，人的心里虽然昏昧不明，天道自然分辨得清楚。手脚既然都已经暴露，语言又哪里值得凭信呢？《乾坤吟》乾卦初爻至上爻，以“用九”显现群龙没有首领，能够生出万物；坤卦以“用六”为利，永远守正，因为依循乾道而获得利益。四象以九组成，于是成为三十六；四象以六组成，于是成为二十四。为什么九和六就能穷尽人间的事情呢？《皇极经世一元吟》天地如同车盖和车轴，覆盖、承载的高度和极限有多大？日月如同磨盘上的蚂蚁，往来运行没有休息。上下古今的年月，其数目难以窥测。姑且只说一元，其中的道理还可以认识。一元有一十二万九千六百年；其中从三千年前直到今天的往事，治乱、兴废都显明地记载在方策之上。我能够把它们贯通起来，仿佛全都是自己亲身经历过的。《应龙吟》龙属于阳类，同四时相互依存。它首先出现于万物之中，同万物一起游行于六虚之间。它能潜藏，能显现，能吸气，能呼气，能变大，能变小，能存在，也能不存在。《何处是仙乡》哪里是仙乡？仙乡并不离开居室。眼前没有多余的烦扰，心中自有清凉。安静之处天地广大，闲适之中日月悠长。若能安然自得，处处都胜过另外寻求。《谢宋推官惠白牛》毛色如霜雪，眼睛如朱砂；耳朵和牛角方正齐整，高有三尺多。形状奇异，不肯用来耕种荒地；性情驯顺，适宜驾安车，放牧在水边。龙尚且能够搅动月亮，牵着它时，连兔子也可以驱赶。从此以后，洛阳图画屏风上增添了丹青，人们也更加用心描绘。依照王安之少卿《六老诗》的韵唱和，仍然随意写成七首。六位老人头发斑白，鬓发如霜；年纪已到了随心所欲的阶段，却并不狂放。共同避居园池之中，哪里妨碍彼此胜过？举杯饮酒相互欢娱，从来不曾匆忙。拄杖穿屐尽情游赏，正逢千载难遇的时运；衣巾沾染了浓郁花香。来往相聚随意增写成七首，何况秋天到来，天气也渐渐凉了。六位老人相互陪伴，您与我等闲适自在；即使曹某也不必故作清狂。来往无事，容易成为快乐；职事和官局面对别人，难道还会忙吗？烟柳嫩枝低垂，颜色更加碧绿；带露的桃花红润湿润，温暖中仍然芳香。趁着春天醉卧花阴之下，正好到了花阴处，另有一番清凉。六位老翁谁肯把少年人的场面让给别人？不怕别人笑话，任意放达。共同在寂静中观看万物运动，一起在闲适处看别人忙碌。天心月圆，月中蟾蜍仿佛在动；水面风轻，荷花散发香气。哪里肯相信人间还有忧愁的事？新酿的酒正好成熟，景色刚刚有些凉意。六个人相聚，正逢时世安康，为什么还不尽情放狂？遍地园林都已共同拥有，满天风月也助人吟诗。文章高妙，采摘汉唐的华美；诗骚雅正，浓郁如熏染李白、杜甫的芳香。水边竹旁的闲适处，再没有尘俗事务，只有一片清凉。六位客人同游，仿佛同处一醉之乡，并不是流俗所说的狂放。追逐游赏共同欢喜，清平的岁月长久，彼此唱和，争相寻觅惊人的诗句。月下进献酒，池岸树林的果实已经成熟；金谷园中煮茶，井泉散发清香。千年古松之下，谈吐拂动衣襟衣袖，即使没有风也自然清凉。看见随意写作，乡野之人写成七老诗；乡野之人只懂得质朴疏放的狂态。每天编排诗句，苦苦吟咏；趁着闲暇年岁，忙于辨析和安排。夏末喜欢品尝新酒的滋味，春初喜爱嗅闻早梅的香气。请问您为什么一定要这样呢？只是心头禁不住有一阵清凉。林下放声高歌，不合曲调；若合曲调，又怎能称作狂放？小车经过之处，黄莺和花朵都喧闹；大笔落下之时，神鬼也为之忙乱。柴门掩闭，远离闹市；墙上开着瓮牖，薜荔藤萝散发香气。这样的景物天下难寻，洛水之滨的清风拂面而来，格外凉爽。依照张静之少卿所赠文房三物的韵作答。

