庄简集卷八　　　　　　　宋　李光　撰奏议

译论内臣梁永札子。臣听说，高品梁永等人昨日因宣和七年十二月被差充为伴送金国回谢番编栏官，沿途横行作恶，挫辱地方守令，殴打顿司，恣意蛮横、违法乱纪，并且收受额外钱物，每人不少于一千五六百贯。案件送交大理寺彻底勘查，均以赃罪论处，已记录在案。适逢大赦，免除原有罪行。依律，凡因赃物获罪，赃物尚在的应归还官府；已经花费的，死罪及配流者不再追缴，其余仍须追缴。如今梁永等人的配流罪虽已遇赦免，但追缴到的赃物还存放在大理寺赃罚库中。梁永获释后，却依仗防内侍省差充的权大理寺监门，多次拿札子托请本寺少卿，要求发还原先追缴的赃物。臣仔细查考，梁永既然是因犯罪被追捕送入本寺勘查，与本寺官员已有利害嫌疑，何况赃物还在库中，未经户部拘收，他竟敢单方面请求领取，显然属于违法。希望圣上慈悲，命户部立即将上述已经追缴的赃物重新估定价格，除去已经足额抵偿所犯赃罪的部分外，其余恐怕应当发还；仍请罢免梁永现任的权监门之职，以免奸弊。谨请圣裁。请求罢免李彦官职的札子。臣近日奉到圣旨，专门委托臣查阅详核京东、京西两路中由李彦在西城所任用的那些害民官员，并应予罢免。臣如今仔细查考，两路州县官员都是奉御笔内降圣旨任命的人，人数还很多，吏部却不肯如实具报。如果全部罢免，其中也会有枉屈和滥及无辜的情况。臣现在想把监司、知州、通判中原由圣旨任命的，以及司录以下原由吏部注授、没有其他明显害民劣迹的人，另外保留；其余一概请求罢免。谨请圣裁。论邓雍的札子。臣恭敬地看到近来下达的指挥：如今的尚书、侍郎，是将来宰执人选。都省所接到的诉讼文书，分别送交六曹审决施行。陛下委任和责成他们的心意，可以说既重又专一。那么担任这种职务的人，如果不是天下英伟豪杰之士，才智见识和才干器量足以担当将来辅弼人选，怎么适合任用此职呢？臣谨按，吏部侍郎邓雍不学无术，世代承袭奸邪。他的父亲洵武任枢密使时，凭借关系请托，特许邓雍参加殿试；他又勾通近幸之人，卑劣地考中科举，滥列于侍从之中，闺门淫秽，士大夫把他们看作艳班。何况邓雍又不懂吏治，却想废弃法令、任凭私情，专门接受请托；对于选人升迁改官，凡是他想给的，即使郎官拿着条例进呈，也总是遭到他的辱骂。他的才品十分低下，志趣操守很是邪僻，不足以玷污天官之选。希望圣上慈悲，特予罢黜施行，以稍稍平息公众议论。谨请圣裁。论邓雍的第二札子。臣恭敬地看到，近年以来，受宠幸的人掌权，奸邪之徒专擅权力，贤者与不肖者混杂，是非颠倒。世家子弟布满重要职位，扰乱朝廷纲纪，没有比这更严重的了。臣谨按，前吏部侍郎邓雍专靠逢迎谄媚、曲意讨好，越级取得要职。他本来没有学术，却让他特许参加殿试；不懂古今，却让他卑劣地列于经筵之中；闺门不修，行迹丑陋污秽，士林中到处传播，把他当作笑谈。如今他虽然被罢遣，却仍保留原有职名，玷污高华职位的选任，实在不能令公众议论满意。希望圣上特出睿断，早日剥夺他的职名，投置于闲散之地，使圣朝的名器不至于授予这种人，也断绝奸邪之徒觊觎的道路，实在是天下的大幸。谨请圣裁。请求追究王蕃召用姚古之事的札子。臣等恭敬地看到，朝廷自从听说金人入境，立即差遣王蕃、姚古充任京畿四面制置使。如今没有听说姚古何时到来，王蕃统领禁兵，却躲避敌人远逃，不知下落。京畿各县以及京城附近的州县，一概遭到劫掠，道路不通；都城关闭城门已有多日，民间各种物资匮乏，民众人心忧惧。请求先行选派将领和士兵，分别屯驻城外，用来防御其他寇敌。仍请开放南城一面城门，多派将士稽察守卫，以使往来畅通。还请差官催促召回姚古，追究王蕃的下落。谨请圣裁。论吴镗的札子。臣听说，重大刑罚要反复复核，这是国家的常典。唐太宗每判决一个囚犯，必定三次下令、五次复核，正是因为重视人的生命。臣听说元丰库收纳金银时，百姓王宜缴纳黄金五十两，贴司李元亨却在账历上误写成五两。当时提领官吴镗到库中防检，负责此事的胥长刘铎立即按照原数拿出凭据复核，取出钞票呈验，事情才被发现，原来的黄金还在。李元亨害怕获罪而逃跑，吴镗没有把他送交有关部门彻底勘查，却一面上奏请示，一面把监官降职，刘铎则免除死罪，杖脊后刺配沙门岛。事情虽已防止并改正，吴镗却没有受到任何处置。臣谨按，吴镗本是市井小人，狡猾反复，一向谄媚侍奉权贵宠臣，不到一二年便升为从槖。如今他为了替见到大臣收取金银的事情赶紧弥补文书，竟至于废弃法律、任凭私情，欺骗蒙蔽圣听，众议哗然，都说这是冤枉和滥刑，实在损害陛下即位之初清明的政治。希望圣上慈悲怜悯无辜者，将吴镗从重发配斥退；这不仅是给小人的警戒，也是为了仰相符合陛下敬慎体恤刑狱的心意。谨请圣裁。

译论曾纡等人的札子。臣认为，国家的兴盛，是历代圣主相继传承，专心致力于爱护养育百姓，以巩固国家根本。而四海广阔，朝廷所依靠来共同治理、惠养百姓的，尤其在于守令和监司的职任。把刺举之事委托给他们，实际上就是寄托给外台以耳目；专门让他们按察州县，他们的责任难道不重大吗？自从陛下即位以来，号召天下豪杰之士，聚集到朝廷；可是贪污违法的官吏，大多在外地任职。有的倚仗权势逞威，有的倚仗法令虐待下属，肆意诛求搜刮，没有止境，使远方百姓无处申诉，朝廷还能依靠什么呢？臣恭敬地看到，江西转运曾纡，福建转运赵岸、唐绩，提举市舶张佑，提举广东香盐黄昌衡，府界提举常平陆棠，都因为结交权贵宠臣而越级取得名位。他们邪佞凶狠狡诈，平日毫无廉洁声誉，都不足以担当一路之寄。赵岸、唐绩远任福建漕臣，朝廷近来派陈磷等人代替他们，他们便以造茶为名，向梁师成行贿，不肯离任。张佑本是泉州的大商人，如今市舶司官署又在泉州，他背公营私，还有什么地方不能去呢？近来听说他营造宅第，竟让所属各县摊派购买木材，贪赃违法，一方百姓都受到他的祸害。黄昌衡、陆棠都像奴仆一样侍奉朱勔。黄昌衡先前任秀州华亭县知县时，强迫百姓按等第摊买白鹤，每只甚至达到一百多千钱；从秀州到苏州，花石和珍禽接连不断，于是他被授为本州通判，更加肆意搜刮，东南百姓无不愤怒怨恨。陆棠任平江府长洲县知县时，专门办理朱勔家的事务，民间的诉讼文书全都交给佐官处理。平江地处太湖边，朱勔的田产全在长洲县，大多遭受水灾，百姓不肯承租耕种；陆棠既然强迫上户租种，稍有不承认，便给人戴枷送进监狱。承租之后，永远没有脱身的期限，以至于家产破败、妻子儿女都卖掉，仍然把人监禁不止。善良百姓的妻女稍有姿色，便一定想方设法诱骗夺取；百姓田园被称为肥沃的，也必定竭力侵夺。有的为了搜寻奇珍玩物而打开百姓的箱笼，有的为了访求古物而挖掘别人的坟墓。曾纡是前宰相曾布的儿子，因为谄媚侍奉宦官，升职并获赐金带；先后任楚州及镇江府通判，都把本州妓女带在身边，罢任时还携带她们离去。闺门淫秽，父子共淫，尤其为清议所不容。希望圣上慈悲，特降睿旨，将这些人全部发配斥退，以端正刑法。还请求精心选择廉洁能干、操守清白、素有风力的人，充任监司，或许朝廷的恩惠能够下达到基层，百姓的疾苦能够上达天听，从而仰副陛下勤勉体恤民间隐情的心意，天下幸甚。谨请圣裁。请求奉迎上皇的札子。臣听说，唐明皇为躲避寇乱到蜀地，唐肃宗在灵武即位，等到两京平定，李泌替群臣上奏，详细说天子日夜思念父亲，请求赶快迎还，以便尽孝奉养。像李泌这样的人，可以说善于处理君主父子之间的关系。恭敬地想到，陛下天性仁慈孝顺，自从上皇向东巡幸以来，日夜在外受苦，陛下忧思至于避殿减膳，不能安居，群臣和士庶没有不知道的。然而军务兴起之际，朝廷事务繁多，道路隔绝，臣担心陛下的至诚还不能感通上皇，而奸邪之人很容易制造间隙，上则给宗庙带来忧患，下则成为群臣的灾祸。国家治乱的根源、安危的关键，全在于此。臣愚昧地希望陛下亲自下诏，命三省、枢密院召集两省及台谏官共同商议奉迎上皇的礼仪，使陛下大孝的美德纯粹而光明显著，超过尚未登上帝位的时候，实在是天下的大幸。谨请圣裁。论内臣邓珙等人的状。臣恭敬地想到，道君太上皇帝仓促南行，露宿荒野；陛下忧惧，不知如何是好。金人退兵的第二天，陛下便派使者问安，又选择现任执政为奉迎使。陛下面向东方，在朝廷上亲自送行，命令沿途赏赐犒劳随行将士，抚慰行宫使。又下令护从人员务必使上皇归来，孝思已经极其深厚了。并且命宗室和父老到京城近郊迎接拜见，但已经超过十天，还没有听到上皇车驾的声音。群臣士庶之所以不能没有私下忧虑，只是因为小人正在上皇身边。臣访察随行内侍，其中颇有奸邪之人，编造奸诈言论，想离间陛下父子之爱；他们说龙德宫狭隘，进献西行巡幸的计策，使陛下拥有天下之大却不能安置奉养亲人。依仗这种事来作奸，还有什么做不到的呢？这实在是国家的深重忧患。臣希望陛下挑选其中最严重的一二人加以处置。那些往来京城、行迹诡秘的人，如邓珙，传播诏书来迷惑众听；如刘奭，妄议朝政，不守本分；如徐霁，结党依附道士，凶恶罪行已经显著；如董舜贤，暗中怀有反复之心，依附李琮、梁师彦；任钧、冯彦石、冯彦如冈等，向来以凶悍豪横著称。这几个人都是善于伪装、巧于谄媚的小人中的桀黠者。他们自知过失已经很多，害怕陛下严厉追究，担心有一天不能被容忍，所以日夜窥伺，想方设法制造离间，不能不加以考虑。臣愚昧地希望陛下派使者亲自向上皇禀报，将这几人从重发配斥退，另外选择老成正直、谨慎厚道的人，充任上皇身边的供役，这样或许小人就不敢牵制上皇。行宫恢复之后，二圣重新欢聚，实在是天下的庆幸。论宋防的札子。臣等恭敬地看到，新任发运副使宋防奸邪谄媚、庸碌狡猾，专门反复无常；早年与王黼结交，又同蔡攸结成姻亲，贪窃宠荣，积累了许多罪恶。朝廷近来再次任命宋防为发运使，臣等以为陛下宽恕了他过去的过失，责令他以日后的功效赎罪，所以不敢上奏论列。如今却听说宋防包藏祸心，又出来作恶，编造没有根据的话，胁迫上下，想离间陛下父子之爱，舆论惊惧，没有不疑惑震骇的。希望陛下从【渊▯】作出决断，早日将他发配驱逐，以平息公众议论。谨请圣裁。三月三十日奉圣旨：宋防降职，任外地宫观职。

