钦定四库全书摛文堂集卷十宋慕容彦逢撰奏疏

译论府界旅葬棺柩奏状。臣恭敬地看到，神宗皇帝仁慈恻隐，元丰二年因开封府界寺院中暂存的棺柩积聚很多，命提举官专门负责收敛埋葬，使恩惠遍及幽明，朝廷内外都感动佩服。到现在二十五年，又重新充满房屋，甚至露天堆积在其中。有的放置日久，已经没有人认领；有的亲属虽在，却贫穷得无法办理葬事；有的藏棺器物已经毁坏，被丢弃在道路旁。这些都没有确定的掩埋日期，尤其值得怜悯。臣愚昧地希望圣上慈恩，特诏有关部门查考并依照元丰二年的指挥和所有相关处置条文施行。谨此记录上奏，恭候敕旨。上呈检察病囚的奏疏。臣恭敬地看到皇帝陛下怜悯各类狱讼，制定检察病囚的法令。这是因为愚民犯法，即使被拘留审讯，国家自有常法；但在他们患病时，对于饮食和医药，也应像对待婴儿一样照看。臣等还担心主管官吏不能深刻体会圣上的德意，希望圣上慈恩，命各路提点刑狱司在年终核验州县病囚的死亡人数，除依条令定罪外，再选取本路死亡人数最多和最少的各一处，出具证明上报，特降诏令予以赏罚，使人知道应当受到鼓励或抑制，从而符合陛下好生之德。札子。请求出任外任的札子。臣出身寒乡，早已断绝显贵荣耀的希望，幸遇圣明，蒙从疏远之地搜选出来，渐渐承受拔擢，得以列入侍从班，冒受宠荣，已经积累多年。臣想自我勉励，图报圣恩万分之一，但受才力所限，起初没有任何可记载的成绩，反而有许多罪过悔恨传达到圣上听闻。况且如今铨曹职任重要繁剧，臣代任已经很久，未曾提出什么有益的建议，深怕耽误职事，上负圣上的眷顾奖赏。恭望圣上慈恩，授臣一项外任的闲慢差遣，使微臣得以安守愚拙的本分。服丧期满请求出任外任的札子。臣过去冒受圣上眷顾知遇，进入中书舍人之职，虽然经历了时日，却碌碌无闻。不久遭遇亲人丧事，远离朝廷，苟且延续性命。如今服丧期已满，恭望圣上慈恩，念及臣在艰苦中余下的生命，使臣安守愚拙本分，特降恩诏，授臣江淮浙或京东一项闲慢差遣。臣现在在常州等候差遣指挥，冒昧上言而触犯圣上威严，内心恐惧战栗至极，谨此记录上奏，恭候敕旨。整理修订《三礼图》的札子。臣私下认为，功业成就之后制作音乐，治理安定之后制定礼制。如今六府已经修治，三事已经协调，恩泽施及皇天，祥瑞和福赐一同到来，功业可以说已经成就，治理可以说已经安定。今日正是讲明礼乐、使天下蒙福的时候。臣恭敬地看到现行的《三礼图》，是建国初年聂崇义编撰汇集的。其中车服器用的制度，和元丰年间颁行的经义时有不同。自从国子监建立三礼堂，以及州县学校建立以来，大多绘制其中的图样来给学生观看。甚至有关部门掌管的名物，仍杂用其中的制度，不符合陛下统一道德制度的本意。臣愚昧地希望圣上慈恩，特诏儒学之臣考订经义，改定旧图，使其有所遵循。并交付国子监颁行，听候圣上裁决。整理修订架阁库的札子。臣所主管的中书后省，共分管五个案。凡是册礼以及朝廷防御方面应办理、发遣的事务，由上案主管；各案收发的文书以及本省杂务，由下案主管；编录诏制之辞，以及考核中书省人员、吏员的试补和功过，由制诰案主管；在京各有司申报的改更差除等事，由谏官案主管；每月编修《起居注》，由记注案主管。以上各案分掌的事务都很重要，兼有编修防备详文、随事设置机构，以及逐项召试进士、武臣换官等各类文书名件，数量极多，却从未专门设置架阁加以收管。每当查考核对，大多有所散失，不仅使申请查办烦乱，而且证据不明，前后相互抵牾。臣仔细查考，中书后省现有空闲屋舍，想请专门设置架阁库，把本省各案现正管理的案牍、文簿、书籍，乃至祖宗以来的诏册和陆续颁降的敕令等，都置簿登记收存，以《千字文》编号，周而复始。凡是现在各案承受的文书，已经办结以及没有规定办理期限的，都限三日发送，登记入簿，接续结押。还请在本省选取手分楷书各二人，主管登记和办理事务。这样或许可以使纲纪整肃，以符合元丰年间建立后省以及陛下继承发扬祖宗先业的诚意。请陛下裁决。论防守令的奏札 臣伏见陛下振作精神处理政事，近来颁下明诏，惠爱安抚百姓，教育培养众多士人，训诫告诫周详完备，实在是极为盛大的举措。臣私下认为，陛下的圣明谋略高远，本来不是臣下所能仰望其光辉的。至于推行德意，使志向和思虑见于实际，并且同士人百姓关系最亲切的，大概就在守令身上。假使守令全都任用得人，乐于办事、勉励建功，不以徒具形式的文书自我庆幸，那么太平的根基，哪里还需要到别处寻求呢？朝廷制定考核法，优劣赏罚，既详细又完备。臣愚昧地请求，守令任期届满，考核列入优等的，除按应得的赏格给予奖励外，其中尚未被选拔任用的人，由三省审察；如果确实是可任用的人才，就按照他们的资历品秩，特别加以奖励提拔，或者置于各省、府、寺、监的重要职位中选用，或者委任为各路监司、按察的职任。这样一来，各级官吏听到风声，没有不受到激励的，都会各自以施政成绩奋发努力。这样岂不只是充分宣扬恩惠，在上可以副合陛下恻隐爱民的诚意，又足以搜罗提拔疏远之士，尽行做官择人的方法？它的功效难道会小吗？伏望圣慈特别详察酌定施行，请陛下裁决。论防守令考课的奏札 臣伏见元丰年间制定守令考课之法，到崇宁、大观年间又随事修订完善，条目完备，实在深得神考训导群吏的本意。大观四年九月，因为臣僚申请，只保留元丰旧条，其余都删去废止。臣私下认为，崇宁、大观年间修订完善的优点，是务求扩大德意，比旧条更加详细，并没有违背旧制。希望朝廷详细斟酌，特地下达指挥，考察核实后施行。论防常平的奏札 臣私下想到，神考建立常平法，是为了增加对百姓的恩惠，意图深远。法令已经制定完备，但官吏有时不加考察，只图粉饰文书、经营私利，逐渐造成亏蚀损耗，出多入少。近来因臣僚建言，又申明并严格约束，务求杜绝奸弊，使恩惠惠及平民。臣愚昧地认为，只有缴纳欠数的多少，最能看出常平法推行的实际效果。假使任职者都尽心奉行法令，及时筹划储备，官府不压迫勒索、留难拖延，下面没有欺诈冒领、违法乱纪的人，那么良民缴纳赋物自然不会拖延违误，哪里会有支出多、收入少的弊病？臣想请将凡征收常平钱粮的情况，每年在令佐的印纸内批注缴纳欠数的分数，等到三次考核期满，另外制定优劣黜陟的办法，这样或许可以使人知道应当受到劝勉还是惩戒，不至于有人偷懒怠惰。如果蒙圣上允许，就请下诏有司施行。论防抵当孤幼的奏札

译臣伏见州县中孤儿幼童的财产，由官府代为检校；不满五千贯的，就召人借贷抵当，按数借给，年收二分利息，用来供养他们，等到他们长大成人再归还财产。法令的本意慈爱恻隐，已经充分顾及实际情况。然而有时因权势之家虚报户籍，指取抵当，或者高估财物价值，违法申请领取，不仅亏欠每年的利息，甚至连本金也不归还。等到孤幼长大成人，应当发还财产时，原先检校的钱物已经没有现存的；那些违法申请领取的人，有的跟随官员到了远方，有的迁居别处，有的不知下落，有的虚妄托称事由，只拿空文来往，因而使本应得到归还的人陷于饥寒、无所依归。近来虽然颁下朝廷诏令，增加规定必须由有财力的户充任保证，并规定每年钱数须足等条文，但对于权势之家还没有惩治革除的办法。臣愚昧地请求，检校孤幼财产时，不许权势户借领或充任保证；他们所提供的抵当物，交付官员验实，估定价值后，才允许发放借款，其余依照现行修订法令中贵州、县所遵守的规定，切实惠及百姓。如果蒙圣上允许，请下诏有司施行。论防居养院的奏札 臣伏见陛下考察古代训典，从京师到州县各自设置居养所，用来收容鳏寡孤独之人。诏令反复丁宁告诫，臣下遵奉执行，路上没有冻死饿死的人，人人都有归宿。施行政令、推行仁德，还有什么比这更大的呢？臣私下认为，鳏寡孤独虽然称为困穷之人，但只要受到礼义教化，同样都是太平时代的百姓。臣居住乡野，听说江东溧阳县所管理的居养所，屋舍隔开成为八室。为了施行政令、推行仁德，首先以鳏、寡、孤、独四类分别编号，使男女分开居住，不相混杂侵扰。一方百姓没有不心悦诚服的。臣愚昧地希望圣上慈爱，特地下诏有司，凡州县居养所都依照上述体式，隔开不同房间，分别安置男女。不但使慈惠子民的恩泽洋溢内外，也使礼义教化不至于废弃于困穷百姓之中，以符合陛下爱民的诚意。请陛下裁决。论防祭祀的奏札 臣私下认为，国家按照等级制定祭祀典礼，与百神交往并以礼相待。考察法令格式，只有以斋戒日数多少来区别大祀、中祀、小祀。大祀散斋四日，致斋三日；中祀散斋三日，致斋二日；小祀散斋二日，致斋一日。参照考核事情与文辞，各有适当之处。然而通行于天下而最为显著的祭祀，是社稷以及春秋二仲月的释奠，州县举行礼事，四方士人百姓都在那里观看礼仪，却都列在小祀之中。近来因臣僚奏请，参照国子监修立外州军释奠仪注，散斋三日，致斋二日，这样就已经提升为中祀了。所有外州军祭祀社稷的斋戒日数，按道理不应单独减损。臣愚昧地伏望圣上慈爱，特地下诏礼官讨论增订。请求在假日特地引见群臣并交付史馆的奏札 臣充任词掖之职，幸而兼任权记注，每日侍奉圣上，伏见陛下天亮即临朝，接见群臣，即使雪霰风雾，严寒异常，正辰时仍奏请引见上殿的十班，传诏特地引见，往往接近初更才停止；严冬时节咨询政事，圣容毫无倦色。十六日进入冬至假，陛下驾临延和殿，引见上殿的十一班；十七日又引见十班，全都逐一询问，完全了解事情，告诫反复丁宁，切中机要。节假期间，批下臣僚章疏，以及另有其他处分、差除等事，连续不断。臣的职分在于奉行、捧读诏令，当时感奋惶恐；群臣接受告假，在家休息，而陛下早晚阅览政务，忧虑国家、爱护百姓，从未有过闲暇安逸。陛下以天纵圣明，却勤于政事到如此地步，大概是要训导官员，永远垂示法度；但日历所记、邸报所传，只是沿袭旧例，举出大略而已。若不是进来能够陪侍宫殿台阶之下，退下能够参与听闻机密政务，又怎么能完全知道其中详情？臣愚昧地希望圣上慈爱，把臣所陈述的这些事交付史馆和进奏院，昭示天下，流传无穷，使内外官吏乃至百姓听到风声都相互劝勉，没有不勤勉尽职的，从而上副陛下早起晚睡、辛劳治国的诚意。请陛下裁决。论防学校的奏札 臣私下认为，各路学校，州有正、录，县有长、谕，乃至其他掌管事务的人，都奉行贡士的法令，掌握考试、升迁、选拔的详细规定，根本就在这里。