钦定四库全书摛文堂集》卷十三宋慕容彦逢撰书

译投献书 我听说君子面对天下，难的并不是拥有才能，而是如何驾驭才能。才能由天赋予而寄托在人的本性中，聪明、智慧、谋略都由此产生；把它们施用于事业，没有什么做不到的。然而如果没有驾驭才能的方法，处在势力利益面前就必定争夺，遭遇危险困难就必定恐惧，听到毁誉就必定心乱，处在疑似不明的情形就必定迷惑。这样便会追逐无穷无尽的事物，即使才能有余，也一定要困顿跌倒之后才会停止。所以君子运用才能，用见识来照明它，用气概来振作它，用德行来持守它。见识用来照明，谁能遮蔽它？气概用来振作，谁能抵御它？德行用来持守，谁能动摇它？三者合一以后，他所达到的尺度就宏大了。因此他的志向坚定，器度深远而志气刚强。用势利诱惑他，不能使他沉溺；用危难逼迫他，不能使他恐惧；用毁誉鼓动他，不能使他改变；把疑似难辨的事情交给他，不能使他[疑字]。这样以后，他与万物相接触而没有什么能扰乱他；他用心来役使万物，而不被万物役使。因此将要有所作为时，足以竭尽自己的才能；隐居山林时有自己的思考，身居朝廷时有自己的议论；虽然显现的方面各不相同，但总的来说，困穷时不失义，显达时不离道，使名教与天地长久相存，这难道是小事吗？所以君子的器度如同大海：远望看不到尽头，接近又测不出深浅；搅动它不会浑浊，使它静止也不会变得澄清；取用它不会减少，增加它也不会盈满；蛟龙聚集其中，风云在那里兴起。那种污浊浅水和路上积水，早晨充满、晚上干涸，又怎么能自行达到这种境界呢？古代在世上大有作为的人，虽然才能不是一般人所能企及，但一定具有非同寻常的器度。伊尹耕田，傅说筑墙，太公望垂钓，他们不是不贫穷卑贱，却不以此忧愁；一旦被举荐任用，辅佐君主，也不认为这是值得骄傲的事。他们所涵养的东西远远超过常人，所以建立的功业才如此盛大。往下推论，凡是凭德业而进身的人，无不如此。西汉贾谊号称才能很多，一旦不得志，便悲愤而死，大概是有才能而没有器度。阁下享有天下声名二十多年，出入朝廷内外；看到后进以及与自己同科而升迁、地位在自己之上的人，志向不动摇；看到前辈以及与自己同科而升迁、地位在自己之下的人，也不自夸自矜。您胸襟宽广而能容人，意志坚毅而能自守。您读书见到古人，尚且像这样欣然仰慕，何况是与阁下同时代的人呢？又从前在南宫公布登科名次时，我出自您的鉴别选拔；如今又以门生的礼仪请求拜见您。阁下若念及我的勤勉，宽恕我的狂妄，稍稍引进我，我将万分幸运。又 我从前承蒙上天眷顾，多次得以拜见您，承蒙您的属官以十分温和的态度接待我，用十分详尽的话语诱导我。您奖掖引荐后进，也已经做到极致了。当时我的服丧期刚结束，心情和气息还没有安定，没能向您请教。我从小就喜爱读书，长大以后更加勤勉，不以越级求进为惭愧。遥想古人所听闻的道理，想要全部获得，于是深入考察经史、诸子百家的言论，虽然贪多求全，不分精粗，但天性愚钝，过目就忘。唯独对于古人议论施行、设置制度，以及成败兴衰的原因，心中有所激发，不能自已。有时沉吟深思，有时研究玩味余意，有时跃然自喜，有时惘然自失；有时觉得可叹可怨，便长声叹息；有时觉得可恶可怒，便气愤填胸。情意不能自已，就发出声音；声音不足以表达，就用文章记录下来。所以从幼年起，家里没有能维持两天的储粮，却不知道以此为贫穷；居住在闾巷，也不知道以此为卑贱。打开书卷有所收获，便足以自得其乐；外在的一切都不足以成为牵累。戊辰年春，您不因我没有才能，把我的名字列入奏荐名册，使我得以列入官学。如今为了贫困而窃取俸禄，卑微地辅佐一个县，于是放下从前的乐趣，去从事世俗事务。簿籍公文堆满几案，文书檄令接踵而来，眼睛看着、手里拿着的都是柴米油盐一类琐碎事务。向前想要从庸俗的世事中拔身而出，却不能；向后想要毅然离去，却又不可能。检点自身、谨慎防守，和众人趣向不同，毁谤、诽谤、谗言、诬陷便会不约而至；违背自己的本心而随从众人，处处迁就，所学的道理便不是正确的。将请求您用一句话来打破我的疑惑，只希望您幸而教诲我，我将把它写在衣带上，早晚遵照奉行。冒昧轻率的罪过，伏望您怜悯宽恕。又 我只是一个碌碌无为的后进之士，卑微地辅佐小县，沉溺于吏役事务，拘谨琐屑得和车辕下的马驹没有什么不同。可是我竟不自量力，向您献上书信，难道是毫无缘故吗？我私下思考，天下人的才能由上天赋予，实在可以说是艰难的；而天下使用人的才能，却未必能够充分发挥。一个人有周密万物的智慧而没有得到充分使用，就会有剩余的谋略；有超过常人的能力而没有得到充分使用，就会有剩余的技能。谋略技能有余，而功业不能达到极致，这正是有志之士所以激昂深思、悲悼不已的原因。士人出仕，难道只是为了求取俸禄吗？本来就将要有所作为。假使让他挂冠不出，逃遁山林，枕着石头、漱饮流水，与麋鹿为伴，他又肯去顾念这些事情吗？既然投身到有所作为的地方，想要在世上显现自己，却又没有进身的道路。求取进身之路而以自我推销为可耻，即使甘心自我推销，时机也未必能够接纳。因此有才的士人，又以能被世所用为难。正如苍蝇飞不出墙院，依附鹰的翅膀便可以冲上天空；蚂蚁行走不离几步，得到骏马的尾巴便可以追逐疾风。闾巷中的士人，地位低下、力量微弱，如果没有可以托身的人，便不能自行达到青云之上。古人对于后进之士，有的倒穿鞋子出来迎接，有的亲自下榻延请，有的把他比作古人，有的甚至自认为不如他；他们的一颦一笑、一声咳嗽，都替后进品评题识，于是声望身价自然确定。他们难道是为了向当时求取声誉、向所知的人求取德名才这样做的吗？大概只是仁者才能引进自己所知的人，智者才能识别值得引进的人，这是仁智君子所尽心的事情。考察古代著名的卿相，必定具有识人荐贤的德行，使当时的士大夫只要仰望他一眼，便可以据此判断轻重；后世的人想象他的风采，遗憾不能与他同时。其间那些只知持禄保位、害怕失去官位，躲避嫌疑、远离诽谤，什么人也不推荐提拔、和寒蝉一样噤声的人，不仅为当时人所嗤笑鄙弃，也受到史官的讥讽贬斥和后人的诋毁斥责。臧文仲被圣人认为是窃据官位，虞丘子被妇人认为是不忠；议论所涉及的内容，即使到了百世之后也不能磨灭，这难道不重要吗？不过，古人识人，大多依据言语。孔子说：“不懂得言语，就无法了解人。”因为言语是内心的声音，言语所趋向的地方，就是志向所在。孔子的弟子并不是不能每天见到他，却还说：“你们几位为什么不各自说说自己的志向？”即使说孔子在宰予的问题上有所失误，也如同尧对鲧、子产对校人一样；这不是智慧有所不及，而是因为预先猜测欺诈并非正道。少正卯、邓析并非不虚伪而善辩，苏秦、张仪并非不擅长游说，驺衍、公孙龙并非不善于荒诞言论。他们难道不想用文辞掩饰过错、粉饰错误，把天下人的美处夺来据为己有吗？

译然而越是流传恶名、想要掩盖反而越加显著，说明义理是不可欺骗的。所以所谓懂得言语，并不是说话多就是美；也不是说话少就是可贵。有的人从言语中被了解，有的人从沉默中被了解。可以用心意体会，却不能用言语传授，这就是古人的妙处。我私下观察，您凭借文学和德谊享有天下声名二十多年，所到之处往来周旋，品评士人类别，甄别精确，取得了天下人的信任。我初次出仕时，有幸充任您的属吏，能够仰望您的足迹，难道不是幸运吗？虽然如此，像我这样愚钝的人，哪里值得进见您呢？但我私下想，我从小承受家教，妄自有志于学。半途因为贫困，窃取俸禄而从官；向前想要深造却不能，回头看那些碌碌无为的人又以为可耻。我深深思考：凭我所禀赋的才能，尚且可以进步吗？还是根本不足以教导呢？却茫然不能自测。如今请求您命令负责接待宾客的人来接见，以求解决我的疑惑。阁下如果凭沉默便能识人，那么不用等我说话，已经判定得很清楚了；如果要凭言语来判断，那么我的书信也可以看见了。希望阁下稍稍留意。谢人书 我顿首再拜。某官：承蒙您不因我不肖，远道赐下亲笔书信，叙述三代以上君子立身从道的方法，下至汉唐诸子，并且勉励我把轻重取舍大体上以先远后近、先大后小为原则，不要取近小而舍远大。我天性愚钝，虽然不足以议论这些，却乐于听闻，真诚愿意学习它，就像幼童遇到世所罕见的珍宝，眼睛看见、手里拿着，虽然叫不出名字，却知道喜爱；虽然知道喜爱，却不敢据为己有。三代以前，天下士人离古代较近，离道并不远；君主所率领教导的，学校所教养的，父子兄弟、邻里族党之间彼此谈论的，都是以根本胜过枝末，重视内在而轻视外在，精神完备而不受挫折，所以器度广大，志操端正，见识高明。后世距离古代越来越远，士气衰弱，能够不等文王来招致便自行奋发的人，才称得上豪杰之士。孔子、孟子去世以后，精微的言论和深奥的义理渐渐泯灭，几乎全都消失；战国时代的风气，掌握纵横捭阖之术，演述合纵连横之说，把自身交付给权势，死了也不后悔，所以士人日益趋向欺诈。西汉以奔走竞争相互夸耀，早晨上奏书信，晚上便得到召命，天子叹息，遗憾相见太晚，所以士人日益趋向自矜。东汉以隐居和放言为高尚，多次征召却不出仕为廉洁，刻意矫饰感情，甘愿使自己枯槁，所以士人日益趋向偏僻。两晋以后，人的质朴根基几乎被摧残殆尽，枝叶也凋零了；把善于谈笑视为风流，把轻视外在形体视为旷达，所以士人用浮华互相炫耀，行为诡谲怪异以惊骇世俗。唐朝拥有天下三百年，士人风气大体近似西汉，然而文雅含蓄远不如汉代。下至五代，廉耻之道消亡，已经不值得相提并论。唉！一千几百年间，像董仲舒、贾谊、扬雄、王通、韩愈这些人，虽然卓然自拔于当时，但若用古代义理来要求，仍不能算完人，何况其他人呢？古今时代不同，名实逐渐混乱。从前孔文子聪敏好学，不以向地位低的人请教为可耻，孔子认为这就是“文”；颜渊不把怒气迁移给别人，不重复犯同样的过错，孔子认为这就是好学。如今总括编织辞采，便说“这就是我的文章”；涉猎阅读典籍，便说“这就是我的学问”，难道是孔子所说的文学吗？我虽然不聪敏，考察古今，内心受到激发，又有幸得到您的教导，怎敢不早晚勤勉，希望能够被小人所弃、归入君子之列呢？至于古人出仕退处、取舍轻重的道理，都是您自己在胸中体会所得的，我恭敬地听从教诲。不再一一陈述。某再拜。谢人书 我从小就喜爱学问，稍稍长大以后以博览通晓为自得，贪多求全，想把古人听闻的一切兼收并蓄；面对疑似之处便迷惑，在取舍之间争论不决，好像航行于大海，不知道岸在哪里，却不认为自己这样做是错误的。恭承长丈特别赐下金玉般的教诲，使我把六经、孔孟之学放在前面，把诸子、史书、传记和杂说放在后面，摒弃异端妨害道的弊端。我起初听到这些便感到害怕，中途领会了它又感到喜悦，因为选择不谨慎、思考不精深，泛滥的学问几乎使我免不了成为浅陋的儒者，这正是我害怕的地方。然而以六经、孔孟作为权衡，诸子百家便没有什么能够逃脱轻重的裁量；以六经、孔孟作为绳墨，诸子百家便没有什么能够逃脱曲直的判定。所以言论即使杂乱，也能在圣人那里得到裁断；学业即使支离，也能统一归于道。这对于博学又有什么遗憾呢？唉！六经、孔孟如同日月的光明，众星微弱的光不足以观看；如同雷霆的声音，众人喧杂的声音不足以听取。日月虽明，盲人却看不见；雷霆虽响，聋人却听不见。他们舍弃六经、孔孟之学，却说自己见多闻广，这将有什么用呢？我从今以后，应当专心研究、深入思考，推究六经、孔孟之书的根本，以求了解先圣的用心；用它来修养自身，用它来侍奉父母，用它来侍奉君主，必定要以此来回应您的恳切教诲，也更希望您始终成全我。论文书 我敬佩您的高尚情谊，请求负责接待宾客的人代为通报。您怜悯我这微小的诚意，多次接见我，接待我的态度十分温和；又在众人聚集的场合过分称誉我的文章。我私下想：一个愚蠢的后进之士，在当时没有名声，哪里值得向您谈论呢？然而您乐于善人的诚意流露在面色上，表现在言语中，有意扶助我，使我能够腾跃而上。由此可知大人君子的内心了。我听说，士人在知己面前能够舒展，在不了解自己的人面前就会屈抑。我虽然不足以谈论文章，但既然您称许我，就试着为您论说。文章自古以来就是难事，不是写作难，而是认识它难；不是认识它难，而是得到它难；不是得到它难，而是自己真正得到它难。古人并没有刻意写文章，有时是为了阐明道理，有时是为了叙述事情；如果认为沉默不足以表达自己，就用言语宣说；言语必须有所记录，于是便用文章来记述。因此古人的文章浑然天成，没有凝滞之处，就像浑金璞玉，看不出雕琢的痕迹。后世却不是这样：致力于华丽的人把奢侈绮靡当作美，致力于技巧的人把雕刻修饰当作工巧，致力于怪诞的人把险僻奇异当作高明，致力于豪放的人把纵横驰骋当作壮美；各自迎合自己的爱好，互相标榜称誉。那些没有沉沦于世俗的人，大概没有多少了。所以这种文章日渐衰微，再也没有古人的盛况。孔子的弟子颜回接近圣人，然而他的文章却很少见。孟子著成七篇，贯通古今，上下数千百年，却说：“拒斥杨朱、墨翟，放逐淫邪之辞，难道是我喜欢争辩吗？我是不得已才这样做。”所以古人如果可以不说话，文章也就随之熄灭；如果受到外物感发而发言，文章就随之而产生。沿着正道而说话，因说话而形成文章，这就是古代君子不同于后世人的地方。我认为文章的要点就是这样，不知对不对？希望您幸而教诲我。

