小辨斋偶存卷七

译从前曾点向孔子谈自己的志向，说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好，五六个成年人，六七个少年，到沂水中洗浴，在舞雩台下吹风，唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊。”此后过了一千五百年，程明道说：“再次见到周茂叔，吟风弄月后回来，有‘我赞同曾点’的意思。”我从束发起诵读这些话，欣然有所领会；但中年侥幸考中科举以后，强烈地产生了经略天下国家的志向，于是这种意味日渐消磨。到了丙申年夏秋交际，忽然患重病，在床褥间辗转反侧，总共超过十旬；梦中常常追寻二位先生的故事，私下惭愧于过去的奔竞逐逐，但又觉得今后的日子还可以追补。因此任意作成诗篇，命名为《吾与吟》，哪里敢说合于《风》《雅》的标准，也不过姑且用来寄托性情罢了。只是面对青山而不著书，从鸢飞鱼跃中看见天机。默然靠着几案，忘了自我。梦醒面对人间，哪里还有是非。只是面对青山而不著书，窗前的绿草自然繁茂。蒲团都坐破了，何必还要修补？这种意味自古以来，知晓的人就很少。只是面对青山而不著书，在无声无臭中领悟深远微妙的道理。闲亭小阁里没有别的事情，只剩下和春风一起陪伴曾点在沂水边沐浴。只是面对青山而不著书，江门老子也仿佛在眼前。各种声色原本没有两样，白费心思去分别高下、费力指挥。不，面对青山而不著书；出自天机，也归入天机，曾经仿佛有无相对吗？让深夜的乌鹊飞去，绕着南方飞翔。也面对青山，也著书。胸襟空阔而顺遂本心，不要猜疑。无缘无故一同进入庄生的梦境，原来蝴蝶便是此台。以上共六章。读白沙先生的诗，喜爱其中“只对青山不著书”一句，因而作赋。只有粗茶淡饭，心情如何呢？快乐就在其中，处境也转为舒畅。古人淡泊，今人讥笑；却任凭浮云遮点太虚。在沂水沐浴、在舞雩台吹风，兴致超然，如同童子与冠者。三三两两在暮春天气里，古人淡泊，今人讥笑；傀儡戏场中喧闹，岁月流逝。鹪鹩、偃鼠，总归在安适自得中退处，不以天下为己任；古人淡泊，今人讥笑；只需豆羹、箪食，便显出人的气节。首阳山下，日色凄凄；把侯爵之封视作破旧鞋子，转身去采薇。古人淡泊，今人讥笑；玄武门前，鲜血溅上衣裳。桐江滩上雪花纷纷，独自披着羊裘垂钓。古人淡泊，今人讥笑；南山又看见了，北山却已迁移。五柳树萧萧作响，映着绿荫；先生不知道是什么地方的人。古人淡泊，今人纷纷讥笑，争着讨好玉楼春。紫芝先生年满六十，一生从未接近女色。古人淡泊，今人讥笑；十六岁的嫦娥却始终不离身旁。伯鸾卓然如同人中之龙，暂且到吴门学习替人舂米。古人淡泊，今人讥笑；反而以奴仆的身份自我尊重，倒托身于佣工。儿女婚嫁都已经办完，子平便游览山林，不再出仕。古人淡泊，今人讥笑；儿孙像马牛一样劳作，什么时候才能安逸？少文喜爱游览，有奇特的癖好；年老多病，便把名山画图挂在室内。古人淡泊，今人讥笑；泰山就在眼前，眼睛却看不见。罗冲有万金财富，原本还嫌不足；君平只有百钱，却自有余裕。古人淡泊，今人讥笑；反而把不足拿去供奉有余。仲蔚隐居在蓬蒿之中，几乎完全埋没自己，闭门养性，略不以荣名为意。古人淡泊，今人讥笑；敲鼓求取亡名，实在太过分了。穿短褐、吃蔬食，自我供养；宾驎父子在水边清贫相守。古人淡泊，今人讥笑；反而命厨人代替野人操办。一生坐在藜草编的床上五十年，幼安膝盖所触之处都磨穿了。