然而远方的学生仍然沿袭积久的弊习，有时还拿自己的短处长处互相攻击，纠集率领学生，动辄兴起诉讼，甚至揭发过去的过失，以满足个人的怨恨，因此这些职掌人员大多畏惧缄默，求得保全自身，很少有人能够振作履行职务。臣愚昧地伏望圣上慈爱，特地下达圣旨给编修学制所，严格制定法令禁约，不仅整肃学校政务，也用来敦厚士人的风气。请陛下裁决。论防陈诉的奏札 臣考查，命官遇到赦恩，允许申诉洗雪罪犯之罪，以及因使用年限、举主而被除名的过失；如果在颁降赦令两年以后投状陈诉，依照法条不许受理。其他各色人等，依赦令允许申诉洗雪过犯，或者申诉用法差误，其情理与命官之事没有不同；如果在赦令颁降两年以后陈诉，也请依照命官申诉的法条期限施行。请陛下裁决。论防捕盗捉事的奏札 臣私下认为，在京城以及各路的捕盗官、捉事使臣，虽然以捕获盗贼为职责，但其中有的因为一时怀疑错误，把涉及赃证的人捆绑起来根究，多方恐吓威胁，导致没有其事的人虚假承认；送到所属官司后，最初又凭原来押解时的事情状况加以枷讯、囚禁，文书往来追查，经历许多时日，直到推究出不属于原来押解所称的罪情，才以无罪释放，或者让他招认一个轻罪而定罪。捕盗、捉事之人有丰厚奖赏，出了差错却没有惩罚。伏见政和年间的敕令规定，县里把杖笞罪以及无罪之人当作徒刑以上的罪犯，送到州里，处杖刑一百。臣愚昧地希望圣上慈爱，申明诏令给有司，参照上条，特别制定禁约，这样或许可以尽心捕盗，务必捕获真正的犯人，不致于随意拘捕无辜，使他们蒙受冤屈的囚禁审讯。刑部奏报天下狱案断绝的奏札 恭敬地想到，皇帝陛下亲自建立皇极，心地澄明而掌握教化根源，德行盛大、功业隆盛，远远超过古人，这是极其盛大的举措，不能一一列举，件件都彰明显著，可以把美好福泽垂留无穷。上帝广泛降临察看，珍贵祥瑞接连而来，正要坐在明堂宣布治理天下，登上介丘祭告成功。时令和顺、年成丰登，家家富足、人人充实，四海内外欢欣相通，好像同在一堂之上。百姓本来应当不犯法，秋官又因朝廷没有积压待决的案件，在朝廷上称庆。何况天宁节已近，正在搜集讲习盛大仪式，百官捧酒祝寿，异国也来归附。在这样的情况下刑罚几乎停用，谁不会把这一切归于圣上的仁德呢？臣等充任主管典章法令的官职，能够同击壤歌咏的百姓一道，上祝皇帝亿万年无疆之寿，欢欣鼓舞到了极点，谨此具文进呈。

译臣等伏见，本部自四月二十日起，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下以至高的德行和重要的治国之道继承并发扬圣明的传统，功业巍巍，与尧、禹相符。从京城到四方，万民安乐从业，家家富足、人人充实，因此狱讼衰少停息。凡是上奏请求裁决而归秋官办理的案件，如今已经全部办结。听说太平时代刑罚停用，确实正在此时。臣卑微地主管国家法令，亲身遇到盛事，能够和击壤歌咏的百姓共同享受美好的教化，实在万分幸运。以上是臣等具列近五年判处大辟的数目，逐年递减；与政和上二年相比，计算下来已经减少一半以上。这都是皇帝陛下盛大的德行和精妙的治道，能够配合上帝，良法美意长久保佑下民。从京城到外地，无论远近，家家富足、人人充实，教化推行、风俗形成，因此狱讼衰少停息，几乎达到刑罚停用的境地。臣等欢欣鼓舞到了极点，谨此具文进呈。臣等伏见，本部自三月十五日起，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下自身清明，广泛接纳众多善才，具备天德地业，远远超过古初。上帝广泛降临察看，祥瑞符应创始出现，年成丰登、家家富足，百姓心满意足，迁就善道、远离罪过，几乎没有抵触犯法之人，因此国家刑罚几乎停用，秋官的谳议文书已经全部办结，在朝廷上称庆。太平的隆盛，光耀于典籍。臣等实际主管中央刑典，亲身遇到盛世，欢呼鼓舞到了极点，谨此记录进呈。臣等伏见，本部自某月某日以来，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下亲身蕴含大道真理，广泛覆盖天下九州，盛德大业远超古初，上达皇天，美好恩赐接连降临。四民安居乐业，家家富足、人人充实，因此迁向善道、远离罪过，没有人抵触犯法；秋官屡次因为当时没有积压待决案件，在朝廷上称庆。凡是有知觉的人，谁不把这一切归于圣上？臣等亲身遇到盛事，能够同群臣一起上祝皇帝亿万年无疆之寿，欢欣鼓舞到了极点，谨此具文进呈。臣等伏见，本部自九月二十四日起，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下盛大的德行和精妙的治道高出唐尧、虞舜，制定制度、设置措施，都是由自己开创。历代以来所希望而不能办成的事，如今全都成功了。大功巍巍，不能一一列举，因此天地都显示祥瑞，特殊的祥兆、奇异的瑞应接连在四方传来，都是典籍中从未见过的。时令和顺、年成丰登，乡里的百姓每日饮食生活，欣喜快乐，都心满意足。正要扶老携幼，瞻望宫阙，请求清道警跸，登山封禅以告成功。风俗醇厚，百姓迁向善道、远离罪过，当然不会触犯有司。太平达到如此地步，谁能说没有征象呢？何况天宁节就在眼前，正在修治盛大仪式，百官捧酒，异国派遣使者，而秋官的谳章已经全部办结，在朝廷上称庆。凡是有知觉的人，谁不把一切归于圣上？臣等亲身遇到盛事，欢欣鼓舞、手舞足蹈到了极点。臣等伏见，本部自九月九日起，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下配合上天建立皇极，执掌古今，凡是用来嘉惠天下的法度礼乐，都出自圣上独断，焕然一新。从京城到外地，无论远近，风气转移、习俗改变，百姓每日迁向善道、远离罪过，因此刑罚条文几乎停用，秋官论奏判报的案件屡次全部办结。听说太平的隆盛远远超过前古，臣等亲身遇到千载难逢的时机，欢欣鼓舞到了极点。臣某等言：伏见，本部自九月一日起，拟议判决天下奏案已经全部办结，已经具表称贺，并请求宣付史官记载。恭敬地想到，皇帝陛下亲身蕴含大道真理，默默通晓众多精妙之理，运用精神、发动心思，施行于事业，以嘉惠天下。太平的隆盛，超过唐、虞、夏、商、周三代之上。如今归功于高天，奉玉检推尊帝号，极尽钦敬崇奉的诚意。礼仪完成之日，秋官因为当时没有积压待决案件，在朝廷上称庆，群臣全都欢悦；神明之心明白地作出回应，天地人和谐相通，使彼此没有间隔。在今天，臣等充任有关官职，亲身遇到盛事，能够和击壤歌咏的百姓一起上祝皇帝亿万年无疆之寿，欢呼鼓舞到了极点，谨此具文进呈。表 兴龙节贺表 臣某言：高禖神赐下吉庆，开始承受如达降生的祥瑞；华渚呈现光辉，明确显示日益昌盛的征兆。正值神圣之人挺生的日子，也是文明显赫昌盛的朝代。臣倾尽四海的诚心，向大君献上睿智的筹划。臣致中谢：恭敬地想到，皇帝陛下承受祖先的福佑，德行与天地相配，拥有皇极的珍贵符瑞，契合炎灵的盛运。九功依次完成，各种福祥全都降临。正逢满月之时，怎敢不启发后天长久的祈祷？远方船舶往来，经过多重翻译的人来朝，持玉笏者充满朝廷。臣生逢清明之世，能够在仕途上列名。君主有庆，欢乐同于击壤的百姓；祝愿万寿无疆，遥想举杯称颂的歌声。〔原文数字、纪年保留：一人〕 冬至节拜表 阴气极盛之后阳气重新来临，日影的圭表逐渐增长；灵台占验吉祥，我谨书写冬至这个美好的节日，在宫殿前拜上章表，修行仅次于新年的盛大礼仪。恭敬地想到，皇帝陛下的道与时运一同亨通，独自包容万物，教化如同天道运行，九功全都完成，恩泽遍及天下，治理高于古今。现在正逢三微开始、万物萌芽之际，保全和合太和之气，召来嘉祥并且更加增益；继续发扬光明纯厚的福德，使圣上的寿数无限增长。臣得以列入朝班，参与职任，盛世重重光明、恩泽累积，共同庆幸遇到千载难逢的时机；归功于皇帝，感谢圣上生知之明。〔原文数字、纪年保留：一人〕 皇后因冬祀礼成向皇帝祝贺的表 吉日正逢阳气复始，终于举行三年一次的祭祀礼仪，直到盛大礼事完成，赐给百姓庆福。珍贵祥瑞大为响应，和谐之气交相流布，凡是参与看见和听闻的人，都共同分享庆幸。恭敬地想到，皇帝陛下与乾天德行相合，以道驾驭时运，扩大至高治理的规模，巩固太平的根基。登上阳位举行禋祭，已经向百神广泛致敬；随即回驾端闱，必将永远承受众多福祉。妾早年承蒙上天眷顾，得以匹配皇帝，如今欣然看见盛大礼仪，实在更加增添内心的荣耀。内中侍御以下祝贺皇帝冬祀礼成的表 妾等言：在国都南郊举行祭祀，奉行盛大祭礼以报答根本；选择吉日，正值冬至到来，完成盛美的礼事并庆祝成功。各种顺利都应合时节，千年大统相承不断。恭敬地想到，皇帝陛下的德行如同覆盖承载万物，圣明广大普照四方。举起恭敬的燎火献上诚心，荣光向下照耀；驾临端闱大赦天下，恩惠广泛流布。多么显赫的盛世，远远高过古今。妾等有幸居于禁宫，均承受皇帝的恩德。刚刚看见仪仗回还，共同献上祝愿阳气增长、长寿延年的贺辞。