译请益书 我生长在阳羡，和您同乡。虽然门庭相对，却一直没有承受教诲的幸运，心中每每感到空缺而不满足。如今不等请求，便从千里之外献上书信，并没有其他的求取。我私下想，我专心读书，深入考察经史、诸子百家的言论，无论细小重大都不舍弃，一定想把古人所听闻的全部获得；因此学问广博而缺乏要领，杂乱纷扰一齐涌来，正在疑惑于似是而非的地方，在取舍之间争论不决，好像站在九条道路交会的路口而不知道该走向哪里。我常怀古人珍惜光阴的心意，希望能够赶快听到您的片言只语，以开豁我的蒙昧鄙陋，这就是我的一点诚意。我听说，圣人的经典有六部，而关于性命、道德、典章、法度，乃至天地鬼神万物的道理，无不完备其中。它如同大海之水，波涛起伏，蛟龙出没，珍奇怪异有时隐藏、有时显现，广大无边，深邃不可测，天的变化、地的化育，涵容万种形态。又如同珍宝店，远看灿然明丽，走近却眼花缭乱；有人沿墙而行却不能看见，有人窥见其中却不能穷尽，有人把宝物放在手中却叫不出它的名字。自从孔子、孟轲去世以后，精微言论已经停息，深奥义理不再彰明；而诸儒人人自立门户，贬斥与自己不同的学说，以至父子之间有不同的议论，师生之间有互相讥诮的言辞，其中不随流俗改变的人，大概没有多少了。三代以前，仁义礼乐的恩泽日益浸润，士大夫浩然之气因所受的培养而扩充；世人所谓的学问，无论侍奉父母、守持自身、应对事物、参与政务，远近大小的一切，无不属于学问。凡是建立言论来阐明义理，写成文章来记录言论，都从容自得，共同合于道；有时积累千万言也不以为繁杂，有时终身没有显著成就也不以为口拙。后世士人失去了应有的涵养，学问抛弃了根本真实，只做些局限于耳闻口说的功夫，专门迎合当时的爱好，甚至把取得青紫官服看作通晓经术的功效，难道不是荒谬吗？因此士大夫的内心同言语相违背，言语又同道相抵触，古人的大体精神再也看不见了。子路说：“为什么一定要读书以后才算求学？”孔子说：“有颜回这样的人好学，他不迁怒，也不重复犯错。”唉！他们距离孔子所说的学问，难道不是很远吗？我虽然不聪敏，还能够评说古人，私下有志于此，却还没有听闻承受学问的要领。您与乡里关系深厚，而我这个贫家又忝列于同族末支，或许您不弃置而赐予我恳切的教诲，使我走上正道、明辨是非；这样我不至于迷失在多种道路中，对您的恩德哪里有穷尽呢？不再一一陈述。某再拜。启 谢教官启 我的班次地位虽然卑微，报答称颂您的责任却很重大；反复审视自己的浅陋，内心积累了惶恐惭愧。我私下想，先皇帝具有至高圣明的资质，超越百王之上，体察元气、运用妙理，阐明幽深的道理。至于教化的最大根源，尤其把学校作为首要事务，崇尚经术，尊重宠遇师儒，增加诸生名额，创立三舍法。下至泮水之地，也都建立学校。文采如云汉，作育人才的运势如《皇矣》所歌；以规矩规范他们的步伐，学习之流纷纷承受教化，万国因此信服，一变而达到至道。到了今天圣上总揽政务之初，想到神宗皇帝在位时的盛隆，能够鉴察先王已经形成的制度，以此治理建立国家的学政；支撑将要倾覆的大厦，挽回狂澜，重新振兴斯文，广大地成就伟业。如今凡是看到云龙兴起，又看见天地的纯正，哪里是像我这样荒疏浅薄的人所应当滥居教导之职的呢？我的学问不足以窥见圣贤的深奥，辞章不足以畅达义理的精微，本来不是能够谈论上乘道理的资质，只是徒有好高的志向。只是凭借圣世广泛培育人才，先人勤恳教子的缘故，我幼年读书，虽然愚钝，却不知道胡乱错谬；年少时偶然获得荣科，恰逢考试华美文辞，接连蒙受特殊选拔，正仰赖微薄俸禄，哪里敢推辞文书事务的劳苦。没想到恩泽使我得以依凭圣人的门墙，俸禄可以奉养父母，经籍可以品味道义的精华；从容办理公事，这同隐居而任吏又有什么不同呢？文辞艰涩曲折而难以穷尽，只是对不起老师严格的教诲。这都是因为承蒙某官您是当世真正的儒者，执掌国家大政，充分赞助天地神妙丰厚的功化，使日月的光明更加显赫；广泛求取俊杰贤良，不问其出身幽微卑贱，借助您至公清正的评议，想把不肖的我列入俊秀之士的行列；使寒谷中的孤根转暖，吹响早春的美好曲调，逐渐导致侥幸，让我获得宠幸恩惠。我怎敢不谦抑心志、谨慎思考，磨砺节操、锻炼品行，以学习促进彼此增长，私下仰慕前人的学问；若将来能够建立功名，哪里敢忘记您的恩德。改官谢启 宫门引入名籍，选部奏报姓名，得以厕身华贵士绅之列，欣喜地看到云天近在眼前；脱离冗杂的调任，幸而亲自听到皇帝诏令，哪里想到像我这样孱弱卑微的人，竟有这样的荣幸承受恩泽？我伏地思念自己出身寒远，却遇到盛明时代；轻视尺璧而珍重寸阴，虽说有志向，却像拿千金去享用破旧扫帚，实在是不自量力。只是因为义理和天命已经在胸中决定，所以无论穷困还是显达，都置之度外。为了贫困而求取俸禄，以做官代替耕作；起初由经术科入仕，任职办理簿籍，等到忝列艺文选拔，充数于学校。后来改任官职，卑微地沾受荐举资格，偶然逃脱了官场的讥议，便得以参与显达声名。刚刚趋入朝班，有小臣违背圣颜的惶恐之感；传呼宣读姓名忽然到来，仿佛回到当年唱名登第的仪式。仰面冒受隆恩，实在不能安于自己的愚陋本分。这都是因为承蒙某官您胸襟宽广，能够包容荒疏之人，推行乐于善人的诚意；品评一乡人物，早已借助汝南月旦评的声望；作为众多士人的楷模，又有幸登上元礼的龙门。实在依赖您的赞誉之言，我才得以登上荣耀之路；气候回暖于黍谷，正借助春日节律的和煦；海水连接星河，更要借助秋季乘槎的便利。今后怎样裁处，还不得而知。谢试中宏词启 参加宏词考试，才开始搜求并显露颖异的才华；献上的文章并不工巧，却卑微地蒙受重新选拔和赐恩，恩典优厚，思量自己的身份，实在战战兢兢。我私下想，文章的盛衰，随着道的升降而变化。五帝以前，典籍记载大概没有详细保存；三王以来，典章制度却还可以考察。到了战国干戈扰攘，以及暴秦焚毁典籍的灾难，异端一齐兴起，像蜂群一样纷乱，精深义理延续得如同一根细线。执笔作文的人以雕虫小技为师。景差、宋玉在前面倡导，枚乘、邹阳在后面应和；追求豪放的便推崇嵩山、泰山，喜好怪异的便搜罗蛇、牛等奇谈；竞相炫技的斤斤计较，铺陈繁华的便绣饰衣带佩巾。虽然贾谊用礼义节制它，扬雄告诫人们不要这样做，但气力不足以挽回狂澜，所以支撑不足以扶起大厦。由汉到魏，逐渐蔓延到六朝，再经过隋唐，败坏到五代达到极点。其间即使有建安时代以辞采华美著称，有正始时代以名士自许，也都崇尚冗长的言辞，再没有中和之气。于是有人不离开吟咏月露的习气，互相改变宫商角徵羽的谈论；有人敲击钵盂计较作诗的限期，有人探取囊中稿本而按部就班；有人七步成章，有人积累思考十年。任意而作的人流离于即席口占，深思熟虑的人把文章安妥地写在腹稿中。文章宏大铺陈如张衡，却以语言艰涩为弊病；才思敏捷如任昉，却因才华耗尽而受到讥讽。

译异途同趋，离开根本就越来越远。像孤峰绝壁一样的文章，施用于朝廷政务就会令人惊骇；像华丽服饰、艳美妆容一样的文辞，用来比附《风》《雅》就会悖谬。振叶以寻根，竟把彝伦正道一扫而空；沉溺于辞藻浮华，只会助长夸耀争竞的风气。间或有奋发自立而不改其志的人，也实在屈指可数。我朝鉴于历代造就士人的弊病，先帝承继历代圣君复兴古道的心愿，起用儒臣，整理阐明礼教典籍，于是大兴经术之学，排斥声律文病之科，文教焕然一新。大道深邃，圣明教化足以与百圣相媲美而无愧。只是想到实际应用的文辞，于是又有设置此科的用意。及至今上总理政务，追述神考造就人才的事业，便创立新科以继承前人的志向，昭示古今文章的体制，详细求取辞采义理的优长；创置这项科目之初，劝勉奖励极为优厚。皇上的意旨所注重的，众人都把它看作荣耀。簪笏衣冠纷然云集，翰墨文章灿然可观。有的人手握灵珠，自以为才华绝世；有的人轻视良马，不知珍惜。岂能容许孱弱的资质滥列于特别擢用之中？我私下想到自己学问只是自信，才华又不及他人，修补文章徒劳而功效甚少。落拓无成，颇被讥为无用；检点自身、谨慎行事，起初并不求为世人所知。闻礼习诗，不过是遵循家传训诫。青毡旧物依然，白云任意飘荡。把敝帚看得价值千金，虽说并非审慎自知；在六艺中吸取芳润，也聊以怡悦性情。没想到在年少之时，竟很快玷居荣贵的科第。既然已经窃取了微薄的俸禄，怎敢不在文书簿领的事务上竭尽勤劳？退朝用膳之后仍出于公事，打开书卷便有所收获；以乐为分而不与人争，随遇而安，勉强参加文场考试，实在慰藉了倚门盼望的亲人；在才俊之域争先，又因难以应对强敌而退缩惭愧。这次偶然得到褒奖选拔，实在出于侥幸。这都是因为恭逢某官：您是当世英明的辅弼、启发民众的真儒，以道辅佐君王，为时代荐举贤俊。您认为凡马既已收取，良马一定会到来；又认为假龙既然可爱，真龙才会来到。于是容许我这个仅仅年长一天的人，列入五人之中。我怎敢不以冰蘖自励，砥砺操守，以葵藿之心倾向朝廷？报效国家的诚心，拳拳不忘忠义；辅佐君王的事业，勤勉努力于政务。上以副合清明之治，次以报答您的奖掖。此后如何，还不知道将受何种裁处。谢中书舍人启 文章刚刚呈上，惭愧文采不工；恩典突然加临，惊讶这份宠遇并非我所配受。我私下想到自己品行才能卑下浅陋，学术技艺空疏，得以参加经籍科考试，渐渐又蒙受儒师的选拔。过去因为受到甄录，辱蒙赐予燕闲之暇，因错误地得到褒奖，得以参与校勘。随后玷居宪府，接着升入谏垣，都没有丝毫功劳，反而白白消耗了俸禄。幸而逃脱尸位素餐之责，最初在螭坳执掌文笔，怎敢玷污高贵清华之职，竟又在中书省代君王传达诏令。况且正值圣明之君著述制作、天地人和同的时代，五星循轨运行，各种福瑞一同到来。法令良善，官吏只须谨慎奉行；百姓富足，风俗安康，国家已经达到兴盛安宁。这样的盛世光耀古今，正应当有深厚的训诰文章，足以配合美善光明的文治。想到这些而自我反省，难道不是过分受恩吗？这都是因为恭逢门下仆射相公：您的事业广博、功勋崇高，道德隆盛、德行高峻；即使只是片言余论，也必定慎重选择正人。朝廷任命的诏书，终于与清正的舆论相合，并且施及我这寒微之人，格外深厚地显示知遇。过去在您的门下执弟子礼，曾经缺少趋承请教的旧缘；如今在相府推毂之下，实在居于荐引之先。您把我置于重要职位，安排在法从之列。我长久铭记收藏这份恩德，却不知道用什么来报答。怎敢不勤勉恭敬地赴任办事，以靖共之心安守本分？退则免受谴责，进则只听从驱策。除此以外，今后还不知道该如何措置。回谢黄学士启 恭敬地听说您奉上温雅的诏命，升入翰林院的显贵班序；我素来倾心奔走，此时欣喜慰藉之情交相加深。自古以来，校勘之职就是资助学问的职位，也是众儒涵养学业的地方。剔除书简中的蠹虫，披阅芸香熏过的书帙；青藜灯的香气映照着叩阁之处，曾经听闻前代典籍的吟咏；阶前的红药花，大多也从这条道路上培育出来。某官的学问承接左右逢源的根本，文章获得中和之气；扬名于馆舍，策足于俊彦之域，陪游藏室，姓名已经载入名籍；又将置于邮传问候之列，初次见到您如冰条般清洁高雅的品格。虽然您的高谊格外厚重，哪里是我这样微末的踪迹敢于企望的？长久地钦敬佩服，真诚心意无法用言语表达。汝州到任谢两府启 我自己招致罪过，理应依法受到惩处，尚且玷污朝廷恩典，使我分掌一郡之寄任；退下来反复思量这份侥幸，忧惧惶恐更加剧烈。我私下想到自己家世本来羁单孤寒，最是孤立进取；做官安处于卑微冗杂的职位，曾经没有什么才能足以称道。幸逢圣明，搜求并擢用疏远之人，偶然得以列入擢升的次序，渐次登上清华之阶，自惭地成为侍从之臣。到如今八年之间，两次任职词掖，两次兼任省曹，陪列经筵之后，参与礼司末议，始终没有一点收获足以报效万分之一。只是我愚昧专一，仅仅守着自己区区的小信，至于谨慎戒惧，总怀有惴惴不安的私忧。只是智慧没有预见祸患的能力，器量又有容易自满的讥评，因而上辜负了任用差遣，很快导致倾覆。恭逢门下仆射相公，德量宽容，仁心不忍，想到我这寒微的踪迹过去出自高门；当年秋试选拔人才，最初列入糊名考试的选人之中；早朝相接为班，长久同列持橐之班。您深切悲悯怜惜，特别施以善意救助，终于依靠您的保全之力，宽免了流窜诛戮的刑罚。恩德比高山大丘，即使铭刻肌肤又如何报答？人心并非木石，岂能没有感激流泪的由来？又启 恭逢某官德量宽容，仁心不忍，过分怜惜我这寒微的踪迹，使我得以出自高门，列入鹓鹭般的朝班；起初由于您的奖掖借助，才脱身于风波险境，每次都依赖您的保全。这次尤其蒙受慈悲怜惜，特意施以善意救助。适逢弹劾章奏接连到来，正值公议不能容忍，终于依靠您遗留的言论，使我宽免了远方流放诛戮之刑。人心并非木石，岂能没有感激流泪的由来？恩德比高山大丘，即使铭刻肌肤又如何报答？复任修撰谢两府启 我谨奉告命，恢复集贤殿修撰之职；日夜反省过失，正忧惧不安。如今朝廷宽赦臣民，使我承受洗涤罪过的恩典，诏书俯临，感激的泪水交相挥洒。我私下想到自己出身本是衡门茅舍，进身由于太学泮宫，偶然因人才缺乏而被任用，渐渐错误地得到圣上知遇，列在鹓鹭般的侍从班次，参与帷幄论思之列。宠遇私恩尚未报答，岁月却日益增多。遥想当初，哪里敢越出栖居林巢的本分，竟承受这样的宠遇？回顾自己没有一根横草般的微劳，只有请求退藏，愿意甘居孤拙。及至累积的过失已经显著，不是公议所能容忍，幸赖朝廷群臣明察事情始末，特意宽免朝廷法令，使我得以苟且安处。如今因解脱罪责的恩泽施加，忽然又恢复了翰林之选，滋润涵养的恩典如此深厚，报答尤其困难。这都是因为恭逢某官以仁恕之心辅佐宏大的谋略，以忠厚之道表率众俗，凡士大夫的一点小善，没有不远远弃置的，何况是门馆中的旧游，更加慈悲怜惜。所以特加甄别叙用，实在出于记念保存。某怎敢不更加谨慎遵守官箴，谨慎处理吏治？过去的过失即使永远悔恨，又怎能追回；对于将来，只愿不辜负所学。复任修撰谢本监司启