译论明节皇后不应设立忌日的状。臣接到西上閤门的关文，转达太常寺关文：今年迎奉道君太上皇帝，如果在四月二日到达京城，因为当天是明节皇后的忌辰，应当分别确定奉迎和行香的官员。臣曾考察典礼，明节皇后本不应设立忌日。此前太常少卿林震任意迎合，妄自援引温成皇后的旧例，为明节皇后设立忌日，于是沿袭成例，不再讨论，致使圣朝留下不合礼制的举动，给后世留下讥议，不能不加以改革。臣私下考察，忌日的制度，是停止音乐、停止政务、斋戒行香，都是子孙表达追思诚意的礼节。五代的乱世，可以说没有礼法可言。周世宗宣懿皇后入庙时，议论者尚且认为太后在世，把她附祀太庙以后再设忌日不合适。嘉祐年间，谏官以久雨阴邪灾异为由，认为宗庙礼仪恐怕有所不顺；并且说城南建立温成庙，四时祭祀都与太庙礼仪相同，是因为当时主管官员疏于讲求。商宗遭遇变故，便修身自省；祖己训诫说，举行祭祀不应厚待亲近宠幸之人，何况把受宠爱的人列入正式祭祀之中，这不是用来享奉上天、奉祀宗庙的正确做法。熙宁年间，有司议定把温成庙改为祠殿，按时派宫臣主持祭祀，忌日的斋祭一并废止，有见识的人都认为正确。如今陛下刚刚继承帝位，正应在开端时大大端正制度；宗庙是国家的大事。希望圣上慈悲，下令有关部门讨论典礼，务求符合适中的礼制。关于明节皇后的忌辰，请暂且依照温成皇后的旧例，停止百官奉慰、行香，只命内臣到祠殿主持祭祀，以平常的祭品荐享，这样或许符合典礼。谨记录上奏，恭候诏令。论治理国家财用的札子。臣恭敬地看到，祖宗的制度是天下的财赋谷物全部总归三司掌管，若不是条例规定的定额，不敢擅自支取。朝廷知道财赋的大数，量入为出，所以仓库充盈，用度有余。近年以来，政令出自多个部门，法度逐渐松弛。户部既不能总管天下财赋，朝廷也无法完全知道钱谷的大数，侵占、挪用和相互支用，难以查察。名义上说是供应御前，实际上却搬入私人宅第。东南财赋被朱勔耗尽，西北财赋被李彦困竭，天下根本之财又被蔡京、王黼耗空。自徐铸、蒋彝任常平司官，何渐任茶马司官，张琬、徐惕、燕瑛任市舶官，应安道、朱彦美、王子献、王复任转运司官，胡直孺、卢宗原任发运使，王仲闳、胡邃任提举刑狱，宋诲任香盐官，刘寄、吕岯、毛孝立任盐司属官以来，天下财赋全都归入权贵宠幸之家。小人乘机而动，再也没有顾忌。如今各处都已经匮乏，公家没有半年的储备，百姓没有十天的积蓄。加上战争兴起，府库中的金帛也将耗散殆尽，这正是国家财用危急的时候。所谓长久治理财政的办法，不能不认真考虑。希望遵照祖宗旧例，使三省、枢密院共同了解军政、民政和财利的大计，与户部按照一年收入和支出来制定国家财用制度。还请求精心选拔熟悉财务的干练官吏设置机构，负责稽核各路一切钱物往来的移用数额以及现有数目。各级官吏分别酌情增加俸给，并按功效期限考核，实行赏罚。或者专门派遣使者到各地召集各司官吏，稽核账目。这样或许能使财利来源归于统一，天下财用就可以得到治理了。谨请圣裁。论三镇亲王的札子。臣听说，《春秋》的义理中，对于外国提出的要求，并不是一概允许。颜师古说：“节制对方，并不全部满足对方所求。”臣恭敬地看到，金人依仗人多势众，侵犯凌辱，索求无度。陛下宽宏大量，不吝惜珍宝，不顾惜土地，又派亲王和大臣作为人质，言辞卑下，礼物丰厚，只怕稍微违背他们的心意，对待他们可以说已经尽力了。然而金人贪婪无厌，诡诈难以预测。近来又派使者来，再次请求亲王、大臣和都尉为人质，实在更加无礼。臣的职务在谏院，连续多日等候入班，却没有得到召见。退下后伏地思考：上皇在东南，陛下缺少早晚奉养父亲的机会，还没有办法安慰上皇的心意。如今接连把两个儿子送入不可测的敌营，岂不是伤害父子之情吗？何况肃王身体孱弱，置于军中，万一受风露侵袭而生病，陛下就有杀害弟弟的名声。又说三镇，都是天下的精锐军队，是太祖、太宗经过百战才取得的，若一旦举而送给别人，陛下作为人子人孙，继承守护祖宗大业，使两路百姓无故沦陷，还凭什么治理国家呢？这也是绝对不可答应的大事。城下之盟，是诸侯深以为耻的事情。如今国家正处于全盛之势，拥有四海九州的广大土地，勤王的军队在道路上连续不断。希望陛下明白诏令将相大臣，另外商议进攻和防守的计策。还请求从隐秘道路派遣使者，传檄河东、河北两路，全部发动精壮兵员响应，前后夹击；天地也会助顺，必定能够建立大功。臣的忠诚、愤激和恳切，实在难以自胜。

译请求依照战功补授土豪官职的札子。臣恭敬地看到，河北、河东路宣抚副使李弥大上奏，请求准备初等不计选限的官诰一百道，想用来招募土豪。这一定是李弥大看出朝廷不肯随意授官，又害怕被怀疑为招揽权力，所以所请求的数量不敢过分；而且他能替陛下吝惜名器，志向虽值得嘉许。臣私下听到外间议论，都认为如今多事之时，正应借助那些愿意捐躯赴死的人。假如真有土豪能够组织率领勇士，捍卫边境，恐怕不是空头名分所能招来的。指挥一下达，听到的人反而暗自发笑。自从陛下即位以来，停止花石纲的冗费，斥退应奉局的邪路，滥施恩赏的弊端已经省去不计其数。把官职从别人那里夺来授给这些人，究竟是得还是失？何况如今太原危急，边境骚扰不安，这正是招募士卒、任用将帅的时候。凡因招募而任用的首领，都请求按照战功补授官职；这样或许人人乐于听从，应募的人一定会很多。谨请圣裁。辞免任命侍御史的札子。臣听到任命的消息，震惊得不知所措。伏念臣学问浅陋，秉性迂拙。近来承蒙陛下提拔置于谏院，时日还不长，却未曾有古人正色进谏、匡正君主的功效，不能稍稍报答陛下虚心听取意见的勤勉。臣厚着脸皮尸位素餐，每天等候罪责，哪里敢想竟蒙误加奖擢，更登上御史台的首席。何况如今正是多事之际，士大夫的议论尚未统一，百姓的信任也还没有建立。若不是有足够的智慧见识和议论来补益政体，有刚正方直、诚实无私的品格来纠正官场邪曲，怎么能够仰副陛下委任责成的心意？像臣这样妄庸鄙陋的人，反而蒙受过分的恩宠，所任职务实在难以胜任。臣退下后自我反省，怎敢冒昧居处此职？希望陛下察知臣的诚意，收回已经作出的任命，另授一个闲慢差遣，或许可以安守愚拙本分。臣激切惶恐至极，谨具状上奏，恭候诏令。再次辞免任命侍御史的札子。臣近来蒙受恩命被任为侍御史，不久便具状辞免。圣恩深厚，没有准许臣的请求。这不是臣粉身碎骨所能报答的，但臣内心实在不安，不能就此停止，只好屡次冒犯圣听。伏念臣出身寒微乡里，行迹孤独偏远，历任州县官已超过二十年，却没有留下清正的声誉，志气也已经衰落。如今恭逢陛下即位，首先提拔臣进入谏官行列，询问政事、考察言论，臣却没有丝毫功劳可以稍稍补益圣政。臣正怀着忧惧，每天等候责罚，哪里敢越级处在要职，冒受非次升擢的宠遇？何况陛下刚刚继承大政，正处于动荡纷乱之时，避殿减膳，亲自贬损自己，忧劳备至；但德意还没有得到国人的信服，诏令虽已发布，实际利益却没有惠及天下。众声喧嚣，权柄下移，终于使君主赏罚威权和朝廷纲纪几乎无法自立。又因为人们竞相退避，没有人敢承担责任，而臣的声望本来就轻，却在这种时候亲自担任言官，横遭风波，实在担心无法称职，辜负陛下委托寄望的心意。希望圣上慈悲，察知臣的情由和辞意并非矫伪，另调任一个闲慢的去处，使臣还能勉强发挥驽钝短处，随事补报。臣哀切祈求至极，谨请圣裁。论考察姚古等人的札子。臣接到朝廷的诏令，差遣臣前往河东路，考察姚古以下统制官不进兵等事情。此事关系重大机密，应当先请示处分。臣准备按照次序详细查看考察所得，务求查明实情。臣私下担心姚古等人会说是因为粮道接济不上，另用私意回报；即使暂时不能明辨真伪，按道理也应当彻底查实，只怕临时会妨碍施行。上述事情如果牵涉监司、州县等处，还不知道是否应当一并考察。希望圣上明察酌定施行。如果圣旨允许一并考察，请特降处分交付臣遵照办理。所有与这次考察有关、应当关报臣知悉的事项，也请依照已经下达的指挥，不得下达所属部门，以求慎密，不致泄露。谨请圣裁。五月一日，三省、枢密院共同奉到圣旨：河东各统制官中有逗留不进者，姚古不能节制，按军法处置，以致长久未能成功。姚古可削去检校官，罢免节钺，仍以承宣使身份任原来的河东制置使。统制官中，差遣侍御史李某前去考察逗留最严重者，戴械押送到京听候处分。命东上阁门于本月二日引见李某上殿完毕，迅速出发，仍不得下达所属部门。有札子交付李侍御，靖康元年五月一日押发，但最终没有成行。论行宫擅自冒领赏赐的札子。臣听说，唐德宗巡幸奉天，自洋州出发以来，百姓进献瓜果，德宗想分别授予他们散官，陆贽认为不可，并且说：“爵禄是天下共有的名器，也是国家的重要权柄，只应由有功勋、才德的人担任。散官只是虚名。”陆贽仍然竭力争辩数千上百言而不停止，确实是因为这件事关系重大。臣听说上皇向东巡行，州县供应馈送没有缺少，这是臣下的常分，哪里值得算作功劳？何况供应馈送的物品，从一毫钱以上，都是行人以及坊郭、乡村中有财力的人提供的，并非出自接受供应的官员之家。供应筹办得越多，剥削百姓就越深。臣访察听说，其中善于为自己谋利的人，大多结交近习之人，放纵他们无休止地索取，往往因此得到上皇的欢心；又有人吹捧赞美，把话传到上皇那里，于是获得升秩赐金。行宫中如同集市，有人得到再次任职，有人连升三官，有人被召到都堂审察。这样的恩赏僭滥，远不是授散官可比。陛下整饬澄明各项制度，抑制断绝奔走钻营；如果这样的人还冒犯廉耻界限，侥幸苟且求得升赏到了这种地步，何况上皇车驾还朝，将士们冒着刀兵冲锋陷阵、护卫宗社，有的横尸原野，有的暴露边疆，却没有听说稍稍加恩，反而首先恩及州县的奸猾之徒，这不是向天下显示公道的做法。所有已经下达的升迁、进职等指挥，希望圣上慈悲特予收回废止，以安定人心。臣激切等候命令至极，谨请圣裁。五月二日奉圣旨：上皇经过道路时出力效劳的人，可以依照下列办法办理；宁陵知县赵子游等人，各自升官，等级有差。