译贵妃以下祝贺皇帝冬祀礼成的表 伏以正值冬至阳气到来的时辰，顺应天道运行的次序，亲自到南郊阳位举行祭祀，回驾端闱，福禄随之安宁降临，华夏与夷狄共同庆贺。臣妾等致中贺：恭敬地想到，皇帝陛下的道包容众多精妙，功业完成九歌所颂的事业，继续振兴古代更加完备的礼文，举行盛大的报祭，竭尽明洁祭祀的精诚，终于完成最高的礼仪；神明之心嘉许回应，显著降下祥瑞。妾等有幸厕身清禁，早年承受至厚恩德，听说诏令和车驾刚刚回还，内心惶恐，柔弱的胸怀又不禁手舞足蹈。内中夫人、郡君以下祝贺冬祀礼成的表 伏以敬重遵循礼经，举行盛大的祭祀，既已完成这盛美的礼事，因而共同接受美好的祥瑞。恭敬地想到，皇帝陛下的道足以包罗万物，诚心通达教化养育；早早驾临斋车，竭尽精诚向上天告祭；回驾端闱，施展至厚恩德而大赦天下。恩泽均施于动植万物，庆福遍及华夏与夷狄。妾等恭敬侍奉皇帝，得以看见盛大时代，愿拜祝万年长寿，希望延续千载难逢的盛会。大长帝姬祝贺冬祀礼成的表 伏以选择吉日举行祭祀，已经在高坛奏告并得到神明降临；发布号令、施行仁德，使福祉均布天下，情理与文辞都和谐恰当，典册因此更加增添光彩。恭敬地想到，皇帝陛下以天为根本，把上帝的训诫作为准则；道德通达，政治清明，九功完成而嘉美的颂歌兴起；风俗富足、时令和顺，五种祥瑞齐备而美好的征兆降临；广大地聚集万物，协调完成了这场礼仪。妾早已承受恩宠荣耀，实在共同享受庆幸；听说仪仗刚从祭祀之所回还，便恭敬地仰献书信。冬祀礼成，奏表感谢天尊阁、佛阁等处 亲自到南郊阳位祭祀，恭敬拜见昊天；神明之心嘉许回应，祥瑞显著降临，实在是由于神灵庇佑赐福，才能获得圆满完成。谨奉上香火修德，以表达报答感谢之意。冬祀礼成，奏表感谢内中玉虚殿三清诸圣等 亲自到泰坛祭祀，恭敬拜见上帝。各种礼仪已经圆满完成，万种福禄安然降临，实在依赖圣真暗中垂下保佑。谨此申述报答感谢之意，希望神灵降临鉴察并享用祭品。同前，奏表感谢内中玉虚殿上九位等 恭敬修行盛大的祭祀，虔诚报答昊天；各种礼仪完备成功，盛大的恩赐显著回应。仰赖神灵庇佑，使神明降临享用祭品。谨率领国家常行的礼仪，恭敬陈述祭礼谢意。同前，奏表感谢钦先孝思殿帝后 在南郊阳位举行礼仪，能够承受上帝的福佑；回到端闱大赦天下，使万邦均蒙庆福。如今盛大典礼已经完成，实在恭敬遵循宏大的原则，竭尽精诚，庄重地举行报答感谢之礼。仰望神明聪察鉴照，永远保佑昌盛的国运。同前，奏表感谢万寿观、景灵宫诸帝后、西京嵩山崇福宫等处祖宗 伏以向上帝献上纯洁的祭品，得以考察并完成盛大礼仪；把五种福祉均施于百姓，既已应合宏大的诏令，实在依赖神灵庇佑，才能恭敬施行灵验的承奉。谨遵旧有礼章，陈述报答之礼。谢赐宴表 宫殿玉阶降下恩典，正为自己才非所长而惭愧；琼林苑颁赐宴席，又蒙格外加恩。凡是超越常例承受的恩宠，全都深深庆幸欢悦。臣等致中谢。臣等想到，长久以来安于笔砚，向来以箪食瓢饮为乐，心中只是沉醉于六经，哪里敢奢望享用五鼎？有幸遇到千载难逢的飞龙盛世，陪随一时群臣如振鹭般的游宴。姓名列在金榜之中，过去称为千佛；官位列于瑶池之上，人们说仿佛群仙。宫花簇拥着御苑春色，帝王音乐高奏钧天之乐；光彩照耀平民，荣耀震动士绅。这都是恭逢皇帝陛下在进食时思念贤才，推食让给臣下。想到臣等长久厌倦粗食，备尝艰难，便赐给臣等丰盛的祭器食物，曲意推施慈惠。皇帝不时停止大官供奉，俯身恩泽及于我们这些微贱之人。臣等怎敢不终身铭记恩德，一生饱受圣德？爱戴君主、忧虑国家，在片刻饮食之间也不敢忘；趋赴职事、努力建功，更加谨慎遵守不忘俭朴的戒律。天宁节谢赐御宴表 三灵共同显效降福，正逢满月之日；百官举杯称觞，重申祝愿皇帝长寿无疆。恭敬地想到，皇帝陛下光明显赫地照临天下，像天覆盖万物一样无所偏私；记载流渚出现祥虹，确实符合寿节的瑞应；歌咏宫廷降下清美甘露，普遍承受宴饮的慈恩。臣等有幸列入近臣班次，参与观看盛典，即使舍身效死也不足以报答这样的荣耀恩遇，欢呼鼓舞也不足以尽表达欣喜诚心。钦定四库全书 《摛文堂集》卷十一，《宋慕容彦逢撰》表 贺太阳应当亏缺而未亏缺表 官府占候确定了太阳亏缺的日期，预先陈报日食的期限。圣上的德行感动上天，于是得到吉祥回应。顾念圣上至诚上达，正值和谐之气广泛流布。凡是沐浴照临之下的人，都共同分享庆幸。恭敬地想到，皇帝陛下福分承受百般顺遂，三灵拥护保佑；谨慎地实行尧的治道，恭敬地秉持文德之心。帝业根基更加牢固，治理永远依次完成九功；精气与阴气交相通达，灾变应当消除于十日的光辉之中。确实符合祥瑞恩赐，更加显示亨通的时运。臣等早年承受宠爱恩德，过分承蒙荣耀俸禄。灾气在内地消除，心中同四海百姓一起欢喜；疏上奏章，呈达御前，献上万年长寿的祝愿。贺增加神宗徽号表 在合宫举行大飨，重新修治崇奉祭祀的礼仪；清庙增添尊美的称号，大大扩展追思先祖的孝心。人神共同赞助，典册因此增添光彩。凡是有血气而有知觉的生命，谁不欢欣而共同庆贺？臣等致中谢。国家传承七代，疆域包括万邦。先帝的盛大功业多么巍峨，远在三代之上多么令人敬畏。神灵仿佛有熊氏那样成就大业，以敦厚敏达、深沉明智；又仿佛大舜那样辅佐君主，以温和恭敬。承接历代圣人的日益昌盛，却不把治理功劳据为己有；超越百代帝王而高举前行，终于成就了那样的功勋。当时四海之内的诚心，都请求奉上中天的尊号。像大禹一样有功而不自夸，像成汤一样德行日新。正当伏在宫门等待而尚未获准时，忽然发生先帝驾崩、无法挽回之事。到了如今，经过多年，又申明旧有典章；深切寻求典谟，广泛采集雅颂，于是因配享上帝的祭祀，庄严制定尊崇宗庙先帝的名号。盛大空前，把外王之地的微薄物产拿来相比，它的流传没有穷尽；用来彰显圣上的形貌德行。恭敬地想到，皇帝陛下刚健有为，极其孝顺而善于继承；遵循昭考，恩泽延及皇天。占卜在太室接受福佑，合群臣众人共同归美。把尊号施于玉册，光明赫赫，声名如金石。以孝治天下取得信验，大概根源在于复命；神圣功业本来无需主宰，却还要借助名号来显明。臣有幸遇到昌盛时代，预先听闻美好的功业；退下想到自己是旧日簪履之臣，不禁泪洒周南。遥想那持圭执璋的礼仪，魂魄飞驰到魏阙。贺甘露降于帝鼐表 汉廷的礼仪盛大，正要修治盛大的祭祀；夏鼎呈现祥瑞，好像能够享用上天之心。凡是有幸参与荣耀恩遇的人，都共同分享庆幸。臣私下认为，深厚恩泽广泛覆盖，和谐之气广泛流布，精气与阴气在这里交通，祥瑞必定同类相应而来。顾念天空清寒中的甘露，禀受云表的清美精华，记载于遗留下来的典籍中，被称作美好的恩赐。有时甘露承受于草木而象征德行，有时降临宫室而用来纪年。至于王正月之初，降临在帝鼐之上，这是当时才创见、过去从未听闻的事。恭敬地想到，皇帝陛下体察并驾驭最高神明之道，以包容万物的完整之德发扬独到的智慧，使世世代代都依赖九功。民俗富足安康，边疆安静，雨水阳光都合乎时令，庄稼屡次丰收。治道的馨香浓郁，正宜使三灵欢悦；和谐的甘液盛多，彰显各种福祉齐备承受。臣等有幸遇到光明盛世，幸而看见嘉祥应验，列班趋赴上阁，共同倾尽向日葵般仰望君主的诚心；上奏御前，又进一步祝愿皇帝长寿无疆。

译贺改元政和表 在南郊燎祭升起，已经选择吉日举行祭祀上帝的礼仪；恩泽充满端闱，于是更改纪年的年号。诏书所到之处，百姓和各地风俗都交相欢欣。臣致中贺。臣听说，唐尧、虞舜二帝的德行虽然隆盛，其要旨却不外乎考察古制。二典的文字可以考见其中详情，尤其在于任命官员。正因为不使上天的职事荒废，所以能够使国家政务和谐。继承这样的能事，正逢圣明之时。恭敬地想到，皇帝陛下功业巍巍，以大德覆盖天下；勤勉恭敬地尽孝，以尊敬遵循先祖的遗谋。仁德广施，道术丰厚，阴阳之气调和，时令安乐。于是因祭祀礼仪，更定年号。臣从前充任近臣，如今被贬任左迁之职，不能列入庆贺的班次，只能遥想宾客传诵的盛况，和大家共同浸润欢悦，私下也仿佛同于百兽起舞。谢赐政和元年历日表 在新年之前推算日期，先于上天宣布新年；凡是负责守护地方的官吏，都蒙受恩宠颁赐记载月份日期的历书，使得能够珍藏，实在共同分享庆幸。臣致中谢。臣私下认为，唐尧考察历法天象，虞舜察看璇玑玉衡，哪里只是为了依次授予百姓时令，大概也是为了承受上帝的旨意？这些都记载在二典中，训诫流传给百代帝王。恭敬地想到，皇帝陛下以道体合于泰元，治理高于古今，同时抚御五星，致使各种功绩都兴盛，九功依次完成、值得歌颂，正可以使万世永远依赖。如今正逢改换岁序，申明告诫有关官司，在清台考核精密度数，既然没有差错，便把成书赐给各郡，希望能够使人知悉。臣卑微地蒙受隆厚私恩，又承受美好的惠赐；金台漏声悠长，共同享受教化之下白日渐长，玉烛调和，预先庆贺年年丰收。贺红盐表 大地的符瑞接连降福，盐泽显现祥瑞；正要凝结出白雪般的形态，忽然显示出激荡丹红的色彩。这是因为诚心感通，福祥也同类相继而来。臣致中贺。自古以来，盐池的收益就是当时国家公家的助益。章圣皇帝临御时，曾经奏报瑞盐；到了政和年间改元，又再次书写在史官记录中。这种世所罕见的事很难遇到，有见识的人无不交相欢喜。恭敬地想到，皇帝陛下的德行与炎灵相合，功业彰显烈祖；珍贵资源恢复，已经使国库储备丰足，珍奇恩赐接连降临，更加长久地承继宗庙的福祚。臣从前由从槖之职被贬出任郡守，身处远方，不能参与称觞的行列；但职任亲近民社，欣喜听到百姓击壤歌咏的声音。代三省以下官员在紫宸殿称贺太阳未亏表 真诚的德行广大而获得信验，嘉祥大为响应；灾气在内地消散，已经使关于十日的占候落空；欢乐遍及中原，长久依赖君主一人的庆福。臣等致中贺。恭敬地想到，皇帝陛下运用乾天刚健之气覆盖承载万物，居于离卦正位照临天下；发布政令、施行仁德，没有一个平民不得其所；彰明善行、厌弃恶行，使各种功绩都兴盛。治理的馨香正上达神明，和谐之气应当与精气阴气相通。伟大的这次谷朔之日，正是珍贵的符瑞。臣等共同承受恩荣，也承担任用使命，仰望通向天子的道路，实在是千载难逢的机会；追随效仿山呼万岁的礼仪，哪里敢落后于四方的庆贺。代宰臣以下官员贺黄河清表 上天之心保佑有德之人，河神接连呈献祥瑞。正当两岸水势充盈泛滥之时，却出现千载难逢的河水澄清之瑞。感应由诚心而来，福祥也同类上升。臣等致中贺。黄河是四渎之首，水是五行之首。河神显示灵异，正值更改年号之时；显著地应验于大中之世，恰逢举行亲祠的礼仪。考察今日的完备程度，比过去更加光明。何况正当国家安宁之时，确实与天宁的年号相合。恭敬地想到，皇帝陛下具有尧舜般的孝悌，亲自怀有文王、武王般的忧勤。恩惠利益广大无边，没有一个平民不得其所；和谐之气充塞天下，正宜祥瑞自然降临。文书屡次记载，华夏与夷狄共同庆贺。臣等都承受宠爱俸禄，得以亲见宏大的祥瑞。等待黄河澄清，难道是人力谋划可以期望的吗？像河水奔流而来，由此知道圣上的寿命无疆。代三省、枢密院请求皇帝听乐表 礼仪因顺应众人的情感而制定，圣人一定会为此加以节制。丧礼遵从先祖，后世没有理由超越。恭敬地想到，皇帝陛下仁德禀承乾元，恩泽隆盛如坤极。想到皇帝从朱邸迎娶嫔妃的旧事，以及紫闱占梦得到祥兆的往事，服丧超过期限，停止朝会的次数也增加。离开先帝已经很久，但悲痛反而更加深重。丧礼制度虽然厚重，真诚的感情仍未得到满足。如今既已过了除服之期，仍然停止雅乐。臣等考察庄穆皇后的故事，依据正元年间的旧章；既然已经完成祔享的礼仪，便应允许臣等叩宫门请求。