译我私下想到自己踪迹孤单、地位寒微，才薄能浅，冒昧因人才缺乏而被任用，渐渐错误地得到圣上知遇，列在鹓鹭般的侍从班次，参与帷幄论思之列，考察功劳却没有补益，经过的岁月越来越多。等到积累的过失已经显露，不是通常刑罚可以宽贷的，分掌汝海，已经是优厚恩典；列职翰林，又承受甄别叙用。这都是因为恭逢某官用心公平宽恕，操守仁慈，加意询问我这孱弱微末之人，曲加庇护，使我脱离尸位素餐之责，得以冒昧承受深恩。回谢新任知汝州王大夫启 讲闻您的风采义行，已经有些年头；近来奉到更换任所的书信，得以承受除授的命令。正准备写信问候，或许借此表达内心的诚意，哪里想到您谦逊费心，先送来芳美的书讯，对我的慰问存问格外深厚，使我感激惶恐之情交相加深。恭敬地想，某官蕴藏高明见识，禀赋宏大才干，历任中外，显露古人经略国家的谋略；经历艰险平易，挺立志士以身赴险的节操，凭借这些成就贤业，自然结得君主知遇。我在此邦养拙，已经经过数月；等到任满受代，虽然屈指计算还很遥远，但秕糠之才居于前列，每每抚心自惭。尚未能相见，正深切倾心奔驰，愿您顺应时令调养，福祉更加隆盛。回谢贡士乐偲、乐传启 恭敬地听说上舍先辈在儒林中较量才艺，姓名列入贡籍，周行乡里推论为秀异之士；我得以参与造就士人的事业，在汉郡考察人才，私下也有得到人才的幸运。承蒙您屈驾而来，又赐下长笺，想来是修习桑梓乡里的恭敬之礼，哪里是责求我以美玉相报？姑且写这封谢信，同时展开祝贺的礼意，敬请您隆厚的情谊，特别垂察我的心意。与本路安抚邓资政启 我远离您的门墙，想到已经数次更换岁序；诚心写下书信，希望仰答台阶星宿般的恩遇。恭敬地想，某官气禀山川之精华，生逢清明之时，奋扬贤能事业，辅佐政务机要。恰如调和盐梅，足以调和鼎味，实在是国家的柱石，正长久辅弼邦国根基。如今临近严宸，升任清华的秘殿之职；西都掌管钥匙，从前就受到师友瞻仰。中途应当承赐还朝之环，不久又将登上执掌大政的职位。我羁旅孤单、少有同伴，质朴笨拙而多有违失；自从拜见您的车尘，已经过了一年。曾在学校横经受业，早已蒙受您左右的容纳；接武于侍从班列，每每借重您的片言余论。等到受到陶铸，更加辱蒙记念怜惜；在我将老死丘垄之余，仍收录保全我，在风波将要倾覆之际保全我。虽然心怀铭刻般的感激，哪里能报答私人的恩德？如今暂借一方军政权柄，实际处在统领一部的位置，坐守符印，阻隔于属吏执持橐鞬之职，徒然祝颂之情日益深厚，不是言语能够说尽的。寄江宁安抚启 已经选定刚日吉辰，开始开建雄伟府署，恭敬地想必定值得庆贺欣慰。恭敬地认为某官道义深厚，造诣自得；正气由涵养而达到刚健；谋略符合唐虞君臣都俞的治道，文章追及商周训诰；阐扬六艺时代的醇正儒者，辅佐九重之内的国家元老。近来因恳切请求，暂且就近安居，百姓的瞻仰更加倾倒，公论也全都归向您。四匹牡马步伐盛壮，等待观看入朝觐见的仪式；八鸾和鸣，将要迈步吟咏您迅速归朝的颂歌。我承受您的恩德向来深厚，图谋报答却未能做到；祝颂之意一并勤勉表达，言语哪里能够说尽。冬至贺启 节气应和律管，正是万物生长的开始；日影移动，星辰运行，共同欣喜白日渐长。恭敬地想某官事业品行正逢祥瑞时运，才干谋略足以经略国家；声望在朝廷内外显著，歌咏流传于士人与百姓之间。正值美好吉日到来，应当有众多福禧一同聚集。我如今坐守符节，阻隔不能造访门墙；顾念叙说庆贺之意而没有空闲，只能让驰骋的情意无穷无尽。贺正启 四时之气播布，三朝之始开启。阳气处在震位而萌动，万物在寅时之前后通达兴盛。恭敬地想某官以厚重德行镇定浮躁，以美善谋略经略长远。凭借忠诚恭敬、奉事君上的实际功劳，兴起慈仁泽及万物的事业；正当万类都亨通之时，应当福祥一齐聚集。我正被符印事务所牵系，阻隔不能遥望门墙；徒然让庆贺的书信奔驰而去，却不能参与敬献寿酒。贺馆职到任启 我恭敬地听说您奉受温雅的诏书，进入兰台清贵的官职，私下感到庆贺欣慰。恭敬地认为某官早年就拥有声望，自然结得君主的眷知；映照叩阁之处的青藜灯，暂且劳烦您校正是非；吟咏阶前的红药花，不久将承受详尽延请。特意来到高轩，并携带大轴书画。承蒙您谦逊而过分有礼，回顾此事，感激惶恐之情交集于心。贺曹运判升任副使启 恭敬地听说您承受恩制，升任正式使职，凡在您统辖之下的人，都共同庆贺欣慰。恭敬地想某官忠心深厚，许身报国；远大事业光照时世；才干能够适应变化、通达事理，又有什么事情是不能施行的？施政首先宽和仁厚，所到之处自然有声誉。因而结得君主眷知，进而承受褒奖宠遇；乘坐使车巡行繁剧之部，暂且资助调和节制的谋略；列入华贵仕途，不久将显著发挥论思的功效。贺本路监司到任启 恭敬地听说使者的车驾来到本部，在吉日视察政事。刚刚奉命出使迁任，已经防备遵循条令教化；我坐守郡中符绶，阻隔不能私下仰望您的光仪，谨敢叙述诚意，远远驰送庆贺的书信。恭敬地想某官风采谋略足以光耀国家，事业品行正逢祥瑞时运；才干兼有文武之全，无论施行什么都无不可；施政得到中和之乐，所到之处都有声誉。因而结得君主眷知，遂承受临遣之命。外台刺举，暂且成为扬名历练的阶梯；前席论思，另将承受详尽延请的宠遇。启 题怀素帖 欧阳文忠公说，魏晋法帖起初并不是有意经营，而是自然形成，因而可喜。后人把学习书法当作事业，像怀素一类人，耗尽精神也不以为苦。然而六艺之中，没有不学习而能精工的；魏晋书体都有师承，并以意在笔前作为法则。文忠不喜欢学习书法，所以像这样诋毁它。怀素运笔很像羊欣，梁武帝也认为羊欣始终不像真迹。辛卯重九日题。题李伯时画马 杜工部说韩干画马能够穷尽各种不同的形态，却只画肉而不画骨，只有曹将军才能做到尽善。我观看二人的遗迹，确实如此。李伯时的笔法大概得自曹将军、韩干，士大夫把它珍藏为神品。在通真西轩观看，丙戌三月。题道录黄大中书轴 我自崇宁癸未年以中书舍人身份扈从皇帝出行，到现在已经十四年；又间或因祠事前往醴泉，次数多得无法计数。虽然多次见到渊静冲和师，却一次也没有稍稍交谈。政和丙申七月戊午日，才得以前往琴轩，清谈一整天，欣慰喜悦无法估量。题《遗教经》后 您的后园有山池水竹的胜景，这篇刻石在园子的西面；有一座小亭，沿着滩头水流渡过，走过穿行丛苇的高桥，才到这里。默默追想旧日游览，仿佛就在眼前。题《青城瑞石文》后 政和五年三月癸巳日，皇上驾临集英殿，录取众多士人的姓名。近臣侍从时，宫中拿出青城山的瑞石；石头尖圆、黑色，大如百斤重的秤锤，上有白色文字写道：“吕公天与之道，急急吕公之行。”共三十三字，分为两行。石脉通透，文字从侧面显现，字法比王右军还要清逸。臣某与众人一起观看，并承赐摹本，得以珍藏，难道不是荣幸吗？摹本只能得到原石的七八成，大概是石质温润，字字精彩神采，几乎像飞动一般，不是摹刻所能完全表现的。具位臣姓某谨题。

译钦定《四库全书》《摛文堂集》卷十四，宋代慕容彦逢撰。祭文 祭葛朝奉文 我因罪过不孝，所以在那年春三月扶送灵柩向东而下；秋七月，和丈人在维扬相遇。当时丈人气色和悦，步履轻健，目光有力，饮食比平常还多，大家都说他的寿命福祉正未有穷尽。拜别不到半年，凶讯突然传来。唉，悲哀啊！难道还忍心说起吗？等到灵柩运到毘陵，我泣血等待终老，不敢离开灵前，前往灵柩停放之处，谨派弟弟某前去敬献微薄祭品。恭敬地希望尊贵的魂灵特别垂察。祭寿光夫人文 我们因罪过不孝，使惨烈的灾祸上延，令我们的慈亲突然舍弃长寿。夏五月，我们从京师扶护灵柩，沿汴水向东而下，到达淮泗，又向东渡过长江。秋七月，到达宜兴，于是占得吉日，在次日甲申安葬于县城南面的篠岭原。唉，痛苦啊！从今以后，无论第一天、第二天，直到永永远远、千万年，再也见不到我的慈亲；我们只能号哭捶胸、悲痛跳跃，心肝摧裂。罪过深重，苍天啊苍天！请享用这些祭品。三省祭蔡显谟母金郡君文 惟愿灵魂柔婉美善，德行淑美，仪容足为闺门之誉，合于诗歌所赞。起初曾报告吉祥梦境，梦见熊罴，预示生下贤子，使他茂盛如庭院中的芝草。长子后来随从执橐，次子整饰朝冠。清正的规范和高雅的声望，承受皇帝眷知，正当隆盛地奉养母亲，寒暖都安排得宜。谁知忽然沉沦逝去，哪里有这样的悲痛？祭奠有芳香的醴酒，进献有洁白的黍稷。愿灵魂尚未消散，鉴察这番诚挚的祭辞，请享用祭品。墓志 宗室故骐骥使、赠博州防御使、追封博平侯墓志铭 博平侯叔乐，字和甫，是昭化军节度使、观察留后、彭城郡公克孚的儿子，深州团练使承训的孙子，广平郡王德隆的曾孙。母亲是南康郡夫人石氏。治平元年赐名，授右内率府副率；两次升迁至右千牛卫将军，改任庄宅副使；五次升迁至右骐骥使，勋位上柱国，爵为天水郡开国侯，食邑一千五百户，食实封一百户。历任陈州堰闸、西京窑务、汾州和扬州二州郡监，濵州钤辖。崇宁元年十一月十九日去世，享年五十三岁。赠博州防御使，追封博平侯。大观元年某月某日葬于汝州梁县。公性情淳厚至诚，好学自强，任官恭谨勤勉，所到之处都有声誉。在濵州任职时，正逢年岁饥荒，公请求招募军士，接着修缮城墙、楼橹，使他们凭劳力取得食物，依靠这件事得以保全性命的很多。娶张氏，封寿安县君。儿子四人：辅之，任左班殿直；翼之，任右班殿直；直之、得之，都任三班奉职。辅之、直之早逝。女儿四人：长女嫁左侍禁冯澄，次女嫁右班殿直王楫，其余尚未出嫁。铭文说：气上升而清明，魂魄下降而沉暗；上升与阳气同在，谁能窥见它的边际？下降之后居处在这里，于是把铭文刻在新墓中。宗室故赠武康军节度使、观察留后、封洋川郡公墓志铭 公名叔澹，字靖之，是保康军节度使留后、南康侯克凝的儿子，防州观察使、南康侯承睦的孙子，宣德军节度使、同中书门下平章事、兼侍中、广陵郡王德雍的曾孙。母亲是安平县太君张氏。庆历八年赐名，授右内率府副率；屡次升迁至金吾卫大将军、秀州防御使，改任宫苑使，升任皇城使，历任泰州、唐州兵马钤辖。崇宁二年三月十五日，在唐州去世，享年五十三岁。赠武康军节度使观察留后，追封洋川郡公；大观元年某月某日葬于汝州梁县。娶宋氏，封长安县君。儿子八人：千之、右武卫大将军简之、理之、明之、鲤之，都任左侍禁；畀之任左班殿直；赉之任右班殿直；琠之任三班奉职。女儿九人，长女嫁三班奉职宋宜孙，其余尚在闺中。孙子十一人：翊任三班借职；▯、竦，其余尚未赐名。孙女六人，长孙女嫁三班奉职潘唐，其余尚未出嫁。公年少时喜爱学问，尤其擅长作诗。办理事务、侍奉双亲都竭尽孝道，居丧都合乎礼法，按时祭祀都竭尽诚意；治家严肃，任官廉洁谨慎，因此姻亲族人没有不称许他的。铭文说：增进德行而不懈怠，因此能够善终。光明灿烂的哀册，记载洋川公。将铭文纳入幽深墓穴，永远昭示无穷后世。宗室故左侍禁墓志铭 宗室叔忞，字传道，是广陵郡王德雍的曾孙，防州观察使、南康侯承睦的孙子，保平军节度使、成国公克戒的儿子。母亲是同谷夫人李氏所生，嫡母为王氏。起初授右班殿直，屡次升迁为左侍禁；历任监蔡州褒信酒务、监在京仓、耀州兵马监押。性情刚正，喜欢建立事功，任官时得到当权者称赞举荐。崇宁二年五月三日去世，享年三十六岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子三人：诲之、谊之、谞之。铭文说：掘土作为宫室，既安宁又严密；把刻石一同收藏，愿始终吉祥。宗室故怀州防御使、河内侯墓志铭 公名徽之，字天和，是武信军节度使、循国公承庆的曾孙，开府仪同三司、建国公克继的孙子，开府仪同三司、荣国公叔敖的儿子。起初授太子左清道率府副率，屡次升迁至右监门卫大将军。崇宁二年考中进士。女儿嫁给某姓之人。孙子四人。曾祖某，祖父某，父亲某。知微有贤德品行，我把妹妹嫁给了他。将要下葬时，请我作铭，我按道义不能推辞。铭文说：性情淳厚谨慎，言语行为慈善良善；积累善行于自身，理应得到吉祥福祉。福禄尚未丰厚，如今却已经去世；上天的报施，幽深难以测量。子孙众多，后世绵长；如果有人不信，考察这篇铭文便知。宗室右金吾卫大将军、河州防御使、赠保庆军节度观察留后、追封房陵郡公墓志铭 公名叔尊，字应之，是镇宁军节度使、济国公克彰的儿子，相州观察使克榘的孙子，颍川郡王德彝的曾孙。母亲是永嘉郡君杨氏。嘉祐四年授太子右内率府副率，屡次升迁至右金吾卫将军、河州防御使。崇宁二年二月十八日去世，享年四十九岁，赠保康军节度使观察留后，追封房陵郡公。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶潘氏，封永康县君，早于公去世。儿子五人：祚之，已故右侍禁；袭之，左班殿直；襄之，右班殿直；一人未及赐名便去世。女儿三人，长女嫁左班殿直徐肩，其余早逝。孙子五人：公明、公忠、公哲，另有二人尚未赐名，公仁。公厚重端正谨慎，侍奉双亲以孝闻名，善于与人交往，交情长久而更加亲厚。平日喜欢沉浸于经籍，口中不谈论人物的好坏。晚年得到佛教典籍，读后颇认为有所领悟。宗正所撰行状如此。铭文说：禀赋纯粹，行事慈祥；操守品行端正，喜好庄重；学问致力于兼综贯通，士人自我勉强；晚年诵读佛典，悟得渡越生死的津梁；有如公这样的贤者，美名显彰；把铭文刻在幽深的墓石上，永远放射光彩。宗室故西头供奉官墓志铭