译文房三件物品样样精美，想写诗答谢，却发愁不能写成秀美的句子。想用歌颂来描写太平盛世，奈何才力赶不上太平盛世。依照王安之少卿答谢富相公诗的韵作答。宠辱见得多了，哪里值得惊惧？脱离尘俗反而欣喜，因为真诚而明达。闲适之中的气象，天地显得广大；幽静之处的光阴，宇宙显得清明。平素的事业和经纶，没有丝毫惭愧；功业完满，合乎天地，也没有白白出生。乡野之人多么幸运，竟逢昌盛的时运？一百多年间，天下太平。《安乐窝前蒲柳吟》安乐窝前有一弯小曲江，新生的蒲草和细柳年年碧绿。眼前的景物只要随分自得便好，谁说人生有那么多不足呢？《瓮牖吟》瓮破了，已经甘心丢弃；说到收藏和使用，自有合适的方法。使用时必须借助它的缺口，能照亮的地方便可以安置床榻。不借助窗户的力量，也能使日月的光辉回转进来。在它下面安然清平地躺着，自然可以比拟伏羲、神农时代。《人生长有两般愁》人生总有两种忧愁，忧虑死亡，忧虑生存，都不容易停止。有人在利益上竭尽力量去获取，有人在名声上尽心追求。思虑太多，只怕晚年才有所获得；手还没有老，已经听说头发先白了。我有什么功劳，竟居于他们之上？在这两者之间，只有我甩手而去，独自没有忧愁。《自咏》天下再没有第二个像我这样的人：无知，也没有什么长处。年貌像年长者，文章才华如李文爽，风度像贺知章。静坐时多饮茶，闲行时有时穿道装。旁人不要拿我取笑，安乐就是我的故乡。《中秋月》一年一度的中秋夜，十个中秋倒有九个阴天。要等月亮圆满，必须等到夜半；要看它明亮，还得等到天心。无云照耀之处，情意自然深厚；不睡观看时，心意更加深沉。徒然喜爱古人的诗句写得好，哪里能忍受相隔千里却不像如今这样共赏？《小车吟》春天温暖，秋天凉爽，景色也好；年成丰收，身体健康，时令又调和。车子在如茵的草地上轻轻碾过，在如锦的花丛间慢慢拖行。《昼梦》梦里到了故乡关塞，离开故乡已经二十年；依稀可见新的国土，隐约还有旧日山川。身体已经置身烟霞之外，乡人却在道路旁边。醒来时仍在白日之中，片刻之间只觉得萧然。《晚步洛河滩》傍晚走在洛河滩上，河滩上的石头有万般青黄之色，有长有短，有大有小，有的方，有的圆。考察它们，大多数量无穷；寻求它们的实际用途，却实在困难。美玉般的石头在哪里呢？只能使人叹息。《和李文思早秋五首》一场秋雨洗涤了屋角，三川的气象清朗。树林间的风传来清爽之气，树叶送来秋声。忽然之间莲花开了，眼看菊花吐出花朵。生在太平时代而年老了，拿什么来报答徒然的一生？小径刚被雨水冲洗过，幽静的庭院里长满青苔。风前有闲适的情趣，在台阶下安静徘徊。不甘心筋骨衰老，难以忍受岁月催人老去。时时借芳草排遣，幸亏有酒可以同杯。秋王已经到来，暑热消退，景色才开始清凉。只要正直修养自己，就能希望达到孟子的境界；闲居自守，哪里肯让给潘岳？竹林间风声细细，松树缝隙间月光团团。洛阳社中贤友很多，人人都可以共同欢聚。池边拖着低垂的柳枝，栏杆旁晚花含笑。残败的荷叶倾斜如破伞，老桧树露出枯枝。岁暮使人惊叹时势变化，年高更怜惜万物的光华。东陵的风尚还没有改变，仍能想起故园的瓜。日光被云遮得淡薄，树林梢头的叶子渐渐变黄。哪里忍心看它们必须变色，最终都被霜侵染。酒到了口中却难以醉倒，风一吹来便容易觉得凉。老年有什么愿望？只是愿意暂且平安健康。《尧夫何所有》尧夫有什么呢？只有一片与天相和的心境。