伏望陛下逐渐宽解追悼之情，曲意顺从臣下的请求；遵循景德年间的诏令，让音乐和礼仪都由义理而起；驾临钧天法部，使音乐与百姓共同享有。代贺皇帝御临大庆殿举行大朝会表 律历进入三阳同庆、王正之月的次序，百官执圭执璋，恭敬修行盛大的朝会礼仪；凡是有生命的，没有不欢跃的。臣等致中贺。恭敬地想到，皇帝陛下大大承受天命，恭敬遵循先祖谋略，陶铸商、周之治，凛然高居百王之上；参合天地，具备上圣宏大的资质。九功的次序都值得歌颂，五种祥瑞没有不齐备的。近来因为奉承宁真皇后的丧事，长久虚缺大庆朝会。想到皇帝孝亲的心意，教化确实遍及下土；赐下这份福祉，恩佑能够来自群臣百姓。如今正当春天开始，显赫地举行盛大朝会，四方礼仪和文物十分盛美，典册因此更加光耀。臣有幸遇到昌盛时代，预先听闻盛大继承周礼之事；身在周南被阻滞，叹息不能陪列鹓鹭般的朝班；对魏阙奔驰表达诚心，却只能徒然切切怀念江湖。贺皇帝康复临朝颁布德音表 圣上临朝如天降临，广大的恩惠如雨施下，正要永远承受长远福祉，并把恩赐施及群臣。凡是有幸见闻的人，都共同鼓舞。臣致中贺。恭敬地想到，皇帝陛下以诚心赞助天地化育，孝心通达神明，以盛德承受宗庙社稷的福佑，寿命与天地同久。臣从前由从槖之职被贬为郡守，天刚亮便来到朝廷，想念清贵的朝班却独自被阻；焚香拜受诏书，觉得和谐之气正在广泛流布。代宰臣以下官员请求皇帝接受玄圭第二表 盛大的德行光明显著，珍贵的符瑞再次赐下；将要答谢上帝降临赐福的恩典，必当庄严举行亲自接受的礼仪，臣等冒犯威严尊贵，再次陈述诚挚心意。臣私下认为，玄是纯阳乾天的颜色，圭是厚重土地的纹理；它旁边连接山岳的形状，中间包含雷雨的象征。这件伟大的至宝，兼备天地人三才。这里有帝尧俊美德行的明证，也有神禹成功的告示。从那时以后，历代都没有流传下来，直到今天，大概是上天所授予的。恭敬地想到，皇帝陛下以恭敬的文德上达下通，以孝悌通达神明；亲近九族以和睦万邦，整治百官以使众功兴盛。丰年屡次应验，嘉祥接连降临，于是追慕陶唐之美德，因珍贵之物而发扬祥瑞。伏望皇帝陛下体察三灵眷顾保佑的命意，接受群臣欢舞的心情，特降诏书，俯允恳切请求。预先选择吉日告祭，称合礼事和时辰，举行一代最盛美的礼仪，彰显国家的大宝，以此助成无疆之寿，巩固不可动摇的国基。

译贺中宫受册表 群臣来到朝廷，陈列有司所准备的礼物；温和的诏词刻在玉上，正式确定中宫尊贵的名号。凡是参与见闻的人，都共同欢欣鼓舞。臣等致中贺。臣私下认为，乾坤相配而化育万物，日月相须而照临天下；因此三代的兴盛，都借助内在德行的辅助，而《二南》的盛美，实在是王道教化的根基。恭敬地想到，皇帝陛下聪明足以取法上天，深沉明智而考察古制；想到从前治理家国，必定开始于美好的内助之声，何况承奉宗庙，没有比同体之亲更亲近的。于是寻求德行美盛之人，尊立中宫；高禖燕礼传承祭祀，将推衍多生男儿的庆福；星轩更加光耀，永远符合夫妻相配、共同居极的礼仪。臣职任系于左符，身在遥远的丹墀之外，仰望皇后母仪广泛覆盖，和百姓风俗一起交相欢欣。代郑枢密辞免枢密院职任表 突然承受诏令，升任枢密院首长。听到命令回来以后，抚摸自身，不知所措。臣想到自己功劳劳绩没有可记录的，学问才识也不优长，却独自承蒙陛下眷顾知遇，于是得以参与机要。小小的器量，心中常常戒惧容易自满；像覆盆之材，哪里能够担当远大的事业？白白消耗国家俸禄，徒然度过岁月，正因担心尸位误事而恐惧，哪里敢再承担更加隆重的权柄任职？恭敬地想到，皇帝陛下的道德完备而包容万物，顺应时势使万物都昌盛；功业完成九歌所颂的事业，与天地人相合而没有间隔。斋居中决断政事，日暮仍亲自临朝，凭借圣明述作的资质，怀有文武兼备的忧勤之志。振兴远古已经失坠的典章，继承先朝宏大显明的谋略。发布政令、施行仁德，没有一个人不得其所；命乡里推举优秀人才，使家家都可以成为封爵之家。嘉祥因同类相应而一齐降临，异域风俗之人叩关来朝进献。臣有幸处在盛世，卑微地充任近臣。海岳般的恩德深厚崇高，哪里能以涓埃之力报答；天地般的恩德高厚，难以酬报雨露般的私恩。如果冒受这样的宠遇，必将招来罪过和悔恨。仰望陛下洞察，俯察臣下恳切请求，特地收回任命诏书，使臣安守愚拙本分。同前，准备第二表 臣的愚诚已经全部陈述，希望陛下收回错误的恩命；但圣意没有答应，反而曲意加以宠谕。想到公义所在，深感惭愧，哪里敢再次冒犯天威？臣想到自己出身于普通儒生，晚年才忝列清贵官籍，自从参与枢密院事务，渐渐度过多年。正值君主有为之时，实在是千载难逢的机会，裁决机密政务，取决于圣心；而臣只承受宠爱恩灵，没有可以称道的微小功效，奉行宣扬明命，只知道仰望圣上的清光。如果再越级升迁，必定招致尸位旷官。伏惟皇帝陛下根据名分考核实际，以总括核验群臣的才能；公正听取各方意见，全面观察，以广泛通达众人的心志。因想到臣惶恐不安的恳求，特地宽免逃避迟慢之罪，另行选择当时的人才，追回任命诏书。中书舍人谢表 臣言：伏承告命，授予臣试任中书舍人，并改赐紫色章服；在黄阁代替皇帝起草诏令，臣请求辞避而未获批准。如今在紫微垣起草诏令，恩荣超过本分，又颁赐显贵服色，并免除通常礼仪，装饰恩宠格外加厚，臣惶恐不安更加厉害。臣诚心感激又诚心恐惧，叩头叩头。臣想到自己品行才能浅陋，学术荒疏，本来缺乏相称的才干，偶然得以进入仕途；起初因被选拔，得以面对燕闲之时，后来从学校擢用，任职更换于台阁、谏垣。长久以来议论政事，未能有涓埃般的功效；任柱史记录言论，近来也还没有满一年。正担心自己贪冒愚昧，将要受到谴责，哪里想到明主恩典反而再次加以宠幸提拔？何况正值圣明神圣之君述作制度的时代，实在是天下亨通美好的时日。银河般的文章，可以观看却难以描绘其形象；雷风般的号令，可以听闻却难以写出其声音。这正是润色诏令最为艰难之处，哪里是我这样孱弱微小的人能够胜任的？恭敬地想到，皇帝陛下具有尧舜般的孝悌，怀有文王、武王般的忧勤，广泛延揽群才，共同辅佐众多政绩。臣于是侥幸承受褒扬。臣怎敢不激励懦弱，温习旧学，主管诏诰训令？虽然惭愧不能胜任深厚美好的文辞，陪侍禁宫严密之处，又怎敢忽略靖共谨慎的操守？臣无任感激。谢再次任命为中书舍人表 臣说：我恭敬地接受诏令，承蒙授予臣试任中书舍人之职。诏书的训辞俯临臣身，使臣错误地承受了求用旧臣的任命。臣恳切陈情，冒昧上闻，却未能实现请求退居之愿；所蒙恩宠更加深厚，报答起来实在困难。臣诚惶诚感，叩头叩头。臣想到自己出身寒微，不过是普通读书人，学识迂阔而且入学很晚，早年侥幸被选入儒林，滥厕俊彦之游。过去承蒙圣上知遇，擢升进入谏官之列，得以承奉清闲时的召对，多次陈述浅陋的意见。于是因为陛下宽容，终于越级擢升，任职掖垣四馆，代行掌管诏令的严职；又在省户任职，身兼机密政务。未曾稍有实际功效，只是空度岁月；近来免去苴麻丧服，正准备依归丘垄。筋骨衰疲，偶然只剩一息尚存；志气消磨，哪里还敢希望清要仕途？忽然又受到召用，重新置身显贵之列。臣内省得非常明白，本来应当为自己的不称职而惭愧。这大概是皇帝陛下以孝道治理四海，礼遇众臣，怜悯臣在艰苦中苟存的晚年，认为臣尚有一点质朴愚拙的可取之处，曲加眷顾记录，不忍使臣远弃。风木容易摇动，既然永远违背了奉养亲人的愿望；尘埃还可以弥补，回顾之下又何必害怕献身效死呢。汝州谢表 臣蒙受荣宠已经很久，本应赶快跌落；积累的过错越来越多，哪里敢逃避诛责？恩德深厚而责罚轻微，感激到了极点，眼泪不禁流下。臣某叩首谢恩。臣想到自己家世出于寒微，早已断绝了显达的希望，束发时便参加科举，适逢当时崇尚文治，偶然厕身经术科，又忝列辞章科。由州县擢升，进入师儒之列，等到在燕朝接受召对，逐渐踏入重要职位。起初任从槖之职，至今已有八年；两次任职省曹，已经记满三考；又任侍迩英阁的史官，参与阅读、议论《大观礼》。皇帝每次发出金声玉色般的文辞，都流露出对臣的怜爱和顾念。但臣才短，难以勉强充任，器量狭小，容易自满，既没有值得记载的功劳，反而有自取的忧患，以致被列入弹劾之中，最终连累陛下保全臣的恩意。陛下还特意屈抑常刑，使臣得以到便利的郡任职。这都是因为恭逢皇帝陛下体合乾道而居上位，与万物同沐春和，如太阳正当中天，光明必然普照。陛下念及臣曾参与帷幄，尝奉燕闲之对，又察知臣曾参与掌管铨衡，勉强尽了职事，所以加以宽贷，略示小惩。臣抚躬深思，刻骨铭记，永远引以为戒。臣才非太史，怎敢像周南之人那样长叹？只是心情近似子牟，仍然向着魏阙驰诚。

译谢复修撰表 臣奉符节出任汝州，正当反省从前的过错；列职书林，忽然又沾受丰厚的恩泽。危惧之心更加激荡，感动的眼泪交相流下。臣某诚惶诚惧，叩头叩头。臣想到自己出身单寒微薄，凭借孤远的资历而进身，历经多次考核，只能安居州县卑微的职位；在学校八年，甘心做着清冷的教职。偶然因登封之事，逐渐承受使令，得以追随鹓鹭之后，侍奉槐枫之下的清宴。像葑菲这样的微薄人才，都是出自圣上的知遇；丝纶诏命，也常常特意从宫中发出。但臣资质浅薄，命分奇艰，既没有值得记载的功劳，却有已经显露的罪过。臣悔恨错误地承受慈恩，幸而得到宽免严刑，借给郡守之印，度过这些时日；本以为将永远被黜退，没想到仍未被远弃。恭敬地想，皇帝陛下德行日日更新，仁慈如上天覆盖万物，察知臣陪从侍奉已久，质朴拙直而无其他心思；怜悯臣被摈斥以来忧惧更加严重，于是加以甄别复用，表示并未忘记臣。臣过去冒昧承受私恩，亲自承受训诫，今后当奉行法令、遵循义理，哪里敢自我废弃先人的修业？当尽节竭诚，使自己的平素志向更加坚定。谢除兼太子宾客表 臣某说：臣恭敬地接受诰命，授臣兼任太子宾客之职。陛下亲自挥毫，诏书从宫中颁下；这既是承袭东宫旧日的职联，又兼具承华宫显贵的班列。臣仰承如此荣宠，俯身惶恐不安。臣某诚惶诚惧，叩头叩头。臣私下听说，自古以来东宫属官都是当时有声望的人，因为太子在初年培育德性，必定选择贤人让他居处左右。何况这正是调护太子的荣职，更要出自搜求选拔贤能之意。像臣这样，凭浅陋短拙的学问，没有卓异的品行才能，从寒微乡里奋起，最为孤寒的仕宦；参与宫闱余论，哪里称得上应选的人？追随铜辇之后，更加惭愧自己实在不配。恭敬地想，皇帝陛下端正根本以治理家国，依据才性能任用人才。