译宗室叔珰，字君玉，是华州观察使、华阴侯克告的儿子，镇宁军节度使、同中书门下平章事、陈国荣、僖公承锡的孙子，颍川安简王德彝的曾孙。母亲是安定县君杜氏。六岁时赐名，授右班殿直，屡次升迁为西头供奉官；历任监相州广济军库、榷货务，最后任监真定府市易务，未能赴任。崇宁二年十二月二十九日去世，享年三十四岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。妻子张氏，儿子五人：相之、枢之，都以进士业为学；某人未及赐名便去世。女儿五人，在闺中的三人，其余早逝。公侍奉双亲以孝，任官以勤，与人交往以信。寿命虽不长，官位虽不显赫，但他趋向善道，有足以嘉许之处。铭文说：资质品干良善，愿后世多得福祉；寿命不能延长，这是上天的命运。宗室故左班殿直石志 左班殿直叔珪，绍圣二年正月十九日出生，崇宁二年六月八日去世，享年九岁。大观元年三月二十九日下葬于汝州梁县。曾祖德彝，已故颍川郡王；祖父承锡，已故镇宁军节度使、同中书门下平章事、陈国公；父亲克家，现任右千牛卫将军。谨记。宗室故右武卫大将军、真州刺史、开国公，赠密州观察使、追封高密侯墓志铭 公名叔郑，字季武，是右领军卫将军克省的儿子，武信军节度使观察留后、遂宁郡公承衎的孙子，颍川郡王德彝的曾孙。母亲是长寿县太君王氏。治平二年赐名，授右内率府副率；屡次升迁至右武卫大将军、真州刺史，勋位上柱国，爵为开国公，食邑一千六百户，食实封五百户。崇宁三年三月十五日去世，享年四十一岁。赠密州观察使，追封高密侯。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶郭氏，封永宁县君。公性情孝友善良，与人交往，无论内外姻亲，没有不欢喜称许他的。国家有大礼时，选择宗室担任职事，公常常参与其中。铭文说：德行吉善，所受福祉安宁；上天为什么吝惜，不能使他长寿？把这篇铭文刻在幽深墓石上，传扬他的芳香美名。宗室故右金吾卫大将军、雄州防御使，赠安化军节度观察留后、追封高密郡公墓志铭 公名叔纳，字才元。曾祖德雍，是广陵郡康简王；祖父承睦，是防州管内观察使、南康侯；父亲克彚，是安化军节度使、昌国公。皇祐六年赐名，授右内率府副率；屡次升迁为右武卫大将军、阶州刺史，改任康州团练使，又升任右金吾卫大将军、雄州防御使。公庄重沉默，没有声色嗜好，唯独喜欢诵读书籍，尤其从老庄之言中深有所得。居昌国公丧时，悲哀毁损而完全合乎礼法。嗣濮王宗晟前往吊唁，说：“像您家父子这样孝义，还需要宗正官做什么呢？”奉朝请三十年，从未有过失。崇宁三年八月三日去世，享年五十二岁。赠安化军节度观察留后，追封高密郡公。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶彭氏，封宣城县君。儿子二人：坚之，左侍禁，早逝；琠之，三班奉职。女儿二人：长女嫁右侍禁梁甡，次女嫁右侍禁马庆嗣；另有一女，尚未出嫁。铭文说：仪态庄严的高密公，谨慎地始终如一；声色娱乐在面前，也舍弃它而不趋近；打开书卷有所收获，借此自我娱乐。〔原文数字、纪年保留：一人〕 啊，他真是贤者啊！请看这篇铭文。宗室故金吾卫大将军、淄州防御使，赠安化军节度观察留后、追封高密郡公墓志铭 公名叔峙，字德瞻，是镇宁军节度使、济国公克彰的儿子，相州观察使承榘的孙子，颍川郡王德彝的曾孙。母亲是永嘉郡君杨氏。公在丧中庄重严肃，七岁便诵读书籍，每天达到数百字。长大后更加深通学问，侍奉双亲孝顺。永嘉夫人生病，公割取大腿肉进献给她，病于是痊愈。居丧期间三天不饮水，最终服丧遵循疏素之礼。性情多有巧思，从下棋、射箭到音律，都精通其技。屡次任官至右金吾卫大将军、淄川防御使，勋位上柱国，爵为开国公，食邑三千七百户，食实封七百户。崇宁三年六月十日去世，享年四十七岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子九人：延之，左班殿直；进之，右侍禁；纵之，承议郎；在之，三班奉职；缉之、靖之、竦之、竑之、翊之，都未入仕；其中纵之考中进士，进之、在之、缉之都被有司荐举。女儿四人：长女嫁内殿承制、閤门只候张益；次女嫁已故右班殿直、閤门祗候兼尚书局奉御郑纯；次女在闺中；次女早逝。孙子十一人：公恂、公望、公佐、公似、公仁、公倚、公才，其余早逝。孙女四人。铭文说：应当安泰却庄重，应当安逸却自我勉励；操守品行淳厚，学问深邃；用这些振扬他的声名，使他的官位安稳。刻下诗铭作为砥砺，来质证于幽深墓穴。宗室泾州观察使第十七子石志。向之，元祐七年正月五日出生，崇宁四年四月二十五日去世，享年十四岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。曾祖承亮，已故乐平郡王；祖父克冲，已故右骁卫大将军；父亲叔皮，现任泾州观察使。谨记。宗室故西头供奉官墓志铭 宗室升之，字君仪，是泾州观察使叔皮的儿子，右骁卫大将军克冲的孙子，感德军节度使、同中书门下平章事、追封乐平郡王承亮的曾孙。起初授三班奉职，屡次升迁为西头供奉官；历任颍昌府商税务、在京麦界牧养马监，后来调任颍州界沟镇，未能赴任。公七岁便能诵书，人们称说他聪敏颖悟；长大后更加喜爱学问，所著歌诗杂文很多。任官勤勉恭谨，多次得到当权者称赞举荐，又因劳绩列入受赏之人。崇宁四年九月二十四日去世，享年三十四岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶张氏，儿子二人。公辅曾被有司荐举，公辂尚未出仕；女儿六人，长女嫁张天祐，其余尚在闺中。铭文说：选择的日子已经吉利，占卜的墓地已经安宁；彰明他的实际品行，愿后人鉴察这篇铭文。

译宗室故三班殿直石志 右班殿直叔官，元祐元年四月二十六日出生，崇宁四年闰二月二十八日去世，享年二十岁。大观元年三月二十九日下葬于汝州梁县。曾祖德彝，已故颍川郡王；祖父承袭，已故镇宁军节度使、同中书门下平章事、陈国公；父亲克家，现任右千牛卫将军。谨记。宗室故右武卫大将军、文州刺史，赠同州观察使、追封冯翊侯墓志铭 冯翊侯爵之，字子厚，是保度军节度使、房国公叔武的儿子，光州团练使克防的孙子，青州观察使、乐安侯的曾孙。母亲是长安郡君刘氏。起初授率府副率，屡次升迁至右武卫大将军、文州刺史。崇宁四年五月八日去世，享年四十五岁，赠同州观察使，追封冯翊侯。娶范氏，封永安县君，早于公去世。儿子四人：公谨，三班奉职，早逝；公倬、公俅，都任右班殿直；公佑，三班奉职。女儿三人，一人去世，其余尚未出嫁。公侍奉双亲竭尽孝道，待人完全合乎礼法，而奉养自身十分俭约，唯独喜欢诵读五经和诸子的言论。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：俸禄官位的宠荣，光彩显赫；德行虽与之相称，寿命却不长远。安居于这吉祥的宅地，愿以此安定他的家族。宗室故右金吾卫大将军、凤州防御使，赠安化军节度观察留后、追封高密郡公墓志铭 公名叔耘，字勤之，是宣德军节度使兼中书令、广陵康简王德雍的曾孙，太尉、乐平恭静王承亮的孙子，定州观察使、博陵侯克暨的儿子。母亲是寿安县君王氏，生母是永福县太君宋氏。嘉祐三年赐名，授太子右内率府副率；屡次升迁至右金吾卫大将军、凤州防御使，勋位上柱国，爵为天水郡开国公，食邑四千五百户，食实封一千户。崇宁五年九月五日去世，享年四十九岁，赠安化军节度观察留后，追封高密郡公。娶李氏，封永康县君。儿子：节之，左侍禁；理之，左班殿直；资之，右班殿直；握之，三班奉职；恭之、翼之、和之、立之，以及孙公巽、公懋。公侍奉双亲孝顺，祖母患重病时，斋戒并燃烧自己的肌肤向神祈祷；丧失生母时，年节时常悲伤感怀，整日流泪。天性淳厚，不谈论人物是非，喜欢诵读道教典籍，早晚不懈。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：侍奉双亲只有孝，守持自身只有诚；根本既已立定，就像树木繁茂；死后也不会朽坏，愿后人鉴察这篇铭文。宗室故濮州团练使，赠润州观察使、追封丹阳侯墓志铭 丹阳侯叔前，字伯先，是中正军节度使、同中书门下平章事、江国公的曾孙，青州观察使、乐安侯承遵的孙子，蔡州观察使、汝南侯克观的儿子。母亲是广平县君宋氏。公年少时喜欢诵读书籍，长大后更加敏于学习，文章辞藻和书札都受到众人赞叹称誉。侍奉父母孝顺，汝南侯生病时，公割取大腿肉进献给他，病于是痊愈；人们认为这是诚孝感动所致。崇宁四年三月二十四日去世，享年五十二岁。公起初授太子右内率府副率，屡次升官至濮州团练使，赠润州观察使，追封丹阳侯。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶张氏，封和顺县君，早于公去世。儿子八人：孝之，左侍禁；成之，右侍禁；礼之、匮之，都是左班殿直；祐之，三班奉职；尚之、汉之，其余尚未赐名。女儿二十二人：左侍禁曹绶、右班殿直黄珫、三班借职徐演、三班奉职曹滵、左班殿直夏儒，都是他的女婿；一人嫁三班奉职郭才卿，郭才卿早逝，其余尚在闺中。孙子：公俞、公愈、公恕、公忞，其余尚未赐名。孙女九人。铭文说：敏于学问，擅长文辞；侍奉双亲诚敬孝顺，甚至可以割股奉亲。俸禄丰厚，官位显赫，都是与他的德行相称的。享年却不长久，这是人们所悲痛的。彰显这些潜藏的德行，留下这篇铭诗。宗室故右班殿直墓志铭 宗室翊之，字望防。曾祖承亮，感德军节度使、同中书门下平章事、乐平郡王；祖父克冲，左骁卫大将军；父亲叔峩，右武卫大将军、濵州团练使。元祐二年补授三班奉职，改任右班殿直。崇宁四年十一月二十五日去世，享年二十八岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。公少时不喜欢嬉戏，长大后更加孝顺谨慎，喜爱学问，多次参加有司考试。两次娶妻，都是石氏；有一个儿子，名公侃。铭文说：沿着那汝水之岸，占卜墓穴说是吉祥。考察他的世系、品行和才能，都记在这芳美的墓石上。宗室故赠密州观察使、追封高密侯墓志铭。公的讳名是矢之，字伯直，是右金吾卫大将军、汝州防御使叔纵的儿子，左骁卫大将军克冲的孙子，感德军节度使、同中书门下平章事、乐平郡王承亮的曾孙。起初赐名，授右内率府副率，屡次升迁至右武卫大将军、渝州刺史。崇宁四年正月十九日去世，享年四十三岁，追赠密州观察使，追封高密侯。娶陈氏，封永宁县君，先于公去世。儿子八人：公泽，任左班殿直；公济，任右班殿直；公润；公溉；公泳；公浄；公湜。女儿二人，长女嫁右侍禁杨京，次女尚未出嫁。孙子四人。公为人庄重少言，喜欢诵读书籍，能写文章。侍奉父母以孝著称。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：显赫的爵禄，已经能够保有；优厚的赠赗和赙赠，也完全相称。品行事迹可以考见，刻写铭文来彰明它。宗室故左班殿直墓志铭

译宗室叔濋，字德源，是莫州防御使克施的儿子，河东郡王承衍的孙子，武昌节度使、同中书门下平章事、德存的曾孙。母亲是寿昌县君王氏。元祐元年赐名，补任右班殿直，改任左班殿直。崇宁四年，授滑州仓草场职务，尚未赴任。崇宁五年二月二十一日去世，享年二十五岁。娶夏氏，继室为郭氏。君天性聪敏颖悟，八岁便能诵读书籍，得以升入中学；年长后更加亲近笔墨，曾进献《崇宁圣德颂》，他的志趣和崇尚受到士大夫称赞。在家中孝顺兄弟友爱，不喜欢声色享乐。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：如兰花的香气，正要抽芽，忽然说已经憔悴了，姻亲族人的哀叹。宗室故左班殿直石志 宗室田之，字耕道，是深州团练使承训的曾孙，昭化军节度使、观察留后、高密郡公叔建的第四子。母亲是永安县君晁氏。熙宁二年赐名，授右内率府副率，屡次升官至右千牛卫将军，勋位上护军，爵为开国公。崇宁三年因犯法获罪而被废黜。崇宁五年四月十六日去世，享年四十二岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。娶郑氏，封仙源县君，比君早一年去世。儿子公式，任三班奉职。女儿三人，均未出嫁。铭文说：名位等级的恩宠，正当他年少之时；最终却没有俸禄，唉，实在可悲。宗室丹州防御使第五子石志 夭折的儿子安之，元符元年八月二十四日出生，崇宁五年六月十四日去世，享年九岁。大观元年三月二十九日安葬于汝州梁县。曾祖承操，故泾州观察使，安定侯。祖父克助，成德军节度观察留后，常山郡公。父亲叔履，现任右金吾卫大将军、丹州防御使。谨此志记。宗室故右监门卫大将军、赠怀州防御使、追封河内侯墓志铭 河内侯讳叔佾，字子仪，是同州观察使、冯翊侯克贶的儿子，宁国军节度使、原国公承炳的孙子，宣德军节度使、同中书门下平章事兼侍中、乐平郡王德雍的曾孙。母亲是北海县君王氏。熙宁元年赐名，授太子右内率府副率，屡次升迁至左监门卫大将军，勋位上柱国，爵为开国公。崇宁五年六月一日去世。儿子五人：裕之、▯之，都是三班奉职；祚之早逝，其余尚未命名。女儿六人：嫁右班殿直杜彦、侯进士郭俅、曾允诚；一人尚未出嫁，其余早逝。公天性纯厚孝顺，母亲病危时，曾刺破肌肤取血向神祈祷，不久母亲康复。【原文“防防其母”疑有脱误】他谈到母亲，必定涕泪交下，姻亲族人都称赞他。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：孝德达到了极致，一句话就概括了公侍奉母亲的事迹，以及终身的哀痛。把这些刻在方石上，使清名流传于尘世。宗室故左班殿直墓志铭 宗室叔▯，字彦直，五岁时赐名，授左班殿直。崇宁五年三月二十四日去世，享年二十二岁；大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。曾祖德彝，颍川郡王；祖父承锡，镇宁军节度使、同中书门下平章事、陈国公；父亲克▯，右千牛卫将军；母亲是永春县君夏氏。童年读书，每天能读数百字，稍长后更加勤于讲习。皇上刚建立宗子学时，考试选拔的方法全都仿照成均，君因为训导很多，斋谕认为他称职，受到恩赏。听说娶曹氏。铭文说：本质美好，赋予了他；寿命却被谁吝惜了？最终没有儿子，唉，实在可悲。宗室故赠泉州观察使、追

译封清源侯墓志铭 公讳叔绀，字子春，是忠正军节度使、开府仪同三司、秦国公克愉的儿子，乐平郡王承亮的孙子，广陵郡王德雍的曾孙。母亲是平阳郡太夫人于氏所生，生母为大宁郡太君郭氏。五岁赐名，授太子右内率府副率，屡次升迁至右武卫大将军、兴州团练使，勋位上柱国，爵为开国公，实封八百户。崇宁五年正月二十七日去世，享年五十四岁，追赠泉州观察使，追封清源侯。娶白氏，封寿光县君，比公早二十年去世。儿子十一人：益之，西头供奉官；和之，右侍禁；进之，左班殿直；信之，三班奉职；德之，考中进士；岳之、教之、胜之、高之、感之，尚未命名。女儿六人：长女嫁三班奉职郭涤，次女嫁曹激，另有二人尚未出嫁，其余早逝。公侍奉父母孝顺，居丧时因哀毁而闻名。【原文“居防”疑为“居丧”】天资刚正，遵守礼法而不逾越，治理家事、训诫子女，严肃端正。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：以孝侍奉父母，以礼端正自身，能这样守持尊贵身份的，确实只有善人。一生始终都享有哀荣，把这些刻在墓中之石上。宗室东头供奉官夫人王氏墓志铭 宗室东头供奉官叔琠的夫人王氏，曾祖潜，定武军节度观察留后；祖父中庸，左卫上将军；父亲承昭，皇城副使。母亲是长安县君李氏。夫人性情柔和聪慧，侍奉父母孝顺。出嫁以后，上敬奉公婆，下抚养子女，无不使他们欢喜。崇宁三年九月五日去世，享年三十一岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子七人：元之、远之、未仕、逵之、迁之、迪之、述之，通之，均已去世。【原文“子七人”后列八名，数量有疑】女儿七人：嫁进士胡琳、三班奉职李伯总，其余尚未出嫁。铭文说：慈爱祥和、柔顺温良，妇德实在美好。应该长寿却早夭，是命运如此吗，还是不是？故仁和县君王氏墓志铭 宗室右金吾卫大将军、秀州防御使惠之的夫人王氏，世代是开封人。曾祖审琦，追赠中书令，追封秦王。祖父承佑，追赠左武卫大将军。父亲世彦，朝散郎。夫人在娘家以孝顺闻名，出嫁后侍奉婆母如同侍奉自己的母亲。防御君年轻时就在宫中府邸享有声誉，夫人能够以恭敬顺从辅助他；抚养众子一视同仁，不让一人知道嫡子庶子的区别。崇宁四年四月二十一日去世，享年五十九岁。儿子十人：咏之，右内率府副率；进之、益之，都是左侍监；说之；其余六人尚未做官，均早逝。女儿九人：嫁左班殿直武立、西头供奉官王琪、左班殿直卫元之、三班奉职李棠、左侍禁罗逵、右殿直白粹中、右班殿直王公倬，王公倬也是她的女婿；其余早逝。孙子九人：公泰，三班借职；其余尚未做官。孙女三人。夫人去世后，术士以阴阳禁忌为由，过了二十日才入殓。正值暑天，肌肤颜色仍像活人，人们认为这是积善的报应。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。铭文说：善行一定有报，这是天理的常道。像夫人这样的人，最终果然得到吉祥。说谁会不相信呢？请看这篇铭文。宗室左侍禁夫人龚氏墓铭 左侍监防之的夫人龚氏，聪慧明敏，出嫁后能够用义理辅助丈夫。病势虽已危重，仍以忠孝为言。崇宁元年正月一日，卒于处州官舍，享年二十七岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。女儿二人，尚未出嫁。【原文“