译论王氏以及元祐之学。臣愚昧质朴，在陛下刚开始执政时，偶然承乏被提拔置于言路。每次进见答对，都充分听到陛下的德音；臣未尝不以恢复祖宗法度为言，忠臣义士无不欢欣鼓舞，日日等待德化成功。臣本月十七日入对，恭敬地看到三省下发一份黄榜，臣僚上言说，王安石是闻名当世的学术大家，阐明深奥精要，著成新经，天下学者都一致尊奉他为宗师。又说熙宁、元丰年间，内外安定，公私充实，法令完备，赋役均平；其用意专门以王氏学说为正确，公然放肆地胡说欺罔，再无顾忌。凭陛下的圣明，不可以轻易被欺骗。既然把司马光和王安石都说成天下的大贤，又说他们的优劣等第自有公论，那么看这位言官的意思，必定不肯认为司马光优、王安石劣。司马光与王安石行事的是非、议论的邪正，明白如黑白；即使儿童和差役，凡稍有知识的人，没有不知道的。熙宁、元丰年间，像韩琦、富弼、欧阳修这一类人，当时都还健在，王安石却憎恶他们议论自己的学说，都指为因循守旧之人，排斥不用，最终使他们在愤懑中死去。恭敬地想到，太祖、太宗创业的艰难，真宗、仁宗守成的不易，所创立的规模宏大而深远。王安石想把祖宗法度全部废除，便说：“陛下应当制定法令，而不应受法令制约。”他想把元老大臣全部驱逐，又说：“陛下应当改变风俗，而不应受风俗改变。”蔡京兄弟继承并阐发他的说法，五十年间，士大夫遭受祸害，百姓受到残害，天下都蒙受毒害；祖宗法度和元老大臣也被扫荡禁锢，几乎没有留下什么了。幸亏依赖宗庙社稷的神灵，上皇醒悟悔过，把祖宗不可动摇的基业完整交给陛下。如今言官又创造出熙宁、元丰的说法，把王安石称为大贤，臣担心这种议论一旦出现、传到四方，就会鼓惑民众听闻；人心一旦丧失，就无法再收回，这不是朝廷的福分。钦定《四库全书》。《庄简集》卷九　宋代李光撰写的奏议。论蔡攸想潜入都城的札子。臣恭敬地看到，蔡京父子掌国很久，窃取并把持威权，败坏朝廷纲纪，使朝廷失信于四方，以至于上皇在天下背负谤名，军民怨愤，士人议论沸腾。前后臣僚论列他们的，不止一人；其他元凶巨奸都已经发配驱逐，只有蔡京父子还逗留在京城近郊，没有按典法处置。臣听说蔡攸不自行避退，想借护卫行宫为名，侥幸进入都城。臣私下听到百姓议论，实在令人忧虑。如果蔡攸果真进入都城，百姓必然会发生变乱。万一惊扰冒犯上皇的车驾，臣将因没有预先进言而获罪。希望陛下特降睿旨，早日斥退责罚施行。议论太上皇后回宫仪礼的状。臣近来看到礼部关报，太上皇后将先行回宫；陛下多次降下恩德之诏，告诫有关部门修缮撷景园，改名为宁德宫，务必修建得宏伟华丽，以符合崇奉太上皇后的心意，使者往来道路不断。陛下每逢艰危动荡之时召见群臣，忧愁显现在脸上，没有一次不以太上皇后在外受苦为念；对于太上皇后来说，陛下可以说没有辜负她。臣听说近日外间议论纷纷，都说太上皇后轻信小人的话，派使者严厉责备陛下。臣在外廷不知道究竟发生了什么，却听到谣传说太上皇后想打开宣德门进入大内居住，群臣士庶无不惶恐震骇。依臣推测，绝无此理；假如确有此事，这难道是太上皇后保全郑氏的心意吗？恭敬地想到，道君太上皇帝上畏天戒、下顺民心，考虑宗庙社稷的重大，亲自实行尧舜之道，退居潜藩，把帝位交给陛下。大内是天子的居所，是帝位所在；即使没有丝毫嫌疑，陛下想便于早晚奉养，把太上皇后迎入大内，也应当亲自向上皇禀报，再交有关部门讨论礼仪，按照汉唐旧例修缮宫室，宫人嫔妃和侍御人员严格限制隔离，以防意外变故。即使陛下母子慈爱孝顺，绝无其他嫌疑，但左右近习之人可能怀有奸心、结下怨恨，挑动两宫关系，那么宫墙之内的忧患也不能不加以考虑。希望陛下明诏三省、枢密院大臣，迅速议定太上皇后回宫的仪礼，以保全陛下母子之间的亲爱。臣激切等候命令至极。论在京擅自离开职守人员一概定罪的札子。臣私下认为，圣明君主治理天下、驾驭风俗的方法，没有比赏罚更重要的；实行赏罚，没有比极端公正更优先的。古代在朝廷上授予爵位，与众人共同决定；在市集上处刑，与众人共同弃绝，明白表示不敢因为自己的私恩废弃天下的公议。臣恭敬地看到，金人入侵、都城危急逼近时，士大夫弃职离去的共有五十二人。近因臣僚论列，已有诏令让吏部列具他们的职位姓名，送大理寺彻底勘查，依法律判罪。陛下向天下显示大公之道，可以说已经尽到了。命令下达之日，士人议论纷纷，有人说罪行相同而处罚不同，导致陛下受到量刑失当的讥议，大臣背负结党包庇奸人的诽谤，这些都不能不察看。像卫仲达、张劝、冯温舒、蔡行兄弟，都是从官；林虞、刘焘、袁植，都是致仕官。卫仲达、张劝被除名勒停；林虞被追削五官，除名勒停；蔡行兄弟、冯温舒、刘焘、袁植却被搁置不问。有的后来另找名目，如蔡绩、蔡续；有的妄称有借口，如许行、宋时。种种奸诈欺骗，都没有追究虚实。他们擅自离开职守，罪行本来是一样的。如今欺诈冒充的人反而得到较轻的刑罚，孤立老实的人却多陷入深文周纳。陛下既然已经把案件交给有关部门，法律就是天子与天下共同遵守的。按照实际情由确定罪名，不容许有所轻重不同，何况还能因私情而区别对待吗？希望圣上慈悲，将大理寺已经定罪判决的所有逃避职守的臣僚，只要属于去年十二月十七日以后发生的，不论有没有事故原因，一律按擅自离开职守同等定罪。这样或许能使公道显明，平息舆论。臣实在万分庆幸。谨请圣裁。

译论刘延庆等人的札子。臣听说，《易经》说：“军队出动要以军法为准，不论善恶。”【原文“防言”疑有讹误】治理众人却不使用法令，没有不失败的。所以说：“将军临阵退缩，就应处死；即使相距咫尺也不许后退；回头观望、躲避敌人、逗留扰乱，都有刑罚。”我太祖凭借英武平定中原，养兵只二十余万；惩罚、训练一概依照军法。太祖曾说：“唐庄宗在两军隔河相持二十年，取得天下，却不能用军法约束这些人，放纵他们贪得无厌，实在像小孩子游戏。”我抚养士卒，不吝惜爵位赏赐；触犯我的法令，只有剑可以处置。因此能够南征北伐，涤荡妖氛，神威所指，没有不顺从心意的。这确实是驾驭将领得法。臣恭敬地看到，近年以来，将帅的权柄交给宦官，军政不修，赏罚不严，终于导致前些日子敌军骑兵充斥、遍布两河，这不是小的变故。幸赖宗社神灵，陛下圣明，得到天地人神的帮助，金人才退兵。应当趁此时整顿军政以彰显威严，严明赏罚以震动众听；对于那些误国生事、罪状明白、将士怨愤、长期拖延不受天诛的人，如刘延庆父子，应从重依典法处置，以激励三军。平燕之战，刘延庆统率数十万军队，面对已经残破的契丹军队，兵锋尚未交战，便在一夜之间逃走；粮草器械全都弃给盗贼，士兵和民夫尸体交错，填满坑谷，损伤国威，没有比这更严重的。金人因此便产生了轻视侮辱中原的想法。刘延庆的儿子光世、光国也都悖逆放纵、专横恣肆，傲慢不恭。近来金人围困太原，形势危急，朝廷派光世前往救援，他已经拖延不进，反而与折氏结仇，不久便遭到失败，拥兵逃跑。光国先前任陕西提刑，凌辱州县，五路官属畏惧他的凶威，借口求医奉养而请求解除职务的，不计其数。如今两路用兵，秋防将近，正需要将士效命，守御边疆，保卫王室。像刘延庆父子，蒙受国家厚恩，一门之内都列籍任职，享有园地田宅、歌童舞女，志愿和欲望都得到满足，却不再把朝廷的大计放在心上。至于种师中、姚古、王元这类人，都是陛下亲自擢用的：王元任真定总管，种师中任河北制置使，姚古任河东制置使，委任和地位都很重大，却也同样傲慢放纵。让他们抵御敌人，就望见敌人先行逃跑；让他们救援响应，就迟疑徘徊不肯前进。用兵行军，始终如出一辙。像这样的人，朝廷从未稍加诘问；有罪不治，犯法不诛。这都是以往因循姑息的政策，又凭什么感召激励将士，使他们能够手执符节、舍生赴难呢？前些日子失守后，追究斩杀梁方平，骄横的将领和懈怠的士卒，谁不知道畏惧？凭陛下的英明，在如今外敌和内部相互侮慢的时候，统制军队、驾驭众人，如果不稍加裁制整顿，只是一味宽容，苟且拖延岁月，就会使那些忘却自身、效忠守节、率众冲锋陷阵的人反而受到士卒讥笑；使败坏军队、危害国家、延误救援而错过期限的人自以为有才智，忠义之士痛心，勇敢之人丧失斗志，难道不是很危险吗？希望明诏三省、枢密院大臣，对于一向欺骗、冒领功劳、罪恶显著、最受敌人讥笑的人，如刘延庆等，从重处以显著刑罚，传首边城；或者削夺官职，流放远方。这样或许能使边将改变态度，军威大振，赏罚得当而功罪分明，威令得以施行而军政肃然。臣实在万分庆幸，谨请圣裁。请求任用河东土豪援救太原的札子。臣近来因进见答对，看到陛下因为太原被围困日久、援兵没有功效而深深忧虑，忧色显露在脸上。臣退下后与同僚详细谈论，都说如今的祸患确实没有比这更紧迫的。臣是东南的书生，哪里懂得军事？于是便询问搜集、广泛听取众议。等到河东士大夫中有人来访臣，都说如今形势危急，忻州、代州二州已经成为敌境，泽州、潞州、汾州、晋州又遭刘嗣初残破；富家大姓往往奔逃四方，只有勤于耕作的百姓依恋乡土，大多自行结成保甲，守护乡里。朝廷如果起用他们，可以得到十多万土民，他们自己都愿意作战；这大概是因为子弟保卫父兄、手足捍卫头颈，形势自然如此。如今朝廷兵力单弱，四方军队还没有到达，万一太原守不住，那么河东决不会再属于朝廷。如果顾惜小害，大患就无法除掉。希望圣上慈悲，立即委任折彦质，全部发动晋州、绛州、慈州、隰州、泽州、潞州、威胜、汾州八处的民兵，年龄二十岁以上、五十岁以下，以及本路各处的弓手；命现任州知州、通判、县令、县佐，按照各自统辖的属地分别编管。其中愿意担任首领的土豪和士人也很多，如果授予他们初等官职，并供给武器铠甲，让他们与官军协力前往救援，那么与从其他路征兵相比，可以避免逃跑劫掠的祸患，减少运输粮草的劳苦；人人自行作战，家家自行防守，功效一定会加倍。〔原文数字、纪年保留：万人〕 还请求先派遣使者携带诏书，把利害祸福晓谕他们，人们一定乐于服从。出夫的人家免除赋役三年；州县中敢于拖延阻挠的，一律按军法处置。臣的愚见如此，如果大体符合圣意，请下诏命三省、枢密院大臣详细议论施行。谨请圣裁。再次请求发动河东民兵的状。臣近来曾具奏请求全部发动河东民兵前往援救太原，这是臣召集平阳府进士刁处仁等人商议的结果。他们对臣说：勤于耕作的百姓很依恋乡土，各自结成保甲，都有斗争的意志。如果发动他们当兵，比起其他路的军队，可以避免逃跑劫掠的祸患，减少运输粮草的劳苦。这些话似乎可以采用，但还没有获得施行。如今河东士大夫中逃避战乱来到都城的很多，刁处仁等人也都愿意跟随使者前往；请派使者前去，命臣将奏章交给枢密院，发布榜文招募，询问求取谋略，或许会有补益。谨记录上奏，恭候诏令。论胡直孺奏札 臣下近来听说，朝廷刚任命胡直孺为工部尚书，诏命下达当天，士大夫舆论便沸腾了，无不疑惑惊骇。胡直孺一向与朱勔结交，担任发运使、待制知平江府、户部侍郎，都是依靠朱勔的势力。臣下近来弹劾朱勔，也说到东南财用被群小侵吞损耗，胡直孺就是其中之一。他年老而不知羞耻，素来的节操已经败坏，不配列入八座官的选任，却厚着脸皮立于朝班，自己也不肯引退。伏望陛下出自圣心，重新将他贬逐，以此警戒那些不顾廉耻节操的士大夫。谨候圣旨裁决。