陛下认为臣久列从班，讲习听闻过谋略训诫，又察知臣有幸陪侍经筵，略知其中渊源，因而错误地加以褒奖，遂使臣升入这个班序。臣怎敢不磨砺平素的节操，激励振作懦弱的意志？愿左右前后侍从之人无不是端正之士，陈述父子君臣的大道，岂敢废弃先人的修业。谢传宣入伏早下表 使者传达天子的言语俯临臣身，忽然传来已经进入暑伏的消息，赐给臣提前休假的恩宠。臣拜受这异常优厚的恩典，揣度自己的身份，既惶恐又惭愧。臣想到自己学问空疏，文辞浅拙，却忝居宪部长官，权且直掌禁林。鳌岭清风徐来，哪里感觉到午间的暑热？花砖之上白日漫长，也没有宫中事务的繁忙。陛下竟然冒昧地施加慈怜，使臣得以从容休暇。这都是皇帝陛下招致延请当时俊彦、优厚借给词臣恩暇，特意免去退食办公的期限，以明示怜悯劳苦之意。臣即使耗尽千般思虑，又怎能报答万分之一？兵部侍郎谢表 臣说：臣恭敬地接受制命，授臣试任尚书兵部侍郎，仍赐对衣、金带。臣充任西掖官员，久已忝受恩宠；如今兼任夏官副职，更加超过了自己的身份。又蒙赐予非分的恩宠，使臣得以增饰服色。荣宠一并加身，惶恐不安更加剧烈。臣某诚惶诚惧，叩头叩头。臣想到自己文辞浅陋，承受的学问迂疏，侥幸越过众人，渐渐玷污清要官籍。正逢圣明和谐的盛运，实在是文物昌盛的时代。陛下独自掌握机衡，谁能测知乾坤造化？亲自驾临御笔，大家共同瞻仰如云汉般的文章。而臣重又凭借非凡才能之外的资质，再次掌管外制。过去承奉燕闲时的召对，陛下特意说了褒奖的话。臣揣度自己的实际才能，实在不能安然承受；拜领嘉奖，反而更加警惕。哪里敢料到蒙受眷顾，又得到甄别擢升？这都是皇帝陛下广大博厚、兼容并包，清明之光普遍照临，将委曲成就万事，却不要求一个人样样完备，所以使臣这样的孱弱微末之人也得到侥幸。臣怎敢不恭敬遵守名节，谨慎赴成事功？图报国家，哪怕微小如涓埃，也难以称意充足；应当像向着太阳的葵藿，永远激励自己的忠心精诚。谢除刑部尚书，仍赐对衣、金带、鞍辔马表。宝座之前陛下亲自御览诏书，诏命从宫中颁发下来；臣曾几次上奏请求辞避，却始终不能伸展诚恳的请求，反而屡次蒙受丰厚赏赐，回顾自己又哪里配称这样的恩荣？臣某叩首谢恩。臣想到自己家在寒微乡里，本来安于末等官职，偶然因为推择而渐渐承受使令，自从列入从班，到如今已经十年。内心虽愿意报国，却一向缺少功劳才能；又不明白保全自身之道，曾经遭遇罪过悔恨。近来接受召札，再次任职铨曹，全靠雨露洗涤罪过的恩私，实在是天地生成万物的大恩。对此谋求报答，难道不知道困难吗？怎敢辜负陛下的眷顾怜悯，又蒙擢升？何况还从箱中取出华美的对衣，用兼金束带系着；又分给臣厩中的良马，附以肥美的鞍辔。这些一并加身，臣更加感到侥幸，也更加惶恐惭愧。恭敬地想，皇帝陛下心中运行大道枢机，亲自持守慈爱之宝，与神物相应，既符合尧禹盛德，又没有使众官缺位，继续发扬典谟的美好。回顾臣这样孱弱鄙陋的人，也蒙受褒扬。臣怎敢不更加勉励朴实忠诚，更加坚定平素操守？应当共同早晚勤勉，不怀有越出职位的念头；谨慎对待简书，以期符合陛下好生之德。

译贺刑部断狱表 民间风俗已经好到可以树立典范，刑法几乎可以搁置不用了吗？正当春秋万物发生的早晨，没有公文请求复审案件，监狱全都空了，颂扬之声交相响起。臣等叩首祝贺。臣等私下认为，治理国家而采用适中的刑典，也是为了教化百姓；嘉奖贤能的官长而监察祥刑，于是便能止息刑罚。只是人人都进献自己的诚意，才不触犯法司；适逢圣明时代，追复并隆盛古代的治理。既然秤金之刑已经停止，丹笔又施用在哪里呢？恭敬地想，皇帝陛下心中安宅大道真理，广泛体察众多妙理，亲自建立皇极，大力整治九畴。高明的神灵降临而百般顺遂都来到，美好的教化施行而四维之道都树立起来。因此能够清理平常法令，长久保佑各方。臣等有幸充任官员，欣逢盛事，记录太平时代的文物制度，愿诏令史官歌颂至治的根本，哪里知道这是皇帝的力量呢？治理安定，功业成就，风气转移，习俗改变，只有这些臣民全都远离祥刑；直到海边角落，众多狱讼也终于长久清理。报囚之文全都下发，奏请复审的案件没有积留，凡是有所见闻的人都共同传播庆贺。臣某等诚欢诚喜，叩头叩头。臣等私下认为，审听原被告双方的供词，虽然有司职掌其事，但裁决五刑疑案，必定要由朝廷复核；只有使幽暗的监狱空无一人，才会断绝丹书刑牍。如此宏大的美好盛事，正逢盛明时代。恭敬地想，皇帝陛下隆盛地追述考、翼二祖的事业，默默蕴含大道真理，汇集前代圣人的成就，建立有极的防范；体察上天的事业，使万物变化的根源澄清。因此出现美好的祥刑，没有触犯常法。臣某等悠闲退食，实在没有任事的功劳；只能鼓舞振作，奉上奏章，愿献上维护吉祥的祝愿。盛大的德行已经广泛覆盖群伦，几乎搁置不用的刑法，于是追复并隆盛到古远时代。穿赭衣的囚徒似乎已经绝迹，丹笔也无从施用；凡有所见所闻的人，全都共同欢欣鼓舞。臣等叩首祝贺。臣等私下认为，天下疆域极其广大，狱讼实在繁多，难道掌管审理的官署竟没有一件可以听取的诉辞吗？太平的征象，如今昭示于各方；至治的芳馨，大概已经传播到朝廷之上。能够达到这样的时代，只有圣人才能做到。恭敬地想，皇帝陛下执掌古道以驾驭当今，体察元气而赞助化育，道包容万有，顺应时令使万物都昌盛，功业排列如《九歌》，与天地人神毫无间隔。因此永远清平广大疆宇，使人们不触犯细微法令。臣等位列秋官，职掌刑宪文书，过去只是讲闻盛事，没有想到如今亲身遇到。大道随着时代升隆，庆祥成为百姓的依赖，国家刑法几乎搁置，朝廷审议的案件没有积留，恩德遍及华夏和夷狄，事情光耀于史册。臣等诚欢诚喜，叩头叩头。臣等私下认为，皋陶赞美帝舜，是因为天下不触犯法司；周公告诫成王，是叫他不要在众多狱讼上有所错失。追复并隆盛古代治理，正逢盛明时代，草木覆盖圜扉，狱吏停止使用丹笔。恭敬地想，皇帝陛下亲自建立皇极，内心澄清化育的根源，汇集前代圣人的成就，以恭敬承奉宗社；体察上天的事业，广泛覆盖家国。各种制度已经更新，九种功业全都次序井然，因此不触犯神圣法制，期望永远保佑美好的祥刑。臣等忝奉恩书，共承德意，愿上万岁祝颂，或许可以表达千载难逢的庆幸。皇帝的德行盛大而光明，民间风气大为改变，正共同陶冶于美好教化之中，几乎不触犯细微法令。狱中没有久系的囚犯，朝廷没有积留的复审案件。这样的盛明时代，实在超过前代所闻。臣叩首祝贺。昔日在神宗时，继承并隆盛列圣事业，敬慎采用三种刑典，分别设置有关官职；凡是罪行有疑的，都由朝廷复核。天下广大民众，竟没有一个被定罪入狱的诉辞。治理达到如此境地，实在只有圣明时代才能恭敬实现。惟皇帝陛下深明睿哲，考察古道，聪明合乎天意，心中运转大道枢机，以澄清万物变化；亲自持守慈爱之宝，以抚育群生。各种制度交相修治，九种功业都得到治理，因此永远安抚广大的疆宇，使人们自然远离祥刑。臣等忝列秋官，实在掌管神圣法制。狱吏停止使用丹笔，共同欣喜这不世出的遭遇。臣等向前陈奏，愿奉上无疆的祝愿。大道遍及政治，风气流行而习俗形成；百姓尚未占问便已有诚信，刑法几乎搁置而不用。报论之文全都下发审查，案件没有积留，这是自古以来少见而如今屡次奏报的事情。臣叩首祝贺。臣等私下认为，疆域广大，公文实在繁多；正逢美好的祥刑，没有触犯常法。正当皇帝在宣室斋居的闲暇，断绝了季秋请求复审的文书。何况临近诞辰，正搜求盛大的礼仪。朝廷士绅拱卫北辰，共同献上万年之觞；使节来到朝廷，恭敬修治重译之贡。于是刑罚止息，谁不会归服仁德？恭敬地想，皇帝陛下高拱而处于穆清之境，远观光明开阔的境界，统摄众府以建立皇极，执掌根本要道以澄清教化根源。无疆的美好，已经明显地承受于上帝；百般顺遂的福祉，永远施给众民。因此幽暗的监狱得以全部空置，没有细微的法令可以议论。臣等忝受推择，均共同享有荣耀。扩展太平至治的根基，谁知道这是皇帝的力量？记录这前所未有的盛大功绩，愿诏令史官来完成。百姓知道远离罪过，冒犯法律的事渐渐稀少；官吏有疑难案件上奏，报论之文立即下发。在盛世疆土如此广大的情况下，各有司无所可办；公文虽多，欢心却相互沟通，和谐之气充塞四方。臣等叩首祝贺。臣等私下听说，尧舜治理天下，章服有所不同而民俗已经显现；成康太平时代，监狱空虚而刑罚不用。虽然说古今有所不同，如今却同符节一般相合。恭敬地想，皇帝陛下默默运转至真大道，独自体察众妙；精神运转而心术发动，美好教化自然使人信服。礼乐彰明而法度显著，众多功业都得到治理，因而达到不待召唤便相应的境地，能够超过前代所闻。臣等忝列秋官，与众官共同颁行中正刑典，歌颂天地的大德，难以完全形容；记录帝王的极大功业，愿留给史官删定书写。仰望九清的真境，起初进献尊贵的名号，使四海欢心，于是幽暗的监狱空了。正当熙盛之事全部完成的日子，直到季秋请求复审的奏章也断绝了，和气横流，神明之心昭然回应。臣等诚欢诚喜，叩头叩头。臣等私下认为，箕子陈述皇极，是为了把福祉施给众民；周公告诫美善之言，是叫人不要在众多狱讼上有所错失。追复并隆盛古代教训，正逢圣明时代，应该多福降临，致使五刑几乎可以搁置。恭敬地想，皇帝陛下独体众妙，大力建立大中之道，排列巍巍的成功，使列圣更加光明；宣扬显赫的美名，远远超过百王。这显赫的太平，就是至治，于是将功德归于苍天，在禁廷大肆陈设礼仪。玉检推尊，竭尽恭敬崇奉的精意；丹书告庆，停止祥刑覆盖下的细微刑文。臣等忝列秋官，与众官共同颁行中正刑典，亲见天人没有间隔，谁能测知神明的谋略？记录时令万物都昌盛的景象，愿留给信实的史书。