译夫人防聪慧”疑有脱误】她是金紫光禄大夫世昌的曾孙、左藏库副使意的孙女、西头供奉官咸的女儿。铭文说：岁时与吉日相合，墓地确实美好。唉，如今安葬了，刻下墓志一同收藏。故德安县君彭氏墓志铭

译宗室濮州防御使叔干的夫人彭氏，是左藏库使崇正的女儿、左千牛卫将军再问的孙女、武昌军节度使、追赠中书令睿的曾孙女。二十一岁时嫁给防御使，封德安县君。夫人治理家事、教训子女很有方法，自己生活俭朴，但对于救济他人的急难从不吝惜。岁时祭祀祖先，如同亲眼见到所祭祀的人；喜欢诵读佛经，早晚从不懈怠。崇宁二年二月二十日去世，享年五十八岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子十人：勴之，右武卫大将军；达州刺史、追赠沧州观察使、景城侯劼之；前右侍禁助之；左班殿直劤之；勣之，均为左班殿直；其余早逝。已出嫁的女儿二人：女婿为内殿崇班许彭年、右班殿直任仲述。三人尚未出嫁，八人早逝。孙子十一人：公侃，右班殿直；公伟、公佐、公仅、公义、公顺；一人尚未命名，其余早逝。孙女十人，曾孙二人。铭文说：生前适宜使家族兴盛，死后安居于此室。刻下墓志一同收藏，只是为了记述她的德行。华阴侯妻杜氏墓志铭 宗室故赠华州观察使、追封华阴侯克告的夫人杜氏，世代居于镇阳，自昭宪皇后显贵以后才成为开封人。曾祖审进，静江军节度使，追赠太师、中书令兼尚书令，追封京兆郡王。祖父彦彬，礼宾副使。父亲赞仁，阁门通事舍人，追赠左屯卫大将军。夫人端庄，不喜欢嬉戏，十七岁嫁给华阴侯，孝顺侍奉公婆，以正道率领媵妾，以义理训导子孙，生活清俭，很通晓佛教经典，持守五戒，终身不曾废弃。崇宁元年十月二十三日去世，享年六十六岁，封安定县君。儿子十一人：叔陶，追赠建州观察使，追封建安侯；叔瑚，故率府率；叔莆，内殿崇班；叔鞶，故左侍禁；叔珰，故西头供奉官；叔霭、叔键，都是西头供奉官；叔躬，左侍禁；叔麃，左班殿直；其余未及命名。已去世的女儿十二人：前七人早逝；其次为故金华县君，嫁右侍禁吕哲；其次为长寿县君，嫁左侍禁李佾；其次为永寿县君，嫁前右班殿直马宇。其次嫁左班殿直杜珫；其次嫁右班殿直王宗文。孙子三十四人：保之、伋之，都是左侍禁；传之，故三班奉职；修之、靖之、相之、端之、谊之、训之、杰之、价之、枢之、礼之、说之、泽之、润之、俊之，都学习进士业，其中靖之、相之、端之在宫学就读，以品行和义理受到称誉。愈之、翊之、说之、竴之早逝，其余未及命名。孙女二十六人：长女嫁故右侍禁叚希颜；次女嫁右侍禁华镇；次女嫁通仕郎周士尧；次女嫁将仕郎宋亶；次女嫁三班借职郭授；次女嫁进士刘公辅；次女嫁三班借职郑公寀；次女嫁三班奉职高公柔；次女嫁三班借职王公总；尚未出嫁的十二人，其余早逝。大观元年三月二十九日，将夫人葬在汝州梁县。铭文说：应当安逸，也应当丰足，却不懈怠、不奢侈；作为宗室妇女如此，确实贤德。子孙众多，报应施予就在这里。故和义郡君胡氏墓志铭 夫人姓胡，开封人，是卫尉少卿令仪的曾孙、耀州三原县主簿规的孙女、渭州军事判官潜的女儿。治平元年，嫁给宗室成州防御使叔彖。起初封金华县君，后来晋封和义郡君。崇宁二年四月三日去世，享年五十五岁。儿子三人：但之，右侍禁；其次升之；景之；女儿嫁左班殿直王仲瑞。其中两人早逝。夫人孝顺侍奉公婆，以义理辅助丈夫，以学问教导子女，以慈爱抚养媵妾。晚年喜好佛教，持诵不懈。大观元年某月某日葬于汝州梁县。铭文说：正值丁亥年，日子吉利、时辰良好，选择这座新墓穴，作为万年的安藏之所。故仙源县君郑氏墓志铭 宗室前千牛卫将军田之的夫人郑氏，是追赠太师、开府仪同三司兼尚书令守忠的曾孙女，左骁卫上将军惟懿的孙女，左藏库使价的女儿。母亲是华源郡君赵氏。夫人聪慧，侍奉父母极为孝顺，出嫁后以礼侍奉公婆。喜欢诵读书籍，能写诗文。崇宁三年九月一日去世，享年三十五岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子公式，三班奉职；女儿尚未出嫁。铭文说：岁月都是吉利的，墓地安宁。归去追随自己的丈夫，考察她的德行，墓志已经铭刻。宗室右侍禁夫人李氏墓志铭 宗室侍禁叔旄的夫人姓李，世代是开封人。曾祖德昭，昭化军节度使，追赠太师、尚书令兼中书令，追封崇国公。祖父惟贤，荣州团练使，追赠右金吾卫上将军。父亲宗述，供备库副使。夫人聪敏慧秀，二十岁嫁给叔旄。性情谨慎俭约，不喜欢华丽奢侈。崇宁三年七月十四日去世，享年二十八岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子一人，尚未命名便去世。女儿二人，尚未出嫁。铭文说：资质纯美，声名贤淑。考察这些刻在墓中的文字，死后仍有余下的荣光。赵叔慈妻贾氏墓志铭 县君，是宗室故怀州防御使、河内侯叔慈的夫人贾氏，世代是开封人。曾祖常，左羽林卫将军。祖父德滋，右金吾卫将军。父亲世奕，右屯卫大将军。夫人性情端庄安静，平日少言少笑，治理家事有法度，宗族姻亲都称赞她。封永寿县君。崇宁四年十二月二十四日去世，享年五十岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子二人：得之、待之，都是左班殿直，早逝。女儿二人：长女嫁进士郭俅，次女尚未出嫁。铭文说：啊，夫人柔和安静而专一，应该长寿，也应该显贵。是谁吝惜了这些呢？看这篇铭文考察她的德行，便知她是宗室妇女中的贤者。宗室东头供奉官夫人方氏墓志铭

译宗室东头供奉官叔骁的妻子方氏，世代是开封人。曾祖景，追赠左金吾卫将军。祖父琬，右班殿直。父亲倜。夫人性情柔和贤淑，在娘家勤于女红。出嫁后，以礼侍奉公婆，顺从承奉丈夫，夫妻和睦如同宾客朋友。喜欢诵读佛经，能够实行佛经所戒。崇宁二年十一月三日去世，享年三十五岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子四人：贯之、翼之、拱之、充之。女儿五人。铭文说：嫁给贤淑的配偶，夫妻已经和谐欢乐；为什么不能白头偕老？唉，实在可悲。宗室东头供奉官夫人张氏墓志铭 夫人张氏，是文定公齐贤的后代。曾祖宗礼，工部尚书；祖父子奕，中散大夫；父亲仲昌，内殿承制。十九岁时嫁给宗室东头供奉官叔寄。上承公婆，下抚子女，无不合宜。病危时，对丈夫说：“不要因感情而伤害事理，办理我的丧事要从俭。”唉，真令人悲痛！崇宁二年八月二日去世，享年二十八岁。大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。儿子三人，女儿二人，都尚未出嫁。铭文说：清冷的临终遗言，没有违背道理。把它刻在幽暗的墓石上，使芳名流传于图籍和史册。宗室内殿崇班第三女石志 夭折的女儿，元符元年十月十九日出生，崇宁三年九月十二日去世，享年七岁。大观元年三月十九日安葬于汝州梁县。曾祖承操，故泾州观察使，崇安侯。祖父克勍，故建宁军节度使、开府仪同三司、建国公。父亲叔蓬，现任内殿崇班。谨此志记。宗室舒州防御使第四女石志 夭折的女儿，崇宁三年九月十日出生，次年四月二十八日去世；大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。曾祖承睦，故防州观察使，南康侯。祖父克戒，故保平军节度使，成国公。父亲叔渉，现任舒州防御使。谨此志记。宗室西头供奉官第四女石志 夭折的女儿，崇宁元年三月二十七日出生，崇宁三年正月二十三日去世；大观元年三月二十九日葬于汝州梁县。曾祖承操，故泾州观察使，安定侯。祖父克勍，故建宁军节度使、开府仪同三司、建国公。父亲叔蹊，现任西头供奉官。谨此志记。钦定四库全书

译《摛文堂集》卷十五，宋代慕容彦逢撰写的墓志。朝奉大夫、致仕骁骑尉、赐绯鱼袋石公墓志铭。越地新昌的石氏，考察谱牒记录，大概是万石君的后代。石氏最初迁到新昌时，防然一身，而后子孙繁衍。自咸平以来，接连有人凭文章和品行成就家业，到今天从政和求学更加兴盛。每逢岁时归来拜谒，官服和绶带相互辉映，宗族亲属有几十、上百人；弦歌诵读声浩大，向乡里贡士，在学校选拔，在朝廷射策，从未有徒具虚名者，因此成为东南的望族。公讳景衡，字叔平，是新昌人。曾祖渥，隐居不仕。祖父待举，秘书丞，屡次追赠朝散大夫。父亲衍之，大理寺丞，屡次追赠中大夫。公幼年便有俊秀声誉，长大后更加勤勉于学问；仪表端正庄重，进退举止恭谨有礼。神宗皇帝起初以经术造就士人，公参加太学考试，多次考列优等。曾拜访丞相王文公，特别受到器重，王文公对中大夫说：“石氏是名门，果然不缺人才。”熙宁六年考中进士，调任台州天台县尉。海滨盗抢很多，百姓深受其害，公制定策略，预先加以控制，再也没有人敢偷盗作乱。正值大饥荒，流民聚集在境内，依靠公赈济抚恤而得以保全的人数不胜数。调任和州乌江县令。公才力精强，奋发自勉，察知弊政的根源和隐患，必定加以革除；即使官吏奸猾，也无法在他面前施展。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 士族中有人倚仗势力欺凌百姓，已经夺取了百姓的财产，反而又罗织诉讼。有司观望不决，使者把此事委托给公。公不为权势所动，将财产归还百姓，诉讼双方都心服。当时诏令各路商议免除役法，公在淮西裁定了许多事项。入朝觐见后，改任宣德郎，出知福州长溪县。长溪县地域广阔达千里，民政事务极为繁重，县令往往因获罪离职；公到任后，却像没有什么难以治理的事。部使者以长期拖欠赋税约束下属，缴纳期限严厉紧迫，追查催逼十分烦扰。公到郡里陈述情况，请求等中央复核后再执行。使者听了大怒，准备以法律中伤公，适逢察访使到来，认为不应以拖欠之事治罪其他县，各县都受到弹劾，使者才惭愧道歉。境内有强盗，公亲自捕获，按优等标准应当受赏。公说：“替百姓除害，是县令的职责。若为杀人而求得升迁，我心里怎么能安宁？”最终为强盗平反，按减死一等论罪。公的操守，大概就是这样。任官五年，百姓为他画像并建祠祭祀。执政当权者接连上章，以他治理成绩最佳为由，众人都希望提拔他。公说：“我的母亲年老了，难道我还贪图做官进取吗？只要时机合适，我一定寻求有利于奉养母亲的职位。”于是监掌楚州粮料院。公虽然处在闲散机构，但郡里有疑难事务，总是借重公参与裁决。其他郡守审理下属案件，长久不能结案，本路依据诏旨选公复核审查。公推究实情而定罪，轻重得当，被审讯的人自己也认为没有冤屈。任期届满，遭逢父丧；服丧期满后，任秀州通判。不久，转运司上表请求他充任管勾文字官。这一职务长期废弛，文书堆积繁多，公便分条列目、分别处理。一路财赋的收支，直到公文诉讼的细节，他都了如指掌。使者不用劳心治理，便升任公为常州通判。遭逢母丧，没有赴任。服丧期满后，任歙州通判。到任后祭拜郡学和孔庙，看到墙屋低矮破陋，便慨然亲自督办工程，扩建并翻新。识见之士说，公治理政务懂得抓住首要之处。曾代理郡政，狱中有一百多人长期羁押，遇到暑天大多死亡。公核实案情后叹道：“按罪都只应受笞刑罢了，怎么会到这种地步呢？”立即辨明情况，把他们释放出来。不久因病获准辞职，闭门居住乡里。居室空寂，整日安坐，见到他的人都肃然敬畏。公晚年听闻佛教经典，更加精进于此道；把穷达、死生都不放在心上，不因此产生喜悦、忧戚、畏惧或羡慕，所以在仕进时安然，在退隐时勇决。历经三十六年，官位不过佐理郡政，却未满六十岁便突然请求退职归乡。自从身体染病，拒绝医生，不再过问医治，预先置办殓葬用品，写信告诫诸子。一夜命人给自己盥洗沐浴，完毕后便去世。实为崇宁三年九月九日，享年五十八岁。崇宁四年九月庚申日葬于新昌兰岘山原。公官至朝奉大夫，勋位至骁骑尉，因元符元年郊祀恩典赐五品服。娶虞氏，是故集贤校理、诸王府侍讲太熙的女儿，封永安县君。儿子二人：公弼因门荫补任太庙斋郎，公望考中进士。女儿二人：长女嫁承务郎、签书池州判官韦寿卿，次女嫁进士张垂。有文十卷、诗二十卷，名为《南明集》。公下葬的第二年，我刚服丧期满，还没有亲自动笔，公弼来催请我撰写墓志。我的弟弟叔畸，是公的侄女婿，屡次梦见公穿戴好衣冠，请我为他撰铭，言语极其恳切。我听后悲痛不已，于是作序并为他铭刻。唉！公虽然去世了，但有不会消亡的东西存在。像公孝顺父母、友爱兄弟、施用于政事，大概就是古人所说的亲身践行的君子。公弼、公望爽朗卓异，不同于常人，人们知道公有后代，认为这是积善的报应。铭文说：显赫啊，石氏，最初出自卫卿。卫卿石碏，是国家的纯正之臣。骀仲接着出现，当时也属于卫国宗族。得到继承人如同得到宝龟，丧事中却不佩玉。宗族渐远而迁徙，分散居住四方。奢奋、苞鉴相继显扬，声名功业彼此相望。新昌这一支，是近世分出的。谱牒记录绵延不断，是万石君的后裔。仪表堂堂的士大夫，面色庄重而温和。孝顺兄长、友爱兄弟、忠诚守信，既有学问又有文才。施用于政务，恭敬、宽厚、敏捷、仁惠。谈笑之间发出指示，百姓欢喜，官吏畏惧。才华未能完全施展，是谁使他如此？俸禄并不丰厚，却不等到年老便辞官。说自己只是小臣，并不是贪图安逸。以奉养母亲为忧，便以疾病为理由合乎义理地辞职。病了不请医生，面对死亡不因变化而惊惧。像这样的人，到哪里去会没有闲暇呢？上天所赐的福庆，已经能够传给后代；天道的报施，所以将在这里显明。朝奉郎、致仕武骑尉、赐绯鱼袋葛公墓志铭