古人淡泊，今人讥笑；却铺上层层褥垫和厚重锦茵，安然睡眠。一张琴、一只鹤，也已经够清雅了；为什么还要屏退它们，不让它们留下踪迹？古人淡泊，今人讥笑；前呼后拥，连小孩都受到惊吓。酒有时饮三巡，有时饮五巡，主客相会次数不多，但情意真挚。古人淡泊，今人讥笑；司马家的风范，远远超绝于众人。喜怒哀乐尚未发作之前，这种中和的气象应当怎样观察？古人淡泊，今人讥笑；纷乱的思虑像汹涌的狂澜。我想要无言，像仲尼一样；颜渊整天默默不言，仿佛愚钝。古人淡泊，今人讥笑；众人都鼓动口颊舌头，嘴里喃喃不休。以上共十八章。读黄山谷的诗，喜爱其中“古人淡泊，今人讥笑”一句，因而作赋。《酒色财气四吟》。酒并不会迷惑人，是人自己迷惑自己；一杯又一杯，再一杯。可怜酒曲消磨人的志气，疾病多了就不要说药难以医治。美色并不会迷惑人，是人自己迷惑自己。朝云暮雨，狐狸悄悄相随；形神暗中追逐，蛾眉也日渐憔悴。疾病多了就不要说药难以医治。财富并不会迷惑人，是人自己迷惑自己；为一丝一毫斤斤计较，最后留给谁呢？床头的金钱越来越多，容貌却日益消瘦。疾病多了就不要说药难以医治。意气并不会迷惑人，是人自己迷惑自己；怒火焚烧如烈焰，四匹马也追不回来。一时的愤怒，竟忘了自身；疾病多了就不要说药难以医治。和大司成曾公的《励志诗》，当时任国子博士。仁离我们很远吗？只在这一颗心；因为失去涵养，才转而沉沦。心神安静却驰逐浮想，天机才稍稍发动，便追逐游尘；嗜欲深重，就必须从偏僻处克制自己，寻求根本不要到枝叶中寻找。我听说进入圣人境界没有多少秘诀，只是混混流行的源泉不可禁止。《赠明上人八章》，依叔兄诗韵。小人以强健和勇力为用，君子以义为崇尚。只有我不独自尊奉天地，还能与上下共同相处。多许明白是吗？多少才算明白是非？少些吧，倘若遇到苏摸棱那样的处境，又到哪里去寻求分晓？要同天结为婚姻，要同地结为嫁娶；且先把眼前自身的事情了结，不要空谈无生之说。有世间而不受其拘束，出世也没有什么魔障不能经受锻炼。君子的道有四端，随手拈来处处都能看见。小土丘不必贬低，泰山也不必推崇；姑且让下学与上达平等相通。谈论道理为什么那么多，实行道理为什么那么少？少数如梦中人在梦中说梦，漫漫长夜又有谁能醒来？男子长大就必须结婚，女子长大就必须出嫁。真正去做才是真修行，说出来不过是闲话。宁可像被砍足那样受损，也不要轻浮跳跃；锻炼君子的修养，没有什么能超过在人所不见之处下功夫。《应尽须尽吟》。应当尽的终须尽，遵行法则而听候命运；剖开形骸的束缚，朗然独自运行。应当尽的终须尽，死去或活着都应顺其自然；早晨听到道理，晚上死去也可以，反复诵读这一训诫。应当尽的终须尽，一切缘分和牵挂都平息净尽。哭泣声充满眼前，松风传入耳中。应当尽的终须尽，颜子的寿命已经很短；假如再给我增加几年，也已经是过分了。应当尽的终须尽，天地尚且归于混沌，何况人呢？却妄自生出执着吝惜。应当尽的终须尽，尽也并非真正的尽；返回太极，寄托于无穷。应当尽的终须尽，不尽也就是尽。太极即无极，哪里有开始，哪里有终结？寄给薛玄台，致祭太石贾丈，并问候两位尊长和嫂夫人的起居。（太石名岩，是滁州朱龙桥人；考中壬辰进士，任户部主事。癸巳年春天，和我们一起救援赵考功南星，被贬为州判，不久去世。）