译百姓承受美好的德政，很少有人触犯法司；官吏断绝疑难案件的文书，期望永远清理各种狱讼。颂歌交相响起，和气充满四方。这正是至治兴盛的景象，永远可以称为太平的征兆。臣等诚欢诚喜，叩头叩头。臣等私下听说，好生是天地的大德，搁置刑罚是帝王的极大功业。在这光辉的盛世，才显现出宏大的应验；何况正值年岁将满之月，恰当圣明诞生的日子。百官举杯称寿，异邦来到边塞表示诚意，如同《天保》诗所歌，共同歌唱万寿之章；即使是《吕刑》，也记载天子一人的庆事。恭敬地想，皇帝陛下的诚信参合天地，功业达到神明；典章文物隆盛，各种制度全都端正；道德仁义完备，万邦都信服。由此达到淳厚的风俗，不触犯中正刑典。臣等有幸承任使之职，恭敬奉行诏令条文，怎敢不封缄奏章，申献后天的祝愿？愿把这些写入汗青，具体呈现击壤歌的民谣，祝愿皇帝宝祚无疆。到了三元的美好日子，祥刑不用，直到五刑疑案的文书也止息；盛事关系到后世传诵，群心共同欢喜。臣等诚欢诚喜，叩头叩头。臣等私下认为，《周官》颁布治理之道，记载正月为岁首；《吕刑》发布训诫刑法，赞美天子一人有庆。追复并隆盛古代治理，正逢圣明时代。恭敬地想，皇帝陛下微妙的道心独自包容众妙，帝德运行而大力整治九功；上天的恩赐接连降临，春日的福祉相继来到，用来施给黎民，期望永远使丹书刑文搁置。臣等有幸供职宪曹，怎敢落后于四方的庆贺？愿留给史官，在当时记下千载难逢的际遇。时世没有争斗，刑罚搁置不用。正当皇帝在宣室斋居的闲暇，直到季秋请求复审的文书也断绝了，欢心相互沟通，和谐之气充塞四方。臣等叩首祝贺：天下土地和人口如此众多，狱讼公文实在繁多，但光辉的祥刑能够承受美好德政。如今报论之文全部下发，知道被逮捕拘系的人已经全都释放。何况临近诞辰，正搜求庆贺礼仪。臣等近臣拱卫北辰，夷狄来观光，玉帛车马迅速奔赴朝廷。华渚出现彩虹流动的祥瑞，刑具全都弃置；奏章草稿在圜扉中审理，凡是有求生之心的人，于是都归服圣德。恭敬地想，皇帝陛下大道与天运相合，使万物同样昌盛；政治根本日日更新，使百姓不感疲倦。揭示太平的完备典章，驾临休明欢乐的盛世。年谷屡次丰收，珍奇祥瑞接连而来；显赫的百般顺福，巍巍的九功次序，尽皆具备。正将坐临明阳之馆朝见诸侯，登上介丘祭礼上帝。由于天子一人有庆，福泽施给各方；使雅俗都没有刑罚，远追古代治理。臣等安闲地遵守职分，鼓舞振作而上奏，私下效法嵩山之声，共同献上万岁祝愿。愿留给史官特别书写，作为千载难逢的遭遇。福祉随着同类事物一同升隆，庆祥成为百姓的依赖；当三朝盛典举行时，直到五刑细微文书也断绝。盛事关系后世传诵，丰厚恩德广泛流布。臣叩首谢恩。臣认为，海内疆域极其广大，监狱案件实在繁多，只有达到时和年丰，才会实现刑罚搁置。何况正月是布治的开始，正是万民观看祥象的初期；百官奉上酒杯，异邦也列于朝会之中，由内及外，仿佛都在一堂之上共同欢乐。以古代来比较今天，难道太平会没有征象吗？恭敬地想，皇帝陛下帝德运行，既圣且神；道心微妙，精纯专一。大力建立皇极，永远澄清教化根源。因此使祥刑广泛覆盖，没有人触犯中正刑典。刑具不用，公文又施用于哪里？臣等忝居有关职司，有幸看见宏大的应验。正值奉上万岁祝愿，臣等幸而列于朝绅之间；记录千载难逢的遭遇，愿特意颁示给史官。代宰臣以下贺狱空及大理寺断绝表。京都附近的地区屡次报告监狱空虚，棘寺肃清，两次奏报刑狱公文断绝。臣僚归美于圣德，郡国报告成功；还没有经过一年，已经屡次编入史册。这样的盛世，实在超过前代所闻。臣叩首祝贺。臣私下认为，治理达到熙和淳厚的境地，教化施行而争讼止息；风俗达到富足长寿，衣食充足而知耻之心兴起，于是形成止息刑罚的风气，能够符合好生之德。恭敬地想，皇帝陛下独运神机，圣学兼备；以文治武功的忧勤，具备尧舜的孝悌。继承先志，述行先事，常怀明发不寐之心；施政行仁，每每颁下从宫中发出的诏令。百姓都远离罪过，国家因此搁置刑罚。何况正值孟冬刚刚来到陛下诞辰，北方邻国来修庆贺，西方敌国也来到朝廷；上则奉上万年寿酒，共同申述美好颂辞，下则没有一个人身陷狱中，昭示宏大的祥瑞。臣等一同承受宠恩，共享荣禄，愿像燕雀一样献上庆贺，或许可以竭尽葵藿般的诚心。

译钦定《四库全书》。《摛文堂集》卷十二，宋代慕容彦逢撰，颂。神宗皇帝圣政颂（附序）。臣某说：臣幼年放下农具，成为读书人，学问有幸列入乡里选拔，逐渐侥幸取得科第。绍圣二年，刚开始设置宏词科，有司把臣的程文奏给皇帝，因而承受先帝误加的恩宠，得以进入学校任职，到现在已经七年了。只是臣资质浅薄、才能低下、品行才能没有特别之处，一向谨慎沉默，不能称职报效。臣独自观察自古以来大有作为的君主，他们宏大的功业，必定有俊杰之士挥洒笔墨，铺陈彰显盛德，以警动天下，流传无穷。恭敬地想，宋朝兴起已经一百多年，神宗皇帝凭天纵之才，在五位圣君之后崛起，内修法度，外安边疆；日月所照之处，生民休养达到极盛。其巍巍盛德，已经达到典谟所陈述的境界，还有什么能超过它呢？陛下登上帝位，推究太平的根源，发出德音，下达明诏，尊崇宗庙神主，使其百世不迁；又建立景灵西宫，把显承作为馆御之首。陛下永远继承裕陵的遗言，把它表现在声诗中；继承先志、述行先事的心意，又彰显在训辞里。学士大夫应当扩充陛下孝思的诚心，作雅、作颂，以形容神宗皇帝的盛德大业，如同《维清》《执竞》《长发》诸诗。臣因此情意不胜恳切，又想到汉代永平年间，徼外蛮夷有槃木、白狼来献诗歌颂德，译文藏在史馆。何况臣自托身于艺文，任职国子监，虽然语言浅陋，不足以自行效力，难道还比不上蛮夷吗？臣谨慎斋戒身心，洗涤思虑，撰成《神宗皇帝圣政颂》一篇。只是回顾文辞不称职，所叙述的事还不到神宗功业的万分之一，这也已经是臣竭尽心力之作了。倘若陛下在清闲之时，特意屈尊阅览，臣即使退入沟壑，死后也将不朽。臣冒死缮写，随表一同进呈上闻。臣无任瞻望天颜、仰望圣德的激切惶恐之至。臣诚惶诚惧，叩头叩头，谨此陈言。颂说：有宋承受天命，占卜国运绵延亿万年。前承伏羲，后继昊天，与上天相配而建立大中之道。啊，光明伟大的神宗皇帝，继承五位圣君的美好事业，笃实而光辉，刚健而中正。考察古代，验证今日，慨然有所作为；亲自操持政务，回顾指示，行动如雷霆迅疾，施政如风云飞动。秦汉以来，因袭鄙陋而满足于微小，音乐改变而趋同夷狄，礼制求取于民间。下至五代，共有十三位君主，早晨顾不上晚上，哪里有空顾及典章刑法？自建隆以来，逐渐明盛昌大。一变而达到至道，以此诏告后世君王。神宗皇帝仿佛说：上天和祖宗既然把天命交给我，我为什么不顺从？于是收揽群贤，果断而不疑。乾坤旋转，众人都踏上了正确的枢机。王政的施行，最先要办的事情，是水利和土木工程，务求使百姓富裕。既劝导并帮助百姓，又进一步实行保息之政；使有无相通，公平分配，兴办积储。谁说百姓离我很远？就像亲手抚摩一样。派遣使者居守牧民之地，彻底宣行惠和。过去祖宗时代，把赋役力量加在百姓身上，考核登记丁口户数，以此施行征发和蠲免。实行了百年，百姓和官府都习惯了这种办法。法令久了必然弊坏，只有变革才能通达。神宗皇帝想到这一点，先确定等级户籍，均平每年的输纳，由官府雇人服役。商、农、工、贾都安定自己的产业，不受牒诉骚扰，不担心鞭笞。过去周代，士人以学习为贵，通过宾兴礼选拔贤能，只看德行和技艺。后来只剩残余的光辉，终于衰极于隋代；用雕琢虫鸟般的文辞取士，壮士是不肯做的。神宗皇帝想到这一点，废除声律取士，考察优秀人才，选取通晓经术的人。贤能之门重新开启，学校教育专务醇厚；铲除荒芜，剔除蠹虫，使大道真理归于统一。过去周代，六卿分掌职事；区区宇文氏，继承并修治品秩。唐室建立典章，到朱梁时毁坏，名实纷乱错杂，习惯因循旧例。神宗皇帝想到这一点，整饬在位官员，参照考核周、唐制度，以辨明官府治理。好像网系在纲上，小大相互维系；按照名位责求实际，各种工官都确实得到治理。过去周代，称定秩序而举行祭祀，郊祭配祀上天，享祭配祀上帝。曲台失职，礼制相继出现异说；有的陈列九种祭祀，有的创立兼尊之礼。神宗皇帝想到这一点，彰明区别尊卑隆杀，使神灵归于一统；于是严格实行专一配祀，只以圣德享祀上帝，只以孝道尊严父亲。彰显神灵威仪，以招致神明福佑。过去仁祖建造永安宫，名为奉圣，用来安置先帝衣冠。京师屡次奉迎神御，分散在各群祠中，礼制似乎还不完备。神宗皇帝想到这一点，于是卜建景灵宫，使阴间有所藏、阳世有所显，宝贵福祉汇聚兴盛；神像设置庄严，神灵乘风降临，安妥配享极为合时，裸献祭礼都有法则。过去宝元年间，元昊横行；到了熙宁年间，交趾又扰乱常道。羌人和蛮人有时臣服，有时反叛；对他们羁縻涵养，他们却渐渐习惯于骄横强悍。神宗皇帝想到这一点，于是讨伐仇敌，向南击溃楚越，向西收复河湟。河湟收复以后，羌人失去右臂；在横山扬威，又往要地筑城。过去隋代开凿河道作为汴渠，控制引导淮水、泗水，远远通达江汉。浑浊的水流绵延千里，汹涌如雷电奔激，船只毁坏、战舰倾覆，危险间不容息。神宗皇帝想到这一点，于是疏导洛水，使清澈的水源绵延而来，源自熊耳山，水流盈满一处便向前推进，不急不缓；风中行船、雨中划桨，既安稳又舒畅。过去刑书编次，散佚的敕令与律文并行，有时增损，条目逐渐扩大，疏密不协调，轻重相抵牾，罪名失去实情。神宗皇帝想到这一点，开始修订品章，以科条和金科玉律加以约束；详细搜求补足遗漏，刊正谬误，删削润色，制定条例并加以著录。伟大啊，美好啊！从熙宁开始，到元丰结束，终于成就大业。钟律、量器、车服、旌旗等制度，以轨制度量万物，以文采彰显金石，按合历象加以考证调和，使八音协调、七政整齐。药剂有职任，工技有程限；各种政绩都光明兴盛，无不励精图治。赏赐必选取有功劳者，惩罚不因作恶以外的事情；诏令传播而不隐瞒，使人能够敬畏和仰慕。俸禄优厚归于公家，交相屏除私室之弊；砥砺廉耻方正，使邪曲回避得以清除。