译崇宁三年十一月己亥日，朝奉郎致仕、赐绯鱼袋的葛公在京师去世。诸位孤子【原文“诸孤防丧”有疑误】，护送丧柩回到常州江阴，将在崇宁五年十月某甲子日葬于青阳乡郭里原。卜得吉日后，便叙述葛公的世系、品行和政绩，哭泣着来请我撰写墓志。我是公的女婿，知道公的始末，应该不会辱没这篇文字，于是恭敬拜手哭泣着为他作序说：葛氏的祖先属于嬴姓，夏后氏分封诸侯，以国名作为氏。唐天祐年间，公的六世祖涛从广陵向南迁徙，开始在江阴登记户籍。涛的孙子是详，详的儿子是惟甫，屡次追赠吏部尚书。尚书的儿子是密，庆历年间考中进士，有高尚品行，死于承议郎任上，屡次追赠朝请大夫，是公的父亲。大夫娶胡氏，追赠建德县太君；继室陈氏，怀仁县太君。公是胡氏所生，讳书思，字进叔。幼年便有学问、见识和恩性【原文“恩性”疑有误】，在孩童时就有声誉。长大后广泛考察群经，旁搜百家学说。伯父兵部尚书宫对大夫说：“这个孩子现在的功名还不值得一提，日后将凭文章义理显名。”嘉祐年间参加开封府考试，王文公任考官，得到公的《事道论》，十分称许。再次考试时受到陈襄公赏识，擢取为第三名。当时众多进士都羡慕仰慕他，诵读公的文章，自认为找到了可以仿效的榜样。诸位公卿显要交口称赞，声名传播四方。熙宁六年考中进士，调任睦州建德县主簿。当时大夫已经获准退休居乡，公不忍违背父亲而离去，便投递辞呈请求侍奉父亲，十多年一直如此。早晚陪在父亲身边，父亲心中有所向往，他总能预先体察。夜间突然雷雨，他立即起身问候安否，退下后不敢睡觉。凡是饮食、药剂，直到衣服用品的细小事情，都一定亲自察看。大臣中有赞美公志节的，上表推荐他任学官，但他没有赴任。过了很久，大夫勉励公出仕，并且乐意随他同行。起初以吉州司户参军监掌湖州新市务，公为能领取俸禄、看到父亲面色而高兴，丝毫不以关市职务卑下为意。一年后，大夫因思念幼子而哭泣，悲声感动行路之人。不久大夫得了臂疾，有人说应当因父亲有病而增加肉食，五十天不这样做便不合礼，应当稍微增加菜肴滋味；公不听从，服丧期始终如初。服丧期满后，多年才调任开封府封丘县主簿，调任和州防御推官，出知楚州连山县丞。公诚恳质朴而不事浮华，做事必定深思远虑，不以迎合文书而自我得意。历任两县县令的佐官，都因治理有方而受到倚重。每年遇灾荒便检查田地，予以免税借贷以充实百姓，不观望顾忌。多次任其他县令，以及审决邻郡积压诉讼，都以能干著称。淮南商议开凿支家渠，赞成和反对各占一半，计司把事情委托给公。公分条上奏利弊和应当筹划办理的事项，渠修成后，人们认为这是公带来的恩赐。入朝觐见后，改任宣德郎。按照旧例，任职时应当担任亲民官；公却暂时搁置资历考核，请求在乡里任闲职，于是监掌常州酒务，升任奉议郎。皇帝即位后，升承议郎，加武骑尉，赐五品服，差任婺州永康县知县；他没有赴任，改任监秀州盐税务。考核赋税盈余符合赏格，却隐瞒不自行申报。适逢按次序升为朝奉郎，他叹道：“我任职的时间还短，褒奖追赠已经及于父母，恩赏又延及子女，君恩已经很厚了，我还求什么呢？”于是退休。公器量深厚宽广，以自行炫耀为可耻；仕途不得志，辗转任职于仓库财务部门，也安然自得。所到之处都以安然处世著称，自号虚游子。任官时没有丝毫贪墨污染，所举荐任用的人，常常远远超过规定数额。性情谦逊敬畏，唯恐触犯他人；但在执法守正时，即使高级官员想以私事干预，他的言辞态度也不改变。管理下属少用责罚，希望凭至诚感化人，但人们自然也不能欺骗他。公田的年收入，总是推让给百姓。在家中不接近声色，不玩赏珍物；斋戒庄重，谨慎独处，即使在隐蔽之处也无愧于心。对待他人不论亲疏，都只以谨慎相待；书信一定写得端正，片言只语也一定守信。抚恤孤儿、赈济贫困，他忧切得如同自己的私事。大夫去世以后，他直到白头仍不停止追念，常常用父亲的告诫警戒自己；谈到父亲，必定呜咽流泪。新收获的粮食没有先祭荐，不敢自己品尝；岁时祭祀时惶恐警惕，如同亲眼见到所祭的人。兄弟、堂兄弟以及子孙内外有上千人，公处在尊卑之间，对他们友爱深厚，没有不使他们和顺适意的。为几个妹妹选择贤能的士人出嫁，关怀问候，抚恤馈赠，恋恋不懈。善于教育子女，既用言语教诲，又以自身率先示范，因此诸子秀异卓拔、各有成就，都受到清正舆论的推重。其中次仲、胜仲最终成为同榜进士，乡里都把教子有方的美誉归于邵家。自从居父丧以来，每天学习佛教经典，默默领会于心，晚年更加喜欢持诵。病情发作后，精神神志仍不混乱。当时胜仲任太学官，迎接他奉养，能够请来御医，公不答应，反而告诉胜仲生死是常理，并留下遗书告诫不要厚葬。患病七日后去世，享年七十三岁。娶侍其氏，是右正议大夫泳之的女儿，能够具备妇德，夫妻相互匹配、相互辅助。先公十四年去世，追赠北海县君。儿子次仲，通仕郎，吉州州学教授；仪仲早逝；和仲，将仕郎；胜仲，太学正。女儿长女嫁某人，次女嫁侍其锷，次女嫁张漴。孙子九人：立隆、立方、立悌、立中、立大、立师、立器、立象、立受。孙女五人。有文十卷，号《安遇集》。阅读它的人由此钦服公的修养。铭文说：保持醇厚，行走坦荡，容色和悦而慈善仁良；像葛公这样的人，是南方的强者。公最初出仕，才华光彩灿烂，朋友惊异地注视，谁敢同他相比？事情违背心愿后，便以退隐为常态；美玉藏在匣中仍自有温润，幽兰藏在深处自然散发芳香。奉养父亲的感念，直到白头也不忘；父亲关于奉养的告诫，闲居时更加庄重。这样的卓异品行，千古都有光辉。品行成就、声名建立，官位低下又有什么可伤感的？晚年通晓朝廷事务，获得显贵恩宠，便援引年老请求归乡。既长寿又康健，子孙仪表堂堂，命服就在身旁。上天的报施，在这里充分彰明。对公说：死后不朽的，是美好的名声；姑且把铭文纳入幽暗墓穴，作为万世收藏之物。孙氏墓志铭

译奉议郎、知贵州军州事、追赠朝请郎邵公潜的夫人孙氏，父亲名秉阳，是常州宜兴人。夫人天性淳厚深挚，幼年读书读到关于父母年岁的文字，便又喜悦又恐惧，常常低头流泪。有人问她，她回答：“书中的话正合我的心意，所以感动得流泪。”父母患病，她早晚侍奉在身旁，废寝忘食。居丧时，连续多日滴水不沾唇；岁时祭祀，哭泣着献上父母生前所喜欢的食物。嫁到邵家后，公婆尚在，家中长幼有上千人，夫人上奉公婆、下抚众人，没有不赞叹称许的。面对财物，宁可辞去丰厚的，也只取少量，不苟且求取。姻亲亲属有患难，众人畏惧避忌而不去管，夫人一定前往救济急难、赈济贫困，就像那些财物是自己所有的一样。善于教育子女，幼年教他们读书，长大教他们修身行事。自熙宁年间以经术造就士人以来，夫人的四个儿子相继考中进士。长子名材，考选开封府第一，任元丰年间御史，历任铨部、学省，出任大州长官，入朝位列少列。崇宁四年，皇上追念他，赠典特别优厚。次子名梂，参加有司考试也被选中。长子名梃、次子名榑，都在太学有声誉，榑在廷试中名列高等。乡里谈论善于教子的，都以邵氏为榜样。夫人中年以后不再使用脂粉，与朝请公一同在龙虎山受箓，穿道服诵经，侍奉观音像十分勤谨。她曾苦于臂疾，梦见白衣女子按压穴位为她针刺，刺出一丈多高的白气，第二天病便痊愈了。临终时神志清明不乱，召集诸孙到面前，把妆奁中的物品留给他们，安详地饮食而去世。当时居住在襄州官舍，实为崇宁五年十月二十五日，享年七十六岁。大观二年十二月二十七日，附葬于邑西大芦山朝请公的墓旁。夫人起初封仁寿县君，改封寿昌，后来又改封仁寿县太君。材官至朝奉大夫，追赠右谏议大夫；梂为承议郎、魏王宫大小学教授；梃任瀛州防御推官、知河南府颍阳县事；榑为从事郎、襄州录事参军。一个女儿嫁登仕郎、桂州荔浦县令曾绎。材、梂、梃以及女儿都在夫人之前去世。孙子十四人：勋、然、熊、熹、藨、谯、防、羔、纬、缉、绅、縡、绛、縪。勋、熊都是将仕郎，其余尚未做官。孙女七人，曾孙六人，曾孙女四人。铭文说：君山之下啊，荆溪之滨；山色秀美、溪水深邃啊，选择合葬之地，唯求安宁。形体虽然埋葬，魂气却已升腾。降下福祉于家族啊，兰玉般的子孙满庭。封赠尚未止息啊，死后仍有余荣。若说我不可信啊，请来察看这篇铭文。陈君墓志铭 君讳思齐，字景贤，是饶州鄱阳人。曾祖某、祖父某，都没有做官。父亲某，三班奉职。君幼年聪敏机警，书读一两遍便能记住。三班公对此很惊异。长大后因家庭困难而废弃学业，感慨地放下笔说：“凭文章学问求取功名，难道不是我的愿望吗？但隐居而钻研医方，也是一种仁术。”于是凭医术在江湖间行医。喜爱常州宜兴山水清丽，便在那里安家。君按照古代医法诊治，即使病情深重、久治不愈，其他医生无法治好的病，到君手下往往当天便判断可以痊愈。遇到求医的人，内心总是不安，像是自己承受病痛一样。有贫困到不能自给的人，他又用柴薪粮食赈济；依靠他而保全性命、活下来的人很多。宜兴士族兴盛，君与士绅交游，没有人不赞叹称许。性情喜欢饮酒，选择佳景便开怀畅饮，谈笑自得，见到他的人几乎想拿出家中酿酒请他。君自认为学业未能完成，便竭力教育几个儿子，夜里坐在烛光下，亲自作表率，不到三更不睡。听说四方有贤德君子，便让儿子跟从他们学习，因此阜成少年时便有士人的声誉。还未到壮年便考中进士，邑中称赞善于教子的人，都以君为能。元祐八年八月辛酉日去世，享年六十二岁；绍圣元年十二月某日葬于县西某乡的原野。娶高氏，生四个儿子：存、阜成，阜成授庐州舒城县尉；名叫敏成、彦成，都参加了进士考试。有一个女儿，嫁给唐【原本缺】。孙子三人：季长、季升、季友；孙女四人。阜成是我的朋友，他哭着请我写铭，按情义不能推辞。铭文说：“行善必有福庆，谁说它会被吝惜？这是命运吗，不是吗？我当考察说明它。自身不能享受，后代必定昌盛。丹桂的一枝，本来就有根基。像影随形、声随响一样，报应施与就是如此。谁还怀疑、不相信？请看这篇铭诗。” 单君墓志铭 君名照，字择之，是婺州金华县人。他喜欢诵读学习，众人都说他聪明明达。凡是阴阳、卜筮、方术等学问，没有不通晓的。他像侍奉母亲一样侍奉寡嫂，直到老年也不懈怠。家境贫寒，没有多日的储粮；有儿子都让他们入学。绍圣初年，知微在乡里被贡举为第一名，考中进士科。崇宁三年，擢任温州州学教授。乡里凡善于教育子弟的人，都认为君最有能力。崇宁四年某月某日，因病死于温州官舍，享年五十九岁。大观元年十月某日，葬在县城东面某原。娶某氏，生四子：知微、通仕郎、知彰、知柔、知刚，都参加过进士考试。女儿嫁给某姓。孙子四人：曾祖某、祖某、父某。知微品行贤良，我把妹妹嫁给了他。将要下葬时，请我写铭，按情义不能推辞。铭文说：性情淳厚谨慎，品行淳朴善良；善行积于自身，理应获得吉祥福祉。福庆还未丰厚，如今却去世了；上天的报应施与，幽深难以测量。子孙众多，后代绵长；如果有人不信，请考察这篇铭文。单季隐墓志铭 君名锷，字季隐，祖先是金陵人。曾祖父谊最初在常州宜兴登记户籍，祖父熙、父亲应，都以德行善举著称，他们交游的多是名卿贤士。君年轻时便有志向操守，跟随胡翼之先生学习，很受推重；长大后更加专心于学问，著有《诗易春秋义解》，广泛考察各家的学说，凭自己的见识作出判断。对于其他经书以及诸子百史，也都亲手抄录编纂，篇卷装满书箱；字迹细小工整，几乎像摹印的一样。他写文章务求辞意通达、事情完备，不喜欢浮华靡丽；议论滔滔不绝，令人爱听。尤其能谈吴中的水利，认为荆溪处在宣州、歙州、广德的下游，向东流入震泽；震泽又从吴江入海。如今江堤连绵，水势壅塞，古人疏浚治理的遗迹几乎全被淤塞。如果真能疏通海浦沟港，使吴江水流通畅；增修江堤桥梁，使震泽泄水；又恢复原有的百渎来疏导荆溪，那么积水都能向下流去，就像人的咽喉去掉鱼刺，口腹便通畅了。有人把他的主张献给朝廷，事情下达到部使者那里，使者委托君前往巡察。君察觉属吏嫉妒他，便没有前往。他性情平易，遇人如同初次相逢便一见如故；听到别人说话，不分真假，一概倾心相信。后来知道是在戏弄他，也不发怒。客人来到，无论亲疏都留饮；喝醉便暂时闭眼假寐，片刻就醒，从未被酒困扰。