译第二次论胡直孺奏札 臣下近来两次上章弹劾工部尚书胡直孺的罪恶，已经蒙陛下开纳，答应一定施行；可是已经过了多日，却还没有降黜他。这一定是大臣认为胡直孺贤能，曲意为他掩护，把臣下的话当作妄言，所以不肯施行。大臣以进退人才为职责，所进用的是忠臣贤士，国家就能得到好处；所进用的是奸邪谄佞之人，君主就会受到他们欺骗。陛下不因臣下不肖，让臣下在言官之列任职；如果大臣用人失当，臣下就可以加以弹劾，朝廷予以施行，陛下的威权便树立起来了。如今臣下竭力进言，陛下虚心听取，大臣却加以阻挠压制，这就是陛下施恩行威的权柄反而被大臣控制，臣下之所以区区不肯罢休，正是因为如此。况且胡直孺奸佞邪恶，天下人都知道。他先后与应安道、卢宗原担任转运使和发运使，欺骗蒙蔽朝廷始终如一，将上供的物料和运粮船全都用来供应花石，号称应奉；州县府库被搜刮一空，又把起运封桩钱物妄称为均籴，年度开支仍然不足，却还要进献羡余，因此升任官职，滥列于侍从班，后来竟任知平江府，放纵朱氏的请托，更加肆意搜刮，不再知道有朝廷了。胡直孺平素蓄养歌妓，常常带到朱氏的园亭中，与倡优混处；吴地百姓怨恨愤怒，都把他看作朱家的奴仆。朱勔进入京师后，凶焰更加炽盛，甚至同宰执争权，窃取国柄，首先援引胡直孺为户部侍郎，士大夫侧目，无不惊骇叹息。自从陛下即位以来，明察奸邪凶恶之徒，依次加以流放，党羽同类都收敛屏息，唯独胡直孺反而受到褒奖擢升，列入八座官的选任。诏命下达之日，士大夫舆论沸腾，前后臣僚纷纷上章弹劾。伏望陛下出自深心，迅速将他贬逐，以此作为众多士人的警戒。如果臣下所奏失实，欺骗蒙蔽圣听，也希望解除臣下的言职，依典法重重治罪。臣下与胡直孺在道理上不能同时存在，臣下不胜激切，恭候命令裁决。论燕瑛、胡直孺奏札 臣下听说燕瑛、胡直孺二人以奸邪谄佞相互勾结，辅佐坏人掌权，专擅权力，肆意违法，盗用官钱如同自家财物，刻剥百姓，比豺狼虎豹还要残酷。前后臣僚已经上疏列举他们的罪恶。燕瑛先前任广南市舶，专门用财货贿赂结交皇帝近臣，被称作“香燕”。后来任开封尹，专门任用狡猾的胥吏，政事混乱，在京城之下盗贼横行。他被剥夺职务，居住外地，还不到一个月，便百般经营，从散官直接升为户部尚书。胡直孺任两浙漕臣时，假借应奉之名，耗尽府库，丑恶污秽的行迹，朝廷内外都听说了。他任平江府知府时，谄媚侍奉朱勔，每天三次登门，朱勔想做的事，没有求而不得的。他在家中蓄养歌妓，专门以媚态取悦权贵，图谋升进，为名教所摒弃，清议所不容。陛下明察奸恶，已经议论将他们诛杀贬逐。如今二人都带有龙图阁直学士的名衔，名义上说是罢斥，实际上却是升迁。自祖宗以来，若不是具有盛大名德、深厚声望而为士人所推重的人，不能轻易得到这样的名器。如今正是陛下刚登大位、慎重名器、爱惜百姓生命的时候。假如让这类人位列显职、担任郡守，我恐怕四方忠义之士不会以圣朝爵禄为荣耀，人人离心，羞于同他们并列，这恐怕不是朝廷之福。臣下与燕瑛、胡直孺平生并不相识，所以恳切不止，实在是因为看见陛下慨然图治，却在赏罚和功罪轻重上失当，不能使人心悦服，实际上有损于圣明的治理。伏望陛下奋发刚断，明确升降黜陟，将这二人削夺职名，投置闲散之地，或许可以符合天下公论。臣下不胜愤懑激切。再次论燕瑛、胡直孺奏札 臣下私下认为，监司、郡守号称是亲近百姓的官员，他们的势力声焰足以决定百姓的生死。近来奸邪幸臣掌权，奢侈淫逸没有限度，竭尽百姓的膏血也不足以满足他们无底洞般的欲望。于是他们分别派遣亲信，忍心作残害百姓的事，敢于行奸贪赃的官员遍布州县；他们上下凭借关系相互庇护，越是剥削百姓严重，得到的奖赏就越多。像应安道、徐铸这类人，已经大多死亡，如今还在任的，行迹显露，莫过于燕瑛、胡直孺二人；他们都是从郡守、监司因贪赃污浊而取得地位的。臣下多次具奏弹劾，必定蒙陛下曲意开纳，臣下也曲折详尽地为陛下说明了。即使因为朝廷正值多事之时，认为他们有才，也应当把他们安置在三边掌管财谷的地方，不应让他们闲居宫观，又优待安排在便利的郡任。如今反而得到辅郡之职，地位声望更加显赫，阻塞天下最公正的议论，成全奸邪之人恃宠营私。这一任命已经颁布，舆论沸腾，这一定是大臣暗中替他们铺路。二人平日只会用珍奇货物和贿赂结交权贵，靠宴饮歌舞取悦要人；他们本人虽然离开京城，各自仍把子弟留在京师，每天登大臣之门，当众附耳密谈，百般钻营求取，罪恶深重却不悔改，再也没有顾忌。伏望陛下奋发威严，果断裁决，直接批示交付三省，剥夺他们的职名，重新贬逐甚至处死，以解除四方的疑惑，臣下不胜幸甚。谨候圣旨裁决。第三次论燕瑛、胡直孺奏札 臣下多次上疏指出，燕瑛、胡直孺不应因宠幸而担任显要官职，已经蒙陛下开纳，答应一定施行；可是直到现在过了几个月，还没有见到剥夺他们职名。燕瑛通过关说交通、结交权贵，都是出于宦官；胡直孺的升擢，全靠朱勔，这些都是陛下所知道的。君主对臣下，最担心的是不知道他们的奸邪；如果知道了却又赦免他们，那么小人就会放纵而无所顾忌。所以知道善人却不能任用，知道恶人却不能去除，确实是君主应当深切警戒的事。如今这二人，不只是臣下知道，天下人没有不知道的。臣下如果不说，就是辜负陛下；说出来，又会触犯大臣。如果大臣认为胡直孺等人有才，想在多事之际洗刷他们的罪名而加以任用，那么应当把他们置于三边掌管兵、刑、财、赋等有用事务的地方，这还算有名义；不应让他们闲居宫观，又优待安排在便利的郡任。臣下实在愚昧，官位卑微、言语轻弱，若不是仰仗陛下宽容，势必无法抗拒。伏乞查阅臣下先后所上的奏章，交付三省，早日赐予施行。谨候圣旨裁决。