夏天住在长生洞，冬天居住在安乐窝。黄莺和花朵供我放怀适意，风月帮助我吟咏。私下估量人间的快乐，大概没有比我更多的了。《长忆乍能言》常常回想刚刚会说话的时候，早晨在父母面前游玩；刚开始行走时从膝下下来，如今老了，头发已经花白。当年不过四五岁，到现在已经六十年。回头看儿女们嬉戏，又高兴，又不禁流泪。《答友人》怎样才叫善于立身处世？不只是能武，也要能文；可以行动，也可以停止；这些都在于自己；是对是错，则取决于人事。遍数自古以来贤人所获得的成就，历观天下的事情，确实可知吉凶悔吝都产生于行动。刚强坚毅而质朴木讷，接近仁德；换个处境也是如此，不必计较。不说话也能取得信任，减少开陈言说，即使居住在蛮貊之地，也能行得通，不必忧虑乡里之情还没有亲近。《独坐吟》上天明白告诫，丁宁反复，人们却多不肯听。四时都有景色，万物难道没有情意？祸福是眼前的事情，是非是身后的名声。谁能把闲气当回事，白白同世人争执？天意自然分明，人们却多不肯照着实行。黄莺和花朵带来初春的暖意，风月在雨后初晴时显得清新。静坐澄清思虑，闲吟以陶冶性情。谁能把闲气当回事，白白同世人争执？《意未萌于心》意念还没有在心中萌发，言语还没有从口中说出，精神便无从被人窥见，人也无从加以责难。君子重视慎独，即使独处也不愧对屋漏之处；上天、鬼神和人的内心，其实都是自己的内心，口舌自然处在它们之后。《自适吟》郏鄏城中，凤凰楼下，庭院里有风月，台榭间有莺花；时令调和，年成丰收，闲时散步，静处端坐；朋友相交，身体安适，清雅吟诗，谈论高雅。《老翁吟》一个头发斑白的老翁，凡事都懒得去做；旧日事物记不完整，故交旧友也难得相逢。幽静的花朵全都隐在雾中，残缺的梦一半随风飘去。只愿天下时令调和，年成丰收。《铁如意吟》这件东西是用铁做的吗？怎么曾肯随便拿着它？早晨跟随大贵人，永远陪伴小车。敲碎珊瑚的地方，敲残牙齿的时候，谁能学这一类人？才一开始就遭到鞭笞。《道装吟》道家的仪式，使用这样的衣巾，只拜星辰，不拜人。为什么尧夫一定要行拜礼？怎么知道人就不是星辰呢？道家的仪式使用这样的巾衣，除了老师，过去还听说要拜谁？为什么尧夫一定要行拜礼？怎么知道人就不是我的老师呢？乘安车、执麈尾、穿道衣，穿行于里巷之间与人交往，这些本来就是常听说的事情。听说洞天大多如此，我的故乡尤其不异于仙乡。如果知道道只在人的内心和造化功夫中，自然可以寻得。若说穿戴衣巾便算得道，尧夫又凭什么敢披衣露襟呢？《四者吟》眼睛在应当看的时候才看，耳朵在应当听的时候才听，嘴巴在应当说的时候才说，身体在应当行动的时候才行动。前面不看厚禄，后面不看重兵，只要义理所在，哪里还知道什么利禄和名声？《偶得吟》壮年时像奔驰一样忙碌，随分接受官职；所得不过些许钱财，所丧失的却没有止境。今天度过一个早晨，明天度过一个夜晚，免不了像路人一样，微小而辛苦地受劳役。《四事吟》我有四种情况不赴约，四种时候不出门【公事、丧事、集会、醉酒；大寒、大暑、大风、大雨】。不论尊贵还是卑贱，不固执，也不强求；在里巷之间闲适往来，身体安适，心中自在。这样过了三十年，幸好遇到太平的日子。《击壤集》卷十三 钦定《四库全书》