译从前您归来时，关山之间还有太石；如今您远行了，朱龙桥却没有太石。怎么转眼之间，幽明便倏忽如同旦夕？死去以后还有什么知觉？只是可怜高堂白室之内，空守帷帐。想到这些令人凄怆，百般请替我问候灵座：精气由谁来安居？人生终究都要结束，彭祖和夭折者又有什么区别呢？化作庄子笔下的蝴蝶，靠着几案谈论今昔。为谈勉翁祝寿。勉翁精神矍铄，八十岁还像儿童；头上有奇异的骨相，脚下生风；饮食安乐，谈论融洽；满墙都是图书，芝兰般的美德郁郁葱葱。陶家之酒，饮上三杯；邵氏之篇，吟诵上百篇。我歌咏《南山》，祝您遇上耋寿之年。为浦环溪祝寿。环溪的水，秀美而清澈。华美厅堂摆开寿宴，陈列丰盛佳肴。千杯百杯，饮不尽的美酒；一唱三叹，余音不绝。寿翁夫妇，健康相当；儿子众多而俊美，笔力铿锵。四面墙壁都是图书，足以高雅称赏；满庭兰桂，郁郁有英华。上天赐予纯厚的福禄，带来繁多的吉祥；龙章般的荣宠即将照临，举杯畅饮蟠桃之酒。过去得到一篇《有读书乐》，时常吟诵，欣然会心；于是扩写为《静坐乐》《会友乐》，各作四章。山色照在栏杆上，水环绕着回廊；洁净的几案，明亮的窗户，一炷清香。门外没有剥啄敲门声，格外寂静；墙上有图书，幽暗中自有文采。美好的春光不要错过，忙碌中老去的人生，只有静坐最好。静坐的快乐，快乐到什么程度呢？万物都像处在春天，万般忧虑全都消除。修竹压着屋檐，桑树环绕四周；草木繁茂，露水还没有被阳光晒干，心地清凉。夏天不用扇子，南风徐徐吹来，不时吹动帷帐。盛暑时穿着细葛单衣，有谁作伴？洒脱自得，这就是静坐的趣味。静坐的快乐，哪里有穷尽？没有琴弦，也没有弹奏，却寄托着高远的风致。庭院里的梧桐昨夜传来落叶声，大雁前来作客，因秋而鸣。月光照入胸怀，万般忧累都归于寂静，水天相接，浑然一色。清静的斋舍里还留着蒲团，趁此时静坐，功效更胜于平日静坐之乐。乐意陶然，悠然俯仰之间，连卑微和高贵都忘了。树叶凋落，水流枯竭，千山万崖一片萧瑟。倚几而坐，神情恍惚，仿佛忘却了自身。万孔怒号，任凭天籁自然发声。五脏六腑都完好存在，与草庐同样朴素。梅花映衬环绕，雪花洁白芬芳，足以称得上是静坐者的伴侣。静坐的乐趣，到哪里去寻找？雷声潜藏在大地之中，正可见天地生发的本心。山色照在栏杆上，流水环绕着回廊，芝兰芬芳浓郁，彼此交织成香。鸟儿嘤嘤鸣叫，发出寻求朋友的声音。风与水相互遇合，便形成美妙的文章。不要让青春时光陷于离群索居，老年人最重要的只是会聚朋友。会聚朋友的乐趣究竟怎样？和风中传来低声吟唱，仿佛来到庭院台阶之间。修长的竹子压着屋檐，桑树环绕四周，枝枝相对，迎接早晨的阳光。黄色的云彩参差不齐地覆盖着南边的田垄，闪烁的光芒映照着洁白的帷帐。石榴花和蒲节都是我的伴侣，真是畅快！还有什么比会聚朋友的情趣更高尚？会聚朋友的乐趣无穷无尽，清凉的风自然吹来，即使炎暑也生出清风。庭院里的梧桐昨夜传来落叶声，连续不断地发出刁刁的鸣响。三条小径上菊花尚在，丛丛开放；月光映入千条江水，到处都清澄明亮。台阶前还有两株桂树，趁此会聚朋友，情意更加深厚。会聚朋友的乐趣，陶然无尽；吟咏清风，玩赏明月，兴致越来越高。树叶凋落，水流枯竭，千山万崖一片萧瑟，天地万物共同归于一体。我数着几朵梅花冲破寒冬，又看着几竿竹子陪伴寒舍，更看见青翠秀丽的松柏，森然挺立，足以称得上是会友者的伴侣。会聚朋友的乐趣，到哪里去寻找？围炉而坐，立在雪中，欣喜的是彼此同心。求取乡里的劝诫之言 万历癸卯年，我正好五十岁。百年光阴转瞬即逝，于是重新阅览圣贤留下的训诫，常常内心惭愧，因而作六章诗来自我责备，并且用来鞭策今后的自己，说道：“希望志同道合的人当面提点我、告诫我，那就十分幸运了。” 