译论王子献等人奏札 臣下近来奉准尚书省奏札，专门委托臣下查取并核验京东、京西两路西城所创置、扰害百姓等事，一律予以罢废。凡原由西城所招聘任用以及曾经协助其危害百姓的官员，先行罢免，具名上奏。除已一面命令吏部列出本路州县官员外，臣下如今所听闻的两路中，最受李彦信任、陈述便利之策、创立租税、忍心害民、替国家招致怨恨、侥幸冒领赏典、转官除职的人，其中最严重的，京东有王子献、吕岯、毛孝立，京西有刘寄、杜徽彦、李端愿。王子献任京东转运使时，把梁山泺的收入交给西城所经营。毛孝立、吕岯任属官，遍访州县，从济、兖、郓、濮、兴、仁、广、济等地，使那里骚扰不安，胁迫官吏，强制百姓；有不肯承租耕佃的，便给他套上枷锁押送入狱，人人恐惧，不能保全性命。蒲、鱼、荷、芡等物产的利益，都按日计算、按月征收，纤细微小的收益也不遗漏，终于使泺泽旁边的百姓无以衣食；强壮者结集成为盗贼，弱小者辗转流落沟壑。吕岯、毛孝立都突然受到提拔，从文林郎任职不过两三年，便升到朝散大夫、朝请大夫。他们又从曹官升为通判，从通判升为郡守、监司。毛孝立任济州知州时，母亲去世；他的父亲想只把母亲作为生母办理，以谋求免除解官之职，未料父亲又去世了，于是向李彦求情，请求御笔批示，等安葬完毕后起复任官。毛孝立家本在三衢，害怕往返迂回遥远，便不再携带灵柩归乡，只在济川营葬。近来因廉访官员上奏弹劾，才知道他在国忌日到司录司命妓女奏用音乐，深夜饮宴；对臣子来说是不忠，对儿子来说是不孝，败坏风俗，没有比这更严重的了。刘寄、杜徽彦、李端愿，有的从白身起家，有的由小官起步，受到李彦提拔，侵取唐、邓、汝、蔡四州九县民间的税地，称作公田，征敛没有限度，百姓失业，流落乞讨的人很多；他们向各邑传令，催讨拖欠的租税，急迫得如同星火。确山县令刘愿前后用杖刑打死良民一千多人。杜徽彦近来因金人逼近，添差为京西转运判官，分派属官四处巡视，声称各处盗贼很多。襄城县一地征敛达到十七万，称为“助国钱”，却完全不抄录在赤历上。这几个人，朝廷虽然已经罢免，但罪恶已经满盈，公议仍未满足。伏望陛下洞察他们的奸恶，知道他们长期为民害，特发圣断，重新按典法治罪，或者流放到岭南，以向两路百姓谢罪，臣下不胜幸甚。谨候圣旨裁决。再次论王子献等人奏札 臣下近来奉诏，诏令说贪奸之吏侵蚀国家、危害百姓而尚未贬逐，因而好恶还没有取信于人，贪赃官吏还没有受到惩罚，百姓还没有蒙受恩泽。臣下的职责在御史台，仰承圣训，奉命宣谕并使人弹劾；按臣下愚昧的本分来说，实在是失职。臣下自供职以来前后半年，先后弹劾奸贪之吏已经很多。陛下虽然有听纳的明察，却还没有见到竭力施行的成果。臣下冒昧再次列举曾经论奏而尚未得到施行的人：京东转运使王子献，前淄州知州毛孝立，前东平府通判吕岯，前京西转运使杜徽彦，提举常平李端愿，以及刘寄。这六个人都像奴仆一样侍奉李彦，竭尽两路百姓的膏血来供奉李彦；他们借助事权，势力声焰足以控制百姓的生死。李彦如果没有这六个人，也不能成就他的奸恶。既然他们如此暴虐，臣下听说这一类人还有很多。自陛下开始亲政以来，明察奸恶，虽然已经削去官职送交吏部，却只是退居乡里，仍带着原来的官衔，佩金章紫绶；所在州郡都因为他们曾任郡守、监司，往往派遣人役供其差遣，每天陪伴他们宴饮游乐，他们再没有反省自身、思念过错的意思，也没有人依照原先降下的指挥到吏部接受差遣。这就成了陛下的赏罚号令只施行于小臣，却不施行于大吏。伏望查阅臣下前面的奏章，再次将他们贬逐，并请下令吏部，追究前后送交吏部的臣僚；如果有傲慢懒怠、不肯到吏部的人，就直接注授遥远之地，或者注授河北、河东应当入选的现缺差遣，或许可以使那些违抗命令、怠慢君上的人知道警戒，臣下不胜内外之幸。谨候圣旨裁决。【七月二十六日奉圣旨：王子献等一并送吏部，注授遥远的小监当。】论王云等人奏札 臣下近来曾弹劾同签书枢密院事宇文虚中、给事中王云。他们身为士大夫，位列侍从，却结交依附童贯，赞助开拓边疆，使战争接连、祸患不断；等到敌军骑兵侵入腹地，朝廷忧惧危急时，朝廷派他们奉命招募军队，他们却拖延阻挠，不肯前进。前后臣僚交相上章，判定宇文虚中、王云以及王蕃等人的罪行。王蕃已经被责授散官，安置外地。议论的人还认为惩罚太轻，唯独这二人被赦免而不诛，已经使舆论惊骇。如今反而把他们安置在近臣之列，处于机密而不能进言的职位；事情紧急时便用计脱祸，事情缓和时便用诡辩冒领荣宠，专门为自身谋划，再也没有人臣的节操。而且近年以来，士大夫结交宦官，渐渐成为风俗。宇文虚中任翰林学士，王云任中书舍人，都是朝廷华贵的选任；童贯全都倚为心腹，每当用兵出师，都有让他们带领军队一同前去的话，他们厚着脸皮上路，竟没有一点羞愧。陛下刚登大位，选拔任用人才，应当用礼义廉耻来激励士人。如果不严加惩革，后来的人就会彼此仿效，廉耻之道更加衰败，礼义的风俗逐渐毁坏。君主培养士人的廉耻，是为了尊重国家；士人具有廉耻，也正是为了尊重朝廷。唐代李鄘以被吐突承璀援引为耻，最终辞去宰相之位，史官将此事记载下来，作为美谈。如今宇文虚中等人奸邪贪婪、趋利附势，庸俗浅薄，结交皇帝近臣，行迹情状都很明白，辱国已经十分严重。伏望查阅臣下先前的奏章，交付有关部门施行，早日赐予罢黜，以平息公论，臣下不胜幸甚。谨候圣旨裁决。

译论王子久奏札 臣下听说，陛下即位之初，承受奸邪凶恶之人掌权的局面，四方凋敝，国用匮乏；后来军事政务没有整治，将帅骄纵，士卒懒惰，城池楼橹也没有修葺。一旦金人突然来到城下，四方勤王的军队尚无一支到达，人人恐惧不安，士大夫甚至弃职离去，形势危急到了极点。唯独陛下奋发振作君权，早起晚睡，辛劳经营防御之事，慨然策励二三位执政大臣，坚守宗庙社稷；将士共同努力，人心安定坚固，京城百万户人家没有一户动摇。自金人退兵以来，陛下更加修治守御的器械，戒备京畿的军队，制定保伍之法，召集各道军队，约定赴援期限；东南转运粮食，船只首尾相接；选将布兵，常常像敌寇即将到来一样。陛下固守都城的志向，可以说坚定了。作为臣子，理应尽心协力，宣扬陛下的德意，使远近人心无不安定。臣下访闻中亮大夫、同州观察使、知东上阁门事王子久，世代享受富贵，却没有什么见识，竟敢当众宣扬应当准备避地的主张，动摇朝廷，企图扰乱众听；外廷已经传播开来，无不惊骇，流传到四方，造成的危害不小。希望陛下特出圣断，将王子久重重黜责，并请迅速降下诏令，告示朝廷内外，以安定国家，臣下不胜大愿。谨候圣旨裁决。请求宽容台谏、委任大臣奏札 臣下听说，陛下即位以来，惩戒从前奸邪掌国、堵塞言路的弊病，于是增加谏官人数。即使御史台六察，也都可以进言；又允许臣僚密封投匦，职事不应上殿的人，也可以奏对。开辟公正的道路，堵塞私邪的门径，天下听到这个消息，无不称庆。如今才几个月，没有听说采用过一句正直的话、得到过一位贤士，而言路渐渐又有堵塞的忧患。近来降下指挥，奏事完毕后不得从容留下，不应上殿的人即使有指挥，也命令他们重新奏报。臣下知道陛下已经有厌恶进言的意思了。谏官、御史稍微不加宽容，一句话违背圣意，立即就被斥逐。臣下知道陛下已经有拒绝劝谏的事实了。陛下贵为天子，富有天下，如同天地无所不覆盖，日月无所不照临，却心怀疑虑而偏听偏任，惴惴不安，唯恐群臣欺骗自己。这只是得到了驾驭奸邪的方法，还没有得到任用忠贤的道理。陛下所说的亲自除授之人，一次就得到任用；其他应召求进的人，要经过再次举荐才能得到任用，陈公辅、王云这两个人，如今却迎合大臣，有时还替他们掩护说情，照例都被斥逐。假如确实如此，那么亲自除授的人，难道值得信任吗？天下如此广大，四海九州如此辽阔，陛下却想凭自己的耳目所及，只提拔任用一两个士大夫，所任用的人未必得当，却先已经失去了众人的心。众人的心一旦失去，人们心怀疑虑和二心，陛下不知道还能同谁共同守护天下，这不就是得到的很少，失去的很多吗？耿南仲担任东宫官，辅导陛下十多年，是陛下的心腹之臣。即使非常愚昧浅陋的人，也没有不知道这一点的；李纲却敢同他抗辩，指责揭发他的短处，这只能说明李纲轻率而没有谋略。至于说耿南仲怀有奸心来事奉陛下，那就不对了。他若怀有奸心来事奉陛下，知道耿南仲不可动摇，便会暗中与他交往并牢固结交：对上可以保全宠荣，对下可以施行私意；至于天下安危、社稷存亡，便有时无暇顾及。耿南仲与陛下同休戚、共利害，他的用心难道会有别的吗？只不过他的见解或许有偏执、拘泥而不通达的地方，不能使陛下用大公至正的原则照临百官、治理天下。臣下恐怕奸邪之徒窥见陛下的好恶，便互相谗毁，彼此构陷，没有忠信仁厚的风气，形成猜忌刻薄的政治；人人恐惧不安，没有人肯披露真实情况来事奉陛下。伏望陛下稍稍转回深思，宽容台谏，使他们能够完全进言、容纳狂直之言；礼遇大臣，就应当专一委任他们并责成他们取得成功。臣下实在狂妄愚昧，不懂避忌，凡有所听闻见到的，心中不能停止不说，伏望陛下留意听纳，天下幸甚。请求选择台省官员节录密封奏章奏札 臣下听说，陛下即位以来，惩戒从前奸邪掌国、堵塞言路的弊病，于是增加谏官人数；御史台六察都可以进言，还认为这样仍然不够。又允许臣僚密封投匦，职事官中不应上殿的人也可以引见奏对，开辟公正的道路，堵塞私邪的门径。天下听到这个消息，无不称庆。如今才几个月，没有听说表彰过一句正直的话、任用过一位正直之士，而言路渐渐又有堵塞的忧患。近来降下指挥，奏事完毕后不得从容留下；不应上殿的人即使有指挥，也必须重新奏报。议论的人说，陛下已经有厌恶进言的意思了。祖宗朝宽容进言的官员，虚心听纳，即使是平民士人，也一定和颜悦色地诱导接见；即使有人言辞狂妄悖逆，也从未加罪。如今谏官、御史只要一句话违逆圣意，立即就被斥逐，议论的人说，陛下已经有拒绝劝谏的事实了。何况如今奸谀之人还没有完全清除，弊害还没有完全整治，边境还没有安宁，百姓已经困乏，变更、废置之事还没有完全符合天下的公论，慷慨进献忠言的人反而将受到牵连。有人说陛下已经厌烦密封奏章太多，没有时间阅览；或者把奏章交给三省、枢密院，大臣的门人子弟可以借机传播，这实在不妥。臣下听说，仁宗时曾经委托张方平、司马光详细审定朝廷内外所上的密封奏章，他们尽心筛选，凡合乎义理、可以施行的，即使文采不足，也一一上奏。司马光和张方平也曾上奏请求：其中如果有见识谋虑稍高于众人、陈述政体和当前事务、文理详明的人，请特别召来奏对，亲自加以询问访察；如果确有可取之处，就秘密登记姓名，按照才干提拔任用。如今太平日久，正是人才众多的时候，所进献的封章难道全都没有值得采纳的内容吗？臣下愚昧，伏望圣上查考祖宗旧例，专门委托两省或台谏官二人，挑选公正忠诚、端正贤明的人，使他们加以选取；把其中可取的内容节录成册，每季进呈，以备陛下阅览。忠言嘉谋，或许可以有所补益，辅佐完成陛下中兴的治理，天下幸甚。论贬逐台谏、请求不要施行立即出门指挥状