译《击壤集》卷十四　宋邵雍撰　《偶书》美食不要让人吃到厌足，厌足了就不能再接受；善人不要让人劳倦，劳倦了就不能长久。官职低微时拜见别人，别人高兴；官职高显时拜见别人，别人反而羞耻。官职从外部而来，内心为什么会如此变化？贤德的人所居住的地方，像芝草、兰草一样，使人爱慕；凶恶的人所居住的地方，像虎、狼一样，使人害怕。妻子强势，丈夫遭殃；奴仆强势，主人遭殃；臣下强势，君主遭殃。尾巴大过身体，冰比霜还坚硬。不能及早辨识，便会国破家亡。才华很高而命运浅薄，以处在人下为耻；如果不能安于贫困，就不是懂得道的人。王胜之谏议让我看了他所赠的文房四宝，其中有一方巨砚尤其精美，因此写诗答谢。铜雀砚常常听说，却从未见过；金雀砚如今才使我惭愧，原来林下之人见识事物并不广博。金雀石产自什么地方？一定出自灵秀的山岳，剪断白云的根，分开青苍山峰的角。既然制成了巨砚，便登上了纶阁。贮水便显出温润，磨墨便知道它能濡染洁净。窗下欣喜如同镜子打开，案前惊看月亮落下。您赠送它是多么殷勤！想要报答，必须用和氏璧。为什么不暂且留下，让我治理洪化、斟酌政事？为什么不暂且留下贤人，让我选拔提升？为什么不暂且留下奸人，让我诛除削夺？为什么不暂且留下百姓，让我使他们安居？那么我又是什么人呢？拜受厚赐，只能徒然惊惶。必须有如椽巨笔，才可以不感到深厚的惭愧。奉答尧夫先生《金雀石砚诗》。益柔。般阳有座山，名叫金雀山，发出清辉，产出奇异的美玉。望气之人曾说其中藏有玉宝，贾胡几次派遣良工，使用金刚宝钻，最终搜寻百里。青苍的山石困于凿削，美玉始终没有获得。制成砚材后温润，又兼具六种美质：有如玉徽，琴面明莹；有如金弹，圆润光泽。陶轮依照天圆地方的形制制作【这座山蕴藏玉石和金星二种石料，可制成砚】，其中孕育的美质，或许还超过外在的流光。圭形棱角映着晴窗，气息温暖，墨花如春；在笺纸上挥毫，光彩奔放，照耀夺目。我一生所喜爱的只有四种东西，多年搜集，满满放在几案格架上。先生闭门著书，每天早饭常常吃不饱，只吃藜藿；高大的屋宇中虽有丰盛的肉食，谁敢登门救济您这隐居而贫困的人呢？先生本来曾经说过，不忍心让自身成为沟渠中的弃物。先生品格高峻，难以攀登；拿着这方砚，想来不会被拒绝，暂且留下作为馈赠，本来已经很多了。哪里敢希望新诗很快写成，精深雅健，逼近《风》《骚》？那将使我因忧虑荒疏而惊喜，又如甘露使昏暗的心灵清醒，更像神针除去眼膜。先生精微的义理已经入于神妙，依照《易经》时或可以看见它的大略。再次采用“晴窗，气暖墨花春”的句子。谢王胜之谏议赠金雀砚。砚名金雀，世上难有匹敌。想用天下珍宝来报答惭愧，却没有这样的东西；国士所作的诗，偏偏在雅正之处最为可贵。晴窗气暖，墨花如春。奉和尧夫　益柔 即使固守贫困终身，也始终不后悔；沉沦之中满腹才学，深深收藏。上古珍贵的手迹写成的新诗，已经有几卷？也足以使余下的事业照耀千年春光。《题范忠献公真》范邵居住在洛阳，希夷居住在华山；陈邵是隐逸之人，忠献是显赫的官员。邵在范之后，陈在范之前。三人的相貌相似，其中两人的名号相连。《观物吟》时令有更替，万物有枯荣，人生有盛衰，事情有废兴。《对花吟》难道没有美酒留客共饮吗？美好的花儿尚且懂得向人开放。既然多情，怎忍心违背花的心意；还没有醉，何必推辞满杯酒呢？《义利吟》个人的意志不如义，义不如利；利益能使人忘却生死。利又不如义，义又不如意志；意志却能使人感动天地。代写短笺答谢朱殿直赠送长篇诗 承蒙您殷勤赠诗，特写长篇来答谢。我们在乡里往来，已经有许多年了。事情办成后回来答报，正值初春花事相继而来，春色又温暖明媚。