仲尼真是圣人啊！五十岁时没有过错。只有圣人才能仰慕天道，我这个愚昧的人哪里敢自夸呢？伯玉真贤啊！五十岁便知道过去的错误。士人只应以贤人为目标，我这个愚昧的人岂敢违背这一点？仲尼在五十岁时懂得天命，伯玉在五十岁时知道自己的过错；从知天命中出来，从知过错中进入，君子能够察觉事物将要发生的征兆。五十岁时身体开始衰老，应当警戒女色。不要庇护那些应当砍伐的树木，还是应当以美好的德行自守。五十岁时还没有声名，这才真正令人害怕；回头看看后辈，惊惧惭愧得汗出如沸。舜是多么孝顺啊，到了五十岁还思慕父母。我还有父母在世，却想报答他们而无从下手。读到朱先生辱承赐教的言语，便即席作诗答谢。空说了几十年谈心论道的话，仔细检点起来，仍然没有越过利禄声名这一关。如今领受了仙翁的指点，竟然整日身处忙碌之中，心中却整日清闲。甲子年转眼已经过去五十年，想到四十九年以前的自己，惭愧而惶恐。至人多么幸运，竟能获得重生？我特意手握真丹，显示大还之道。万历甲辰年秋，东林书院落成，步杨龟山先生《此日不再得》诗的韵。（书院是先生讲道的地方，年代久远后已经湮没；我兄弟和高云从、安小范、刘本孺将此事告诉有关官员，共同重新修建了它。） 今天如今又得以接受朝阳的光辉；扶桑初升之时，赤子之心高悬，与苍穹相并。浮云无端飘过，暂时遮住本有的灵光；努力加以拂拭，元阳依然显露。应当分辨天理与人欲的微妙差别，以规矩成就方圆。尘埃去了就不要再来，真气不要从针芒般的细微处泄漏。日日更新，又日日更新，这样还有什么不能完善的呢？人的本性并不像杞柳那样可以任意揉塑，仁义怎么会被贼害摧残呢？不要被那些教说迷惑而背弃我们的道，把它们抛作糟粕。羲皇和孔子之道真伟大啊，《易》教人洗心，秘密地退藏自守；不要效法那些浅薄的人争斗不休，去攀比群花的芬芳。天地、人三者鼎立，至大而又至刚。想要实行仁，就能实行仁，哪里还需要安置彷徨？南方的文学，古有东林，岁月绵长。继承前人、开创后来，如今平步踏上康庄大道。想到我已经超过五十岁，惭愧自己还未能显明德行。从前心中萦绕不去的念头，始终没有脱离名利场。什么时候才能奋力一跃，使藩篱决裂，让羸弱的羊逃脱？每天知道自己所不知道的，每月都能幸而不忘记。如果果真能行此道，即使柔弱也一定会变得坚强。浩渺的重重海波，一叶小舟自然也足以渡航。流逝的光阴不会相互宽贷，迅速变化而从不恒常。早晨听闻道理，晚上即使死去也可以；仁德之人虽死而精神长存。若不能及时勤勉，等到老年到来，只能徒然悲伤。中庸之行并不容易做到，必定也要在狷介与狂放之间取其一。题写孔坛四景 暮春时节，春天的衣服已经做好；天气炎热时，穿着细葛布和粗葛布的衣服；到了秋天，把衣物放在阳光下曝晒；到了岁末寒冷时，才知道松柏的坚贞。又一首 既然不能达到中行之士，那就一定要做狂者；三三两两地到舞雩台去。铿然一声放下瑟，在春风中吟咏玩赏。这支曲调转为千年流传而更加悠长。闲暇时，天气炎热便起清风，乾、巽二卦相逢，自然化育万物。端坐独处，实在舒适自在；难道一定要像羲皇时代的人那样做北窗下的闲翁吗？秋水澄澈，秋日炽烈，阳光高悬照耀，自古以来都使天空明亮。如果不是仲尼降生，众多蒙昧的人长处黑夜，谁能见到光明？五霸当政的时候，寒冽得如同冬日的“杏”【原文“冬杏”疑有讹误，暂保留】；坛边的松柏转而茂盛葱郁。如今仍留下青翠的姿态，万物仿佛回到春天，都承受着圣人的功德。《小辨斋偶存》卷八