译他间或有所感触，便写诗表达心意，可以传抄的积有数百篇。年纪已高，身体和精神反而更加健壮；请求辞行时不避寒暑，别人感到疲惫困苦的事，他处理起来却神色自若。崇宁年间，我在乡里服丧，君一天来探望我好几次。即使下着大雨大雪，听到门外有脚步声，我说：“这一定是季隐。”不久果然如此，那时君已经七十多岁了。相见互相慰问勉励之后，他一定亲自讲述自己从经传中得到的新见解；大部头的编著和长卷常常随身携带，靠着案几诵读，提笔修改。他的心思和眼力，连年轻人也比不上。大观四年正月十三日壬子，因病死在家中，享年八十岁。娶同郡余氏，先君十二日去世，享年八十四岁。儿子三人：源，先去世；子发；端。子发是我的朋友，有文章和品行，两次被有司荐举，又列入崇宁贡籍；乡人推举他为遗逸，又举为八行，曾任宗子学长。女儿四人，进士余安节、苏掖、刘迪、周迈是她们的丈夫。孙子三人：世南、世英、泽；孙女二人。冬十月二十七日壬戌，他的孤子遵照遗命，将季隐和余夫人的灵柩葬在县城南面罗汉峰的原上。我小时候听县乡里的尊长说，君的父亲喜欢赈济施舍。平日漫游街巷，遇到贫民不能养活自己，便暗中把钱放在他们门口；凡是宾客、旅人、乞求者、亲友的急难，都根据情况满足他们的心愿，资助他们渡过难关的很多。众人都说，单氏家资虽然贫乏，福庆却在后代；而君的哥哥锡考中进士，儒术和吏治才干都超过常人，却死于州县任上，君和弟弟鎭又都老于场屋，议论者因此产生疑问。然而我考察自古以来阴德的报应，迟早虽不相同，却从未没有应验。看子发、士望以及各位孙辈才华秀拔，将来一定有显贵荣耀的人。铭文说：可叹啊季隐，起初意气昂扬，却事与愿违，内心永远悲伤。像那楩梓，是良好的木材，理应供人雕刻，涂上青黄之色；木匠却不顾它，任其弃置在路旁。百年孤立的树干，摧折于风霜；万物有时取用、有时舍弃，这本来就是常理。是命运吗，不是吗？幽深得难以测量。安闲地生活在乡里，长寿而康健；用那样的人生换取这样的遭遇，哪里是好，哪里是坏？上天的报应施与，久后才显明；有儿有孙，后代绵长。单氏夫人墓志铭 深州文学余充甫的妻子是单氏，是常州宜兴的儒学世家女子。充甫的学问和品行早成，刚满二十岁便以经术授徒，至今已经五十多年；他的弟子有的策试中选、考中科举，接连登上显贵之位，而充甫却坎坷失意直到老年。他安于义理和命运，不把得失放在心上，安然乐道而不知疲倦，竟不知道衰老已经到来，这都有赖夫人的辅助。夫人幼年丧父，侍奉母亲田夫人，尽到了女儿的道义；出嫁后侍奉婆母裴夫人，尽到了媳妇的道义；辅助丈夫又是这样，所以乡里人给女儿们举行笄礼、结带礼时教导她们，必定以夫人为榜样。余家一向贫寒，凡是早晚和伏腊的供奉，以及吉凶婚嫁等事所需的物资，全都由夫人筹划安排。因此她的丈夫和儿子只知道专心于文章学业，不知道家中有无财物。至于馈问亲戚、抚养贫困宗族、嫁遣孤女，她做起来丰盛有余，实际上却没有十天半月的积蓄。大概她天性喜好德行，遇到应当做的事便竭力去做，即使劳心劳力，也不畏惧。平常与人谈话，勤勉地把和睦孝顺作为根本；遇到事情能随机立刻解决，分辨是非利害，清楚得如同指出黑白。她为田夫人服丧时，哀慕悲毁如同幼儿思母，亲自到润州金山修行佛事；当天夜里梦见田夫人乘船而来，像平生一样含笑交谈，知情的人认为这是孝心诚意所感应。政和二年五月十九日，夫人因病死于家中，享年七十二岁。第二年某月某日，葬在县内某乡某原。曾祖某、祖某、父某，生有六个儿子，其中四人已死：拭、京、大亨、大受；京在元符三年赐进士出身。尚在世的两人是：授，曾两次被乡里荐举，又列入大观升贡；防，是州学内舍生。女儿三人，她们的丈夫是海州沭阳县主簿李端方、进士孙壎、焦翊。孙子五人：似、侑、佽、仍，都在学习；傔还年幼。孙女五人。我已故母亲太淑人蒋氏，是裴夫人的外甥女，与夫人交情深厚，彼此相待如母子；我因此详细了解夫人的品行，哭着为她作铭说：士人有贵有贱，取决于自身；可叹女子，只系于所嫁之人。像夫人这样，老于简陋居处，越处困约，越努力行善；宗族姻亲都尊敬仰慕她，不靠服饰车马，而凭天赋的爵位获得尊贵，哪里取决于丈夫？善行积累，福庆留给后代，道理终究不会永远昏暗。在九泉之下追赠光荣，我知道这种福庆还不会止息。慕容叔孚墓志铭 我的弟弟叔孚，名彦喜，于元丰七年七月壬寅出生在常州宜兴，于崇宁二年十二月庚午死于京师，于次年十一月甲申葬在宜兴篠岭的原上。叔孚爽朗俊秀，早年聪慧，天性仁厚。五岁时遭逢父亲丧事，哀伤憔悴如同成年人。平时奉养侍奉母亲和兄长，声音和顺、脸色柔和，在礼节上没有违失。起初跟随外傅学习，过目成诵、记忆力很强，书读一两遍便不会忘。稍长以后，更加喜爱学问，反复推求经书义理，剖析疑难滞碍，见解出人意表。善于谈论，滔滔不绝，听的人忘记疲倦。文章没有什么不能写的，从进士科举的文章到应制应用的文辞，落笔数千字，仿佛毫不费力；内容充裕宏博，义理上没有瑕疵。年纪刚满二十岁，前途正未可限量，却不幸因病去世。唉，悲痛啊！上天既然赋予叔孚这样的才华，为什么吝惜施展它，竟使他到了这样的结局？我的先父在乡里修养志节，不合义的事不做，不合道的东西不取；他潜藏的德行和卓越的品行，光照古今。临终弃世时，把六个弟弟托付给我，让我抚养教导他们成人。诸弟都聪颖自立，讲习砥砺，像芝兰一样一同秀发。崇宁年间造就人才盛极一时，他们在太学选试中屡列优等，月考岁试从未落空；祭酒、博士彼此赞叹，声誉一致归于他们。如今叔孚舍弃我离去了。想到叔孚未能长寿，名位和仕宦也还没有实现，我也有罪责，其中的道理却归于无可奈何。至于他未能娶妻、没有留下后代，我怎么敢逃避责任？说到这里，肝胆都为之摧裂。唉，痛苦啊！唉，痛苦啊！谨记于此。碑 故朝奉郎、尚书职方员外郎、通判德顺军兼管内劝农事、轻车都尉、赐绯鱼袋、累赠太子太师梁公神道碑

译大观元年正月，现任中书侍郎梁公刚拜为尚书右丞，有司依照旧例拟定三代的赠典上报。二月辛酉，皇帝颁下诏制，大意说：“朕认为执政大臣声望功实显赫隆盛，位居近侍辅弼之列；辅佐教导的道义，来自他的先人，应当追赠表扬，用来赐予美好的命令。尚书右丞子美的已故父亲某，特赠太子少师。”九月宗庙祭祀礼成，又颁下诏制，大意说：“朕在合宫祭祀上帝，众福汇聚；平均施布神的恩惠，普遍及于群臣百官。想到我的近臣，应当推行特殊的恩典，追尊亲庙，实为国家的常典。中书侍郎子美的已故父亲某，特赠太子太师。”告祭进士及第之后，又赐给子美一篇诏书，让他副本焚告于墓前。中书公拜受恩赐，哭着对我说：“子美有幸承受先人的遗训，得以任职政府，依赖天子的恩施，父亲获赠一品官，而墓道上的碑还没有立起来，我早晚惊惧，不敢懈怠。只是先人在仕进出处始终方面的大节，可以考察而无欺，请求您为他作铭。”我按情义不能推辞，谨按太师的官阶和政治事迹为他编次叙述说：公名某，字得之，是汉陵乡侯统的后代。五世祖夏国公惟忠，曾任天平军节度判官，因而定居在那里，所以现在是郓州须城人。曾祖文度，赠太师、中书令兼尚书令，封魏国公。祖父颢，任翰林学士、右谏议大夫，赠太师、中书令兼尚书令、开府仪同三司，封魏国公。父亲适，皇祐年间官至宰相，最终任太子太傅，退休后赠太师、中书令兼尚书令、开府仪同三司，封徐国公，谥号庄肃。曾祖母邹氏，韩国太夫人；祖母阎氏，魏国太夫人；母亲任氏，徐国太夫人。公的文采和学问，从幼年便有声誉；稍长参加有司考试，名列高等。起初补任将作监主簿，逐步升为光禄寺丞。至和初年，仁宗皇帝嘉许公为故宰相之子且曾参加进士考试，召到学士院考试，赐进士出身。不久又在朝廷上赐予五品服，升任秘书省著作佐郎。从著作佐郎五次升迁至尚书职方员外郎，累积官阶至朝奉郎，勋阶为轻车都尉。历任在京铸钱监、军器等职，管勾专勾、同监布库，知汝州梁县，签书天平军节度判官事，通判德顺军。公诚信笃实，常以此约束自身，也以此施于政事。在梁县时，郡守准备修建厅堂，命令属县进献木材。公说：“这必定要从百姓那里取得。我宁可受到谴责，哪里能为了迎合而扰害我的百姓呢？” 公坚决拒绝了他，郡守因犯法被罢免，郡中各县令都获罪，唯独公免于处分。郓州比其他郡更难治理，公裁决处理精细准确，下面没有隐情。百姓有诉讼，常常怀着诉状停留不发，等公到任后才提交，可见他们如此信服他。曾有禁军防守官的妻子背弃丈夫逃跑，即使遇到赦免而自首，按法律仍不赦免。节度使吴文肃公同情她，将要改判轻刑，公不赞同，立即提出详尽意见，切合事情的实际。文肃肃然认为这是正确的议论。案件判决后，便向朝廷荐举公。仓中有数百万石米，因红腐不能供给军粮，安抚转运使夏某想赶快按原价贷给百姓，公说：“仓吏失职，应先追究他的罪，然后减价贷给百姓；否则百姓将有话可说。”夏某便采用公的策略。百姓向官府缴纳税粮，官吏不及时运送，便借机作奸。部使者把事情委托给公，公估量弊端的根源，限定每天运送一万斛，百姓竟欢呼相庆，请求让公留任。东平监的马政废弛，朝廷派使者驰往察看，公列举十项利益上奏，诸使者都赞美他。德顺军靠近边境，一向号称难治；公任职一年多，宽严相济，使风俗得到安定。他创建治平城寨，经营规划有条理，属下没有诉苦。唉，公的政治才干，即使古代的循吏，又怎能超过他呢？从前左氏说臧孙达在鲁国应当有后代，汉史也称赞于公积有阴德，子孙接连成为公卿。公的官职没有超过副职，却奉行法令、守持公道，爱护百姓、惠及万物，始终不改变志向，理应把福庆流传到今天。他性情清廉谨慎，没有别的嗜好，唯独喜欢作诗，有诗集十卷，名为《汝阳杂藁》。诗作精深炼达，确实是深于诗学的人。平日陶冶抒写性情，风格清远；有所感触时，文辞气势激昂，显然有志于进取施为。这大概是天赋，也是长期积累、厚重守持的结果，只是终于没能在当时大显身手。如今他的儿子凭借儒学事业得到明天子的知遇，擢升为执政大臣，诏书加以褒扬，说辅佐教导的道义来自他的先人，这难道能说他终究没有显扬吗？公于熙宁元年十一月二十日死于德顺军官舍，享年四十八岁。熙宁四年九月三日，葬在须城登庸乡执政里，附葬于庄肃公墓地。娶张氏，开封人，是枢密副使宏的孙女、少府监可道的女儿；她品行贤良，侍奉舅姑以孝闻名。元丰元年八月六日去世，享年五十六岁；元丰三年二月二十六日附葬于公墓。起初封寿安县君，累次追赠嘉国太夫人。儿子五人：子骏，已故奉议郎；子美，现任太中大夫、守中书侍郎；子建，已故太常寺太祝；子履，现任通直郎、签书开德府判官事；子博，现任通直郎、通判兴元府。女儿二人，长女嫁朝奉大夫刘斐，次女嫁从事郎田宜孙。孙子十三人：希祖，宣义郎；修祖，太学上舍生；承祖、昭祖，都是将仕郎；求祖，尚未出仕；扬祖，承务郎；恭祖、师祖，都是太庙斋郎；早夭的防，余下尚年幼。孙女十三人。铭文说：光耀的梁氏宗族，源自柏翳；统是陵乡侯，是晋朝臣子的后裔。庄肃公，是公的父亲；辅佐仁宗，是当时的元老。公出生于宰相之家，继承父亲的事业。求学则是博通的儒者，治政则是奉法的良吏。皇帝嘉许庄肃公，公又因才干闻名；供给纸札，让他在翰林院作文，凭文章考试，登上世代相承的科名，芳名扬于桂籍。佩服华美，恩宠又加以赐予。公努力继承这些，以忠以孝。官位虽未充分实现，志向却能够完全践行。德行善举积累起来，福庆留给后代；到了儿子一代才显扬，报应施与正在这里。诏书说：我的大臣，辅佐教导的道义来自他的先人。成为东宫的老师，承受这样的追赠。根源深厚，流派绵长，荣典的疏布还没有穷尽。乡里名为执政里，乡名为登庸乡。把铭文刻在墓道上，经过的人都会肃然改容。露布 拟作应试宏词的露布

译圣人制定法度，以天下为恩泽施行对象，不因华夏和夷狄而有所区别。王者居于天下中央，对诛杀和赏赐的法令尤其严明。那无知而狡黠的敌虏，自己触犯了赫赫的天威，于是兴起问罪之师，五路军队同时进发，终于消灭反常作乱的党徒，使敌军一辆车轮也不能返回。这正如天地覆盖承载而无所偏私，春秋施行生杀而各有次序。那是他们自己造下的罪孽，如今不能逃脱国家的刑罚。我们出兵讨伐是有正当名义的，大概是在恭敬执行上天的讨伐。恭敬地想我皇帝陛下，掌理、观察万国，像父母一样仁爱百姓；命令发出如风雷，恩泽施布如雨露。功业接续尧舜，德行比肩禹汤。凡是有血有气而生存的，谁不推心置腹地赞成不忍伤害百姓？唯独拓跋的遗种，占据呼韩的旧地，蚁穴般微小，本不配抵得上国家的一个县。狼子野心相继，竟敢肆意作恶如蜂蝎，给他们金帛反而更加贪婪，赐给他们土地疆域反而更加放纵。他们时常出来抢掠，安然行凶作残，忘记朝廷宽容赦免的厚恩，逞行横暴凶恶的大罪。人与神都愤怒，华夏和夷狄都不能容忍。即使在藁街斩下他们的首级，也还没有端正对不服王化者的刑戮；即使游魂到了葱岭，仍然安居在不可忍受的地方。臣等才力不强，智慧也无可取，错误地承担镇守一方的职任，岂能放纵敌虏以求保全自己？我们与敌人不共戴天，发誓要和贼人一同死去。摇铃传令，手持斧钺驰骋出击，起初驻军横山，进军逼近灵武。〔原文数字、纪年保留：百年〕 景星照耀王者的军队，天狗星坠落在贼军营中。凭仁德讨伐衰亡之敌，哪里还值得考察孤虚之术？以上伐下，究竟还要对主客之势施用什么计策？士气振奋如熊罴，兵威摧毁嵩山泰山。有的向东冲击，张开我军的左翼；有的向西攻击，截断贼军的右肩。月形旗帜遮蔽天空，霜雪般的刀锋照耀原野。鱼鳞甲灿烂，兽纹旗张牙舞爪。战鼓声震动天空，挥动戈矛仿佛使太阳回转。腹背两面合击，敌军首尾离散。我军声势更加壮大，贼众大败溃散。僵尸布满原野，丢弃的粮食和兵器堆得像山丘。草木仿佛有人窥察敌情，敌军听到风声鹤唳便魂惊；四处发声奔逃，连脚都绊倒了六军。乘着锐气扫荡瀚海上的妖氛，万支火炬一同燃烧，焚毁贺兰的聚落。国家疆土全部收复，百姓风俗都焕然一新。臣等亲自执掌干戈，姓名列入士卒行列，凭借社稷无疆的福庆，遵循朝廷必胜的谋略。时日还未到瓜熟代替之期，已经吟咏劳军凯旋的诗篇；功劳虽没有高过横草，却预先听到了奏凯的声音。臣等不胜庆幸畅快之至。