译在东学议论刑法，在西序训练武事；广泛延揽各条途径的人才，考核闲散人员而授予官职；考核试用任子，甄别任用公族；比较长短，各种人才都收纳并蓄养。把百姓联结于乡遂之中，编入伍符；于是纠察奸恶，于是编比追捕。井钺、参旗分布，各位将领分别戍守；前锋和后劲都熟悉统驭之法；简查核验兵器，搜阅材官。府库和粮仓预先充备，马厩牧场丰足繁盛。把握时机和关键，规划宏大而深远；神妙地施行并使之化育，于是隐藏的和显著的都得以保存。啊！神宗皇帝诚实明达，生而知之，通晓始终；以典籍学问存养道心，精微深奥地挥笔，著书发言成为经传。河洛呈祥，云汉光明；阐明庙堂谋略，出入于韬略兵书之间；凝聚神灵之气以成就圣武，天有所感动，神有所潜行。对外拒绝进献，对内排斥声色；批阅奏章直到深夜，听断政事直到日偏西。园囿不修缮，宫室不营造；城池沿袭坚固，府寺增加宏大；于是接见草野之士，褒奖进用岩穴隐士；有一项技艺必定任用，有一点善行必定记录。以宾礼接待年高旧臣，减省而采纳谏诤，以此镇抑浇薄，激励柔弱谄佞；追念美善先正，表彰他们的功勋，在原庙画像，像汉代麒麟阁一样。顾念深宫，义理与同几位先王相合；升祔祭祀四位后妃，以礼宴享祖妣。早早起身不能安睡，心中怀念二宗；只庄严地制作徽册，极尽显扬崇奉；奉事东朝，恩爱性情达到天性；辇道通畅，安居其所，大力彰明孝治；兄弟友爱和睦，如华萼相连而互相辉映。神灵祥瑞并非没有效验，辅佐的羽翼正在这里；功劳和德行，与典籍中的圣迹相匹敌，规矩重叠，无法尽数论述。十九年间，美好应验接连而来；海上没有扬波，远方之人仰慕义德。臣子们当时屡次上号中天，陛下谦退自抑，下诏不许再言；介丘坛壝之礼，日月一般都在盼望，陛下独自观照光明开阔之境，却抑制此议不予讨论。只有上天保佑陛下，于是生出元圣，使孝思永远光明，报答并发扬光训；于是尊崇宗庙神主，使其百世不迁。像武帝之穆位，像文王之昭位；又建立西宫，与中宫相列而峙。比拟隆盛皇武，冠以显承之名；祖功宗德，既能够兼有，便造就圣明。愿将这些德业完全发扬，使子子孙孙都遵循大道，没有后来的艰难，永远得到美善福庆。记。甘露记。我镇守汝海，因为堂屋房舍破败得很厉害，便把寝室迁到讼堂后面的凉堂。上面旧日的隔舍改作我的书院，凉堂后面、隔舍前面有几十竿竹子。我出入政事之所，每天都注视这些竹子。一天夜里梦见有人告诉我：‘甘露降下来了，你为什么不去察看呢？’第二天早晨，我偶然记起梦中所见，便前去查看，只见竹叶上的露珠圆润晶莹如珠，竹叶上密密地缀满了露水。尝了一下，味道甜如饴糖。当时是大观四年十一月晦日。经过晴日，有时又遇到暴风、大雾，以及三场雨雪；雪融化后，露水仍然凝结如初。我起初折取竹枝给郡中僚属看，留在宾客的几案上。竹叶已经枯萎，而露水更加明亮滋润。过了很久，味道像糖霜一样。到了十二月晦日，竹间的露水仍然灿然明亮，似乎还没有干。香山天宁观音禅院新塑大阿罗汉记。汝州位于嵩山南面，汝水环绕，土脉肥沃；附近郡县遇到旱涝便没有收成，汝州却总是丰收，因此百姓财力宽裕。这里左邻许州，右接洛阳，南通襄州，北近郑州，却不是舟车往来的要道。宾客旅人从远方来到这里，看见当地的乡里，安闲舒缓，都称它为乐郊。然而寄居的人多是晋人，习惯崇尚俭省吝啬，房屋只求遮蔽风雨，不以低矮简陋为厌；车马衣服大多也是这样，唯独崇信鬼神，祭奠供献毫不吝惜。他们奉佛尤其勤谨虔诚。即使五代战乱纷扰，日不暇给，境内仍有号称古老道场的禅刹三四处；其名僧的机缘事迹见于记载的，接踵相连。香山寺在郡城南一百多里处，唐代宣律师曾从天人那里听闻此事，认为这里是观世音菩萨化身显现之地。士人百姓磨破鞋底前来瞻仰礼拜，没有一天空缺；竟有人祈祷佛光现前，佛光有时小有时大，有时远有时近，有时多有时少，聚散转移无法测度，甚至在大雨、大雾、狂风、降雪之中显现，其灵验奇异大概就是这样。大观三年，住持比丘法成对他的弟子说：‘这个地方特别殊胜，本地人敬仰奉持，但佛像已经破坏，散列在尘土和蛛网之下；四方来观看的人会产生轻慢之心，不能不更换。’ 于是命工匠制作夹纻、缕金的大阿罗汉十六尊，侍从十四尊，龛帐和供器全都齐备，共花费三百万，出自常住供养众人的余款，间或有助缘者相助，但起初从未向人乞求。大观四年秋天设斋庆祝完工，有一道光在塔顶显现，过了几天才散去。唉！以色相显现、由声音传来，释氏认为这是邪道；到了庄严佛像、广行布施，却又认为必须这样才算有信心。法成禅师既然在宗门大乘中有所领悟，对此应当辨明其中的说法。然而如今天下山林胜地，都建有道观佛寺，而佛寺尤其兴盛；像香山这样景物显灵，又有天人明显告示，见于宣律师传记的记载非常详细，不是其他丛林可以相比的。法成禅师正要阐扬真谛，却不废弃土木装饰；这并非徒然，因此为说明他的意思而作偈说：诸佛的示现，就像水中的月影，随着水分滋润而生起，哪里还能够计算数量？众生想要见佛，急忙从声色上求取，就像捞取水中的影子；圆满光明一旦散去，哪里还有什么庄严的器具？一切珍宝，佛子应当知道：应当怜悯这种迷妄的心，它正追逐万般境界而转动。看着一念心起，就像在土地上播下美好的种子；因缘能够使它发芽明达、成长滋养，直到成就香山这一殊胜美妙之地。观音菩萨曾经降身，精舍高耸直摩云天；神灵之物暗中护卫，乡民不惜跋涉千里，听闻所听闻的事便前来。佛光回应夜间的瞻望，令人赞叹世所罕有；又看见佛像的姿态，欢喜言说无穷无尽。这样辗转传闻，人人都发起皈依的誓愿；凭借不可思议的功德，赞颂皇帝自身，愿陛下寿命长远如天地，万邦共同蒙受恩泽。笏记。集英殿春宴笏记。祥和之风应合节律，这正是布施德政的时日；甘美的露水降落庭院，于是举行显示慈爱的宴会。恭敬地想，皇帝陛下化育如乾坤，照临如日月；有壬有林，众臣都排列在九宾之列；如山如阜，共同称颂万寿之辞。又。诚心昭然感通上天，灾害之气消散收敛。凡是在日月照临之下的人，都共同欢欣鼓舞。恭敬地想，皇帝陛下如乾道独自运行，与太阳一同光明；治理功业正在按照《九歌》铺陈，灾异应当在十煇之中消除。臣等早年承受荣禄，忝居近侍官司；有幸承受美好祥瑞，实在共同分享庆幸。又。诚心感格上天，变化消除于内地；凡处在上天覆载之下的人，都共同承受荣耀。恭敬地想，皇帝陛下大力整治九功，广大地承受百福；正当珍奇祥瑞纷纷到来，灾害之气自然消散。臣等忝列近侍官司，得以参与听闻美好的应验，奉承千龄之瑞，祝愿四海共同欢喜。序。

译御制《论大道文》后序。臣某叩首说：大道就像宽广的道路，凡是附丽于声色、象数的事物，哪一样不由它而行？近取自身，皱眉、微笑、回顾、指示，起居、饮食、呼吸，没有一件不是众妙寄寓之处。只是人们沿着大道而行却不知道它，所以追逐外物而迁转，离根本越来越远。圣人在这里立言发明道理，使听到的人如同在黑暗中摸索道路，忽然豁然看见光明；各人依照自己的性分，都能各自得到安处。唉！如果不是博大真人，谁能做到这样？恭敬地想，皇帝陛下亲自蕴含大道真理，大力建立皇极，用来配合神明、享祀天地、广泛覆盖群伦的道理，既然已经亲自体得，又将深深培根固本，长生久视，与太古相同。又亲自御笔，叙述大道的要旨，昭然展示训诫启迪。从伏羲的卦画、禹的《洪范》，以及玉札所记、琼笈所藏的典籍，都在文中发挥阐明，语言简约而道理完备。万邦臣民伏读圣明文章，迷惑的由此复归，闭塞的由此通达；奉行这些训诫，大家都能共同获得其益。将要看见人们返还淳朴，回到太古时代，难道不是盛事吗？迩英阁《无逸》《孝经》图后序。臣私下观察，国家承接五代之后，太祖、太宗在草创昏昧之时经营谋划，向南收取江、湘，向西平定蜀、汉，向北剪除汾、晋，荡涤妖异灾气，使天步广大清明，直到太平，其中艰难实在很大！真宗继承其后，内外和谐安定，修治各种制度，文物灿然。仁宗承接三位圣君之后，想到创业艰难以及保持盈满、守成不易，勤勉戒惧，常常担心一事一物有所失误，应当足以大大继承前代功业。他默默思考而成为谋划，发言而成为议论，表现在施行政令、建立法度和推行教化上；这些措施照临海内海外，极其盛大，对百姓的恩惠也极其深厚。然而始终如一，正是帝王深深慎重之处。于是考察先圣人的言论，特别选择切合治理的内容来自我勉励；便命近臣把《无逸》图写在阁的左边，又把《孝经》中“天子孝”“治圣治”“广要道”四章画在阁的右边，早晚回顾瞻望，仿佛周公、孔子就在身边。从前周公作《无逸》，陈述古代先王后妃的盛德，以及耕作收获的艰难、沉溺宴乐游猎对政事的危害，用来告诫成王，而其中所务以勤劳为先。《孝经》的四章，称述先王的至德和要道，说明使天人与人事和谐相合的道理，而其根本以孝为本。这两件事，人君端正内心、修养自身，以治理家国，没有什么能超过它们。仰头看天，天运行而不倦；俯身看地，地承载而不懈，那么处在天地之间、成就人位的事情，还有什么比勤劳更重要？上天有常道，大地有常义，那么在天地之间成就功业的事情，还有什么比孝更重大？况且拥有天下，并不是说用天下来供奉一个人，而是以一个人来治理天下。以最众多的百姓承受最少数的君主，责任就更加重大；以最安静的内心观察最动荡的天下，思虑就必须更加深远。得失发生在九重宫阙之中，利害却影响四海；善恶还会流传到万世。因此人君必须使言语如金玉般珍贵，使行为合于规矩；德行合乎天地，明察与日月相等，然后足以垂留无穷的美好福泽。既然如此，周公、孔子的训诫难道可以片刻忘记吗？然而，这难道还有别的什么吗？只在内心和心术之间罢了。果真能够处在宫殿台阶的广大之中，却想到天下百姓有人不能安居；享用肥甘美食，却想到天下百姓有人不能饱食粮食；穿着精美绮纨，却想到天下百姓有人缺少布帛；面对钟鼓台榭的欢乐，却想到百姓忧愁的原因；享受宴饮安逸优游，却想到百姓劳苦的原因；每天清晨坐朝，鹓鹭般的群臣排列在前，却想到贤士或许还有没有被进用的；奏章陈列在前，听取裁决可否，却想到事情的真相或许还有尚未通达的。想到前人之所以把事业寄托给后世，天下各国之所以愿意归附君上，早晚都不懈怠，说道：“像这样，才是古代先王的勤勉；又像这样，才是天子的孝道。只有勤勉和孝道兼备，一举而两得；天下却不能治理，风俗却不能美善，颂歌却不能兴起，天降祥瑞却不能到来，这种事从来没有过。仁宗确实践行了这些，所以盛大的德行和成功上达于天、下及于地，福泽遗留给后世，功业与唐尧虞舜相当；它的成效难道还不显明吗？在千余年前追论那位圣人，寻求他的遗言，把它置于身边，好像早晚都在接受教诲一样，可见他求得天下大治的心意深远而广大。啊，真是盛美啊！”臣拜首叩头，谨作此序。