《试笔》心存在人的身体中，号称太阳，能在事情上发出光辉。它怎么能像明亮的太阳照耀八方？只因灵台高居一方，家中平安康乐。贫穷不能伤身，没有疾病消瘦，又何妨高声吟咏、大笑？在洛城里看尽世间人忙忙碌碌。《试砚》富贵时傲视他人，人们未必相信；还要知道富贵离去以后会怎样。常常观察静处，觉得光阴美好；也担心闲暇时思虑太多。太阳出来，自然不会天黑；风吹来，怎能使水面不起波澜？世间有大片平坦的田地，为什么一定要从捷径经过呢？《问调鼎》请允许我向您请教调鼎之事，调和鼎中滋味的功夫，怎敢预先听闻？只是盐和梅也难以做到尽善尽美，难道没有姜和桂来帮助增添辛味吗？调和羹汤一定要追求美味，众人的口味又怎能一下子调得均衡？千万不要轻率地谈论天下大事，伊尹、周公绝不是庸人。《读古诗》闲暇时读古人的诗，因而看到古人的心意。古今时代虽然不同，他们的心意本来没有差别。喜怒和哀乐，贫贱和富贵，都是如此。可惜啊，感情究竟是什么东西，竟能使人达到这种地步。《蠧书鱼》它的形状像鱼，内心却喜欢蛀蚀书籍，平常寄居、游走在箱笥之中，从未在江湖中为害。千般说法都可以有，难道没有一种能把它烹煮吗？年年到了盛夏，防治过后却又恢复如初。《岁俭吟》年成歉收，内心却不贫乏；家境贫困，道义却不贫乏。谁知道天地之间，另有一番美好的天地。

译《极论》下面有黄泉，上面有苍天。人活在世上，大约不过百年；如果还不知道虚度光阴，死上万遍，也像从来没有出生过一样。要认识明珠，必须到大海；要寻找美玉，必定要上名山。先要把世间的事情完全了解，然后才可以谈论出世间。《求鉴吟》人不能把流动的水当作镜子，应当把静止的水当作镜子。流水没有固定的形状，静水有固定的形态。人不能只从水中鉴察自己，应当从人身上取得鉴戒。水镜能照见人的容貌，人的鉴戒能照见人的精神。《学佛吟》吃得饱、穿得暖，日子却不容易过得长久。时节变化又能拿忧愁怎么办？年轻时求取名声，归依宣圣孔子，仍然害怕死亡；年老后亲近释迦，却妄想斩断缘分，缘分反而更加深重。想求去病，疾病却更多。长江一片水面，常常像白绢一样；幸好本来没有风，却又生起波浪。《霜露吟》天地有滋润万物的恩泽，它降下来时沾濡充盈。温暖时成为浓厚的露水，寒冷时成为繁密的霜。成为露水，万物喜悦；成为霜，万物受伤。这两种东西本来同出一气，恩惠和威严却多么分明啊！《天命吟》可以托付的，是命；可以凭借的，是天。人没有什么事情是轻率偶然的，事情也没有什么是偶然发生的。《性情吟》践履人的本性，是治理性；践履人的行迹，是治理情。贤人践履行迹，圣人践履本性。《心迹吟》圣人明了本心，贤人明了行迹。明了本心没有穷尽，明了行迹也没有极限。《观物吟》万物不会同时兴盛，事情也难以独自行进；荣盛和衰败交替发生，贤能与愚昧并存而行。《思虑吟》思虑尚未生起时，鬼神也无法知道；既然不由我自己决定，又还能由谁决定呢？代写书信答复朝中旧友 年轻时治理文章，也曾观览国家的光辉；身虽没有回到田野，却从未忘记麋鹿。难道没有像鹓鸿那样的志向？自然有自己的行止。还要知道今日之事，实在需要深思熟虑。《冬不出吟》冬天并非不想出门，只是想出门时苦于白日短；年老了，怕话说得太长；天气寒冷，又怕回来得晚。山中老翁头上有风，乡里的朋友情意不浅，必定会相互招邀。何况春光也已经不远了。《观物吟》大地因静止而方正，天空因运动而圆满。既然确立了方圆的形体，也就明白了动静的权衡。