译钦定四库全书 《摛文堂集》附录 慕容彦逢谥议 本部依据诏令议定谥号，根据常州申报缴来的故通奉大夫、守刑部尚书、致仕河南县开国伯、食邑九百户、赠银青光禄大夫慕容某的行状，依例送交太常寺拟定谥号。如今根据回复送来的拟谥文书，拟定谥号为“文友”。奉议郎、太常博士胡交修议论说：崇宁改元之初，皇帝亲自听取政务裁决，励精图治，修明遵制扬功的治理，求贤若渴。辅弼大臣搜求选拔人才，以满足皇帝侧席求贤的愿望；凡是荐举的人，都召到便殿相见，天子亲自询问采纳。当时公在被选之列，入对时议论充分，感动皇帝，立即擢任儒馆官员。皇帝正想褒扬显拔奇才来劝勉众士，于是不到几年，公便连续升迁，执掌符袋，进入近班和显要仕途，华贵官阶迅速上升。这几乎像周公遇到知遇一样特殊，他想竭尽胸中所学来报答皇帝的知遇，因而更加激昂奋发，奔赴功名的道路。他所历任的职位都有可记述之处，儒学修养文质彬彬，声誉和声望盛大，成为一时的知名人物。唉，也确实值得尊崇了！他死于任上后，家属把他的行状上报朝廷，朝廷命太常寺议定谥号。谥法说，“德美才修”称“文”，“文能善兄弟”称“友”；用这两个字为他改定谥号，正与他的品行相合，请允许我对此加以论述。公是天资聪颖的人。从最初跟随老师学习时起，默记强记本已超过常人，书读一两遍便不会忘。入仕以后更加努力学习，藏书多达数万卷，退朝用餐后便钻研其中。从六经、群史、诸子百家之学，没有不融会贯通的，所以他的学问积累雄厚深广；写成文章，根柢和义理深邃。他在中书西掖代拟诏令，在北门兼任值宿，凡是起草的文书，提笔便能写成，温厚典雅，光彩可观，士大夫称赞他，号称接近古人。这难道不正是“德美才修”吗？公天性笃厚孝顺，侍奉继母尤其谨慎顺从，顺承她的意旨，直到她去世始终如一；抚念先德留下的恩泽，又怀抱无法赶上报答的深切悲痛，常常感慨地说：“难道只能在我的弟弟们身上尽力实行友爱，或许可以稍稍安慰我遗憾痛惕的心情。”于是抚养教育他们，诚意深厚周备；世代承袭的恩赏不先给自己的儿子，必定遍及同胞兄弟。即使按法律只能任用儿子的，他也竭力向朝廷请求，让弟弟们同样得到；吹嘘荐引他们，唯恐落后，因此弟弟们都受到选拔，像华蕚相连一样一时荣耀。世人称说友爱，必定以公为例；岂只是宗族、姻亲、乡里仰慕他，士大夫也无不把他推为首位，甚至天子也听说此事而加以嘉奖。〔原文数字、纪年保留：一日〕 这是因为他发自内心而努力实行，所以时间越久越加笃厚，声誉显著到了如此地步，这难道不正是“能善兄弟”吗？考察评论公的品行，用这两个字给他作谥，谁能说不合适？当公任谏官时，持论坚正明白，声望隐然；任职铨曹副职时，登记比较各种情形和惯例，列出条目以杜绝吏奸；镇守汝海时，能够用宽厚恩惠得到民心；主持秋官时，禁止无故拘系，端正并颁行法令，按法比断案以拓宽复审奏报的道路；对于可以宽免罪责的类别，来扩大皇上的恩典。他的才干足以适应各种任用，所以所到之处建立功绩，当然不止这些。至于官长和师傅议论谥号，只摘取已经实行的善行，其中尤其显著的，用来流传不朽。谨此议定。奉议郎、守考功员外郎吴岩夫敬承太常寺上述谥议，谨按：公天资敏捷聪悟，学术超过常人；年轻时便能奋发自励，努力考取进士，崭露头角，有见识的人本已知道他将来成就远大。绍圣年间，朝廷设置宏词科以等待有文学才华之士，公与同辈在有司应试，一举考中，从此声名上达。圣明君主锐意求治，网罗英俊，任用唯恐不及；公正在这时首先受到知遇，召到便殿应对，擢置书林，继而担任华要之职，都以才干受到称誉。不久升任西垣直学士，当时许多诰命都出自他手，文章典雅，士大夫相互传诵，认为深得代天子立言的体制。他出入宫禁，参与谋划议论的事情很多，但公谨慎缜密，从不泄露，所以很少有人知道。正将要得到进一步任用时，不幸去世，这是朝廷深为痛惜的事。唉，公掌持符袋将近二十年，出仕或退处、进退取舍，始终的操守都可以考察。至于内在品行修洁整饬，孝顺友爱纯厚笃实，出于天性，则又有无法掩盖的地方。世袭恩赏一定先给同胞兄弟，不偏私自己的儿子；他的儿子由他抚养教育，最终都取得成就。几年之间，弟弟们接连入朝，渐渐显达光荣。但他仍然分出俸禄来补给他们的不足，这又是常人难以做到的，士大夫的议论无不因此赞美他。天子也听说后加以称许奖赏。死后家中没有私藏，圣恩怜悯抚恤，按隐终的典礼所赐财物尤其丰厚。太常寺参酌众议，请用“文友”二字作为公的谥号，谥号符合实际，并非虚饰。本部依照惯例，在都省集合省官共同参详，都认为符合法令，请有司依例施行。谨慎审定完毕，于是具文上报都省，请求裁决。奉太宰判定批准，谨具文申报都省，恭候指示；奉诏后仍交付有关部门办理。宣和二年二月二十三日奉诏如此，文书到达后奉行。宣和二年二月二十四日，尚书吏部为故通奉大夫、守刑部尚书、致仕河南县开国伯、食邑九百户、赠银青光禄大夫慕容某定谥为“文友”；文书奉诏到达，依准诏令办理。宣和二年三月某日，书令史武统，给考功员外郎吴岩夫、考功员外郎黄叔敖、侍郎王鼎、侍郎卢法原、尚书蒋猷。慕容彦逢墓志铭 中大夫、充徽猷阁待制、提举南京鸿庆宫蒋瑎撰写。

译政和七年夏季五月，通议大夫、刑部尚书慕容公病重，上疏请求交还印绶。天子怜悯他勤劳于职事，下诏以通奉大夫、刑部尚书致仕。这月壬子，公在寝室去世，享年五十一岁。皇上听闻后震动哀悼，制诏追赠银青光禄大夫，赗赙按加等发给，又用御府钱二百万赐给他的家属。宣和元年二月甲申，葬在常州宜兴县篠岭的原上。公名某某，字其先；曹魏时建立国家，封为率义王，历经晋、隋、唐，世代都有显贵人物。五代时，开州刺史、赠太保某，是公的四世祖。太保有两个儿子，长子某，国初因功封河南王；次子某，任磁州刺史，生右卫将军某，定居滏阳，后来随儿子的官职迁居宜兴，死后葬在那里，所以现在成为宜兴人。右卫生少师某，是公的父亲。少师先后三次娶妻，为周氏、沈氏、蒋氏，累次追赠崇荣、嘉国太夫人。公是沈氏所生。公自幼卓越不群，六岁丧母，哀伤憔悴如同成年人。默记强记，书读一两遍便不会忘。曾有异人对少师说：“这个孩子手上有从理纹，脚上有两颗黑痣，将来一定显贵。” 查看他的手脚，果然如此，只是起初没有注意到。稍长后，他锐意求学，狠下心来磨炼自己，穷究经书、缀辑文章，一点也不懈怠。出去与诸儒应试，常常名列第一。弱冠时考中元祐三年进士，调任主池州铜陵簿。等到少师去世，公接到讣告，号哭昏绝，悲痛感动过路的人，最终服丧。调任主婺州金华簿，改任瀛州防御推官，知鄂州崇阳县。适逢朝廷初设宏词科，以网罗天下文学之士，公参加考试并考中，升任淮南节度推官、越州州学教授。他尽力教导诸生，勤勉不倦，南方士人因此感慨兴起求学之风；又更加修缮学校，刊印三史，校勘精审，终于成为善本书，四方士大夫争相购买，用所得钱供养士人，直到现在仍有余利。元符元年，改任宣德郎，擢为国子监主簿，升太学博士。崇宁初年，在便殿赐对，陈述答纳清楚明辨。当时正值秋试进士，公建议说：“近来学者的程文往往崇尚浮华，背离经术。希望诏令有司，凡是选取人才，务必先看义理，文辞诡僻而不纯正的便黜退。”诏令采纳了他的请求，授任秘书省校书郎。不久擢任监察御史，兼权殿中侍御史。皇帝曾一两次召见他，越发认为他有才，授任左正言，升任左司谏。他上奏章几十篇，大抵把拾遗补阙、辅助教化、谨慎命令放在首位；弹劾查究权贵近臣，没有什么能使他回避动摇。后来他进言认为执政大臣因某事应当罢免，皇帝立即为此罢免了那人；他的议论坚正，声望显著。授任起居舍人，一个月后召试制诰，擢任中书舍人，参与编修哲宗皇帝御集。崇宁三年春，遭逢嘉国夫人丧事。起初夫人卧病时，公的忧色显现在脸上，扶侍左右，几乎废寝忘食。等到服丧，悲伤憔悴超过礼制规定，三年不住在内室；灵庐旁生出芝草，乡里歌颂此事。服丧期满，接连拜任中书舍人。大观元年春，代理翰林学士；年中授尚书兵部侍郎，数月后改任吏部侍郎。他建议把近来官员差遣拟定的相近案例编成书，以杜绝欺骗诳谩；又把各地圭田有无、多少的实际簿册下发诸郡审查核实。他还编制荐举总簿，详细注明荐士奏章，不得隐瞒遗漏典选之事。三年之间，条令教化广泛施行，钳制阻止吏员作奸，士大夫都非常高兴便利。他进升兼任侍读，又兼议礼、武选详议官。此前他所论的执政重新被任用，言官迎合其意，诬陷公有其他罪事；朝廷舆论不以为然，皇上也察觉他没有别的过错，催促他任职，但公竭力请求出任外官，于是出知汝州。宣扬皇帝的德意，加上廉洁公平；百姓犯法，他一定设法从宽处理，罪行有疑问的从轻判处。因此百姓感戴他的恩德，甚至相互约定不犯法。公离任后，百姓仍然思念他。不久加任集贤殿修撰。政和元年，又以吏部侍郎召回，兼任侍讲，并参与议礼局事务。政和二年冬，擢任刑部尚书。公平日凭文学进身，法律并非他所熟习，有人因此怀疑他。公说：“三尺法从哪里来？只怕是不肯留心罢了。”凡是参与审决案件，必定以法令为根本，再用儒雅文辞加以修饰，因此判决文书论定上报，都合乎义理、合乎人心。他建议开封府捕盗官和缉事使臣，如果敢把无罪之人捕捉拘系并送到吏部，应一律依照政和法比附定罪：县一级以杖笞及把无罪者判为徒罪以上的罪名，送到州则杖打一百。自此吏员知道畏惧，不敢任意捕捉拘系人。他又论说，命官犯罪被除名是重罚，追夺官阶是轻罚；但刑部叙法规定，除名者第一次犯私罪只除一官，叙公罪却要尽数叙降旧官，而追官者又一律除去所追夺的官阶，轻重次序很不相称。希望诏令有司详细定议；又请下达大理寺，把熙宁以来四方奏报的疑难案件中情法可疑、值得哀悯的判决案例编定颁行天下，使远方知道遵循采用。诏令都采纳了他的建议。每当审决四方的疑难案件，必定采用从轻的比法，多有末后获得宽宥的；所以各地奏牍上报司寇的案件，常常以囚犯全部释放为庆，朝廷也屡次称庆。兼任详定高丽入贡法。政和六年，再次主持贡举。公自崇宁以来五次掌管文衡，一时的俊杰大多出自他的门下。升任兼太子宾客。皇上当初建立太子，以此重视国家根本；东宫属官都是当时最优秀的人选。公凭借宿德大儒的资格，与现任丞相白公一起被选任，朝野都称说选得其人。任职以后，每五日觐见皇太子一次，必定竭力陈说父子、君臣的道理：怎样才是孝，怎样才是忠，恳切地辅导启发，所得裨益很多。一年之中多次代理翰林学士；自从成为从官，凡翰林院缺员，常被命令兼领，所起草的内制诏书自成一集。公久居近侍之列，声誉和声望隆盛，忠诚义理与谋划策略，皇上深知之；天下士人都指日等待他担任执政，而他平日意气充沛、神采舒展，从未有病。政和七年仲夏，侍奉祭祀方泽，正赶上酷暑，礼成退下后身体感到疲惫，仍勉力参加朝见；告假才几天，便不起。病中未能登上三公之位，远大的谋划未能实现，难道是命运吗？将要归葬时，诏令让他的弟弟开封府刑曹掾彦季通判常州，典办丧事终了；长弟彦许由开封府刑曹，次弟彦傅由太常寺丞，也都请求出任外职，一同护送丧事归葬。

译从官按照旧例，合计征敛和赠送的赗赙达到数十万、上百万。公的儿子攀着灵柩号哭说：“按义理不能损伤先人的名声。”最终推辞不肯接受。公的孝友大概是天性，并非勉强做到的。他侍奉继母尽足礼节，既然身处显贵，奉养她仍然和布衣时一样恭敬周到。他友爱三个弟弟，对他们的抚养教育极其周全；稍长便引导他们学习，讲习砥砺，以自身作表率。后来他们一同在太学，都卓然成为知名进士。延续的恩赏不先给自己儿子，必定遍及同胞兄弟；为他们吹嘘荐引，按照惯例都得到授官提拔，当时人十分重视此事。他在集贤院任职时，按法律可以任用儿子，但不许及于旁支；当时二弟还没有官职，公感慨说：“难道我的儿子可以先于我的弟弟做官吗？”于是以至诚恳切请求朝廷，朝廷认为他有公义，特意准许了。自从贫穷困约时起，他与弟弟们饮食衣服必定平均分配，自己放弃甘美而把少量分给弟弟；即使显贵后仍然如此。每逢休沐、退朝，必定共同谈论文章义理，或者拿酒宴饮，直到日夜也不厌倦；暂时不见弟弟便惘然若有所失。彦许刚任天府刑曹时，公因职事应对，顺便辞谢，皇上慰劳他勤勉，甚至问到兄弟人数，并说：“你的孝友，朕本来就知道。”全族聚居，人数达千人，饮食调理和家族关系都和谐融洽，内外没有异议。京城没有宅第可以居住，便租住在低矮简陋的房舍里，却处之安然。公的女儿和孤独的外甥女，都选择贤良的命士嫁给她们；给的嫁妆周全丰厚，不亚于自己的女儿。居家时不问俸禄赏赐所得是否有余，凡是不够使用的，妻子儿女的衣食只求勉强满足而已。去世后家中没有剩余财产，天子也知道此事，所以赐给他的财物特别丰厚。等到下葬，陈述公的品行事迹，上报太常寺。太常寺议论说：谥法规定，德行美好、才华修明称“文”，能够善待兄弟称“友”。如今他的行状符合谥法，于是谥为“文友”。公的操守和恩惠，可以无愧了。他为人敦厚宏大，安静稳重，行动起居有常，不随便说笑。即使家人子弟，也看不出他的喜怒。他宽厚地统御下属，不与外物抵触；别人冒犯他，他也不计较。曾经诬陷公的言官已经死了，他的侄孙因杀人获罪，州府把完整的案卷上报刑部，众人为此替他担忧。公平心审理判决，最终使依附生议论的人服气。公能够消除怨恨。公从单平之家起身，受到明主知遇，列于侍从十五年，起初没有左右近臣的帮助；他小心谨慎，以义理和命运自我安处，不依附任何人。不是公事，从不请求面见皇帝。天子想见公，直到得到召命，他才敢进见请问。公自幼喜爱学问，晚年更加笃实；藏书数万卷，早晚翻阅，从不离手。对于经书、史书、诸子百家等各家的言论，没有不通晓的。因此，他所积蓄的学问浑厚雄健、深沉博大，发之于文章，典雅绮丽而简洁古朴，没有世俗的气息。他尤其擅长辞令，文章典雅严整、温润厚重，褒贬都不过分。诏令和任命有时纷纷交付下来，他拿起笔立即写成，起初看似毫不经意，却轻重得当，文采灿然。每有一篇文章写出，许多士人都口耳相传，熟读成诵。皇上尤其喜爱他的公文，认为具有古人的风格。进见时，皇上往往摘取诏令文辞中的佳句来称赞他。他有文集二十卷、外制二十卷、内制十卷、奏议五卷、讲解五卷，都收藏在家中。他的官阶从宣德郎升迁十四次，至通奉大夫；爵位从开国河南县男升至伯爵；食邑从三百户增加至九百户。娶葛氏为妻，她是已故追赠少保某的女儿，封为卫国太夫人。她贤明淑贞，治家有法度。两个儿子：邦佐，承议郎，任太府寺丞，有优异的才干，所任官职都能尽职办理；邦用，承事郎。三个女儿：长女嫁给我的儿子宁祖，幼女嫁给我的儿子及祖，次女嫁给朝散郎、尚书户部侍郎贾安宅。孙子九人：纲，承事郎；绍；绹，均为通仕郎；纶；约；绘；綖；绛；纯，均为将仕郎。孙女四人：长女嫁文林郎贾巽，次女嫁从政郎任仲恕，其余尚未出嫁。下葬以后，邦佐把门人所写的行状和太常所议定的谥议拿给我看，哭泣着说：“先人的墓葬应当有铭文，希望把这件事托累给您。”我和公是同乡，同年登第，又同在朝廷任职；既有交游相从的友谊，又有姻亲的情谊，对公的了解很详细，从道义上不能推辞。于是为他作铭说：“棘成的后裔，世代称雄于北方边地。魏征海邦，以奉行义道为始。王国初建，功劳也享有王室的封赏。到了他的后代，享有右卫的崇贵地位。先祖和父亲，都埋藏光辉而未能显耀。由此生出河南，德行盛大。〔此处原文‘之报道’疑有讹误〕他的道德，因广泛学习而隆盛，学问广博而深奥；逢上时运昌盛之时，纵横奋进，远行高举；升入禁中机密之地，凭职位身居显要。文笔言辞的峻拔，调防地位的尊贵，难道能说不显贵吗？公的志向尚未得到施展，为什么不能长寿，使他执掌国家大政？皇帝对此深为哀悼，痛失了我的良臣；他胸中所蕴藏的才德未能施展，却也能福佑后代子孙；为他赐谥以改变生前之名，使万世都信服。篠岭高耸，荆水潺湲；这里既坚固又安宁，这就是公的坟墓。”