译臣下看到，前谏议大夫唐重等五人被命令当天离开京城，消息传遍四方，士大夫舆论惊骇。陛下刚登大位，正是开怀听纳的初期，应当优容直言，礼遇臣下。如今唐重等充任台谏，不知他们究竟论说了什么事？既然命令当天离京，议论的人便纷纷猜测，编造言语，说是师骥论列十件事，孙觌、李擢等攻击宰执，因此被驱逐。大概朝廷从未颁布他们获罪的原因，难怪人们纷纷议论并因此议论陛下。唐重等既然各自得到便利的郡任，像枤和一样，都是天下富饶之地，即使让他们自己选择，也不过如此，何至于逼迫驱逐，使他们如此仓皇呢？臣下看到，祖宗朝斥逐言官，即使远在岭外，也从未有当天离京出门的。熙宁年间，王安石任宰相，急于推行法令，憎恶别人议论，才开始有这种处置。后来蔡京、王黼掌权，想施行自己的私意，沿用这个例子，因而使言路完全堵塞，难道可以施用于今天这样的艰难时期吗？伏望特降圣旨，把当天出门的指挥改为不再施行，使他们能够搬运家属、收拾行李，以显示陛下优容采纳意见的意思。请求告诫在位官员宣扬职守、奉行法令奏札 臣下曾经说过，周文王编排《易经》，把乾、坤列为首卦。孔子为它作《彖传》说：“天尊贵，地卑下，乾坤的次序就确定了；卑下和高贵分别排列，尊贵和卑贱的位置就确定了。”这是说君臣的地位，如同天地一样不可更易。先王因此制定天下秩序，使尊贵者彼此尊崇，贵者彼此承继，用名分来命名，用礼器来区别。四方仰望朝廷的尊严，群臣辅佐拥戴君主的威势，所以能够消除祸患、挫败敌人，奸人也没有窥伺觊觎的念头。过去汉高祖凭借武力取得天下，韩信、彭越等人讨论功劳、评议赏赐，甚至拔剑击柱，渐渐无法控制。叔孙通制定礼仪，诸侯王以下无不震恐肃敬。于是汉高祖说：“我直到今天才知道做皇帝的尊贵。”陛下登基之初，敌人侵侮，国势动荡；执政大臣在上面喧闹争论，士民在下面伏于宫阙前辱骂。士大夫一旦习惯于苟且简慢，三省、六曹、百司、众府的官吏便因循敷衍，不再治理政事。伏望陛下俯从群臣请求，告诫有关部门，选择日期登殿，恭敬谒见宗庙，然后下诏告诫各位官员，各自发扬职守。凡有不奉行法令的，由御史台、阁门察觉后上报，或许可以提高君主威势、整肃朝廷纲纪，实为天下幸事。谨候圣旨裁决。钦定《四库全书》《庄简集》卷十　宋代李光撰写的奏议 论国家大政方针奏札 臣下听说，楚庄王问孙叔敖：“我还没有得到治理国家的正确方针。”孙叔敖说：“国家有了确定的方针，就是众人所非难、所厌恶的东西。君臣意见不合，国家的大政方针就无法确定。以小小的楚国，想要建立国家、确定制度，还知道审慎选择，何况陛下承继大统，治理天下，正处于中外多事之时，众人趣向不同，想法各异，难道可以不知道审慎选择所当取的原则并把它确定下来吗？”臣下看到，陛下即位以来，敌人侵入内地，国势动荡；宽大命令多次颁布，求言诏书屡次下达，巨奸元恶几乎全被斥逐，忠臣义士也都征召举荐，没有遗漏。凡是用来收揽人心的措施，可以说已经达到极点了。然而朝廷之上，能够同心协力谋求治理的人不过六七个，执政大臣却又被浮泛的舆论牵制，各自经营私利，背后议论、互相憎恨，结怨嫁祸，没有人肯慨然把天下的责任当作自己的责任。如今百姓劳苦，官员冗滥，将领骄纵，士卒懒惰；对外边境骚扰不安，对内财用匮乏，这实在是国家危急的时候。陛下在上面忧惧焦劳，群公大夫却在下面族谈窃议；学校里的士人不致力于旧日学业，反把投匦进言作为课程；士大夫不遵循本分和义理，反把纵横捭阖作为职责。由平民身份登上儒学馆，由选调官员参与朝廷谋议，这是祖宗以来从未有过的事情。他们施行姑息的政策，顺从苟且的习气，滥冒爵禄，名器渐渐轻贱；还曾多次因为一个人的流言便改变法令、变更政令。君主的威权什么时候才能树立？祖宗的法度什么时候才能实行？朝廷的纲纪什么时候才能确定？这实在是社稷深切的忧患。臣下愚昧，伏望圣上慈悲，明白诏告大臣，深加训诫，考察他们的邪正，辨别他们的是非，反复询问、深思熟虑，寻求符合义理的方案，然后裁断施行。怀疑是奸邪之人，就像不任用他一样；知道他可以任用，就不必疑虑。奋发刚断以明确升降黜陟，隆重委任以责求成功，或许国家的大政方针就能确定，法制也能建立。天下幸甚，谨候圣旨裁决。请求被引见奏对的人先经过三司审察奏札 臣下看到，陛下登基之初，下诏求言，虚心听纳，即使是疏远卑微的小臣，也间或召来奏对，亲自询问考察，想借此扩大进言的道路，选拔杰出人才，这是盛大的德政。臣下私下担心，陛下突然承担大位，臣下的忠奸不容易彻底辨明，其中颇有能说会辩的人，乘时侥幸求取宠禄，奸人窥伺觊觎，使名器渐渐轻贱；而真正有才干、忠厚朴实的人，往往以自我推销为耻，这就很大程度上违背了陛下恻隐诚切、访求人才的本意。请求今后臣僚中不是本职应当上殿的人，委托三省大臣广泛采纳公议，先行审察；如果确有德行事迹，才略谋术和议论超过常人，就命令召来奏对，或许可以抑制奔走竞争之风，招来杰出奇异的人才。谨候圣旨裁决。

译论李防、李擢奏札 臣下看到任命名单，任命李防、李擢为左右司谏。任命诏词加以褒奖，说他们首先论奏蔡京有功，所以特意召用，外廷的议论无不惊骇。臣下的浅见也实在不能理解。首先论奏蔡京的，是陈瓘；其次有石公弼、张克公、毛注这些人，相继弹劾攻击。上皇觉悟之后，蔡京已经多次被罢免又重新任用。蔡京和王黼先后掌权，权势倾动天下，言路堵塞，朝廷上充满士人，却没有人敢开口说话。正在那时，忠义之士奋发而起，不避死亡之刑，慷慨进言的，不过曹辅等三五个人罢了。下至平民士人，在廷对中回答重大问题、进献有如苦口良药的言论，有范宗尹；投匦献计、针砭时政过失的，有朱梦说。可是李防、李擢当时轮流担任台官，身负进言的责任，却为了保全宠幸、巩固地位，受到阿谀奉承的讥讽；亲眼看见时事，竟没有一句话。等到陛下登基，明察奸恶，太学诸生伏在宫阙前上书，首先论说六贼的危害，蔡京的罪恶，已经人人都能说了。谏官、御史在这时能够大胆出面，攻击奸邪、指斥佞人，实际上是仰仗陛下圣明，这就如同摧枯拉朽一样容易，哪里值得称功？何况李防、李擢在金兵围逼都城时，竭力依附白时中、李邦彦，专门主张逃避敌人、割让土地的计谋。肃王向北渡河时，他们不责怪金人背弃盟约，反而敢于奋笔横议，上书问上皇回宫之事以及肃王在哪里，挟持上下，必定要把祖宗的基业交给敌国，甚至说出“耿三镇与王室哪个更重要”这样的话，奏章都还保存着，可以查考。如今白时中、李邦彦因这件事被削职，议论的人还认为惩罚太轻，李防、李擢反而被召用，又列入谏诤之臣。不知道是谁替陛下推荐这两个人？陛下这样决定好恶和取舍，朝廷的议论什么时候才能确定？百官和各部门众多官员又该听从什么呢？臣下愚昧，伏望陛下深思熟察，辨明邪正的归属，不要被诡辩偏说所倾覆改变，或许可以仰相称于陛下在艰难之际求取辅佐的本意，也符合四方士民翘首敬仰的心情。关于李防、李擢等人的召命，伏乞特意停止罢免，以安定众人的情绪。谨候圣旨裁决。请求出任外职第一奏札 臣下出身寒微乡里，在州县勤苦任职，超过二十年，学问荒疏，风节也没有声誉。近来恰逢陛下登基，偶因朝廷缺少人才，擢升臣下置于言路。如今任职已经一段时间，志气软弱，胆量薄弱，不能胜任弹劾攻击；见闻浅陋，也没有什么建言，早晚震惧，不知道如何自处。臣下非常害怕辜负陛下任用差遣的本意。臣下想到，先前因为轻率狂妄，被远远贬到岭外；回朝还没有多久，又遭逢妻室相继死亡，家贫、儿女幼小，私下的生计逼迫。况且臣下与现任御史中丞陈过庭实有乡里旧交，不能没有朋党结交的嫌疑；同在御史台任职，按道理应当回避。伏望圣上慈悲，特别怜悯臣下，臣下实在是出于迫切，并非敢于虚伪矫饰。请授臣下一个合于资序的外任差遣，使臣下能从容度日。陛下如果不忍心永远弃置臣下，等臣下尚未填入沟壑，日后仍能重新召用，东西南北，唯命是从。臣下不胜哀求激切之至。【奉御笔：所请求的不准许，仍不得再次陈请。】请求出任外职第二奏札 臣下近来上奏札，以不能胜任弹劾、没有建言为由，请求在外任用一个合于资序的差遣。蒙陛下批答不准所请，并且不许再行陈请。臣下疏远卑微，仰念陛下宠遇深厚、恩典严重，不敢再次烦扰圣听，早晚震惧，进退徘徊。臣下看到陛下因为边境尚未安宁，有吃饭时忘记进食的话，臣下按道理应当捐弃身躯来图谋报答。只是臣下实在是东南的书生，才力微薄，对内不能竭尽愚拙之虑，对外不能在军旅中发挥一旅之用。可是陛下虚心访求，出于恳切诚意，圣心焦劳，朝廷内外都叹息仰望。臣下哪里还应当安然自处？何况如今豪杰志士、特立隐遁的贤人，都已经整顿衣冠，愿意立身王朝，实在不是缺少人才的时候。臣下长久处于重要职位，实际上妨碍言路。臣下虽有家中婚嫁的迫切需要，在这样的危难时刻，哪里敢侥幸求取东南差遣来方便自己的私计？或者伏望陛下哀怜，另授臣下一个闲散清慢的去处，或者京东、京西的小郡，使臣下推行诏令、抚慰安定凋敝困苦的百姓。臣下也长久任职州县，粗略熟悉民情，或许可以勉力竭尽愚拙短处，报答陛下万分之一。伏望圣明俯怜臣下的真诚，特赐准许。谨候圣旨裁决。再次请求出任外职第一状 臣下近来两次陈具哀切恳求，仰烦圣听，请求任东南小郡。臣下自以为忠诚恳切到了极点，终究还不足以感动天子的尊听，进退失措，不知该怎么办。臣下深切想到，自己以庸碌愚昧之资，遇上陛下开始亲政，首先把臣下置于言路。任职已经很久，最终没有取得丝毫成绩来报答，罪过悔恨却不断积累，还要烦劳陛下保全。如果一天拖过一天，必定到了倾覆的时候。况且臣下近年遭遇祸患，志气受到摧残，长期患有惊悸之疾，近来多次发作，难以冒昧居于纠察弹劾之地。伏望赦免臣下的狂妄愚昧，特别加以怜悯，授臣下一个小郡或宫祠差遣，使臣下退居闲散之地，调养衰病。万一还没有填入沟壑，仍当粉身碎骨来仰报圣恩。臣下从本月二十七日起不敢再进入御史台，如今在家中等待命令，臣下不胜祈求恳切之至，谨具状上奏，伏候诏令。再次请求出任外职第二状 臣下近来曾具奏，以不能胜任弹劾等事为由，请求在外任用一个合于资序的差遣，到现在多日还没有得到施行。臣下冒昧不避斧钺之诛，再次烦扰皇帝的圣听。臣下想到自己流落已久，自去年五月回朝以来，又遭逢祸患，妻室相继死亡，家贫、负累重，难以长久任职京官。自春夏以来，曾因进见奏对，把诚意详尽陈述，多次请求解除言职。圣恩深厚，却没有怜悯准许。况且臣下长久在御史台任职，才力微弱，没有什么建言，难以冒昧处于承担言责的职位。即使陛下像天地父母一样覆盖、照临、包容，尚未立即罢免遣出，按臣下愚昧的本分，实在不能安心。伏望查阅臣下前面的奏章，授臣下东南小郡，或者宫观差遣一次。伏惟圣明，俯怜臣下卑微，哀悯臣下，特赐准许。冒犯天威，臣下不胜惶恐激切之至，谨具状上奏，伏候诏令。