静止长久就一定形成滋润，运动达到极点就于是形成燥烈。滋润便具备水的形体，燥烈便具备火的作用。水的形体要依靠器物承受，火的作用要依靠薪柴传递。形体产生在天地之后，作用却先于天地而兴起。《家国吟》邪与正虽然心意不同，家庭与国家的形体却相同。邪能够导致败亡，正能够使之兴起。《邪正吟》贤人喜好正道，奸人喜好邪道。喜好邪道就相互争竞，喜好正道就彼此和睦。《义利吟》君子崇尚义，小人崇尚利。崇尚利就会混乱，崇尚义就能治理。人是有所作为的，事情却由天命决定；机会时时到来，错过事情就难以追回。《恩义吟》恩情深厚的就是亲人，义气深重的就是君主；恩与义两方面都能得到，才称得上是人。《闲步吟》什么叫知音？知音很难随便寻找到。既然没有师旷那样的耳朵，哪里会有伯牙那样的琴声？虽然已经逼近桑榆晚景，怎能忘记松桂般的心志？独自走在月光下的堤岸上，一步一声高吟。《坐右吟》万物都具备于自身，只须加以资养。深思之下，为什么把它当作宝贵的明镜？只是因为使用精金；饮酒少一些，就像喝茶一样；诗歌很多，像吟咏史书。颜渊能够从内心获得快乐，天下的事情却难以承担。《感雪吟》侯门中酒、佳肴和管弦齐备，通宵喧闹沸腾，庆乐丰年。侯门深处的人，可知道吗？有百万流民露宿在野外。六十五岁新正自勉【熙宁八年】我家在洛城里，况且靠近天津一带；如今已经六十五岁，正逢大宋盛世。南园临近通衢，北园仰望双观。虽然身处京城，却如同住在山涧；清泉曲折流过沟渠，茂盛的树木绣满云霄。凉风从竹林间吹来，明月在松树之间显现。面前有芝兰，眼下没有冰炭般的忧患。座上有余乐，胸中没有交战。冬夏既然都不出门，炎凉也只是自行变化。荣辱既然不能侵入，富贵也只是徒然变化。厌恶听闻别人的恶事，喜欢述说别人的善行。不出门又何必迟疑？不用药也没有什么昏暗眩晕。谁说金石坚硬？它的心也能够断裂。谁说鬼神灵验？他的诚意也能够贯通鬼神。《小车六言吟》古人乘车是寻常之事，如今看见乘车却显得仓皇。既然有前车之鉴，难道能没有翻车的警戒？我恭敬地将要出门，必定先喝茶；想要登车，先须整理行装。车轸旁还挂着诗卷，车辕边仍悬着酒缸。车轮缓慢，是为了移动芳草；车盖低下，是因为妨碍垂杨。到了水边尤其应当稳重审慎，到了花间更要安详。早晨出门常常经过履道，晚上回来多次经过平康。春天正盛时尽情观赏明媚景色，深秋时饱览丰收景象。五凤楼前的月色，天津桥上的凉风；金谷园中的流水，魏王堤外的修竹。安静处的光阴最好，闲暇中的情味尤其悠长。所经过的地方无不令人满意，所见之物无不使人忘情。有时看见农人聚在一起扶犁，有时看见蚕女采求桑叶；有时看见蘼芜遍野，有时看见蒺藜爬满墙头；有时看见荆棘茂密，有时看见芝兰芬芳；有时看见鸡、豚、狗、彘，有时看见雕、鹗、鸾、凰。恶物既然没有造成伤害，善物自然也没有相互伤害。华岳三峰高耸险峻，黄陂万顷水面浩荡。不算白白做了男子，也没有辜负闲居洛阳的生活。天地间的精华英秀已经得到很多，尧夫年老又有什么妨碍呢？《安乐吟》安乐先生，不显露自己的姓氏，近三十年居住在洛水岸边。寄情于风月，性情如江湖中人；见到不合意的便离开，等到合意之后才来。没有低贱，没有贫穷；没有富有，也没有尊贵；不送往，不迎来；不受拘束，也无所忌惮。困窘时从不忧愁，饮酒也不至于醉倒。把天下的春色都收进心肺，以盆池助兴吟诗，以瓮作窗供自己安睡；乘小车赏心，用大笔抒发快意。有时戴接篱，有时穿半臂；有时坐在林间，有时行走水边。