译《送吴显道序》熙宁、元丰年间，我还是儿童时，就听说过显道的名声。到了会稽，才有幸同他交往。后来绍圣某年，山阴县令出缺，显道代理县政。士大夫们前往观看。当时婚姻、田产事务一并办理，诉状堆满公堂，吏员抱着案牍，排列在廊下，拥挤满溢。显道随着事务逐一剖析裁决，笔不停挥。吏员高声宣读判词，嘴唇干燥了就由另一名吏员接续；时辰尚未过半，纷繁错杂的案件便全部清理完毕。不一会儿，声誉沸腾传播。显道先前兼任府中属官，到这时仍兼任此职，往来于两处之间，显得从容有余。大体上，他明察却不苛刻，严厉却不暴虐。那些因故意违法的人，即使罪过轻微也不宽宥；因过失犯错的人，则怜悯而释放。人们受了他的鞭打，反而拜谢，自己认为并不冤枉。他每次处理政务都说：“某人某日曾因某事来过，我没有判他有理，今天为什么又来诉讼？某事某日曾以某个名目来过，我没有判它有理，今天为什么又改换名目？”受审问的人都恐惧地伏罪。吏员来禀报事情，显道说：“某事依法不应治罪，某人依法不应逮捕。”刑罚轻重、办事缓急，都不能任由吏员上下其手。全县境内大为喜悦，常常画下他的像来祭祀他。唉！显道凭借学问文章成为荆公门下的高足弟子，在先帝盛世之时，声望光辉显赫，把青云之路看得如同平地一般。但他自我珍重得太过分，不肯稍稍降低心意。世事反复变迁，他隐藏踪迹而不显耀，如今已年高。屈居于百里小县的辅佐职位，深厚地涵养蓄积，从来没有发泄出来。治理山阴几个月，政绩就令人惊异。假如让他能够施展志向，功业成就应当会怎样呢！人们只知道显道有学问文章，却不知道他有治理政务的才能，所以我编次这些内容，写成送行序。议 玄圭议 玉质温润，红色与黑色相杂，确实是玄色。用古尺考察，它长一尺二寸，只有天子的圭才是这样。《考工记》称“镇圭尺有二寸，天子守之”，说的就是它。周代的镇圭以四镇山作为装饰，如今这件圭的上端，左右刻有四镇山，与周制相同。不过周代镇圭的上端削成尖形，如今圭首虽然也是尖削的，却呈椎形；椎形的首部乃是大圭的制度。大概从唐虞到成周，制度有沿革增损，大体相同而细节略有不同，就像在山上雕龙、在宗彝上刻火纹一样。它上面的纹饰是雷雨纹，三代以前的礼器大多把云雨作为装饰。这种一尺二寸的圭，按照周制考察，是六瑞之首。它刻有雷雨纹，是用来象征天子效法天道，把恩泽施给天下。圭中有圆孔，《考工记》称天子的圭中必须有“注”和“读”，如同鹿车縪的“縪”；“縪”的训释就是缝。天子的圭中央做成拱起的缝孔，用丝带系住，以防失落。三代天子的圭，以及公侯所执的圭，乃至用来礼敬神灵的圭，玉色有的呈青色，却从未以玄色为色。如今这件圭呈玄色，那么它是尧的圭，就很明白了。大概上天把玄圭授给禹，禹又把它献给尧；玄色正是天的颜色。尧按照天道治理天下，所以圭的颜色象征尧的治理。《符瑞志》称，水泉流通、四海协同，就会有玄圭出现。水泉流通，是说水获得了它的本性；水是五行之首，说水得其本性，也就是说明五行都各得其本性。四海协同，是说内外安宁，没有一个百姓不受到他的恩泽。五行各得其性，百姓都受到恩泽，那么就是实行天道，与帝尧相同；万国和谐，与陶唐相同，这就是玄圭出现的原因。《五行传》把宗庙祈祷、祭祀和顺应天时，看作水润下这一征应：圣人建立宗庙来安奉祖先，春秋祭祀以尽孝道；君王在郊外祭祀天地，向神祇祈祷，按等级祭望山川，怀柔百神，没有不尊奉侍奉的；做到斋戒洁净，鬼神欣然享用并鉴察，于是获得福佑，使神人与人和谐。至于发布号令、施行政令，顺应天时，阴阳就会调和，四时终始就会完成。这样，水便获得它的本性；皇帝奉行天道，继承先王事业，祭祀祈祷，洁净而尽礼；政事施行，上达于天、下及于地，臣民都庆幸而蒙赖，远近同心。因此大河澄清，守臣屡次上奏；远方夷族归顺，史书连续记载。所谓水泉流通、四海协同，如今正体现在这里，这就是玄圭出现的原因。策问 治法 问：听说法令不能独立发挥作用，能否推行它，取决于执行的人。正如圆规、曲尺、墨绳，虽然已经设置，必定还要有人拿来使用，然后方圆曲直才不会有任何事物逃脱其规范。古代圣王依据道制定法令，治理事务并不是让法令迁就人；人只依从法令，并不是根据人来选择官职；而官职则应当由人来选择。官员治理自己的职分，人才又足以胜任官职，然后按照类别选用人才，事业功效便能建立。主上想到文昌是政事的根本，自神宗皇帝开始整顿官制以来，上下大小都遵守法式，至今已有三十多年，实际的恩德已经存在于百姓之中。近来清道仪仗俯临，巡视六部，又亲自御笔书写，召见众官而训诫开导他们，也只是要使元丰年间的良法美意流传后世；而能否实行，仍在于人。愿与在职诸臣共同敬承常法，以使太平更加隆盛。我恭敬地读到明诏说：“你们要慎重守住本分，不要制造虚伪；用制度来议论事务，用公心消灭私情；不要使官职荒废，不要懈怠疏忽。政事得到修治和推行，法度没有不取信于人的。”王言伟大，和《诗经》《尚书》所记载的完全相合。诏书反复叮咛告诫，极其真诚恳切，向士大夫宣告的内容，他们大概也都听到了。如今希望在职的君子体察皇上的德意，志向思虑谨慎周密，早晚都不要只图文饰而敷衍塞责。官员修明自己的办事方法，实行皇上的旨意，各自凭借品行、能力和实际功绩，仰承而符合诏令，应该怎样做才可以呢？请允许我为主管官府陈述一番。人才 《大雅》说：“人才济济众多，文王因此安宁。”又说：“贤德之士众多，君王拥有许多吉士。”古代圣哲君王开创基业、接受天命，以及太平时代守成，从来没有不从人才方面求得端正的。而人才的众多，必定是由人教化陶冶而成的。《棫朴》写作人才，《菁莪》培育人才，这就是成就人才的功效。恭敬地思考，皇帝遵循往昔的大道，扩大并崇重学校，以此率领天下接受教化；选拔俊秀、评议优秀人才而使他们担任臣属，难道只是为了使他们本人得到宠荣吗？大概是要用经术引导他们，使义理明白；用师儒督导他们，使道德归于一致；让他们经过长久的学习，学问优长、品行整饬，然后授予官职，那么他们的才能都足以有所作为，志向都足以有所守持。把完备的礼乐法度交给官员，而任官者又都是已经陶冶成才的人，太平的根基因此长久无穷。然而君上对众多士人的期望，大概就是这样。虽然如此，士人必须先知道自我尊重，外物才不能挫败他；必须经常知道自我信任，邪说才不能干扰他的正道。如果随着世俗而改变取舍轻重，却想把所学用于天下国家，时而出仕、时而退处，尚且不足以美化自身，哪里谈得上有所作为、有所守持呢？士人既然接受教养而在这里从政，就应当知道自己所应安处之道。

译如果不是这样，那么指出他的过失，消除他的疑惑，增益他所不能的方面，也一定有相应的方法。希望把这些写在篇章中。史材 问：史官的权力很重，褒贬一旦涉及，流传无穷，无法磨灭。只有学问极其博大，见识极其明晰，文辞又足以准确描绘，才能使议论不违背古人，文采可以传给后世。自汉代以来，谈论史学的人都称道司马迁。刘向、扬雄、许慎以后的人都说司马迁具有良史之才，诸儒也都赞许他，没有不同的说法。然而唐代萧颖士却深深责怪司马迁不按编年体写史，而创立本纪、书、表、世家、列传五种体例，认为他失去了史书的法则。可是自司马迁把言语行动合为一体，把史书分为五类，后世沿袭下来，不能增加或删减；萧颖士却独独深责此事，这是为什么呢？古人说过：“有智慧的人制定法则，贤能的人改变礼制，随着时势制定适宜的制度，不必只有一种道路。”假使司马迁的体例确实正确，为什么一定要拘泥古法，认为他失去了史法呢？后世不能改变它，又是什么原因？请诸位学生试着陈述。礼制 孔子说：“使上位者安定、使百姓得到治理，没有比礼更好的了。”唐尧、虞舜、夏、商、周盛盛之时，礼制的增损都记载在典籍中。君主改善教化、使风俗良善，使恩泽流传给子孙，大概根本就在这里。世道衰败，道德沦丧，典章制度残缺。嬴秦以来，因陋就简，君臣之间的劝诫，不过停留在文书、簿籍、狱讼之间。即使有仁慈之心和仁爱声誉，也不能成为后世效法的法则。所以汉宣帝时，每次诏书下达，百姓都仿佛获得新生；而王吉认为，这可以说是最大的恩惠，却还不能说是根本事务。神宗皇帝鉴察积习的弊端，亲自考察众多士人，命令官员讨论。主上继承先志，再次命令有关官署，设置机构、建立官职，考求一代的制度。至于宫室的规格、器物服饰的使用、冠礼婚礼的意义、祭祀享献的节制，都是学者应当深入考察的内容，希望能够参与听闻，将来把它献给皇上。学术 问：用劝学来教化四方，是太平的根源。先王盛世时，制定成均的法制，聚集全国子弟来教育他们。下至五党所属的州，设置学校来防范和教导百姓；诸侯的教化又由天子命令施行，所以统一道德、使风俗相同，培养成人才，使人趋赴事务、成就功业。《雅》中有《菁莪》《既醉》等篇，其根源就在这里。神宗皇帝振作精神，治理各项政务，从学校方面求得根本，以追求古代隆盛的治理；训导经术，扩建馆舍，增加弟子名额，这种作用又流及郡国，广泛建立学校来教育众多士人。周成王时代的治理真是盛大，似乎没有什么可以再超过它了。如今太学按月登记、按季考试，升舍和年限大体依照熙宁、元丰旧制，士人固然已经受到乡里风俗和皇帝恩德的影响。然而郡国学校的防范、纠察、督促之法，似乎还不完备。那些慎重选择讲授者，广泛延请士人，供给费用仰赖公家，命名为学校，难道只是徒然追逐虚名吗？熙宁、元丰的成法都还存在，对于尚未完成的事务，曾经允许逐条列举上报；将要推究原来的美意，稍微严格课试和选拔的制度，使士人知道受到劝勉，应该怎样做才可以呢？希望能够参与听闻。宗学 荀子在谈论劝学时说：“德操确立以后才能安定，能够安定以后才能应对。求学的人达到能够应对的境界，那么他有所作为，就像决开江河，水势浩大，谁能抵御？”古代有人把三旌的职位授予他，他却不顾；有人做主管田地、管理仓库的小吏，却安然处之；有人以万钟俸禄供养他，他却不接受；有人只有一箪饭、一瓢饮，却以此为乐。他们对轻重的判断在于自身而不在外物，所以进退取舍，都能从容处置。像这样的人，君主任用他，就能使国家安定、富足、尊贵、荣耀；百姓跟随他，就能做到孝悌忠信。这大概是因为内心所存早已确定，所以在行事上表现如此。主上留心宗学，是要以此训导启发他们，并不只是为了应付有关官署的选拔而已。让他们从经籍中追溯源流，涵养道义；一旦操守和学术方法确定，那么守持自身、参与政事，将没有什么事情不能做。诸位公子仰承圣上的造就，他们内心自得之处，应该有可以陈述的内容。古代能够安定而又能应对的人，世代都有。歌颂他们的诗，诵读他们的书，他们的志向可以考察。请把今天所得的体会，用来论述从古人那里听闻的道理，为主管官府陈述，以便考察你们所学的内容。钦定四库全书 《摛文堂集》卷十三，宋慕容彦逢撰，书