译论彗星奏札 臣下听说，《易经》说：“上天垂示天象，显现吉凶，圣人便取法于此。”观察天文以验证政治得失，实在是圣明君王首先应做的事情。臣下看到，近来彗星出现在寅艮之间，运行经过星度非常迅速，这是重大变异。有人传说，朝廷采用阴阳家的说法，按照分野来说，这是敌人灭亡的征兆。臣下恐怕这是阿谀的人用甘言谄辞取悦陛下，使陛下轻信这种说法，不再有回应天谴的意思，那就会损害盛德，不是宗庙和百姓的福分。臣下听说，孔子作《春秋》，不记祥瑞而记灾异，是想警戒君主，使其知道恐惧、自我修省，以回应天象的变化；没有听说把灾异归咎于敌人。二百四十二年之间，彗星出现三次，祸乱便随之应验；周王室逐渐衰弱，上下互相怨恨，这些都是人事所感应而发生的。上天的心意仁爱君主，所以显现灾异来谴责告诫，并没有听说上天仁爱偏远荒僻之地，想让那里的君主修省。陛下万一被邪说迷惑，把天地的各种变动都按照分野来解释，那么陛下自身的过失，从今以后谁还敢说？天变的发生，有的在事情尚未发生之前，有的在事情已经发生之后，都是用来使君主觉悟的。所谓回应天变的方法，难道还有别的吗？就在于修治人事罢了。臣下看到，陛下即位以来，所作所为无不仰合天心、下合人意，勤俭忧劳，没有听说有什么过失。然而在举措之间，怎么能每件事都恰当呢？也应当彻底追究招致彗星的原因，以至诚之心实行正道：政事中不合适、不公平的地方，或许还没有加以整治；百姓失业困苦的，或许还没有加以救济；奸邪之徒迷惑君主听闻的，或许还没有加以察究；言路渐渐又有堵塞隔绝的忧患，那么阴阳的和谐要到什么时候才能实现？天地的变异要到什么时候才能停止？臣下之所以身处言责职位而不能默默不言，正是因为这个缘故。冒犯天威，臣下不胜激切恐惧之至。

译论治理之道奏札 臣曾经说过，帝王是神、人和万物的主人。以一人之身处在天下之上，所能凭借的，是众人内心的拥戴。历来考察古代那些兴盛国家、平定乱世的君主，没有不依靠人心而有所作为的。观察人心所归附的方向，就知道天命归于谁。因此，敌国强盛，有时并不可怕；盗贼猖獗，有时并不值得忧虑；在中原窃据政权，有时也不值得顾虑；关陕传来捷报，有时也不值得欢喜。臣愿陛下凡有举措，都务必合乎人心罢了。如今迁移车驾之初，扶老携幼归附而来的百姓多得像赶集一样，海内百姓仰首企盼，全都把性命托付给陛下。士人百姓倾心归向，正在观看圣明教化的施行，那么今天的施政，怎么能不急切呢？从前梁襄王问孟子说：“天下怎样才能安定？”孟子回答说：“归于统一。”谁能统一天下呢？回答说：“不喜欢杀人的人能够统一天下。”谁会归附他呢？回答说：“天下没有不归附他的。”又说：“只是没有施行王政罢了。如果施行王政，四海之内的人都会伸长脖子盼望他，希望奉他为君主。这难道在于山河险固、铠甲兵器精良、土地广大吗？”臣愿陛下克制自己，恭敬勤勉，在上面弘扬道德；大臣遵守法令、奉公办事，在下面整肃法纪；明确赏罚，辨别邪正，惩治污浊虚伪的党徒，以砥砺名节；铲除奸诈贪赃的官吏，以惠养百姓；容纳接受正直的言论，驾驭任用英杰。这样做了，如果人心仍不归附、海内仍不服从，那是从来没有听说过的事。只希望陛下留心省察，裁决施行与否。请求废除常平主管官、罢免发运司的奏札 臣认为当今最急迫的事务，没有比理财更切要的了。但理财的政策，有避开这个名目却因此丧失实际作用的，有没有实际作用却徒然保留名目的，本来就难以一概而论。现在姑且说其中大的方面，这件事有两项：常平法起源于汉代耿寿昌。如今州县的钱粮有归属常平、由常平令掌管的，名目不止一种，全都由户部右曹统管。现在却因为王安石的缘故废除它，既让香盐司兼管，又另行差遣一名主管官，使有关部门无所适从，钱粮因而造成损失陷没，难道不是避开名目却丧失实际作用吗？发运司本来是总管六路财计，以漕运物资供给中都军饷为职责。兴兵以来，既然没有转运，现在却把籴买事务交给它办理。它的本钱全都由朝廷拨给，多达五六百万缗，又加上淮南总制司以及各路失陷、回易、市易、赡军等钱，每年也不少于数十万缗。这就是国用更加困窘的原因。臣愚昧，希望圣上特别降下睿旨：废除常平主管官，依旧令香盐官兼任；罢免发运司，把籴买、总制等事务交给户部侍郎专门掌管。这样或许可以使名分端正、事务办成，官员减少而职责得以完成，臣不胜庆幸。请裁决施行与否。请求不要遣散民兵的状文 查考近日因为金人渡江侵占建康府，大队人马又攻陷广德军，明越秀州，幸亏官兵与保甲共同效命，防守关隘，才得以保全无忧。本月初三日，接到圣旨，其中一项规定：凡调发州县乡村民兵把守关隘的，等圣旨到达后限期一日遣散完毕，申报尚书省。因为如今金人大队刚刚离开临安府，取道苏州、秀州前往；建康府以及淮南的敌军骑兵尚未退去，近日又攻破太平州，距离本州边界不到五七十里，民情震恐，正要借助民兵与官兵共同把守防御，目前不敢立即遣散，更应请朝廷另行指挥。【三月二十五日奉圣旨：等敌兵退去之日，再审度遣散。】请求罢免王渊、焦师叔的状文 臣私下见到，本州新任兵马钤辖、武功大夫焦师叔，先前任平江府钤辖，到任还不到几个月，因敌骑侵扰突袭而离任。况且此人既然掌管军队，如果已经失守，即使朝廷宽恩免罪，也难以立即授予同等差遣。下政已差遣武功大夫、忠州团练使王渊，他是内臣王仍的儿子，才二十多岁。私下考虑本州紧邻江岸，正是形势紧要的控制险要之地，防秋时节，全靠官兵尽力拼死来捍卫盗寇。王渊幼稚无知，焦师叔奸邪狡猾，两人都难以倚仗。伏望圣上慈悲，另行选拔有才干、勇武、忠诚可靠的人，补任上述空缺，这样或许在缓急关头不至于误事。请求进兵的状文 昨天建康失守后，右仆射杜充退守仪真，陈邦光、李棁率领官吏百姓迎接投降。金人大队从边境进入浙江，敌军骑兵昼夜进逼，防守江面的溃兵也四处劫掠。幸亏朝廷的威德，将士协力防守，到现在臣探知建康所留下的敌骑不过几千人。金国的萧、张二位大帅与陈邦光、李棁共同治理府中事务，时常又派兵携带黄旗招诱州县，像溧水等处，县官都已经投拜。本州确实与其接壤，民心反复不定，臣分派将士前后斩杀、俘获敌人，招安了溃兵、签军、班直、契丹、渤海等处的人兵，多方加以收养、侦察。臣最近据于潜县知县、通直郎陈近仁和昌化县尉、保义郎平协申报：去年十二月二十日，金国经略使、自称“四太子郎君”的人，令金国临安府知府李俦派修武郎乐宏携带文书、黄旗前来临安、于潜、昌化等县招抚官吏；本县官吏各自奋发忠义，于是将乐宏等四人斩首。临安、余杭的知县则带着年老父亲入城投拜，还邀请敌兵到县里摊派购买金银匹帛。又在今年正月初十日，再派凌秀才、王秀才二人，授予金国补承信郎，令他们携带文书来到本县，也把这两人处斩并砍下首级示众。