乐于见到善人，乐于听闻善事，乐于谈说善言，乐于实行善意。听到别人的恶行，像背负芒刺一样难受；听到别人的善行，如同佩戴兰蕙一样欣喜。不向禅师求教，也不依附方士；不出门户庭院，却直接与天地相接。三军也不能凌辱他，万钟的俸禄也不能使他动心。做一个快活的人，已经六十五岁。《瓮牖吟》有位客人没有世俗的知见，只知道守持自己。守持自己没有别的，只求少犯过错。有几间房屋，有数亩田地；用盆作池，用瓮作窗。墙高只到肩膀，房屋大不过斗。粗布被子足以保暖，藜藿之食足以吃饱。胸中的气息吐出，充塞宇宙；笔落人间，光彩映照美玉。人若能知足止步，以退让为美德。我自己根本不出门，又有什么退让可说？心中没有妄想，脚下没有妄行；不妄与人交往，不妄取受外物。把道理说得充分，我甘愿安处于简陋；把话说得舒展，也没有谁能超过我。羲、轩的书从未离手，尧、舜的言论从未离口。处在中和之境，便与上天同享平易之乐。以吟诗为友而自在，以饮酒作诗为欢喜。即使饮酒百年、天下太平，也不算没有际遇；七十岁仍然健康强健，也不算不长寿。《盆池吟》

译有位客人没有世俗的知见，只知道有所不为。不为别的，只求不欺骗自己和他人。我有我的正当处，人没有我的过失。因为开了瓮窗，于是又凿成盆池。都城土地珍贵，江湖景色奇美；能够游览泽国，却不用走出堂屋的地基。帘外有青草，轩前有黄陂。壶中映着月落，镜里飞着云影。既然有荷花菱角，难道没有荇菜茨草？既然有蝌蚪，难道没有蛟龙螭龙？有时清浅，有时渺远浩大；有时水色清绿，有时水面泛起涟漪。风吹起苹藻，凉意生于衣袖。林宗如今在哪里？范蠡又归向何处？密雪纷纷飘落，轻冰层层铺展；垂柳依依，细雨绵绵。可以由此观察止境，可以由此忘却机心，可以由此照见万物，可以由此观看时序。难道我还不快乐吗？又还有谁比我更快乐？我在这一天两次见到了伏羲。《小车吟》有位客人没有世俗的知见，只知道有家。有家便能够归去，归去并不遥远。灵台明净安静，天地披着花朵。写书使用大笔，出门乘坐小车。身为男子，生在中华，又居住在洛阳，这样的幸运多么丰富。这里位于天地中央，是帝王的正宅；汉唐遗留下来的功业，气象本来就好。这里是圣贤活动的区域，是士人的渊薮；仁义的园圃，见闻没有边际。乡里相互亲近，亲朋彼此来往。别人以为我快如太阳运行，我却说自己如星槎遨游。有时游金谷，有时泛月波；有时经过履道，有时走过铜驼。进退如云水舒卷，烟霞任意舒展收拢。吟咏风月，张贴莺花。性情喜欢饮酒，饮酒又喜欢微醉；酒还没有微醉，嘴里先吟哦起来。吟哦还不足，于是放声高歌；高歌还不足，也就无可奈何了。《大笔吟》有位客人没有世俗的知见，性情十分质朴；不嫉妒，不贪求，不固执，也不自以为是。脚踏天根，手探月窟。胸中所得的感受，全都写进笔下。意境深远，情感融洽，气息平和，精神洒脱；饮酒之后微微醺然。把半匹绡铺开，笔势有时如风骤然，有时如云蓬勃，有时如闪电迅疾，有时如密雨纷纷；有时向前，有时回来；有时隐没，有时显现。洗涤尘世的烟尘，廓清天地的日光。鸾凤展翅翱翔，龙蛇盘曲蜿蜒；春花温暖明丽，秋山险峻高耸。三千簪缨之士俯身遵循儒术，百万貔貅仰听军令。松桂长成树林，芝兰充满厅室；蜀锦刚刚展开，朝霞初次拂照；一双白璧，黄金百镒。王羲之来求取，杜牧之来乞求。超脱尘世而神交，尘世间的事情已经办完。观看的人因此清醒，收藏它则病也会更快痊愈。《击壤集》卷十四