译两县的弓手，以及土豪章开、王仙、毕康等人，纠集率领各乡保甲，坚守义节不肯投降，确实在防守方面立了功。由于本州管辖下的宁国县与这两个县接境，临安府知府康允之不知去向，官吏百姓无处申诉。臣已经紧急依照现已取得的圣旨，酌情处置，先将立功的四人借补为承信郎，并专门派使臣携带去年十二月二十日以蜡封传递的手诏，晓谕官吏、军民各自尽力守御，已经办完。臣私下观察，金人竟敢深入江浙，在天时地利上都不适宜。臣已经率领激励将士，并将已经谋划联结的六县保甲，以及招安来的杜充防江统制官马吉、李进和班直、京军等，堵截他们的归路。臣已发文给刘光世，请求他率领大军前来共同保卫王室；并申报本路转运使李尚行、朱异前来暂代建康府安抚司职务，希望各郡有所禀承，但尚未得到回报。如今敌军骑兵已经驻扎在临安府行在，消息隔绝、难以沟通，小人于是肆无忌惮。臣多次具奏上闻，希望速降睿旨，派重臣前来建康，或者任命宣抚使周望传檄四方，约定日期进兵，水陆分头布置，可以使敌军一辆车轮也不能返回。恭候敕旨。请求给宣州官吏推行赏赐的状文 查考近日以来，金人渡江，建康府、广德军、临安府、溧水、建平、余杭、临安县等处失守，本州与这些地方接壤，形势危急。自十一月十八日以后，敌军骑兵和溃兵早晚不断进逼，动辄以万人计，少的也不少于千百人。所幸官吏同心协力，将士和保甲效命防守，到如今共九十多天，终于保全无忧。所有前后出战、把守关隘、守城、招抚等事务中的文武将佐、人员和吏员，确实都很辛劳。希望圣上慈悲，令臣开列名单上奏，推施恩赏，以便有所激励劝勉。请求令漕臣供给岳飞钱粮等物的状文 臣查考本州自从军务兴起以来，偶然避免了残破，前后经过的军队数以万计，臣都竭力供给，不敢有丝毫向朝廷请求。如今巨师古、刘晏、岳飞的大军驻扎在境内，需要供给钱粮、办理犒赏，臣不敢推辞躲避。私下考虑官军与戚贼相持，虽然已经出境，但由于建平、溧水县、广德军等处都没有官吏百姓，臣不得不出境供给。臣现在派了三名官员在广德边界和岳飞军前专门运粮，实在十分费力。本路漕臣也应当发檄文给附近州县，共同调拨供给钱粮以及犒赏所需的金银等物。况且建康府已经完全收复，本应前来管理事务。望圣上慈悲察看，本州是小郡，前后所受灾害不止一次，速令本路漕臣供给岳飞这一军的人马。【六月二十日奉圣旨：岳飞一行军兵已经下达指挥，听从张俊节制；所有所需钱粮，自应由张俊以下的随军转运机构负责供给；命随军转运副使刘防迅速拨付供给，不得稍有缺误。】请求给土豪鲍琢补授官职的状文 查考本州所属旌德县的保甲土豪鲍琢等人，共约三千人。因为方贼作乱时，他们已经自行结集。期间保卫州境，虽然没有建立显著功劳，却没有耗费官府的钱粮。在州县动乱时，他们被调发入城，官兵力量薄弱，也倚重他们。盗贼没有进入郡境，前知州吕好问曾经暂授他们承信郎、校尉等名目。为此他们多次向朝廷陈状，希望得到恩赏。朝廷已经允许设置土豪所用的器械武器。如今正值防秋时节，如果趁此抚慰他们，也足以作为倚仗。现在臣不敢另外烦劳朝廷，只请求依照已经得到的指挥，使用前知州刘资政已经发下的空名札子，先给其中五七品官职。此辈既然已经得到官职，就会有所顾惜，借此防守，度过冬春；再把已经编成的保甲全部遣散，收缴他们的器械，或许可以避免成为长久的祸害。请求回避曾纡的状文 朝奉郎、新任徽猷阁待制、知临安府兼两浙两路兵马钤辖臣李某上奏：臣蒙恩授予上述差遣，将要到任。臣听到命令后震惊恐惧，不知所措。想到臣天性拙劣，学识浅陋，幸而遇到君主的知遇，得以效力奔走。近来刚从宫观任职改任附近州郡，携带妻子儿女到任，还不到十天，哪里敢说会有这样的误恩授官？退而审视自己的浅薄，更加感到战战兢兢。况且吏部是事务繁剧的部门，向来号称重要职位；官吏奸猾而无法查究其中弊端，官员冗滥而不知道如何澄清。若没有刚正明察的人才，怎么能振作衰颓的风气？像臣这样庸碌懦弱的人，哪里敢冒昧居任？伏望圣上慈悲，特赐收回已经形成的任命，使臣安守自己的本分。臣已经在当天交割职事给次官，立即出发，沿途前往前路，听候指挥。谨具状上奏，恭候敕旨。【十月五日奉圣旨：特准不回避。】请求留下吴锡的状文 臣听说已经下达指挥，杨沂中出戍淮甸，吴锡的一军也跟随前往。臣愚昧地认为，私下担心敌人知道大军全部驻扎在淮西，或许会派水军从海道突袭空虚之处；而徐文长期在江浙，熟悉道路。如今听说往来沿海登州、莱州等郡，凭借风帆海船每天行进数千里，按理应当加强防备。臣愚昧，希望圣上暂且留下吴锡一军，以防缓急。狂妄浅陋的言论，确实是过度忧虑；然而大驾所在之处，按理应当防备严密。只希望陛下留意省察，臣不胜庆幸。谨记录上奏，恭候敕旨。小帖子 臣的愚见，私下担心杨沂中应当命令等巨师古到达以后再出发。伏请圣上明察。又一则小帖子 议论此事的人说，春夏季节多刮东南风，但有时也会转为西北风，伏请圣上明察。

译钦定四库全书 《庄简集》卷十一　宋　李光撰　奏议 请求辞免吏部侍郎的状文 臣于十月二日接到尚书省札子，得知九月二十八日三省共同奉行圣旨，任命臣为吏部侍郎，命臣乘驿马迅速前来。臣听到命令后震惊恐惧，不知所措。伏念臣禀性拙笨，学识浅陋，幸而得到君主早晚之间的知遇，得以奔走效力。近来刚从宫观任职改任附近州郡，携带妻子儿女到任，还不到十天，怎敢说会有这样的误恩授官？退而自量浅薄，更加感到恐惧惭惶。况且吏部是事务繁剧的部门，向来号称显要的职位；吏治奸弊而无人查究，官员冗滥而不知从哪里澄清。若不是刚正明察的人才，怎么能振作衰颓的风气？像臣这样庸碌怯懦的人，哪里敢冒昧居任？伏望圣上慈悲，特赐收回已经形成的任命，使臣安守愚陋的本分。臣已经在当天把职事交割给次官，立即出发，沿途前往前路，听候指挥。谨具状上奏，恭候敕旨。请求车驾亲自出征的奏札 臣听说，能够扶持天下的危局，就能占有天下的安定；能够消除天下的忧患，就能享受天下的快乐；能够挽救天下的灾祸，就能获得天下的福祉。所以圣人不怕困难多，而怕没有困难。因为多难的时代，人们怀有戒备、恐惧和警惕之心；没有困难的时代，却有沉溺安逸、如饮鸩毒的祸患。自古以来有作为的君主，有的开创基业，有的平定乱世、实现中兴，亲身遭逢艰难困厄而能够奋然崛起的，难以一概列举。凭汉高祖那样的英雄，身处项王掌握之中，也曾多次陷入困境。然而城池攻破后又收复，军队离散后又重新聚合；彭城失败时，甚至推下两个孩子而不顾，窘迫也到了极点。最终能够消灭楚国而拥有天下，是因为忍受小的耻辱来成就大的功业。光武帝向北巡行燕蓟，困于王郎，冒犯霜露，面部和背部都破裂，惶恐迷惑不知去向；但最终能够击破王郎而兴复汉朝，是因为凭借危难来恢复帝王的基业。臣希望陛下以慈爱节俭的德行，处在艰难困厄的时运中。维扬之变仓促发生，人心因此震恐，将士也因此骄纵懒惰。近年来，议论政事的大臣各自心怀顾忌逃避，上下同样如此，没有人肯慨然把扶持危局、挽救颠覆作为自己的责任。如今翠华车驾驻跸会稽，前后已经三年；从去年秋天到现在，眼看敌人已不再有南渡的意图，淮甸近在咫尺，却完全没有经营，长江绵延千里，也不作为阻隔；反而每天惴惴不安地筹划乘木筏航海，把这说成万全之策，臣实在不能理解。当年区区晋元帝在基业已经断绝之际草创立国，尚且能够建立宗庙社稷，修缮宫阙，兴办学校，发展农桑，保有江浙。刘琨、祖逖与石勒、刘聪在并、冀、兖、豫、梁、雍等州交战，从未坐视陷没。石季龙强盛时，大军进攻历阳，晋命王导都督中外诸军事来抵御。周世宗处在五代末期，攻取淮南，进攻陇右，攻下三关，都亲自统率军队出征，威势震动远近，从未听说像今日这样专门谋划躲避敌人。何况陛下英武，是承受天命的一代圣主，以真主之势面对金国，以中国的尊严抗拒外国；上天和人事都在助顺，军人、士人和百姓，谁肯甘心交出自己，低头贴耳，终身成为受辱而投降敌人的人呢？如今将领并非不勇武，军队也并非不多，陛下如果整顿军队顺势出动，那么用箪食壶浆迎接王师的人，衣袖相连、络绎不绝。祸患只在于陛下没有这样的志向罢了。臣愚昧，希望陛下明诏三省、枢密院的大臣，分别命令将士守御江津，竭力谋划保卫疆土，逐步决定亲征的策略，这样或许可以经营中原，逐渐谋求兴复，以满足海内百姓仰首企盼的愿望，天下幸甚。请裁决施行与否。请求追罢允许守臣迁避的诏书的奏札 臣先前镇守宣城时，接到枢密院札子，得知建炎三年六月十二日奉行圣旨：金人进入境内，多是因为就地取得粮食，深入内地，致使我们的百姓再次遭受涂炭；命令各州府守臣与当职官员共同商议，或者坚守，或者迁避，各自听便。臣仰见陛下忧虑怜悯百姓，表现出宽大的意思，可以说已经到了极点。臣私下认为，守土之臣受朝廷委托，承担人民和社稷的重任，本来就应当以国家存亡为己任；如果预先打开迁避的大门，那么人心就会离散怀有二心，也不会有人肯坚守了。臣观察百姓安于故土、看重迁徙，并不是说他们愚昧无知，也是因为形势使他们不得不如此。富人少而穷人多，他们赖以生活的，不过是每天谋求衣食；住在山中的有砍柴采集之利，住在水泽旁的有捕鱼之利，都市居民把全部心力用在交易上，田野居民则竭尽力气耕作田地，都是彼此凭借来维持生活的。如今让他们转移到别处，那么这几方面的生计都会失去根本，难道要坐等官府供养吗？几万人的众多人口，官府力量本来就不足以供给他们。如此一来，不仅老弱会辗转死于沟壑，即使强壮之人也必然不能幸免。朝廷设置官员、划分职掌，全都是为了百姓；如果让各郡任意选择地方迁避，大的不过是保全自己的府库，小的不过是保全自己的妻子儿女罢了，这对百姓有什么好处呢？臣的微薄愿望，确实是希望陛下重新敕令各郡，修缮城池，准备器械，积聚草料粮食，聚集人民，竭力谋划坚守。凡是听到风声便投降、抛弃城池的人，都应严立法禁，责令他们以死坚守。大的方面保卫疆土，小的方面守住城池，即使敌人再次长驱直入，难道还能像前日那样立即窥伺行在吗？臣愚昧，伏望陛下迅速下达指挥，追回废止建炎三年六月的诏书，慨然以大义责成各地，命将帅派兵戍守，竭力谋划保卫疆土，这样或许各郡听到命令便有所畏惧顾忌，实在是天下之幸。请裁决施行与否。请求约束苛刻征敛的状文 臣查考迁移车驾的事务，不免向临安府及附近各郡征调骚扰竹木等物，这大概是有不得已的原因。如今不断访察，得知各县以及严州等处，还有转运司征调供应班直使用的木炭、稻草、草席，数量极其庞大，起初根本没有奉到朝廷的指挥；因此道路上传播开来，颇为骚扰百姓，实在很不妥当。由于臣所负责的事务只是总领本府，对于附近各郡难以防察过问，伏望圣上慈悲，按照访闻的情况下令，严加约束，或许可以稍稍革除苛刻征敛的风气，仰以符合陛下仁爱节俭的心意，臣不胜庆幸。谨记录上奏，恭候敕旨。